Dom > Prijašnji > Koja je razlika između Oblomova i suvišnih ljudi. Je li Oblomov dobra osoba? Može li dobra osoba biti suvišna? Ono što je Oblomova pretvorilo u apatičnog kaučnjaka


Koja je razlika između Oblomova i suvišnih ljudi. Je li Oblomov dobra osoba? Može li dobra osoba biti suvišna? Ono što je Oblomova pretvorilo u apatičnog kaučnjaka




Oblomov i "suvišni ljudi".

Plan.

Galerija dodatni ljudi

Atributi "suvišnih ljudi" Podrijetlo "oblomovizma"

Stvarno nevjerojatan život

Moguća sreća i Olga Ilinskaya

Zaključak. Tko je kriv za "oblomovizam"?

Gončarovljev roman "Oblomov" nastavlja galeriju djela u kojima su junaci suvišni za cijeli svijet i za sebe, ali ne i za strasti koje ključaju u njihovim dušama. Oblomov, protagonist romana, slijedeći Onjegina i Pečorina, prolazi kroz isto trnovit put razočarenja u životu, pokušava nešto promijeniti u svijetu, pokušava voljeti, sklapati prijateljstva, održavati odnose s poznanicima, ali u svemu tome ne uspijeva. Na isti način kao što život Lermontova i Puškinovih junaka nije uspio. I glavni likovi sva ova tri djela, "Eugene Onegin", "Junak našeg vremena" i "Oblomov", također su slični - čista i svijetla stvorenja koja nisu mogla ostati sa svojom voljenom. Možda određeni tip muškarca privlači određeni tip žene? Ali zašto onda takvi bezvrijedni muškarci privlače tako lijepe žene? I, općenito, koji su razlozi njihove bezvrijednosti, jesu li se doista takvi rodili, ili je to plemeniti odgoj, ili je za sve krivo vrijeme? Također ćemo pokušati, na primjeru Oblomova, razumjeti suštinu problema "viških ljudi" i pokušati odgovoriti na postavljena pitanja.

S razvojem povijesti “dodatnih ljudi” u književnosti razvila se svojevrsna parafernalija, odnosno stvari, predmeti koji moraju biti prisutni u svakom takvom “ekstra” liku. Oblomov ima sve te dodatke: kućni ogrtač, prašnjavu sofu i starog slugu, bez čije pomoći kao da je umro. Možda zato Oblomov ne odlazi u inozemstvo, jer su u slugama samo "cure" koje ne znaju kako pravilno skinuti čizme s gospodara. Ali odakle je sve to došlo? Čini se da razlog prije svega treba tražiti u djetinjstvu Ilje Iljiča, u onom razmaženom životu koji su vodili tadašnji zemljoposjednici i u onoj inerciji koja je bila usađena od djetinjstva: „majka, pošto ga je više mazila, pusti ga za šetnju po vrtu, po dvorištu, , uz strogu potvrdu dadilji da dijete ne ostavlja samo, da ne dopušta konje, pse, koze, da ne odlaze daleko od kuće, i što je najvažnije, da ga ne pušta u klanac, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je bilo na lošem glasu. I, postavši odrasla osoba, Oblomov se također ne dopušta ni konjima, ni ljudima, ni cijelom svijetu. Zašto je u djetinjstvu potrebno tražiti korijene takvog fenomena kao što je "oblomovizam", jasno se vidi kada se Oblomov uspoređuje s njegovim prijateljem iz djetinjstva Andrejem Stolzom. Istih su godina i isti su društveni položaj ali kao dvoje različitih planeta sudarajući se u svemiru. Naravno, sve se to može objasniti samo njemačkim podrijetlom Stolza, međutim, što onda biti s Olgom Iljinskajom, ruskom mladom damom koja je u svojih dvadeset godina bila mnogo svrhovitija od Oblomova. A poanta ovdje nije čak ni u godinama (Oblomov je u vrijeme događaja imao oko 30 godina), već opet u obrazovanju. Olga je odrasla u tetinoj kući, ne sputana ni strogim uputama starijih ni stalnim milovanjem, a sve je naučila sama. Stoga ima tako radoznao um i želju za životom i djelovanjem. Uostalom, u djetinjstvu nije bilo nikoga tko bi se brinuo o njoj, otuda i osjećaj odgovornosti i unutarnja jezgra koja joj ne dopušta da odstupi od svojih principa i načina života. Oblomova su, s druge strane, odgojile žene iz njegove obitelji, i za to nije on kriv, već je negdje kriva njegova majka, njena takozvana sebičnost prema djetetu, život ispunjen iluzijama, goblinima i kolačićima, a možda i to je bilo sve društvo, u ova domostroevska vremena. “Iako kasnije odrasli Ilja Iljič saznaje da nema rijeke meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se sa smiješkom šali nad pričama svoje dadilje, ali ovaj osmijeh nije iskren, popraćen je tajni uzdah: bajka mu je pomiješana sa životom, a on ponekad nesvjesno tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka.

Oblomov je ostao živjeti u bajkama koje je pričala dadilja i nije mogao uroniti u stvarni život, jer stvaran život, uglavnom je crn i nestao, a ljudima koji žive u bajkama nije mjesto u njemu, jer u stvaran život sve se ne događa zamahom čarobnog štapića, već samo zahvaljujući ljudskoj volji. Stolz kaže isto Oblomovu, ali on je tako slijep i gluh, toliko zarobljen bijesom u njegovoj duši sitne strasti da ponekad ne razumije ni svoje najbolji prijatelj: „Pa, brate Andrej, ti si isti! Bila je jedna razumna osoba, i on je poludio. Tko putuje u Ameriku i Egipat! Englezi: pa ih tako uredi Gospodin Bog; a kod kuće nemaju gdje živjeti. A tko će s nama? Je li to neka očajna osoba kojoj nije stalo do života. Ali ni sam Oblomov ne mari za život. I previše je lijen za život. I čini se da ga samo ljubav, veliki i svijetli osjećaj, može oživjeti. Ali znamo da se to nije dogodilo, iako se Oblomov jako trudio.

