• Океан от забавления: парти на морска тема Морско парти за възрастни
• Детски рожден ден на каубойска тема Парти на тема каубои и индианци
• Пиратско парти за възрастни: избягайте от скуката с пълни платна!
• Игрова развлекателна програма за деца
• Тематични партита (списък, сценарии)
• Неорганични вещества: примери и свойства. Класификация на сложни вещества по състав
• Интересни факти за лагоморфите са шокиращи
• Заек - вид, къде живее, описание, цвят, с какво се храни, размножаване
• Интересни факти за семейната история
• Зашеметяващи факти за човешкото тяло

Фредерик Стендал - литературен псевдонимАнри Мари Бейл, известен френски писател, един от основоположниците на жанра психологически роман, един от най- изключителни писателиФранция 19 век Приживе той печели слава не толкова като писател на белетристика, колкото като автор на книги, разказващи за италианските забележителности. Роден на 23 януари 1783 г. в Гренобъл. Баща му, богат адвокат, който загуби жена си рано (Анри Мари беше на 7 години), не обърна достатъчно внимание на отглеждането на сина си.

Като ученик на абат Ралян, Стендал се пропива с антипатия към религията и църквата. Страстта към произведенията на Холбах, Дидро и други философи на Просвещението, както и Първата френска революция, оказват огромно влияние върху формирането на възгледите на Стендал. До края на живота си той остава верен на революционните идеали и ги защитава така решително, както никой от неговите колеги писатели, живели през 19 век.

Три години Анри учи в Централното училище в Гренобъл, а през 1799 г. заминава за Париж, възнамерявайки да стане студент в Политехническото училище. Превратът на Наполеон обаче му прави толкова силно впечатление, че той се записва в действащата армия. Младият Анри се озовава в италианския север и тази страна остава завинаги в сърцето му. През 1802 г., изпълнен с разочарование от политиката на Наполеон, той подава оставка, установява се за три години в Париж, чете много, става редовен посетител на литературни салони и театри, като същевременно мечтае за кариера на драматург. През 1805 г. той отново се оказва в армията, но този път като интендант. Придружавайки войски във военни кампании до 1814 г., той, по-специално, участва в битките на Наполеоновата армия в Русия през 1812 г.

Имайки негативно отношение към връщането на монархията в лицето на Бурбоните, Стендал подаде оставка след поражението на Наполеон и се премести в италианския Милано за седем години, където се появиха първите му книги: „Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио“ ( публикувана през 1817 г.), както и изследване „Рим, Неапол и Флоренция“ и двутомната „История на живописта в Италия“.

Преследването на карбонарите, което започва в страната през 1820 г., принуждава Стендал да се върне във Франция, но слуховете за неговите „подозрителни“ връзки му служат зле, принуждавайки го да се държи изключително внимателно. Стендал сътрудничи на английски списания, без да подписва публикацията с името си. В Париж се появяват редица произведения, по-специално трактатът „Расин и Шекспир“, публикуван през 1823 г., който се превръща в манифест на френските романтици. Тези години в биографията му бяха доста трудни. Писателят беше изпълнен с песимизъм, финансовото му състояние зависеше от случайни печалби и той пише завещание повече от веднъж през това време.

Когато Юлската монархия е установена във Франция, през 1830 г. Стендал има възможност да постъпи на държавна служба. Крал Луи го назначава за консул в Триест, но ненадеждността му позволява да заеме тази позиция само в Чивита Векия. За него, който имаше атеистичен мироглед, симпатизираше на революционните идеи и създаваше произведения, пропити с протестен дух, беше еднакво трудно да живее както във Франция, така и в Италия.

От 1836 до 1839 г. Стендал е в Париж на дълга ваканция, по време на която е написан последният му известен роман „Жилището на Парма“. По време на поредната си ваканция, този път кратка, той идва в Париж буквално за няколко дни и там получава инсулт. Това се случва през есента на 1841 г., а на 22 март 1842 г. той умира. Последните години от живота му бяха помрачени от тежко физическо състояние, слабост и невъзможност за пълноценна работа: така се проявява сифилисът, от който Стендал се заразява в младостта си. Неспособен сам да пише и диктува текстове, Анри Мари Бейл продължава да композира до смъртта си.

Биография от Уикипедия

Мари-Анри Бейл(Френски Мари-Анри Бейл; 23 януари 1783 г., Гренобъл - 23 март 1842 г., Париж) - френски писател, един от основателите на психологическия роман. Той се появява в печат под различни псевдоними и публикува най-важните си произведения под това име Стендал (Стендал). Приживе той е известен не толкова като белетрист, а като автор на книги за забележителностите на Италия.

ранните години

Анри Бейл (псевдоним Стендал) е роден на 23 януари 1783 г. в Гренобъл в семейството на адвоката Шерубен Бейл. Хенриета Бейл, майката на писателя, почина, когато момчето беше на седем години. Затова леля му Серафи и баща му са участвали в неговото възпитание. Малкият Анри не поддържаше добри отношения с тях. Само дядо му Анри Ганьон се отнасяше към момчето топло и внимателно. По-късно в автобиографията си „Животът на Анри Брюлар“ Стендал си спомня: „Бях изцяло възпитан от моя скъп дядо Анри Ганьон. Този рядък човек веднъж отиде на поклонение във Ферни, за да види Волтер, и беше чудесно приет от него...”Анри Ганьон е почитател на Просвещението и запознава Стендал с произведенията на Волтер, Дидро и Хелвеций. Оттогава Стендал развива отвращение към клерикализма. Поради срещата на Анри в детството с йезуита Райън, който го принуждава да чете Библията, той през целия си живот изпитва ужас и недоверие към духовенството.

Докато учи в централното училище в Гренобъл, Анри проследява развитието на революцията, въпреки че едва ли разбира нейното значение. Той учи в училище само три години, овладявайки, по собствено признание, само латински. Освен това той се интересуваше от математика, логика, изучаваше философия и история на изкуството.

През 1799 г. Анри заминава за Париж с намерението да влезе в Политехническото училище. Но вместо това, вдъхновен от преврата на Наполеон, той се записва в действащата армия. Зачислен е като подпоручик в драгунски полк. Влиятелни роднини от семейство Дару осигуриха назначение на Бейл в северната част на Италия и младежът се влюби в тази страна завинаги. Историкът на масонството А. Мелор смята, че „масонството на Стендал не е станало широко известно, въпреки че той е принадлежал към ордена известно време“.

През 1802 г., постепенно разочарован от Наполеон, той подава оставка и живее следващите три години в Париж, като се образова, изучава философия, литература и английски език. Както следва от дневниците от онова време, бъдещият Стендал мечтае за кариера на драматург, „нов Молиер“. След като се влюби в актрисата Мелани Луисон, младият мъж я последва в Марсилия. През 1805 г. той отново се връща да служи в армията, но този път като интендант. Като офицер в интендантската служба на наполеонската армия Анри посещава Италия, Германия и Австрия. По време на преходите си той намира време да мисли и пише бележки за рисуване и музика. Пълнеше дебели тетрадки със записките си. Някои от тези тетрадки са изгубени при преминаването на Березина.

През 1812 г. Анри участва в руската кампания на Наполеон. Посетих Орша, Смоленск, Вязма и бях свидетел на битката при Бородино. Той видя как Москва гори, въпреки че нямаше реален боен опит.

Литературна дейност

След падането на Наполеон бъдещият писател, който има негативно отношение към Реставрацията и Бурбоните, подава оставка и заминава за Италия, в Милано, за седем години. Тук той подготвя за печат и написва първите си книги: „Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио“ (1815), „История на живописта в Италия“ (1817), „Рим, Неапол и Флоренция през 1817 г.“ Големи части от текста в тези книги са заимствани от произведения на други автори.

Претендирайки лаврите на новия Винкелман, Анри Бейл приема името на родния град на този автор като свой основен псевдоним. В Италия Анри се сближава с републиканците – карбонарите. Тук той преживя безнадеждна любов към Матилда Висконтини, съпругата на полския генерал Й. Дембовски, която почина рано, но завинаги остави белег в сърцето му.

През 1820 г. в Италия започва преследване на карбонарите, включително приятелите на Стендал, което го принуждава да се върне в родината си две години по-късно. По-късно той предава отвращението си от реакционния австрийски режим, който установява своето господство в Северна Италия, на страниците на романа „Пармският манастир“. Париж посрещна писателя недружелюбно, тъй като слуховете за неговите съмнителни италиански познанства достигнаха до тук, той трябваше да бъде много внимателен. Публикува в английски списания, без да подписва статиите си. Едва сто години по-късно авторът на тези статии е идентифициран. През 1822 г. той публикува книгата „За любовта“ в различни исторически епохи. През 1823 г. в Париж е публикуван манифестът на френския романтизъм, трактатът „Расин и Шекспир“.

През 20-те години Стендал си спечелва репутация в литературните салони на неуморен и остроумен спорец. В същите тези години той създава няколко творби, които свидетелстват за движението му към реализма. Публикува първия си роман „Арманс” (1827), разказа „Ванина Ванини” (1829). През същата 1829 г. му беше предложено да създаде пътеводител за Рим, той отговори и така се появи книгата „Разходки в Рим“, която е история на френски пътешественици за пътуване до Италия. През 1830 г. е публикуван романът „Червено и черно“, базиран на инцидент, за който авторът е прочел в криминалния раздел на вестник. Тези години бяха доста трудни в живота на писател, който нямаше редовни доходи. Той рисува пистолети в полетата на ръкописите си и пише множество завещания.

Късен период

След установяването на Юлската монархия във Франция на 28 юли 1830 г. Стендал постъпва на държавна служба. Той е назначен за френски консул в Триест и след това в Чивитавекия, където ще служи като консул до смъртта си. В този пристанищен град парижанинът скучаеше и беше самотен; бюрократичната рутина не оставяше много време за литературни занимания. За да се отпусне, той често пътува до Рим. През 1832 г. започва да пише „Мемоари на един егоист“, а 2 години по-късно започва да пише романа „Люсиен Левен“, който по-късно изоставя. От 1835 до 1836 г. той е запален по писането на автобиографичния роман „Животът на Анри Брюлар“.

Осигурил си дълга ваканция, Стендал прекарва три плодотворни години в Париж от 1836 до 1839 г. През това време „Бележки на един турист“ (публикувани през 1838 г.) и последен роман"Парма манастир". (Стендал, ако не е измислил думата „туризъм“, е първият, който я въвежда в широко разпространение). Вниманието на широката четяща публика към фигурата на Стендал е привлечено през 1840 г. от един от най-популярните френски романисти Балзак в неговия „Етюд за Бейл“. Малко преди смъртта му дипломатическият отдел предостави на писателя нов отпуск, което му позволи последен пътвръщане в Париж.

През последните години писателят беше в много тежко състояние: болестта прогресира. В дневника си той пише, че приема живак и калиев йодид за лечение и че понякога е толкова слаб, че едва може да държи писалка и затова е принуден да диктува текстове. Известно е, че лекарствата с живак имат много странични ефекти. Предположението, че Стендал е починал от сифилис, няма достатъчно доказателства. През 19 век няма съответна диагноза на това заболяване (например гонореята се счита за начален стадий на заболяването, липсват микробиологични, хистологични, цитологични и други изследвания) - от една страна. От друга страна, редица цифри европейска култураСмята се, че Хайне, Бетовен, Тургенев и много други са починали от сифилис. През втората половина на 20 век тази гледна точка е ревизирана. Например, сега се смята, че Хайнрих Хайне е страдал от едно от редките неврологични заболявания (по-точно, рядка форма на едно от заболяванията).

На 23 март 1842 г. Стендал, губейки съзнание, пада направо на улицата и умира няколко часа по-късно. Смъртта най-вероятно е настъпила от втори инсулт. Две години по-рано той получава първия си инсулт, който е придружен от тежки неврологични симптоми, включително афазия.

Стендал е погребан в гробището Монмартър.

В завещанието си писателят иска да напише върху надгробния камък (направено на италиански):

Ариго Бейл

милански

Написа. Аз обичах. живял

Върши работа

Художествената литература представлява малка част от написаното и публикуваното от Бейл. За да изкарва прехраната си, в зората на литературната си кариера, той в голяма бързина „създаваше биографии, трактати, спомени, мемоари, пътни скици, статии, дори оригинални „пътеводители“ и написа много повече книги от този вид, отколкото романи или разкази колекции” ( Д. В. Затонски).

