• Qanday qilib odamlar Rossiyada kvartira olish uchun navbatga kirishadi?
• Kvartirani qanday sotish kerak - bosqichma-bosqich ko'rsatmalar
• Investitsiya - hayotingizni yaxshilashning bir usuli
• Uran sarmoyasi: foyda nima?
• Qarz oluvchiga kredit berish shakllari
• Ro'yxatdan o'tgan kishining roziligisiz kvartirani xususiylashtirish mumkinmi?
• Pul oqimlarini baholash Firmaning pul oqimlarini baholash usullari
• Kreditlar tezkor kreditlar Bankdan tezkor kreditni qayerdan olish mumkin
• Kvartirani ipoteka asosida sotish mumkinmi?
• Real va moliyaviy investitsiyalar

Turk xoqonligi qadimgi boshqird qabilalarining beshigi edi. “Bashkort deb atalgan turkiy xalq” haqidagi birinchi yozma maʼlumotni IX-XI asrlardagi arab mualliflari qoldirgan. Uralsga ko'chib o'tgan boshqirdlar mahalliy Fin-Ugr va Skif-Sarmatiya aholisining bir qismini assimilyatsiya qilishdi.
10-asrda Gʻarbiy boshqird qabilalari Volgaboʻyi Bolgariyasiga siyosiy qaram boʻlib qoldi. Va 1236 yilda mo'g'ullar tomonidan bosib olingan Boshqirdiston Oltin O'rda tarkibiga kirdi. Bunday sharoitlarda Boshqird xalqi o'zimniki qila olmadim xalq ta'limi.
Qozonni qo'lga kiritgandan so'ng, Ivan Dahliz boshqirdlarga Rossiya davlatiga qo'shilishni so'radi.
Kirish shartlari rus yilnomalarida, shuningdek, boshqird shajarida (qabila eposida) saqlanib qolgan. Boshqirdlar mo'yna va asalda yasak to'lashga, shuningdek, harbiy xizmatni o'tashga va'da berishdi. Rossiya hukumati boshqirdlarni Noʻgʻay va Sibir xonlarining daʼvolaridan himoya qilishni kafolatladi; bosib olgan yerlarini boshqird xalqi uchun saqlab qoldi; boshqirdlar diniga tajovuz qilmaslikka va'da berdi va boshqird jamiyatining ichki hayotiga aralashmaslikka va'da berdi.
Tinchlik va osoyishtalikni va'da qilgan qirollik maktublari boshqirdlarda kuchli taassurot qoldirdi. 16-asrning 50-yillarida boshqird qabilalari Rossiya fuqaroligiga o'tish istagini bildirishdi. Aytgancha, bizning Ivan Dahliz boshqirdlar orasida mehribon va mehribon "oq qirol" sifatida misli ko'rilmagan mashhurlikka erishdi.
Avvaliga Rossiya hukumati shartnoma xatlari shartlariga sodiqlik bilan rioya qildi. Ammo 17-asrdan boshlab mahalliy xon va biylarning huquqlarini poymol qilish, qabila erlarini tortib olish boshlandi. Bunga javob to'qnashuvning har ikki tomonida katta zarar ko'rgan bir qator qo'zg'olonlar bo'ldi. Boshqirdlar uchun eng qiyini 1735-1740 yillardagi qo'zg'olon bo'lib, uning davomida deyarli har to'rtinchi odam vafot etgan.
Oxirgi marta Mashhur "Pugachevshchina" paytida boshqirdlar Rossiyaga qarshi qurol ko'tardilar. Pugachevning boshqird sherigi Salavat Yulaev boshqirdlar xotirasida xalq qahramoni sifatida qoldi. Ammo Volga bo'yidagi rus aholisi uchun bu qonli yirtqich hayvon edi. Zamondoshlariga ko'ra, pravoslav dunyosi uning vahshiyligidan "ingrab, yig'ladi".
Yaxshiyamki, bu etnik nizolar o'tmishda qoldi.

2. 1812 yilgi Vatan urushida boshqirdlar

Qahramon Vatan urushi 1812 yil, Sergey Glinka o'z xotiralarida shunday deb yozgan edi: "Nafaqat Rossiyaning qadimgi o'g'illari, balki tili, urf-odatlari, e'tiqodi bilan ajralib turadigan xalqlar ham - va ular tabiiy ruslar bilan birga rus erlari uchun o'lishga tayyor edilar ... Orenburg boshqirdlari. o'zlari qo'ng'iroq qilib, hukumatlardan so'rashdi, ularning polklari kerakmi?
Darhaqiqat, Boshqird tuzilmalari rus otliq qo'shinlarining muhim qismiga aylandi. Hammasi bo'lib boshqirdlar rus armiyasiga yordam berish uchun 28 otliq polkni yubordilar. Boshqird otliqlari ko'k yoki oq matodan tikilgan kaftanlar, keng qizil chiziqlarli kaftan rangidagi keng shimlar, oq kigiz qalpoq va etiklar kiyishgan.
Boshqird jangchisining qurollari pike, qilich, kamon va o'qli qalqon edi - qurol va to'pponcha ular orasida kamdan-kam uchraydi. Shuning uchun frantsuzlar hazil bilan boshqirdlarni "kupids" deb atashgan. Ammo boshqirdlar o'zlarining antidiluviya qurollaridan ustalik bilan foydalanganlar. Bir zamonaviy hujjatda biz o'qiymiz: "Jangda boshqird qalqonni orqasidan ko'kragiga siljitadi, tishlariga ikkita o'q oladi va qolgan ikkitasini kamonga qo'yadi va ularni bir zumda birin-ketin otadi". Qirq qadamda boshqird jangchisi o'tkazib yubormadi.
Napoleon generali Marbo o'z xotiralarida Boshqird otliqlari bilan bo'lgan bir to'qnashuv haqida shunday deb yozgan edi: "Ular son-sanoqsiz olomonda bizga yugurishdi, ammo qurollardan o'q uzishdi va jang maydonida juda ko'p o'liklarni qoldirdilar. Bu yo'qotishlar ularning g'azabini sovutish o'rniga, uni faqat qizdirdi. Ular bizning qo'shinlarimiz atrofida ari to'dasidek aylanib o'tishdi. Ularga yetib olish juda qiyin edi”.
Kutuzov hisobotlardan birida "Bashkir polklari dushmanga zarba bergan" jasoratni ta'kidladi. Borodino jangidan so'ng Kutuzov boshqird polklaridan birining qo'mondoni Qaxim-turni chaqirdi va jangdagi jasorati uchun minnatdorchilik bildirib: "Oh, yaxshimisiz, aziz boshqirdlarim!" Qaxim-turya qo'mondonning so'zlarini otliqlariga etkazdi va maqtovdan ilhomlangan boshqird jangchilari qo'shiq yozdilar va uning naqoratida takrorlandi: "Oshiqlar, lyubizar, yaxshi, yaxshi!" Yevropaning yarmini bosib o‘tgan boshqird mardlarining jasoratlarini kuylaydigan bu qo‘shiq bugun ham Boshqirdistonda kuylanib kelinmoqda.

3. Boshqird to‘yi

To'y marosimida xalqning milliy va diniy an'analari eng yorqin namoyon bo'ladi.
qadimiy odat beshikda ham bolalari bilan til biriktirish 19-asr oxirigacha boshqirdlar tomonidan saqlanib qolgan. O'g'il va qiz bir-birining qulog'ini tishlashi kerak edi, kelin va kuyovning ota-onasi nikoh shartnomasini tuzish belgisi sifatida bir piyoladan bata, suyultirilgan asal yoki qimiz ichishdi.
Boshqirdlar erta turmush qurishdi: yigit 15 yoshida, qiz 13 yoshida to'yga pishgan deb hisoblangan. Boshqird qabilalarining bir qismining an'analariga ko'ra, o'z urug'idan yoki volostidan xotin olish mumkin emas edi. Ammo boshqirdlarning boshqa qismi beshinchi va oltinchi avlodlarda qarindoshlar o'rtasida nikoh qurishga ruxsat berdi.
Musulmon xalqlarda (va boshqirdlar sunniy islomni e'tirof etadilar) nikoh faqat tegishli marosimlarga rioya qilgan holda o'tkazilgan va Alloh nomi bilan muqaddas qilingan taqdirdagina haqiqiy hisoblanadi. Bu nikoh marosimi nikah deb ataladi.
Qaynotaning uyiga taklif qilingan mulla kelib, tomonlarning turmush qurishga roziligini so‘raydi. Ayolning sukunati uning roziligi sifatida qabul qilinadi. Keyin mulla Qur'ondan so'zlarni o'qiydi va metrik kitobga yozuv kiritadi.
Mullaga odatda kelin narxining bir foizi to'lanadi. Bugungi kunda kelin narxi nikohning ixtiyoriy, ammo shunga qaramay maqbul sharti sifatida qaraladi.
Butun kalomni to'lab, kuyov va uning qarindoshlari xotinini olib kelish uchun qaynotasiga borishdi. U yetib kelganda qaynotasi ikki-uch kun davom etadigan tuy sayli uyushtirayotgan edi. Shu kunlarda badavlat xonadonlarda milliy kurash (keresh) bo‘yicha musobaqalar, musobaqalar o‘tkazildi.
Yosh ayol erining uyiga kirgach, erining ota-onasi oldida uch marta tiz cho'kib, uni uch marta katta qildi. Keyin sovg‘alar almashish bo‘lib o‘tdi. Ertasi kuni yosh bolani bo'yinturuq va chelaklar bilan suvdan o'tkazishdi. U o'zi bilan ipga bog'langan kichkina kumush tangani olib, suv ruhiga qurbonlik qilgandek, uni suvga tashladi. Qaytishda ular yosh suv sachramaydimi, deb qarashdi, bu noqulay belgi hisoblangan. Va faqat bu marosimdan so'ng, xotini endi xijolat bo'lmay, eriga yuzini ochdi.

4. Qumiz

Qimiz haqida birinchi eslatma miloddan avvalgi V asrda yashagan “tarix otasi” Gerodotga tegishli. Uning so‘zlariga ko‘ra, skiflarning eng sevimli ichimligi maxsus usulda tayyorlangan toychoq suti bo‘lgan. Uning so‘zlariga ko‘ra, skiflar qimiz tayyorlash sirini ehtiyotkorlik bilan qo‘riqlagan. Bu sirni oshkor qilganlarning ko'zlari ko'r edi.
Ushbu mo''jizaviy ichimlikni tayyorlash retseptini biz uchun saqlab qolgan xalqlardan biri boshqirdlar edi.
Qadimgi kunlarda kumiss jo'ka yoki eman vannalarida tayyorlangan. Avvaliga ular xamirturush oldilar - u achitildi. Boshqirdlar ularga nordon sigir suti bilan xizmat qilishadi. Fermentlangan toychoq suti bilan yoğrulur va pivoga ruxsat beriladi.
Pishish vaqtiga koʻra qimiz zaif (bir kunlik), oʻrtacha (ikki kunlik) va kuchli (uch kunlik) turlarga boʻlinadi. Ulardagi alkogolning nisbati mos ravishda bir, bir yarim va uch foizni tashkil qiladi.
Tabiiy bir kunlik qimiz parhez va shifobaxsh xususiyatlarga ega. Uni uzoq umr va salomatlik ichimligi deb bejiz aytishmagan. Boshqirdlar hayotidan yaxshi xabardor yozuvchi Sergey Timofeevich Aksakov qimizning sog'lomlashtiruvchi ta'siri haqida shunday yozgan edi: hatto qarilikda ham, xira yuzlar to'la-to'kis kiyingan, oqarib ketgan yonoqlari qizarib ketgan. Ekstremal sharoitlarda boshqirdlar ba'zida boshqa ovqatlarsiz faqat kumuz iste'mol qilishdi.
19-asrning birinchi yarmida muallif izohli lug'at» Ma'lumoti bo'yicha shifokor Vladimir Dal qimizning antikorbutik ta'sirini payqadi. Dalning yozishicha, siz qimizga o'rganib qolgansiz, uni barcha ichimliklardan istisnosiz afzal ko'rasiz. U soviydi, ochlik va tashnalikni bir vaqtning o'zida qondiradi va o'zgacha quvnoqlik beradi, hech qachon oshqozonni to'ldirmaydi.
Qirollik buyrug‘i bilan 1868-yilda Moskva savdogar Maretskiy Moskva yaqinida (hozirgi Sokolnikida) birinchi qimiz tozalash inshootini qurdi.
Qimizning shifobaxsh xususiyatlari ko'plab taniqli tibbiyot olimlari tomonidan yuqori baholangan. Misol uchun, Botkin kumissni "ajoyib dori" deb atagan va bu ichimlikni tayyorlash tvorog yoki yogurt tayyorlash kabi umumiy mulkka aylanishi kerak deb hisoblagan.
Har qanday boshqird kumiss pivo va kola uchun ajoyib alternativ ekanligini tasdiqlaydi.

Rossiya Federatsiyasida bugungi kunda eng ko'p odamlar yashaydi turli millat vakillari. Ularning har biri o'ziga xos an'ana va urf-odatlarga ega. Ko'p sonli xalqlardan biri - boshqirdlar. Xalq ko‘p asrlik boy tarixga ega, o‘ziga xos an’ana va urf-odatlarga ega. Millatni yaxshiroq bilish va uning vakillarini yaxshiroq tushunish uchun siz mavzu bo'yicha eng so'nggi ma'lumotlar bilan tanishishingiz kerak.

Boshqirdiston haqida bir oz

Ko'pgina xalqlarning Rossiya tarkibiga kiradigan o'z sub'ektlari bor. Shunday qilib, Boshqirdiston Respublikasi Volga federal okrugida joylashgan. Ural iqtisodiy rayoniga tegishli. Mavzu bilan chegarada:

• viloyatlar: Sverdlovsk, Chelyabinsk va Orenburg,
• qirralari: Perm,
• Udmurtiya va Tatariston respublikalari.