Na početku rađanja odnosa između Oblomova i Olge Iljinske, u nama se rađa i nada da je "sreća moguća", a Ilya Ilyich se jednostavno preobrazio. Vidimo ga u njedrima prirode, na selu, daleko od prašnjave prijestolničke vreve i od prašnjave sofe. On je gotovo kao dijete, a ovo nas selo toliko podsjeća na Oblomovku, kada je um Ilje Iljiča još bio djetinjast i radoznao, i kada mu infekcija ruske slezene još nije stigla prodrijeti u tijelo i dušu. Vjerojatno je u Olgi pronašao svoju majku koja je rano umrla i jednako joj se bespogovorno počela pokoravati, a bio je i sretan što je preuzeo pokroviteljstvo nad njim, jer ni sam nije naučio upravljati svojim životom. Ali ljubav prema Olgi je još jedna bajka, ovoga puta koju je izmislio on, iako u nju svim srcem vjeruje. “Suvišna osoba” nije u stanju njegovati taj osjećaj, jer je i njemu suvišno, kao što je suvišno i cijelom svijetu. Međutim, Oblomov ne laže, priznajući Olgi svoju ljubav, jer Olga je doista "bajkoviti" lik, jer se samo vila iz bajke može zaljubiti u osobu poput njega. Koliko krivih stvari Oblomov radi - ovo je pismo koje je izmislio noću, to je stalni strah da će ih ogovarati, ovo je beskrajno dugotrajna afera s dogovorom vjenčanja. Okolnosti su uvijek veće od Oblomova, a osoba koja ne može njima upravljati sigurno će kliznuti u ponor nerazumijevanja, malodušnosti i bluda. Ali Olga ga strpljivo čeka, na njenom strpljenju može se samo zavidjeti, i, konačno, sam Oblomov odlučuje prekinuti odnose. Razlog je vrlo glup i nije vrijedan toga, ali takav je Oblomov. I ovo je vjerojatno jedini čin u njegovom životu na koji se mogao odlučiti, ali taj je čin glup i smiješan: “Tko te je prokleo, Ilja? Što si učinio? Ti si ljubazan, pametan, nježan, plemenit... i... umireš! Što te je uništilo? Nema imena za ovo zlo... - Ima, - rekao je jedva čujnim glasom. Pogledala ga je upitno, očiju punih suza. - Oblomovizam! Ovako je jedan fenomen uništio cijeli život čovjeka! Međutim, nemojte zaboraviti da je upravo on, ovaj čovjek, doveo do ovog fenomena. Nije iznikla niotkuda, nije unesena kao bolest, brižljivo se uzgajala, njegovala i njegovala u duši našeg junaka i pustila tako jake korijene da ga je već nemoguće iščupati. A kada umjesto osobe vidimo samo ovaj fenomen, umotan u vanjsku ljusku, tada takva osoba doista postaje "suvišna" ili uopće prestaje postojati. Ovako Oblomov tiho umire u kući udovice Pšenicine, isti fenomen umjesto osobe.

Želio bih misliti da je, ipak, društvo krivo za tako slabovoljno postojanje Oblomova, jer živi u tihom i mirnom vremenu, bez prevrata, ustanaka i ratova. Možda mu je samo mirna duša, jer nema potrebe da se bori, brine za sudbinu ljudi, njegovu sigurnost, sigurnost svoje obitelji. U takvo vrijeme mnogi se jednostavno rađaju, žive i umiru, baš kao u Oblomovki, jer vrijeme od njih ne traži podvige. Ali možemo s povjerenjem reći da Oblomov ni pod kojim okolnostima ne bi otišao na barikade, da je opasnost nastala. U tome je njegova tragedija. A kako onda biti sa Stolzom, on je i suvremenik Oblomova i živi s njim u istoj zemlji, a u istom gradu, međutim, cijeli mu je život kao mali podvig. Ne, kriv je sam Oblomov, a to je još gore, jer zapravo on dobar čovjek.

Ali takva je sudbina svih "suvišnih" ljudi. Nažalost, nije dovoljno samo biti dobar čovjek, treba se i boriti i dokazati, što Oblomov, nažalost, nije mogao. Ali on je postao primjer ljudima nekad i danas, primjer tko možeš postati ako nisi u stanju upravljati ne samo životnim događajima, već i samim sobom. Oni su “suvišni”, ti ljudi, njima nije mjesto u životu, jer je surov i nemilosrdan, prije svega, prema slabima i nemoćnima, i zato što se za mjesto u ovom životu uvijek treba boriti!

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.easyschool.ru/.

Oblomov je socio-psihološki roman napisan u 19. stoljeću. U djelu se autorica dotiče niza društvenih i filozofski problemi, uključujući pitanja ljudske interakcije s društvom. Protagonist romana, Ilja Iljič Oblomov, je “dodatna osoba” koja se ne može prilagoditi novom svijetu koji se brzo mijenja, promijeniti sebe i svoje poglede zarad svjetlije budućnosti. Zato je jedan od najakutnijih sukoba u djelu suprotstavljanje pasivnom, inertnom junaku aktivnog društva u kojem Oblomov ne može pronaći dostojno mjesto za sebe.

Što Oblomov ima zajedničko s "suvišnim ljudima"?

U ruskoj književnosti takav tip heroja kao "dodatna osoba" pojavio se početkom 20-ih godina 19. stoljeća. Ovaj lik karakterizirala je otuđenost od uobičajenog plemićkog okruženja i, općenito, cjeline službeni život Rusko društvo, jer je osjećao dosadu i svoju superiornost (i intelektualnu i moralnu) nad ostalima. “Suvišna osoba” je preplavljena duhovnim umorom, može puno pričati, ali ne raditi ništa, vrlo je skeptična.
Istodobno, junak je uvijek nasljednik sreće, koju, ipak, ne pokušava povećati.

Dapače, Oblomov je, naslijedio veće imanje od svojih roditelja, tamo davno mogao lako riješiti stvari kako bi živio u punom blagostanju od novca dobivenog s farme. Međutim, mentalni umor i dosada koji su preplavili heroja spriječili su početak bilo kakvog posla - od banalne potrebe da ustane iz kreveta do pisanja pisma načelniku.

Ilja Iljič se ne povezuje s društvom, što je Gončarov slikovito prikazao na početku djela, kada posjetitelji dolaze u Oblomov. Svaki gost za junaka je poput kartonskog ukrasa, s kojim praktički ne komunicira, postavljajući svojevrsnu barijeru između drugih i sebe, skrivajući se iza deke. Oblomov ne želi posjećivati ​​poput drugih, komunicirati s licemjernim i nezanimljivim ljudima koji su ga razočarali čak i tijekom službe - kada je došao na posao, Ilya Ilyich se nadao da će svi biti ista prijateljska obitelj kao u Oblomovki, ali je naišao na situacija u kojoj je svaka osoba “za sebe”. Nelagoda, nemogućnost pronalaženja društvenog zvanja, osjećaj beskorisnosti u "neooblomovskom" svijetu dovode do bijega junaka, uronjenja u iluzije i sjećanja na divnu oblomovsku prošlost.

