Tema ženskog udjela u pjesmi Nekrasova. Kakav je zapravo bio ženski udio u Rusiji
Vjerojatno nema niti jednog pjesnika u svjetskoj književnosti koji nije pisao o ženi. Tradicionalno, slika žene u svjetskoj poeziji je slika voljene, voljene. Dakle, u stihovima nastaje ljubavna tema... Pjesnici hvale voljenu, njezinu ljepotu, njezine osjećaje, strast, opisuju patnju zbog neuzvraćene ili otišle ljubavi, pišu o samoći, razočaranju, ljubomori.
Poezija Nekrasova, u svom obraćanju ženi, prvi je put proširila tematski okvir. U njegovim tekstovima, osim ljubavi, pojavila se i tema ženski udio predstavljen na širok i raznolik način. To je uvelike bilo zbog činjenice da je pjesnik dotaknuo još jedan društveni sloj: ne plemstvo, nego obični ljudi... Posvetivši liru "svom narodu", pjesnik svoju muzu naziva vlastita sestra mlada seljanka pretučena na trgu bičem.
Nekrasov je posvetio mnoge pjesme životu ruske seoske žene. Nema strane seljački život, koju bi pjesnik zaobišao. U pjesmi "Trojka" pjesnik predviđa djevojci težak bračni život.
Svezao pregaču ispod mojih ruku,
Povucite ružnu škrinju
Tvoj izbirljivi muž će te tući
I saviti punicu u tri smrti.
Od posla i crno i teško
Izblijedjet ćeš, nećeš imati vremena za cvjetanje,
Uronit ćete u dubok san.
Dojiti, raditi i jesti.
A u pjesmi "Vjenčanje" opet zlokobno predviđanje:
Čekaju te mnogi okrutni prijekori,
Radni dani, usamljene večeri:
Ljuljat ćeš bolesno dijete,
Čekati nasilnog muža kući.
Vaše suosjećanje ženski režanj pjesnik izražava i u pjesmama „Orina, vojnička majka“, „Slušajući strahote rata“, prikazujući tragediju velike većine seljanki koje iz dana u dan stradaju na teškim poslovima:
Jadna žena je iscrpljena,
Stub insekata njiše se iznad nje,
Ubode, škaklja, zuji!
Temu teške ruske žene pjesnik je otkrio i u svojim poznatim pjesmama "Mraz, crveni nos", "Ruskinje". Patničku sudbinu ruske seljanke opisuje i pjesma "Koja dobro živi u Rusiji", gdje joj je cijeli drugi dio posve posvećen. Njezina junakinja, Matryona Timofeevna, slovi kao sretna među ljudima. Govoriti seljacima koji traže odgovor na pitanje "Tko živi sretno, slobodno u Rusiji?" roditeljima. Ali i u takvoj obitelji, nakon petog rođendana, morala je početi raditi, sa sedam je morala ići za kravom, napasati guske, brati gljive i bobice, miješati sijeno, a nakon napornog dana i kupanja - opet raditi, za kolovratom.
A takav život pun teškog rada Matryona Timofeevna u svojih trideset i osam godina pamti kao sreću. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije ni čudo što je majka jadikovala kad su joj se došli udvarati. Nakon vjenčanja sam “otišla u pakao s djevojačkom Holi”. Maltretiranje rodbine njenog muža, premlaćivanje, teški rad, strašna smrt voljena prvorođena - to je bio samo početak njezine strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine ruske seljanke.
Nakon smrti prvorođenca, svake godine su se rađala druga djeca: "nema vremena za razmišljanje ili tugu, ne daj Bože nositi se s poslom i prekrižiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna je sve poslušala: “prva iz kreveta, zadnja u krevet”, ponizila se pred tastom i svekrvom, a samo u jednom postala je buntovna: zauzela se za djecu, nije im dopustila da se vrijeđaju. Kada je selo linčovalo Fedota, koji, dok je radio kao čuvar, nije uspio uzeti ovce od vučice, njegova je majka legla za njega pod trsku.
