Prošle večeri. Mystery Leonardo da Vinci
Prema Johnu, Krist ne distribuira "životni kruh" za posljednju večeru. On smanjuje jedan komad u jelu i proteže se juda, a on ga jede. Činjenica da Juda jede komad kruha, koji je dobio od Kristovih ruku, okreće cijelu scenu u neku vrstu bezbožnog povlačenja zajedništva, jer, kao što je John kaže: "Nakon što je ovaj komad Sotone ušao." Tada se Isus privlači Jude bez subredalja: "Što radite umjesto". Ponovno slijedi konfuziju. Ova izjava zbunjuje ostatak apostola barem od prethodnih, o izdaji - neki od njih pogrešno vjeruju da je Krist jednostavno dao Judeju, skrbnik zajedničkog blagajne, da kupi sve što je potrebno za nadolazeće blagdan.
Ali Juda, nešto savršeno zna što Krist znači i da on, Juda, mora učiniti, - i krije u noći. Vratit će se nekoliko sati i pet poglavlja kasnije, popraćeno ratnicima, ministrima velikih svećenika i farizeja, "s fenjerima i svjetiljcima i oružjem." Prizor se priprema za sljedeći Dramski čin.
Naravno, Leonardo je vidio u Firenci i okolici nije jedna slika tajne večeri. Već više od tisuću godina, umjetnici diljem Europe utjelovljuju ovu biblijsku parcelu. Jedan od najstarijih primjera koji su sišli do danas je mozaik iz crkve Santp Apollinar Nuovo u Ravenni, koji se odnosi na prvu polovicu VI stoljeća; Ovaj mozaik je dio ciklusa scena iz Kristovog života. Tijekom sljedećih stoljeća, tajna u večernjim satima prikazana je u osvijetljenim rukopisima, izrezbarenom od kamena i slonovače, isječci na setovima, au čestitki katedrali usred XII stoljeća pojavili su se u obliku nevjerojatnog vitraža.
U većini slučajeva autori ovih radova oslanjali su se na Evanđelje iz Ivana, barem u smislu da su prikazali natječajnu pozornicu, što nije ni nagovještaj u sinoptičkim evanđeljima: John će se opustiti u Kristovim prsima. Međutim, značajna sloboda kreativnosti bila je dopuštena. Često Tajanstvena večer od biblijska parcela Pretvorio se u scenu modernih ograda. Na bizantskim slikama, čini se da se često izlazi iz Ravenne, luksuznog banketa, gdje će aristokratske vrste biti objavljene na Sigma - potkove krevet, naslonjene s laktovima na valjcima (kao što su Rimljani i Trapes: stolice u blagovaonica se kasnije pojavila kasnije). "Posljednja večera" iz katedrale Nauburga, isklesana u kamenu oko 1260. godine, pokazuje nam još jedan vrh društvenog spektra: postoji skupina neželjenih, proždrljivih seljaka.
Nepoznati umjetnik, Prošle večeri. Mozaik Sant Apollinar Nuovo u Ravenni. Bizantski utjecaj. Vi u.
Slike tajne večeri postaju brojnije i zauzimaju još više istaknutih mjesta talijanska umjetnost XIV stoljeća, a posebno često se izvode u nova tehnika - fresco. Ranije, posljednja večera, u pravilu, bila je prikazana u ciklusima "Strast Krista" ili među scenama koje ilustriraju Kristov život, ali do sredine četrnaestog stoljeća ispala je iz tog konteksta i postajala se sve više pojavljuju u reflektori. Muški i ženski samostani. Sada braća ili sestre sjeli su na stolovima ispod muralnog, prikazujući apostole u Jeruzalemu Gornjeu. Dakle, posljednja večera je postala karakteristična parcela za monašku refrenciju, iako ne samo za njih.
Jedna od najboljih slika otajstva u reflektori pojavila se usred XV stoljeća. Zajednica časnih sestara, sestre Sant Apollonije, od samostana Sant Apolonija u Firenci, naredio je njegovom Andreu del Kastanu, koji se zvao (za nizu slika koje prikazuju izvršne sredine Mediisa) Andreiiino Deli Impeikati, to jest, mala andrea rupe , U samostanu reflektor, stvorio je besprijekornu iluziju trodimenzionalnog prostora, širi područje sobe na račun pravokutne sobe prikazane na fresku i dopuštajući priliku da bude prilika - u to vrijeme, mnogo već dostupan mnogim - jesti hranu u prisutnosti Krista i apostola. U tumačenju Kastano scene izgleda mirno. Syon John položio je glavu na Kristovu ruku, a ostatak apostola su zauzeti razgovorom ili uronjeni u dumu. Učenik koji sjedi na trećem lijevoj strani promišljeno gleda u prostor, a drugo pravo je čak otvorilo knjigu na stolu.
Malo je vjerojatno da je Leonardo slučajno vidjeti "posljednju večeru" Kastano. Bila je u samostanu vrata, i stoga, četiri stoljeća, u raspuštanje zajednice Sant Apolonija 1860. godine, malo je moglo vidjeti, osim nekoliko sestara (slika je bila sretna - preživjela je kraj XIX. stoljeća, kada je soba korištena kao vojni skladište). Međutim, Leonardo je, naravno, vidio nekoliko drugih opcija u Firenci iste scene, uključujući još jednu "tajnu večer" (izgubljena), koju je Kastan napisao za bolnicu Santa Maria Nuova. Domenico Girlandiano - "Brzi radnik", koji je bio u svom životu, - u posljednje godine Leonardov boravak u Firenci stvorio je dva "tajni upit", jedan od 1480. godine za hram Monahs-Umiethov, crkvu Olisona, a ostala dvije godine kasnije u gostima San Marco. I na ta dva djela, opisan je miran razgovor, gdje su dva ili tri apostola uronjeni u njihove misli. Girlandiao je jači od Kastana, interakcija između figura je izražena, osobito na fresku iz otissanti, gdje su neki, slušajući, krenuli naprijed, a Peter odlučno stisne nožem. Kao i mnogi drugi, Girondayo je prikazivao Ivan do Kristova dojke - naznaku onoga što je slijedio tekst evanđelja iz Ivana.
Kastano i Girondayo, kao i drugi majstori, postojali su dobri razlozi za tumačenje tajne raspilje - koji je, prema Novom zavjetu, pun sramote i zaprepaštene konfuzije - kao prizor samodostatnih refleksija. Monaški samostan bio je prebivalište tišine. Važnost tišine je naglašena u San Marcu, gdje su bratstvo i posjetitelji susreli Petera Veronsky s prstom pritisnutim na usnama, prikazane na freske fra Angelico. Tišina je opažena u zajedničkim prostorima, u hramu, u spavaćim sobama. Da bi se braća ne opustila, u svakom samostanu došlo je do posebne ovlaštene, "cirkus", čiji se dužnosti ušuljaju u braću "u neprikladnim i neočekivanim trenucima", kako bi provjerili da li ne krše pravilo.
