Малките народи от Поволжието. Спешно! Какво беше положението на народите от Поволжието
Населението на Самарската територия се е формирало в продължение на няколко века. От древни времена районът на Средното Поволжие е бил границата на етнически масиви от различен произход.
Някога отвъд река Самара, в посока днешния Новокуйбишевск, се простираха чужди земи - номадските номади на башкирите, ногайците и държавната граница на Русия минаваше точно по реката. През 1586 г. Самара е основана като граничен пост за защита на руските земи от ногайските номади. Времето минаваше, някога враждуващите народи започнаха да си сътрудничат, а плодородните земи на Волга привличаха заселници тук. Наблизо започнаха да живеят руснаци, чуваши, татари, мордовци, германци, калмици, украинци, башкири, евреи. Различни култури, бит, традиции, религии, езици, форми на управление... Но всички бяха обединени от едно желание - да създават, строят, отглеждат деца, развиват региона.
Същите икономически условия, тесните контакти в процеса на развитие на региона са в основата на развитието на международните особености в традиционната култура на народите. Забележителна черта на самарската територия е липсата на междуетнически конфликти и сблъсъци. Дългогодишното мирно съжителство, използването на всичко ценно в живота и икономиката на съседите имаха благоприятен ефект върху създаването на силни връзки между руското население и други народи от Поволжието.
Според преброяването от 2002 г. в региона живеят 3 милиона 240 хиляди души. Етническият състав на населението на региона на Самара е многонационален: 135 националности (за сравнение, Русия има общо 165). Национален съставнаселението е:
Руснаците съставляват мнозинството 83,6% (2 720 200);
татари - 4% (127 931);
чуваши - 3,1% (101 358);
Мордва - 2,6% (86 000);
украинци - 1,8% (60 727);
Арменци - 0,7% (21 566);
азербайджанци - 0,5% (15 046);
казахи - 0,5% (14 918);
беларуси - 0,4% (14 082);
германци - 0,3% (9 569);
башкири - 0,2% (7885 души);
евреи - 0,2% (6 384);
узбеки - 0,2% (5 438);
роми - 0,2% (5200);
таджики - 0,1% (4 624);
Мари - 0,1% (3 889);
грузинци - 0,1% (3 518);
други националности (удмурти, корейци, поляци, чеченци, осетинци, киргизи, молдовци) - 0,7% (25 764)
Бесермянци(само име - beserman; udm. beserman) - малък фино-угорски народ в Русия, разпръснат, живеещ в северозападната част на Удмуртия в 41 селища, от които 10 села са моноетнически.
Броят им според преброяването от 2002 г. е 3,1 хиляди души.
Те говорят на диалекта на удмуртския език на фино-угорската група от семейство Урал, като цяло близък до южните диалекти на удмуртския език, което има обяснение в етническата история на бесермите [ източник неуточнен 1550 дни] .
Вярващите бесермени са православни християни; Народната религия на бесермите е много близка до народната религия на удмуртите, включвайки и някои елементи от ислямски произход.
Кержаки- етнографска група на руските староверци. Името идва от името на река Керженец в област Нижни Новгород. Носители на културата от северноруски тип. След поражението на скитовете Керженски през 1720-те години десетки хиляди бягат на изток - в провинция Перм. От Урал те се заселват в цял Сибир, до Алтай и Далечния изток. Те са едни от първите рускоезични жители на Сибир, „старожилите“. Те водеха доста затворен общ начин на живот със строги религиозни правила и традиционна култура. В Сибир кержаците са в основата на алтайските зидари. Те се противопоставят на по-късните заселници в Сибир - "Раса" (руски), но впоследствие почти напълно се асимилират с тях поради общия им произход.
Коми-Язвинци (Коми, Йоз, Коми Йоз, Пермци; Коми-язвин. комийоз, пермякюз, коми утир; Коми йозва комияс, язвинса; к.-п. Коми Язвини) - етнографска група от коми-зиряни и / или коми-пермяци, или отделен фино-угорски народ в Русия.