Matryona je imala gladnu godinu, a onda još strašniji ispit: odveli su njezina muža izvan reda kao regrute. I opet se Matryona Timofeevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad tražiti istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla, primivši zagovor guvernera, koji je i sam krstio dijete koje se rodilo prije vremena. Od tada je Matryona Timofeevna "proglašena sretnicom, prozvana guvernerka". Seljanka odgaja pet sinova. Jedna od njih je već bila vrbovana, obitelj joj je dva puta spaljena, prošetala je, “kao kastrat u brazdi”. A po njenom mišljenju, to nije tako – “tražiti sretnu ženu među ženama”. A druga junakinja pjesme, bogomoljka, koja je ušla u selo, s gorčinom će reći da su "ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje, napušteni, izgubljeni za samog Boga".
Čitajući Nekrasova, dolazite do zaključka koji sam pjesnik čini u jednoj od svojih pjesama: „Ti dijeliš! - Ruski ženski udio! Teško da je teže pronaći." Kroz cijelu pjesmu provlači se ideja o nemogućnosti da se ovako dalje živi. Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema onima koji ne mire sa svojim gladnim i nemoćnim postojanjem. Pjesniku nisu bliski krotki i poslušni, već takvi hrabri, buntovni i slobodoljubivi pobunjenici poput Savelija, "Svyatorus bogatyr", Yakim Nagoy, sedam tražitelja istine, Grisha Dobrosklonov. Najbolji od njih zadržali su svoju pravu ljudskost, sposobnost žrtvovanja i duhovnu plemenitost. Među njima je i Matryona Timofeevna.
12. prosinca 2016
„Goruća nelagoda koju je Nikolaj Aleksejevič Nekrasov osjećao kada je razmišljao o sudbini seljanke odrazila se i u pjesmi„ Tko dobro živi u Rusiji “. Svi znaju da je rusku ženu pjesnik slavio u mnogim djelima. Prikazana je sudbina Matryone Timofeevne Nekrasov tipična biografija seljanke. Mnoge zasebne epizode pjesme posvećene su životu ove žene, kao i cijeli drugi dio djela općenito. Bila je radosna samo u ranom djetinjstvu, i to zato što je "ispala u djevojčicama": Matryona Timofeevna imala je "dobru obitelj koja ne pije", ali čak i u ovoj brižnoj, privrženoj obitelji morala je početi raditi "u svojoj petoj godine”, budući da su bili u velikoj potrebi.
Težak rad, međutim, nije je slomio: I ljubazna radnica, I lovac na pjevanje i ples Bila sam od mladosti... tako kaže za sebe. U skladu s popularnom idejom o ženska ljepota Nekrasov s ljubavlju slika portret trudnice-seljanke: Matryona Timofeevna Dostojanstvena žena Široka i gusta, Godine sve soch 2005. trideset i osam Lijepa; kosa sa sijedom, Oči su velike, stroge, Trepavice su najbogatije, Oštre i tamne. Međutim, malo toga joj je palo na sud.
Kad se udala, "otišla je k vragu s djevojačkom voljom". Počelo je stalno maltretiranje rodbine njezina muža, nebrojene batine, mukotrpni teški rad, ali najveća nesreća za junakinju djela bila je smrt njenog voljenog djeteta. Vrlo rano je Matryona Timofeevna postala udovica, pa se stalna potreba počela osjećati još oštrije. “U meni, kaže ona, nema slomljene kosti, nijedne vene koja nije iscrtana...”. Ovako je život ove lijepe žene bio tako sumoran.
"Mnogoruka", "dugotrpeća" seljanka nema sreće u Rusiji - do ovog zaključka dolazi Nekrasov. Ili isto kaže hodočasnicima i samoj Matrjoni Timofejevnoj: "Nije stvar - tražiti sretnu ženu među ženama". Ali bolan život, pun nedaća i patnje, nije omalovažio karakter seljanke, nije je pretvorio u bezrečivu, poslušnu robinju. Savelijev buntovnički duh ostao je živjeti u njezinom srcu, ne bez razloga je Matryona Timofeevna supruga unuka ovog slobodoljubivog starca.