Ufa shahri Boshqirdiston poytaxti etib saylandi. Bunday avtonomiyalar orasida birinchi bo'lib bunday huquqqa ega bo'lgan sub'ekt milliy asosda Rossiyaning bir qismi sifatida ajralib turdi. Bu 1917 yilda sodir bo'lgan.

Boshqirdistonning asosiy aholisi boshqirdlardir. Ular uchun bu respublika Rossiya Federatsiyasida asosiy yashash joyi hisoblanadi. Biroq, millat vakillarini Rossiyaning boshqa hududlarida va hatto uning chegaralaridan tashqarida ham topish mumkin.

Boshqirdlar kimlar?

Bugungi kunda Rossiyada 1,5 milliondan ortiq boshqirdlar yashaydi. Xalqning o'z tili va yozuvi bor, bu XX asrgacha. arabcha harflarga asoslangan. Vaholanki, sho‘rolar davrida yozuv avval lotin tiliga, keyin esa kirill alifbosiga o‘girildi.

Din millat vakillariga umumiylikni saqlab qolish imkonini beruvchi omildir. Boshqirdlarning asosiy qismi musulmonlardir.

Keling, o'tmishga sho'ng'aylik

Boshqirdlar juda qadimiy xalqdir. Zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, millatning birinchi vakillari Gerodot va Ptolemey tomonidan tasvirlangan. Tarixiy yozuvlarda xalq Argippeiyaliklar deb ataladi. Qo'lyozmalarga ko'ra, millat vakillari skiflarga o'xshab kiyingan, ammo ular o'zlarining shevalariga ega edilar.

Xitoy yilnomachilari boshqirdlarni boshqacha talqin qilishadi. O'tmish olimlari millat vakillarini hunlar qabilasi deb hisoblaganlar. VII asrda yaratilgan “Suy kitobi”da zamonaviy mutaxassislar boshqirdlar va Volga bo‘yi bulg‘orlari deb talqin qilgan 2 xalq qayd etilgan.

O'rta asrlarda dunyo bo'ylab ko'chib yurgan arab davlatlaridan sayohatchilar xalq tarixini yanada aniqroq qilish imkonini berdi. Shunday qilib, taxminan 840-yillarda Sallam at-Tarjumon millat vakillarining vataniga kelib, ularning turmush tarzi va urf-odatlarini batafsil tasvirlab beradi. Uning ta'rifiga ko'ra, boshqirdlar Ural tog'larining ikkala yon bag'rida yashagan xalqdir. Uning vakillari 4 xil daryolar orasida yashagan, ular orasida Volga ham bor edi.

Millat vakillari ozodlik va mustaqillikka muhabbat bilan ajralib turardi. Ular chorvachilik bilan shug'ullanishgan, lekin ayni paytda yarim ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. O'tmishdagi boshqirdlar jangarilik bilan ajralib turardi.

Qadim zamonlarda millat vakillari animizmni tan olishgan. Ularning dinida 12 ta xudo bor edi, ularning asosiysi Osmon Ruhi edi. Qadimgi e'tiqodlarda totemizm va shamanizm elementlari ham bo'lgan.

Dunayga ko'chish

Bora-bora chorva uchun yaxshi yaylovlar taqchil boʻlib, turli xalqlar vakillari oʻzlarining odatiy joylarini tark etib, yashash uchun yaxshi joylar izlab sayohatga otlana boshladilar. Boshqirdlar bunday taqdirni boshdan kechirmadilar. 9-asrda ular odatdagi joylarini tark etishdi. Dastlab, odamlar Dnepr va Dunay o'rtasida to'xtashdi va hatto bu erda Levediya deb nomlangan mamlakatni tashkil qilishdi.

Biroq, boshqirdlar bir joyda ko'p vaqt o'tkazmadilar. 10-asr boshlarida. odamlar gʻarbga koʻcha boshladilar. Koʻchmanchi qabilalarga Arpad boshchilik qilgan. Fathlar ham bo'lmagan. Karpat tog'larini yengib o'tib, ko'chmanchilar Pannoniyani egallashga muvaffaq bo'lishdi va Vengriyaga asos solishdi. Biroq, turli qabila vakillari uzoq vaqt birga harakat qila olmadilar. Ular ajralib, Dunayning turli qirg'oqlarida yashay boshladilar.

Chiqib ketish natijasida boshqirdlarning e'tiqodi ham o'zgardi. Uralda xalq islomlashtirildi. Uning e'tiqodi asta-sekin tavhid bilan almashtirildi. Qadimgi yilnomalarda musulmon boshqirdlari Vengriya qirolligining janubida joylashganligi aytilgan. O'sha paytda millat vakillari uchun asosiy shahar Kerat edi.
Biroq, Evropada nasroniylik doimo ustunlik qilgan. Shu sababdan islom bunchalik uzoq davom eta olmadi. Vaqt o'tishi bilan bu erga kelib, mintaqada yashagan ko'plab ko'chmanchilar e'tiqodlarini o'zgartirib, nasroniy bo'lishgan. 14-asrda Vengriyada musulmonlar qolmadi.

Uralsdan chiqishdan oldingi imon: Tengrianizm

Millat vakillarini yaxshiroq tushunish uchun dinga e'tibor qaratish lozim. U Tengi ismini oldi, u hamma narsaning Otasi va osmonning oliy xudosi sharafiga oldi. Boshqirdistonning zamonaviy aholisining ajdodlarining g'oyalariga ko'ra, koinot 3 zonaga bo'lingan:

• yer,
• yer ustidagi hamma narsa
• yer ostidagi hamma narsa.

Zonalarning har biri aniq va ko'rinmas qismga ega edi. Tengri Xon eng baland samoviy pog'onada joylashgan edi. O‘sha davrda ko‘chmanchilar davlat tuzilmasi haqida bilishmagan. Biroq, ular allaqachon hokimiyat vertikali haqida aniq tasavvurga ega edilar. Millat vakillari qolgan xudolarni tabiat va uning elementlari ustidan hokimiyat deb hisoblashgan. Barcha xudolar oliy xudoga itoat qildilar.

Boshqird xalqining ajdodlari ruhni tiriltirishga qodirligiga ishonishgan. Ular yana tanada qayta tug'iladigan kun kelishiga va odatdagi poydevorga muvofiq yo'lda davom etishiga shubha qilishmadi.

Musulmon dini bilan aloqa qanday paydo bo'lgan?

10-asrda islom dinini targʻib qiluvchi missionerlar aholi yashaydigan hududlarga kela boshladi. Ko'chmanchilar yangi e'tiqodga zo'ravon norozilik va rad etishlarsiz kirishdi oddiy odamlar. Boshqirdlar ta'limotga qarshilik ko'rsatmadilar, chunki ularning asl e'tiqodi yagona Xudo tushunchalariga to'g'ri keldi. Tengri odamlar orasida Allohga sherik bo'ldi.

Biroq, boshqirdlar uzoq vaqt davomida tabiat hodisalari uchun mas'ul bo'lgan "pastki xudolarni" hurmat qilishda davom etdilar. Xalqning o‘tmishi bugungi kunda iz qoldirdi. Bugungi kunda maqol va urf-odatlarda asl e'tiqod bilan ko'plab aloqalarni topish mumkin.

Boshqird xalqining islom dinini qabul qilish xususiyatlari

Zamonaviy Boshqirdiston hududida topilgan musulmonlarning birinchi dafn marosimlari 8-asrga to'g'ri keladi. Biroq, ekspertlarning aytishicha, marhum o‘sha hududning fuqarosi emas. Bu qoldiqlar bilan birga topilgan narsalardan dalolat beradi.

Boshqirdlarning islomni qabul qilishi 10-asrda boshlangan. Bu davrda Naqshbandiya va Yasaviyya deb atalgan birodarlik missionerlarining ta’siri katta bo‘lgan. Boshqirdlar yerlariga Oʻrta Osiyodan kelganlar. Muhojirlarning aksariyati buxorolik edi. Missionerlarning harakatlari tufayli bugungi kunda millat vakillari qaysi dinga e'tiqod qilishlari oldindan belgilab qo'yildi.

Boshqirdlarning aksariyati 14-asrda islomni qabul qilgan. Din bugungi kungacha millat vakillari orasida asosiy bo'lib qolmoqda.

RF ulanish jarayoni

Boshqirdistonning Moskva qirolligiga kirishi Qozon xonligi mag'lubiyatga uchraganida sodir bo'ldi. Aniq vaqt 1552 yilga to'g'ri keladi. Biroq, mahalliy oqsoqollar to'liq bo'ysunishmadi. Ular rozi bo'lishga muvaffaq bo'lishdi va bir oz avtonomiyani saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Uning mavjudligi boshqirdlarga o'z yo'llari bo'yicha yashashni davom ettirishga imkon berdi. Shunday qilib, millat vakillari o'z e'tiqodlarini va o'z erlarini saqlab qolishdi. Ammo yakuniy mustaqillikni saqlab qolishning iloji bo'lmadi. Shunday qilib, Boshqird otliqlari Rossiya armiyasi tarkibida Livoniya ordeni bilan janglarda qatnashdilar.

Boshqirdiston rasman Rossiya tarkibiga kirgach, muxtoriyat hududiga kultlar kirib kela boshladi. Davlat dindorlarni o'z nazoratiga olishga harakat qildi. Shu sababli 1782 yilda respublikaning hozirgi poytaxtida mufriat tasdiqlandi.
Xalq vakillarining ma'naviy hayotida paydo bo'lgan hukmronlik 19-asrda sodir bo'lgan dindorlarning bo'linishiga olib keldi. Boshqirdiston musulmonlari quyidagilarga bo'lingan:

• an'anaviy qanot,
• islohot qanoti,
• ishoniylik.

Birlik yo'qoldi.

Zamonaviy boshqirdlar qanday e'tiqodga ega?

boshqirdlar - jangovar odamlar. Millat vakillari qo'lga olish bilan kelisha olmadilar. Shu sababli, 17-asrdan beri. mintaqada qo'zg'olonlar boshlanadi. Aksariyat norozilik namoyishlari 18-asrda sodir bo'ladi. Oldingi erkinlikni qaytarishga urinishlar qattiq bostirildi.

Biroq, odamlarni din birlashtirdi. U huquqlarni himoya qilishga va mavjud an'analarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Millat vakillari o'zlarining tanlagan e'tiqodlarini e'tirof etishda davom etishdi.

Bugungi kunda Boshqirdiston Rossiyada yashovchi musulmon diniga e'tiqod qiluvchi barcha odamlarning markaziga aylandi. Ushbu mavzuda 300 dan ortiq masjidlar va boshqa diniy tashkilotlar mavjud.

Madaniyatshunoslik din haqida nima deydi?

Shunisi e'tiborga loyiqki, boshqirdlar orasida islom dini qabul qilinishidan oldin mavjud bo'lgan e'tiqodlar hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Agar siz millat vakillarining marosimlari bilan tanishsangiz, sinkretizmning namoyon bo'lishini aniq kuzatishingiz mumkin. Qadimgi ajdodlar ishongan Tengri xalq ongida Ollohga aylangan.

Butlar ruhlarga aylandi

Amuletlar boshqirdlar dinida sinkretizmga misol bo'la oladi. Ular hayvonlarning tishlari va tirnoqlaridan qilingan, lekin ko'pincha qayin po'stlog'iga yozilgan Qur'on so'zlari bilan to'ldiriladi.

Bundan tashqari, odamlar Kargatuy chegara bayramini nishonlashadi. U ajdodlari madaniyatining aniq izlarini saqlab qoldi. O'tmishda boshqirdlar butparastlikni tan olganliklarini ko'rsatadigan ko'plab urf-odatlar inson hayotida sodir bo'lgan boshqa voqealar paytida ham kuzatilgan.

Boshqirdistonda yana qanday dinlar bor?

Respublika o'z nomini o'z hududida yashovchi ko'pchilik xalqlardan olgan bo'lishiga qaramay, etnik boshqirdlar uning hududida yashovchi umumiy aholining to'rtdan bir qismini tashkil qiladi. Shu sababli, Rossiya Federatsiyasi sub'ektida boshqa millatlar tomonidan qabul qilingan boshqa e'tiqodlar mavjud. Respublika hududida quyidagi dinlarning vakillari istiqomat qiladi:

• Rus ko'chmanchilari bilan mavzuga kelgan pravoslavlik,
• qadimgi imonlilar,
• katoliklik,
• yahudiylik,
• boshqa dinlar.

Bu xilma-xillikka respublikaning ko'p millatli aholisi yordam berdi. Uning tub aholisi boshqa dinlarga nisbatan bag‘rikenglik bilan munosabatda bo‘lib, o‘z an’analarini hurmat qilishda davom etadi. Bag'rikenglik turli millat vakillariga bir-biri bilan tinch-totuv yashashga imkon beradi, bu esa Boshqirdistonning o'ziga xos lazzatini yaratadi.

Tayyorlangan material: ijtimoiy olim, tarix fanlari nomzodi Mostakovich Oleg Sergeevich

2) Boshqird xalqining kelib chiqishi.

3) Boshqirdlar haqida birinchi ma'lumotlar.

4) Saklar, skiflar, sarmatlar.

5) Qadimgi turklar.

6) Polovtsy.

7) Chingizxon.

8) Boshqirdiston Oltin Oʻrda tarkibida.

10) Ivan dahshatli.

11) Boshqirdlarning Rossiya davlatiga qoʻshilishi.

12) Boshqird qoʻzgʻolonlari.

13) boshqird qabilalari.

14) Qadimgi boshqirdlarning e'tiqodi.

16) Islom dinini qabul qilish.

17) Boshqirdlar va birinchi maktablar orasidagi yozuv.

17) Boshqird ovullarining paydo bo'lishi.

18) Shaharlarning paydo bo'lishi.

19) Ov va baliq ovlash.

20) Qishloq xo'jaligi.

21) Kurash.