Кунгур, или Силвен, Мари(Мар. Когир Марий, Сулий Марий) - етнографска група марийци в югоизточната част на Пермската територия на Русия. Кунгурските марийци са част от уралските марийци, които от своя страна са сред източните марийци. Групата получи името си от бившия Кунгурски окръг на Пермска провинция, който до 1780-те включваше територията, където марийците се заселват от 16-ти век. През 1678-1679г. в Кунгурска околия имало вече 100 марийски юрти с мъжко население от 311 души. През 16-17 век по реките Силва и Ирен се появяват селища на мари. Някои от марийците след това са асимилирани от по-многобройни руснаци и татари (например село Ошмарина от Насадския селски съвет на Кунгурска област, бившите марийски села по горното течение на Ирен и др.). Кунгурските мари участват в формирането на татарите от районите на Суксун, Кишерт и Кунгур.
Нагайбаки (ногайбаки, тат. нагайбаклар) - етнорелигиозна група татари, живеещи в по-голямата си част в общинските райони Нагайбакски и Чебаркулски на Челябинска област. Езикът е диалект на средния диалект на татарския език. Вярващите са православни християни. Според руското законодателство те са официално малки хора .
ненец(ненец. neney neneche, хасово, нешанг (остаряло - самоеди,юраки) - Самоедски народ в Русия, обитаващ евразийското крайбрежие на север арктически океанот Колския полуостров до Таймир. Ненетците се делят на европейски и азиатски (сибирски). Европейските ненец се заселват в Ненецкия автономен окръг на Архангелска област, а сибирските ненеци в Ямало-Ненецкия автономен окръг Тюменска области в общинския район Долгано-Ненец Таймир на Красноярския край. малки групиНенецът живее в Ханти-Мансийския автономен окръг, в областите Мурманск и Архангелск, Република Коми.
РАЙОН ВОЛГА:
Жилището на калмиците отговаряше на техния начин на живот. Обикаляйки със стадата си от място на място, калмикът имал преносимо жилище - юрта - вид филцова колиба върху дървена основа. Украсата на юртата е ниско легло с няколко филцове, до него е поставена кутия, където се съхраняват „бурхани” (идоли). Пред бурханите била поставена малка дървена масичка, украсена с резби, бои и позлата със сребърни или медни чаши, в които се поставяли дарения – олио, жито и подправки. Необходимият аксесоар на юртата беше таганът, който заемаше средата й. Това огнище, в което се приготвяла храна, се смятало за свещено място.
Връхното облекло на калмиците се състоеше от халат или еднореден бешмет, заимстван от Кавказки горци. Бешмет се завързвал на кръста с колан, а за богатите коланът бил украсен с железни пластини със сребърни нарези. През зимата носеха кожено палто от овча кожа или лисица. Шапки от националната калмишка кройка с квадратна корона бяха много популярни в Русия. По тяхно подобие бяха изрязани шапки за руски кочияши и кочияши. Калмикското женско облекло се състоеше от широка блуза и панталони. На главите си носели ниски жълти шапки с черна шарка, украсени със златен конец и плътни червени ресни.
Основната храна на калмиците беше козе и овнешко месо. Силният бульон от агнешко дори се смяташе за лечебен. Вместо хляб пекоха понички от ръжено или пшенично брашно в гореща пепел от твърдо замесено тесто. Освен тях се приготвял и будан от брашно – мляко, смесено с брашно и сварено в казан. Специален деликатес бяха и топчетата от пшенично тесто, пържени в овнешка мазнина.
германци(имигранти от различни региони на Германия) в началото на 20 век. представлявала колония от около 400 хиляди души и живеела на територията на сегашните Самарски и Саратовски области. Първите колонисти се появяват тук след манифестите на императрица Екатерина II, която призовава всички в Европа да се заселят свободно на „най-благоприятните места за населението и обитаването на човешкия род, които остават бездействащи и до днес“. Немските селища от Поволжието бяха сякаш държава в държава - напълно отделен свят, рязко различен от околното руско население по вяра, култура, език, бит, характер на хората.
