Podrast je neobrazovani dječak koji personificira plemstvo 17. stoljeća. Društvena komedija „Podrast
- Pričajte nam o životu plemenitog podrasta.
- Napravite kratke portrete-karakteristike Petrushinih roditelja. Kako se autor osjeća prema svojim likovima?
- Koji su razlozi prouzročili promjenu u sudbini Petrusha? Kakvu je ulogu Sudski kalendar imao u odlukama mog oca?
- Objasnite kako poslovica koja se koristi kao epigraf cijele priče otkriva značenje poglavlja.
- Opišite početak puta mladog časnika do mjesta službe.
Cijeli život Petrusha Grineva prije služenja vojnog roka opisan je u poglavlju "Narednik garde". Također govori što se dogodilo i prije njegovog rođenja: nerođeno dijete upisano je u Semenovski gardijski puk kao narednik (zašto je poglavlje dobilo takvo ime).
Petrusha je odgajan "ne na uobičajen način": od pete godine bavio ga se stremenom Savelyichom ("ujak"), s kojim je Petrusha naučio čitati i pisati. U dvanaestoj godini otac je zaposlio Francuza, Monsieura Beaupréa, bivšeg frizera i vojnika. Nakon što je naučio kolokvijalni ruski jezik, Bop-re je živio sa svojim učenikom "duša u dušu". Jedna od scena takvog života opisana je u priči: otac je došao na sat geografije kada je Petrusha pravio zmiju od geografske karte koju je upravo dobio. Monsieur je otjeran, a do šesnaeste godine Petrushina su zanimanja bili golubovi, preskoci i druge domaće zabave.
Kad je Grinev imao šesnaest godina, njegov otac je rekao: "Vrijeme je da služi." Tako se život Petrusha Grineva promijenio.
Roditelji Petrusha Grineva, jednostavni i ljubazni ljudi, koji su živjeli prema običajima svoga vremena, bili su poput mnogih ruskih siromašnih plemića. Nakon što je otišao u mirovinu kao premijer, Andrej Petrovič Grinev oženio se kćerkom jednog od svojih susjeda, siromašnog simbirskog plemića, i počeo živjeti na njegovom imanju. Od devetero djece u njihovoj obitelji ostalo je samo jedno Petrusha. Majka je bila zauzeta kućanskim poslovima, otac je pazio na imanje, a ponekad i čitao dvorski kalendar.
Plemeniti podrast obično je počeo obavljati vojnu službu, približavajući se odrasloj dobi, točan datum nije utvrđen. Mnogo je ovisilo i o njihovom razvoju, i o njihovom zdravlju, i o želji obitelji. Potvrdu tome vidimo čitajući o sudbini Petrusha Grineva. Jednom je, listajući Dvorski kalendar, Grinev stariji saznao za promaknuće svojih brata-vojnika i očito se iznervirao njihovim uspjesima. Ta ga je okolnost natjerala da razmišlja o sudbini vlastitog sina, koji je morao početi Vojna služba. Tada se otac sjetio da mu je sin bio na popisu gardijskog narednika! materijal sa stranice
Priču otvara poslovica: „Čuvaj čast od malih nogu“. Već u prvom poglavlju postaje nam jasno da u obiteljima poput Grinevih sve podliježe određenim zakonima. A među njima je jedna od glavnih sadržana u ovoj poslovici. Uz svu patrijarhalnost života i njegovu prividnu nepretencioznost, život ovih ljudi temelji se na služenju domovini.
Petrusha Grinev se stvarno nadao da će ga poslati na službu u St. No, na njegovu veliku žalost, odredište se pokazalo Orenburg. Ispraćajući sina, otac se sjetio poslovice: „Čuvaj čast od malih nogu“. Međutim, već na početku puta, u Simbirsku, mladi narednik igra se s kapetanom Zurinom i gubi od njega velika količina. Dug se morao vratiti. I Petrusha je to učinila. "Nemirne savjesti i tihog kajanja napustio sam Simbirsk."
Starodum.
Starodum je prosvijećena i progresivna osoba.
Odgojen je u duhu Petrova vremena, bliži su mu i prihvatljiviji razmišljanja, običaji i djelovanje ljudi toga doba. Nazvavši heroja Starodumom, Fonvizin je time naglasio svoju sklonost vremenu Petra Velikog prema suvremenoj stvarnosti. Zašto je Starodum drag Fonvizinu?
U komediji Starodum više priča nego glumi. Njegov karakter, pogledi i aktivnosti otkrivaju se u njegovim govorima.