22) Fuqarolar urushining Boshqirdistonning iqtisodiy va ijtimoiy hayotiga ta'siri

1) Boshqird xalqining kelib chiqishi. Shakllanish, xalqning shakllanishi darhol emas, asta-sekin sodir bo'ladi. Miloddan avvalgi VIII asrda Janubiy Uralda Ananyin qabilalari yashab, ular asta-sekin boshqa hududlarga joylashdilar. Olimlarning fikriga ko'ra, Ananyin qabilalari Komi-Permyaklar, Udmurtslar, Marilarning to'g'ridan-to'g'ri ajdodlari va Ananyinlarning avlodlari chuvashlarning paydo bo'lishida ishtirok etgan. Volga tatarlari, Boshqirdlar va Ural va Volga bo'yidagi boshqa xalqlar.
Boshqirdlar xalq sifatida hech qayerdan koʻchib oʻtmagan, balki tubjoy qabilalar yashaydigan joylarda oʻta murakkab va uzoq tarixiy rivojlanish natijasida turkiy kelib chiqishi begona qabilalar bilan aloqa qilish va ularni kesib oʻtish jarayonida shakllangan. Bular Savromatlar, Hunlar, qadimgi turklar, pecheneglar, Kumanlar va Mo'g'ul qabilalari.
Boshqird xalqining shakllanishining butun jarayoni 15-asr oxiri - 16-asrning birinchi yarmida tugaydi.

2) Boshqirdlar haqida birinchi ma'lumotlar.

Boshqirdlar haqidagi birinchi yozma dalillar 9-10-asrlarga to'g'ri keladi. Ayniqsa, arab sayyohi Ibn Fadlanning guvohliklari muhim ahamiyatga ega. Uning ta'rifiga ko'ra, elchixona uzoq vaqt davomida O'g'uz-qipchoqlar mamlakati (Orol dengizi cho'llari) bo'ylab sayohat qilgan, so'ngra hozirgi Uralsk shahri hududida Yaik daryosidan o'tgan. Daryoga kirib, darhol "turklar orasidan boshqirdlar mamlakatiga" kirdi.
Unda arablar Kinel, Tok, Saray kabi daryolarni kesib o'tdilar va Bolshoy Cheremshan daryosidan tashqarida Volga Bolgariya davlatining chegaralari boshlandi.
G'arbda boshqirdlarning eng yaqin qo'shnilari bulgarlar, janubda va sharqda esa g'uz va qipchoqlarning dahshatli ko'chmanchi qabilalari edi. Boshqirdlar Xitoy bilan, Janubiy Sibir, Oʻrta Osiyo va Eron davlatlari bilan faol savdo olib bordilar. Ular oʻzlarining moʻynalari, temir mahsulotlari, chorva mollari va asallarini savdogarlarga sotganlar. Buning evaziga ular ipak, kumush va oltin taqinchoqlar, idish-tovoqlar oldilar. Boshqirdlar mamlakatidan o'tayotgan savdogarlar va diplomatlar u haqida hikoyalar qoldirdilar. Ushbu hikoyalarda boshqirdlarning shaharlari yog'och uylardan iborat bo'lganligi aytiladi. Boshqird aholi punktlariga bolgarlarning qo'shnilari tez-tez bostirib kirgan. Ammo jangovar boshqirdlar chegarada dushmanlarni kutib olishga harakat qildilar va ularni o'z qishloqlariga yaqinlashtirmadilar.

3) Saklar, skiflar, sarmatlar.

2800 - 2900 yil oldin Janubiy Uralda kuchli qudratli xalq - saklar paydo bo'ldi. Otlar ularning asosiy boyligi edi. Mashhur sak otliqlari o'zlarining ko'p sonli podalari uchun unumdor yaylovlarni tez otish bilan egallab olishdi. Qadam ba qadam Sharqiy Yevropa Janubiy Uraldan Kaspiy, Orol dengizi qirgʻoqlari va Qozogʻistonning janubi saklarga aylandi.
Saklar orasida ayniqsa badavlat oilalar bo'lgan, ularning podalari bir necha ming otga ega bo'lgan. Boy oilalar kambag'al qarindoshlarini o'ziga bo'ysundirib, podshoh tanladilar. Saklar davlati mana shunday vujudga kelgan.

Barcha saklar podshohning qullari hisoblanib, ularning barcha boyliklari uning mulki edi. O'limdan keyin ham u shoh bo'ladi, deb ishonishgan, lekin faqat boshqa dunyoda. Shohlar katta chuqur qabrlarga dafn etilgan. Kundalik kabinalar chuqurlarga tushirildi - uyda ular qurol-yarog ', ichiga ovqat solingan idishlar, qimmatbaho kiyimlar va boshqa narsalar. Hamma narsa oltin va kumushdan yasalgan edi, shuning uchun yer osti dunyosida hech kim dafn etilganlarning qirollik kelib chiqishiga shubha qilmadi.
Butun ming yillik davomida saklar va ularning avlodlari dashtning keng hududlarida hukmronlik qildilar. Keyin ular bir necha alohida qabilalarga boʻlinib, alohida yashay boshladilar.

Skiflar cho'llarning ko'chmanchi xalqi bo'lib, Osiyo bo'ylab Manchuriyadan Rossiyagacha cho'zilgan keng yaylovlar edi. Skiflar nasldor hayvonlar (qo'y, qoramol va otlar) bilan mavjud bo'lgan va qisman ovchilik bilan shug'ullangan. Xitoy va yunonlar skiflarni tez va kalta otlari bilan bir bo'lgan shiddatli jangchilar sifatida tasvirlashgan. O‘q va kamon bilan qurollangan skiflar otda jang qilganlar. Bir tavsifga ko'ra, ular dushmanlardan bosh terisini olib, kubok sifatida saqlashgan.
Boy skiflar nozik tatuirovka bilan qoplangan. Tatuirovka insonning olijanob oilaga mansubligidan dalolat beradi va uning yo'qligi oddiy odamning belgisi edi. Badanga naqsh qo'yilgan odam "yurish" san'at asariga aylandi.
Rahbar vafot etganida, uning xotini va xizmatkorlari o'ldirilgan va u bilan birga dafn etilgan. Rahbar bilan birga uning otlari ham dafn etilgan. Dafnlardan topilgan ko'plab juda chiroyli oltin buyumlar skiflarning boyligi haqida gapiradi.

O'rmon-dashtning Trans-Ural cho'li chegaralari bo'ylab aylanib yurgan saklar u erda yashagan yarim ko'chmanchi qabilalar bilan aloqa qilishadi. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu Fin-Ugr qabilalari - Mari, Udmurts, Komi-Permyaklar va, ehtimol, Magyar-Vengriyalarning ajdodlari. Saklar va ugrlarning oʻzaro taʼsiri miloddan avvalgi IV asrda sarmatlarning tarixiy maydonga chiqishi bilan yakunlangan.
Miloddan avvalgi II asrda sarmatlar Skifiyani bosib olib, uni vayron qilganlar. Skiflarning bir qismi qirib tashlangan yoki asirga olingan, boshqalari boʻysundirilib, saklar bilan birlashgan.
Mashhur tarixchi N. M. Karamzin sarmatlar haqida yozgan. "Rim sarmatlarning do'stligini oltinga sotib olishdan uyalmadi".
Skiflar, saklar va sarmatlar eron tilida gaplashgan. Boshqird tilida qadimgi eroniylik mavjud, ya'ni boshqirdlarning lug'atiga eron tilidan kirgan so'zlar: kyyar (bodring), kamyr (xamir), takt (taxta), byyala (shisha), bakta (jun - eritish), yurish (to'shak) , shishme (bahor, oqim).

4) Qadimgi turklar.

6—7-asrlarda Oʻrta Osiyo dashtlaridan asta-sekin yangi koʻchmanchilar qoʻshinlari gʻarbga koʻchib oʻtdi. Turklar ulkan imperiya tuzdilar tinch okeani sharqda Shimoliy Kavkaz gʻarbda, shimolda Sibirning oʻrmon-dasht rayonlaridan janubda Xitoy va Oʻrta Osiyo chegaralarigacha. 558 yilda Janubiy Ural allaqachon turklar davlatining bir qismi edi.

Turklar orasida eng oliy xudo Quyosh edi (boshqa versiyalarga ko'ra - osmon) Uni Tengre deb atashgan. Tengre suv, shamol, o'rmonlar, tog'lar va boshqa xudolar xudolariga bo'ysungan. Olov, qadimgi turklar ishonganidek, insonni har qanday gunoh va yomon fikrlardan tozalagan. Xonning uyi atrofida kechayu kunduz gulxanlar yonardi. Olovli yo‘lakdan o‘tmaguncha hech kim xonga yaqinlashishga jur’at eta olmadi.
Turklar Janubiy Ural xalqlari tarixida chuqur iz qoldirdi. Ularning ta'siri ostida yangi qabila ittifoqlari vujudga keldi, ular asta-sekin o'troq turmush tarziga o'tdi.

5) 9-asrning 2-yarmida Janubiy Ural va Volgaboʻyi choʻllaridan turkiyzabon koʻchmanchilarning yangi toʻlqini pecheneglar oʻtdi. Ular Sirdaryo va Shimoliy Orolboʻyi vohalarini egallash uchun olib borilgan urushlarda magʻlubiyatga uchrab, Oʻrta Osiyo va Orolboʻyidan quvib chiqarildi. 9-asrning oxirida pecheneglar va unga aloqador qabilalar Sharqiy Evropa dashtlarining haqiqiy egalariga aylandilar. Volga va Janubiy Ural dashtlarida yashagan pecheneglar tarkibiga boshqird qabilalari ham kirgan. Trans-Volga pecheneglarining organik qismi bo'lgan 9-11-asrlardagi boshqirdlar o'zlarining turmush tarzi va madaniyatida pecheneglardan farq qilmagan.

Polovtsilar 11-asr oʻrtalarida Ural va Volga choʻllarida paydo boʻlgan koʻchmanchi turklardir. Polovtsiylarning o'zlari o'zlarini qipchoqlar deb atashgan. Ular Rossiya chegaralariga yaqinlashdilar. Ularning hukmronligi davrida dasht Deshti Qipchoq, Polovtsian cho'li deb nomlana boshladi. Polovtsi haykallari hukmronlik qilgan davrlar haqida - dasht qo'rg'onlarida turgan tosh "ayollar". Garchi bu haykallar "ayollar" deb atalsa-da, ular orasida jangchi-qahramonlar - Polovtsiya qabilalarining asoschilarining tasvirlari ustunlik qiladi.
Polovtsy Pecheneglarga qarshi Vizantiyaning ittifoqchilari sifatida harakat qildi, ularni Qora dengiz mintaqasidan quvib chiqardi. Polovtsy rus qabilalarining ittifoqchilari va dushmanlari edi. Polovtsilarning ko'pchiligi rus knyazlarining qarindoshlari bo'lishdi. Shunday qilib, Andrey Bogolyubskiy Polovtsining o'g'li, Xon Aepaning qizi edi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" qahramoni knyaz Igor 1185 yilda Polovtsilarga qarshi yurishidan oldin o'zi Polovtsilarni Rossiyaga harbiy reydlarda qatnashishga taklif qilgan.
XIII - XIV asrlarda Ural va Trans-Ural hududida qipchoqlar yashagan. Ular bu hududda yashovchi boshqa qabilalar bilan oilaviy munosabatlarga kirishgan.

6) Chingizxon kichik moʻgʻul qabilasi boshligʻining oʻgʻli edi. Sakkiz yoshida yetim qolibdi. Chingizxonning otasi go‘dakning kaftida katta tug‘ilgan dog‘ni ko‘rib, buni o‘g‘lining buyuk jangchi bo‘lishidan dalolat deb hisoblagan.
Chingizxonning asl ismi Temujindir. Uning xizmati shundaki, u bir-biri bilan unchalik bog'liq bo'lmagan ko'chmanchi qabilalarni bitta qabilalararo ittifoqqa birlashtirgan. U butun hayotini imperiya qurishga bag'ishladi. Urush bu qurilishning quroli edi. Mo'g'ul qo'shinida piyoda askarlar yo'q edi: har birining ikkita oti bor edi, biri o'zi uchun, ikkinchisi yuk uchun. Ular zabt etilgan aholi bilan oziqlanib, yashashgan.

Shaharlar, agar ularning aholisi qarshilik ko'rsatsa, barcha aholi bilan birga shafqatsizlarcha vayron qilingan. To'g'ri, agar ular jangsiz taslim bo'lishsa, ularni saqlab qolish mumkin edi. Chingizxon va uning qo‘shini o‘zining shafqatsizligi bilan shu qadar mashhur bo‘ldiki, ko‘pchilik unga jangsiz taslim bo‘lishni afzal ko‘rdi.
Chingizxon qoʻshinlari Buyuk Xitoy devorini bosib oʻtib, tez orada butun Xitoyni egallab oldilar. 1215 yilda Pekin bosib olindi va butun Xitoy buyuk Mo'g'ullar imperiyasining bir qismiga aylandi.
XIII asrning 20-yillarida Chingizxon o'z qo'shinlari bilan Rossiyaning chekka shaharlariga yaqinlashdi. Rossiya shaharlari mustahkam mustahkamlangan boʻlsa-da, moʻgʻullar hujumini toʻxtata olmadi. 1223 yilda Kalka jangida rus va Polovtsiya knyazlarining birlashgan kuchlarini mag'lub etib, mo'g'ul qo'shini Azov dengizining shimolidagi Don va Dnepr o'rtasidagi hududni vayron qildi.