След началото на Великия Отечествена война национални субектиВолжките германци бяха ликвидирани, а жителите им бяха изселени в различни региони на страната, главно в Казахстан. Много от германците, завърнали се в Поволжието през 60-те и 70-те години на миналия век, заминават за Германия след разпадането на СССР.
Татарите изповядват ислямСунитско убеждение, тоест, заедно с Корана, те признават Суната - мюсюлманската свещена традиция за делата на пророка Мохамед. Основната част от Суната възниква в края на 7 - началото на 8 век. В продължение на много векове моллите и техните многобройни помощници се занимаваха с обучение на момчета, а техните съпруги - момичета, в резултат на което грамотността сред татарите беше много по-разпространена, отколкото сред руснаците.
Калмиците признават будизъм, запазен от тях от времето на движението им от изток. Вярванията се основават на десет заповеди за добри и зли дела, в много отношения подобни на християнската религия. Злите дела включват отнемане на живот, грабеж, прелюбодеяние, лъжи, заплахи, груби думи, празнословие, завист, злоба в сърцето; добри дела - да прощаваш смъртта, да даваш милостиня, да спазваш нравствена чистота, да говориш мило и винаги истината, да бъдеш миротворец, да действаш според учението на свещените книги, да се задоволяваш със състоянието си, да помагаш ближния и да вярваш в предопределението.
Волжките германци - предимно лутерани. руснаци - християниПравославно убеждение.
39)Народи на европейския север на Русия.
Това е територията от Колския полуостров и Карелия до Северния Урал.
Тук през 3-2 хил. пр. н. е. се появява постоянно население. Местните жители знаеха как да правят полирани каменни инструментилодки, изкопани от дървени дънери, лък и стрели. Правеха керамика без използване на грънчарско колело, покриваха я с орнаменти. Народите имат лек народ от монголоидност с общ кавказоиден вид. древни племена, най-вероятно говореха езиците на самоедската група. По-късно тук проникват носители на езика на фино-угорската група. В края на 1-во - началото на 2-ро хилядолетие от н.е. в югозападния Урал се развива голямо племенно сдружение на древните пермци (създатели на художествена култура - пермският животински стил). Техни потомци са коми-зиряните и коми-пермяците. От 6 в. АД в източниците се споменава националността (всички), чиито потомци днес се наричат вепси. Още през 9в. АД хората Корела са живели на Карелския провлак - предците на съвременните карели. През 8-11 век. АД Словенците се появяват в европейския север на Русия. В днешно време руснаците съставляват по-голямата част от населението.
Домакинство и материална култура. Саамите и ненетците отдавна се занимават с отглеждане на елени. Селското стопанство на руснаци, карели, вепси и двата народа на коми стана основа за формирането на икономическия и културния тип северни земеделци. Първоначално селското стопанство се извършваше като наклонена черта.
Животновъдството не е получило специално развитие.
Активно се занимава с риболов. Лов на животни с кожа, планински и друг дивеч. Приготвяне на гъби, горски плодове и билки.
Всички тези дейности са актуални и днес. Добавено животновъдство.
Развива се добивът (въглища в Коми, желязна руда в Карелия).
религия. През 11-13 век. АД Карели и вепси се обърнаха към православието. Мнозина все още са запазили предишните си вярвания в горския, майстора на банята и други представители на долната демонология. В наше време има малък интерес към православието сред северните руснаци, карели, вепси и коми, но остатъци от суеверия, свързани с низшата демонология, често се запазват.
41. Народи на Закавказието
В контекста на ежедневието трудова дейности общуването с представители на други националности сред жителите на Закавказието, се забелязва тенденция към формиране на микрогрупи на национален принцип. Притежавайки доста добри организационни умения, комуникативни качества, независимост, те се стремят да станат неформални лидери в екипи.
Арменският народ се е формирал в Арменските планини в основните си качества още през 4 век пр.н.е. Държавата на арменците беше част от политическия пейзаж древен изток, а в края на 20 век отново се появява на световната карта.
