Shaxs estetik madaniyatining tarkibiy qismlari. Shaxsning estetik madaniyati tushunchasi
Shaxsning estetik madaniyati - bu hayot va san'at hodisalarini hissiy jihatdan idrok etish, anglash va baholash, shuningdek, tabiatni o'zgartirish qobiliyati va qobiliyatida ifodalangan murakkab integral xususiyatdir. dunyo inson "go'zallik qonunlariga ko'ra".
“Shaxsning estetik madaniyati” tushunchasi ikki komponentni o‘z ichiga oladi: estetik ong va estetik faoliyat.
Estetik ong ijtimoiy ong shakllaridan biri bo`lib, u kishining voqelik va san'atga hissiy, emotsional va intellektual munosabatini, uyg`unlik va barkamollikka intilishlarini aks ettiradi. Estetik ongning tuzilishiga ehtiyoj-motivatsion komponent, estetik idrok, estetik tuyg`ular, did, qiziqish, estetik ideal, estetik ijodkorlik kiradi.
Estetik badiiy faoliyat Har qanday estetik qiymatni, masalan, san'at asarlarini bajarish yoki yaratishga qaratilgan faoliyat. Albatta, har qanday faoliyat turi u yoki bu darajada estetik jihatni o'z ichiga oladi. Masalan, estetik ekspressiv, hissiy jozibador mahsulot yaratish maqsadini belgilash, faoliyatning estetik motivini shakllantirish; estetik jihatdan tanlash muhim mablag'lar va faoliyatni amalga oshirish usullari, estetik jihatdan qimmatli natija olish.
Demak, shaxsning estetik madaniyati estetik bilimlar, e'tiqodlar, his-tuyg'ular, ko'nikmalar va faoliyat va xulq-atvor normalarining birligini anglatadi. Shaxsning ma'naviy tuzilishida ushbu tarkibiy qismlarning umumiyligi uning o'zlashtirish o'lchovini ifodalaydi estetik madaniyat jamiyat, shuningdek, mumkin bo'lgan ijodiy fidoyilik o'lchovini belgilab beradi.
Binobarin, shaxs estetik madaniyatining tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat:
a) estetik ongni rivojlantirish (chiroyli va xunukni, yuksak va asosni, fojiali va hajviyani bilish);
b) estetik dunyoqarashni rivojlantirish (estetik ideallar, me'yor va tamoyillar, estetik yo'nalish va qiziqishlar, e'tiqod va e'tiqodlar);
v) estetik didning mukammallik darajasi;
d) estetik idealga muvofiq estetik qadriyatlarni izchil amalga oshirish.
Shaxs estetik madaniyatining yuqorida qayd etilgan tarkibiy qismlari asosida shaxs va umuman estetik madaniyatning ayrim individual bilish jarayonlarining rivojlanish mezonlari va darajalarini ko'rib chiqish mumkin. Bunday jarayon sifatida estetik idrok etish mumkin, ya’ni san’atda voqelik narsa va hodisalarining his a’zolariga bevosita ta’sir etuvchi barcha xilma-xil xossalari, shu jumladan estetik xususiyatlarida aks etish jarayoni sifatida aniqlanadi.
Originallik estetik idrok estetik ob'ektning har tomonlama mazmunli rivojlanishida, ob'ektni har tomonlama qamrab olish qobiliyatida, hissiy zudlik bilan, idrok etilayotgan ob'ektni tahlil qilishda davom etadigan ishtiyoqda namoyon bo'ladi. Estetik idrok har doim idrok etilayotgan hodisa haqida muayyan assotsiatsiyalar va fikrlarni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, estetik idrok etish jarayonida insonning butun shaxsiyati ishtirok etadi.
Estetik idrokning darajasi va dinamikasini aniqlash mumkin bo'lgan mezon sifatida biz quyidagilarni taklif qilishimiz mumkin: idrok etilayotgan ob'ektga adekvatlik, intellektual va hissiylik nisbati, yaxlitlik.
Muhim qismi estetik ong quyidagilardir:
estetik did- to'g'ridan-to'g'ri hissiy baholash tizimida ifodalangan voqelikning estetik fazilatlarini etarli darajada o'zlashtirish qobiliyati. Ta'mning birinchi darajalari: o'xshash - yoqmaydi, chiroyli - xunuk. Ko'rinib turibdiki, so'zsiz baho ma'nosini oladigan bu impulsiv reaktsiya yanada murakkablashishga va pirovard natijada inson tomonidan amalga oshiriladigan tabiiy tendentsiyaga ega. Bu insonning harakatlari va tajribasiga bevosita ta'sir qiladi. Estetik did uning hissiy reaktsiyalarini tartibga soladi, shuningdek, sub'ektning intellektual hayotiga bilvosita ta'sir qiladi.
estetik tuyg'ular- aniq ifodalangan ob'ektiv xususiyatga ega bo'lgan va qiyosiy barqarorlik bilan ajralib turadigan hissiy tajribalarning alohida turi. Estetik tuyg'ular inson tajribasining bir turi sifatida aniq ob'ektlarni - san'at asarlarini, go'zal narsalarni, tabiat hodisalarini idrok etishda paydo bo'ladi. Ular insonning ijtimoiy faolligini rag'batlantiradi, uning xulq-atvoriga tartibga soluvchi ta'sir ko'rsatadi va shaxsning ijtimoiy-siyosiy, estetik, axloqiy va boshqa ideallarini shakllantirishga ta'sir qiladi.
Estetik ideal- voqelikka muayyan munosabatni belgilamaydigan, balki estetik munosabat chegaralarini belgilovchi modellar vazifasini bajaradigan normalar.
Estetik hukm- voqelikka estetik baho berish, estetik predmet yoki hodisa haqidagi fikr. U uchun baholashning asosiy mezoni estetik idealdir. Hukm voqelik, estetik faoliyat va estetik ongning estetik hodisalarining eng umumiy va muhim tomonlarini aks ettiruvchi estetik kategoriyalar bilan ishlaydi.
Demak, shaxsning estetik sifatlari murakkab tushuncha – estetik madaniyatni tashkil etadi. Shaxsning estetik madaniyati o‘z mazmuniga ko‘ra jamiyatning estetik madaniyatiga ko‘p jihatdan to‘g‘ri keladi, shu bilan birga anglash va ifodalashning subyektivligi, muayyan estetik qadriyatlarning hukmronligi, yo‘nalishi bilan farqlanadi.
Xulosa
“Axloq va estetika” kursi shaxsning ma’naviy madaniyatini, axloqiy fazilatlarini, estetik didini shakllantirishda muhim o‘rin tutadi.Axloq umuminsoniy ahamiyatga ega, o‘ziga xos tarixiy mazmunga ega. Axloqiy qadriyatlarning o'rni va roli muammosi ayniqsa XX-XXI asrlarda, postsovet davridagi o'zgarishlar davrida keskinlashdi. Yadro asridagi urush muammosi, global ekologik inqiroz, madaniyatlar va ta'lim o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammolari sayyoraviy muammolarga aylandi. Ularni axloqiy komponentga tayanmasdan hal qilish inson mavjudligi mumkin emas, chunki "axloqsiz" aql nafaqat uning atrofidagi dunyoni, balki o'zini ham yo'q qilishga qodir. Insonning axloqiy tiklanishi va ma'naviy kamoloti Ukraina jamiyati va butun insoniyat taraqqiyotining maqsadi hisoblanadi. katta rol o'quvchilarning ma'naviy madaniyatini shakllantirishda, rivojlantirishda ijodkorlik, dunyoni go'zallik qonunlariga ko'ra idrok etish qobiliyati.