Ženina priča o Savelyju dokaz je da ga se sjeća, da suosjeća s njim. Matryona Timofeevna to čak misli narodni heroj Savelij podsjeća Ivana Sušanina: Stalci od bakra kovani, Kao Savelijev djed, Seljak na trgu. Dakle, ova žena je odana buntovnom duhu. "Ja imam pognutu glavu, ljuto srce nosim!...", kaže napaćena majka.
Ne poslušnost sudbini, ne glupo strpljenje, već bol i bijes izraženi su u riječima kojima završava svoj život: "Za mene su smrtne pritužbe ostale neuzvraćene ...". To je dokaz da u duši seljanke raste protest i ogorčenje. Prema autoru, sveta ljutnja jamstvo je buduće sreće Ruskinje, u čijoj se duši kriju blago dobrote, ljubavi, odanosti, inteligencije i plemenitosti. Zato, koliko god bila velika tuga Nekrasova, kada razmišlja o nemoćnom životu ruske seljanke shrvane tugom, čvrsto vjeruje u njezinu budućnost. Međutim, Nekrasov je do kraja vjeran povijesnoj istini.
Unatoč tome što se bijes seljaka gomila, u njezinoj se svijesti očuvala i uobičajena vjera u zagovor Majke Božje, u snagu molitve. Pa ipak vidimo da se Matryona Timofeevna spašava svojom duhovnom snagom, svojom voljom za životom. Ne znajući kako doći do istine, spremna je doći do cara, tuži se na poglavara guverneru. Junakinja ne saginje glavu pred strašnim gazdama, pred kojima su "seljaci drhtali". Nesretna majka govori u ime svega naroda: U grudima duše nemaju, U očima savjesti nemaju, Na vratu križa nema.
Slika Matryone Timofeevne kao da je satkana iz narodne poezije. Treba napomenuti da je drugi dio pjesme - "Seljanka" gotovo u potpunosti izgrađen na materijalu narodna umjetnost... Lirske i svadbene pjesme, jadikovke dugo su govorile o životu seljanke, a Nekrasov je crpio iz ovog izvora, stvarajući sliku svoje voljene heroine. Pjesme su ušle u pjesmu gotovo nepromijenjene: „Ustaje moj mrski muž“, „Sanjam, djevojko mlada, spava“.
Također na temelju folk pjesme nastali su pozivi mladenke mladoženji: "Stojiš, dobri čovječe, pravo protiv mene", te majčin plač za udaju kćeri: "Tuđu stranu se šećerom ne posipa, medom ne zalijeva". Tužni vapaj majke za preminulim djetetom prožet je posebnom tragedijom: „O, stolari! Kakvu ste kuću izgradili za mog sina?
„Ove pjesme utjelovljuju tugu, muku i mržnju naroda. Priča o seljanki Korchagini navodi nas na ideju da ako je žena, najsiromašnija i najslabijena, bitna, duša sazrijeva, to znači da su promjene blizu. Vjera u narod, u njegovo buđenje izražena je riječima pjesnika, koji je postao krilati: U ropstvu, spašeno slobodno Srce Zlato, zlato Srce naroda!
Trebate cheat sheet? Zatim spremite - "Tema ženskog udjela u Nekrasovoj pjesmi" Tko živi dobro u Rusiji." Književna djela!Neka vrsta potrage sretna osoba posvećena jednoj od najbolji radovi NA Nekrasov - pjesma "Tko živi dobro u Rusiji." Junaci pjesme putuju po ruskoj zemlji. Na svom putu susreću se ljudi različitih klasa: seljaci, zemljoposjednici, predstavnici klera. Posebno mjesto u pjesmi, po mom mišljenju, zauzima susret sa seljankom Matrjonom Timofejevnom. Autor daje dosta Detaljan opis ovaj lik:
Dostojanstvena žena
Široka i gusta
Star oko trideset godina,
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice
Ozbiljno i mračno.