Starodum je prije svega dubok domoljub.
Pošteno i korisno služenje domovini za njega je prva i sveta dužnost plemića. Tek tada plemić može napustiti službu, "kada je iznutra uvjeren da služba njegovoj domovini ne donosi izravne koristi". Starodum smatra osobu prema njenoj službi domovini. “Stupanj plemenitosti (tj. vrijednosti”, kaže Starodum, “računam prema broju djela koje je veliki gospodin učinio za domovinu... bez plemenitih djela, plemenita država je ništa.” Služba državi, prema Starodumu, stvar je časti plemića. Za vrijeme rata plemićka je dužnost biti u vojsci, a ne naseljavati se na sigurnim mjestima u pozadini, kao što je to radio Starodumu poznat mladi grof.
U mirnodopsko vrijeme plemić može služiti otadžbini „ne samo tako što je u javnoj službi, nego i razvijajući utrobu zemlje, radeći na polju industrijskog razvoja. Govoreći o industrijskoj djelatnosti Staroduma, očito u Sibiru, Fonvizin ističe plemićima, koji industriju i trgovinu nisu smatrali plemenitom stvari, da razvoj minerala ne gubi plemenito dostojanstvo.
Starodum je predstavnik plemstva, koji ima negativan stav prema naredbama Katarinine vladavine. Oštro se suprotstavlja plemićima kraljičinih miljenika, osuđuje moral dvorskog plemstva. On zahtijeva legitimitet, ograničavajući samovolju cara i feudalnih posjednika. Gorljivi branitelj prosvjetiteljstva i čovječanstva, Starodum je ogorčen inertnošću, divljaštvom, zlonamjernošću staleža veleposjednika, neljudskim ugnjetavanjem kmetova: “Nezakonito je tlačiti svoju vrstu ropstvom”, izjavljuje. Pogotovo Starodum puno govori o obrazovanju. On pridaje više vrijednosti moralnom odgoju nego odgoju: “Um, ako je samo um, najsitnija, Lijepo ponašanje daje izravnu cijenu umu. Bez njega pametan čovjek- čudovište, Znanost u pokvarenoj osobi je žestoko oružje za činjenje zla. Samo njegujući dobre duhovne kvalitete, možete razviti pravu osobu: "Imajte srce, imajte dušu - i bit ćete osoba u svakom trenutku."
Starodumovi govori izražavali su cijeli program pogleda i aktivnosti naprednog plemstva tog doba, a prije svega samog Fonvizina. Suvremenici su visoko cijenili Starodumov govor, u njemu nisu vidjeli jednostavnog rezonatora, odnosno osobu koja izražava stavove autora, već živog, istinito nacrtanog predstavnika prosvijećenog plemstva.
Ne može se poreći, naravno, da je u životu bilo tako poštenih i besprijekornih službenika kao što je Pravdin, ali ulogu koju mu je Fonvizin dodijelio u komediji jasno je sastavio autor i ne odgovara stvarnosti: takvih revizora nije bilo u to vrijeme. Uvodeći Pravdina u komediju u ulozi službenika ovlaštenog da preuzme skrbništvo od okrutnih zemljoposjednika, Fonvizin je time suprotstavio ono što je, po njegovu mišljenju, trebalo biti s onim što se zapravo dogodilo u životu. U vojsci Suvorova bilo je domoljubnih časnika, odanih svojoj dužnosti, poput Mila a. U memoarima ljudi tog vremena mogu se pronaći slike djevojaka sličnih Sofiji. No, karakteristične za plemstvo u to doba, osobito provincijsko, bile su one značajke koje su tako potpuno i živopisno utjelovljene u slikama Prostakova-Skotinina. Zato je potonji izašao iz Fonvizinovog pera umjetnički savršeniji i životno uvjerljiviji.
Govor dobrote blizu knjige književni jezik to vrijeme. Fraze su građene prilično teško, često se nalaze galicizmi (odnosno rečenice građene prema sintaksi francuskog jezika): “Ja radim svoj posao” (Milon); “Incidente s osobom tvojih kvaliteta ne mogu nikome biti ravnodušni” (Pravdin) itd.
U Starodumovom govoru očituje se njegova ljubav prema aforizmima, odnosno kratkim, dobro ciljanim izrekama: “Ranovi počinju – iskrenost prestaje”; "Neznalica bez duše je zvijer"; "Zlatni glupan - svi glupani" itd.
Ažurirano: 2011-05-08
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.
Pričajte nam o životu plemenitog podrasta.