Mustaqil ish zamonaviylikning muhim, ajralmas qismidir ta'lim jarayoni, uning ahamiyati yaqin vaqtlar muttasil ortib bormoqda. Rivojlanganlardan foydalanish ko'rsatmalar samaradorligini oshiradi mustaqil ish talabalar, shu jumladan, ularning ushbu kurs bo'yicha mustaqil bilim olishga tayyorligi.
a) asosiy adabiyotlar
Jaravina L.V. “Zamon tubida”: Varlam Shalamov nasrining estetikasi va poetikasi: Monografiya. - M .: Flinta, 2010 - 232 b.
Zamonaviy axloq: universitetlar uchun darslik / V.A. Kanke. - 4-nashr, O'chirilgan .. - M .: Omega-L, 2011. - 394 p.
Etika asoslari: O'rta bosqich uchun darslik kasb-hunar ta'limi: tavsiya etilgan min. ta'lim / A. V. Razin. - M .: Forum; M .: Infra-M, 2014 .-- 304 b.
Etika va estetika [Elektron resurs]: elektron Qo'llanma: Universitet uslubiy kengashi tomonidan tavsiya etilgan / N. I. Bezlepkin, O. A. Yanutsh; Sankt-Peterburg. akad. masalan. va ekon. - elektron. matn ma'lumotlari .. - SPb .: SPbAUE nashriyoti, 2010. - 1 CD-ROM:
O'zgaruvchan dunyoda estetika va etika. - SPb., Asterion, 2009 yil.
Etika va estetika asoslari: darslik / P.A.Egorov, V.N.Rudnev. - M .: Kno-Rus, 2010 yil.
Guseinov A.A., Dubko E.L. Etika: Darslik / A.A. Guseinov, E.L.Dubkoning umumiy tahriri ostida; Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi. -M .: Gardariki, 2004 yil.
Ionov A.I.Davlat boshqaruvi etikasi va madaniyati: Uch. pos. / A.I. Ionova. - Flint: Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi. -M .:, 2005 yil.
Kibanov A.Ya.Tadbirkorlik munosabatlari etikasi: darslik; Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi. -M .: INFRA-M, 2003 yil.
Mishatkina T.V. Etika. - Minsk: Yangi bilimlar nashriyoti, 2008 yil.
Etika: o'quv qo'llanma / L.E. Balashov. - M .: Dashkov va K nashriyoti, 2008 .-- 283 b.
Gubin V.D., Nekrasova E.N. Etika asoslari: darslik. - M .: Forum: INFRA-M, 2007 yil.
v) ma'lumotlar bazalari, ma'lumot va qidiruv tizimlari
SPBUUE axborot-ta'lim portali. - http://e.spbame.ru/
SPBUUE elektron kutubxonasi. - http://library.ime.ru
Elektron axborot resurslari:
Rossiya Fanlar akademiyasining Falsafa instituti veb-sayti: http://www.philosophy.ru;
Moskva davlat universiteti falsafa fakulteti veb-sayti: http://www.philos.msu.ru;
"Gumanitar ta'lim" portali http://www.humanities.edu.ru/;
"Rossiya ta'limi" federal portali http://www.edu.ru/;
"Raqamli ta'lim resurslarining yagona to'plami" federal ombori http: // maktab to'plami;
- raqamli kutubxona falsafada: http://filosof.historic.ru ;
- Goomer kutubxonasi: http://gumer.info.ru .
Mashhur olim B.T.Lixachev estetik tarbiya mezonlarini ajratib ko‘rsatadi: estetik sezgirlik, madaniyat sohasidagi ta’limning dolzarb darajasi, estetik idealning mavjudligi, did, san’at va voqelikdagi mukammallik haqidagi g‘oyalar; hayotning har bir sohasidagi voqelikni estetik jihatdan baholash qobiliyati, shuningdek, insonni estetik tarbiyalash.
M.A.Verbaning ta'rifi e'tiborga loyiqdir: estetik madaniyat - bu ong, his-tuyg'ular va shaxsiy qobiliyatlar o'zaro ta'sir qiladigan ajralmas shakllanish. Olim estetik madaniyat tarkibiga estetik tarbiya, qadriyat yo'nalishlari tizimi, go'zallikka hissiy sezgirlik, badiiy va ijodiy qobiliyatlar kabi tarkibiy qismlarni kiritadi. Sanab o'tilgan fazilatlarni ma'naviy va amaliy estetik tajribaning etakchi elementlari deb hisoblash mumkin.
“Shaxsning estetik madaniyati” tushunchasining mohiyatini oydinlashtirishda M.A.Verbaning ta’rifi asos qilib olindi, u shaxsning estetik madaniyatini insonning asosiy asosiy sifati sifatida tushunadi, bu unga to‘liq tushunish imkonini beradi. hayotda go'zallik bilan muloqot qilish va uni yaratishda faol ishtirok etish.
Estetik qiziqish - bu shaxsning aqliy jarayonlarini voqelik ob'ektlari va hodisalariga tanlab yo'naltirish, qoniqarli faoliyat bilan shug'ullanish istagi (o'quv jarayonidan zavqlanish, qiziqish mavzusi bo'yicha bilimlarni chuqur o'rganish istagi, kognitiv faoliyat, muvaffaqiyatsizliklar tajribasi va ularni engish uchun ixtiyoriy intilishlar). Estetik qiziqish - barcha psixik jarayonlarning faol borishini va faoliyat unumdorligini ta'minlaydigan o'ziga xos turtkidir. Shu bilan birga, estetik qiziqish hissiy, ixtiyoriy, fikrlash jarayonlarining birligi bo'lib, unda kognitiv printsip majburiy ravishda mavjud bo'ladi, chunki inson ob'ektga qiziqib, uni yaxshiroq bilishga intiladi.
Estetik qiziqish uchun ob'ektga e'tibor qaratish, axborot oqimini engishda mustaqillik va qat'iyat muhim, ammo estetik ma'lumotni idrok etishga insonning ichki tayyorgarligi yanada muhimdir. Demak, insonning estetik qiziqishi faqat ma’lumotlarning kamligi, albatta, jismoniy tarbiya jarayonida, jismoniy tarbiya va sport faoliyatida mavjud bo’lgan vaziyatlarda paydo bo’lishi mumkin.
Shaxs estetik madaniyatining harakatlantiruvchi komponentini asoslashda estetik faoliyat ob'ekti shaxsning o'zi ekanligini hisobga olish kerak. Estetik faoliyat shaklining jihatlaridan biri bu insonning gavdasi va harakatlarining go'zalligini shakllantirishdir. Chiroyli fizika uyg'unlikni (posturani), uyg'unlikni, simmetriyani, mutanosiblikni, tananing uyg'unligini anglatadi.