Неговите пътеписни есета „Рим, Неапол и Флоренция“ („Рим, Неапол и Флоренция“; 1818; 3-то изд. 1826) и „Promenades dans Rome“ („Разходки в Рим“, 2-ри том 1829) са били използвани през целия 19 век успех сред пътуващите в Италия (въпреки че основните оценки от гледна точка на днешната наука изглеждат безнадеждно остарели). Стендал притежава също „История на живописта в Италия“ (томове 1-2; 1817), „Бележки на един турист“ (на френски „Mémoires d"un touriste", томове 1-2, 1838), известният трактат „ За любовта” (изд. 1822 г.).

Романи и разкази

• Първият роман - "Арманс" (на френски "Armance", томове 1-3, 1827) - за момиче от Русия, което получава наследството на репресиран декабрист, не беше успешен.
• „Ванина Ванини“ (на френски „Vanina Vanini“, 1829) - разказ за фатална любовАристократи и карбонария, заснет през 1961 г. от Роберто Роселини
• „Червено и черно“ (френски „Le Rouge et le Noir“; 2 тома, 1830; 6 часа, 1831; руски превод от А. Н. Плещеев в „Записки на отечеството“, 1874) - най-важната работаСтендал, първият професионален роман в европейската литература; беше високо оценен от големи писатели, включително Пушкин и Балзак, но първоначално не беше успешен сред широката публика.
• В приключенския роман „Пармският манастир“ ( „La Chartreuse de Parme“; 2 тома 1839-1846) Стендал дава увлекателно описание на придворните интриги в малък италиански двор; Руританската традиция на европейската литература датира от това произведение.

Незавършени произведения на изкуството

• Романът „Червено и бяло“ или „Люсиен Льовен“ (на френски „Lucien Leuwen“, 1834-1836, публикуван през 1929 г.).
• Автобиографичните разкази „Животът на Анри Брюлар“ (на френски „Vie de Henry Brulard“, 1835, публикуван 1890) и „Мемоарите на един егоист“ (на френски „Souvenirs d"égotisme“, 1832, публикуван 1892), незавършен роман, посмъртно са публикувани и „Ламиел“ (на френски „Lamiel“, 1839-1842, публикувана 1889, изцяло 1928) и „Прекомерното благоволение е разрушително“ (1839, публикувана 1912-1913).

Италиански истории

Докато подреждаше архивите на папската държава през Ренесанса, Стендал открива много романтични истории, който през 1830г. подготвени за печат под заглавието „Италиански хроники” (на френски „Chroniques italiennes”). Следва отделна публикация на тези истории през 1855 г.

Издания

• Пълните произведения на Бейл в 18 тома (Париж, 1855-1856), както и два тома от неговата кореспонденция (1857), са публикувани от Проспер Мериме.
• колекция оп. редактиран от А. А. Смирнова и Б. Г. Реизов, т. 1-15, Ленинград - Москва, 1933-1950.
• колекция оп. в 15 тома. Общ изд.. и влизане Изкуство. Б. Г. Реизова, т. 1-15, Москва, 1959 г.
• Стендал (Бейл А.М.). Москва през първите два дни от влизането на Франция в нея през 1812 г. (Из дневника на Стендал) / Съобщение. В. Горленко, бел. П. И. Бартенева // Руски архив, 1891. - Кн. 2. – бр. 8. - стр. 490-495.

Характеристики на творчеството

Своето естетическо кредо Стендал изразява в статиите „Расин и Шекспир“ (1822, 1825) и „Уолтър Скот и принцесата на Клевс“ (1830). В първия от тях той тълкува романтизма не като присъщо конкретно историческо явление началото на XIXвек, а като бунт на новатори от всяка епоха срещу конвенциите от предходния период. Еталонът на романтизма за Стендал е Шекспир, който „учи на движение, променливост, непредвидима сложност на мирогледа“. Във втората статия той изоставя тенденцията на Уолтър Скот да описва „дрехите на героите, пейзажа, сред който се намират, чертите на лицето им“. Според писателя много по-продуктивно в традицията на мадам дьо Лафайет е „да се опишат страстите и различните чувства, които вълнуват душите им“.

Подобно на други романтици, Стендал копнееше силни чувства, но не можа да затвори очите си за триумфа на филистимството, последвал свалянето на Наполеон. Епохата на наполеоновите маршали - фигури по свой собствен начин, толкова ярки и интегрални, колкото кондотиерите от Ренесанса - беше заменена от "загуба на личността, изсъхване на характера, разпадане на индивида". Точно както други френски писатели от 19 век търсят противоотрова на вулгарното ежедневие в романтично бягство на Изток, в Африка, по-рядко в Корсика или Испания, Стендал създава за себе си идеализиран образ на Италия като свят, който в своите възглед, запазил пряка историческа приемственост с Ренесанса, скъп на сърцето му.

Значение и влияние

По времето, когато Стендал формулира естетическите си възгледи, европейската проза е изцяло под влиянието на Валтер Скот. Прогресивните писатели предпочитаха бавен разказ с обширно изложение и дълги описания, предназначени да потопят читателя в средата, в която се развива действието. Развълнуваната, динамична проза на Стендал изпревари времето си. Самият той прогнозира, че тя няма да бъде оценена до 1880 г. Андре Жид и Максим Горки характеризират романите на Стендал като „писма към бъдещето“.

Наистина, съживяването на интереса към Стендал се случи във втория половината на XIXвек. Почитателите на Стендал извеждат от произведенията му цяла теория за щастието – т.нар. баилизъм, който „предписва да не пропускате нито една възможност да се насладите на красотата на света, както и да живеете в очакване на неочакваното, да бъдете в постоянна готовност за божествена случайност“. Хедонистичният патос на творчеството на Стендал наследява един от основните френски писателиАндре Жид, а задълбоченият анализ на психологическата мотивация и последователната дегероизация на военния опит ни позволяват да считаме Стендал за непосредствен предшественик на Лев Толстой.

Психологическите възгледи на Стендал не са загубили своето значение и до днес. Така неговата теория за „кристализацията на любовта“ е представена през 1983 г. под формата на откъси от неговия текст (книга) „За любовта“ в „Антология по психология на емоциите“, публикувана под редакцията на Ю. Б. Гипенрайтер .

Изказванията на Стендал

"Единственото извинение за Бог е, че той не съществува."

Изключителен майстор на психологическия реализъм. Оригиналността на творчеството му се състои преди всичко в стремежа му да възпроизведе цялостно и дълбоко процеса на интензивен и противоречив живот човешко сърце. В своите разкази и

В своите романи Стендал правдиво изобразява вътрешния свят на човека, диалектиката на нейните чувства, формирани под влияние на околната среда, възпитанието и социалните условия. Произведенията на писателя се отличават с лаконизъм в изложението на факти и описания, острота на диалога, художествена изразителност и последователно развитие на идеи и образи.

Основни произведения: Романи "Червено и черно" (1830), "Пермски манастир" (1839).

Мари-Анри Бейл, която влезе в световна литературапод псевдонима Стендал, роден на 23 януари 1783 г. в Гренобъл в семейството на адвокат. Семействата на бъдещия писател, особено дядо му по майчина линия, лекар по професия и почитател на Волтер, бяха близки до образователните идеи. През 1799 г. Анри Бейл се опитва да влезе в École Polytechnique в Париж, но не успява и приема предложението на своя влиятелен роднина Пиер Дару да избере военна кариера. Така първият студент по математика в централното училище в Гренобъл и страстен любител на изкуството, младият философ Анри Бейл, с чин младши лейтенант, отива на службата си в Милано. Впечатления от първия престой в Италия (1800-1801) са голямо значениеда формира личността на бъдещия автор на „Пермският манастир“ и „Червено и черно“.

В края на 1801 г. Бейл подава оставка и се установява в Париж, за да се посвети изцяло на литературни занимания. Той беше убеден, че трябва да овладее широк спектър от знания и да развие своя собствена философска визия за човека, света и изкуството. Писателят работи много, опита се да разбере занаята на писане, но трагедиите, комедиите, които създава през този период, епични поеми, стиховете са само проби от писалката. След 1806 г. настъпва творческа пауза, която продължава осем години. Заедно с армията на Наполеон Анри Бейл пътува из Европа, участва в кампанията в Русия и оцелява при отстъплението и разпадането на великата армия.

Първи книги. Нов етап в творческата дейност на писателя започва през 1814 г. След падането на Наполеон заминава за Италия, където написва и подготвя за публикуване първите си книги: „Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио“ (1814), впоследствие „История на живописта в Италия“ (1817), където За първи път се появява подписът на Стендал. В тези произведения писателят успя да изрази своите възгледи за изкуството, политиката и историята в свободна, емоционална форма. Заедно Стендал работи върху книга, посветена на анализа на човешките чувства („За любовта“).

Връщайки се към 1821 p. във Франция, писателят участва активно в литературната полемика. Стендал очертава своето тълкуване на романтизма като литература, която отговаря на нуждите на реалността на времето в своя трактат „Расин и Шекспир“: „Романтизмът е изкуството да даваш на хората такива литературни произведения, които сегашно състояниетехните обичаи и вярвания могат да им доставят най-голямо удоволствие." Трактатът "Расин и Шекспир" всъщност се превръща в програма за нов литературна школа, който отричаше принципа на класицизма и изискваше литературата да отговаря на изискванията на модерността.

Стендал романистът. През август 1827 г. е публикуван романът "Арманс", в който според писателя той се опитва да "изобрази 19 век в разказ за съдбата на двама нещастни хора от висшата аристокрация". Така започва кариерата на Стендал като романист. Следващият етап от творчеството му е поредица от разкази, публикувани в края на 20-те години - до появата на "Червено и черно", започнала през 1829 г. Най-известният от разказите на писателя, включен в сборника "Италиански хроники", е "Ванина Ванини".

През 1830 г. Стендал завършва работата по един от своите романи „Червеното и черното“. Импулсът за написването му беше истинско събитие: убийството на любимата му от млад амбициозен мъж. Под перото на майстора една индивидуална човешка съдба се синтезира в трагедията на века, символизирана от образа на талантливия плебей Жулиен Сорел. Съдба млад мъж- писателят продължава да развива своя съвременник в следващите романи - "Люсиен Льовен" (1834), "Пермският манастир" (1839), автобиографични произведения - "Мемоарите на един егоист" (1832), "Животът на Анри Брюлар" ( 1836).

Между Рим и Париж. На 25 септември 1830 г. Стендал получава официално писмо, което го назначава за френски консул в Триест, област, принадлежаща на Австрия, и скоро заминава за местоназначението си. Той обаче трябваше да служи в Чивита Векия, малко пристанище близо до Рим. Четири години писателят изпълнява консулски функции в този град, като от време на време идва във Франция. „Единственото нещо, за което съжалявам“, пише той в биографията си през 1835 г., „е да живея в Париж, но щях да съм уморен от Париж през 1836 г., точно както бях уморен от моята самота сред диваците на Чивита Векиу.“ Животът на писателя е прекъснат от апоплексичен удар на парижки булевард на 23 март 1842 г.

1850

1864 1880

1789

IN 1796

↓

Един от най-известните французи писатели от 19 веквек Анри Мари Бейл, който пише под псевдонима Стендал, приживе не се радва нито на критично признание, нито на успех сред широкия читател. Почти всички негови многобройни произведения от художествен, исторически и критичен характер останаха незабелязани, само от време на време предизвиквайки рецензии, не винаги благоприятни. Въпреки това Мериме, която е повлияна от Стендал, го цени високо, Балзак му се възхищава, Гьоте и Пушкин обичат да четат романа му „Червеното и черното“.

Съдбата на Стендал беше посмъртна слава. Неговият приятел и екзекутор Ромен Коломб 1850 s предприе пълно публикуване на неговите произведения, включително статии в списания и кореспонденция. Оттогава Стендал навлиза във френската литература като един от най-големите й представители.

Школата на френските реалисти от 50-те го признава, заедно с Балзак, за свой учител; И. Тейн, един от вдъхновителите на френския натурализъм, написа ентусиазирана статия за него ( 1864 ); Е. Зола го смята за представител на новия роман, в който човекът се изучава в дълбоката му връзка със социалната среда. Започва научно изследване на Стендал, главно неговата биография. IN 1880 -преди години се появяват негови автобиографични творби, груби скици и недовършени разкази, които Р.Коломб не е включил в публикацията си. Още през 19 век неговите романи са преведени на много езици.