O'n uchinchi asrda Chingizxonning ko'p sonli qo'shinlari Janubiy Uralga yaqinlashdi. Kuchlar teng emas edi, bir nechta janglarda boshqirdlar mag'lubiyatga uchradi. Yarashuv belgisi sifatida Mo'g'ul xoni qarorgohiga boshqirdlar boshlig'i, Tuksobxonning o'g'li Muytanxon keldi. U o'zi bilan qimmatbaho sovg'alar, jumladan, minglab qoramollarni olib keldi. Chingizxon qimmatbaho sovg‘alar bilan qanoatlanib, Xonni o‘zi va uning avlodlari Belaya daryosi oqib o‘tadigan yerlarga abadiy egalik qilish maktubi bilan taqdirladi. Muitanxon hukmronligi ostida berilgan keng erlar 9-12-asrlardagi boshqird qabilalarining turar-joylari hududiga toʻliq toʻgʻri keladi.

7) XIII asrda dahshatli Chingizxonning ko'p sonli qo'shinlari Janubiy Uralga yaqinlashdi. Kuchlar teng emas edi, bir nechta janglarda boshqirdlar mag'lubiyatga uchradi. Yarashuv belgisi sifatida Mo'g'ul xoni qarorgohiga boshqirdlar boshlig'i, Tuksobxonning o'g'li Muytanxon keldi. U o'zi bilan qimmatbaho sovg'alar, jumladan, minglab qoramollarni olib keldi. Chingizxon qimmatbaho sovg‘alar bilan qanoatlanib, Xonni o‘zi va uning avlodlari Belaya daryosi oqib o‘tadigan yerlarga abadiy egalik qilish maktubi bilan taqdirladi. Muitanxon hukmronligi ostida berilgan keng erlar 9-12-asrlardagi boshqird qabilalarining turar-joylari hududiga toʻliq toʻgʻri keladi.
Ammo boshqirdlarning keng ommasi mustaqillikni yo'qotish bilan murosaga kelmadi va bir necha bor yangi xo'jayinlarga qarshi urushga chiqdi. Boshqirdlarning mo'g'ullarga qarshi kurashi mavzusi "Sartoy urug'ining oxirgisi" afsonasida to'liq aks ettirilgan. fojiali taqdir Mo'g'ullarga qarshi urushda ikki o'g'lidan, butun oilasidan ayrilgan Boshqird xoni Jaliq, ammo oxirigacha mag'lub bo'lmagan.

8) Dahshatli Tsar Temur Boshqirdiston tarixida o'z izini qoldirdi. Temur (ba'zan Temurlan) yirik davlat hukmdori bo'lib, uning poytaxti go'zal Samarqand shahri edi. U doimiy ravishda qo‘shni davlatlarga qarshi urushlar olib borgan, yigit-qizlarni asirga olgan, mol o‘g‘irlagan.
1391-yil iyun oyida Temur Boshqirdistondagi Kundurcha daryosi yaqinida moʻgʻul podshosi Toʻxtamishni magʻlub etdi. G‘olibning haq-huquqiga Temur askarlari talon-taroj qila boshladilar. Ular mahbuslardan kiyim-kechak, qurol-yarog', otlarni olib ketishdi, yuzlab boshqird qishloqlarini, Ural-Volga bo'yidagi o'nlab shaharlarni vayron qildilar va vayron qildilar. Talonchilik 20 kun davom etdi.
Temur o'zi haqida yomon xotira qoldirdi. Uchali qishlog‘ining kelib chiqishini tushuntiruvchi boshqirdlarning rivoyatlaridan biri: “Bir kuni Boshqird yurtiga Oqsoq Temur ismli xon keladi. U kelib, boshqirdlardan o'z qizini unga turmushga berishni so'radi. Ular unga o'zlariga xos qizni berishga qaror qilishdi. Xon buning uchun saxiylik bilan to‘lab, jo‘nab ketdi. Oradan biroz vaqt o‘tgach, kelinchakni olib ketish uchun yana keldi. Ammo endi boshqirdlar kutilmaganda uning xohishiga qarshi chiqdilar. Qizni berishmadi. Xon juda g'azablandi. U o'z sha'ni uchun qasos olib, mahalliy boshqird urug'larining barcha lagerlari va uylarini vayron qildi va yoqib yubordi. Bu vayronagarchilikdan xalq juda ko'p jabr ko'rdi. Uzoq vaqt davomida ular zolim xonni unutmadilar, qarg'ish bilan esladilar. Keyinchalik bu joylar Us aldy - qasoskor deb atala boshlandi. Uchali qishlog‘ining nomi shu so‘zdan kelib chiqqan, deyishadi.

9) 1547-yil 16-yanvarda Butun Rossiya mitropoliti Makarius Assos soborida Rossiya tarixida birinchi marta Tsar Ivan Vasilyevichga tantanali ravishda toj kiydi.
Podshohning boshiga Monomax qalpoqchasi kiygan edi. Monomax qalpog'i bilan, Ivan Dahlizdan keyin, barcha rus podshohlari toj sifatida toj kiyadilar. O'sha kunlarda boyarlar bir-birlari oldida baland mo'ynali shlyapalar bilan ko'z tikishardi. Shlyapa qanchalik baland bo'lsa, oila shunchalik olijanob bo'ladi, deb ishonishgan. Oddiy odamlarning bunday hashamatli bosh kiyimlarni kiyishga haqqi yo'q edi. Aytishga hojat yo'q: Senka va shlyapaga ko'ra.
Ivan Dahliz davrida Rossiya davlatining hududi sezilarli darajada oshdi, ammo davlatning o'zi falokat yoqasida edi. Uning hukmronligi davri, bir tomondan, muvaffaqiyatlar bilan, ikkinchi tomondan, podshohning o'z xalqiga qarshi qonli urushi bilan ajralib turadi. Har qadamda unga ko'rinadigan dushmanlarga qarshi kurashish uchun Ivan Dahshatli oprichnina bilan keldi. "Oprichnina" nomi eski ruscha "oprich" so'zidan kelib chiqqan - bundan tashqari, bundan tashqari. Oprichniki maxsus forma kiygan. Ular shohning dushmanlarini hamma joyda qidirdilar. Biror kishi bilan birgalikda ular uning oilasining barcha a'zolarini, xizmatkorlarini, ko'pincha hatto dehqonlarni ham qo'lga olishdi. Qattiq qiynoqlardan so'ng, baxtsizlar qatl qilindi, tirik qolganlar esa surgun qilindi.

10) 15-asr oʻrtalarida Oltin Oʻrda quladi. Uning hududida kichikroq davlatlar: No'g'ay O'rdasi, Qozon, Sibir va Astraxan xonliklari paydo bo'ldi. Boshqirdlar ularning hukmronligi ostida edi. Bularning barchasi boshqirdlarning ahvolini yanada yomonlashtirdi.
16-asrning o'rtalarida, ozod qilinganidan keyin Mo'g'ul bo'yinturug'i rus davlatining kuchi tez o'sishni boshlaydi. Biroq, Sharq hali tinchlanmadi. Qozon va Astraxan xonliklari doimiy bosqinlari bilan rus yerlarini talon-taroj qildilar, ko‘pchilikni asirga oldilar. Faqat Qozonda 1551 yilda yuz mingdan ortiq rus asirlari o'ldirilgan. Rossiya davlatining yanada rivojlanishi manfaatlari Qozonga qarshi qat'iy choralar ko'rishni talab qildi. Va podshoh Ivan dahshatli harbiy yurish uyushtirdi. 1952-yil 2-oktabrda Qozonning bosib olinishi bilan Qozon xonligining mavjudligi toʻxtadi.
Ivan Grozniy sobiq Qozon xonligi xalqlariga maktublar bilan murojaat qildi. Ularda u ixtiyoriy ravishda Rossiya fuqaroligini qabul qilishga va yasak to'lashga chaqirgan. Ularning yerlariga, dini va urf-odatlariga tegmaslikka, ya’ni hamma narsani mo‘g‘ullar istilosidan oldingidek qoldirishga va’da berdi. Bundan tashqari, u barcha dushmanlardan himoya va homiylikni va'da qildi.
Boshqirdlar Dahshatli deb atagan Oq podshohning moslashuvchan diplomatiyasi o'z natijalarini berdi: boshqirdlar uning taklifini ma'qullashdi. 1554 yil oxirida birinchi bo'lib Rossiya fuqaroligini ilgari Qozon xonligi tarkibiga kirgan G'arbiy Boshqirdiston qabilalari qabul qildi. 1557 yil bahorida boshqirdlarning asosiy qismining Rossiya davlatiga kirishi jarayoni yakunlandi.

Qo'shilishni qonuniy ro'yxatdan o'tkazishda shartlar belgilab qo'yildi: boshqirdlar harbiy xizmatni o'tashlari kerak edi - sharqiy chegaralarni himoya qilish, ruslar bilan birga harbiy yurishlarda qatnashish va yasak to'lash.
Umuman olganda, qo'shilish boshqirdlar uchun progressiv ahamiyatga ega edi. U Noʻgʻay, Qozon va Sibir xonliklarining hukmronligi, cheksiz oʻzaro urushlar bilan yakunlandi. Bularning barchasi viloyat iqtisodiyoti rivojiga ijobiy ta’sir ko‘rsatdi. Boshqirdlar qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikni rus dehqonlaridan, ruslar esa boshqirdlardan - chorvachilik va asalarichilikning ba'zi usullarini o'zlashtira boshladilar. Boshqirdlar, ruslar va boshqa xalqlar birgalikda mintaqaning tabiiy boyliklarini o'zlashtirdilar.
Rossiya davlatiga qo'shilish qal'alar va shaharlar qurilishi bilan birga keldi. Birsk 1555 yilda boshqirdlar tomonidan tashkil etilgan. 1766 yilda Sterlitamak iskala sifatida tashkil etilgan. 1762 yilda Beloretsk zavodining qurilishi boshlandi, 1781 yilda Belebey shahar maqomini oldi.

11) Boshqirdiston tarixida mahalliy xalqlarning chorizmning mustamlaka zulmiga qarshi qoʻzgʻolonlari muhim oʻrin tutadi. Bu zulm Boshqird yerlarini zo'rlik bilan tortib olishda, milliy madaniyatni ta'qib qilishda namoyon bo'ldi. Chor amaldorlari yasak yig‘ishni suiiste’mol qilgani, boshqirdlarning Rossiyaga qo‘shilish shartlarini buzgani uchun boshqirdlarning ahvoli og‘irlashdi.
Boshqirdlarning shikoyat qiladigan joyi yo'q edi, shuning uchun ular qo'llarida qurol bilan norozilik bildirdilar. Boshqirdlar rus mustamlakachilariga qarshi 89 ta qurolli qoʻzgʻolon uyushtirdilar.
Boshqirdlarning yirik qurolli qoʻzgʻolonlari: 1662 – 1664 yillar (rahbarlari Sara Mergen va Ishmuxamet Davletboyev); 1681 - 1683 yillar (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin va Qusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Qilmyak aviz Nurushev, Akai Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Qorasakal); 1755 yil (Botirsha Aliyev); 1773 - 1775 yillarda Emelyan Pugachevning dehqonlar urushida boshqirdlarning ishtiroki (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Xalq himoyachilari, qurolli qoʻzgʻolonlarning jasur boshliqlari haqida xalq qoʻshiqlar, kubayralar, rivoyatlar yaratgan. Salavat Yulaev boshqird xalqining milliy qahramoniga aylandi. Salavat Yulaev shoirning iste'dodini, sarkardaning ne'matini, jangchining qo'rqmasligini o'zida mujassam etgan. Bu fazilatlar boshqirdlarning ruhiy qiyofasini aks ettiradi. Boshqirdlar, ruslar, tatarlar, misharlar, chuvashlar va mariylar Pugachev bayrog'i ostida to'planishdi. Ammo ishtirokchilar soni bo'yicha ular orasida birinchi o'rin boshqirdlarga tegishli edi. Boshqird qo'mondonlarining birinchisi qo'zg'olonchilar Kinzya Arslanov lagerida paydo bo'ldi. U 500 kishilik otryadni boshqargan. Oliy ma'lumotli odam bo'lgani uchun u darhol Pugachev shtab-kvartirasiga qabul qilindi.
Rasmiylar boshqirdlardan isyonchilarga qarshi kurashish uchun foydalanishga qaror qilishdi, Sterlitamak shahrida Orenburg gubernatori buyrug'i bilan ko'plab qurollangan boshqirdlar to'plandi. Ular orasida Salavat Yulaev ham bor edi. Salavat qo'l ostidagilar orasida katta ishonchga ega edi. O'shanda ham u improvizator-shoir sifatida tanilgan. Olovli nutq bilan u askarlar bilan gaplashib, ularni Pugachevga qo'shilishga undaydi. Hamma bir ovozdan Salavatni qo‘llab-quvvatladi. U butun boshqird otliq qo'shinining rahbari bo'ladi.
Pugachev Boshqirdistondan ketganidan so'ng, qo'zg'olonga rahbarlik butunlay Salavat qo'liga o'tadi. Hatto xoin kazaklar Pugachevni hokimiyatga topshirganda ham u kurashni davom ettiradi.
Ammo kuchlar teng emas edi, qo'zg'olon susay boshladi, Salavat otryadlari mag'lubiyatga uchradi. Ular 1774 yil 25 noyabrda botirni tutib oldilar. Uzoq davom etgan so'roq va qattiq qiynoqlardan so'ng, 1775 yil 3 oktyabrda u otasi bilan Rogervikdagi abadiy og'ir mehnatga yuborildi. Bu erda boshqa isyonchilar bilan birga Salavat va uning otasi Yulay Aznalin Rogervik porti qurilishida ishlagan. Bu mashaqqatli ish edi, lekin ular barcha qiyinchiliklarga chidashdi. Bu haqiqatni tarix biladi. Shvedlar qandaydir tarzda garnizonga hujum qilishdi, ular barcha soqchilarni o'ldirishdi va hamma narsani o'g'irlay boshladilar. Keyin mahkumlar ularga hujum qilishdi. Ular shvedlarni uchib ketishdi va kemalarini qo'lga olishdi. Hamma sodir bo'lganidan keyin Pugachevitlar ochiq dengizga borishlari mumkin edi. Ammo ular Sankt-Endryu bayrog'ini ko'tarib, hokimiyatni kutishdi. Mahkumlar bunday vatanparvarlik harakati uchun afv etilishiga umid qilishgan. Biroq, hokimiyat o'z yo'lida qaror qildi: hamma narsa o'zgarishsiz qoldi. Yulay 1797 yilda vafot etdi. 1800 yil 26 sentyabrda Salavat ham vafot etdi.