Inson tanasini estetik qadriyat deb hisoblash imkonini beruvchi asosiy omil, shuningdek moddiy qiymat Jismoniy madaniyat - bu tana va uni "tarbiyalash" pozitsiyasi (birinchi navbatda, fizikani shakllantirish; ijtimoiy amaliyot uchun zarur bo'lgan harakat qobiliyatlarini tarbiyalash) rivojlanishni aks ettiruvchi ob'ekt, ob'ekt va natijadir. estetik qadriyatlarning va jismoniy madaniyat... Bundan tashqari, inson zoti vakilining tanasi allaqachon madaniyatning namoyon bo'lishi (tana aks ettirish sifatida) ijtimoiy madaniyat, tanani "uylashtirish" orqali "ruh" shakllanishi uchun maqsadli ta'sirlarning moddiy asosi).
Insonning atletik tuzilishi har doim mutlaqo mutanosib figuraning (fizikaning) standarti bo'lib kelgan. Proportsionallikning estetik standarti - bu tana shakllarida nafislik va simmetriyaning shakllanishi. Fizikaning simmetriyasi tananing o'lchamida, oyoq-qo'llarning mutanosibligida, ko'krak qafasida namoyon bo'ladi; normal (jins va yosh normalari doirasida) tana turi (astenik, gipostenik, normostenik). Katta maktab yoshida mutanosib fizikani shakllantirish, to'g'ri turish ko'nikmalarini saqlash va mustahkamlashni ta'minlaydigan mushak korsetini mustahkamlashga e'tibor berish, yosh va jinsga mos keladigan jismoniy tayyorgarlik muhim ahamiyatga ega.
Sport tuzilishi yaxshi rivojlangan mushaklarni nazarda tutadi, bu durust bilan ta'kidlanadi. Posture - bu qulay holatda turgan odamning odatiy holati. To'g'ri turish bilan torso tekislanadi, elkalari tekislanadi, nigoh oldinga yo'naltiriladi. Bu fizika turini belgilaydigan duruş va vazn-bo'y ko'rsatkichi bilan bir qatorda tananing funktsional holati, samaradorligi va tiklanishi ko'rsatkichidir. Ammo eng muhimi, bu ko'rsatkichlar inson tanasining hayotiy faoliyati uchun asos bo'lib xizmat qiladi, vosita tarkibiy qismidagi etarlicha muhim bo'g'in bo'lib, shaxsning estetik madaniyati tarkibiy qismlarini shakllantirish uchun zarur shart bo'lib xizmat qiladi.
Jismoniy go‘zallik va harakat go‘zalligi bir-biri bilan chambarchas bog‘liqdir. Shaxs fizikasining estetik "dizayni" unga estetik ekspressivlik, plastika, ritm va jozibadorlik berish uchun harakat harakatlarida ochiladi.
Harakatli harakatlarning dinamizmi - bu harakatning ichki va tashqi mohiyatini aks ettiruvchi ko'rsatkichlarning birligi. Dinamizm - bu harakat harakatining murakkab xarakteristikasi bo'lib, uni amalga oshirishni belgilovchi ichki va tashqi kuchlarning nisbati natijasi bo'lib, ritm, plastika, temp va amplituda bo'yicha harakatlarning individual xususiyatlari bilan aniq ifodalanadi.
Ritm - harakatlarni vaqtida to'g'ri tashkil etish, muntazam almashinish (davomiylik, juftlik, urg'u) individual elementlar harakat. Ritm jismoniy mashqlar texnikasining o'ziga xos xususiyati bo'lib, kuchlarni vaqt va makonda taqsimlashning tabiiy tartibini, harakat dinamikasida ularning o'zgarishi (o'sishi va kamayishi) ketma-ketligi va o'lchovini aks ettiradi. Ritm vosita harakati texnikasining barcha elementlarini bir butunga birlashtiradi va vosita komponentining muhim belgisidir (J. K. Xolodov).
Plastisite o'zgaruvchan pozitsiyalarning muntazam ketma-ketligi sifatida aniqlanadi inson tanasi, shuningdek, uning alohida qismlari, ularning uyg'unligi, uzluksizligi, sinteziga bog'liq.
Amplituda - tananing alohida qismlarining bir-biriga va butun tananing snaryadga nisbatan harakat doirasi.
Shaxs estetik madaniyatining aksiologik komponentini asoslashda shuni yodda tutish kerakki, o'rta maktab o'quvchisining go'zallikka munosabatini belgilovchi tamoyil uning qadriyati va estetik yo'nalishlaridir. Aksiologik komponent estetik ongning tanlab baholash funktsiyasi namoyon bo'ladigan bir qator shaxsiy, xususiyatlarni birlashtiradi. Ong - bu inson va ob'ektiv dunyoning turli tomonlari (S. L. Rubinshteyn) o'rtasidagi individual saylov bog'lanishlarining murakkab majmuasida amalga oshiriladigan insonning atrofdagi dunyoga munosabati, me'yorlari, mezonlari aks ettirishdir. Estetik ongning asosi - bu shaxs tomonidan ichki qabul qilingan va muayyan ijtimoiy pozitsiyalarni aks ettiruvchi eng umumiy munosabatlar, muhim bilimlar, mezonlar tizimi. Bilim, birinchi navbatda, dunyo bilan shaxsiy munosabatlarni qurish uchun kerak - shaxsiy, ya'ni. shahvoniy (insonga, mehnatga, jamiyatga, bilimga, go'zallikka, xunukga, jismonan, jismoniy tarbiya va sport faoliyatiga).
Shaxsning qadriyat yo`nalishlari insonning voqelikka ongli estetik munosabatini, har bir individning shaxsiy estetik pozitsiyasini ifodalaydi. Ushbu mobil munosabatlar tizimi odatlar uning asosida shakllanganda qabul qilingan shaxsga aylanadi, hayot tamoyillari va xarakter xususiyatlari, shaxsiy qobiliyatlari rivojlanadi, doimiy va muntazam ravishda shaxsning butun hayotida namoyon bo'ladi, so'z va ishning haqiqiy birligi (tan va ruh). Shunday qilib, shaxsiy estetik pozitsiya shaxsning qobiliyatida namoyon bo'ladi va aksiologik komponent uning faoliyati uchun zarur shart bo'lib xizmat qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, o'rta maktab o'quvchisi uchun dunyoga bo'lgan qadriyatli munosabat shaxsning erkin faoliyat sub'ekti sifatida o'zini o'zi anglashi natijasida shakllanadi, uning dunyoni idrok etishi, uning tajribalari va ma'naviy pozitsiyalari dunyoda shakllanadi. u o'zlashtirgan butun madaniy meros parchalarini tanlashning o'ziga xos makonidir.