Sestre od samostana Sant Apolonija živjele su u istom svijetu nekoliko svijeta, a brendiranje, za koje je Kastan napisao svoju fresku, zamišljen je kao mjesto tišine. Prema pravilu benediktina, trebalo je jesti hranu u reflektori u tišini, samo je glas sestre koja je čitala sveto pisanje zvučalo. "Tijekom obroka napisao je sv. Benediktu, - promatrati puna tišina, čak ni prekršeni šaptom i ne bi trebali zvučati i druge glasove, osim glasa čitatelja. " Apostol čita knjigu (tko je, usput, vrlo ljut izraz lica), Kastano, možda, prikazani u podsjetnik na tu sestru koja će čitati glasno. Mirna, kontemplativna situacija tajne večeri pokazala je Gams iz samostana Sant Apollonije, jer bi se trebali ponašati ne samo u reflektori, nego u cijelom životu oporavka.
Domenico girlandiao(1449-1494). Prošle večeri. 1480. Freske crkve Otarcainta.
Napišite tajnu večer uvijek je bio težak zadatak, čak i na opsežnom zidu zida livade. Umjetnik je morao biti pretražen na stolu trinaest figura, ilustrirajući ili trenutak kada Krist uspostavi obred zajedništva, ili onu kad najavljuje univerzalnom sramotu da jedan od njegovih studenata izdaje. Kastagno i Girlandayo uspio je stvoriti uspješne kompozicije koristeći hirovitoj igri gesta i izraza osoba u kojima je tiha reproducirana, promišljena atmosfera koja je vladala u reflektori.
U nedavnom toku knjiga i članaka bilo je sve pretpostavki koje je Leonardo da Vinci bio vođa podzemnog društva i da je sakrio u svom ilustracije Tajni kodovi i poruke. To je istina? Osim njegove uloge u povijesti kao poznati umjetnik, Znanstvenik i izumitelj, bio je i čuvar neke ogromne tajne, koji se prenosi tijekom stoljeća?
Šifriranje i šifriranje. Metoda šifriranja Leonardo da Vinci.
Leonardo je, naravno, ne naviknuo na korištenje kodova i šifriranja. Sve njegove bilješke su napisane unaprijed, ogledalo. Zašto je Leonardo učinio - ostaje nejasno. Predloženo je da je možda osjećao da će neki od njegovih vojnih izuma biti previše destruktivni i moćni ako su pali u tuđe ruke. Stoga je branio svoje papire pomoću metode obrnutog rekorda. Drugi znanstvenici ukazuju na to da je ova vrsta enkripcije previše jednostavna, jer za dešifriranje trebate samo donijeti papir u zrcalo. Ako je Leonardo koristio za sigurnost, vjerojatno je bio zabrinut za skrivanje sadržaja samo od slučajnog promatrača.
Drugi istraživači vjeruju da je koristio povratno pismo, jednostavno zato što mu je bio tako lakši. Leonardo je bio lijev i pisanje u suprotnom smjeru bilo mu je bilo manje teško nego za desnicu.
Kriptex.
U u posljednje vrijeme Mnogi ljudi pripisuju leonardo izum mehanizma koji se zove kripta. Cryptex je cijev koja se sastoji od niza prstenova s \u200b\u200babecednim slovima ugraviranih na njih. Kada se prstenovi rotiraju na takav način da su neka slova ugrađena u liniju, formirajući lozinku za otvaranje Crythecus - jedan od krajnjih kapica postaje moguće ukloniti, a sadržaj (obično je komad papirusa, omotan okolo okolo Može se ekstrahirati stakleni spremnik s octom). Ako netko pokuša dobiti sadržaj razbijanjem uređaja - staklenim spremnikom unutar razdjelnika i ocaga otapala napisana na papirusu.
U svojoj popularnoj knjizi (umjetnički) "Da Vinci kod", Den Brown atributi izum Kriptec Leonardo da Vincije. Ali stvarni dokazi da je DAver Vinci došao gore i / ili izgrađen ovaj uređaj - br.
Tajne slika Mona Lisa Leonardo da Vinci. Otajstvo osmijeha Joconde.
Jedna popularna ideja je da je Leonardo napisao tajni simboli ili poruke u svojim djelima. Nakon što ga je analizirao poznata slika, "Mona Lisa", mnogi su uvjereni da je Leonardo, prilikom stvaranja slike, koristio neke trikove. Mnogi ljudi smatraju da je osmijeh Joconda posebno nametljiv. Kažu da se čini da se mijenja, čak i ako nema promjena u svojstvima boje na površini slike.
Profesor Margaret Livingston s Sveučilišta Harvard pretpostavlja da je Leonardo nacrtao rubove osmijeha u portretu, tako da izgledaju kao malo fokusa. Zbog toga su lakše vidjeti perifernu viziju nego ako pogledate izravno na njih. To može objasniti zašto neki ljudi izvješćuju da se portret čini da se smiješi više kada izgledaju izravno na osmijeh.
Još jedna teorija koju je predložio Christopher Tyler i Leonid Kondsevich iz istraživačkog instituta Smith-Kettlevel's Institute kaže da se čini da se osmijeh mijenja zbog promjenjivih razina slučajne buke u ljudskom vizualnom sustavu. Ako zatvorite oči u tamnoj sobi, primijetit ćete da sve nije savršeno crno. Stanice naših očiju stvaraju nisku "pozadinsku buku" (vidimo ga kao sićušne svjetlo i tamne točkice). Naš mozak se obično filtrira, ali Tyler i Konntsevich sugerirali su da kada razmatraju Lisa Monu, te male točke mogu promijeniti oblik njezina osmijeha. Kao dokaz njihove teorije, ostavili su nekoliko slučajnih skupova bodova na sliku "Mona Lisa" i pokazala ga ljudima. Neki od ispitanika rekli su da se šahond osmijeh izgleda radosniji nego inače, drugi se činilo da je suprotno da su točke zasjenjene. Tyler i Contesevich tvrde da buka koja je svojstvena ljudskom vizualnom sustavu daje isti učinak. Kada netko razmatra sliku, njegov vizualni sustav dodaje buku na sliku i mijenja ga, čini se da se osmijeh promijenio.
Zašto se Mona Lisa smiješ? Tijekom godina, ljudi su napredovali takve verzije: neki su vjerovali da je možda bila trudna, drugi - naći ovaj osmijeh tužan i sugerira da je bila nesretna u braku.