12) Har bir boshqird qabilasi bir necha urug'larni o'z ichiga olgan. Qabilalarda tug'ilganlar soni har xil edi. Klanning boshida biy - qabila boshlig'i bo'lgan. 9—12-asrlarda biylar hokimiyati irsiy xususiyatga ega boʻldi. Biy xalq majlisi (yiyin) va oqsoqollar kengashiga (korltay) tayangan. Urush va tinchlik masalalari, chegaralarni aniqlashtirish masalalari xalq yig‘ilishlarida hal qilindi. Xalq yig‘ilishlari bayram bilan yakunlandi: ot poygalari uyushtirildi, ertakchilar she’riy mahorat bo‘yicha bellashdilar, kurachilar va xonandalar chiqish qildilar.
Har bir qabila to'rtta o'ziga xos xususiyatga ega edi: tovar (tamga), daraxt, qush va faryod (oran). Masalan, burziliklar orasida stigma o'q, daraxt - eman, qush - burgut, faryod - boysungar edi.
Boshqird xalqining nomi - boshqird. Bu so'z nimani anglatadi? Fanda o'ttizdan ortiq tushuntirishlar mavjud. Eng keng tarqalganlari quyidagilardir: “Bashkort” soʻzi ikki soʻzdan tuzilgan “bash” “bosh, boshliq”, “sud” – “boʻri” degan maʼnoni anglatadi. Bunday tushuntirish boshqirdlarning qadimgi e'tiqodlari bilan bog'liq. Bo'ri boshqirdlarning totemlaridan biri edi. Totem - bu hayvon, kamdan-kam hollarda tabiiy hodisa, qadimgi odamlar uni qabila ajdodi deb hisoblagan holda xudo sifatida sig'inadigan o'simlik. Boshqirdlarda bo'ri-najotkor, bo'ri-gid, nasl-nasab bo'ri haqida afsonalar bor. “Bashkort” soʻzi boshqa izohga koʻra, “bosh” “bosh, boshliq”, “kort” esa “ari” maʼnolarini bildiruvchi ikki soʻzdan iborat. Boshqirdlar qadimdan asalarichilik, keyin esa asalarichilik bilan shug‘ullangan. Asalari boshqirdlarning totemi bo'lgan va oxir-oqibat ularning nomiga aylangan bo'lishi mumkin.

13) Qadimgi odamlar orasidagi din atrofimizdagi dunyoni tushuntirishga urinishda tug'ilgan. Hech kim nima uchun to'satdan sovuq yoki ochlik paydo bo'lishini tushuntira olmadi, muvaffaqiyatsiz ov sodir bo'ladi.
Tabiiy kuchlar: quyosh, yomg'ir, momaqaldiroq va chaqmoq va boshqalar odamlarda alohida hurmat uyg'otdi. Barcha xalqlar dastlabki taraqqiyot davrida tabiat kuchlariga va ularni ifodalovchi butlarga sig‘inardilar. Masalan, qadimgi yunonlar va slavyanlarning asosiy xudosi momaqaldiroq bo'lib, itoatsizlarni chaqmoq bilan urgan. Yunonlar uni Zevs, slavyanlar - Perun deb atashgan. Qadimgi boshqirdlar quyosh va oyni ayniqsa hurmat qilishgan. Ular quyoshni ayol sifatida, oyni erkak sifatida tasvirlashgan. Osmon jismlari haqidagi afsonada quyosh uzun oq sochlari bilan dengizdan chiqqan qizil suv qizi shaklida namoyon bo'ladi. U qo'llari bilan yulduzlarni chiqaradi va ular bilan sochlarini bezatadi. Oy odamlarga osmondan quvnoq yoki g'amgin qarab, chiroyli jigit shaklida chizilgan.
Qadimgi boshqirdlar fikricha, yer ulkan buqa va katta pikega tayanadi va ularning tana harakatlari zilzilaga sabab bo'ladi. Daraxtlar va toshlar, er va suv, xuddi odam kabi, qadimgi boshqirdlar og'riq, g'azab, g'azabni boshdan kechirishadi va o'zlari va qo'shnilaridan qasos olishlari, zarar etkazishi yoki aksincha, odamga yordam berishlari mumkin. Qushlar va hayvonlar ham aqlga ega edi. Qadimgi boshqirdlar qushlar va hayvonlar bir-biri bilan gaplashishi mumkinligiga ishonishgan va odamga nisbatan o'zini o'zi munosib tutishi mumkin. Olov esa xalq taassurotlariga ko‘ra, yovuz ruhlardan poklanish kuchi va issiqlik manbai sifatida ubyra va ezgulik ko‘rinishidagi yovuzlik va ezgulik kabi ikki tamoyilning manbai bo‘lgan.
Shuning uchun, boshqirdlar tabiatning g'azabini va noroziligini keltirib chiqarmaslik uchun tashqi dunyoga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi.

Taxminan 1400 yil oldin Arabiston yarim orolida yangi payg'ambar paydo bo'ldi. Muhammad (Muhammad) miloddan avvalgi 570 yilda tug'ilgan. Olti yoshida u yetim qolib, ota-ona qo‘lida tarbiyalangan.
O‘sha davrlarda arablar ko‘p xudolarga sig‘inardilar. Taraqqiyotning dastlabki bosqichidagi boshqa xalqlar singari ular ham turli butlarga sig‘inishgan. Arab ko'chmanchi qabilalari juda kambag'al va bir-biri bilan doimiy dushmanlikda yashagan. Birlashish uchun umumiy e'tiqod kerak edi. Islom shunday e'tiqodga aylandi.
Islom yangi din edi, shu bilan birga u yahudiylik va nasroniylikdan ko'p narsalarni o'zlashtirgan. Muhammad o'zini Allohning payg'ambari deb e'lon qildi, u bosh farishta Jabroil (Jabroil) orqali unga keyinchalik Qur'onda to'plangan yangi e'tiqod haqiqatlarini ochib berdi.
“Islom” so‘zi arabchada “bo‘ysunish” ma’nosini bildiradi. “Musulmon” “itoat qiluvchi” degan maʼnoni anglatadi. Yangi e'tiqod Allohni odamlarga mehribon bo'lgan yagona xudo deb e'lon qildi, ammo Islomga sodiq bo'lmaganlardan o'ch oladi. Aytish kerakki, Qur'onda payg'ambarlar haqida ko'plab rivoyatlar mavjud bo'lib, ular muqaddas yahudiy va nasroniy kitoblarida tilga olinadi. Qur'onga ko'ra, Muso (Muso), Iso (Iso) va boshqalar payg'ambardir.
Muhammad, Alloh nomidan va'z qilib, urushayotgan qabilalarni yagona xalqqa birlashishga majbur qildi, bu esa keyinchalik arab imperiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Muhammad va uning izdoshlari kuchli diniy amrlarni zaiflarni - ayollar, etimlar va qullarni himoya qilish amri bilan birlashtirgan yangi islom jamiyatini yaratdilar. Evropaliklar ko'pincha islomni jangari din deb hisoblashadi. Ammo bu unday emas. Dunyoda asrlar davomida musulmonlar, yahudiylar, nasroniylar va buddistlar bilan yonma-yon yashagan.
Arablarning istilolari islomning butun dunyoga tarqalishiga olib keldi. Islom dini insoniyat taraqqiyotida juda muhim rol o‘ynagan. Yangi din ilm-fan, me'morchilik, hunarmandchilik va savdoning rivojlanishiga hissa qo'shdi. Masalan, arablar dengiz bilan ajralib turadigan mamlakatlarni zabt etishga qaror qilib, ajoyib dengizchilarga aylanishdi. Bugungi kunda 840 milliondan ortiq kishi musulmondir.

15) Islom dinini qabul qilish.

Islom dini boshqirdlar jamiyatiga 10-11-asrlarda bolgar va oʻrta osiyolik savdogarlar hamda voizlar orqali kirib kela boshlagan. Arab sayyohi Ibn Fadlan 922 yilda islomni qabul qilgan boshqirdlardan birini uchratgan.
XIV asrdayoq Islom Boshqirdistonda hukmron dinga aylandi, buni maqbaralar va musulmon dafnlari tasdiqlaydi.
Musulmon dinining hamma joyda tarqalishi “avliyolar qabri” ustida ibodat binolari va maqbaralar qurilishi bilan birga olib borildi, ular hozirda qadimgi boshqird me’morchiligi me’morchiligi namunalari hisoblanadi. Ushbu san'at yodgorliklari boshqirdlar tomonidan "keshene" deb nomlanadi. Respublikaning zamonaviy hududida XIII-XIV asrlarda qurilgan uchta maqbara mavjud bo'lib, ulardan ikkitasi Chishminskiy, uchinchisi Qo'garchin tumanida joylashgan.
Ulardan biri Xusayn-bek maqbarasi-keshenasi Dema daryosining chap qirg‘og‘ida, Chishma stansiyasi chekkasida joylashgan. Keshene faol musulmon voizlaridan biri Xusayn-bekning qabri ustiga qurilgan.
Bino asl ko'rinishida bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Keshenning asosi katta kesilmagan toshlardan qurilgan bo'lib, gumbazni qurish uchun maxsus ishlov berilgan va yaxshi o'rnatilgan toshlardan foydalanilgan.
Binoning butun ko'rinishi "tirme" shakliga o'xshaydi, bu o'sha paytda Boshqirdiston dashtlarida hukmronlik qilgan me'moriy tasvirdir.

16) Boshqirdlar ham turkiy xalqlar qatori islom dini qabul qilinishidan oldin runik yozuvdan foydalanganlar. Qadimgi runlar boshqird qabilalarining tamgalariga o'xshardi. Qadim zamonlarda boshqirdlar yozish uchun material sifatida tosh, ba'zan qayin po'stlog'idan foydalanganlar.
Islom dinini qabul qilishlari bilan ular arab yozuvidan foydalana boshladilar. Arab alifbosidagi harflar qasida va she’rlar, botirlar murojaatlari, nasabnomalar, xatlar, qabr toshlari.
1927 yildan boshlab boshqirdlar lotin tiliga, 1940 yilda esa rus grafikasiga o'tdi.
Zamonaviy alifbo Boshqird tili 42 ta harfdan iborat. Rus tili bilan umumiy bo'lgan 33 ta harfdan tashqari, boshqird tilining o'ziga xos tovushlarini belgilash uchun yana 9 ta harf qabul qilingan.
Boshqirdistonda birinchi maktablar 16-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Ular islomning anʼanaviy diniy maktabi – madrasani (arabcha “Madras”dan — “ular taʼlim beradigan joy”) koʻchirdilar.
Madrasada asosiy e’tibor bolalarni diniy-axloqiy tarbiyalashga qaratildi. Talabalar matematika, astronomiya, klassik arab adabiyoti bo‘yicha ham ma’lum bilimlarga ega bo‘ldilar.
18-asr oxiridan mekteblar tarmogʻi ( boshlang'ich maktablar) va Boshqirdistondagi madrasa jadallik bilan kengayib bormoqda. Va 19-asrning birinchi yarmida Boshqirdiston Rossiya sharqidagi ta'lim markazlaridan biriga aylandi. Ayniqsa, Sterlibash qishlog'idagi (Sterlitamak tumani), Seitov Posad (Orenburg tumani), Troitsk (Uchlik okrugi) madrasalari mashhur edi.
Madrasaga ta’limning xalq uchun naqadar muhimligini mukammal anglagan badavlat tadbirkorlar asos solgan. 1889-yilda Xusayniya madrasasi ochilib, u aka-uka Xusainovlar hisobidan saqlanmoqda. Boshqa mashhur Ufa madrasalari: «Humaniya» (1887, hozirgi 14-maktab binosi), «Gali» (1906).

17) Ko'p boshqird qishloqlari go'zal va qulay joyga ega. Baddkirlar qishlash (kishlau) va yoz-vok (yaylau) uchun joy tanlashga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi.
Boshqird ovullari qishlogʻidan oʻsib, rivojlangan. Hayotning iqtisodiy asosi ko'chmanchi chorvachilik bo'lganida, qishlash uchun joy tanlash, birinchi navbatda, chorva mollarini boqish uchun etarli miqdorda ozuqa mavjudligi bilan belgilanadi. Daryo vodiylari boshqirdlarning barcha talablariga javob berar edi.Ularning keng yaylovlari bahorgi toshqin paytida moʻl-koʻl sugʻorilgan, yozda baland yam-yashil oʻtlar bilan qoplangan va chiroyli qishki yaylovlarga, keyinroq pichanzorlarga aylangan. Atrofdagi togʻlar hovuzlarni shamoldan himoya qilgan, yon bagʻirlari esa yaylov sifatida foydalanilgan.
Qishki uylarning suv yaqinida joylashganligi ham qulay edi, chunki daryolar va ko'llar yordamchi manba bo'lib xizmat qilgan, aholining bir qismi va asosiy mashg'ulot - baliq ovlash.
Boshqird ovullari asosan oʻz asoschilari nomi bilan ataladi: Umitbay, Aznam, Yanibay va boshqalar.