В Русия Стендал е оценен много рано, по-рано, отколкото в родината си. А. С. Пушкин и някои от неговите съвременници обърнаха внимание на „Червено и черно“. Л. Толстой говори много положително за това, който беше особено поразен от военните сцени на „Пармския манастир“. Горки го смята за един от най-големите майстори на европейския роман. В Съветска Русия всички произведения на Стендал, дори недовършени пасажи, са преведени на руски, а неговите романи и разкази са преиздавани десетки пъти. Основните му произведения са преведени на много други езици бившия СССР. Стендал несъмнено е един от най-обичаните ни чуждестранни писатели.

Анри Мари Бейл е роден в южната част на Франция, в град Гренобъл. Бащата на Стендал, Шерубен Бейл, адвокат в местния парламент, и дядо му, Анри Ганьон, лекар и общественик, като повечето от френската интелигенция от 18-ти век, са запалени по идеите на Просвещението. Баща ми имаше в библиотеката си " голяма енциклопедиянауки и изкуства", съставен от Дидро и д'Аламбер, и обичаше Жан-Жак Русо. Дядо ми беше почитател на Волтер и убеден волтерианец. Но с началото Френската революция (1789 ) възгледите им са се променили много. Семейството имаше богатство и задълбочаването на революцията я плашеше. Бащата на Стендал дори трябваше да се укрие и той се оказа на страната на стария режим.

След смъртта на майката на Стендал семейството продължи дълго време в траур. Бащата и дядото изпаднаха в благочестие и възпитанието на момчето беше поверено на свещеника, който се криеше под гостоприемния покрив на Бейлис. Този свещеник, абат Ралян, за когото Стендал си спомня с възмущение в мемоарите си, напразно се опитва да внуши религиозни възгледи на своя ученик.

IN 1796 През същата година Стендал постъпва в Централното училище, което се отваря в Гренобъл. Задачата на тези училища, създадени в някои провинциални градове, беше да въведат обществено и светско образование в републиката, за да заменят предишното - частно и религиозно. Те трябваше да дадат на по-младото поколение полезни знания и идеология, съответстващи на интересите на възникващата буржоазна държава. В Централното училище Стендал се интересува от математика и след завършване на курса е изпратен в Париж, за да влезе в Политехническото училище, което обучава военни инженери и артилерийски офицери.

Но той така и не влезе в Политехническото училище. Той пристигна в Париж няколко дни след преврата от 18-ти Брюмер, когато младият генерал Бонапарт завзе властта и се обяви за първи консул. Веднага започва подготовка за кампания в Италия, където реакцията отново триумфира и австрийското управление е установено. Стендал е зачислен като младши лейтенант в драгунски полк и отива на служба в Италия. Той служи в армията повече от две години, но не му се наложи да участва в нито една битка. След това той подаде оставка и 1802 година се завръща в Париж с тайното намерение да стане писател.

Стендал живее в Париж почти три години, упорито изучавайки философия, литература и английски език. Всъщност едва тук той получава първото си истинско образование. Той се запознава със съвременната френска сенсуалистична и материалистична философия и става убеден враг на църквата и изобщо на целия мистицизъм. Докато Бонапарт подготвя императорския трон за себе си, Стендал ненавижда монархията до края на живота си. IN 1799 година, по време на преврата на 18-ти брюмер, той беше доволен, че генерал Бонапарт „стана крал на Франция“; V 1804 година, коронацията на Наполеон, за която папата дойде в Париж, изглежда на Стендал очевиден „съюз на всички измамници“.

Междувременно трябваше да мисля за печелене на пари. Много от започнатите от Стендал комедии остават недовършени и той решава да изкарва прехраната си с търговия. След като служи около година в някакво търговско предприятие в Марсилия и се чувства завинаги отвратен от търговията, той решава да се върне на военна служба. IN 1805 През годината отново започват непрекъснати войни с европейската коалиция и Стендал е включен в комисариата. От този момент нататък той непрекъснато пътува из Европа след армията на Наполеон. IN 1806 година той влиза в Берлин с френски войски, през 1809 -m - до Виена. IN 1811 година прекарва ваканцията си в Италия, където замисля книгата си „Историята на живописта в Италия“. IN 1812 година Стендал по собствена воля отива в армията, която вече е нахлула в Русия, влиза в Москва, вижда пожара на древната руска столица и бяга с остатъците от армията във Франция, запазвайки за дълго спомените за героичната съпротива на руските войски и доблестта на руския народ. 1814 година той присъства по време на окупацията на Париж от руските войски и след като получава оставката си, заминава за Италия, която тогава е под австрийско потисничество.

Установява се в Милано, в града, в който се влюбва 1800 година, и живее тук почти непрекъснато от около седем години. Като пенсиониран наполеонов офицер той получава половин пенсия, която му позволява някак да оцелее в Милано, но не е достатъчна, за да живее в Париж.

В Италия Стендал публикува първото си произведение - три биографии: "Животът на Хайдн, Моцарт и Метастазио" ( 1814 ).

IN 1814 година Стендал за първи път се запознава с романтичното движение в Германия, главно чрез книгата на А. В. Шлегел „Курс по драматична литература“, която току-що беше преведена на френски. Приемайки идеята на Шлегел за необходимостта от решително литературна реформаи борбата срещу класицизма в името на по-свободно и по-модерно изкуство, той обаче не симпатизира на религиозно-мистичните тенденции на немския романтизъм и не може да се съгласи с Шлегел в критиката му към всички френска литератураи просветление. Вече с 1816 Стендал се интересува от поемите на Байрон, в които вижда израз на модерни обществени интереси и социален протест. Италианският романтизъм, който се появява приблизително по същото време и е тясно свързан с италианското национално-освободително движение, предизвиква неговите горещи симпатии. Всичко това беше отразено в следващата книга на Стендал „История на живописта в Италия“ ( 1817 ), в който той най-пълно очерта естетическите си възгледи.

По същото време Стендал публикува книгата "Рим, Неапол и Флоренция" ( 1817 ), в който той се опитва да характеризира Италия, нейната политическа ситуация, морал, култура и италиански национален характер. За да направи тази картина на цяла страна ярка и убедителна, той скицира ярки сцени от съвременния живот и преразказва исторически епизоди, разкривайки блестящия талант на разказвача.

СЪС 1820 години започва преследването на италианските карбонари. Някои от италианските познати на Стендал са арестувани и хвърлени в австрийски затвори. В Милано цари терор. Стендал решава да се върне в Париж. През юни 1821 година пристига в родината си и веднага се потапя в атмосферата на бурна политическа и литературна борба.

По това време реакцията отново започва с изключителна сила във Франция. Министерството на Вилел, предано на краля, извършва дейности, които дълбоко възмущават либералите. Възползвайки се от оскъдните „свободи“, предоставени от конституцията, либералите се биеха в камарите, в печата и на сцените на театрите. Активисти и медии, които доскоро бяха лоялни към краля, се присъединиха към опозицията. IN 1827 Година след изборите, които дадоха мнозинство на либералите, правителството на Виле подаде оставка. Но Карл X не иска да се поддаде и решава да извърши държавен преврат, за да възстанови напълно абсолютизма. В резултат на това в Париж избухва революция, която за три дни сваля старата монархия.

Стендал живо се интересува от политическата борба, която се води във Франция. Възмущението му предизвика реставрацията на Бурбона. Пристигайки в Париж, той открито участва в борбата на либералите срещу реакцията.

В Париж животът беше по-скъп, отколкото в Милано, и Стендал трябваше да се занимава с ежедневна литература, за да печели пари: да пише малки статии за френски и английски списания. Едва намери време да напише роман.

Първата му творба, публикувана след завръщането си в Париж, е книгата „За любовта“ ( 1822 ). Тази книга е психологически трактат, в който Стендал се опитва да характеризира различни видовелюбов, широко разпространена в определени класи на обществото и в различни исторически епохи.

По време на реставрацията във Франция имаше спор между класиците и романтиците. Стендал участва в тези спорове, публикувайки два памфлета "Расин и Шекспир" ( 1823 И 1825 ). Брошурите привлякоха вниманието на литературните кръгове и изиграха роля в борбата между две литературни течения.

IN 1826 година Стендал написва първия си роман - "Арманс" ( 1827 ), където изобразява съвременна Франция, нейното „висше общество“, безделна аристокрация, ограничена в интересите си, мислеща само за собствените си изгоди. Тази работа на Стендал обаче, въпреки художествените си достойнства, не привлече вниманието на читателите.

Това е един от най-трудните периоди в живота на Стендал. Политическото състояние на страната го потопи в униние, финансовото му положение беше много трудно: работата в английски списания престана, а книгите не осигуряваха почти никакъв доход. Личните дела го доведоха до отчаяние. По това време той бил помолен да състави пътеводител за Рим. Стендал с радост се съгласи и за кратко време написа книгата „Разходки в Рим“ ( 1829 ) - под формата на разказ за пътуване до Италия малка групафренски туристи.

Впечатленията от съвременния Рим са в основата на разказа на Стендал „Ванина Ванини или някои подробности относно последната Вента на карбонарите, разкрита в папската държава“. Историята е публикувана в 1829 година.

През същата година Стендал започва да пише своя роман „Червеното и черното“, който прави името му безсмъртно. Романът е публикуван през ноември 1830 година с дата" 1831 По това време Стендал вече не е във Франция.

Сред богатата буржоазия доминират личният интерес и желанието за подражание на висшите класи; оригинални и политически нрави могат да бъдат намерени само сред хората. Страстите могат да бъдат забелязани само когато избухнат в някакво наказуемо от закона деяние. Ето защо в очите на Стендал Съдебният вестник е важен документ за изследване на съвременното общество. В този вестник открива проблема, който го интересува. Така възниква една от най-добрите творби на Стендал: „Червено и черно“. Подзаглавието на романа е „Хроника на 19 век“. Под този „век“ трябва да разбираме периода на Реставрацията, тъй като романът е започнат и основно написан преди Юлската революция. Терминът „Хроника“ тук се отнася до истински разказ за обществото на Възстановяването.

М. Горки характеризира този роман забележително: „Стендал беше първият писател, който почти на следващия ден след победата на буржоазията започна проницателно и ярко да изобразява признаците на неизбежността на вътрешния социален разпад на буржоазията и нейната тъпа късогледство. ”

28 юли 1830 година, в деня на Юлската революция, Стендал беше възхитен да види трикольорното знаме по улиците на Париж. Започна нова ера в историята на Франция: едрата финансова буржоазия дойде на власт. Стендал бързо разпознава в новия крал Луи Филип измамник и удушител на свободата и смята бившите либерали, присъединили се към Юлската монархия, за ренегати. Въпреки това той започва да преследва обществена служба и скоро става френски консул в Италия, първо в Триест, а след това в Чивита Векия, пристанище близо до Рим. Стендал остава на този пост до смъртта си. Той прекарва по-голямата част от годината в Рим и често посещава Париж.

IN 1832 година, с която започва мемоарите си за престоя си в Париж 1821 от 1830 година - "Спомени на един егоист", в 1835 - 1836 -m - обширна автобиография, донесена само до 1800 година – „Животът на Анри Брюлар“. IN 1834 През същата година Стендал написва няколко глави от романа Люсиен Льовен, които също остават недовършени. По същото време той се интересува от случайно намерени стари италиански хроники, които решава да преработи в разкази. Но този план беше реализиран само няколко години по-късно: първата хроника „Vittoria Accoramboni“ се появи през г. 1837 година.

По време на дълга ваканция в Париж Стендал публикува "Бележки на един турист" - книга за пътуванията му във Франция, а година по-късно е публикуван романът "Манастирът на Парма", който отразява отличното му познаване на Италия ( 1839 ). Това беше последната му работа, която публикува. Романът, върху който работи през последните години от живота си, Ламиел, остава недовършен и е публикуван много години след смъртта му.

Светогледът на Стендал в общи линии вече се е оформил 1802 -1805 години, когато чете с голям ентусиазъм френските философи от 18 век - Хелвеций, Холбах, Монтескьо, както и техните повече или по-малко последователни наследници - философът Дестут дьо Траси, създателят на науката за произхода на понятията, и Кабанис , лекар, който доказа, че умствените процеси зависят от физиологичните процеси.