Dr. Lilian Schwartz iz istraživačkog centra etikete Bella izumio je verziju koja se čini nevjerojatnom, ali intrigantna. Ona misli da se Jocona smiješe, jer se umjetnik vrti preko publike. Tvrdi da se slika ne smije osmijeh mladu ženu da je to samo-portret umjetnika. Schwartz je primijetio da kada je koristila računalo da identificira značajke na portretu Mona Lise i samoportret da Vinci - potpuno su se podudarali. Međutim, drugi stručnjaci primijećuju da je to posljedica činjenice da su oba portreta nacrtana istim bojama i četkima, istim umjetnikom i koristeći iste metode pisanja.
Misterija slike je vještenik večer Leonardo da Vinci.
Dan Brown u svom popularnom trileru da Vinci kod sugerira da Leonardo slika Rasoljenje večere ima niz skrivenih značenja i simbola. U izmišljenoj priči postoji zavjera rane crkve kako bi se suzbila važnost Marije Magdalene, slijed Isusa Krista (povijest svjedoči - na Chagrovu mnogih vjernika - da je bila njegova supruga). Navodno Leonardo bio je šef tajnog reda ljudi koji su znali istinu o Magdalenu i pokušali je spasiti. Jedna od metoda Leonarda da to učini je ostaviti ključeve za randering u vašem poznatom radu - u tajnoj večeri.
Slika prikazuje posljednju večeru od Isusa zajedno sa svojim učenicima prije njegove smrti. Leonardo pokušava uhvatiti trenutak kada je Isus najavio da će biti posvećen i da će jedan od ljudi za stolom biti njegov izdajnik. Najznačajniji ključni lijevi Leonardo, prema Brownu, je da je student koji je identificiran na slici kao što je John zapravo Maria Magdalene. Doista, ako prestaneš brzo pogledati sliku, čini se da je to istina. Čovjek koji je prikazan na desnoj strani Isusa ima duga kosa i glatku kožu koja se može smatrati Ženske značajkeU usporedbi s ostatkom apostola koji izgledaju malo više nepristojno i izgledaju starije. Brown također ukazuje na to da je Isus i figura desna ruka Od njega zajedno čine obris slova "m". Je li to braka koje simbolizira ili možda žena (braka prevedena s engleskog braka, braka)? Je li to ključeve za tajno znanje koje je ostavio Leonardo?
"Posljednje večere" Leonardo da Vinci
Unatoč prvom dojmu da ova brojka na slici izgleda više ženstveno, ostaje pitanje, da li se ova figura izgleda i smijala publici da je doba u kojem je Leonardo napisao Leonardo ova slika, Vjerojatno ne. Uostalom, John se smatrao najmlađim učenicima, a on je često bio prikazan u obliku mladića bez zvona s mekom značajkom lica i duge kose. Danas je moguće poštivati \u200b\u200bovu osobnost kao žensko biće, ali ako se vratite u Firencu, u petnaestom stoljeću, uzeti u obzir razliku kultura i očekivanja, pokušajte se spustiti u prezentaciju tih dana o ženskoj i muškoj Princip - već možete biti sigurni da je to zapravo žena. Leonardo nije bio jedini umjetnik koji je prikazivao Ivan na sličan način. Domenico Girlandiano i Andrea del Kastano u njegovim slikama napisao je Ivan sličan:
"Posljednja večera" Andrea del Kastano
"Posljednje večere" Domenico Girlandiao
U "raspravi o slikanju", Leonardo objašnjava da likovi na slici moraju biti prikazani na temelju njihovih vrsta. Ove vrste mogu biti: "kadulja" ili "stara žena". Svaki tip ima vlastite karakteristike, na primjer: brada, bore, kratke ili duge kose. John, kao na fotografiji, na "Posljednji večeru" je tip studenta: Zlatnik koji još nije sazreo. Umjetnici tog doba, uključujući Leonardo, prikazuju ovaj tip, "student", kao i vrlo mladić S blagim značajkama. To je ono što vidimo na slici.
Što se tiče konture "m" na slici, to je rezultat kako je umjetnik sastavio sliku. Isus, u ovom trenutku kada najavljuje svoju izdaju, sjedi jedan u središtu slike, njegovo tijelo u obliku nalikuje piramidi, učenici se nalaze skupine s obje strane. Leonardo je često koristio oblik piramide u pripravcima njihovih djela.
Contaion.
Postoje pretpostavke da je Leonardo bio šef tajne skupine zvane Zion Conta. Prema da da Vinci, misija prioriteta bila je očuvanje otajstva Marije Magdalene o njezinu braku s Isusom. Ali nakon svega, knjiga da Vinci kod je fikcija, na temelju teorija iz kontroverznog "ne-fikshn" knjige pod nazivom Sveta krv i sveti gral autora Richarda Leeja, Michaela Bagenta i Henry Lincolna, napisan početkom 1980-ih.
U knjizi Svete Krvi i Svetog Grala, kao dokaz o članstvu u Leonardu u prioritetu Ziona, osigurani su brojni dokumenti koji su pohranjeni u Nacionalna knjižnica Francuska, u Parizu. Iako postoje neki dokazi da je redoslijed redovnika s ovim naslovom postojao u 1116. i ova srednjovjekovna skupina nema nikakve veze s prioritetom Zion 20. stoljeća, a godina života Da Vinci: 1452 - 1519.
Dokumenti koji potvrđuju postojanje priodionosti zapravo jest, ali je vjerojatno da su dio hoaxa, zamišljenog od osobe po imenu Pierre Plantser u pedesetim godinama. Platar i skupina njegovih istomišljenika u pravom smislu s antisemitskim sklonostima osnovana 1956. godine. Izrada lažnih dokumenata, uključujući lažne genealoške stolove, očito, Slaveny je nadao da će dokazati da je potomak Merindoving i nasljednika francuskog prijestolja. Dokument navodno svjedoči da je Leonardo, zajedno s takvim cilibovom, kao što je Botticelli, Isaac Newton i Hugo sastojao od organiziranja priodionosti Ziona - s velika vjerojatnost, To također može biti lažna.
Bila je nejasna hoće li Pierre Planar također održati povijest Marije Magdalene. Poznato je da je tvrdio da prioritet posjeduje blago. Nije skup neprocjenjivih dokumenata kao u "da Vinci kod", ali popis svetih stavki napisanih na bakrenom svitku, jedan od svitaka Mrtvo morepronađeno u 50-ima. Plantar je ispričao anketarima da će prioritet vratiti ovo blago u Izrael kada "vrijeme". Stručnjaci o toj prigodi su podijeljeni: neki vjeruju da ne postoji svitak, neki - da je lažan, a neki da je stvaran, ali ne pripada pravom prioreću.