Estetik madaniyat qadriyatlarini qabul qilish sifati estetik o'zini-o'zi takomillashtirish, o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida shaxsiy ishtirokida namoyon bo'ladi. Komil inson va komil hayotning yaxlit, hissiy-konkret obrazi sifatida estetik ideal shaxs uchun go‘zallik sohasidagi, shu jumladan jismoniy tarbiya va sportdagi faoliyat uchun ham yo‘lboshchi, ham rag‘batdir. Jismoniy barkamollik kontseptsiyasining o'zi ichki mazmunning tashqi shakllarga uyg'un muvofiqligi estetik idealini o'z ichiga oladi. Insoniyatning estetik rivojlanishi uyg‘unlik va barkamollikka intilish asosida yotadi. Ideal tushuncha, tasvir va mukammallikdir. Estetik ideal – go‘zallikka ongli intilishni uyg‘otuvchi maqsad va namunadir.
U uchrashadigan barcha kishilarning xususiyatlari, fazilatlari, xususiyatlari ijtimoiy amaliyot ob'ektlar, jarayonlar, hodisalar, ularning shaxsiyatini baholashda ular qanday hissiy reaktsiyaga sabab bo'lishiga qarab afzallik sifatini belgilaydi. Shu ma’noda “ideal” tushunchasi “go‘zal” tushunchasiga to‘g‘ri keladi. Zamonaviy ilmiy g'oyalarga ko'ra, estetik bilimlarni, qiziqishlarni, ideallarni amalga oshirish va o'z-o'zini rivojlantirish mexanizmi, voqelik estetikasiga munosabat tizimini yo'naltirish aynan shaxsning faoliyatidir. To'rtinchidan, shaxsiy xususiyatlarning ijodiy blokining asosi, shaxsning estetik madaniyati tuzilishi - faoliyat komponenti.
Shaxs estetik madaniyatining faollik komponentini asoslash uchun quyidagi qoidalarni qayd etish zarur. Estetik faoliyatni insonning jamiyatda belgilangan go‘zallik mezonlariga muvofiq amalga oshiriladigan tashqi (mahorat, qobiliyat) va ichki ijodiy faoliyatining umumlashgan xarakteristikasi sifatida ko‘rish mumkin. Motiv shaxsning xulq-atvori va faoliyatining xususiyatlarini belgilaydi. Estetik ehtiyoj - insonning go'zallik sohasidagi moyilliklarini, istaklarini qondirishga bo'lgan barqaror intilishi (yuqori, qahramonlik, kulgili). Motiv - bu faoliyatning u amalga oshirilayotgan ob'ektga (moddiy, ma'naviy) yo'nalishini yoki ongli ehtiyojni tanlashni belgilaydigan rag'bat. Shu munosabat bilan estetik faoliyat motivlari quyidagilarni aks ettiradi:
- - jismoniy tarbiya va sport mashg'ulotlarida qatnashishdan estetik zavq olish;
- - estetik madaniyat qadriyatlarini (moddiy, badiiy, ma'naviy) o'zlashtirish;
- - umumiy ijtimoiy va jismoniy madaniyat qadriyatlarini rivojlantirish orqali vosita harakatlarida va yaratilgan narsalarda (o'zini va jamiyatni o'zgartirish) ijodiy o'zini o'zi anglashni ta'minlash.
Biroq, mushak zavqining estetik tuyg'usi yoki sport faoliyati jarayonida yuzaga keladigan turli xil gedonistik his-tuyg'ular va tajribalarning kombinatsiyasi sifatida qarash qiyin. Yana bir narsa shundaki, ular asosida sportchi haqiqatan ham estetik his-tuyg'ularni va tajribalarni shakllantirishi mumkin.
Sportdagi estetik his-tuyg'ular va tajribalar asosan uning o'ynoqi tabiati bilan belgilanadi. O'yin har doim hissiy jihatdan juda kuchli. U, qoida tariqasida, nafaqat belgilangan qoidalar bilan, balki ixtiro, zukkolik bilan ham bog'liq ijodkorlik o'yinchilarning individual qobiliyatlarini bevosita ifodalash. Bularning barchasi o'yin faoliyati va shuning uchun sport bilan bog'liq estetik tajribalarning keng doirasini belgilaydi.
Ijodiy qobiliyatlarning namoyon bo'lishi uchun shart-sharoitlarning mavjudligi sport faoliyati jarayonidan estetik zavq olishning asosiy manbalaridan biridir.
Yangi, nostandart, o'ziga xos texnika va echimlarni izlash va qo'llash qobiliyati barcha sport turlarida, ayniqsa o'yinlarda mavjud. Masalan, futbolda o'yin maydonining keng maydoni, o'yinchilarning ko'pligi, to'pga egalik qilishda vaqt cheklovlari yo'q, qo'llardan tashqari tananing istalgan qismi bilan texnikani bajarish qobiliyati va boshqalar. sportchilar bilan ta'minlash keng imkoniyatlar turli xil texnik va taktik harakatlarni tanlash va qo'llash uchun. Muvaffaqiyat haqiqiy ijodiy harakatlarga qodir bo'lgan odamga hamroh bo'ladi.
Sportda (ayniqsa, elita sportida) sportchi uni kuzatayotgan boshqa odamlar ishtirokida harakat qiladi. Bu jihatdan sportchining faoliyati ham aktyorning faoliyatiga o‘xshaydi, chunki u omma bilan “aloqa topish”ga, uning qo‘llab-quvvatlashiga, hayajonini his qilishga intiladi. Milliy og'ir atletika tarixidagi birinchi og'ir vazn toifasida jahon chempioni A.S. Bu haqda Medvedev shunday yozgan edi: “Biz, sportchilar, san’atkorlar qatori, tomoshabinlar bilan hissiy aloqaga muhtojmiz, uning samimiy qo‘llab-quvvatlashi, sim kabi sahnaga uzatiladigan va ijrochilarni yondiradigan hayajoniga muhtojmiz”. Bu “jamoatchilik bilan aloqa” sportchining estetik tajribasining asosiy manbalaridan biridir.
Sportdagi estetik tuyg'ularning muhim manbai g'alaba qozonish uchun sport kurashining juda shiddatliligidir. Bu kurash sportchilarda turli his-tuyg'ularni va tajribalarni uyg'otadi, ular sport psixologlari tomonidan etarlicha batafsil tahlil qilingan va tavsiflangan. O.A. Chernikova, masalan, kurashning bunday his-tuyg'ularini ajratib ko'rsatadi: boshlang'ich holatlardagi his-tuyg'ular, sport hobbi, sport ishtiyoqi, jangovar ishtiyoq, "sport g'azabi" va boshqalar. Ushbu his-tuyg'ularning ba'zilari, masalan, "jang qilish ishtiyoqi". , "sport ishtiyoqi", odamda quvonch, ilhomlanish holatini uyg'otuvchi, estetik tajribalarga juda yaqin, garchi ular bilan butunlay bir xil bo'lmasa ham. "Sport hobbi" holatida sportchi kurashni o'tkazish bilan bevosita bog'liq bo'lmagan atrofdagi hodisalarni sezishni to'xtatadi. O'yin bilan olib ketilgan, u tomoshabinlarning munosabatini, tribunadagi shovqinni, o'rtoqlarining hayqiriqlarini eshitmaydi. Ayni damda uning barcha faoliyati ushbu vaziyatda talabni bajarishga safarbar qilingan o'yin faoliyati... Ushbu faoliyat sportchiga katta mamnuniyat bag'ishlaydi va u hozirgi paytda boshdan kechirayotgan his-tuyg'ular ko'p jihatdan estetikaga o'xshaydi.