Стендал не вярва в съществуването на Бог, в религиозните забрани и в задгробния живот и отхвърля аскетичния морал и морала на подчинението. Стреми се да провери всяка концепция, която среща в живота и в книгите, с данни от опит и личен анализ. Той изгражда своята етика на основата на сенсуалистичната философия, или по-скоро я заимства от Галвенций. Ако има само един източник на познание - нашите усещания, тогава трябва да отхвърлим всеки морал, който не е свързан с усещането, който не произтича от него. Желанието за слава, заслуженото одобрение на другите, според Стендал, е един от най-мощните стимули за човешкото поведение.

Впоследствие възгледите на Стендал се развиват: известно безразличие към социалните въпроси, характерно за него в епохата на империята, се заменя с пламенен интерес към тях. Повлиян от политическите събития и либералните теории по време на Реставрацията, Стендал започва да мисли, че конституционната монархия е неизбежен етап по пътя от деспотизма на империята към републиката и т.н. Но въпреки всичко това политическите възгледи на Стендал остават непроменени.

Характерна черта на съвременното френско общество, смята Стендал, е лицемерието. Това е грешката на правителството. Именно това принуждава французите към лицемерие. Вече никой във Франция не вярва в догмите на католицизма, но всеки трябва да приеме вид на вярващ. Никой не симпатизира на реакционната политика на Бурбоните, но всички трябва да ги приветстват. От училище той се научава да бъде лицемер и вижда това като единствения начин за съществуване и единствената възможност спокойно да се занимава с бизнеса си.

Стендал беше страстен ненавистник на религията и особено на духовенството. Властта на църквата над умовете му се струваше най-ужасната форма на деспотизъм. В романа си Червеното и черното той описва духовенството като социална сила, бореща се на страната на реакцията. Той показа как в семинарията се обучават бъдещи свещеници, като им се внушават грубо утилитарни и егоистични идеи и по всякакъв начин ги привличат на страната на правителството.

Влиянието на творчеството на Стендал върху по-нататъшното развитие на литературата е широко и въображаемо. Причината за тази световна известност се крие във факта, че Стендал с изключителна проницателност разкрива основните, водещи черти на модерността, противоречията, които я раздират, борещите се в нея сили, психологията на сложния и неспокоен. XIX век, всички онези черти на връзката между човека и обществото, които бяха характерни не само за Франция.

С дълбока правдивост, правейки го един от най-големите реалисти, той показа движението на своята епоха, освобождавайки се от оковите на феодализма, от господството на капиталистическия елит, проправяйки си път към все още неясни, но неизбежно привлекателни демократични идеали. С всеки роман обхватът на неговите образи се увеличава, социалните противоречия се проявяват в голяма сложност и непримиримост.

Любимите герои на Стендал не могат да приемат формите на живот, възникнали през 19 век в резултат на революцията, довела до господството на буржоазията. Те не могат да се примирят с общество, в което феодалните традиции грозно са се съобразявали с тържествуващата „чистота“. Проповядването на независимостта на мисълта, енергията, която отхвърля абсурдните забрани и традиции, героичният принцип, който се опитва да пробие към действие в инертна и груба среда, се крие в това революционно по природа, вълнуващо правдиво творчество.

Ето защо дори сега, толкова години след смъртта на Стендал, неговите произведения се четат във всички страни от милиони хора, на които той помага да разберат живота, да оценят истината и да се борят за по-добро бъдеще. Ето защо нашите читатели го признават за един от най-големите творци на 19 век, с неоценим принос в световната литература.

Ф. Стендал. Биографията (накратко) на този човек ще бъде представена на вашето внимание по-долу.

Главна информация

Френският писател Анри Мари Бейл (истинско име) е роден в Гренобъл в Южна Франция през 1783 г. Семейството му е заможно, баща му е адвокат в местния парламент. За съжаление момчето губи майка си на 7-годишна възраст и баща му и леля му поемат възпитанието му. Траурът за починалата му съпруга беше толкова силен, че бащата се потопи с глава в религията, превръщайки се в изключително набожен човек.

Отношенията на Анри с баща му не вървят добре. А дядо му по майчина линия, лекар и привърженик на образованието, станал близък приятел и внушил на бъдещия писател любовта към литературата. Дядо Анри Ганьон лично се срещна с Волтер. Той беше този, който запознава бъдещия писател с произведенията на Дидро, Волтер, Хелвиниций и полага основите на образованието, светогледа и отвращението към религията. Характерът на Ф. Стендал се отличава с чувственост и импулсивност, нарцисизъм и критика, липса на дисциплина.

Образование и военна служба

Анри получава основното си образование в местното училище в Гренобъл, като учи там само три години. Интересува се от философия и логика, история на изкуството и математика. На 16-годишна възраст младежът заминава за Париж, за да влезе в Политехническата школа, за да стане военен инженер или артилерийски офицер.

Но вихърът на събитията в страната промени плановете му. След събитията от Революцията той се записва в армията на Наполеон, в драгунския полк. Скоро той напуска службата и се занимава със самообразование в Париж. Фокусът му е върху литературата, философията и английския език. Бъдещ писателв дневниците си от онова време той пише за желанието си да стане драматург.

След кратка служба в Марсилия, където отива след актрисата, в която се влюбва, той постъпва в армията като военен чиновник.

Стендал, чиято биография е пълна с интересни факти, участва във военните кампании на Наполеон в Германия, Австрия, Италия и Русия. По време на походите си той записва мислите си за музиката и рисуването. Като част от армията на Наполеон той става свидетел на битката при Бородино и пожара в Москва. Мина Орша и Смоленск, беше на Вязма. Събитията от военната кампания в Русия го поразиха с патриотизма и величието на руския народ.

Пътуване до Италия

Поражението на Бонапарт и възстановяването на властта на Бурбоните, към които той имаше отрицателно отношение, принуди Стендал да подаде оставка и да прекара следващите 7 години в италианския Милано. Писателят се влюбва в Италия, нейния език, опера, живопис и жени. Италия стана втори дом за Стендал и той премести своите герои тук. Той смята темперамента на италианците за естествен, не подобен на французите. В Милано Стендал се запознава с поета Байрон

Започва Фредерик Стендал, чиято биография беше много тъжна литературно творчествои публикува първите книги: „Биографии на Хайдн, Моцарт и Метастазио“ (1815) и „История на живописта в Италия“ (1817).

В Италия започва републиканското движение на карбонарите, което Стендал подкрепя и финансира. Но през 1820 г. неговите приятели карбонари са подложени на преследване и той трябва да замине за Франция.

Живот в Париж

Писателят Стендал, чиято биография беше много трудна, започна да печели прехраната си, като работи във вестници и списания.

Но парижките власти вече бяха наясно с неговите познанства. Трябваше да бъде публикуван в английски и френски списания без подпис на автора.

Двадесетте години на XIX век. белязан с активно творчество и публикации.

Излизат книгата „Трактат за любовта”, памфлети „Расин и Шекспир”, първият роман „Арманс” и разказът „Ванина Ванини”. Издателите предлагат да издадат пътеводител за Рим и така се появява книгата „Разходки в Рим“.

Стендал показа на света романа "Червено и черно" през 1830 г. Времето на романа съвпада с ерата на възстановяването, в която авторът живее. И Стендал прочете основата за сюжета във вестник, в една криминална рубрика.

Въпреки ползотворната работа, психологическото и финансово състояние на Стендал оставя много да се желае. Той няма стабилни доходи и е преследван от мисли за самоубийство. Писателят пише няколко завещания.

Дипломатическа и творческа работа

Политическите промени във Франция през 1830 г. позволяват на Стендал да постъпи на държавна служба. Назначен е за посланик в Италия, в Триест, а по-късно и в Чивита Векия. Ще завърши живота си на консулска работа.

Рутинната, монотонна работа и животът в малък пристанищен град донесоха скука и самота на Фредерик. За да се забавлява, той започна да пътува из Италия и да отиде в Рим.

Живеейки в Италия, Фредерик Стендал продължава литературна дейност. През 1832-1834г. Написани са "Мемоарите на един егоист" и романът "Люсиен Левен". Автобиографичният роман „Животът на Анри Брюлар“ е публикуван през 1836 г.

Период 1836-1839г Ф. Стендал прекарва дълга ваканция в Париж. Тук той пише „Бележки на един турист“, публикувани в Париж през 1838 г., и последната си завършена книга „Манастирът в Парма“.

Последните години от живота и творчеството

Малко преди смъртта си писателят успя да се върне в Париж, след като си осигури отпуск от отдела. По това време той вече е сериозно болен и слаб, че трудно може да пише и затова диктува текстовете си.

Мрачното настроение не напусна Ф. Стендал. Той мисли за смъртта и предвижда, че може да умре на улицата.

Така и стана. През март 1842 г. писателят се разхождал, когато бил покосен от апоплексичен удар. Падна насред улицата и няколко часа по-късно почина.

Само трима негови приятели дойдоха да изпратят ковчега с тялото на непризнатия гений.

Френските вестници съобщават само за погребението на „неизвестен немски поет“ в Монмартър.

Надгробната плоча на Стендал, по негова молба в знак на любов към Италия, съдържа кратък надпис: „Анри Бейл. милански. Той живееше, пишеше, обичаше.”

Отношение към религията и формиране на възгледи

Като дете Стендал е отгледан от йезуита Райън. След като учи с него и чете Библията, Анри започва да мрази духовенството и религията и остава атеист до края на живота си.

Моралът на аскетизма и смирението му е чужд. Според писателя лицемерието е обхванало френското общество. Никой не вярва в догмите на католическата църква, а е принуден да приеме маската на вярващ. Пълното превземане на Църквата от умовете на французите не е нищо повече от проява на деспотизъм.

Бащата на писателя е самодоволна буржоа, а светът на Стендал се формира от противоположни възгледи. Основата беше свободна личност, със свои специални чувства, характер и мечти, непризнаващи установените концепции за дълг и благоприличие.

Писателят е живял в епоха на промяна, сам е наблюдавал и участвал. Идолът на това поколение беше Наполеон Бонапарт. Жаждата за силни преживявания и енергията на действие съставляват атмосферата на епохата. Стендал се възхищава на таланта и смелостта на Наполеон, които оказват влияние върху мирогледа му. Характерите на литературните герои на Стендал са изобразени в съответствие с духа на епохата.

Любовта в живота на писателя

В Италия, при първото си пътуване, Фредерик Стендал се срещна с безнадеждното си и трагична любов- Матилда Висконти, съпруга на полския генерал Дембовски. Тя почина рано, но успя да остави следа в живота му и спомен, който той носи през целия си живот.

В дневника си Стендал пише, че в живота му е имало 12 жени, които би искал да назове.

Разпознаване на таланта

„Литературната слава е лотария“, каза писателят. Биографията и творчеството на Стендал не са били интересни за съвременниците му. Правилната оценка и разбиране идват 100 години по-късно, през 20 век. Да, самият той отбеляза, че пише за малък брой щастливи хора.

На фона на знаменитостта на Балзак през 1840 г. интересната биография на Стендал е неизвестна, той не е в списъка на френските писатели.

Прилежните писатели от онова време, сега безопасно забравени, бяха публикувани в десетки хиляди екземпляри. „Трактат за любовта“ на Ф. Стендал е продаден само в 20 екземпляра. Авторът се пошегува с това, наричайки книгата „светиня“, защото малко хора се осмеляват да я докоснат. Епохалният роман „Червено и черно” е публикуван само веднъж. Критиците смятат, че романите на Стендал не заслужават внимание, а героите са безжизнени автомати.

Очевидно причината се крие в несъответствието между съществуващите стереотипи в литературата и жанра на неговото творчество. Пристрастието към личности с абсолютна власт като Наполеон противоречи на правилата на времето.

Липсата на признание приживе не попречи на Ф. Стендал да се превърне в един от най-великите писатели на разкази на своето време.

Анри Бейл взема литературния си псевдоним от името на град Стендал в Германия. Известният изкуствовед Винкелман, живял през 18 век, е роден в този град, чиито идеи повлияха на немските романтици.

Ф. Стендал нарича своята професия: „Наблюдение на поведението на човешкото сърце“.

През януари 1835 г. Стендал е награден с Ордена на почетния легион.