Činjenica da Leonardo da Vinci nije bio član tajnog društva, kao što je prikazano u Kodeksu da Vinci, nije razlog da se prestane diviti njegov talent. Uključivanje ovoga povijesna osobnost U modernim intrizama u suvremenoj fantastici, ali to ne zasjeni da to postigne. Njegov umjetnička djela Bilo je i izvor inspiracije za milijune tijekom stoljeća i sadržavati suptilnosti koje čak i najbolji stručnjaci još uvijek pokušavaju riješiti. Osim toga, njegovi eksperimenti i izumi su ga karakteriziraju kao napredni mislilac čiji su nalazi daleko izašli izvan svojih suvremenika. Glavna tajna Leonarda da Vinci je da je bio genijalni, ali u to vrijeme nisu mogli razumjeti ovo.
Tajanstvena večer
(Matej, 26: 20-29; Mark, 14: 12-25; Luka, 22: 7-23; John, 13: 21-30)
(20) Kada je došla večer, bio je Elegntni s dvanaest studenata (21) i kad su jeli, rekao je: istinski vam kažem da me jedan od vas izdati. (22) oni izuzetno je tužno i počelo razgovarati s njim, svaki od njih: nisam li ja, Gospodine? (23) Rekao je odgovor: Spustivši ruku u jelo, to će me izdati; (24) Međutim, sinski čovjek ide, kao što je napisano o njemu, ali jao čovjeku koji se muči sina, prepusti se: bilo bi boljeta osoba nije rođena. (25) Sa Sezom i Judom, koji ga oduševljava: "Nije li ja rabin? Isus mu kaže: rekao si.(26) i kad su sjeli, Isus je uzeo kruh i blagoslov, spriječio i distribuirao učenici, rekao je: Držite, Fly: Ovo je moje tijelo. (27) i, uzimajući zdjelu i hvala vam, podnijeli ih i rekao: Pijte sve, (28) Jer ovo je moja krv Novi zavjet, za mnoge su iscrpljene da ostavljaju grijehe. (29) Podigdje ću vi, da od sada neću piti iz fetusa ovog grožđa prije danakad pijem novo vino s tobom u kraljevstvu mog oca.
(Mt 26: 20-29)
Daniele Kreresv. Tajanstvena večer
Tri najvažniji događaji Dogolo se na posljednjoj večeri, posljednji obrok Isusa Krista s učenicima:
1) predviđanje Kristova izdaje (Judah),
2) uspostavljanje zajednica i
3) Omota nogu učenika.
Ovi događaji bili su popraćeni određenim akcijama sudionika u večernjim satima - akcija, čija se rekonstrukcija može rekonstruirati usporedbom priča o svim četiri evanđelista. Kao glavne trenutke ove večeri, a broj njihovih detalja odrazili su se u slikarstvu i primili njihovo tumačenje. Ako razdvojite učenike učenika na ovom popisu, dvije druge točke evanđeoske priče - predviđanje izdaje i osnivanje euharistije - formiraju dvije glavne vrste slika otajstva koji se zove, odnosno povijesnii liturgijski(ili simbolički).Uzimanje ove podjele, razmotrite ove dvije vrste slika kao neovisne jer različite epohe Jedan od njih je dominirao, onda još jedan od njih. Ali budući da, osim ovih "čistim" ikonografskim tipovima u povijesti umjetnosti, i "mješoviti" su također poznati u kojima su elementi oba kombinirana, također ćemo ih razmotriti.
Tako, povijesniPosljednja večera naglašava trenutak predviđanja predviđanja Judeha, litultičan(ili simbolička) Posljednja večera je sakrament-kazalista priroda osnivanja euharistije.
Ali prije nego što je potrebno reći o simboličkoj slici Euharistije koji je prevladavao u drevnoj kršćanskoj umjetnosti (katakombi). Glavna značajka takvih slika je simbolička slika Krista pomoću pet monograma (grčka slova) njegovog imena: íΧΘΥΣ ("Ichtis"). Oni tvore riječ koja je u grčkom doslovni osjećaj "Riba", i kada dešifriraju ovu kraticu - "Isus Krist, Sin Božji, Spasitelj."
Riba jedan od najranijih kršćanskih likova. Njegov je još uvijek bio testellian (II - III stoljeća): "Mi, riba, slijedeći" ribu "(ichthus.) Naš Isus Krist, rođeni smo u vodi, zadržavamo život i drugačije, kako ostaje u vodi "("De. bAPTISMO."). Ovaj simbol se nalazi u Pismima Klementa Aleksandrijski, Augustine, Jeronima, Origen, Meliton Sardiju, Miletto i mnogi drugi.
"Većina", piše L.A Asspensky, - kako u slikama iu pisanim spomenicima koji koriste simbol ribe, naglašava se euhiristička vrijednost ovog simbola. Je li sakrament euharistije prikazan, bilo u obliku obroka (povijesnoProšle večeri. -A.. M..), Čineći svetost (listProšle večeri. -A.. M..) ili čisti simbol, pored kruha sigurno će prikazati ribu. U međuvremenu, riba nikada nije korištena prilikom sakramenta euharistije. To ukazuje samo na vrijednost kruha i vina "( Pretpostavka L., iz. 41). Slika ribe u ovom simbolički smisao Zadržati doXIV stoljeća (Serra).
Heim Serra. Prošle večeri. (Druga polovicaKvrga stoljeća).Palerma. Nacionalni muzej.
PovijesniMisterijaVečera
Naravno, zbog postupka za Komisiju starozavjetnog Uskršnjeg obroka, postavlja se pitanje o postupku apostola mjesta tijekom posljednjeg obroka s Kristom. Siromaštvo podataka koje citira evanđeoski ne dopušta vam da kažete bilo što definirano o tome. Poznato je samo da su Ivan, Peter i Juda izdajica bili najbliži Kristu. Zaključujemo situaciju potonjeg, osobito činjenicom da je Krist mogao biti u stanju podnijeti komad kruha. Francuski abbot E. Le Camus kako slijedi kako slijedi mjesto Kristova i studenata za stolom. Dolazi iz dvije parcele:1) Obrok se odvijao iza "tricline" (tj. Sustav tablica, postavljen u slovo "P" iliD. -Fuscit) I.
2) Sudionici trake koje leže, oslanjajući se na lijevotako da pravo na slobodno ( E. Le. Camus., str. 188).
Shema mjesta Kristova i studenata za trake otajstva večeri
Ranokršćanske slike tajne inkum pokazuju Krista s učenicima koji se nalaze na lukuD. tablica. Krist na lijevom rubu; Ovo mjesto iza ovog tablice bilo je najpoštovanije (iza pravokutnog stola, kako je kasnije počeo prikazati, takvo mjesto je u sredini). Mjesto laganja smatra se u vrijeme rimske vlade znak slobodnog i više odgovara proslavi židovske pass-hee - festival ishoda, odnosno oslobođenje od egipatskog zatočeništva (uXvii Stoljeće, takav položaj učenika na stolu uskrsnuo je u poussin). Međutim, flopes čaja mogu biti prikazani i sjedenje za stolom - to predstavlja kada postoji još drevna hrana.Drevne kršćanske slike Katakoba usvojeni su umjetnici ranog srednjeg vijeka: spašeniD. -ACcupic stolovi leže oko njega Krista (lijevo) i učenici; Na stolu kruh i jelo s ribom (ili dvije ribe). (Ranokršćanski mozaik. Ravenna. Crkva Sant Popolbaru Nuovo).