Cijeli život Petrusha Grineva prije služenja vojnog roka opisan je u poglavlju "Narednik garde". Također govori što se dogodilo i prije njegovog rođenja: nerođeno dijete je upisano u Semenovsku gardijsku pukovniju kao narednik (zašto je poglavlje dobilo takvo ime).
Petrusha je odgajan "ne na uobičajen način": od pete godine bavio ga se stremenom Savelyichom ("ujak"), s kojim je Petrusha naučio čitati i pisati. U dvanaestoj godini otac je zaposlio Francuza, Monsieura Beaupréa, bivšeg brijača i vojnika. Nakon što je naučio kolokvijalni ruski, Beaupré je živio sa svojim učenikom "duša u dušu". Jedna od scena takvog života opisana je u priči: otac je došao na sat geografije kada je Petrusha pravio zmiju od geografske karte koju je upravo dobio. Monsieur je otjeran, a do šesnaeste godine Petrushina su zanimanja bili golubovi, preskoci i druge domaće zabave.
Kad je Grinev imao šesnaest godina, njegov otac je rekao: "Vrijeme je da služi." Tako se život Petrusha Grineva promijenio.
Napravite kratke portrete-karakteristike Petrushinih roditelja. Kako se autor osjeća prema svojim likovima?
Roditelji Petruše Grineva, jednostavni i ljubazni ljudi koji su živjeli prema običajima svog vremena, bili su poput mnogih ruskih siromašnih plemića. Nakon što je otišao u mirovinu kao premijer, Andrej Petrovič Grinev oženio se kćerkom jednog od svojih susjeda, siromašnog simbirskog plemića, i počeo živjeti na njegovom imanju. Od devetero djece u njihovoj obitelji ostalo je samo jedno Petrusha. Matuška je bila zauzeta kućanskim poslovima, otac je pazio na imanje, a ponekad čak i čitao Dvorski kalendar.
Koji su razlozi prouzročili promjenu u sudbini Petrusha? Kakvu je ulogu Sudski kalendar imao u odlukama mog oca?
Maloljetni plemići obično su počeli služiti vojnu službu, približavajući se punoljetnosti, točan datum nije utvrđen. Mnogo je ovisilo i o njihovom razvoju, i o njihovom zdravlju, i o želji obitelji. Potvrdu tome vidimo čitajući o sudbini Petrusha Grineva. Jednom je, listajući Dvorski kalendar, Grinev stariji doznao za promaknuće svojih suboraca i očito se iznervirao njihovim uspjesima. Ta ga je okolnost navela na razmišljanje o sudbini vlastitog sina, koji je trebao krenuti u vojnu službu. Tada se otac sjetio da mu je sin bio na popisu gardijskog narednika!
Objasnite kako poslovica koja se koristi kao epigraf cijele priče otkriva značenje poglavlja.
Priču otvara poslovica: „Čuvaj čast od malih nogu“. Već u prvom poglavlju postaje nam jasno da se u obiteljima poput Grinevih sve pokorava određenim zakonima. A među njima je jedna od glavnih sadržana u ovoj poslovici. Uz svu patrijarhalnost života i njegovu prividnu nepretencioznost, život ovih ljudi temelji se na služenju domovini.
Opišite početak puta mladog časnika do mjesta službe.
Petrusha Grinev se stvarno nadao da će ga poslati na službu u St. No, na njegovu veliku žalost, odredište se pokazalo Orenburg. Ispraćajući sina, otac se sjetio poslovice: „Čuvaj čast od malih nogu“. Međutim, već na početku putovanja, u Simbirsku, mladi narednik igra se s kapetanom Zurinom i gubi veliku svotu od njega. Dug se morao vratiti. I Petrusha je to učinila. Uznemirene savjesti i tihog kajanja napustio sam Simbirsk.
Glavna tema komedije "Podrast" (1782) je vlastelina samovolja, a glavni parametar za ocjenjivanje junaka je njihov odnos prema kmetovima. Radnja se odvija na imanju Prostakovih, čija je nepodijeljena ljubavnica gospođa Prostakov - u popisu imena samo nju autoricu nazivaju "gospođo", već time što pokazuje njezin karakter: ona stvarno dominira svojom kućom , drsko i samovoljno, uvjerena u svoju nekažnjivost, uvjerena u svoje pravo raspolagati seljacima kao stvarima. Od samog početka predstave odmah se stvara atmosfera kuće Prostakovih: ona neprestano tuče i vrijeđa sluge tražeći poslušnost: „Od jutra do večeri“, žali se Prostakova, „visim za jezik, Ne stajem: ili grdim, ili se borim.” Grube riječi ne napuštaju jezik Prostakove u razgovoru sa slugama: stoka, krigla, nitkovi, stara vještica. Eremeevna, na pitanje kolika joj je plaća, sa suzama odgovara: "Pet rubalja godišnje, do pet šamara dnevno." Čuvši da je dvorska djevojka Palaška bolesna, ogorčena je: "O, ona je zvijer! Laže. Kao da je plemenita!