18) O'FA
Mehnat taqsimoti quyidagilardan biridir eng katta yutuqlar odam. Mehnat qanday taqsimlangan? Bu juda oddiy: kimdir loydan kulolchilik va boshqa idishlar yasashni mohir, kimdir temirchi yuragi bor edi, yana kimdir yerni ishlashni yaxshi ko'rardi. Birinchi hunarmandlar shunday paydo bo'lgan.
Kulol, temirchi va dehqon o'zlari ishlab chiqargan narsalarni almashtirishlari yoki sotishlari kerak edi. Shuningdek, siz o'zingizni dushmanlardan himoya qilishingiz kerak. Shunday qilib, odamlarning birinchi aholi punktlari paydo bo'ldi, ular oxir-oqibat o'sib, savdo va tsivilizatsiya markaziga aylandi.
Ma'lumotlarga ko'ra, birinchi shaharlar shumerlar tomonidan besh yarim ming yil oldin qurilgan. Shumerlar yeri hozirgi Iroq hududida, Dajla va Furot daryolari oralig'ida joylashgan edi. U Mesopotamiya deb atalgan, yunoncha "daryolar orasidagi mamlakat" degan ma'noni anglatadi.
Janubiy Uralda birinchi shaharlar taxminan 3 ming yil oldin paydo bo'lgan. Ushbu shaharlardan biri - Arkaim Sibay shahridan 60 kilometr uzoqlikda joylashgan. Qadimiy aholi punkti 3 qator g‘isht, yog‘och va chimdan yasalgan kuchli devor bilan o‘ralgan edi. 4x12 metr o'lchamdagi yarim qazilgan uylar rejalashtirilgan edi, shunda devorlar boshqa ikkita qo'shni turar-joy uchun devor bo'lib xizmat qiladi. Har bir uyda ikkita chiqish bor edi - ichkariga hovli va ko'chaga. Shaharda suv oqimi uchun umumiy kanalizatsiya tizimi mavjud edi. Bunday qal'alar - istehkomlar Rossiyada eng qadimiy hisoblanadi. Uzoq mamlakatlardan kelgan savdogarlar bu yerda toʻxtab, ulardan metall va buyumlar sotib olib, chetdan keltiriladigan tovarlar bilan savdo qilishgan. Ammo bunday qal'a shaharlarining asosiy vazifasi minalarni dushman qo'shnilarini bosib olish va yo'q qilishdan himoya qilish edi. Miloddan avvalgi ming yil oldin inson temirdan asboblar yasashni o'rgangan. Temirning kashf etilishi bilan madaniyat ham, jamiyat ham o'zgardi. Oʻsha davrda Janubiy Uralda ikki turmush tarzi – choʻl qismida koʻchmanchi chorvachilik, oʻrmon-dasht qismida oʻtroq chorvachilik va dehqonchilik rivojlangan. Boshqirdlar tarixidagi muhim voqea Ufa shahrining tashkil etilishi edi. Shahar o'z nomini Ufa daryosining nomidan oldi, ammo na slavyan, na turkiy, na fin-ugr tillari daryoning o'zi nimani anglatishini va uning kelib chiqishi haqida bizga javob bermaydi. 1574 yilda Ufa qal'asiga asos solingan. Qal'a boshqirdlarga yasakni topshirish bo'yicha og'ir burchni bajarishga yordam berdi, chunki o'z mintaqalari Rossiya davlatiga qo'shilganidan beri ular yasakni uzoq Qozonga olib borishlari kerak edi, bu xavfli edi. Ammo Moskva podshohlari qal'a qurilishiga rozi bo'lib, nafaqat mintaqaning tub aholisi uchun qulayliklarni, balki o'z manfaatini ham o'yladilar. Ufa qal'asi ular uchun ular yaratgan qal'a edi imkoniyat Moskva suverenlarining hukmronligini janubi-sharqqa va uzoqroqqa cho'zish.
Ko'p yillar davomida qal'a ehtiyotkor, ammo, umuman olganda, nisbatan tinch va osoyishta hayot kechirdi. Aholisi kam edi: 17-asr boshlariga kelib, atigi 230 kishi. Ammo aholi soni yildan-yilga ortib bordi. 30-40 yil ichida shahar aholisi 700-800 kishiga yetdi.
17-asrning ikkinchi yarmida Ufa qal'asi Emelyan Pugachev boshchiligidagi buyuk dehqonlar urushi tarixiga o'z sahifasini kiritdi. Boshqirdiston isyonchilarning eng faol operatsiyalari hududi edi. Birinchi kunlardanoq Pugachev ozodlari Ufani egallashga harakat qilishdi, lekin qo'zg'olonchi kazak otryadlari va ularga qo'shilgan boshqirdlarning tasodifiy bosqinlari o'z maqsadiga erisha olmadi.Dehqonlar urushining dahshatli voqealaridan keyin uning mudofaa istehkomi sifatidagi ahamiyati nihoyat oshdi. yo'qolib ketish. Hukumat buyrug'i bilan "cho'yan to'plarni sotish va misni Orenburgga yuborish" edi.
Zamonaviy Ufa bir nechta izolyatsiyalangan massivlardan iborat bo'lib, janubi-g'arbdan shimoli-sharqqa 50 kilometrdan ortiq cho'zilgan va 468,4 kvadrat kilometr maydonni egallaydi. Bu milliondan ortiq aholisi bo'lgan shahar.

Beloretsk

Janubiy Ural tog'lari bilan o'ralgan Belaya daryosining go'zal vodiysida Beloretsk shahri o'sdi - Uraldagi eng qadimgi va Boshqirdistondagi qora metallurgiyaning yagona markazi. Beloretsk janubiy Uralning markaziy qismida, Boshqirdistonning tog'li o'rmon hududida joylashgan bo'lib, u temir rudasiga, o'tga chidamli gillarga, magnezitlarga, dolomitlarga, kristalli shistlarga, ohaktoshlarga, shu jumladan marmarga o'xshash toshlarga boy bo'lib, ular qoplama sifatida ishlatilishi mumkin. tosh. Shaharni o'rab turgan tog' tizmalari o'tmishda zich ignabargli o'rmonlar, asosan qarag'aylar bilan qoplangan. Bularning barchasi cho'yanda cho'yan eritilgan metallurgiya zavodining qurilishi uchun sharoit yaratdi. Beloretskning paydo bo'lishi XVIII asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. 1747 yilda mahalliy boshqird aholisining yordami bilan mashhur Magnit tog'i topildi. Ammo bu tog' hududida o'rmon yo'q edi va zavod undan ancha uzoqda, Belaya daryosida qurilgan. Bu Beloretsk quyma temir quyish zavodi edi. Aka-uka Tverdishevlar zavodni 200 ming gektar maydonda tashkil etishdi, buning uchun ular boshqirdlarga atigi 300 rubl to'lashdi. 1923 yilda Beloretsk shahar maqomini oldi. Tashqaridan, Beloretskning Uralsning eski konchilik posyolkalari bilan ko'p o'xshash tomonlari bor: uning markazida Belaya daryosi bo'ylab to'g'onli keng ko'lmak va osmonga cho'zilgan dona pechlari, sigirlar va tutun mo'rilari bo'lgan metallurgiya zavodi mavjud. Shahar Belaya daryosi va uning irmog'i orqali uch qismga bo'linadi. O'ng qirg'oqdagi quyi qishloq shaharning tarixiy markazidir. Bu yerda temir quyish va temir zavodi, keyinchalik poʻlat sim va mexanika zavodi qurilgan. Pastki qishloqning ko'chalari hovuz va Belaya daryosi bo'ylab va ularga perpendikulyar bo'lib cho'zilgan. Eski kvartallar tog'li Ural shaharlariga xos oq panjurli kichik bir qavatli binolardan qurilgan.

Sterlitamak

Sterlitamak - Boshqirdistonning ikkinchi yirik shahri. Ufadan 140 km janubda, Belaya va Ashkadar daryolarining qoʻshilish joyida, Sterli daryosining ogʻzida joylashgan. Shahar 1766 yilda Iletsk tuzi qotishmasi uchun iskala sifatida tashkil etilgan bo'lib, u iskala aravalari bilan olib kelingan. Keyin u barjalarga yuklandi va Belaya, Kama va Volga daryolari bo'ylab suzib ketdi Nijniy Novgorod va Rossiyaning boshqa shaharlari. 1781 yildan Sterlitamak shahar va okrug markaziga aylandi. Shaharga gerb berildi: ochilgan bayroqda uchta kumush oqqush. 1917 yilgacha unda 20 ming aholi istiqomat qilgan, 5 ta kichik arra tegirmoni, 4 ta tegirmon, spirtli ichimliklar zavodi va bir qancha teri zavodlari ishlagan. Qaysi tomondan shaharga borsangiz, oldingizda shixonlar deb ataladigan yolg'iz tog'lar zanjiri paydo bo'ladi. Tog'lar manzaraga o'ziga xos keskin go'zallik baxsh etadi.
Sterlitamak yaqinidagi ichaklar minerallarga boy: neft, ohaktosh, mergel, tosh tuzi, gil. Sterlitamak endi zamonaviy sanoat va Madaniyat markazi. Shahar qurilmoqda va rivojlanishda davom etmoqda. Uning katta istiqbollari bor. Bularning barchasi kelajakda.

19) Boy dashtlar va o'rmonlar ov va hayvonlarni tutish va otish, yirtqich qushlar va turli xil asbob-uskunalar bilan baliq tutish imkonini berdi. Otda ov qilish asosan kuzda bo'lgan. Guruhlar keng maydonlarni egallab, bo'rilar, tulkilar va quyonlarni qidirib, ularga kamondan o'q uzishdi yoki otga tushib, ularni tayoq va nayzalar bilan o'ldirishdi.
Yoshlarga jangovar san’at – kamondan otish, nayza va nayza chalish, ot chopish mahoratini o‘rgatishda jamoaviy ov katta rol o‘ynadi.
O'lja ovlash boshqirdlar uchun katta yordam bo'ldi. Terilaridan kiyim tikishda foydalanilgan. Mo'ynali kiyimlar boshqa oziq-ovqat mahsulotlariga almashtirildi va soliq to'lash uchun ham ketdi. Sincap terisi boshqird tilida tiyin nomini beruvchi pul birligi edi. Ufa gerbida suvsar tasvirlangan, bo'ri esa totem hayvonlaridan biri bo'lgan. Baliq ovlash ov qilish kabi keng tarqalgan emas edi. Biroq, o'rmon va tog'li hududlarda baliq ovlash muhim rol o'ynadi. Qurg'oqchil yillarda, shuningdek, harbiy vayronagarchilik davrida va dasht zonasida aholi baliq ovlash bilan shug'ullangan.

20) Hech kim dehqonchilikni qachon boshlaganini aniq ayta olmaydi, ammo ishonchli ma'lumki, bundan 9 ming yil avval odamlar bug'doy, arpa, no'xat va yasmiq yetishtirishgan.
Dastlab qishloq xoʻjaligi Yaqin Sharqda, hozirgi Eron, Iroq va Turkiya hududida rivojlangan. Taxminan 6 ming yil oldin misrliklar erni o'tkir yog'och bilan haydashgan. Uni buqalar yoki qullar tortib olgan. Qadimgi yunonlar va rimliklar shudgorning kesuvchi qismiga metall uchi - omochni biriktirgan. To'liq temirdan yasalgan omoch 1800-yillarda paydo bo'lgan.
Ko'pgina Evrosiyo ko'chmanchilari singari, boshqirdlar ham tariq va arpa bilan mayda dalalarga ekishgan. Ekinlar uchun o'rmonlardan bo'sh joylar ishlatilgan. O'rmonli hududlarda haydaladigan er uchun tanlangan o'rmon kesilib, yoqib yuborilgan. Kuygan daraxtlarning kullari tuproq uchun o'g'it bo'lib xizmat qilgan. Dehqonchilikning bu usuli qo'shni fin-ugr qabilalari, shuningdek, slavyanlar tomonidan qo'llanilgan. 20-asrga qadar, Boshqirdistonda va butun Rossiya imperiyasida, o'rim-yig'im paytida, hosil temir o'roq va o'roqlar yordamida yig'ib olingan. Daladagi boshoqlarni bog‘lab, xirmonga yoki oqimga olib borar, u yerda donni somondan ajratish uchun yog‘och zanjirlar bilan urardi. Ular, shuningdek, otlar bilan aylana bo'ylab ularni oqimga teng ravishda yoyilgan nonda haydashdi. Boshqirdlarning hosillari ahamiyatsiz edi, chunki ularning nonga bo'lgan talabi qo'shnilari bilan boshqa mahsulotlarni almashish orqali qondirilgan. Lekin hurmatli munosabat Boshqirdlarning non va dehqon mehnati aks ettirilgan xalq maqollari va gaplar. Ulardan ba’zilari: “Dalada qo‘shiq aytmasang, oqimda nolasan”, “Yugursang ham, urug‘ ek – qaytib rizq bo‘lur”, “Ularga yer”. uning qiymatini biladigan; kim bilmagani qabrdir”.

21) O'rmon va tog'-o'rmonli hududlarda asalarichilik boshqirdlar iqtisodiyotida muhim ahamiyatga ega bo'lib, ko'rinishidan bolgarlar va mintaqaning Fin-Ugr aholisidan qabul qilingan. Boshqirdlar asalarichilikning ikki turiga ega edi. Birinchisi, asalarichi o'rmonda yovvoyi asalarilar joylashadigan ichi bo'sh daraxtni qidirib, uning ustiga o'z oilasi yoki oilasining tamg'asini o'yib, chuqurga olib boradigan teshikni kengaytirib, asal yig'ish uchun unga bloklar solib qo'yganligi shundan iborat edi. Yon daraxt uning mulkiga aylandi. Yana bir shakl sun'iy taxtalarni ishlab chiqarish bilan bog'liq. Buning uchun o'rmonda qalinligi kamida 60 santimetr bo'lgan tekis daraxt tanlandi va 6-8 metr balandlikda asalarilar kirishi uchun teshiklari bo'lgan katta hajmli bo'shliq ochildi. Tashabbuskor asalarichilar yozning birinchi yarmida asalarilar uchun jozibali joylarda iloji boricha ko'proq asalari yaratishga harakat qilishdi. Yozning o'rtalarida, to'planish paytida, asalarilarning yangi koloniyalari deyarli barcha taxtalarga ko'chib o'tdi. Sun'iy to'siqlar yasash amaliyoti asalarilar oilalarini ko'chirishni tartibga solishga va alohida shaxslar va qabila jamoalarining chegara hududlarini asal yig'ish va to'siqlarni ayiqlardan himoya qilish uchun eng qulay bo'lgan cheklangan hududlarga to'plash imkonini berdi.