Грузинците заемат планински долини, планини и плата между Големия и Малкия Кавказ, като са стратегически център на целия Кавказки регион. Състояща се от Голям бройетнографски групи, хората се отличават с единството на общото съзнание и индивидуализма на всеки отделен човек.
Между Грузия и Адигейските земи по Черноморското крайбрежие се намира земята на абхазите, която е наричана „страна на душата“, етногенезисът на абхазите ги свързва с древното население на земите на юг от Кавказ. В ежедневната култура на абхазите неговият аборигенски потенциал се съчетава с влияния от сродните адигейски народи и съседна Западна Грузия. Абхазия действа в много проявления като резерват на ранните традиции на кавказката общност, особено тази на нейната планинска част, която е свързана с Черно море.
Сред относително големи нацииЗадкавказието е населено от няколко сравнително малки (кюрди, айсори, удини, тати, талиши). В Западен Кавказ има селища на гърци, някои от които се появяват в Кавказ много отдавна, а други се преселват от Анадола през втората половина на 19 век.
41.Южен Кавказ (Закавказие)- геополитически регион, разположен на границата на Източна Европаи Югозападна Азия, разположена на юг от главния или вододелния диапазон на Големия Кавказ. Закавказието включва по-голямата част от южния склон на Големия Кавказ, Колхидската низина и котловината Кура, Малкия Кавказ, Арменските планини, планините Талиш с низината Ленкоран. В рамките на Закавказието са разположени независими държави: Азербайджан, Армения и Грузия. В същия регион са: Абхазия и Южна Осетия, чиято независимост е призната само от Русия и още три държави, както и непризнатата република Нагорни Карабах. Закавказието граничи на север с Руската федерация, на юг - с Турция и Иран.
Закавказките републики на ОНД включват два гранични региона с Русия, Азербайджан и Грузия, както и Армения, която в съветския период представляваше един Закавказки икономически район.
Площта на трите републики е 186,1 хиляди км2, населението е 17,3 милиона души.
Най-голямата република по площ и население е Азербайджан, най-малката е Армения.
Основен титулярни народиЗакавказците принадлежат към различни езикови семейства. Грузинците са представители на картвелското езиково семейство от групата на картвелите, арменците също са съставени собствена групав индоевропейското езиково семейство принадлежат азербайджанците тюркска групаАлтайско езиково семейство. По-голямата част от грузинското население са християни, азербайджанците са привърженици на шиитския ислям, арменците са християни и монофизити.\
азербайджанци(азерб. azərbaycanlılar, آذربایجانلیلار или азербайджански. Azərilər, آذری لر) са тюркоезични хора, които съставляват основното население на Азербайджан и значителна част от населението на Северозападен Иран. Общият брой е над 30 милиона души. В допълнение към Иран и Азербайджан, те традиционно живеят на територията съвременна Русия(Дагестан), Грузия (Борчали) и Турция (Карс и Игдир).
Те принадлежат към каспийския тип на кавказката раса.
Говорят азербайджански.
Вярващите азербайджанци изповядват предимно ислямски шиити (джафаритски мазхаб).
Формирането на съвременния азербайджански етнос на територията на Източно Закавказие и Северозападен Иран е многовековен процес, който завършва главно в абхазите (абхаз. Aҧsua) - един от абхазско-адигските народи, коренното население на Абхазия, живеещо в северозападната част на Кавказ. Големи диаспори има и в Турция, Русия, Сирия, Йордания, разпръснати – в страните от Запада. Европа и в САЩ.
Според преброяването от 1989 г. броят на абхазите в Абхазия е 93,3 хиляди души (18% от населението на Абхазия), според преброяването от 2003 г. - 94,6 хиляди души (44% от населението), според преброяването от 2010 г. - 122,1 хил. души (около 51%). IN началото на XXIвек, общият им брой в света се оценява на 185 хил. души (по данни на абхазките демографи около 600 хил.) Абхазите живеят в 52 страни по света.
Те говорят абхазки език, мнозинството от живеещите в Абхазия говорят и руски.
Най-разпространените религии са православието (от 6 век) и сунитския ислям (от 15 век) .m до края на 15 век.