Osim toga, “dodatna” osoba se uvijek ne uklapa u svoje vrijeme, odbija ga i djeluje suprotno sustavu koji mu diktira pravila i vrijednosti. Za razliku od onih koji gravitiraju romantičnoj tradiciji, uvijek teže naprijed, ispred svog vremena, Pečorina i Onjegina, ili Chatskyjev lik prosvjetiteljstva, koji se nadvija nad društvom zaglibljenim u neznanju, Oblomov je slika realističke tradicije, junak koji ne teži naprijed, prema preobrazbama i novim otkrićima (u društvu ili u vlastitoj duši), prekrasna daleka budućnost, ali usmjerena na blisku i za njega važnu prošlost, “oblomovizam”.

Ljubav "dodatne osobe"

Ako se po pitanju vremenske orijentacije Oblomov razlikuje od "suvišnih heroja" koji su mu prethodili, onda su u ljubavnim stvarima njihove sudbine vrlo slične. Poput Pečorina ili Onjegina, Oblomov se boji ljubavi, boji se onoga što se može promijeniti i postati drugačije ili negativno utjecati na njegovu voljenu - sve do degradacije njezine osobnosti. S jedne strane, rastanak s ljubavnicima uvijek je plemenit korak od strane "dodatnog heroja", s druge strane, ovo je manifestacija infantilizma - za Oblomova je to bio poziv na djetinjstvo "Oblomova", gdje je sve odlučeno za njega, zbrinuto i sve je bilo dopušteno.

“Dodatni muškarac” nije spreman za temeljnu, senzualnu ljubav prema ženi, nije mu bitan toliko pravi ljubavnik, već samostvorena, nedostupna slika - to vidimo i u Onjeginovim osjećajima prema Tatjani koji su se rasplamsali godinama kasnije, iu iluzornim, "proljetnim" osjećajima Oblomov prema Olgi. "Suvišnoj osobi" potrebna je muza - lijepa, neobična i inspirativna (na primjer, poput Belle s Pechorinom). Međutim, ne pronalazeći takvu ženu, junak pada u drugu krajnost - pronalazi ženu koja će zamijeniti njegovu majku i stvoriti atmosferu dalekog djetinjstva.

Oblomov i Onjegin, koji na prvi pogled nisu slični, podjednako pate od usamljenosti u gomili, ali ako Eugene ne odbije svjetovnog života, onda je za Oblomova jedini izlaz uranjanje u sebe.

Je li Oblomov ekstra osoba?

"Suvišnu osobu" u Oblomovu drugi likovi doživljavaju drugačije od sličnih likova u prethodnim djelima. Oblomov je ljubazna, jednostavna, poštena osoba koja iskreno želi tihu, mirnu sreću. Simpatičan je ne samo prema čitatelju, nego i prema ljudima oko sebe – ne uzalud, uostalom, s školske godine njegovo prijateljstvo sa Stolzom ne prestaje i Zakhar nastavlja služiti kod gospodara. Štoviše, Olga i Agafya iskreno su se zaljubile u Oblomova upravo zbog njegove duhovne ljepote, umirući pod pritiskom apatije i inertnosti.

Koji je razlog što su od samog pojavljivanja romana u tisku kritičari Oblomova definirali kao “dodatnu osobu”, jer je junak realizma, za razliku od likova romantizma, tipizirana slika koja spaja obilježja cjeline grupa ljudi? Prikazujući Oblomova u romanu, Gončarov je želio prikazati ne jednu "višku" osobu, već cijeli društveni sloj obrazovanih, bogatih, inteligentnih, iskrenih ljudi koji se nisu mogli naći u brzom mijenjanju, novom rusko društvo. Autorica ističe tragediju situacije kada, nesposobni da se promijene s okolnostima, takvi “Oblomovi” polako umiru, držeći se čvrsto za davno prošla, ali još uvijek važna uspomena na prošlost koja griju dušu.

Posebno će biti korisno za 10. razrede da se upoznaju s gornjim obrazloženjem prije nego što napišu esej na temu "Oblomov i "dodatni ljudi"".

Oblomov i "dodatna osoba" što je zajedničko - esej na temu |

Oblomov i "suvišni ljudi".

Plan.

Galerija dodatnih ljudi

Atributi "suvišnih ljudi" Podrijetlo "oblomovizma"

Stvarno nevjerojatan život

Moguća sreća i Olga Ilinskaya

Zaključak. Tko je kriv za "oblomovizam"?

Gončarovljev roman "Oblomov" nastavlja galeriju djela u kojima su junaci suvišni za cijeli svijet i za sebe, ali ne i za strasti koje ključaju u njihovim dušama. Oblomov, protagonist romana, slijedeći Onjegina i Pečorina, prolazi istim trnovitim putem životnih razočaranja, pokušava promijeniti nešto u svijetu, pokušava voljeti, sklapati prijateljstva, održavati odnose s poznanicima, ali ne uspijeva u svemu. ovaj. Na isti način kao što život Lermontova i Puškinovih junaka nije uspio. I glavni likovi sva ova tri djela, "Eugene Onegin", "Junak našeg vremena" i "Oblomov", također su slični - čista i svijetla stvorenja koja nisu mogla ostati sa svojom voljenom. Možda određeni tip muškarca privlači određeni tip žene? Ali zašto onda takvi bezvrijedni muškarci privlače takve prekrasna žena? I, općenito, koji su razlozi njihove bezvrijednosti, jesu li se doista takvi rodili, ili je to plemeniti odgoj, ili je za sve krivo vrijeme? Također ćemo pokušati, na primjeru Oblomova, razumjeti suštinu problema "viških ljudi" i pokušati odgovoriti na postavljena pitanja.