Ova nevjerojatna žena mnogo je izdržala na sebi životni put... Matryona Timofeevna započela je svoju priču s najviše ranih godinaživot. Kaže kako je bila voljena u očeva kuća... Ali u životu se pojavio zaručnik Philip Korchagin, koji je odveo heroinu iz njezina doma.
Pjesme imaju posebnu ulogu u poglavlju "Seljanka", jer čine važan dio života naroda i karakteriziraju ga. Poglavlje je prepuno elemenata folklorna djela... Ovdje možete pronaći pjesme, poslovice, izreke, plač, jadikovke.
Heroini je bilo teško unutra nova obitelj:
Obitelj je bila velika,
Mrzovoljan ... pogodio sam
Sretan djevojački holi do pakla!
Raditi muž je otišao,
Savjetovao je šutjeti, trpjeti:
Ne pljuj po vrućem
Željezo će siktati.
Ali to nije bila najteža stvar u životu Matryone Timofeevne. Ona priča priču o smrti svog najmlađeg djeteta. Ovdje autor prikazuje dirljivu sliku ptičice, koja oplakuje svoje piliće, izgorjele tijekom grmljavine. Nekrasov je, po mom mišljenju, naslikao takvu sliku događaja u životu žene, koji dublje dopuštaju čitatelju da osjeti i razumije tragediju seljačke majke. U životu Matryone Timofeevne takve su se situacije pojavile više puta kada je ova nevjerojatna žena iz naroda bila spremna za odlučnu akciju. Tako, na primjer, liječnici započinju obdukciju Demushke, unatoč svim molbama i jadikovkama majke:
Pojurio sam i viknuo:
- Zlikovci! Krvnici!
Pusti moje suze
Ne na zemlji, ne na vodi,
Ne za hram Gospodnji!
Padne pravo na svoje srce
Za mog negativca!
Ali nitko ne uzima u obzir majčinu bol. Stanovoj čak naredi da je vežu.
Drugi put poglavar odluči kazniti Fedotushku, koja se sažalila na gladnu vučicu i počela "hraniti ovce":
Vukica je tako žalosna
Gledala je, urlala ... Majko!
Dobacio sam joj ovcu!
Gospodar odlučuje oprostiti malom dječaku, ali kazniti njegovu majku - "odvažnu ženu". U ovoj epizodi očituje se važna karakterna crta junakinje: s osjećajem vlastitog dostojanstva, ona leži pod štapom, nikad se ne ponižavajući moleći za oprost. Ona ponosno podnosi fizičku bol i sramotu takve kazne. Tek na rijeci je Matrena Timofejevna zavapila svoju tugu:
Otišao sam do brze rijeke,
Odabrao sam mirno mjesto
Uz grmlje.
Sjeo sam na sivi kamen
Stavio sam ruku na malu glavicu
Jecao, siroče.
Unatoč svim životnim poteškoćama, Matryona Timofeevna i dalje ne odustaje, već se bori do kraja za svoju sreću. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada je njezin muž odveden u vojsku. Obraća se s molitvom Majci Božjoj koja joj daje duhovnu snagu. Junakinja se čak obraća guverneru, koji pomaže Matryoni Timofeevni u njezinoj tuzi.
Nakon toga, cijeli narod ovu ženu počinje zvati sretnom. Baš je nevjerojatno da seljaci to smatraju srećom: ne biti vojnik, moći sve izdržati i izdržati. I sama junakinja, nakon što je ispričala priču o svom životu, ipak dolazi do zaključka da među seljankama nema sretnih žena:
Ništa - između žena
Sretan za traženje!
Težak je seljački život, mnogo je nevolja i teškoća na njihovom putu. Ali kao ljudi duboko religiozni, puni ljubavi i jaki, mogu ići kroz život uzdignute glave. Ovdje se očituje duhovno bogatstvo ruskog naroda. Matryona Timofeevna, po mom mišljenju, je generalizirana slika, budući da ima sve glavne osobine karaktera karakteristične za seljanke. A njezina je sudbina tipična za ljude iz naroda.