". Prostakova se prema slugama ponaša kao prema ništavini, ali se i sama ponaša kao ništavila čim osjeti opasnost: kada Pravdin objavi odluku da se Prostakova sudi zbog njenog odnosa prema seljacima, ona se poniženo valja pred njegovim nogama. Jasno je da nema grižnje savjesti ne osjeća, a čim opasnost prođe, opet postaje isto: „Žao mi je! Ah, oče! Dobro! Sada ću pustiti da se kanali otvore mom narodu.
Sad ću svakoga redom proći.“ „Plemić, – ogorčena je, – kad hoće, a nije slobodan bičevati sluge! Ali zašto nam je dana dekret o slobodi plemstva?" - govori ona o Uredbi o slobodi plemića, koja se bavila oslobađanjem plemića od obvezne službe, shvaćajući je kao slobodu da rade što god Molim.
Prostakova ima brata Skotinjina, ali jasno je da takvih "Skotinina" u Rusiji ima još puno: od tebe... i svaki gubitak... otkinut ću svoje seljake, a krajevi su u voda "- nije slučajno da među gostima Larinovih u "Eugene Onegin" Puškin prikazuje "Skotinjinov sijedokosi par ...
s djecom svih uzrasta". Prije Fonvizina riječ "podrast" nije imala osuđujuće značenje - to je bio naziv za plemenitu djecu mlađu od 15 godina - dobi koju je Petar I. odredio za ulazak u službu. Nakon Fonvizinove komedije, dobilo je drugo značenje.jer je potpuni neznalica, koji ne zna ni aritmetiku ni zemljopis, ne može razlikovati pridjev od imenice, ne zato što je neučen - nego zato što ne želi učiti, jer je potpuno siguran u što će njegove sluge učiniti sve što se od njega traži, a što sam treba postići, dobio je ili silom ili ulizicom; ne sumnja u postojanje bilo kakvih obveza, uključujući dužnost prema državi. "Vidimo," Starodum o njemu kaže, „sve su nesretne posljedice lošeg odgoja.
Pa, što može izaći iz Mitrofanuške za domovinu? .. ". Fonvizin se suprotstavlja negativni likovi pozitivno, što odgovara njegovom modelu idealnog građanina: Starodum, Pravdin, Milon i Sophia.
"Protuzakonito je ugnjetavati vlastitu vrstu ropstvom", kaže Starodum. Ovdje treba napomenuti da pričamo ne o ukidanju kmetstva, nego samo o sprječavanju njegove zlouporabe. Još odlučniji stav zauzima Pravdin u odnosu na samovolju velikaša. Služi kao dužnosnik u namjesništvu - instituciji koju je 1775. godine stvorila Katarina II u svakoj pokrajini za praćenje provedbe vladinih uredbi na terenu.
Svojom glavnom zadaćom ne samo po položaju, nego i "iz vlastitog podviga srca" Pravdin smatra praćenje onih zemljoposjednika koji, "imajući potpunu vlast nad svojim narodom, neljudski je koriste za zlo". Saznavši za okrutnosti i ekscese Prostakove, Pravdin, u ime vlade, preuzima skrbništvo nad njezinim posjedom, oduzimajući zemljoposjedniku pravo samovoljnog raspolaganja seljacima. U svom djelovanju Pravdin se oslanja na dekret Petra I. iz 1722. godine, usmjeren protiv zemljoposjednika tirana. Valja napomenuti da se u stvarnosti ovaj zakon primjenjivao iznimno rijetko - rasplet Fonvizinove komedije izgleda kao svojevrsna uputa vladi Katarine II. Mitrofan nije željan ni nastave ni službe i više voli da budu "nedorasli" - nakon dekreta o slobodi plemića, mnogi od njih radije su izbjegavali službu već u svom legalnom položaju. Mitrofanovo raspoloženje u potpunosti dijeli i njegova majka.