Ranokršćanski mozaik. Prošle večeri. (520). Ravanna. Crkva Sant Apollinar Nuovo
Od ranih slika tajne večeri, Mosa-Iika u crkvi Ravenskaya iz Sant Popolbaru Nuovo je od posebnog interesa. Ovdje vidimo drevni tip slike:D. - Stol na kojem kruh i dvije ribe na jelu. Krist će vjerovati, kao što je uobičajeno u takvom sastavu, na lijevom rubu. On je s bradom, na uobičajenoj odjeći i križnom Nimbiju. Posebna rasprava zahtijeva postojeću sliku ovdje. jedanaest(a ne tradicionalno dvanaest) studenata. Takav njihov broj učinio je neke povjesničare umjetnosti (Chiampini) pročitao da se ovdje radimo s parcelom koja se odnosi na obrok u kući Lazara. Ali ni ono što je na ovoj slici nije ono što u njemu ne potvrđuje ovo mišljenje. Prvo, ne postoji kalupljenje za obroke u kući Lazaru nije ni Materni, ni Marija, niti na kraju same Lasquarter. No, broj studenata - jedanaest - ne nalazi potvrdu u drugim slikama obroka u kući Lazara koji pripada prvoj stoljećima kršćanstva. Drugo, potrebno je uzeti u obzir kontekst u kojem se slika ovog obroka pojavljuje u crkvi Sant Popolbaru Nuovo. Cijeli sustav Mosaika ovdje je podređen određenoj ideji: na jednom zidu Crkve, te parcele koje pokazuju Kristovu veličinu (Kristova čuda), na drugoj - strogo kronološki red Predstavljene su scene njegova ponižavanja (Kristova strast). Na slici večeri, Kristova molitva u vrtu vrta i, dakle, večeras je posljednji Kristov obrok s učenicima. Drugo mišljenje o broju studenata na ovom mozaiku izrazilo je N. Pokrovsky: Učitelj ne može želio uvesti u sastav Jude-izdajica. Ovo objašnjenje ne može se potpuno priznati na zadovoljavajući način. Činjenica je da mostatičar nije osigurao apostole bilo kojim karakteristične značajkekoje bismo mogli identificirati barem nekoga od njih - svi su oni "na jednoj osobi" (čak i Ivan nije prikazan glavom glave na prsima, kao što ga vidimo u ogromnom broju slika tajne stažiranja rane kapke Kršćanstvo), tako, strogo govoreći, nemamo potpuno povjerenje da ga Juda ne prikazuje. Takve.tumačenje ove parcele prevodi broj studenata u ovom slučaju u čisto aritmetičkoj ravnini, a Mozaist nije mogao stvarno dati to vrijednosti. Bilo kako to može, potpuna mirna, koja je prožeta cijelom sastavom, izrazom skromnosti i koncentracijom apostola, magnitude-mirna figura Kristova - dokaz da je sva pozornost usmjerena na fizičku hranu, ali na duhovnom činu obroka.
Od slika povijesniTajna večer s jedanaest nastava (koja je, bez Jude) nalazi se u zapadnoj umjetnosti više od jednom, potrebno je pažljivije ispitati pitanje, bio je stvarno Juda u vrijeme uspostavljanja euharistije. Ovo pitanje, naravno, proizlazi iz usporedbe priča o vremenskim prognoze, s jedne strane, s pričom o Ivanu - s druge strane. Potonji tvrdi da je Juda otišao tijekom večeri. Ako se oslanjamo na svjedočanstvo o vremenskim prognoze, čini se da je Juda je prisutnost na večer od početka do kraja, i stoga, pri uspostavljanju sakramenta sakramenta i ruku Kristova, svetih sakramenata.
Usporedba sva četiri evanđelja (poznato je da se međusobno nadopunjuju na načelu komplementarnosti), međutim, uvjerava:
1) da je Juda prisustvovao kada postoji stopala
2) da se povukao odmah nakon sjeckanja i privlači mu Isusa riječima: "Što radite, radije" i
3) da u oproštajnom razgovoru nije bio prisutan.
Argument B. Gladkovi jasno pojašnjava ovo pitanje: "Čitanje Evanđelja iz Ivana (13: 1-30), dođete u nesumnjivo zaključivši da je Judina narušena, nakon čega slijedi upute za poniznost, rekao je Isus o nogama koje proizvode, jer Ovo pražnjenje je u neraskidivoj vezi s uputama, kao da je nastavi. Prema tome, ako osnivanje sakramenta ne može nakon otkriti između ablutiranja nogu i načelnika Judeje, to bi trebalo zaključiti da je slijedio ablution nogu, ili nakon odlaska Judeja. Evanđelist John kaže da je ablution počinjeno "tijekom večeri" i da je za ovaj Isus "ustao od večeri" (13: 2 i 4). Ali ono što se dogodilo na samom početku, dok Isus nije stajao za jednu večeri za abluciju nogu? Odgovor na ovo pitanje mora se tražiti u evanđelju Luke; Kaže da je između apostola "spora, koji od njih treba smatrati velikim" (22:24). Ovaj spor nije mogao nastati o razredima mjesta na stolu, jer nisu bili prvi put da ustane s Isusom i, vjerojatno, zauzimaju mjesta na uobičajenom uspostavljenom između njih; Nisu mogli raspravljati o stažama u Kraljevini Mesiju, jer je takav spor već dopustio Isus. Najvjerojatnije je spor nastao na pitanju od kojih bi se, za nedostatak sluge, ispunio robne odgovornosti večeras, operite obojene noge sudionika u večernjim satima; Dokazano je, a daljnje riječi evanđelističkog Luke koji se potvrđuju da kontaktiranjem apostola o tom sporu, Isus, usput, rekao je: "Tko drugi: rekling ili zaposlenik? Ne počiva? A ja sam usred tebe kao zaposlenik. " Riječi: "Ja sam usred vas, kao zaposlenik", oni su bili izrečeni, očito, nakon aprosticije apostolskih nogu, a samostalno je provedeno nakon spora apostola. Ali bez obzira na to nije bilo razloga, ovaj se spor dogodio, u svakom slučaju, trebalo bi biti prepoznato da apostoli kapuljaču na samom početku večeri. Nije mogao nastati nakon ablacije nogu, jer nakon uzorka poniznosti koju je pokazao Isus, takvi sporovi nisu mogli imati mjesta. Ovaj spor ne može nastati nakon utvrđivanja sakramenta Euharistije, budući da je ovaj sakrament izjednačio sve apostole. I ako je početak večeri bio zauzet sporovima apostola, nakon čega slijedi ablution nogu; Ako je instrument poniznosti uslijedio neposredno iza abludiranja nogu, a iza ove upute - podebljano izdajica i skrbi, očito je da se osnivanje sakramenta ne može dogoditi na samom početku večeri, do ablution nogu. Prema tome, sakrament je uspostavljen nakon odlaska judeje "( Gladkov B., iz. 688).