грузинци(само име - kartvelebi, товар. ქართველები) са хората от картвелското езиково семейство. По-голямата част от грузинската нация е съсредоточена в границите на Грузия. . Също така много грузинци живеят в източните провинции на Турция и във вътрешността на Иран, особено в град Ферейдуншахр. Много грузинци имат тъмни коси, има и блондинки. Повечето грузинци имат кафяви очи, въпреки че 30% имат сини или сиви очи. Поради отдалечеността на грузинците от основните пътища на нашествие и миграция, територията на Грузия се оказа обект на голяма демографска хомогенност, поради което съвременните грузинци са преки потомци на коренните жители на Кавказкия провлак. Според езиковия принцип грузинският народ включва три групи: иберийска, сванска и мегрело-лазска, като последните две са включени в отделни (от грузински) езикови групи от семейството на картвелите. Повечето грузинци традиционно изповядват християнството (православието), което е прието на 6 май 319 г. В по-голямата си част антропологически те принадлежат към понтийския и кавказкия тип на кавказката раса. Йосиф Сталин е наричан най-известният грузинец в света [
42. От древни времена Централна Азия и Казахстан се отличават с разнообразието на своя етнически състав и голямо разнообразие от икономически и културни особености на отделните региони, разликата между които се дължи на резките контрасти на природните условия, описани по-горе - а съчетание от обширни пясъчни и глинести пустини, подходящи за скотовъдство, и мощни планински системи, където в подножието и главно в предпланинските равнини, както и в долините и делтите на реките са възникнали най-древните центрове на земеделска култура, където , наред със земеделието се развиват скотовъдството и риболова. Отделни населени места се различават едно от друго по особеностите на исторически установените взаимоотношения между стопанската дейност на населението и географска среда, което от своя страна определя бита, характера на материалната култура – видове селища и жилища, средства за придвижване, храна и др.
Етнографската наука е разработила принципа за класифициране на населението според т. нар. икономически и културни типове; Икономически и културни типове са исторически развити комплекси от взаимосвързани характеристики на икономиката и културата, характерни за народи, които са на приблизително еднакво ниво на социално-икономическо развитие и живеят в сходни природно-географски условия.
Етнографите отделят на територията на Централна Азия и Казахстан края на XIX-началото на XX век. три основни икономически и културни типа: 1) заселени обитатели на оазиси, водещи интензивно земеделско стопанство с използване на изкуствено напояване; 2) полузаседнало население, съчетаващо скотовъдство със земеделие; 3) номадски скотовъдци. В шест от петнадесетте природни и икономически зони, идентифицирани от географите на територията на Централна Азия и Казахстан в предреволюционния период, съдейки по историческите и етнографските материали, преобладава икономическият и културен тип заседнали земеделци, водещи икономиката си върху изкуствено напоявани земи и междупланински долини и равнинни подножия; в три зони - стопанският и културен тип номадски скотовъдци, значителна част от които се занимавали и с нередовно земеделие на зимните си квартири и при временни извори и извори на пустинната зона; в четири - икономическият и културен тип полузаселени земеделци и скотовъдци, които се характеризират с нередовно поливно и кайро земеделие в покрайнините на земеделските оазиси и в долните течения на реките, понякога съчетано с риболов. Малко по-различен вариант от същия икономически и културен тип виждаме в планинските райони, където планинските пасища и далечното пасищно скотовъдство понякога се съчетаваха с дъждовно, неполивно (богара - култури под пролетни дъждове) и плитко оазисно поливно земеделие. .
За всеки от големите народи на Централна Азия и Казахстан един от тези три икономически и културни типа е бил основен, традиционен и преобладаващ, но в същото време отделните етнографски или местни групи често принадлежат към различни икономически и културни типове сред едни и същи хора.