Ijro san'atining har qanday turini idrok etishning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu tomoshabinning ishtiroki, empatiyasi va birgalikda yaratilishining ta'siri. Ushbu effekt, qoida tariqasida, sport shousiga xos bo'lib, ko'p jihatdan tomoshabinlarning estetik tajribalarini, xususan, sportchilarning harakatlarini ma'no va go'zallikka to'la idrok etish qobiliyatini tushuntiradi.
Yuqorida qayd etilgan sportning estetik ko'rinishlari va ular bilan bog'liq bo'lgan boshqa ko'rinishlar hech qanday holatda ikkinchi darajali emas, balki uning muhim tarkibiy qismlaridir.
Avvalo, zamonaviy sport muhim ko'ngilochar funktsiyaga ega ekanligini hisobga olish kerak. Ta'sirchan deganda, odatda, qonunlarga muvofiq qurilgan faollar yordamida tomoshabinlar uchun tushunarli bo'lgan nizolarni hal qilish amalga oshiriladigan harakat tushuniladi. o'yin strategiyasi tomoshabin tomonidan bevosita ularning rivojlanishida idrok etilishi mumkin bo'lgan va ishtirokchilar va tomoshabinlarning chuqur hissiy kechinmalari bilan birga keladigan harakatlar.
Sport o'yin-kulgining ushbu talablariga javob beradi. Bu qat'iy belgilangan shartli o'yin qoidalariga muvofiq amalga oshiriladigan faoliyatdir. Bu qoidalar oldindan ma'lum va tomoshabin tomonidan yaxshi tushuniladi. U kurashda sportchining harakatlarining maqsadini va ularga erishish yo'llarini biladi. Shu munosabat bilan, raqobat tomoshabin uchun ma'lum bir semantik yaxlitlik sifatida ishlaydi. Tomoshabin bog'lanishi mumkin bo'lgan har qanday shaxsiy voqea umumiy fikr kurash, bu unga ushbu hodisaning umuman qarama-qarshi tomonlarning harakatlari natijasiga ta'sirini osongina baholash imkonini beradi.
Shu bilan birga, sport musobaqalarini estetik jihatdan tashkil etish, harakatlarni bajarishda estetik kamolotga erishish sportning ko'ngilocharligini sezilarli darajada oshirishi mumkinligini ta'kidlash muhimdir. Amerika faylasufi P.Vays shu munosabat bilan ta'kidlaganidek, ajoyib sport turlari mavjudligining asosiy sabablaridan biri insonning komillikni idrok etish istagi, bunday idrokdan oladigan zavqi bilan bog'liq.
Bu borada sportchilarning texnik mahorati alohida ahamiyatga ega. Qanchalik baland texnik tayyorgarlik sportchilar, ular hal qila oladigan vazifalar qanchalik ko'p va ko'lamli bo'lsa, ular foydalanadigan texnikalar shunchalik xilma-xil bo'ladi. Fantaziya, improvizatsiya, turli xil o'yin muammolariga ijodiy echimlar - bularning barchasi sportning "intellektual go'zalligi", ba'zan deyilganidek, sportning ajoyib jozibadorligini sezilarli darajada oshiradi. Aksincha, sportchi yoki jamoa harakatlaridagi fikrsizlik, stereotip, monotonlik, sxematiklik ularning estetik bahosini, demak, turg‘unligini keskin pasaytiradi.
estetik tarbiya madaniyat sport
Estetik madaniyat ajralmas, xususan, insonning shaxsiy shakllanishi ekanligini aytdik. Ushbu shakllanishning tuzilishi, ta'rifdan ko'rinib turibdiki, ancha murakkab va tarvaqaylab ketgan xususiyatga ega, ammo uning barcha tarkibiy qismlari bir-birini to'ldiradi va go'yo izchil ravishda bir-biridan kelib chiqadi.
Estetik madaniyat estetik idrokdan boshlanadi. Ushbu tarkibiy komponent, ehtimol, asosiy va tayanchdir. Shaxsning estetik madaniyatini tarbiyalash jarayoni har bir tarbiyalangan ehtiyoj va estetik idrok etish qobiliyatini shakllantirishdan boshlanadi. Ikkinchisi, umuman olganda, insonning atrofdagi dunyoni idrok etishidan sezilarli darajada farq qiladi. Estetik idrok - moddiy olam va odamlarning ma'naviy hayotidagi narsa, hodisa va jarayonlarni tanlab idrok etishdir. Qolaversa, bu yerda saralanish, birinchi navbatda, jamiyatda, xalqda, bir guruh odamlarda go‘zal va xunuk, yuksak va tayanch, zukko va o‘rtamiyona va hokazolar haqida shakllangan g‘oyalar bilan belgilanadi. aqliy jarayon sifatida har qanday idrok har doim sub'ektiv ekanligini unutmasligimiz kerak , idrok etuvchining individual xususiyatlari bilan belgilanadi. Estetik idrok ham sub'ektivlikning qandaydir elementidan xoli bo'lishi mumkin emas va bo'lmasligi ham kerak, chunki busiz o'qimishli shaxsning estetik madaniyati chinakam individual va o'ziga xos bo'lib qolishi qiyin.
Estetik idrokning selektivligi shundan iboratki, u bizning ongimizga kiradigan turli xil ma'lumotlardan inson e'tiborini uning estetik mazmuniga qaratadi va qaratadi. Asosan bunday ma'lumotlar asosida odamda ma'lum bir hissiy holatni keltirib chiqaradigan hissiy-emotsional reaktsiya va keyingi tajribani keltirib chiqarishga qodir bo'lgan narsa yoki hodisaning tasviri yaratiladi. U paydo bo'lgandan so'ng, u odamni unga sabab bo'lgan narsalar yoki hodisalar bilan qayta-qayta uchrashishga majbur qiladi.
Insonning tevarak-atrofdagi olamni bevosita estetik idrok etishi natijasida estetik tuyg'u paydo bo'ladi. Bu, birinchi navbatda, idrok orqali ushlangan voqelikning estetik ta'siriga munosabatdir. Shu ma’noda estetik tuyg‘u uning samarali, to‘g‘ridan-to‘g‘ri namoyon bo‘lishida inson ta’sirchanligi rivojlanishining eng yuqori bosqichini bildiradi. Estetik his-tuyg'ular allaqachon shaxsiy-sub'ektiv va ijtimoiy rejaning shaxsiy motivlarini shakllantirishi mumkin, ular tajribalar, istaklar, munosabatlar va boshqalar shaklida namoyon bo'ladi. ruhiy daraja insonning hissiy hayoti. Shu munosabat bilan estetik his-tuyg'ularni to'g'ri yo'naltira olish muhimdir, chunki ular orqali inson muhim ijtimoiy g'oyalarni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy institutlar odamlarning estetik madaniyatining yuqori darajasiga qiziquvchilar ma'lum tarbiyaviy ta'sirlarning estetik jozibadorligi haqida g'amxo'rlik qilishlari kerak.