Međutim, još uvijek je pitanje, jesu li Juda sudjelovala u euharistiji, nije riješeno. Ispod ćemo se vratiti svojoj raspravi. Sa jedanaest studenata prikazano je tajni dio u kasnoj graviranju Durera.
Durer. Posljednje večere (1523). Graviranje
Očito, epizoda Evanđelja iz Ivana zarobljena je ovdje (13: 31-16: 33) - takozvani oproštaj Kristovi. Ova epizoda Ivana počinje riječima: "(30) On (Juda. -A.. M..), nakon što je prihvatio komad, odmah izašao; I bilo je noć. (31) Kad je izašao, Isus reče: "Sada je bio slavan sin, Bog je u njemu postao slavan" (Ivan 13,30-31). Oporabljavajuće govore percipiraju studenti s poštovanjem pozornost; Euharistijska zdjela udaljena je od središta tablice.
Dierher je, međutim, tradicionalni u smislu ikonografske slike povijesniPosljednje večere - sa svih dvanaest studenata. Ovo je graviranje iz svog ciklusa "velikog strasti".
Durer. Posljednje večere (iz "velikih strasti" ciklus ciklusa). (1510)
Remek-djelo ovog tipa tajne večeri je freska da je Leonardo da Vinci u Meadow Milan samostanu Santa Maria della Grazie.
Leonardo da Vinci. Prošle večeri. (1495-1497). Milano. Santa Maria della grazie
Usvojena identifikacija drugih učenika je takva (s lijeva na desno): Bartholomes (Var-Foluma), Jacob manji (Jr.), Andrei, Juda Iskariot (izdajnik), Simon (inače - Peter; iza Judeh), John. Od Krista desno: Thomas (straga), Jacob Zevedueev (viši ili veći), Philip, Matthew, Juda Jekovlev (inače - Fadda), Simon Zvytot.
Niti jedan od umjetnika ne može usporediti s Leonardom u prijenosu dubine i snage reakcije učenika na Isusovo predviđanje. Čini se da čujemo njihov uzbuđeni govor - riječi prosvjeda, strah, lijepo. Njihovi glasovi se spojiju u neko mjuzikl - vokal - zvuk i grupiranje studenata na tri kao što je nemoguće odgovarati dominaciji troslojnog vokalnog glazbe skladišta u vrijeme Leonarda.
U razdoblju renesanse, tema otajstva Novog zavjeta, zajedno s drugim parcelama "Refrenter" iz Novog zavjeta (Brak u Kani, prekrasno zasićenje od pet tisuća, večera u Emmausu), postaje omiljena u Dekoriranje monaških trapeza (Andrea del Kastano; ova freska ukrašava obrok Flolovskog samostana Santa Apolonija; Taddeo gaddi; freska na Florentinski samostan Djeda Mračeg Croce).
Andrea del Kastano. Prošle večeri. (1445-1450).Firenca. Santa Apolonija je livadski samostan
Pod utjecajem Andrea del Kastano nekoliko puta piše svoje tajne ankete Domenico Girlandian. Zainteresirani su za razmatranje svih zajedno.
Domenico Girlandiao. Prošle večeri. Firenca. Opatija u pasignanu
Domenico Girlandiao. Prošle večeri. Firenca. Samostan San Marco
Domenico Girlandiao. Prošle večeri. Firenca. Crkva Oateisanti
Za brendiranje - samostan Milana Santa Maria della Grazie - i Leonardo je napisao svoje remek-djelo. "Tijekom našeg putovanja prije nekoliko godina vidjeli smo ovu refrenziju još uvijek u potpunom očuvanju, napisao sam I. V. Goethe. - samo protiv ulaza u nju, duž krajnjeg zida u dubinama dvorane stajao je tablicu prije, i na obje strane njega - tablice redovnika, podignute iznad poda za jedan korak, i samo kada dolazni Omotan, vidio je na niskim vratima u četvrtom uskom zidu, nacrtanom stolu, nakon čega je slijedio Krist sa svojim učenicima, kao da su pripadali društvu okupili se ovdje. Mora da je bio snažan dojam kada su obroci sjedi za stolom prije i sjedenje na stolu Krista susreli se s pogledom jedni s drugima, kao da su u ogledalu, a redovnici za njihove stolove činilo se da su bili između ta dva zajednice "( Goethe I. V. Giuseppe Bossi o "tajnoj večeri" Leonardo da Vinci, iz. 208).
Treba napomenuti, međutim, da nitko od likova "tajne večeri" u Leonardu ne plaća njezin pogled na gledatelja, jer se prethodni sjedeći za stolom ne može sastati s pogledom na apostole - Posljednje večere bila je tajna i nije mogla biti nikakvi autsajderi (i pitali gledatelja o karakteru, kao što znate, uključuje prvi u dijalogu; mnogi kasni umjetnici su zaboravili na tajnu večere, koji je napisao tajnu večer veliki broj dodatni znakovi; Bilo bi moguće dugo prepirati na temu smislenosti "tepia" tajnice Kristove godine.