22) Imperialistik va fuqarolar urushlari Boshqirdiston sanoati va qishloq xo‘jaligiga juda katta moddiy zarar yetkazdi. “Oqlar” va “qizillar” tomonidan olib borilgan harbiy harakatlar, oziq-ovqat, otlar, aravalar, chorva mollarini talab qilish, jazolash ekspeditsiyalari, turli guruhlarning harakatlari natijasida Ufa viloyati va Kichik Boshqirdiston dehqonlari qiyin ahvolga tushib qoldi. vaziyat. Faqat Kichik Boshqirdistonning uchta kantonida (Tabinskiy, Tamyan-Katayskiy va Yurmatinskiy) 650 qishloq vayron qilingan, 7 ming shahar vayron qilingan. fermer xo'jaliklari. Malaya Boshqirdistonda 157 mingdan ortiq odam boshpanasiz, och va poyabzalsiz qolgan. Birgina Ufa viloyatining Belebeevskiy tumanida 1000 dan ortiq xonadon vayron qilingan va yoqib yuborilgan, aholidan 10 000 bosh ot va qoramol olib ketilgan va hokazo.
Qishloq xo'jaligining ishlab chiqaruvchi kuchlari butunlay tanazzulga yuz tutdi. 1920 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Ufa viloyatida ekin maydoni urushdan oldingi davrga nisbatan 43% ga, Malaya Boshqirdistonida esa 51% ga kamaydi.
Sanoat qattiq zarba oldi. Ko'pgina zavod va zavodlardan asbob-uskunalar, xom ashyo va transport vositalari olib tashlandi, shaxtalar vayron bo'ldi va suv ostida qoldi. 1920 yilda Malaya Boshqirdistonida va Ufa viloyatida 1055 ta yirik, oʻrta va kichik korxonalar faoliyat koʻrsatmayotgan edi. Paxta yetishtirish yana darajaga tashlandi o'n to'qqizinchi o'rtalari asr, metallurgiya - bundan ham uzoqroq. Zavod va fabrikalar aholi punktlari bilan to'ldirildi. Malakali ishchilar va muhandis-texnik xodimlarning bir qismi "oqlar" bilan birga ketishdi, ikkinchisi ochlik, terror va banditizmdan qochib ketishdi.
Harbiy harakatlar paytida ko'priklar, temir yo'llar, stansiya va yo'l inshootlari, harakatlanuvchi tarkib va ​​telegraf liniyalari vayron qilingan. Transportdagi katta yo'qotishlar qo'shinlarning oldinga siljishi asosan temir yo'l liniyalari bo'ylab amalga oshirilganligi bilan bog'liq edi. Ko'plab iqtisodiy infratuzilmalar va an'anaviy iqtisodiy aloqalar yo'q qilindi. Xom ashyo, oziq-ovqat, sanoat mahsulotlarining tabiiy almashinuvi to'xtadi.
Fuqarolar urushi tugagandan so'ng, Boshqirdiston aholisining boshiga yanada dahshatli ofat tushdi - ochlik. Solodni dunyoga keltirgan birinchi sabab 1921 yildagi qurg'oqchilikdan tashqari jahon urushi va fuqarolar urushi natijasida ishlab chiqaruvchi kuchlarning yo'q qilinishi bo'lsa, ocharchilikning ikkinchi sababi bolsheviklar hukumatining oziq-ovqat siyosati edi. 1920 yilda kraslar o'sayotgan edi. Shunga qaramay, don yetishtirish 16,8 million pud etib belgilandi. Qanday bo'lmasin, uni bajarishga qaror qilindi. Butun hosil zo'rlik bilan olindi, hatto urug'lik uchun ham qoldirilmadi. 1921 yil fevral oyining boshiga kelib viloyatda 13 million pud non va don yemi, 12 ming pud sariyog ', 12 million dona tuxum va boshqa mahsulotlar rekvizitsiya qilindi. Malaya Boshqirdistonda 2,2 million pud don, 6,2 ming pud sariyog ', 121 ming bosh chorva mollari, 2,2 ming pud bo'r va boshqalar olib ketildi.Oqibatda dehqonlar urug'lik va oziq-ovqat zaxiralarisiz qoldi. Ocharchilikning uchinchi sababi, markaziy sovet muassasalari tomonidan ofat ko‘lamini yetarlicha baholamaganligi va mahalliy hokimiyat organlarining sustligi edi.
Ochlik natijasida Boshqird Respublikasi va Ufa viloyati aholisi 650 ming kishiga (22 foizga) kamaydi. Shu bilan birga, boshqirdlar va tatarlar soni 29 foizga, ruslar 16 foizga kamaydi. Bu viloyat tarixida misli ko'rilmagan ocharchilik bo'lib, xalq xotirasida katta ocharchilik (Zur aslik) nomi bilan saqlanib qolgan. Faqat 1891-1892 yillardagi ocharchilik davrida. aholi sonining 0,5% ga kamayishi kuzatildi, qolgan ocharchilik yillarida esa faqat aholi o'sishining pasayishi kuzatildi. Ikki yilda 82,9 ming dehqon xoʻjaligi (jami 16,5 foiz) yer yuzidan yoʻq boʻlib ketdi, ishchi otlar soni 53 foizga, sigirlar 37,7 boshga, qoʻylar soni 59,5 foizga kamaydi. Ekin maydoni 917,3 ming dessga kamaydi. (51,6 foizga). Bu ocharchilik oqibatlari uzoq yillar davomida sezilib turdi.
Sanoat qattiq zarba oldi. 1923 yil boshiga kelib, zavod sanoatida ishlaydigan korxonalarning ulushi urushdan oldingi darajadan atigi 39%, ishchilar 46,4% ni tashkil etdi. Ishchi kuchi, xomashyo va yoqilgʻi yetishmasligi sababli ayrim korxonalar oʻz faoliyatini nomaʼlum muddatga toʻxtatib qoʻygan, boshqalari esa toʻliqsiz ishlagan.
Bunday og'ir sharoitda respublikaning boshqa hududlariga qaraganda kechroq respublika xalq xo'jaligini tiklash boshlandi. U 1921 yil martda RKP(b)ning X qurultoyida qabul qilingan Yangi iqtisodiy siyosat asosida amalga oshirildi.

Rossiyaning yuzlari. "Birga yashash, boshqacha bo'lish"

"Rossiyaning yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, rus tsivilizatsiyasi haqida gapirib beradi, uning eng muhim xususiyati birgalikda yashash, boshqacha bo'lib qolish qobiliyatidir - bu shior ayniqsa butun postsovet makonidagi mamlakatlar uchun dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radiodasturlarining 2 ta tsikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Birinchi seriyali filmlarni qo'llab-quvvatlash uchun tasvirlangan almanaxlar chiqarildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish yo'lining yarmida turibmiz, bu rasm Rossiya aholisiga o'zlarini tanib olish va avlodlar uchun qanday bo'lganligi haqidagi rasmni qoldirish imkonini beradi.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning yuzlari". boshqirdlar. "Bashkir asali"

BASHQIRLAR- Rossiyadagi odamlar, mahalliy xalq Boshqirdiston (Bashqirdiston). 2006 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 1 million 584 ming boshqirdlar, Boshqirdiston Respublikasining o'zida esa 863,8 ming kishi istiqomat qiladi. Boshqirdlar Chelyabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen viloyatlari va qo'shni mamlakatlarda.

Boshqirdlar o'zlarini boshqirdlar deb atashadi. Eng keng tarqalgan talqinga koʻra, bu etnonim ikki soʻzdan tuzilgan: umumiy turkiy “bash” – bosh, bosh va turkiy-oʻgʻuz “kort” – boʻri. Shimoliy Yulduz uchun Boshqirdlarning ham o'z nomi bor: Timer Tsazyk (temir qoziq) va unga qo'shni ikkita yulduz - temir qoziqqa bog'langan otlar (Buzat, Sarat).

Boshqirdlar boshqird tilida gaplashadi Turkiy guruh Oltoy oilasining dialektlari: janubiy, sharqiy, shimoli-g'arbiy lahjalar guruhi ajralib turadi. Rus va tatar tillari keng tarqalgan. Rus alifbosiga asoslangan yozuv.

Boshqird dindorlari sunniy musulmonlardir.

Boshqird xalq qahramoni Salavat Yulaev 1773-1775 yillardagi dehqonlar urushida kambag'al qo'zg'olonchilarga rahbarlik qilgan.

Insholar

Tog'ni tosh, odam boshi chizadi

Eng hayratlanarli bir qancha maqollar orqali ularni qaysi odamlar tuzganligini aniqlash mumkinmi? Vazifa oson emas, lekin uddalanishi mumkin.“Jangdan qahramon tugʻiladi.” “Yaxshi ot oldinga yuguradi, yaxshi yigit shon-shuhrat bilan qaytadi.” “Botirning shon-sharafi jangda.” “Adashib qolsangiz. , olg‘a qarang.” “Qahramon o‘lsa, shon-shuhrat qoladi.” Bu maqollarda otlar, botirlar, tog‘lar, qahramonlar ham borligini hisobga olsak, darhol ular tug‘ilgandek tuyg‘u paydo bo‘ladi. boshqird xalqi vakillari tomonidan.

Uralning janubiy qismida

Boshqirdlarning shakllanishida hal qiluvchi rolni Janubiy Sibir-O'rta Osiyodan bo'lgan turkiy chorvador qabilalar o'ynagan. Boshqirdlar Janubiy Uralga kelishdan oldin ancha vaqt Orol-Sirdaryo cho'llarida kezib yurib, pecheneg-o'g'uz va qimak-qipchoq qabilalari bilan aloqa qilishgan. Qadimgi boshqirdlar 9-asr yozma manbalarida qayd etilgan. Keyinchalik ular Janubiy Ural va unga tutash cho'l va o'rmon-dasht bo'shliqlariga ko'chib o'tdilar.Janubiy Uralga joylashib, qisman ko'chirilgan boshqirdlar mahalliy fin-ugr va eron (sarmato-alan) aholisini qisman o'zlashtirdilar. Bu erda ular, ehtimol, ba'zi qadimgi magyar qabilalari bilan aloqa qilishgan. Ikki asrdan ortiq (X dan XIII boshi) Boshqirdlar Volga-Kama Bolgariyasining siyosiy ta'siri ostida edi. 1236 yilda mo'g'ul-tatarlar tomonidan bosib olinib, Oltin O'rdaga biriktirilgan. 14-asrda boshqirdlar islom dinini qabul qildilar. Moʻgʻul-tatar hukmronligi davrida boshqirdlar tarkibiga bir qancha bolgar, qipchoq va moʻgʻul qabilalari qoʻshildi.Qozon qulagandan keyin (1552) boshqirdlar Rossiya fuqaroligini qabul qildilar. Ular o'z yerlariga merosxo'rlik asosida egalik qilish, o'z urf-odatlari va diniga ko'ra yashash huquqini belgilab berganlar. Chor amaldorlari boshqirdlarni tobe qildilar turli shakllar operatsiya. 17-asrda va ayniqsa 18-asrda qoʻzgʻolonlar qayta-qayta koʻtarildi. 1773-1775 yillarda boshqirdlarning qarshiligi sindirildi, ammo ularning yerlarga bo'lgan otalik huquqlari saqlanib qoldi. 1789 yilda Ufada Rossiya musulmonlari diniy boshqarmasi tashkil etildi. 19-asrda, Boshqird erlarining talon-taroj qilinishiga qaramay, boshqirdlar iqtisodiyoti asta-sekin o'rnatildi, tiklandi va keyin odamlar soni sezilarli darajada oshdi va 1897 yilga kelib 1 milliondan oshdi. V kech XIX- 20-asr boshlarida taʼlim va madaniyat yanada rivojlanmoqda, endi sir emaski, XX asr boshqirdlar boshiga juda koʻp sinovlar, musibatlar va falokatlarni olib keldi, bu esa ularning keskin qisqarishiga olib keldi. etnik guruh. Inqilobdan oldingi boshqirdlar soniga faqat 1989 yilda erishilgan. So‘nggi yigirma yil ichida milliy o‘zlikni anglash faollashdi. 1990 yil oktyabr oyida Respublika Oliy Kengashi Boshqird ASSRning davlat suvereniteti to'g'risidagi deklaratsiyani qabul qildi. 1992 yil fevral oyida Boshqirdiston Respublikasi e'lon qilindi. Uralning janubiy qismida joylashgan bo'lib, u erda tog' tizmasi bir nechta shoxlarga bo'lingan. Mana, dashtga aylangan unumdor tekisliklar. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada 1 million 674 ming boshqirdlar, Boshqirdiston Respublikasining o'zida esa 863,8 ming kishi istiqomat qiladi.Bashkirlarning o'zlari o'zlarini boshqirdlar deb atashadi. Eng keng tarqalgan talqinga koʻra, bu etnonim ikki soʻzdan tuzilgan: umumiy turkiy “bash” – bosh, bosh va turkiy-oʻgʻuz “kort” – boʻri.