Заглавието на романа „Червено и черно” е символично и противоречиво, дискусиите между учени и литературни критици не спират. Според една версия червеното е цветът на революционната епоха, в която авторът живее, а черното е символ на реакцията. Други сравняват червеното и черното със случайността, която определя съдбата на човека. А трети виждат в комбинацията от цветове проблема с избора на главния герой Жулиен. Да си военен (червен), както по времето на империята, или свещеник (черен), което е било по-почтено по време на Реставрацията. Съюзът на червено и черно е не само контраст, противопоставяне, но и сходство, взаимен преход на един в друг, конфликт и съседство на живота и смъртта.

Оценка на творчеството на Ф. Стендал

Самият Фредерик Стендал, кратка биографиякойто беше описан в статията, се смяташе за романтик и в творбите си поставяше на първо място вътрешния свят и преживяванията на героите. Но вътрешният свят се основаваше на ясен анализ, разбиране на социалния живот и реалистично мислене.

В отношението си към живота, което се отразява в работата му, Стендал тества всички събития и концепции с личен опит, а опитът расте от нашите лични чувства и преживявания. Единственият източник на знания, според него, са нашите усещания, следователно не може да има морал, който да не е свързан с него.

Движещата сила и мощният стимул за поведението на героите се крие в жаждата за слава и осъдителното одобрение.

Създателят на жанра на реалистично-психологическия роман, Фредерик Стендал, използва в своите романи темата за противопоставянето на млади и стари герои, където младостта и енергията се противопоставят на глупостта и деспотизма. Главните, любими герои на неговите романи влизат в конфликт с обществото на управляващата буржоазия и победоносния „пурист“. Суровата социална среда, изпълнена със закостенели нагласи и навици, пречи на развитието на независимо мислене и свободна личност.

Писателят се счита за един от напредналите и ранни практикуващи реализъм.

Творчеството на Ф. Стендал има две основни тематични области:

1. Италия и книги за изкуството.
2. Описание на френската действителност по времето, когато е живял, след Френската революция.

СТЕНДАЛ (Анри Мари Бейл)

1783-1842

Работата на Стендал в много отношения е отражение на мястото в европейското общество, по-специално във френското, което периодичният печат заема още през първите години трети на XIXвек. Романът му „Червено и черно” (1831) е с подзаглавие „Хроника на 19-ти век”. Но това произведение на писателя е по-скоро израз на мислите му за съдбата на родината му и навлизащото в живота поколение, използвайки примера на неговата почти половинвековна история, отколкото хроника в пълния смисъл на думата.

Пресата заема специално място в тази история със своите значими събития и периоди (например революция и империя). Това се превърна в най-често срещаното явление в живота на провинциален град, така че „продължително анонимно писмо“, в което г-н Ренал е „информиран много подробно за случващото се в къщата му“, той „получава от града заедно със своите в.”1 (Прев. С. Бобров и Н. Богословская). За нас е интересно, че героят е получил „своя” вестник, което означава, че е имало и такива, които той не е могъл да нарече свои.

В третата глава на втората част на романа има епизод, когато граф Норберт отиде в библиотеката, „да прегледа вестника, в случай че вечерта имаше разговор за политика“. Това означава, че вестникът е бил средство, което позволява да бъдете в течение на политическите събития и, ако е необходимо, да поддържате подходящ разговор. Това не е достатъчно, желанието да прелистите вестника доведе до срещата на графа с Жулиен, чието съществуване „той вече беше забравил“, и след като срещна героя в библиотеката, графът „беше изключително мил с него и го покани да отивам на конна езда." Оказва се, че желанието на графа да бъде в течение на политическите събития в случая прави вестника една от причините по-нататъчно развитиепарцел.

1 Стендал. Червено и черно // Стендал Червено и черно. Романи. М., художник. lit., 1977. P. 127. Допълнителни препратки към тази публикация са дадени в текста, посочващ страницата.

Героите на романа, включително самият Жулиен Сорел, могат да вземат вестника „за показ“, за да скрият вълнението си, по някакъв начин да се разсеят.

Вестниците вече имаха свой собствен стил, любимите си фигури на речта, които бяха добре познати на хората, живеещи във Франция в края на 20-те и началото на 30-те години на 19 век. В момент на особено напрежение в една от дискусиите между заговорниците, сред чиито редици е и Жулиен Сорел, авторът отбелязва, че „объркването е достигнало своя апогей,1 както обикновено се изразява във вестниците относно парламентарните срещи“. Откроявайки думите за апогей в курсив, Стендал подчертава, че те са цитат от определено общо място във вестникарските съобщения за парламентарни сесии.

В самото начало на романа има епизод, който показва, че разбирането на пресата се е разпространило в провинцията, в провинциалния град Вериер, където започва пътуването на главния герой, в което има известна доза уважение и страх да не попадне на страниците му и презрение преди всичко към пресата, която изразява враждебни възгледи. Кметът на Вериер, г-н дьо Ренал, е възмутен от поведението на г-н Аперт, „този новопостъпил човек от Париж, който преди два дни успя да проникне не само в затвора и къщата на презрение във Вериер, но и в болницата, която е под безвъзмездните грижи на М. кмета и най-видните собственици на жилища в града."

Кметът обаче е по-притеснен дори не от факта на проникването, а от това до какви последствия може да доведе то. Изненаданата съпруга на Дьо Ренал пита: „Какво може да ви направи този господин от Париж, ако управлявате имуществото на бедните с такава съвестност?“ И получава напълно разумен отговор: „Той дойде тук само за да ни критикува, а след това ще отиде да печата статии в либерални вестници“. Този отговор съдържа недоверие към съвременната преса или поне либералната й част, но също така показва, че е имало друга преса, противоположна на либералната. Освен това в отговора на г-н дьо Ренал се подчертава пренебрежителното отношение към тези, които сътрудничат на вестника, тъй като според г-н кмета те не пишат, а „изстискват“ своите „статии“.

Съпругата отново се опитва да каже нещо успокоително и отново получава също толкова разумен отговор:

— Но ти никога не ги четеш, приятелю.

Но постоянно ни се говори за тези якобински статии; всичко това ни разсейва и ни пречи да правим добро<...>» .

Според логиката на г-н дьо Ренал пресата е това, което пречи на чиновниците да „вършат добро“ и той го знае със сигурност, дори и без да чете „якобинските статии“.

Господин дьо Ренал не само не харесва якобинската преса. Отношението му към пресата, а в същото време и към печатниците, които я печатат, е причината да загуби един от приятелите си от детството, „арогантно“ го отблъсквайки. Името на приятеля беше Фалкоз, той беше „интелигентен и сърдечен човек, търговец на хартия от Вериер, който купи печатница в главния град на департамента и отвори вестник там. Паството решава да го съсипе: вестникът му е забранен, а патентът му за печатницата е отнет. При тези ужасни обстоятелства той реши да пише на господин дьо Ренал за първи път от десет години. Кметът на Вериер намери за необходимо да отговори като древноримски: „Ако кралският министър ми беше дал честта да ме попита за мнението ми, щях да му отговоря: безмилостно да унищожи всички провинциални печатници и да въведе монопол върху печатарския бизнес, както върху тютюна.“

Както виждаме, дори провинциалните печатници попадат под горещата ръка на човек, който не харесва пресата. Актът, извършен през 1814 г., който днес дьо Ренал нарича „обрив“, само влошава положението му, позицията на измамен съпруг. Мислейки какво може да се направи в такава ситуация, героят стига до извода, че възможността за избор на решения е ограничена от същата преса: „Мога да победя този нахален учител до смърт и да го изтласкам. Но какъв скандал ще се вдигне в целия Вериер и дори в целия департамент! След като съдът нареди закриването на вестника на Фалкоз и главният редактор беше освободен от затвора, имах пръст в лишаването му от работата, на която печелеше шестстотин франка. Казват, че сега този драскач се появил отново някъде в Безансон: той няма да пропусне случая да ме опозори и ще го направи толкова хитро, че ще бъде немислимо да го изправят пред съда. Дайте на съд... Но в съда този нагъл човек ще измисли какви ли не мръсни номера, за да докаже, че е казал истината! Човек от благороден произход, който знае как да поддържа престижа си в обществото, като мен, естествено вдъхва омраза сред всички тези плебеи. Ще видя името си в тези долни парижки вестници - боже мой, какъв ужас! Древното име Реналей, стъпкано в калта от присмехулници! Ако реша да отида някъде, ще трябва да си сменя името. Просто помисли за това! Да се ​​разделя с тази слава

име, в което цялата ми гордост, цялата ми сила! Нищо не може да бъде по-лошо от това.

Вестникът, закрит със съдебно решение, и редакторът, който влезе в затвора заради него, макар и освободен след известно време, съвсем определено характеризират живота на Франция и позицията на пресата в нея през второто десетилетие на 19 век. Не знаем нищо за Фалкоз, който „отново изплува някъде“, но г-н дьо Ренал го нарича „драскач“ и освен това по едно време „има пръст“ да го лиши от мястото му. Това означава, че позицията на пресата е била такава, че дори кметът на провинциален и по своему провинциален град е можел да допринесе за закриването на вестника и да повлияе на съдбата на неговия издател. Пресата обаче също се признава за известна сила, ако нейният издател и „драскач“ може да опозори, „стъпче в калта“ славното име на героя и дори да го направи много хитро. Въпреки че парижките „вестници“ са „гнусни“, в разбирането на кмета на град Вериер той се страхува да не попадне на техните страници.

И в историята с провалената покупка на къща, когато кметът дьо Ренал е бил бит, той се тревожи не толкова от факта на този провал, колкото от факта, че е „компрометиран“. И отново: „Ами ако проклетите якобински вестници подхванат тази шега и ми се подиграват по всякакъв възможен начин?“ .

Жулиен Сорел също не харесва вестникарския стил, но това се случва само когато той вече е в затвора и му остават, по собствените му думи, "пет-шест седмици" живот. В затвора той е посетен от мисли за самоубийство като възможност да се отърве от „свирепите съдии формалисти“, „които преследват нещастния подсъдим с такава ярост и самите те са готови да обесят най-добрите от своите съграждани за някаква жалка поръчка ... Бих се отървал от властта им, от всичките им обиди на отвратителен френски, които местният вестник ще нарече красноречие...” Презрителният „вестник“ и обидите „на отвратителен френски“, които тя „ще нарече красноречие“ в репортажите си, показват, че героят е добре запознат със стила на местната преса и как се отнася към нея. Друго нещо е, че отношението към местния вестник без съмнение е фундаментално повлияно от мястото, където се намира героят и очакванията му за предстояща екзекуция.

Много герои в романа не могат да си представят живота без да четат най-новата преса. С помощта на вестник можете да се опитате да скриете или изгладите същността на случилото се и да отклоните вниманието на онези, които са станали неволен свидетел. И така, госпожо дьо Ренал, говорете на глас за любовта

Жулиен към Елиза разбира, „че е извършила някаква небрежност“: „За да се отърве от погледа на прислужницата, тя й нареди да чете вестника на глас и постепенно се успокои от монотонния глас на момиче, което чете дълга статия от Коти-Диен“, госпожа дьо Ренал взе добродетелното решение да се отнесе с Жулиен възможно най-хладно, когато го видя.

Вестникът може да играе по-значима роля в съдбата на героинята. Това беше „ведомственият вестник, който обяви имената на съдебните заседатели“, които бяха натоварени да решат съдбата на Жулиен Сорел, благодарение на което мадам дьо Ренал предприема решителни стъпки, за да им повлияе по някакъв начин.

В момента, когато Жулиен за първи път видя краля и той „има щастието да го види на няколко крачки“, авторът отбелязва, че няма да „повтаря описанията на всички церемонии в Брей-ле-О: в продължение на две седмици те изпълваха колоните на всички вестници в нашия отдел“. Фактът е доста забележителен, свидетелстващ не само за значението, което се придава на посещението на краля в департамента, но и за факта, че „в рамките на две седмици“ колоните на всички вестници на целия департамент могат да бъдат запълнени.

Наблюдавайки събитията, свързани с пристигането на краля и участвайки в тях, главният герой осъзнава тяхната изключителна важност. Той отбелязва, че „всички околни селяни бяха пияни - пияни от радост и благочестие“. Но най-важното дори не е това: „Един такъв ден може да анулира работата на стотици издания на якобински вестници“. Неслучайно г-н Ренал си спомня същите тези якобински вестници още в началото на романа. Имайки представа как якобинците се отнасят към властта на краля, човек може да си представи с какво са били пълни „стотици броеве на якобински вестници“. Всички усилия на пресата обаче са безсилни, ако самите хора могат да видят коронования, да го гледат по време на молитва и да се молят с него. Словото, дори и отпечатано, несъмнено губи възможността да съзерцава този, на когото е посветено.