JOTTO. Posljednje večere (1304-1306). PADUA. Capella u inozemstvu
Nepoznati majstor. Prošle večeri. Ilustracija Biblije de Floreffe. London. Britanska knjižnica (Dodati.. 17738)
Općenito, to se može reći rani umjetnici, u pravilu, nakon čega slijedi Mate vila i oznaka, počevši odX. Preferencija stoljeća dana je John verziji.U tom smislu zanimljiva je "posljednja večera" Andrea del Kastana. Temelji se na Ivanovoj priči: Juda je komad, oštećen u vinu, ukazuje na to kao izdajnik. Ludolf Saxon, redovnik Kartuzijskog poretka, u rasprostranjenomKvrga Stoljeća rasprava "Kristov život" tako komentari je korijen ove okolnosti (povezivanje ove rasprave s konceptom fresaka Andrea del Kastano naglasio je F. Hartt; vidiHartt. F.. , R. , 264): Ovaj komad nije bio blagoslovljen od Krista, i stoga nije bila istinska euharistija; Dakle, svi koji su uključeni na pogrešan način, bili su usporedivi s Judom Predit-LEM. Kastano se namjerno protivi Kristovoj ruci, blagoslov kruha i vina kako bi ih prenijeli apostolima, rukom Jude, koji već drži komad. U ovom trenutku Sotona je ušla u Jude; Umjetnik ga je pružio u krincu Judeja: Imao je sotonsku značajku - grbav nos, govoreći kozji bradu naprijed. Njegov prestao izgledati izražava očaj. Krist, ne obraćajući pozornost na Judu, ona gleda na Johna, njegov voljeni apostol, koji je, slomljen, naklonio glavu na Kristovu ruku. Iza Judeja s lijeve strane Kristova Petra. On gleda učitelja, a njegov pogled izgleda da govori o predosjećajnosti budućnosti njegovog odricanja od Krista. Važno je napomenuti da je na stražnjem zidu u frizu dekorativni ukras, Na prvi pogled, čini se čudnim brojem svojih ovala - trideset i tri i pol. Objašnjeno je, očito, Kristov dob - u vrijeme tajne večeri bio je 33 godine i nekoliko mjeseci.
Zanimljivo "Posljednje večere" Nicholas Verdunsky: Krist sa studentima na ovalni stol (očito zbog nedostatka dovoljno mjesta umjetnik je prikazan samo osam studenata). Krist u križnom nimbe; Ostali studenti s jednostavnim okruzima. Juda - na suprotnoj strani stola; Vrijedi pasti na jedno koljeno, u lijevoj ruci iza leđa stisnuta riba - simbol koga izdaje; Krist ga drži komad kruha (John).
Veliki četvrtak novozavjetne parcele u slikanju posljednje večere kada je došla. Bio je bolestan s dvanaest učenika i kad su jeli, rekao je: istinski vam kažem da me jedan od vas izdati. Bili su jako tužni i počeli razgovarati s njim, svaki od njih: Nisam. Gospodar? Rekao je odgovor: Držite ruku na jelo, to će me izdati; Međutim, sin ljudskog sina ide, kao što je napisano o njemu, ali tuga čovjeku koji se prepušta: bilo bi bolje ne biti rođen tu osobu. Sa Sezom i Judom, koji ga izda, rekao je: nijesam li rabin? Isus mu kaže: rekao si. Kad su sjeli, Isus je uzeo kruh i blagoslov, spriječio i, distribuirajući svoje učenike, rekao: Držite se, lete: Ovo je moje tijelo. I, uzevši zdjelu i hvala, podnio ih je i rekao: Pijte sve, jer je to krv mog novog saveza, jer mnogi izlije u ostavi grijeha. Reći ću vam da od sada neću piti od fetusa ove grožđe do dana kad pijem novo vino u kraljevstvu mog oca. (MF. 26: 20-29) Tri najvažnijih događaja dogodila se na tajnoj večeri, posljednji obrok Isusa Krista sa studentima: predviđanje izdaje Jude, osnivanje zajedništva i obilja njihovih nogu učenika. Ovi događaji bili su popraćeni određenim akcijama sudionika u stranci - akcijama, rekonstruiranju tečaja koji je moguć, uspoređujući priče o svim četiri evanđelista. Kao glavne trenutke ove večeri, a broj njihovih detalja odrazili su se u slikarstvu i primili njihovo tumačenje. Ako odvojite učenike učenika na ovom popisu, dvije druge točke evanđeoske priče - predviđanje izdaje i osnivanje euharistije - formiraju dvije glavne vrste slika tajne toasta, koje su uobičajene za upućivanje povijesni i liturgijski (ili simbolički). Uzimanje takve podjele, razmotrite ove dvije vrste slika, budući da je jedan od njih dominirao različitim epohama, onda još jedan od njih. Dakle, povijesna tajni večer naglašava trenutak predviđanja izdaje Jude, liturgijsku tajnu večer je sakramentalna priroda osnivanja Euharistije, povijesna tajna večer prirodna je da zbog postupka za obavljanje starozavjetnog Uskršnjeg obroka, Pitanje se pojavljuje na postupku apostola mjesta tijekom posljednjeg obroka s Kristom. Siromaštvo podataka koje citira evanđeoski ne dopušta vam da kažete bilo što definirano o tome. Poznato je samo da su Ivan, Peter i Juda bili bliže Kristu. Esteo iza ovog stola bio je najpoštovaniji (iza pravokutnog stola, koji je počeo prikazati kasnije, takvo mjesto je u sredini). Mjesto laganja smatra se tijekom rimske vlade znak slobodne osobe i više odgovara proslavi židovskog Uskrsa - festival ishoda, odnosno oslobođenje egipatskog zatočeništva (u XVII. Stoljeću, ovaj položaj učenika na stolu uskrsnuo je u poussin). Međutim, član obroka može biti prikazan i sjediti - ovo držanje kada kušate više drevne hrane. Drevne kršćanske slike katakomskog razdoblja usvojile su umjetnici ranog srednjeg vijeka: D-u obliku stola koji je ležao oko njega sačuvan (s lijeve strane) i učenici; Na stolu kruh i jelo s ribom (ili dvije ribe; riba je drevni simbol Krista). Koliko je studenata na posljednjoj večeri? Broj i sastav sudionika u obroku u drevnim kršćanskim slikama može varirati: učenici od dvije do sedam; Osim muškaraca (studenti?), Ponekad su prisutne žene i djeca, pa se i sluge mogu prikazati. Ali kada se analizira takve slike nehotice, postavlja se pitanje: je li to tajna ili tradicionalna paganska gozba (i sa svim njegovim vrstama prikazano često pokazuju da je smiješno)? U nekim slučajevima, to je potpuno teško riješiti ovo pitanje vrlo teško, a ponekad je to nemoguće. U zapadnoj umjetnosti, više nego jednom postoje slike povijesne tajne večeri s jedanaest (umjesto dvanaest) učenika, to jest, bez Judeje. To zahtijeva pažljivije ispitati pitanje: jesu li Juda prisustvovao u vrijeme osnivanja euharistije? Takvo pitanje prirodno nastaje ako usporedite priče o prva tri evanđelista s pričom o Ivanu. Potonji tvrdi da je Juda otišao tijekom večeri. Ako se oslanjamo na svjedočanstvo o vremenskim prognoze, onda se čini da je Juda prisustvovao večeri od početka do kraja i, dakle, kada su uspostavili sakrament sakramenta i od Kristovih ruku, sveti sveci su bili uključeni. Usporedba ista četiri evanđelja (oni, kao što znamo, nadopunjuju jedni druge), međutim, uvjerava da je Juda prisustvovao kad su se noge abamed, da se povukao odmah nakon što ga je izabrao i privlači mu Isusa riječima: "Što to učiniti Radite, radije "i da u oproštajnom razgovoru nije bio prisutan. Pitanje u velikoj mjeri razjasniti argumente poznatog komentatora Evanđelja B. Gladkov. On piše: "Čitanje evanđelja iz Ivana (13: 1-30), dođete u nesumnjiv zaključak da je Judahne sjenice ...