По-голямата част от населението на Централна Азия и Казахстан в края на XIX и началото на XX век. занимаващи се със заселено земеделие на изкуствено напоявани земи и номадско скотовъдство. Заседналите земеделски и степни скотовъдни народи никога не са съществували изолирано един от друг. Те винаги са били в тесни икономически отношения, разменяйки продуктите на своята икономика; политическите и културните връзки между тях също винаги са били силни. Тези вековни връзки между заседналото население и степните племена определят изключително голям брой особени черти от историята, бита и особеностите на материалната и духовна култура на народите от Средна Азия и Казахстан. Както показват най-новите археологически и етнографски проучвания, полузаседналите племена също играят значителна роля в историята на Централна Азия, като създатели на уникални форми на икономика и култура.
Да донесем Кратко описаниетри икономически и културни типа, идентифицирани на територията на Централна Азия и Казахстан.
1. Заседнали фермери. Те съществуват в Централна Азия и Казахстан от древни времена, на плодородните брегове на речните системи на Изтока, които включват редица централноазиатски реки (Амударя, Сырдаря, Мургаб и др.), където природните условия при осигурена възможност за напояване, на базата на плужно напояване земеделие се формират най-древните държавни сдружения, класови общества и се полага основата на съвременната цивилизация.
Още в епохата на робството широко се разпространи интензивното поливно земеделие с използване на големи напоителни съоръжения. жения (язовири, канали и др.), при чието строителство е широко използван трудът на роби. Този вид селско стопанство е най-разпространено на територията на съвременния Узбекистан, Таджикистан и южната част на Туркменистан. Той предизвика разцвета на икономиката на могъщите древни робовладелски държави от Централна Азия с тяхната висока и особена цивилизация.
Жителите на земеделските оазиси - узбеки, таджики, туркмени и др. - през вековете са натрупали богат опит в поливното земеделие, в изграждането на мощни напоителни съоръжения, в методите за напояване на полета.
Земеделските производители са разработили редица начини за възстановяване на плодородието на почвата и агротехнически методи за подобряване на техните физични и химични свойства: мелиорация чрез опесъчаване, разрушаване на кората на такир, тор с наноси от поливна вода, отпадъци, пръст от разрушени глинени сгради и крайбрежни сметища на изоставени канали, характеризиращи се с високо съдържание на калиеви соли; използвали поливане и измиване на почвата, за да се отърват от вредните соли в горния слой и т.н.
Като райони с изключително гъсто земеделско население се открояват райони на поливно земеделие в речните долини, междупланинските басейни и в подножието на Централна Азия. В началото на ХХ век. в някои части на оазисите Бухара и Самарканд по поречието на Зеравшан и във Ферганската долина средната гъстота на населението надхвърля 150-200 души на 1 кв. км. км; в оазиса Хорезм - 80-100 души на 1 кв. км. Гъстотата на населението намалява към периферията на оазисите. В повечето случаи гъсто населените земеделски поливни площи са били рязко разграничени от съседните слабо населени пустинни или блатисти (в делтите на реките) райони, използвани за отглеждане на добитък. Селищата на земеделски производители в поливната зона бяха ограничени до поливни системи и бяха разположени в съседство на обработваемите площи.
В долното течение на големите реки - на Амударя, Сырдаря, Зеравшан - преобладаваше разпръснат ("ферма") тип селища: отделни имоти на фермери бяха разпръснати сравнително далеч един от друг (например в Хорезм - на 400-500 m); образуваха широка (от 2 до 5 km) ивица по главните главни канали. Местоположението на имотите зависи от посоката на каналите и тяхното разклоняване на по-малки.
Естеството на напоителната мрежа до голяма степен определя заселването на земеделските производители в междупланинските басейни (Фергана, басейните на Зеравшан, Талас, Аси и др.)? където се е образувала мрежа от големи села върху обширни алувиални ветрила, простиращи се по ветрилообразни разминаващи се канали, както и в подножието на Копет-Даг и Тиен Шан на границата между пустинята и планините, където масивите от напоявани земи са заобиколени от пустинни и планинско-степни пасища.
Планинските села са се намирали най-често в дъното на широки долини и в страничните им разклонения. За посевите е използвано всяко петно от алувиални наноси на планинските реки.