S razvojem povijesti “dodatnih ljudi” u književnosti razvila se svojevrsna parafernalija, odnosno stvari, predmeti koji moraju biti prisutni u svakom takvom “ekstra” liku. Oblomov ima sve te dodatke: kućni ogrtač, prašnjavu sofu i starog slugu, bez čije pomoći kao da je umro. Možda zato Oblomov ne odlazi u inozemstvo, jer su u slugama samo "cure" koje ne znaju kako pravilno skinuti čizme s gospodara. Ali odakle je sve to došlo? Čini se da razlog prije svega treba tražiti u djetinjstvu Ilje Iljiča, u onom razmaženom životu koji su vodili tadašnji zemljoposjednici i u onoj inerciji koja je bila usađena od djetinjstva: „majka, pošto ga je više mazila, pusti ga za šetnju po vrtu, po dvorištu, , uz strogu potvrdu dadilji da dijete ne ostavlja samo, da ne dopušta konje, pse, koze, da ne odlaze daleko od kuće, i što je najvažnije, da ga ne pušta u klanac, kao najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je bilo na lošem glasu. I, postavši odrasla osoba, Oblomov se također ne dopušta ni konjima, ni ljudima, ni cijelom svijetu. Zašto je u djetinjstvu potrebno tražiti korijene takvog fenomena kao što je "oblomovizam", jasno se vidi kada se Oblomov uspoređuje s njegovim prijateljem iz djetinjstva Andrejem Stolzom. Istih su godina, i istog društvenog statusa, ali kao dva različita planeta koji se sudaraju u svemiru. Naravno, sve se to može objasniti samo njemačkim podrijetlom Stolza, međutim, što onda biti s Olgom Iljinskajom, ruskom mladom damom koja je u svojih dvadeset godina bila mnogo svrhovitija od Oblomova. A poanta ovdje nije čak ni u godinama (Oblomov je u vrijeme događaja imao oko 30 godina), već opet u obrazovanju. Olga je odrasla u tetinoj kući, ne sputana ni strogim uputama starijih ni stalnim milovanjem, a sve je naučila sama. Stoga ima tako radoznao um i želju za životom i djelovanjem. Uostalom, u djetinjstvu nije bilo nikoga tko bi se brinuo o njoj, otuda i osjećaj odgovornosti i unutarnja jezgra koja joj ne dopušta da odstupi od svojih principa i načina života. Oblomova su, s druge strane, odgojile žene iz njegove obitelji, i za to nije on kriv, već je negdje kriva njegova majka, njena takozvana sebičnost prema djetetu, život ispunjen iluzijama, goblinima i kolačićima, a možda i to je bilo sve društvo, u ova domostroevska vremena. “Iako kasnije odrasli Ilja Iljič saznaje da nema rijeke meda i mlijeka, nema dobrih čarobnica, iako se sa smiješkom šali nad pričama svoje dadilje, ali ovaj osmijeh nije iskren, popraćen je tajni uzdah: bajka mu je pomiješana sa životom, a on ponekad nesvjesno tužan, zašto bajka nije život, a život nije bajka.

Oblomov je ostao živjeti u bajkama koje je pričala dadilja, i nikada nije mogao uroniti u stvarni život, jer je stvarni život, uglavnom, crn i nestao, a ljudima koji žive u bajkama nije mjesto u njemu, jer u U stvarnom životu, sve se ne događa mahanjem čarobnog štapića, već samo zahvaljujući ljudskoj volji. Stolz to isto kaže Oblomovu, ali on je toliko slijep i gluh, toliko zarobljen sitnim strastima koje bijesne u njegovoj duši, da ponekad ne razumije ni svog najboljeg prijatelja: „Pa, brate Andrej, ti si isti! Bila je jedna razumna osoba, i on je poludio. Tko putuje u Ameriku i Egipat! Englezi: pa ih tako uredi Gospodin Bog; a kod kuće nemaju gdje živjeti. A tko će s nama? Je li to neka očajna osoba kojoj nije stalo do života. Ali ni sam Oblomov ne mari za život. I previše je lijen za život. I čini se da ga samo ljubav, veliki i svijetli osjećaj, može oživjeti. Ali znamo da se to nije dogodilo, iako se Oblomov jako trudio.

Na početku rađanja odnosa između Oblomova i Olge Iljinske, u nama se rađa i nada da je "sreća moguća", a Ilya Ilyich se jednostavno preobrazio. Vidimo ga u njedrima prirode, na selu, daleko od prašnjave prijestolničke vreve i od prašnjave sofe. On je gotovo kao dijete, a ovo nas selo toliko podsjeća na Oblomovku, kada je um Ilje Iljiča još bio djetinjast i radoznao, i kada mu infekcija ruske slezene još nije stigla prodrijeti u tijelo i dušu. Vjerojatno je u Olgi pronašao svoju majku koja je rano umrla i jednako joj se bespogovorno počela pokoravati, a bio je i sretan što je preuzeo pokroviteljstvo nad njim, jer ni sam nije naučio upravljati svojim životom. Ali ljubav prema Olgi je još jedna bajka, ovoga puta koju je izmislio on, iako u nju svim srcem vjeruje. “Suvišna osoba” nije u stanju njegovati taj osjećaj, jer je i njemu suvišno, kao što je suvišno i cijelom svijetu. Međutim, Oblomov ne laže, priznajući Olgi svoju ljubav, jer Olga je doista "bajkoviti" lik, jer se samo vila iz bajke može zaljubiti u osobu poput njega. Koliko krivih stvari Oblomov radi - ovo je pismo koje je izmislio noću, to je stalni strah da će ih ogovarati, ovo je beskrajno dugotrajna afera s dogovorom vjenčanja. Okolnosti su uvijek veće od Oblomova, a osoba koja ne može njima upravljati sigurno će kliznuti u ponor nerazumijevanja, malodušnosti i bluda. Ali Olga ga strpljivo čeka, na njenom strpljenju može se samo zavidjeti, i, konačno, sam Oblomov odlučuje prekinuti odnose. Razlog je vrlo glup i nije vrijedan toga, ali takav je Oblomov. I ovo je vjerojatno jedini čin u njegovom životu na koji se mogao odlučiti, ali čin je glup i smiješan: „Tko te je prokleo, Ilja? Što si učinio? Ti si ljubazan, pametan, nježan, plemenit... i... umireš! Što te je uništilo? Nema imena za ovo zlo... - Ima, - rekao je jedva čujnim glasom. Pogledala ga je upitno, očiju punih suza. - Oblomovizam! Ovako je jedan fenomen uništio cijeli život čovjeka! Međutim, nemojte zaboraviti da je upravo on, ovaj čovjek, doveo do ovog fenomena. Nije iznikla niotkuda, nije unesena kao bolest, brižljivo se uzgajala, njegovala i njegovala u duši našeg junaka i pustila tako jake korijene da ga je već nemoguće iščupati. A kada umjesto osobe vidimo samo ovaj fenomen, umotan u vanjsku ljusku, tada takva osoba doista postaje "suvišna" ili uopće prestaje postojati. Ovako Oblomov tiho umire u kući udovice Pšenicine, isti fenomen umjesto osobe.