Писателят обаче разбира печата, вестника, като средство с голяма и най-вече възпитателна сила. В романа има и идея, че тази сила само ще нараства с времето. Когато Жулиен получава „първото си повишение“ в семинарията: абатът го назначава за „учител по Новия и Стария завет“, той открива, че „те започват да го мразят по-малко“. В тази връзка писателят отбелязва: „Но защо да изброявате приятелите му, враговете му? Всичко това е подло и още по-подло

Образът ни ще бъде по-верен. И все пак това са единствените възпитатели на морал, които народът има: какво ще стане с него без тях? Дали един вестник някога ще може да замести свещеника?“ .

Семинаристите са бъдещи свещеници, „единствените възпитатели на морал“, но логиката на въпросите на Стендал е такава, че убеждава: свещеникът има напълно достоен конкурент. Самото поставяне на въпроса „дали един вестник някога ще може да замести свещеника” не изключва такава възможност. Това означава, че вестникът, с най-разнообразни нагласи към него, още по времето на Жулиен Сорел, се възприема от много представители на френското общество като инструмент за възпитание на хората, чиито възможности вече могат да се сравняват с възможностите на църковните служители. .

Пресата в романа се разбира не само като средство за обучение, особено когато нейното издигане в тази роля все още се очаква. Те го виждат като мощно средство за разчистване на сметки, заплаха за името (да си припомним например отношението на г-н дьо Ренал към пресата). След като получи предложение от маркиза да стане негов секретар, Жулиен отива при приятеля си Фуке, за да разбере мнението му относно тази перспектива. Фуке, който е описан в романа като „разумен човек“, не споделя ентусиазма на Жулиен за откриващите се перспективи на живота: „За вас това ще свърши само на някаква държавна позиция“, му каза този привърженик на либералите, „ и това е рано или късно.” късното ще ви доведе до нещо, за което ще бъдете замесени с мръсотия във вестниците. Тук ще чуя за теб само когато се опозориш<.>» .

В горния пасаж има две принципно важни точки от гледна точка на характеристиките на съвременната преса. Първо, държавната позиция прави човек незабавно обект на внимание на пресата, която само чака да се препъне и тогава ще бъде възможно да го смесите „с мръсотия“. И второ, поведението на пресата е такова, че човек става истински интересен за нея само когато се е опозорил: в този случай, благодарение на пресата, не само столицата, но и провинцията ще чуят за него.

Желанието на пресата да играе ролята на възпитател на морала, да бъде водач и определяща сила в политиката води до факта, че още в тази епоха се появява значителна част от хората, които започват да избягват общуването с пресата. И така, в самото начало на втората част на романа Жулиен чува разговор между същия този Фалкоз и неговия приятел Сен Жиро. Последният напусна Париж и отиде да живее

към провинцията. Той обяснява на своите съседи, енорийския свещеник и „дребните благородници“: „Напуснах Париж, за да не чуя нито една дума за политика през целия си живот. Както виждате, дори не съм се абонирал за нито един вестник. И колкото по-малко писма ми носи пощальонът, толкова по-приятно ми е.”

Оказва се, че широкото разпространение на печатни издания и особено на вестници води до факта, че вече не е достатъчно просто да напуснете столицата, „за да не чуете нито дума за политика“. За да направите това, трябва да се отпишете от вестници или дори по-добре да спрете да получавате писма. Това е още по-изненадващо, защото в хода на по-нататъшния разговор Фалкоз нарича Сен Жиро „стар вестникар“.

Героите на Стендал виждат нещо друго във възможностите на пресата. Абатът, който уреди Жулиен за секретар на маркиза, притеснен, че „арогантността на маркизата и лошите шеги на сина й“ ще направят живота на протежето му непоносим, ​​го съветва в този случай все пак да завърши образованието си , но недалеч от Париж: „Ако арогантността на маркизата или лошите шеги на сина й ще направят тази къща напълно непоносима за вас, съветвам ви да завършите образованието си някъде в семинария на тридесет левги от Париж и по-добре на север, отколкото в юг. На север хората са по-цивилизовани и има по-малко несправедливост и трябва да призная — добави той, понижавайки глас, — че близостта на парижките вестници все пак донякъде обуздава тези малки тирани.

И така, в случай на неуспех, абатът съветва Жулиен да завърши църковното си образование недалеч (на около 130 километра) от Париж, където все още се забелязва „кварталът на парижките вестници“, толкова забележим, че може да възпре „малките тирани“ на духовни семинарии, за които Жулиен Сорел знае от първа ръка.

Наблюдавайки живота на буржоазните домове, Жулиен забеляза, че висшата политика тук „служи като обща тема на разговор“ и „в къщите от кръга, към който принадлежи маркизът, само в моменти на бедствие“. Авторът добавя свои към наблюденията на героя, като отбелязва, че „нуждата да се забавляваме в нашия отегчен век. неустоими“, обаче, тези развлечения бяха подложени на редица ограничения: „В разговорите не се допускаха шеги с Господ Бог, с духовенството, с хора с положение, с артисти, покровителствани от двора - с една дума, с нищо което се счита за трайно установено; не се допускаха ласкави коментари за Беранже, за опозиционните вестници, за Волтер, за Русо, за каквото и да било

каквото и да намирисваше поне малко на свободомислие, но най-важното, в никакъв случай не беше позволено да се говори за политика; всичко останало може да се обсъжда напълно свободно.“

Невъзможно е да не забележите как „опозиционните вестници“ се оказват наравно с Беренже, Волтер, Русо и всичко, „което дори леко намирисва на свободомислие“. Това означава, че опозиционната преса е за най-висшето светско обществое явление от същия ред като поезията на Беранже, трактатите и разказите на Волтер и Русо.

Наблюдавайки как на обществени събирания „разговорът обикновено се водеше от двама виконти и петима барони“, Жулиен Сорел знаеше, че тези господа се характеризират с наем от „от шест до осем хиляди ливри“, а също и че „четирима от тях се абонираха за Cotidienne.” , и три - Gazette de France. И двата вестника бяха собственост на френското правителство. За съвременниците на Стендал подобно описание е доста изчерпателно, тъй като свидетелства за завидно финансово състояние и съвсем категорични политически предпочитания.

Маркиз дьо Ла Мол, принуден в определен момент „да се задоволи само с компанията на Жулиен“, неговия секретар, един ден „бил изключително изненадан да открие, че има някои мисли“. Една от причините, че вече талантливият млад мъж, надарен с остър ум, започна да има свои собствени мисли, е пресата. Самият маркиз допринесе за политическото развитие на своя секретар: „Той го принуди да чете вестници на глас. Скоро младият секретар успя сам да избере интересни места. Имаше един нов вестник, който маркизът мразеше: той се кълнеше, че никога няма да го чете, и говореше за него всеки ден. Жулиен се засмя. Ядосан от сегашното време, маркизът принуди Жулиен да си прочете Тит Ливий: импровизираният превод директно от латинския текст го забавляваше.

Редовното четене на вестници научи Жулиен Сорел да намира най-интересните неща в тях, за да не чете всичко. В този епизод обаче по-голям интерес от гледна точка на разкриване на психологията на маркиза представлява споменаването на нов вестник, който последният мразеше и „се закле, че никога няма да го прочете“, но в същото време „ говореше за това всеки ден.” Това е психологически много точно и интересно, когато героят е привлечен от нещо, което го предизвиква раздразнение и дори омраза, когато отвратителното в същото време изглежда привлекателно.

От друга страна, системното четене на пресата доведе Жулиен Сорел до разочароващи заключения. Той отбеляза, че за да води сериозни разговори с дипломати, на които той, не без ирония, се обажда

„Страхотно“, вестникарските истини явно не са достатъчни: „Никога не можеш да познаеш какво да кажеш, когато говориш с нашите велики дипломати“, отговори Жулиен. - Те просто имат някаква страст да започват сериозни разговори. Така че, ако се придържате към общите места и вестникарските истини, ще ви сметнат за глупак<.>» .

Оказва се, че истините, с които се хранят читателите на вестниците, ги правят глупаци, което означава, че граф Норберт, преглеждайки вестниците, ако вечерта има разговор за политика, трябва да се възприема като такъв.

Но силата на пресата е добре известна на главния герой на романа и той се опита да се възползва от нея. Когато Жулиен получи друго писмо от мадмоазел дьо Ла Мол с молба да дойде в градината през нощта и да се изкачи по стълбите към стаите й за сериозен разговор, той почувства сериозна опасност както за „доброто си име“, така и за живота си. Той прави копия на писмата на мадмоазел дьо Ла Мол и пише писмо до приятеля си Фуке, в което излага молбата си, която е обвързваща, ако нещо му се случи: „Приятелю, ще отвориш само писмото, което е приложено тук ако в случай, че нещо се случи, ако чуете, че нещо необичайно ми се е случило. Тогава изтрийте собствените си имена в ръкописа, който ви изпращам, направете осем копия и ги изпратете на вестниците в Марсилия, Бордо, Лион, Брюксел и т.н.; след десет дни отпечатайте този ръкопис и изпратете първото копие на маркиз дьо Ла Мол, а след две седмици разпръснете останалите копия из улиците на Вериер през нощта.

Има логика в действията, които Жулиен Сорел очаква от своя приятел. За него не е достатъчно да позволи на маркиз дьо Ла Мол и родния му Вериер да разберат истината. Включвайки Марсилия, Бордо, Лион и Брюксел сред своя кръг от адресати, той се стреми да гарантира, че тази истина ще стане собственост както на Франция, така и на Швейцария. В този случай загубата на добро име и дори самата загуба на живот ще бъде отмъстена и до известна степен оправдана. Един много забележителен документ беше на път да попадне във вестниците, за който авторът съобщава: „В този малък оневиняващ документ, написан под формата на разказ, който Фуке трябваше да отвори само ако се случи нещо необичайно, Жулиен се опита, доколкото доколкото е възможно, за спестяване хубаво име Mlle de La Mole; въпреки това той описа ситуацията си много точно.

Когато де Ла Мол трябва да провери паметта на своя секретар, Жулиен, извикан при него, намира маркиза, който „раздразнено мачка последния брой на Котидиен в ръцете си, опитвайки се напразно“.

опитвайки се да скрие изключителна сериозност. Вече доста опитен в общуването с маркиза, Жулиен, осъзнавайки, „че трябва да приеме този хумористичен тон, с който се опитаха да говорят с него напълно сериозно“, предлага на господаря си:

„Малко вероятно е този брой на Cotidienne да е много забавен, но ако мосю Маркиз го позволи, утре сутринта ще имам честта да го прочета наизуст.

как? Дори реклами?

Точно. Без да пропусна дума.

Гарантираш ли, обещаваш ли ми това? - внезапно попита маркизът с неочаквана сериозност<...>» .

Маркизът обаче имаше свой собствен план: той предлага да напише двадесет страници по време на разговора им и след като се върне у дома, да изреже четири страници от тях и да ги запомни „вместо целия брой на Cotidienne“.

Историята с наизустяването на вестникарски брой обаче не свърши дотук. На следващия ден, вече на път, Жулиен съобщава на маркиза:

«<.>— Господине — каза Жулиен, — докато оправяха този костюм за мен, научих наизуст първата страница от днешния брой на Cotidienne.

Маркизът взе вестника и Жулиен прочете всичко наизуст, без да пропусне нито дума. „Отлично“, каза си маркизът, който тази вечер се превърна в истински дипломат. — Поне младежът не забелязва улиците, по които се движим.

Вестникът в горната история действа като средство за тестване на паметта на героя. Предимството му в случая е, че вестникът, за разлика от книгата, не може да се научи предварително и след това да се прави, че е научен за една нощ. Както се оказва по-късно, запаметяването има и друга цел: по време на теста за това запаметяване спътникът на маркиза, зает с преразказване, не забелязва улиците, по които го отвеждат на таен адрес.

В апартамента, където Жулиен Сорел се озовава при маркиза, историята за тестване на паметта с помощта на вестник продължава: „Представям ви мосю абат Сорел“, каза маркизът. - Той е надарен с удивителна памет; само преди час му казах, че може би той ще има честта да получи висока мисия и той, за да покаже паметта си, научи наизуст цялата първа страница на Cotidienne.