Estetik hissiy reaktsiyalar, estetik ahamiyatga ega (va ahamiyatsiz) tabiat hodisalariga, ijtimoiy hayotga, inson qo'li bilan yaratilgan narsalarga va san'at asarlariga bo'lgan munosabatni farqlash orqali estetik madaniyatning rivojlanish darajasini baholash mumkin. Estetik tuyg'u insonning muhim kuchlarini takomillashtirish jarayoniga ta'sir qiladi. U orqali shaxs o‘zining estetik madaniyati mezonlariga mos keladigan yoki mos kelmaydigan narsalarga duch keladi. Ushbu rejaning ijobiy va salbiy his-tuyg'ulari insonni faol estetik faoliyatga undaydi.
Atrofdagi dunyoning turli xil ob'ektlari insonda ko'p sonli hissiy reaktsiyalarning butun majmuasini, shu jumladan estetik xususiyatni keltirib chiqarishi mumkin. Bu ko'pchilik orasida, qoida tariqasida, ma'lum tajribalarni keltirib chiqaradigan eng kuchli hissiy impuls ajralib turadi.
Estetik tajriba - estetik madaniyatning navbatdagi tarkibiy qismi - har qanday kuchli his-tuyg'ulardan kelib chiqqan shaxsning o'ziga xos ruhiy holati. Estetik tajribaning tabiati quyidagilardan iborat: u tajriba ob'ektining o'ziga xos xususiyatlari va sifatlarini aks ettiradi. Estetik tuyg'ulardan farqli o'laroq, tajribalar, birinchi navbatda, shaxsiy nuqtai nazardan chuqur idrok etiladi. Tajribalarning sifati, intensivligi, tabiati nafaqat ob'ektlarning o'ziga xos xususiyatlariga, balki tajribalar sub'ekti - shaxsning xususiyatlariga ham bog'liq.
Butun tizim bilan bog'liq estetik his-tuyg'ular va tajribalar ijtimoiy munosabatlar shaxs estetik madaniyat tarkibida markaziy oʻrinlardan birini egallaydi. Uning yanada murakkab tarkibiy qismlarini rivojlantirish uchun barqaror aqliy shakllanishlar va fiziologik mexanizmlarda ma'lum oddiy jarayonlarni birlashtirish kerak. Estetik madaniyatda bunday asos estetik tuyg'u - ijodning kuchli stimulyatorlari bo'lgan mos keladigan his-tuyg'ular va kechinmalar kuchining jamlangan namoyon bo'lishi va mustahkamlanishi hisoblanadi.
Inson uchun estetik ahamiyatga ega bo'lgan narsalarga duch kelganda paydo bo'ladigan his-tuyg'ular va tajribalar aniq his-tuyg'ularda ifodalanadi. Bundan tashqari, ikkinchisining tabiati nafaqat ta'sir etuvchi ob'ektning xususiyatlari, atrof-muhit sharoitlari yoki shaxsiy xususiyatlar sub'ekt, lekin uning muayyan sub'ekt bilan o'zaro ta'sirining o'ziga xos xususiyatlari. Estetik tuyg'u shakllanib, psixikaning ushbu shakllanishining doimiy ishlashini ta'minlaydigan maxsus fiziologik mexanizmda mustahkamlanadi va shuning uchun u estetikaning doimiy omillaridan biridir. ijodkorlik, estetik ijodkorlik uchun shaxsning doimiy kayfiyatini ta'minlash.
Inson hayoti va faoliyatiga kiritilgan estetik ongning oqilona elementlari (hayotdagi estetik kategoriyalarni tahlil qilish, san'at asarlarini tahlil qilishga oqilona yondashish va boshqalar) dastlabki his-tuyg'u va kechinmalarni hamda ularga mos keladigan his-tuyg'ularni kuchaytirishi yoki zaiflashtirishi mumkin, lekin ular ularni butunlay zararsizlantira olmaydi. Shu bilan birga, bularning barchasi nafaqat taassurotni kuchaytiradi, dunyo va dunyoqarashni mustahkamlaydi va aniqlaydi. badiiy qadriyatlar balki ta'minlaydi keyingi o'sish shaxsning estetik salohiyati.
Estetik tuyg'ularni shakllantirishga berilishi kerak Maxsus e'tibor o'qituvchilar, o'qituvchilar va ota-onalar tomonidan, chunki ijtimoiylashuv birinchi navbatda ular orqali amalga oshiriladi. Ular insonning ko'p qirrali hissiy tajribasini, inson tomonidan o'zlashtirilgan insoniy madaniyat qadriyatlari tajribasini, ideal tasvirlar go'zallik haqida va hokazo.Estetik tuyg'uning shakllanishi, deyish mumkinki, shaxsning hissiy va hissiy estetik rivojlanishi jarayonini tugatadi. Shakllangan estetik tuyg'ular asosida boshqa darajadagi yangi estetik shakllanishlar - estetik madaniyatning o'zi insonning dunyoni idrok etish uslubiga, uning o'zaro munosabatiga ta'sir qiladigan estetik madaniyat elementlari quriladi. muhit va odamlar, estetik idrok va tushunish bo'yicha, va ularga bog'liq emas. Bunday strukturaviy elementlar, masalan, estetik ta'mni o'z ichiga oladi.
Estetik did o'z mohiyatiga ko'ra rivojlangan estetik madaniyat tarkibida tartibga soluvchi komponent, markaziy shakllanishdir. Estetik in'ikoslar, his-tuyg'ular va kechinmalar, his-tuyg'ularning rivojlangan tizimining mavjudligi avtomatik ravishda didning mavjudligini anglatmaydi. Estetik did hissiy bilish va inson ongining ifodasi yoki tartibga soluvchisi emas, balki estetik madaniyatning hissiy va ratsional sohalarini bog‘lovchi o‘ziga xos psixologik “ko‘prik”dir. Axir, insonning dunyoga munosabati, uni o'zgartirish va o'zini yaxshilashga bo'lgan ehtiyoj va qobiliyati faqat hissiy va hissiy baholashga, hatto juda yaxshi rivojlanganlarga tayanishi mumkin emas. Ular voqelikni baholash va ushbu baholashlarning mohiyatini tushunish uchun ma'lum bir mantiqiy asosning mavjudligini taxmin qiladilar. Agar bir xil ob'ektga hissiy-emotsional baho tashqi sharoitlarga, sog'liq holatiga, shaxsning ma'lum bir lahzadagi kayfiyatiga qarab o'zgarishi mumkin bo'lsa, estetik did nuqtai nazaridan berilgan baho faqat didning o'zi o'zgarmaydi. o'zgaradi va endi hech qanday sharoitda.
Estetik didni shakllantirish usullari ancha murakkab. Faqatgina atrofdagi voqelikning u yoki bu ob'ektining ijobiy yoki salbiy ma'nosini batafsil isbotlash, estetik his-tuyg'ular va his-tuyg'ular asosida yaratilgan ushbu ma'noning asosli asoslanishi odamga o'z munosabatini tushunishga va, ehtimol, o'zgartirishga imkon beradi. ob'ekt. Estetik his-tuyg'ularingizni anglash estetik didni shakllantirish yo'lidagi birinchi qadamdir.