Mislim da je Nekrasov nevjerojatan pjesnik koji savršeno osjeća bol i patnju cijele klase, s kojom se u to vrijeme nitko nije pokušavao obračunati, nije želio razumjeti i pomoći.
Jedno od najboljih djela N. A. Nekrasova, pjesma "Koji dobro živi u Rusiji", posvećena je osebujnoj potrazi za sretnom osobom. Junaci pjesme putuju po ruskoj zemlji. Na svom putu susreću se ljudi različitih klasa: seljaci, zemljoposjednici, predstavnici klera. Posebno mjesto u pjesmi, po mom mišljenju, zauzima susret sa seljankom Matrjonom Timofejevnom. Autor daje prilično detaljan opis ovog lika:
Dostojanstvena žena
Široka i gusta
Star oko trideset godina,
Lijep; sijeda kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice
Ozbiljno i mračno.
Ova nevjerojatna žena izdržala je mnogo toga u svom životu. Matryona Timofeevna započela je svoju priču od najranijih godina svog života. Kaže kako su je voljeli u očevoj kući. Ali u životu se pojavio zaručnik Philip Korchagin, koji je odveo heroinu iz njezina doma.
Pjesme imaju posebnu ulogu u poglavlju "Seljanka", jer čine važan dio života naroda i karakteriziraju ga. Poglavlje obiluje elementima folklora. Ovdje možete pronaći pjesme, poslovice, izreke, plač, jadikovke.
Heroini je bilo teško u novoj obitelji:
Obitelj je bila velika,
Mrzovoljan ... pogodio sam
Sretan djevojački holi do pakla!
Moj muž je otišao na posao,
Savjetovao je šutjeti, trpjeti:
Ne pljuj po vrućem
Željezo će siktati.
Ali to nije bila najteža stvar u životu Matryone Timofeevne. Ona priča priču o smrti svog najmlađeg djeteta. Ovdje autor prikazuje dirljivu sliku ptičice, koja oplakuje svoje piliće, izgorjele tijekom grmljavine. Nekrasov je, po mom mišljenju, naslikao takvu sliku događaja u životu žene, koji dublje dopuštaju čitatelju da osjeti i razumije tragediju seljačke majke. U životu Matryone Timofeevne takve su se situacije pojavile više puta kada je ova nevjerojatna žena iz naroda bila spremna za odlučnu akciju. Tako, na primjer, liječnici započinju obdukciju Demushke, unatoč svim molbama i jadikovkama majke:
Pojurio sam i viknuo:
Zlikovci! Krvnici!
Pusti moje suze
Ne na zemlji, ne na vodi,
Ne za hram Gospodnji!
Padne pravo na svoje srce
Za mog negativca!
Ali nitko ne uzima u obzir majčinu bol. Stanovoj čak naredi da je vežu.
Drugi put poglavar odluči kazniti Fedotushku, koja se sažalila na gladnu vučicu i počela "hraniti ovce":
Vukica je tako žalosna
Gledala je, urlala ... Majko!
Dobacio sam joj ovcu!
Gospodar odlučuje oprostiti malom dječaku, ali kazniti njegovu majku - "odvažnu ženu". U ovoj epizodi očituje se važna karakterna crta junakinje: s osjećajem vlastitog dostojanstva, ona leži pod štapom, nikad se ne ponižavajući moleći za oprost. Ona ponosno podnosi fizičku bol i sramotu takve kazne. Tek na rijeci je Matrena Timofejevna zavapila svoju tugu:
Otišao sam do brze rijeke,
Odabrao sam mirno mjesto
Uz grmlje.
Sjeo sam na sivi kamen
Stavio sam ruku na malu glavicu
Jecao, siroče.
Unatoč svim životnim poteškoćama, Matryona Timofeevna i dalje ne odustaje, već se bori do kraja za svoju sreću. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada je njezin muž odveden u vojsku. Obraća se s molitvom Majci Božjoj koja joj daje duhovnu snagu. Junakinja se čak obraća guverneru, koji pomaže Matryoni Timofeevni u njezinoj tuzi.