Ааа! Съобщения от чужбина от този нещастник Н.”, каза собственикът на къщата.

Той бързо грабна вестника и като направи някаква смехотворна физиономия, тъй като се опитваше да си придаде впечатляващ вид, погледна Жулиен. — Моля, сър — каза той.

Настъпи дълбока тишина, всички погледи се обърнаха към Жулиен; той отговори толкова добре, че след двадесет реда херцогът го прекъсна, като каза:

Достатъчно" .

Едва тук Жулиен Сорел наистина разбира, че „поне е попаднал в конспираторите“. Паметта му беше необходима, за да запомни целия разговор и след това по памет да го формализира в протокол, който с течение на времето стана обществено достояние. Преразказвайки съдържанието му, писателят казва, че представя само „ резюменеговият, макар и доста блед” и този протокол към момента на писане на романа може да бъде прочетен изцяло във вестника: “Протоколът на Жулиен зае двадесет и шест страници; Ето кратко резюме от него, макар и доста бледо, защото беше необходимо, както винаги се прави в такива случаи, да се оповестят различни любопитни факти, чието изобилие можеше да бъде отблъскващо или да изглежда неправдоподобно (виж Gazette de Tribuno).“

Писателят не се страхува да изпрати читателя до вестника, в който е отпечатан изцяло протоколът от срещата на заговорниците. Той намира в подобно позоваване напълно логично оправдание, въпреки факта, че буквално преди това обяснение в романа има думи на вестникарски издател, също участник в заговора, който, говорейки за политика, сам отрича пред пресата способност за правилно и изразително отразяване на неговите процеси и дори за отчитане на интересите на всички читатели: „Политиката, възрази авторът, е камък на врата на литературата; След по-малко от шест месеца той ще потопи литературна творба. Политиката сред фикциите на фентъзито е като пистолетен изстрел сред концерт: сърцераздирателен звук, но в същото време без никаква изразителност. Не хармонизира с никакви инструменти. Политиката ще обиди едната половина от моите читатели до смърт, а на другата половина ще я скучи, защото това, което прочетоха тази сутрин във вестника, беше много по-интересно и покъртително...”

Издателят е убеден, че отразяването на политическите събития във вестника е „много по-интересно и трогателно“ от това, което всъщност са тези събития. Това означава, че периодичният печат следва пътя на изкривяване на истинската политическа картина, като й придава особен ръб и добавя „интересни“ подробности.

Но въпреки факта, че вестникът е „много по-интересен и по-остър“, отколкото в живота, някои от конспираторите смятат вестниците за почти единствения източник на информация за политически събития. За тях същите тези вестници са основният виновник за факта, че до края на 20-те години социалното зло е станало толкова масово във Франция и особено в Париж. Младият епископ на Агд, участник в дискусията на заговорниците, във връзка с техните цели заявява: „Сега, господа, е необходимо да смажем не един човек, а целият Париж. Цяла Франция следва примера на Париж. Какъв е смисълът да въоръжаваш петстотинте си мъже във всеки отдел? Идеята е рискована и няма да завърши добре. Защо трябва да въвличаме цяла Франция във въпрос, който засяга само Париж? Само Париж, с неговите вестници, със своите салони, роди това зло, така че нека този нов Вавилон да загине.

Според свещеника, споделено и от други участници в заговора, сред главните виновници за злото, сполетяло Франция, е Париж преди всичко „с неговите вестници“. Маркиз дьо Ла Мол, например, се съгласява с младия епископ, като предлага във Франция да има само две партии, „но това да бъдат две партии не само по име, но две напълно ясни, рязко разграничени партии. Нека да определим кой трябва да бъде смачкан. От една страна журналисти, избиратели, накратко общественото мнение; младостта и всички, които им се възхищават<...>» .

Неслучайно първи в списъка на „трябва да бъдат смачкани” са журналистите, които наред с избирателите представляват „общественото мнение”, мачкани са младите хора, както и всички, които им се възхищават.

Жулиен Сорел наистина започва да разбира вестниците и като зло в момента, когато се озовава в затвора, когато още по време на следствието го очаква смъртна присъда. В писмо до мадмоазел дьо Ла Мол, написано в килията му, той отбелязва, че „си е отмъстил“, но „за съжаление, името ми ще свърши във вестниците и няма да мога да изчезна от този свят незабелязано. Моля те, прости ми за това."

Името на престъпник във вестниците създава неприятности не само на него, но и на онези, които са били близки до него, които са му вярвали и са му вярвали. Оттук и извинението на очакващите смъртна присъда към тези, които остават да живеят. Човек, който мечтае да прослави името си, в крайна сметка съжалява, че то наистина ще бъде прославено и той няма да може да напусне този свят незабелязан. В същото време обаче той не забравя да се сравнява с Наполеон, който дори в плен,

сложи ръце върху себе си. Името на Наполеон и неговият пример пречат на Жулиен Сорел да се самоубие в затвора.

Показателно е, че след произнасянето на присъдата, с която се определя смъртното наказание за Жулиен Сорел, вестникът неизменно присъства в мислите му за това как ще се възприеме изпълнението на присъдата от хората, с които е бил близък и скъп . След като реши да не обжалва, „той се замисли“: „Пощальонът ще донесе вестника1, както винаги, в шест часа, а в осем, след като господин дьо Ренал го прочете, Елиза ще стъпи на пръсти и ще постави вестника на нейното легло. Тогава тя ще се събуди и изведнъж, бягайки с очи, ще изкрещи, прекрасната й ръка ще потрепери, ще прочете думите: „В десет часа и пет минути го нямаше.“

Ще плаче с горящи сълзи, познавам я. Дори да исках да я убия, всичко ще бъде забравено и тази жена, чийто живот исках да отнема, ще бъде единственото същество, което ще скърби за смъртта ми с цялото си сърце.

„Успешен контраст!“ - помисли си той и през цялото време, през всичките тези петнадесет минути, докато Матилда продължаваше да му се кара, той се отдаде на мисли за госпожа дьо Ренал. И въпреки че дори от време на време отговаряше на това, което му казваше Матилда, той не успя да откъсне душата си от спомените за спалнята във Вериер. Той видя: безансонски вестник лежеше върху юрган от оранжева тафта; видя как тази бяла, бяла ръка конвулсивно я стискаше; видя госпожа дьо Ренал да плаче... Той проследи с поглед всяка сълза, която се търкаляше по това прекрасно лице.

Вестникът в този епизод действа като детайл, без който картината би била непълна и по-малко изразителна. Тя не е просто допълнение към интериора, толкова скъпо и запомнящо се пространство за Жулиен, тя носи вестта, че героят вече не е на света и е стисната от „тази бяла, бяла ръка“, която, когато галеше него, тя е мястото, където героят беше истински щастлив.

Мисълта за вестника ще дойде на героя още веднъж, но по съвсем друга причина. Когато местният свещеник потърсил среща с Жулиен Сорел, „за да смекчи сърцето на този родоотстъпник“, героят, „извън себе си от ярост“, възкликнал: „О, моя родино, в какво мрачно невежество оставаш още!<...>Този свещеник иска да влезе във вестниците и, разбира се, ще го постигне. Ех, подли провинциалисти!

Курсивът в горния пасаж е наш - S.A., S.V.

В Париж нямаше да търпя такова унижение. Там шарлатанират по-умело.” В действието на свещеника Жулиен отгатна само желанието на провинциала да „влезе във вестниците“, което му се струваше същото шарлатанство като в Париж, само че там шарлатаните бяха по-сръчни.

В романа „Пармският манастир“ (1839 г.) Италия по време на реставрацията е избрана за място; авторът съобщава това в предговора като първа беда за читателя: „моите герои са италианци и това може да намали интереса към книга, тъй като сърцата на италианците са много различни от сърцата на жителите на Франция; в Италия хората са искрени, добродушни и не се страхуват - казват каквото мислят, суетата ги спохожда само на пристъпи, но след това се превръща в страст, наречена puntiglio. И накрая, не се смеят на бедността”1 (Прев. Н. Немчинов).

Писателят е загрижен за съдбата на онова поколение италианци, навлезли в живота в края на два века, които влязоха с мечтата за обединена и независима родина.

Първият абзац на романа, който разказва за събитията в Милано през 1796 г., дава изразителен образ на милански вестник, публикуван три пъти седмично: „На 15 май 1796 г. генерал Бонапарт влезе в Милано начело на млада армия , който премина през моста в Лоди, показвайки на целия свят, че след много векове Цезар и Александър имат наследник. Чудесата на смелостта и гениалността, на които Италия стана свидетел, събудиха целия й народ от съня за няколко месеца; дори седмица преди влизането на френската армия, жителите на Милано виждат в него само орда от разбойници, свикнали да бягат от войските на Негово императорско и кралско величество - така поне миланският вестник, публикуван на парче от боклук хартия, ги вдъхновяваше три пъти седмично жълта хартияс размер на длан."

Самата поява на вестник „с размерите на длан“ и още повече, че излиза на „скапана жълта хартия“ вече не буди уважение. Но главното е, че армията, която пред очите на Италия показа „чудеса на смелост и гениалност“, беше представена от този вестник като орда от разбойници и страхливци. Тоест вестникът три пъти седмично снабдяваше съгражданите си с откровени лъжи.

Това не пречи на главния герой на романа Фабрицио, след като е бил ранен, да търси във вестниците информация за случилото се, в което той

имаше най-пряко участие. Както отбелязва писателят, „той остана дете само в едно отношение: той наистина искаше да разбере дали това, което вижда, наистина е битка и дали тази битка е битката при Ватерло. За първи път в живота си той обичаше да чете: все се надяваше да намери във вестниците или в историите за тази битка описание на местата, през които е минал в свитата на маршал Ней и друг генерал.

Принуден да се крие от властите, тъй като се е сражавал на страната на Наполеон, Фабрицио получава инструкции от канон Борда как трябва да се държи „по време на доброволното си изгнание в Романяно“. Една от точките на тази инструкция гласеше: „Никога не ходете в кафенета, никога не четете вестници, с изключение на две правителствени брошури - Торино и Милано, и като цяло проявете голямо нежелание да четете, и най-важното, не четете никакви книги, написани след 1720 г. - най-много изключение може да се направи за романите на Уолтър Скот.

Подобна инструкция показва, че човек, който чете нещо различно от „правителствени листовки“, може да предизвика подозрение, той е бил предупреден, което е неприемливо в позицията на Фабрицио.

Въпреки това жаждата на героя за вестници не изчезва по време на доброволното му изгнание в Романяно. Само че това трябва да се прави тайно от околните: „той измина три левги, за да прочете Constitutionel в нещо, което му се струваше непроницаема тайна - той смяташе този вестник за откровение. „Това е прекрасно като Алфиери и Данте!“ - често възкликваше той. Фабрицио имаше една черта, която го правеше общ с френската младеж: той приемаше любимия си кон и любимия си вестник по-сериозно от своята добронамерена любовница.

Constitutionel, френски либерален вестник, основан през 1815 г., беше любим, очевидно защото героят имаше специални симпатии към Наполеон. Той оприличава този вестник на поезията на Данте и Виторио Алфиери, смятайки го за толкова красив, колкото и тяхната поезия.

Пресата беше толкова важен елемент от живота на Фабрицио, че когато той беше затворен в крепостта, Клелия, заедно със собствените си кратки бележки, подаваше книги и вестници в килията му.

В романа има вестници, които по никакъв начин не могат да събудят симпатиите на главния герой или неговите съмишленици. Когато генерал Фабио Конти беше назначен за комендант на крепостта, „стана известно, че в Парма ще бъде публикуван ултрамонархически вестник“.

В романа има забележителен епизод, когато херцогинята обсъжда с човека, решил да публикува такава публикация, възможните последици от това начинание:

“- Колко разногласия ще породи такъв вестник! - каза херцогинята.

Добре! Идеята да го публикувам е може би върхът на моята изобретателност - отговори графът, смеейки се. - Малко по малко ръководството на вестника ще ми бъде отнето от най-върлите монархисти - разбира се, против волята ми. Вече съм разпоредил добри заплати за редакторите. Хората ще търсят тези позиции от всички страни. Този въпрос ще ни занимава два месеца и междувременно всички ще забравят в каква опасност съм бил. Двама важни лица, П. и Д., вече са издигнали своите кандидатури.”