Estetik didning ma'nosi va asosiy vazifasi aynan insonni yutuq bilan ta'minlashdir ichki uyg'unlik orasida turli hududlar uning hayoti, estetik madaniyatning qisqa muddatli harakatning tashqi yoki ichki (biologik) muhitining o'z-o'zidan va tasodifiy omillaridan mustaqilligi.
Demak, estetik didni insonning go‘zallik haqidagi tarixan belgilab qo‘yilgan g‘oyalari asosida shakllanadigan va uni shu g‘oyalarga mos keladigan faol hayotiy faoliyatga undaydigan ma’naviy va oqilona imtiyozlar tizimi sifatida ta’riflash mumkin.
Shakllangan estetik did individual estetik qarashlar va e'tiqodlarning shakllanishiga asos bo'ladi. Estetik qarashlar insoniyat tomonidan shu sohada to‘plangan bilimlarga asoslangan eng muhim estetik kategoriyalar va san’at asarlari haqidagi mantiqiy asoslangan mulohazalar tizimidir. Bu qarashlar har bir shaxsning ongli shaxsiy estetik pozitsiyasini ifodalaydi. Ularning negizida odatlar, hayotiy tamoyillar shakllanib, xarakter xususiyatlari, irodasi va boshqa xossa va sifatlari rivojlanib borsa, insonning butun hayotida doimiy va tizimli ravishda namoyon bo‘lsa, estetik qarashlar estetik e’tiqod darajasiga ko‘tariladi. Bunda qarashlar inson dunyoqarashining estetik qismiga aylanadi, u estetik faoliyatning butun sohasini, insonning dunyoga estetik munosabatlarini, estetik ehtiyojlarini, estetik tasvir hayot va boshqalar.
Shaxsning estetik madaniyati tarkibiy qismlarining butun ierarxiyasida, uning rivojlanishining barcha bosqichlarida estetik ideal mavjud. V umumiy ma'no estetik ideal - yaxlit konkret hissiy-intellektual tasvir bo'lib, unda odamlarning mukammal va baxtli hayot va inson va jamiyat faoliyati. Bu idealga erishish oxir-oqibat bo'ladi asosiy maqsad estetik madaniyatli inson hayoti. Estetik ideal tarixan sub'ekt va ob'ektning, inson va jamiyatning, shuningdek tabiatning eng to'liq uyg'un birligidir, shuning uchun unga bo'lgan intilish istisnosiz barcha odamlarda turli darajada namoyon bo'ladi va bu idealning tabiati to'liqdir. yuqorida tavsiflangan estetik madaniyatning boshqa tarkibiy qismlarining tabiati va rivojlanish darajasiga qarab, turli shaxslar uchun har xil. Bundan tashqari, ideal dinamik bo'lib, u jamiyat va ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi bilan bir vaqtda o'zgaradi.
Shaxsning estetik madaniyatini shakllantirish estetik tarbiya vazifalaridan eng muhimi hisoblanadi. Bu vazifaning o'ziga xosligi insoniyat tomonidan to'plangan, barcha insoniyat ijodida, odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatlarida, ayniqsa, badiiy ijodiyot tizimida mavjud bo'lgan barcha hissiy, hissiy va intellektual hayot tajribasini yosh avlodga etkazishdadir. qadriyatlar va inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarda. Estetik madaniyatda dunyoning ideallarga mos ravishda faol rivojlanishi va o'zgarishi jarayonlarining mavjudligini ta'kidlab o'tish mumkin emas. Estetik madaniyatning yuqori darajada rivojlanishi bilan ideallar ham yuqori bo'ladi, bu jamiyat va har bir shaxsning individual ravishda yanada jadal rivojlanishini anglatadi.
§ 1.1 Dunyoga estetik munosabat
§ 1.2 Estetik tarbiya
2-bob. Shaxsning badiiy madaniyati
§ 2.1 Badiiy madaniyat madaniyatning alohida sohasi sifatida
§ 2.2 Badiiy madaniyat estetik madaniyatning alohida shakli sifatida
Xulosa
Foydalanilgan manbalar ro'yxati
Kirish
Ijtimoiy-madaniy infratuzilmada estetik madaniyat alohida o‘rin tutadi. Estetik madaniyat jamiyat va inson o'zgarishining o'ziga xos usuli va natijasi bo'lib, jamiyat umumiy madaniyatining asosiy tarkibiy qismlaridan biri va shu bilan birga, ushbu komponentlarning har birining atributidir.
Majoziy ma’noda aytganda, estetik madaniyat nafaqat insoniyat madaniyat bog‘idagi eng qimmatli o‘simliklardan biri, balki bu yerda gullab-yashnagan har bir o‘simlikning o‘zgarmas xushbo‘y hididir.
Estetik hodisa o'z mazmunining barcha murakkabligi va mumkin bo'lgan ta'riflarining xilma-xilligi bilan, dunyodagi mavjud munosabatlarning barcha boyligini o'z ichiga olgan, lekin har doim shunga ko'ra quruvchi cheksiz ko'p qirrali o'ziga xos insoniy munosabatlarning tashuvchisi sifatida ishlaydi. go'zallik qonunlariga.
Bu estetik madaniyatning ko'p funksiyaliligi va uning insonparvarlik xarakterida namoyon bo'ladi. Estetik madaniyat nafaqat shaxsni shakllantirish va takomillashtirish vositasi, balki shaxsning dunyo bilan munosabatlarini tartibga soluvchi, butun ijtimoiy munosabatlar tizimini uyg'unlashtiruvchi vositadir.
Qayd etilgan o'ziga xoslik tufayli estetik madaniyat jamiyat madaniyatining barcha bo'g'inlarini mustahkamlovchi o'ziga xos bog'lovchi bo'g'in vazifasini bajaradi va shuning uchun uning barcha ijodiy salohiyatini amalga oshirishning samarali vositasidir. U ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi, katalizatori va shaklidir. Bularning barchasi estetik madaniyat muammolarini o'rganishga alohida dolzarblik beradi.
Insoniyatning hayotning barcha jabhalaridagi taraqqiyoti, jahon madaniyatining turli yutuqlarida yaqqol namoyon bo‘lgan xalq ijodiy g‘ayrati va tashabbusining eng samarali namoyon bo‘lishi, tabiiyki, shaxs va jamiyatning estetik rivojlanish darajasi bilan bog‘liq. insonning go'zallikka javob berishi va go'zallik qonunlariga ko'ra yaratishi.
Estetik va badiiy madaniyat inson ma'naviy qiyofasining eng muhim tarkibiy qismidir. Ularning mavjudligi va insonda rivojlanish darajasi uning aql-zakovati, intilishlari va faoliyatining ijodiy yo'nalishi, dunyoga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatlarining o'ziga xos ma'naviyatiga bog'liq. Estetik tuyg'u, tajriba uchun rivojlangan qobiliyatsiz insoniyat "ikkinchi tabiat", ya'ni madaniyatning bunday ko'p qirrali boy va go'zal olamida o'zini anglay olmaydi. Biroq, ularning shakllanishi maqsadli ta'sirning natijasidir, ya'ni. estetik tarbiya.