Želio bih misliti da je, ipak, društvo krivo za tako slabovoljno postojanje Oblomova, jer živi u tihom i mirnom vremenu, bez prevrata, ustanaka i ratova. Možda mu je samo mirna duša, jer nema potrebe da se bori, brine za sudbinu ljudi, njegovu sigurnost, sigurnost svoje obitelji. U takvo vrijeme mnogi se jednostavno rađaju, žive i umiru, baš kao u Oblomovki, jer vrijeme od njih ne traži podvige. Ali možemo s povjerenjem reći da Oblomov ni pod kojim okolnostima ne bi otišao na barikade, da je opasnost nastala. U tome je njegova tragedija. A kako onda biti sa Stolzom, on je i suvremenik Oblomova i živi s njim u istoj zemlji, a u istom gradu, međutim, cijeli mu je život kao mali podvig. Ne, kriv je sam Oblomov, a time je još gore, jer je on zapravo dobra osoba.

Ali takva je sudbina svih "suvišnih" ljudi. Nažalost, nije dovoljno samo biti dobar čovjek, treba se i boriti i dokazati, što Oblomov, nažalost, nije mogao. Ali on je postao primjer ljudima nekad i danas, primjer tko možeš postati ako nisi u stanju upravljati ne samo životnim događajima, već i samim sobom. Oni su “suvišni”, ti ljudi, njima nije mjesto u životu, jer je surov i nemilosrdan, prije svega, prema slabima i nemoćnima, i zato što se za mjesto u ovom životu uvijek treba boriti!

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.easyschool.ru/.


podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

NA početkom XIX stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuje se niz djela čiji je glavni problem sukob čovjeka i društva, sredine koja ga je odgojila. Najistaknutiji od njih bili su "Eugene Onegin" A.S. Pushnin i "Heroj našeg vremena" M.Yu. Lermontov. Ovako poseban književni tip- slika "dodatne osobe", heroja koji nije pronašao svoje mjesto u društvu, nije shvaćen i odbačen od okoline. Ova se slika mijenjala s razvojem društva, dobivala nove značajke, kvalitete, značajke, sve dok nije dosegla najživopisnije i najpotpunije utjelovljenje u romanu I.A. Gončarov "Oblomov".

Gončarovljevo djelo je priča o heroju koji nema odlike odlučnog borca, ali ima sve podatke da bude dobra, pristojna osoba. Pisac je “želio osigurati da nasumična slika koja je bljesnula pred njim bude podignuta u vrstu, da joj da generičko i trajno značenje”, napisao je N.A. Dobroljubov. Doista, Oblomov nije novo lice u ruskoj književnosti, "ali prije nije bio izložen pred nama tako jednostavno i prirodno kao u Gončarovljevom romanu".

Zašto se Oblomov može nazvati "dodatnom osobom"? Koje su sličnosti i razlike između ovog lika i njegovih slavnih prethodnika - Onjegina i Pečorina?

Ilja Iljič Oblomov je slabe volje, letargična, apatična priroda, odvojena od stvarnog života: "Laganje... bilo je njegovo normalno stanje." I ta je značajka prva stvar koja ga razlikuje od Puškinovih i, posebno, Lermontovljevih junaka.

Život Gončarovljevog lika ružičasti su snovi na mekoj sofi. Papuče i kućni ogrtač neizostavni su pratioci Oblomovljevog postojanja i svijetle, točne umjetnički detalji, otkrivajući unutarnju bit i vanjski način života Oblomova. Živeći u izmišljenom svijetu, ograđen prašnjavim zavjesama od stvarnosti, junak svoje vrijeme posvećuje izgradnji neostvarivih planova, ne dovodi ništa do kraja. Svaki njegov pothvat doživi sudbinu knjige koju Oblomov već nekoliko godina čita na jednoj stranici.

Međutim, nedjelovanje Gončarovljeva lika nije uzdignuto do tako ekstremnog stupnja kao u Manilovovoj pjesmi N.V. Gogol" Mrtve duše“, i, kako je Dobrolyubov ispravno primijetio, “Oblolov nije dosadna, apatična priroda, bez težnji i osjećaja, već osoba koja također traži nešto u svom životu, razmišljajući o nečemu ...”.

Poput Onjegina i Pečorina, Gončarovljev junak u mladosti je bio romantičar, žudio je za idealom, izgarao je željom za aktivnošću, ali je, poput njih, Oblomovov "cvijet života" "cvjetao i nije urodio plodom". Oblomov se razočarao u život, izgubio je zanimanje za znanje, shvatio je bezvrijednost svog postojanja i izravno i figurativnom smislu“legao na sofu”, vjerujući da će na taj način uspjeti održati integritet svoje osobnosti.

Dakle, junak je "položio" svoj život, a da nije donio nikakvu vidljivu korist društvu; "prespavao" ljubav koja ga je prošla. Može se složiti s riječima njegovog prijatelja Stolza, koji je slikovito primijetio da je Oblomov "nevolja počela nemogućnošću oblačenja čarapa, a završila nesposobnošću da živi".

Dakle, glavna razlika između Oblomovljeve "dodatne osobe" i Onjeginovih i Pečorinovih "dodatnih ljudi" je u tome što je potonji negirao društvene poroke na djelu - stvarna djela i postupke (vidi Onjeginov život na selu, Pečorinovu komunikaciju s "vodenim društvom") , dok je prvi "prosvjedovao" na kauču, provodeći cijeli život u nepokretnosti i neaktivnosti. Stoga, ako su Onjegin i Pečorin "moralni bogalji" u većoj mjeri krivnjom društva, onda je Oblomov uglavnom krivnja njegove vlastite apatične prirode.

Osim toga, ako je tip "suvišne osobe" univerzalan i karakterističan ne samo za ruske, već i za strana književnost(B. Konsgan, L. de Musset i dr.), zatim, s obzirom na značajke društvenog i duhovnog života Rusija XIX stoljeća, može se primijetiti da je oblomovizam čisto ruski fenomen, generiran tadašnjom stvarnošću. Nije slučajno što je Dobroljubov u Oblomovu vidio "naš autohtoni, narodni tip".