Nakon toga, cijeli narod ovu ženu počinje zvati sretnom. Baš je nevjerojatno da seljaci to smatraju srećom: ne biti vojnik, moći sve izdržati i izdržati. I sama junakinja, nakon što je ispričala priču o svom životu, ipak dolazi do zaključka da među seljankama nema sretnih žena:
Ništa - između žena
Sretan za traženje!
Težak je seljački život, mnogo je nevolja i teškoća na njihovom putu. Ali kao ljudi duboko religiozni, puni ljubavi i jaki, mogu ići kroz život uzdignute glave. Ovdje se očituje duhovno bogatstvo ruskog naroda. Matryona Timofeevna, po mom mišljenju, je generalizirana slika, budući da ima sve glavne osobine karaktera karakteristične za seljanke. A njezina je sudbina tipična za ljude iz naroda.
Mislim da je Nekrasov nevjerojatan pjesnik, koji savršeno osjeća bol i patnju cijele klase, s kojom u to vrijeme nitko nije pokušavao računati, nije želio razumjeti i pomoći.
U svom radu stvara generalizirajuće slike narodni život poreformska Rusija i s gorčinom pokazuje koliko je beznadna sudbina naroda. Propast veleposjedničkog domaćinstva dovela je do krajnjeg stupnja osiromašenja seljačkih obitelji: Siromašna su naša sela, I u njima seljaci bolesne Da žene su tužne žene, Dojilje, pijanice, Robovi, štovatelji I vječni trudbenici... U Rusiji se nakon ukidanja kmetstva razvila trgovina otpadom,' većina muškaraca otišla je raditi u grad.
Na pleća seljanke pao je ne samo sav teret rada na zemlji, već i odgovornost za sudbinu obitelji, za odgoj djece. U poglavlju "Seljanka" Nekrasov prati tipičnu povijest ruske žene. Osobna sudbina Matryone Timofeevne širi se do sveruskih granica.
Junakinja je prošla kroz sve situacije u kojima se mogla naći Ruskinja, napaćena majka. Narod Matryonu Timofeevnu Korchaginu naziva sretnom, iako se ona sama ne slaže s ovim mišljenjem: "Nije riječ o traženju sretne žene među ženama." Osjećala se sretnom tek prije braka: Palo mi je kod djevojaka: Imali smo dobru obitelj koja ne pije. Junakinja je imala sretno, bezbrižno rano djetinjstvo, a od pete godine počela se upoznavati s izvodljivim poslom: “Nosila sam oca na doručak, pasla je pačiće”, “mušala je sijeno” itd. Tako sam ja navikla na posao ... I dobra radnica I pjevati i plesati lovkinja Ja sam bila mlada. A osim sreće – uhvaćen je dobar muž. Matryona, kao i mnoge druge seljanke, nije morala živjeti s "mrzima", podnositi batine do krvi.
Samo jednom u životu s Filipom dogodila se apsurdna svađa pred neljubaznom domovinom, a mlada je žena morala doživjeti poniženje: Filip Iljič je bio ljut... Da, lupi me u sljepoočnicu! Matryona je živjela u ljubavi i slozi sa svojim mužem. Upravo je taj sklad u obitelji pomogao heroini da izdrži nevolje i nesreće.
Filip je bio peći i stalno je odlazio na posao u St. Matryona je bila jako uznemirena zbog stalnog razdvajanja. all soch 2005. Morala se prilagoditi “prgavoj” izvanzemaljskoj obitelji: Što god kažu, ja radim, Kako god me grde, šutim. Mlad prekrasna žena u odsutnosti njezina muža zagovornika, gospodarov upravitelj je bio proganjan. Nitko od rodbine, osim stogodišnjeg djeda Savelija, nije pronašao podršku heroine.
Od njezinog uznemiravanja "Bog se smilovao": upravitelj je iznenada umro od kolere. Ali ispred Matryone čekala su nova iskušenja: sudbina nije spasila Demushku, prvorođenu. Te godine bila je bogata žetva pšenice.