Ijtimoiy ongning barcha shakllari ichida eng keng tarqalgani o'zining qadriyat yo'nalishidagi estetikadir. Unda ong va mafkuraning turli sohalari yutuqlari alohida aks ettiriladi, u hissiy idrok qilinadigan olamni, albatta, go‘zal yoki xunuk, ulug‘ yoki past, fojiali yoki hajviy, qahramonlik yoki antiqahramonlik jihatida aks ettiradi.
Estetik ong ijtimoiy ongning bir qismi, uning shakllaridan biri, tuzilish elementidir. Agar unga tarixan yondashadigan bo‘lsak, estetik ong diniy-axloqiy bilan bir qatorda ijtimoiy ongning eng dastlabki bosqichiga mansub, demak, uning eng qadimiy shakllaridan biri bo‘lib, bevosita hayotning moddiy sharoitlari bilan vujudga kelgan, deyishimiz mumkin.
Antik dunyoda estetik ong nisbatan mustaqil ma'no kasb etib, shaxsning shakllanishi va rivojlanishida katta rol o'ynadi. Ming yillar davomida nazariy jihatdan izolyatsiya qilinmaganligi, qoida tariqasida, aralashib ketgan badiiy ijod, tarixdagi mustaqil rolini zarracha kamaytirmaydi.
Estetik ong bizni o'rab turgan dunyoni, odamlarning barcha turli xil faoliyatlarini va ularning natijalarini hissiy jihatdan baholangan tasvirlarda aks ettiradi. Unda atrofdagi dunyoning aks etishi yuksak, go'zal, fojiali va kulgili tuyg'ular bilan bog'liq bo'lgan maxsus murakkab tajribalarning paydo bo'lishi bilan birga keladi. Ammo estetik ongning o'ziga xosligi shundaki, u hissiy taassurotlarning murakkabligi va ifodaliligini o'z ichiga oladi va shu bilan birga chuqur muhim aloqalar va munosabatlarga kiradi.
Shaxs estetik madaniyatining asosiy kategoriyalari estetik ong, badiiy-estetik idrok, estetik tuyg`u, estetik tajriba, estetik ehtiyoj, estetik ideal, estetik did, estetik mulohazalardir.
Estetik ongga kishilarning estetik g’oyalar, nazariyalar, qarashlar, mezonlar yig’indisida ifodalangan voqelik va san’atga ongli estetik munosabati kiradi.
Inson estetik ongining eng muhim elementi badiiy va estetik idrokdir. Idrok san'at va voqelikning go'zalligi bilan muloqotning boshlang'ich bosqichi, dunyoga estetik munosabatning psixologik asosidir.
Badiiy-estetik idrok shaxsning voqelik va sanʼat hodisalarida estetik tuygʻularni uygʻotuvchi jarayonlar, xususiyatlar, sifatlarni ajratib olish qobiliyatida namoyon boʻladi.
Estetik tuyg'u - shaxsning voqelik yoki san'atning estetik hodisasiga baholovchi munosabati natijasida yuzaga keladigan sub'ektiv emotsional holat.
Estetik kechinma - shok holati, ma'rifat, iztirob, shodlik, zavqlanish va hokazo.Estetik kechinmalar ma'naviy-estetik ehtiyojlarning paydo bo'lishi va rivojlanishiga yordam beradi.
Estetik ehtiyoj badiiy va estetik qadriyatlar bilan aloqa qilishning doimiy ehtiyoji sifatida namoyon bo'ladi.
Estetik ongning markaziy bo'g'ini estetik ideal - tabiat, jamiyat, inson va san'atdagi zamonaviy go'zallikning ijtimoiy shartli g'oyasi.
Estetik ong estetik tuyg‘u bilan birlikda chinakam go‘zal yoki xunuk, fojiali yoki hajviyni ko‘rish, his qilish, tushunish, uni to‘g‘ri baholash nozik va murakkab qobiliyat sifatida badiiy-estetik didni yuzaga keltiradi.
Shu asosda estetik mulohazalar qobiliyati rivojlanadi - ijtimoiy hayot, san'at, tabiatning estetik hodisalarini ko'rgazmali, asosli, asosli baholash.
Estetik madaniyatni shakllantirish estetik tarbiya jarayonida amalga oshiriladi.
Estetik tarbiya - idrok etish, his qilish, baholash qobiliyatiga ega ijodiy faol shaxsni shakllantirishning maqsadli jarayoni.
go'zal, fojiali, hajviy, hayotda va san'atda xunuk, "go'zallik qonunlari" asosida yashash va yaratish.
Estetik tarbiya o'z ichiga oladi estetik rivojlanish- bolada estetik idrok, hissiyot, ijodiy tasavvur faolligini ta'minlaydigan tabiiy muhim kuchlarni shakllantirishning tashkiliy jarayoni; hissiy tajriba, obrazli fikrlash shuningdek, ma'naviy ehtiyojlarni shakllantirish.
Estetik tarbiyaning o‘zagini san’at vositasida shaxsga ta’sir etish va uning asosida badiiy tarbiyani amalga oshirish tashkil etadi.
Badiiy ta'lim - bu bolalarning idrok etish, his qilish, tajriba qilish, sevish, san'atni qadrlash, undan zavqlanish va badiiy qadriyatlarni yaratish qobiliyatini rivojlantirishning maqsadli jarayoni.
Estetik tarbiya tizimini tashkil etish bir qator tamoyillarga asoslanadi:
Estetik tarbiyaning universalligi;
Ta'limning butun masalasiga kompleks yondashuv;
Sinf, darsdan tashqari, darsdan tashqari tadbirlarning kombinatsiyasi, turli shakllar ommaviy axborot vositalari orqali san'at bilan tanishish;
Badiiy-estetik faoliyatning hayot, jamiyatni yangilash amaliyoti bilan bog`lanishi;
Badiiy va aqliy rivojlanishning birligi;
Bolalarning badiiy faoliyati va havaskor chiqishlari;
Butun hayotni estetiklashtirish;
Yoshni hisobga olish va individual xususiyatlar bolalar.
Estetik madaniyatni shakllantirish mezonlari:
San'at va tabiat bilan muloqot qilish istagi mavjudligi;
Atrofdagi voqelikni go'zallik qonunlariga ko'ra o'zgartirishga estetik ehtiyojning mavjudligi va xunuklarga toqat qilmaslik;
San'atni idrok etish, empatiya qilish va yuksak badiiy namunalardan zavqlanish qobiliyati;
San'at asari va tabiat ob'ektiga estetik baho berish qobiliyati;
Badiiy va ijodiy o'zini namoyon qilish qobiliyati;
Atrofdagi odamlar bilan munosabatlarni estetiklashtirish;
Asoslarni bilish xalq ijodiyoti, o'z mamlakatining tarixiy va madaniy an'analari, ularni ijodiy rivojlantirish va saqlashga intilish.
Mavzu bo'yicha ko'proq § 4. Shaxsning estetik madaniyatini shakllantirish:
- 20-DARS MAVZU: MAKTABIY OLIB SHAXSINI ESTETIK MADANIYATINI SHAKLLANTIRISH.