Dakle, u romanu I.A. Goncharov "Oblomov", slika "suvišne osobe" dobiva svoje konačno utjelovljenje i razvoj. Ako u djelima A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov otkriva tragediju jednog ljudska duša, koja nije našla svoje mjesto u društvu, onda Gončarov prikazuje cijeli fenomen ruskog društvenog i duhovnog života, nazvan "Oblomovshiya" i uključuje glavne poroke jednog od karakteristične vrste plemićka omladina 50-ih godina XIX stoljeća.

Dokle god ostane barem jedan Rus – do tada
Oblomov će biti zapamćen.
JE. Turgenjev.

Povijest ljudske duše je možda zanimljivija
i ništa korisnije od povijesti cijeloga naroda.
M.Yu. Lermontov.

Među djelima I. A. Goncharova: "Fregata "Pallada", "Cliff", "Obična povijest" - roman "Oblomov" zauzima posebno mjesto, on je najpoznatiji. Djelo je napisano 1859. godine, nekoliko godina prije ukidanja kmetstva, pa se u priči o junaku odražava sukob uzrokovan činjenicom da je plemstvo prestalo biti napredni posjed i izgubilo značajno mjesto u društvenom razvoju. Značajka romana je da je I. Gončarov prvi put u ruskoj književnosti ispitao život osobe "od kolijevke do groba". Njegov život, on sam je glavna tema djela, stoga se zove "Oblomov", iako se u povijesti ruske književnosti malo djela nazivaju imenom Glavni lik. Njegovo prezime spada u kategoriju "govorećih", jer on " porod oronuli čip“, ime Ilya nas podsjeća na epskog junaka koji je ležao na peći do 33. godine, ali znamo da je tada Ilya Muromets učinio toliko dobrih djela da je još uvijek živ u sjećanju ljudi. A naš junak nikada nije ustao s sofe (kada upoznamo Oblomova, on ima 32-33 godine, ali ništa se ne mijenja u njegovom životu). Osim toga, autor je koristio tehniku ​​ponavljanja imena i patronima: Ilya Ilyich. Time se naglašava da sin ponavlja sudbinu oca, Život ide prema utvrđenom redu.

Čim je objavljen roman I. A. Gončarova, ruski kritičari zabilježili su njegovog junaka u kategoriji "suvišnih" ljudi, gdje su Chatsky, Onegin, Pechorin već bili "navedeni". Književnost 19. stoljeća opisivala je, u osnovi, sudbinu gubitnika, očito, među plemićima ih nije bilo toliko, bilo je iznenađujuće, i pisali su o tome. Ruski pisci 19. stoljeća pokušali su shvatiti kako je sve bilo spremno (u vrijeme kada su heroji zapadnjačka književnost grade svoje živote kao borbu za opstanak, za materijalno blagostanje), ruski heroji - plemići su se pokazali gubitnicima i istovremeno su bili vrlo bogati ljudi, na primjer, Onjegin - “ nasljednik svih svojih rođaka". Ili, u stvari, novac ne može kupiti sreću"? Ruski heroji i ruska djela i dalje su zanimljivi, strani čitatelji, uključujući i školarce, pokušavaju ih razumjeti. A što je zanimljivo našim desetoškolcima? Krajem godine provedena je anketa koja se od pročitanih knjiga čini najzanimljivija. Većina učenika desetih razreda nazvala je Gončarovljev roman "Oblomov", a prema programu proučava se pregledno, kroz nekoliko sati.

Što može biti zanimljivo u kauč krumpiru? Kada se izgovori ime Ilya Oblomov, u mašti se pojavljuju značajni dodaci: kauč i kućni ogrtač, koji su se poput roba pokoravali pokretu tijela. Pogledajmo crte lica njegova junaka, prateći autora. “ Bio je to čovjek ... ugodnog izgleda, tamnosivih očiju, bezbrižno hoda po zidovima, po stropu, s onom neodređenom zamišljenošću koja pokazuje da ga ništa ne zanima, ništa ga ne uznemirava. S lica je nemarnost prešla u poze cijelog tijela, pa i u nabore kućnog ogrtača…Boja Lice Ilje Iljiča nije bilo ni rumeno, ni tamno, ni pozitivno blijedo, već ravnodušno ... Ako bi mu se iz duše nadvio oblak brige, oči su mu bile zamagljene ... " Ali u cijelom izgledu Oblomova, "duša je sjala" otvoreno i jasno. Ova svijetla duša osvaja srca dviju žena: Olge Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenitsyna. Svjetlost njegove duše privlači i Andreja Stolza, koji, proputovavši Europu, posebno dolazi da sjedne na široku sofu Oblomova i umiri mu dušu u razgovoru s njim. U ruskoj književnosti još nije bilo junaka koji jedanaest poglavlja ne ustaje s sofe. Tek ga dolazak Stolza diže na noge.

U prvim poglavljima autor nas upoznaje s posjetiteljima Oblomova, vidimo da naš junak ima mnogo gostiju. Volkov je dotrčao da pokaže novi frak i novu ljubav, radovao se i jednom i drugom, a teško je reći što više, ima zakazane posjete cijeli dan, među posjetama je i posjet Oblomovu. Sudbinsky, bivši kolega, dolazi da se pohvali promaknućem (“ Ručam kod potguvernera”), rani isplativ brak. Penkin traži da ide s njim u šetnju, jer. mora napisati članak o šetnji, “ zajedno promatrat ćemo, što god sam primijetio, ti bi mi rekao". Aleksejev i Tarantijev - “ dva najmarljiviji posjetitelj Oblomova"- otišao do njega" piti, jesti, pušiti dobre cigare". Nije slučajno što autor opisuje Oblomovljeve goste u drugom poglavlju, neposredno nakon što je čitatelja upoznao s glavnim likom i njegovim slugom. On uspoređuje junaka sa svojim poznanicima, a čini se da su autorove simpatije na strani Ilje Oblomova: on, u svojim ljudskim kvalitetama bolji gosti Velikodušan je, snishodljiv, iskren. A to što ne služi u državnoj instituciji, I.A. Gončarov objašnjava da njegov junak ne mora zarađivati ​​za kruh svagdašnji: “ ima Zahara i još tri stotine Zaharova”.