U blizini crkve Ondiscanti (svi sveti), izgrađeni 1256. godine, ali samostan povezan s imenom Micolelozzo nalazi se u XVII. Stoljeću. Nakon što ste ga položili, u livadi, koju je Domenico Givičardadayo ukrašena svojim remek -mekom tajnom večerom (1480). Ikonografski noviji poze apostola i sliku u pozadini laganog i nježnog krajolika. Ova slika imala je veliki utjecaj na Leonardo da Vinci, koji joj je vidjela dvije godine prije odlaska iz Firence.
1448 godina. Firenca. Umjetnik Andrea del Kastano u reflositeru Sant Apollonia napisao je freska "Posljednja večera", u kojoj je, kao iu brojnim drugim djelima, uspio pristupiti najboljim kreacijama Mazacha i Donatello. U ovom radu, detaljna arhitektonska pozadina ima matematički izračunate obrise. Njihovo uvjerenje i točnost se povećava s jasnoćom uzorka i kontrasta tonskog odnosa. Arhitektura prikazana na fresku strogo je podređena pravilima geometrije i linearna perspektiva i stvara osjećaj jedinstva pravi prostor Refrenter i prikazan zaplet. U isto vrijeme, očigledan nije skriven umjetnikom je očito, ali čak i izražena konvencija sastava: gledatelj vidi radnju koja se događa na slici, kao što je bilo, zbog činjenice da je prednji zid, razdvajajući Viewer i sudionici tajne večeri, je odsutan. Rješenje ovog kreativnog zadatka vraća se na najbolja djela Umjetnici Prastenesansa. Monumentalnost slikarstva izražava se težinom uzorka, stilskog jedinstva antičkih ukrasnih ritmova i posebnu boju izgrađena na imitaciji nijansi različitih kamenih stijena kvadratnih zidnih panela. Jedan od središnjih panela koji se nalazi iznad glava sjedi na različitim stranama stola Kristova i Juda se odlikuje neobičnim intenzivnim uzorkom kontrastnih uzoraka boja izrezanog kamenog panela. Tako da umjetnik poboljšava zvuk kompozitni centar Mural, naglašavajući dramu predstojećih događaja.
"Posljednja večera" je posljednji obrok Isusa Krista svojim učenicima, koji se dogodio u Velikom četvrtak. Tamo je Krist rekao: "Istina, istinski će vam reći da me jedan od vas izdati." Bilo je tamo da su učenici bili dio vlastite: "Uzeo sam kruh i blagoslov, spriječio i, navodimo se, rekao je, rekao; Uzmi, leti; Ovo je moje tijelo. I, uzimajući zdjelu i hvala, podnio ih je i rekao: Pijte sve; Jer ovo je krv mog novog saveza, jer su mnogi iscrpljeni da ostavljaju grijehe. "
Za Kastagno, apostoli Gospodnji nisu bili takvi ravnomjerni junaci, kao stvorenja da su ponos i slava florence povezani u njegovim mislima. U svojoj "tajnoj večeri" prikazani su ljudski likovi, a to je upravo njezino proturječje sa zakonima monumentalnog stila. Ali kakvu je strašnu i tjeskobu ideju čovječanstva izražena ovdje! Duboko nepovjerenje jedni prema drugima čita se u očima apostola, a oštre značajke njihovih pojedinaca govore o pokaj strasti. Izdaja Judeja ne razbija ovdje kao glas svjetovnog zla, u svetoj i tužnoj harmoniji posljednje večeri. Rođen je među grubim lakom ove sobe i ove odjeće kao prirodno kao teški san o Ivanu i destruktivnu sumnju u Thomas.
Andrea dubina prostornice je ograničena na jednu pozadinu; Svi oblici su strogo "izgrađeni" između bijele trake stola i zida i podcrtani su realistični; Arhitektura je konstruirana više ili manje prema drevnoj teoriji. Kastagno mjesta u reflektornoj skupiničanju. I to ne radi zbog društvene kontroverze, nego zato što treba izbjegavati žigosan stereotip, koji je imao omjer, bilo koji, konačno, "uljepšavanje" ljudske figure. Potonji bi se trebali roditi isključivo zbog svjetla, kao nešto i zauvijek to, unatoč tome pojedinačne karakteristike, Pokušajmo izmjeriti prostor prikazane andrea u prostoriji: bočne zidove i strop s crno-bijelim prugama sugeriraju veću dubinu, a ne u perspektivi. Prema tome, Andrea je koristila perspektivu da se ne poveća, već smanjiti iluzorni učinak dubine. Svjetlo prodire u ovaj plitki prostor u obliku izravnih zraka koji padaju iz dva bočna prozora i odmah se odražava od bijele trake stolnjaka. Njegovo jačanje, gotovo kondenzacija doprinosi učestalosti oštrih kromatskih kontrasta na pločama s više obojenih mramora, ukrašavanje stražnjeg zida. Mi se bave, tako, sa svjetlom koji ispunjava namjerno suženi prostor: ne širi se, ali se dosljedno prenosi, ali ne i kreće od stvar na stvari, od boje do boje, kao što je Angeliko, koji je otvorio u učenja Thoma Aquinsky.
Slijedeći smjer izravnih linija u arhitekturi, ona je u nizu brojki smještenih u nizu. Pogledajte geste glumaca, pogotovo na nagib njihovih glava i torza, i vidjet ćete da je "razgovor" apostola koji sjede jedan pokraj međusobno sastoje se upravo u tranziciji svjetlosti od jednog do drugog. Zamislite da su apostoli porasli i otišli. U tom slučaju, obećavajući prostor je odmah, kao pod utjecajem nevidljivog proljeća, bilo bi smanjeno, bilo je svedeno na oštro označenu ravninu bočnih zidova, kao da je krzno proteženog harmonije. Dakle, dubina prostorije ovisi o brojkama, od njihovih suzdržanih gesta, to su brojke koje daju život čisto grafički prostor prikazan na ravnini, pretvarajući ga u pravi, dubok, naseljenog prostora. Zato Andrea naglašava kontrast između veličanstvenog arhitektonskog dekorata (u skladu s idejama Donatella na veličanstvenosti drevnih građevina) i "realistične" brojke Bubantera. Prostor simbolizira antiku ovdje, to jest, povijest; Brojke pripadaju prolaznoj stvarnosti: bez sadašnjosti, bez stvarne ili potencijalne akcije osobe, prošlost je lišena bilo kakve dubine i stoga nije povijest.