“Dok je Mitrofanuška još u šikari”, tvrdi ona, “vrijeme je da ga razmazimo, a tamo će, za desetak godina, kad izađe, ne daj Bože, sve će izdržati.” Mitrofanuška je u suprotnosti s Milonom, uzornim časnikom koji je, unatoč svojoj mladosti, već sudjelovao u neprijateljstvima i istovremeno pokazao "neustrašivost".
O dužnosti, ili, kako su govorili u 18. stoljeću, o "položaju" Starodum s posebnim žarom prisjeća plemića. „Položaj!.. Kako je ova riječ u svačijem jeziku, a kako je malo ljudi razumije!.. Ovo je sveti zavjet koji dugujemo svima s kojima živimo... Kad bi se položaj obavljao kako se kaže o to .. Plemić bi, na primjer, smatrao prvom sramotom ne učiniti ništa kad ima toliko posla: ima ljudi koji će pomoći, ima domovine kojoj treba služiti...
Plemić, nedostojan biti plemić! Ne znam ništa bolje od njega."
Poput D.I. Fonvizin opisuje prosvijećene i neuke plemiće u predstavi "Podrast"?
glasna slava došao u Fonvizin nakon stvaranja komedije "Podrast". Komedija je od prvih trenutaka svog scenskog života privlačila pozornost suvremenika društvenim značajem teme koja se u predstavi postavlja. Fonvizin je govorio o onome što je najviše brinulo prosvijećene ljude tog vremena.
Uznemirujuća sjećanja na nedavne događaje seljačkog rata 1773.-1775. najbolji ljudi plemenita inteligencija da traži izlaz iz situacije koja se razvila u zemlji. Fonvizin je također pripadao takvim ljudima, koji su smatrali da "država zahtijeva hitno liječenje". U neograničenoj vlasti zemljoposjednika nad kmetovima književnik je vidio veliko društveno zlo. Tako glavna tema komedija koju je stvorio – vlastelina samovolja i njezine pogubne posljedice.
Fonvizin je krenuo pokazati kmetstvo kakvo ono doista jest. Dramaturg se usredotočuje na život provincijskog posjeda zemljoposjednika, zle običaje njegovih stanovnika. "Plamen satire" autor je usmjerio protiv "zlonamjernih" feudalnih posjednika. U živopisnim komičnim scenama pisac je pokazao ograničenost i sebičnost Skotinjina-Prostakova, niskost njihovih interesa i motiva. NA stanodavno okruženje unakazio i osakatio najbolje ljudskim osjećajima.
Negativne likove komedije, posebice Mitrofana i Prostakova, teško je zaboraviti - nacrtani su živo i autentično.
Prostakova, ispunjavajući sve hirove svog dragog sina, slijepo je uvjerena da u njemu odgaja pravog plemića, iako ga zapravo moralno sakati. Slika ove žene u Fonvizinu nije shematična. Pred nama se pojavljuje kao vrlo zla zemljoposjednica koja tlači svoje sluge. To je tuđe moralnim i moralnim vrijednostima. Međutim, ona strastveno voli svog sina i sposobna je za krajnosti u svojoj ljubavi. Na kraju predstave vidimo je nesretnu, slomljenog srca, prevarenu u nadi da će naići na sućut i podršku Mitrofana.
Dijalozi i monolozi negativni likovi napisao Fonvizin s istinskim umijećem. Prvi put na ruskoj sceni likovima govorio prirodno, jednostavno i prirodno.
Pozitivni likovi komedije su glasnogovornici ideja pisca. Za razumijevanje značenja djela posebno je značajan lik Staroduma. Kritizira ponašanje plemstva, zaostalost plemića i njihovo užasno postupanje prema seljacima. U govorima glasnogovornika ideala pisca, voljenog heroja Fonvizina, vrijeme Petra Velikog suprotstavlja se vladavini Katarine II, koja je zemljoposjednicima omogućila da zaborave svoje obveze prema državi. Međutim, Starodum ne pripada prošlosti. Riječ je o mudrom čovjeku naprednih nazora, predstavniku oporbenog plemstva 80-ih godina 18. stoljeća. Pobornik je prosvijećene monarhije i ograničenja kmetstva. Misli o komedijskim dobrotama odjeknule su u srcima njegovih suvremenika.
U finalu predstave, kako je trebalo biti u klasičnim komedijama, vrlina pobjeđuje, zlo je kažnjeno. Dramaturg pokazuje da ih nečovječnost i neznanje veleposjednika neminovno mora dovesti do kolapsa, kao što se dogodilo s Prostakovom, koja je izgubila vlast nad seljacima.