Autor u svom junaku nalazi puno čudnih, odbojnih stvari, ali iz nekog razloga teško se složiti s mišljenjem kritičara da je Ilya Ilyich Oblomov "dodatna" osoba. Kako netko koga svi oko sebe vole biti “suvišan”? Olga Iljinskaja, nakon smrti Oblomova, posadit će jorgovan na njegov grob kao znak da ga se sjeća. Neutješna Agafya Matveevna često dolazi na njegov grob. Njegov sin Andrej i Stolz ga se sjećaju. Zašto su svi voljeli Oblomova? I je li ga bilo zbog čega voljeti? Autor junakovu dušu naziva svjetlom. Ovaj se epitet ponovno pojavljuje u romanu u opisu Oblomovke, gdje je tekla svijetla rijeka. Možda je svijetla rijeka djetinjstva obdarila njegovu dušu toplinom, sjajem? Kakvom ljubavlju dišu retke posvećene uspomenama iz djetinjstva. Mi vidimo, " kako se nebo privija uz zemlju grleći je s ljubavlju”, “kiša je kao suze iznenada presretne osobe”. U samom Oblomovu suze izazivaju sjećanja na njegovu majku. On je osjećajan, ljubazan, inteligentan, ali potpuno neprikladan za život, ne može upravljati imanjem, lako se može prevariti. "Zašto sam ovakav?" I sam heroj pati. I nalazi odgovor da je sve krivo" Oblomovizam." Ovom riječju, Ilya Ilyich naziva pasivnost, nesposobnost upravljanja seljacima, nemogućnost obračunavanja prihoda od posjeda. Kauč ​​i kućni ogrtač također su simboli “ oblomovizam". O tome vrlo jasno govori A. Stolz: “ Počelo od nemogućnost oblačenja čarapa, a završila je nemogućnošću života. Zašto se toliko promijenio, jer je u djetinjstvu čekao samo sat kada je cijelo selo zaspalo u popodnevnom drijemanju, a on “ bio kao da sam na cijelom svijetu”, “radovao se ovom trenutku, od kojeg započeo svoj samostalan život". Kako sam junak objašnjava nevoljkost aktivno sudjelovati u životu? “Život: dobar život! Što treba tražiti? Sve su to mrtvi ljudi, usnuli ljudi, ti članovi svijeta i društva su gori od mene. Što ih pokreće u životu? Ovdje ne leže, nego svaki dan švrljaju, kao muhe, amo-tamo, ali koja je svrha? Zar ne spavaju sjedeći cijeli život? Zašto sam ja kriviji od njih, što ležim kod sebe? Što je s našom omladinom? Zar ne spava, hoda, ne vozi se Nevskim, ne pleše?

Vrlo zanimljiva izjava M.M. Prishvin o Oblomovu: "... njegov mir je ispunjen zahtjevom za najvišom vrijednošću, za takvu aktivnost, zbog koje bi bilo vrijedno izgubiti mir."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov slike su talentiranih, bistrih, pametnih ljudi, ali njihova je sudbina tragična i to ih spaja. Iz nekog razloga, na prekretnicama u njihovim životima, upravo takvi ljudi ispadaju društvu nepotrebni, to ih na neki način „istiskuje“, ne treba njihovu inteligenciju, talent, nema im mjesta u društvu.

Suvremeni život potvrđuje ono što su nekoć primijetili A. Griboedov, A. Puškin, M. Lermontov, I. Gončarov. I nisu oni krivi što su kritičari heroje koje su izmislili nazvali "suvišnim" ljudima.

Proučavanje romana I. A. Gončarova u 10. razredu je prirodno, jer. u ovom trenutku tinejdžer se suočava s problemom odabira životnog puta.

Sažetak sata književnosti u 10. razredu

Karakteristike glavnog lika i definicija metoda za stvaranje slike

(analiza izloženosti)

Ciljevi lekcije:

  • Spoznajni: napraviti karakterizaciju junaka; slijedite metode stvaranja slike; izražajna sredstva, s kojim se stvara slika; istaknuti elemente radnje na primjeru prvog poglavlja romana.

  • Razvijanje: usporediti opise u prvom poglavlju romana sa slikama flamanskih umjetnika ranog 17. stoljeća (razvoj figurativnog mišljenja).

  • Odgojno: naglasiti nacionalne osobine u slici glavnog lika, obraćajući pažnju na njihovu tipičnost i relevantnost.

Tijekom nastave

1. Ponavljanje.

Prisjetite se što uključuje karakterizacija junaka (posredno i izravno).

2. Čitanje i analiza prvog poglavlja romana "Oblomov".

Ekstrakti, njihova sistematizacija.

- Što se može primijetiti u prvom poglavlju?

- Umjetnost autora. Pročitaj prvu rečenicu prvog poglavlja: U ulici Gorokhovaya, u jednoj od velikih kuća, čija bi populacija bila veličine cijelog županijskog grada, Ilya Ilyich Oblomov je ujutro ležao u krevetu u svom stanu.

Prva rečenica sadrži sedam informacija:

  • Ulica Gorokhovaya
  • u jednoj od velikih kuća
  • stanovništvo koje bi bilo dovoljno za cijeli županijski grad
  • ujutro
  • u krevetu
  • u svom stanu
  • ležao I. I. Oblomov

U drugoj rečenici autor ukazuje na Oblomovljevu dob: “čovjek od trideset dvije ili tri godine”. Je li slučajno ili ne? U trideset i tri godine Isus je počeo služiti ljudima, žrtvovao se, "trideset godina i tri godine" Ilya Muromets sjedio je na peći, ali je tada učinio toliko dobrih djela i podviga da ga se još uvijek sjeća. Ali što je s Oblomovom?

Portret heroja.

Sam autor daje opis portreta svog junaka, ne vjeruje ničijim očima. Portret koristi puno izražajnih sredstava. To su neočekivani epiteti: ten ravnodušan, neodređeno promišljenost, hladnom ljudski. To su personifikacije: s očima, hodanje bezbrižno duž zidova; s lica nepažnja je prošla u položajima cijelog tijela; ni umora ni dosade ne mogu ni na minutu otići mekoću lica. Autor je za portret svog junaka koristio metafore: oblak brige, počeo je igra sumnje. Koristio se i prijenos prirodnih pojava na čovjeka: pogled maglovit.

Što se ističe u opisu izgleda? “Kako je pripalo Oblomovljevom kućnom odijelu na njegove mirne crte lica i na njegovo razmaženo tijelo! Na sebi je imao kućni ogrtač, pravi orijentalni kućni ogrtač... koji se poput poslušnog roba podvrgava i najmanjem pokretu tijela... bio je dug, mekan i širok; kada je, ne gledajući, spustio noge s kreveta na pod, onda ih sigurno odmah udari". Ilja Iljič Oblomov volio prostor i slobodu”.