Nitko nije poštedio dojilje. A Matrjona je radila od jutra do mraka u polju i morala je ostaviti sina kod starca Savelija. Previdio je Demushku, dogodilo se. Matryoninu muku pogoršala je činjenica da je morala podnijeti zlostavljanje tijela svog pokojnog sina. Vlasti su optužile nemoćnu seljanku da je namjerno ubila vlastitog sina i u njezinoj nazočnosti izvršile su obdukciju: izvukli su Demušku iz tanke pelene i počeli mučiti i plastificirati bijelo tijelo. Tada nisam vidio svjetlo, - jurnuo sam i viknuo ... Matryona Timofeevna je bila ispunjena beskrajnim prisilnim radom i neumornom brigom za djecu: Jedi - kad ćeš ostati od starijih i od svoje djece, zaspat ćeš - kad si bolestan...
Junakinja je rano ostala bez roditelja, ostala bez “velike obrane”. U "nedostatku kruha" izgledala je kao gladna vučica)'. Matryona je zamalo postala žrtva praznovjerja. Svekrva je rekla "susjedima" da je Matryona "prouzročila nevolje". Muž je spasio heroinu, a drugu ženu "ubili na smrt kolcima za istu stvar".
Ovako su u mršavim godinama umirale seljanke. Matryona je za života morala trpjeti javno poniženje: legla je pod štap. Tako je hrabra žena spasila svog sinčića od kazne. Dječak-pomoćnik nije mogao oduzeti ovce od gladne vučice-majke. U poglavlju “ Teška godina„Pripovijeda kako je prijetnja da postanem vojnik visila nad Matryonom.
U to je vrijeme seljak u carskoj službi morao služiti dvadeset i pet godina. Njegovoj obitelji prijetilo je nestanak. Nekrasov u jarkim bojama pokazuje koliki je udio očekivao ruski vojnik bez svog muža zagovornika: Kako živjeti sam? Kako dati djecu piti, hraniti, odgajati?
Kako se nositi s bijedi? Gdje riješiti prekršaj? Vojnica nema od koga očekivati pomoć, njena sudbina je nezavidna, a ponekad i tragična. Matryona se, kao i druge Ruskinje, morala suočiti s nepravdom, podmitošću sudskog izvršitelja.
Najstariji sin je već odveden iz obitelji u vojsku, ali je nemoguće dokazati da je to u pravu, budući da su svi šefovi "nadareni". Matryona je spasila Filipa od novačenja, imala je sreće: guvernerova žena pokazala se ljubaznom ženom i pomogla je seljanki da postigne istinu. Spašavanje muža Matryone Timofeevne iz vojske sretna je iznimka od pravila.
Junakinja je rekla lutalicama da požari i strašne epidemije nisu zaobišle njezinu obitelj, prošle su "smrtne pritužbe, neplaćene". Ona svoj život uspoređuje sa sudbinom tjeranog konja: Nosili smo konjske napore; Prošetao sam, Kao kastrat u drljači! .. Nekrasov s ogromna snaga simpatija i suosjećanje opisuje "ženski udio". Srce mu je ranjeno patnjom nesretnih seljanki. Kroz individualnu sudbinu Matryone Timofeevne, autorica daje duboke generalizacije: Ruskinje žive u neprestanom trudu, radostima i tugama majčinstva, u borbi za obitelj, za dom. Tema ženskog udjela u pjesmi se spaja s temom zavičaja.
Nekrasov žarko vjeruje da je duhovna snaga Ruskinje neiskorijenjena, da će postići pravo, a njeno zlatno srce bit će oslobođeno vječnog ropstva: U trenutku malodušnosti, o domovino! Letim naprijed s mišlju. Još ti je suđeno da patiš mnogo, Ali nećeš propasti, znam.
Trebate cheat sheet? Zatim spremite - "Tema ženskog udjela u pjesmi N. A. Nekrasova" Tko živi dobro u Rusiji." Književna djela!