Херцогинята е убедена, че във вестника на графа ще бъдат публикувани „възмутителни абсурди“, но последният не може да се смути от това, защото като далновиден и дори хитър политик той разчита на това: „Това е, което разчитам — възрази графът. „Принцът ще го чете всяка сутрин и ще се възхищава на възгледите ми, защото аз съм неговият основател. Той ще започне да одобрява или осъжда някои малки неща и така ще минат два часа от тези, които посвещава на работа. Вестникът, разбира се, ще предизвика критики, но докато пристигнат сериозни оплаквания - тоест след осем до десет месеца - той вече ще бъде изцяло в ръцете на хавлиените монархисти. Те ще трябва да отговарят. Тази партия ми пречи и аз ще се противопоставя на нейния вестник. Но в крайна сметка е по-добре да напишеш най-безумните глупости, отколкото да пратиш дори един човек на бесилото. Кой помни абсурда, публикуван в официален вестник две години след излизането на броя? Но синовете и близките на обесения ще таят омраза към мен, която ще ме надживее и може би ще съкрати живота ми.”

За да намерят достойни служители за вестник от „ултрамонархическото течение“ дори след поражението при Ватерло, редакторите се нуждаят от добри заплати. В същото време по някаква причина херцогинята е убедена, че такъв вестник ще публикува „възмутителни абсурди“ и издателят на вестника е напълно съгласен с това. Освен това той разчита на това. Само възмутителни абсурди ще събудят симпатиите на монархическото семейство и на самия княз. Има още едно оправдание за тези абсурди, срещу което е трудно да се възрази: „по-добре е да напишеш най-дивите абсурди, отколкото да изпратиш дори един човек на бесилото“. Много убедително звучат думите за това как човешката памет пази отпечатаното в „официален вестник” в сравнение с това какво и как помнят близките на историята.

шенного. Писателят явно се озовава на страната на издателите, които независимо от посоката и стила на издаването си, колкото и либерален или реакционен, опозиционен или официален да е той, все пак изглеждат по-добри от онези, които управляват съдбите на хората и техните животи.

Разговорът за официалния печат не спира дотук. Появява се отново по време на аудиенцията на Фабрицио при принца. Той беше иницииран от самия княз, „като каза няколко думи за великите принципи на устройството на обществото и държавата“, той отбеляза: „Тези принципи, разбира се, ви изненадват, млади човече. - Да, тези принципи, разбира се, ви изненадват, млади човече. Признавам, те никак не са като осанната на автокрацията (той го каза!), която можете да видите всеки ден в официалния ми вестник. Но, Боже мой, какво говоря! Разбира се, вие не четете нашите драскачи по вестници!“

Принцът, който нарича официалния вестник свой, се опитва да увери Фабрицио, че принципите на обществото и държавата, към които той се придържа, „изобщо не приличат на осанните на автокрацията“, с които вестникът, който притежава, е пълен всеки ден. Оказва се, че пресата не е огледално отражение на истинските идеи и принципи на хората, които я притежават. Прави впечатление и как принцът презрително нарича преданите журналисти, които работят за него и защитават идеологията му с перата си, като „драскачи“. Това означава, че князът е знаел стойността на тази преданост и тази работа.

Фабрицио бърза да направи комплимент на официалния вестник на принца: „Моля за извинение, Ваше Височество, аз не само чета вестник Парма, но намирам, че пише доста добре и точно като този вестник, вярвам, че всичко, което се случи оттогава хиляда седемстотин петнадесетата година, тоест от момента на смъртта на Луи Четиринадесети, беше едновременно престъпление и глупост.

Авторът изглежда се страхува, че читателят, познавайки Фабрицио, след подобни думи ще го заподозре в двудушие, още повече че любимият му вестник беше от съвсем друг вид. Ето защо, след като героят напуска принца, той обяснява няколко параграфа по-късно: „Фабрицио наистина вярваше на почти всичко, което каза на принца, въпреки че не мислеше за „великите принципи“ два пъти месечно. Имаше жажда за живот, имаше интелигентност, но беше вярващ.”

Освен това героят имаше собствено разбиране за свободата, собственото си разбиране за щастието, което се отклоняваше от техните модни интерпретации,

ударен модерно общество, което обаче не му попречи, дори и на риск, да чете френски вестници, които пишат в духа на тези новомодни идеи: „Желанието за свобода, нови идеи и култът към щастието за мнозинството, който плени деветнадесети век, бяха в неговите очи мода, ерес, краткотрайна, както и всяка ерес неизбежно трябваше да изчезне, унищожавайки обаче много човешки души, точно както чумата, която царува за известно време в даден регион, унищожава човешката плът. Но въпреки всичко това Фабрицио четеше френски вестници с удоволствие и дори правеше небрежни неща, за да ги получи.

Опасността от четенето на френски вестници в Италия, особено в Парма, беше много реална. В края на романа читателят научава от един държавник, графа, че, напускайки поста си, той ще остави „всички дела в невъобразим безпорядък; „Имах около пет умни и трудолюбиви служители в моите различни министерства“, признава той; Преди два месеца ги пенсионирах за това, че четат френски вестници, и поставих пълни глупаци на тяхно място.

Четенето на френски вестници беше причината умните и трудолюбиви служители да бъдат пенсионирани, а техните места заети от „пълни глупаци“. Според логиката на този герой се оказва, че само „пълните глупаци“ в днешна Италия не четат френски вестници, въпреки че властите не приветстват това.

Френските вестници се припомнят в романа на Стендал и във връзка с приема при маркиза Кресчензи, но тук са представени точно онези, които не ги четат: „Половин час след опърпаните подлизурци пристигнаха пет-шестима офицери със силни гласове и войнствена поза, обикновено обсъждайки въпроса за броя и размера на копчетата, които трябва да бъдат пришити на униформите на войниците, така че главнокомандващият да може да печели победи. В тази гостна би било прибързано да се спомене новината, публикувана във френските вестници; дори ако новините се бяха оказали най-приятните, като например съобщението за екзекуцията на петдесет либерали в Испания, разказвачът все пак би се изложил, четейки френски вестници. Всички тези хора смятаха за върхът на сръчността да молят за увеличение на пенсията си със сто и петдесет франка на всеки десет години. Така монархът споделя със своето благородство удоволствието да царува над селяните и буржоазията<.>».

Така или иначе, но обсъждането на въпроса „за броя и размера на бутоните“ за армията на главнокомандващия, който разчита на

победата и възможността да се моли за увеличение на пенсията действат като опозиция на френските вестници. Авторът създава впечатлението, че четящите ги не са способни на такава „задълбочена мисъл” и такава „военна” сръчност.

Четенето на френски вестници от Фабрицио не е възпрепятствано дори от споразумението му с чичо му, който вярва, че „не е наша работа да унищожаваме престижа на властта: френските вестници се справят с него доста успешно и без нас“.

Всички се страхуват от мненията на тези вестници, включително и принцът. Когато възниква опасността Фабрицио да бъде отровен в крепостта, където е затворен, принцът се тревожи не толкова от факта на възможната му смърт, а от факта, че този факт ще бъде известен и ще го опозори в цяла Европа: мое владение“, оплаква се той, „те тровят затворници, а аз не знам нищо за това! Раси иска да ме опозори пред цяла Европа! Бог знае какво ще чета след месец в парижките вестници!..”

Понякога в романа пресата се появява от страна, която е неочаквана за героя, когото сме свикнали да виждаме в опит с помощта на пресата да добие представа за модерен живот, за политиката, за себе си. Така че вестникът се споменава във връзка с историята за „слабия кон“, който Фабрицио изоставил „на брега на Лаго Маджоре“. Чувствайки се виновен, той обявява: „Твърдо реших“, каза Фабрицио много сериозно, „да възстановя на собственика на коня всички разходи за реклама във вестника и други разходи за издирването му; сигурно селяните са го намерили и са го върнали. Ще прочета внимателно вестника в Милано и, разбира се, ще попадна на реклама там за загубата на този кон - познавам добре признаците му.

В този случай вестникът действа като едно от средствата за героя да изкупи вината си и да възстанови, наред с други неща, разходите на собственика на коня за реклами във вестниците.

Новините в Парма могат да се разпространяват доста бързо и без помощта на вестниците. Случва се дори, че след като са се разпространили под формата на слухове, новините от Парма се връщат в Парма от Париж, но благодарение на вестниците и в променен вид. Ето какво се случва с новината за назначаването на нов епископ на Парма: „<.>Буржоазията, а след тях и обикновените хора, заключиха, че принцът несъмнено е решил да направи монсеньор дел Донго архиепископ на Парма. В кафенетата хитри политици дори твърдяха, че на сегашния архиепископ отец Ландриани е наредено да подаде оставка под претекст за болест и като награда за това очевидно ще му бъде дадена значителна пенсия от приходите от тютюневата индустрия.

полии; Такива слухове, достигнали до архиепископа, силно го разтревожиха и в продължение на няколко дни ревностните му грижи за нашия герой значително отслабнаха. Два месеца по-късно тази важна новина се появява в парижките вестници с малка промяна: оказва се, че те ще назначат „граф Моска, племенник на херцогинята на Сансеверина“ за архиепископ.

Важното тук е не само, че новината дойде с малка промяна, но и че тази „важна новина“ дойде от Париж само два месеца по-късно: необичайно дълъг период за важни новини.

В романа на Стендал вестниците много често заблуждават своите читатели, заблуждават и публикуват непроверена и дори направо изфабрикувана информация. След като се срещна с херцогинята, която не позволи на Фабрицио открито да се върне в Парма, графът й казва, че в града „реакцията е в разгара си“. Наред с други индикатори за реакция, той предупреждава събеседника: „<...>Опитахме се да заглушим всичко тук. Ако погледнете нашия вестник, ще разберете, че някой си Барбоне, писар от крепостта, е починал от натъртвания след падане от карета. А шестдесетте безделници, които заповядах да застрелят, когато се втурнаха към статуята на принца в градината на двореца, изобщо не са убити, но са в добро здраве, но току-що са тръгнали да пътуват. Граф Дзурла, министърът на вътрешните работи, лично посети дома на всеки от тези нещастни герои, даде петнадесет пайета на техните семейства или приятели и заповяда да се каже, че мъртвецът пътува, като много решително заплаши със затвор, ако дори посмеят да намекне, че е убит. Специално беше изпратен човек от Министерството на външните работи в Милано и Торино, за да преговаря с журналисти, за да не пишат нищо за тъжното събитие - това е терминът, който сме установили; Този човек също трябва да отиде в Лондон и Париж и там да даде почти официални опровержения във всички вестници на всички възможни слухове за вълненията, които стават у нас. Вторият служител е изпратен в Болоня и Флоренция. Просто вдигнах рамене."

Административните и репресивни мерки могат да спрат безредиците и да накажат виновниците, но е невъзможно да се създаде необходимото разбиране за тези събития и да се успокои развълнуваното от тях общество. Тук властите прибягват до възможностите на пресата, публикувайки изкривена информация в официален вестник, предприемайки мерки за „договаряне с журналистите“, давайки „почти официални опровержения“ във вестниците на европейските столици на „всички възможни слухове“.

Така се появява понятието масмедия във визията на героите от два романа и техния автор, писателят Стендал.

• Решаване на тригонометрични уравнения
• Характеристика на методиката за проектиране „М
• Производни Производни от различен ред
• Кога настъпи смутът в Русия?
• Съвременните германски езици, тяхната класификация и разпространение
• Основни периоди на смутни времена
• Постоянна и променлива валентност
• Защо е важно да купувате шампоан без сулфати?
• Асиметрични гънки при новородено Гънките на краката на бебето не съвпадат
• Цялата истина за зимното плуване: полезно или вредно е плуването в ледена вода?

• Океан от забавления: парти на морска тема Морско парти за възрастни
• Детски рожден ден на каубойска тема Парти на тема каубои и индианци
• Пиратско парти за възрастни: избягайте от скуката с пълни платна!
• Игрова развлекателна програма за деца
• Тематични партита (списък, сценарии)
• Неорганични вещества: примери и свойства. Класификация на сложни вещества по състав
• Интересни факти за лагоморфите са шокиращи
• Заек - вид, къде живее, описание, цвят, с какво се храни, размножаване
• Интересни факти за семейната история
• Зашеметяващи факти за човешкото тяло