Pogledajmo interijer. Odmah se postavlja pitanje: zašto je ista soba služila kao spavaća soba, ured i soba za primanje?

  • Ne čistiti.
  • Heroj se praktički ne miče.
  • Možemo ga dobro pogledati.

Što je bilo u sobi?

  • Redwood Bureau.
  • Dvije sofe, naslon jedne sofe se smjestio.
  • Prekrasni ekrani s izvezenim pticama i voćem bez presedana u prirodi.
  • Svilene zavjese, tepisi, nekoliko slika, bronce, porculan i mnogo lijepih sitnica.
  • Neugodne stolice od mahagonija, klimave police za knjige.

“I sam je vlasnik, međutim, tako hladno i odsutno gledao u uređenje svog ureda, kao da je očima pitao: “Tko je sve ovo donio?”

Jedna značajka je upečatljiva u unutrašnjosti: vrlo je Detaljan opis, ovdje ima puno detalja. Gončarov je sebe nazvao crtačem. V G. Belinsky je primijetio: "On voli svoju sposobnost crtanja." A.V. Družinin piše: "Poput Flamanaca, Gončarov je nacionalan, poetičan u najsitnijim detaljima, kao i oni, on nam pred oči stavlja cijeli život ovog doba i ovog društva."

Što je zajedničko između opisa Gončarova i mrtvih priroda nizozemskih umjetnika? – Nacrtajte i najsitnije detalje.
Zašto ih možete uspoređivati? – Svaki komad je stručno izrađen.

Potvrda tome nalazi se u tekstu prvog poglavlja - “ svilene zavjese“, crtanje na tkanini “s vezene ptice i voće bez presedana u prirodi”; "na stolu ... tanjur sa soljenicom i oglodanom kosti i krušnim mrvicama."

I.A. Prilikom opisivanja, Goncharov koristi mnoge detalje, postižući uvjerljivost slike.

Postupci heroja.

  • Želi ustati, oprati se - imat će vremena nakon čaja, čaj se može popiti u krevetu, ništa ga ne sprječava da razmišlja dok leži.
  • Ustao je i gotovo ustao, pa čak i jednu nogu počeo spuštati s kreveta, ali ju je odmah podigao.
  • Prošlo je četvrt sata – eto, puno je za ležanje, vrijeme je za ustajanje.
  • – Pročitat ću pismo, pa ću ustati.
  • – Već je jedanaest sati, a ja još nisam ustala.
  • Prevrnuo se na leđa.
  • Poziv. Leži i radoznalo gleda u vrata.

Što je posebno u ponašanju Oblomova?- Misao - izumiranje, želja - izumiranje.

Odnos prema životu.

Ako mislite da Oblomov ne zna kako radikalno promijeniti vaš život, onda ste duboko u zabludi. Evo njegovog obrazloženja: Odakle početi? ... skicirajte detaljno upute odvjetniku i pošaljite ga u selo, položite Oblomovku, kupite zemljište, pošaljite plan uređenja, iznajmite stan, uzmite putovnicu i idite u inozemstvo na šest mjeseci, rasprodajte višak masnoće, smršavite, osvježite dušu zrak o kojem sam jednom sanjao s prijateljicom, živjeti bez kućnog ogrtača, bez Zakhara, obuti čarape i izuti čizme, spavati samo noću, ići kamo svi idu, onda ... onda se smjesti u Oblomovku, znaj što sijati a vršidba je, zašto je seljak siromašan i bogat, hodaj po polju, da ide na izbore... I tako cijeli život! Zbogom, pjesnički ideale života! Ovo je neka vrsta kova, a ne život; uvijek ima plamena, pucketanja, vrućine, buke, ... kada treba živjeti?”

Što se može reći o odnosu autora prema svom junaku? Kako se otkriva? Ovdje se budi ujutro, a um još nije priskočio u pomoć”. “Međutim, potrebno je da se pravedno brine o Ilji Iljiču o njegovim poslovima. Prema prvom neugodnom pismu načelnika, primljenom prije nekoliko godina, on je već počeo u svom umu stvarati plan za razne promjene.". Autor ismijava svog junaka tehnikom ironije.

  • Opis (portret, izgled, interijer).
  • Naglasak na detaljima.
  • Ironija.
  • Dopunjavanje jedne slike drugom (Zakhar izgleda kao njegov gospodar).
  • Prijem raspadanja.
  • Izbor tipične značajke(Gončarovljev junak odmah izgleda i Manilov i netko vrlo poznat iz našeg života).

3. Domaća zadaća.

"...hladna ljepotica, drži živce." (str. 96)

“Što bi sada trebao učiniti? Samo naprijed ili ostati? Ovo Oblomovljevo pitanje bilo mu je dublje od Hamletovog.(str.168)

“Ovo je neka vrsta kova, a ne život; uvijek je plamen, pucketanje, vrućina, buka, ... kada će to biti"

  • II Oblomov je heroj svog vremena, ali i našeg vremena. "Sve dok ostane barem jedan Rus, Oblomov će se do tada pamtiti" (V. G. Belinsky). Što mislite o ovome.
  • Oblomov je "vrijedan bezgranične ljubavi", sam njegov tvorac odan je Oblomovu, obožavaju ga svi likovi u romanu (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna, Zakhar). Za što?
  • Pročitajte drugo poglavlje. Usporedite Oblomova s ​​njegovim posjetiteljima.
  • Pročitajte Oblomovljevo pismo Olgi Ilinskoj (drugi dio, IX. poglavlje, str. 221–223). Što se može dodati karakterizaciji Oblomova, sudeći po ovom pismu?
  • Dok čitate, zapišite svoje omiljene fraze.

Učenici desetog razreda napisali su takve fraze I.A. Gončarova:

  • “Lukavstvo je poput sitnog novčića koji ne može puno kupiti” (stranica 231)
  • “Gdje ćete dobiti dovoljno za svaki trenutak gledanja unatrag?(stranica 221)
  • “Samoljublje je sol života”(stranica 166)
  • “Zima, kako je neosvojivo živjeti?” (stranica 168)
  • “Izvukla sam knjigu iz kuta i u jednom satu htjela sam pročitati, napisati, promijeniti mišljenje o svemu što nisam pročitala, napisala ili promijenila u deset godina.”(stranica 168)

Književnost:

I.A. Gončarov. Odabrani radovi. - M .: Fikcija, 1990. - 575 str. (Učiteljska knjižnica).