Siz o'zingiz erga ta'zim qilmaysiz - u sizga kelmaydi

Ilmiy-texnik inqilobdan oldin Boshqirdlar dunyosi qanday bo'lganligi haqida bilib olishingiz mumkin qahramonlik dostoni"Ural-botir". Uzoq vaqt davomida bu asar faqat og'zaki versiyada mavjud edi. Uni 1910-yilda boshqird folklor yig‘uvchisi Muxametsha Burangulov qog‘ozga o‘tkazgan. Indris qishlog‘idan G‘abit, Mali Itkul qishlog‘ida esa sesen Xamitdan bo‘lgan xalq hikoyachisi-sesendan eshitgan va yozib olgan. Rus tilida Ivan Kichakov, Adelma Mirbadaleva va Axiyar Hakimov tomonidan tarjima qilingan “Ural-botir” 1975 yilda nashr etilgan. “Ural-botir” dostonidagi dunyo uch yarus, uch sohadan iborat. U samoviy, yerdagi, er osti (suv osti) bo'shliqlarini o'z ichiga oladi. Samoviy shoh Samrau osmonda yashaydi, uning xotini Quyosh va Oy, qizlari Humay va Ayxilu qushlar yoki go'zal qizlar qiyofasini oladi. Er yuzida odamlar yashaydi, ularning eng yaxshilari (masalan, Ural-botir) odamlarni o'lmas qilish uchun "tirik suv" olishni xohlashadi. Yomon devalar (divalar), ilonlar va boshqa qorong'u kuchlar er ostida (suv ostida) yashaydilar. Ural botirning ekspluatatsiyasi orqali boshqirdlarning yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalari haqiqatda ochib berilgan. Bu qahramon aql bovar qilmaydigan sinovlarni engib o'tadi va oxirida "tirik suv" topadi. Boshqird folklorida kosmogonik afsonalar mavjud. Ular yulduzlar va sayyoralarning hayvonlar va erdagi odamlar bilan "bog'lanishi" haqidagi qadimgi mifologik g'oyalarning xususiyatlarini saqlab qolishgan. Misol uchun, oydagi dog'lar - bu kiyik va bo'ri abadiy bir-birini ta'qib qiladi (boshqa versiyalarda bo'yinturuqli qiz). Katta yulduz turkumi (Etegen) - etti bo'ri yoki tog'ning tepasiga ko'tarilib, Jannatga tushgan etti go'zal qiz. Boshqirdlar qutb yulduzini temir qoziq (Taymer Tsazyk) deb atashgan va unga qo'shni ikkita yulduzni temir qoziqqa bog'langan otlar (Buzat, Sarat) deb atashgan. Ursa Major yulduz turkumidagi bo'rilar otlarni quvib yeta olmaydi, chunki tongda ularning barchasi tunda yana osmonda paydo bo'lish uchun g'oyib bo'ladi.

Ikki sevgini bir yurakka sig'dira olmaysiz

Topishmoqlar folklorning mashhur janridir. Jumboqlarda Boshqird xalqi ularni o'rab turgan narsalarning she'riy qiyofasini yaratadi: narsalar, hodisalar, odamlar, hayvonlar. Topishmoqlar tasavvurni rivojlantirishning eng yaxshi va samarali vositalaridan biridir. Buni osongina tekshirishingiz mumkin, u miltillaydi, miltillaydi - qochib ketadi. (Chaqmoq) Quyoshdan kuchli, shamoldan kuchsizroq. (Bulut) Uyning tomi tepasida menda rang-barang chang'i yo'li bor. (Kamalak) Olov yo'q - yonadi, qanotlari yo'q - uchadi, oyoqlari yo'q - yuguradi. (Quyosh, bulut, daryo) Non kichik, lekin hamma uchun etarli. (Oy) Boshqirdlar, garchi islomni qabul qilgan bo‘lsalar ham, o‘z madaniyatlarida islomgacha bo‘lgan g‘oyalar va urf-odatlarga asoslangan ko‘plab elementlarni saqlab qolishgan. Bu, masalan, o'rmon, tog'lar, shamol, hunarmandchilik ruhlarini hurmat qilishdir. Shifolashda shifobaxsh sehrli marosimlar ishlatilgan. Kasallik ba'zan jodugarlar yordamida haydalgan. Bu shunday ko'rinardi. Bemor o'ziga o'xshab kasal bo'lib qolgan joyga bordi. Darhol bir piyola bo'tqa qo'yish yonida. Yovuz ruh, albatta, tanani tark etadi va bo'tqaga hujum qiladi, deb ishonishgan. Va bu orada kasal odam bu joydan boshqa yo'l bo'ylab qochib ketadi va yovuz ruh uni topa olmasligi uchun yashirinadi.Ko'plab boshqird bayramlari ijtimoiy hayotning muayyan daqiqalari, iqtisodiy faoliyat va tabiatdagi o'zgarishlar bilan bog'liq. Ularning ichida eng diqqatga sazovorlari uchta bayramdir: qargatuy, sabantuy va jin.Qargatuy bahorgi xotin-qizlar va bolalarning qo'g'irchoqlar kelishiga bag'ishlangan bayramidir (karga - rook, tui - bayram). Ushbu bayramning asosiy taomi katta qozonda oddiy mahsulotlardan pishirilgan arpa pyuresi edi. Kollektiv ovqat tugagach, bo'tqa qoldiqlari atrofga tarqalib, cho'chqalarni ham davolashdi. Bularning barchasi o'yinlar va raqslar bilan birga edi.Sabantuy (sabai - shudgor) - shudgorlash boshlanishi ramzi bo'lgan bahor bayrami. Bahorgi shudgor boshlanishidan oldin tuxumni jo‘yakga tashlab, osmondan unum so‘rash odati bor edi.Yozgi ta’tillarda – bir qancha qishloqlarga xos bo‘lgan paxta tozalashda nafaqat bazmlar, balki yugurish, o‘q otish, ot poygasi musobaqalari ham o‘tkazilardi. , kurash, ommaviy o'yinlar. Umuman olganda, to'ylar yozga to'g'ri keldi, bu uchta asosiy lahzani o'z ichiga oldi: nikoh, nikoh marosimi va to'y ziyofati. Ko'p boshqird maqollari va maqollari orasida, xuddi oila donoligi va axloqi jamlangan barcha gaplar guruhini ajratib ko'rsatish mumkin. Bu iboralarning aksariyati bugungi kungacha eskirgani yo‘q: “Yaxshi xotin erini rozi qiladi, yaxshi er dunyoni rozi qiladi”. "To'yda go'zallik kerak, tezkorlik esa har kuni kerak." "Bir yurakka ikkita sevgini sig'dira olmaysiz."

Boshqirdlar va tatarlar qadimdan qo‘shni hududda yashab kelayotgan bir-biriga yaqin turkiy xalqlardir. Ularning ikkalasi ham sunniy musulmonlar, tillari shu qadar yaqinki, ular bir-birlarini tarjimonsiz tushunishadi. Va shunga qaramay, ular orasida farqlar mavjud. Shunday qilib, keling, boshqirdlar tatarlardan qanday farq qilishini batafsil ko'rib chiqaylik. Keling, tarixga ekskursiyadan boshlaylik.

Boshqirdlar va tatarlarning tarixiy o'tmishi

Turkiy xalqlar (aniqrog'i, ular xalq emas, balki qabilalar bo'lgan) uzoq vaqtdan beri Buyuk dashtning butun makonini - Zabaykaliyadan Dunaygacha bo'lgan hududni kezib kelgan. Eramizning birinchi asrlarida ular bizga qadimiy manbalardan ma’lum bo‘lgan ko‘chmanchilarni – eron tilida so‘zlashuvchi skif va sarmatlarni siqib chiqargan yoki o‘zlashtirgan va o‘shandan beri ular bu hududda hukmronlik qilib, qo‘shnilarini galma-gal talon-taroj qilishgan yoki o‘zaro urushib kelishgan. O'rta asrlarning oxirigacha (14-15 asrlar) boshqirdlar yoki tatarlarning etnik guruhlar sifatida mavjudligi haqida gapirish mumkin emas - milliy o'ziga xoslik zamonaviy ma'noda keyinroq rivojlangan. Rus yilnomalaridagi "tatarlar" bugungi kunda biz biladigan tatarlar emas. O'sha paytda ko'plab turklar urug' yoki qabilalarga bo'lingan. Ular boshqacha nomlangan va "tatarlar" bu qabilalardan biri bo'lib, keyinchalik bu nomni zamonaviy odamlarga bergan.

"Tatarlar" etnonimi fonetik jihatdan yer osti dunyosining yunoncha nomi - "Tartar" bilan mos keladi. 1240-yillarning boshlarida Batu bilan Evropaga bostirib kirgan ko'chmanchilar o'zlarining qo'rquvsizligi, har tomonlama vayron qiluvchi kuchi va shafqatsizligi bilan yunon mifologiyasini biluvchilarga do'zaxdan kelgan odamlarni eslatdi, shuning uchun Rossiyaga ergashgan xalq nomi Evropa tillarida mustahkamlandi. Boshqirdlar va tatarlar o'rtasidagi farq shundaki, ularning etnonimlari ilgari shakllangan - taxminan milodiy 9-asrning o'rtalarida, ular musulmon sayohatchilaridan birining eslatmalarida o'z nomi bilan birinchi marta paydo bo'lgan. Boshqirdlar Janubiy Ural va unga tutash hududlarning avtoxton aholisi hisoblanadi va ko'p yillar davomida yaqin tatarlar bilan yaqin bo'lishiga qaramay, assimilyatsiya sodir bo'lmadi. Aksincha, bu o'zaro ta'sir va madaniy almashinuv edi.

Bulgarlar etnogenezida katta rol o'ynagan tatarlar - qadimgi turkiy xalqlar, davlati (Volga Bolgariya) bizning eramizning birinchi ming yillikning so'nggi asrlarida paydo bo'lgan, tezda ko'chmanchilikdan o'troq hayotga o'tdi. Boshqirdlar esa 19-asrgacha asosan koʻchmanchilar boʻlib qolishgan. Mo'g'ullar bilan birinchi aloqada boshqirdlar qattiq qarshilik ko'rsatdilar va urush 14 yil - 1220 yildan 1234 yilgacha davom etdi. Oxir-oqibat, boshqirdlar Mo'g'ullar imperiyasiga avtonomiya huquqi bilan, ammo harbiy xizmat majburiyati bilan kirdilar. “Mo‘g‘ullarning maxfiy tarixi”da ular eng kuchli qarshilik ko‘rsatgan xalqlardan biri sifatida tilga olinadi.

Taqqoslash

Zamonaviy boshqird va tatar tillari juda kam farq qiladi. Ikkalasi ham Volga-Qipchoq kichik guruhiga kiradi turkiy tillar. Tushunish darajasi bepul, hatto ukrainalik yoki belaruslik bilan rus tilidan ham ko'proq. Ha, va xalqlar madaniyatida umumiy jihatlar ko'p - oshxonadan tortib to to'y odatlarigacha. Biroq, o'zaro assimilyatsiya sodir bo'lmaydi, chunki tatarlar ham, boshqirdlar ham barqaror milliy o'ziga xoslik va uzoq tarixga ega bo'lgan yaxshi shakllangan xalqlardir.

Oktyabr inqilobidan oldin boshqirdlar ham, tatarlar ham arab alifbosidan foydalangan, keyinroq, o'tgan asrning 20-yillarida lotin yozuvini kiritishga harakat qilingan, ammo 30-yillarning oxirida undan voz kechilgan. Hozir esa bu xalqlar kirill yozuviga asoslangan grafiklardan foydalanadilar. Boshqird va tatar tillarida bir nechta lahjalar mavjud va aholining yashash joyi va soni juda katta farq qiladi. Boshqirdlar asosan Boshqirdiston Respublikasi va unga tutash viloyatlarda yashaydi, ammo tatarlar butun mamlakat boʻylab tarqalib ketgan. Sobiq SSSR hududidan tashqarida tatarlar va boshqirdlarning diasporalari mavjud va tatarlar soni boshqirdlar sonidan bir necha baravar ko'p (jadvalga qarang).

stol

Xulosa qilib aytganda, boshqirdlar va tatarlar o'rtasidagi farq nimada, shuni qo'shishimiz mumkinki, madaniyatlar va kelib chiqishi yaqinligiga qaramay, bu xalqlar antropologik farqlarga ham ega. Tatarlar asosan kavkazoidlar bo'lib, oz miqdorda mo'g'ul belgilariga ega (mashhur tatar aktyori Marat Basharovni eslang); bu tatarlarning slavyanlar va fin-ugr xalqlari bilan faol aralashganligi bilan bog'liq. Ammo boshqirdlar asosan mo'g'uloidlar, vakillar orasida evropalik xususiyatlar berilgan odamlar ancha kam uchraydi. Quyidagi jadval ular orasidagi farqni umumlashtiradi.

• Kredit jarayonining bosqichlari va ularning xususiyatlari
• Kredit kalkulyatori yoki hisoblash formulasi yordamida kredit va foizlarni mustaqil ravishda qanday hisoblash mumkin?
• Protein almashinuvining buzilishi
• Tovuq embrioni Tovuq embrionini virus bilan yuqtirish usullari
• Lilakning dorivor xususiyatlari va kontrendikatsiyasi
• Fallop naychasining diametri
• Pastki ekstremitalarning statik-dinamik funktsiyalari
• Qanday qilib erkakning orqasidan yugurmaslik kerak
• Erkaklar uchun kiyimdagi ranglarning kombinatsiyasi
• Ayoldagi smeardagi kokklar: noxush kasallikni davolash

• Tish chiqarishdan keyin nima qilish kerak: tavsiyalar
• Og'izda shish paydo bo'lishining sabablari va davolash usullari Yonoq shishgan bo'lsa, nima qilish kerak, lekin tish og'rimaydi.
• Ayol labiyalarining shakllari va turlari
• Baliq belgisi ostida tug'ilgan ayol
• Mushak to'qimalarining o'ziga xos oqsillari TnC, TnI, TnT, tropomiozin, aktomiozinning xususiyatlari va roli.
• Quyultirilgan sut - foyda va zarar Shakar bilan quyultirilgan sut nima foydali
• Mijozga xizmatlarni qanday sotish kerak: bosqichma-bosqich ko'rsatmalar
• Qishloqda qanday biznes ochish kerak
• Qishloqda qanday qilib pul ishlash mumkin: bosqichma-bosqich ko'rsatmalar
• Kirov tadbirkorlari viloyat bosh soliq inspektori iste'foga chiqishi haqida