Зад зоната на напояваните земи започва зона на дъждовни земи, разположени по склоновете и нагоре по долините на планинските реки. Жителите на планинските райони на Памир-Алай и Тиен Шан - таджики, узбеки, киргизи - развиват различни методи за отглеждане на полета в планините, на планински склонове, на тераси и на алувиални вентилатори на планински реки и др .; те създават форми на интензивно терасово земеделие.
В предпланинските равнини на планините Копет-Даг и Нурата е използвано напояване „кяриз” (кяриз е конструкция за използване на подземни води); устройството му изискваше огромни разходи на човешки труд и задълбочено познаване на терена, структурата и склоновете на подлежащата почва. Както напояваното, така и дъждовното земеделие сред узбеките, таджиките, киргизите, туркмените от Копет-Даг се съчетава с планински пасищно скотовъдство. Поливното земеделие в съчетание с скотовъдството в щандове и пустинни пасища е развито сред узбеките, каракалпаците и туркмените от оазиса Хорезм, сред узбеките и таджиките от оазиса Бухара, в оазисите Ташкент (сред узбеките), оазисите Мургаб и Теджен (сред туркмените), във Ферганската долина и др.
2. Полузаседнало население. Съчетава в икономиката си скотовъдство, земеделие, а понякога и риболов.
Много народи от Централна Азия и Казахстан до началото на 20 век. са запазени традициите на неправилно полузаседнало екстензивно кайро и естуарно земеделие, датиращи от енеолита и бронзовата епоха. Както знаете, методът на напояване на устието, който се състоеше във факта, че отделни участъци от речни наводнения и езера са изолирани, дренирани и засети, е прототипът на цялото съвременно напояване. В устията и земите на Кайро, граничещи с речни канали и езера, широко се практикували култури от кратуни, просо, джугара и ориз. Отглеждането на култури в естуарии и хири беше силно зависимо от природните условия и се характеризираше с голяма нестабилност и неравномерност.
Полузаседнали земеделци и скотовъдци в края на 19-ти и началото на 20-ти век. са били заселени предимно в покрайнините на големи земеделски оазиси, в долните течения на много реки, както и в естествено напояваните райони на предпланините и северноказахстанските степи (виж картата, стр. 36 - 37). Този тип е бил често срещан сред жителите на районите на делтата на Амудария и Сирдария-Каракалпаци, туркмени и севернохорезмийски узбеки; в оазиса Бухара - при туркмени, узбеки и казахи; във Фергана - сред част от киргизите и каракалпаците. В планинските райони на Централна Азия този тип включва и част от таджиките (в планините Байсун и Кугистан в Южен Узбекистан), киргизите (в басейна на Исик-Кул) и узбеците, които се характеризират с дъждовно земеделие в комбинация с планински пасищно говедовъдство. Полузаседналото земеделско стопанство се води и от туркмените, които дълго време съчетават скотовъдството със земеделието. В северните райони на Казахстан полузаседналата селскостопанска икономика (дъждовно земеделие) е водена от казахите (в басейните на Иргиз, Тургай, Емба и др.).
Полузаседналото население на Централна Азия и Казахстан може да се раздели на две големи групи: първата е съставена от номадски скотовъдци (казахи, някои групи узбеки), които наскоро се заселват в културната зона на оазисите и граничните райони, мигрирали от степите, втората - етнографски групи от народи, които през цялата история на своите формации са водили полузаседнал начин на живот (значителна част от каракалпаците, аралските узбеки, както и част от туркмените и сирдарските казахи). Това са потомци на племена и народи, в които през античността, ранното и късното средновековие преобладава сложният тип стопанство. Обитатели на обширни райони на делта, езерни и речни райони, те наследяват архаичните традиции на интегрирана земеделска, скотовъдна и риболовна икономика, очевидно от племената от бронзовата епоха, които са живели в тези райони.
3. Номади и пастири. Те заемаха огромни степи, планини и пустини на Централна Азия и Казахстан.
Номадското скотовъдство се различаваше в зависимост от регионите. Казахите, които са живели в обширните степи, в близкото минало (до началото на 20 век) се скитали предимно на дълги разстояния в меридионална посока, движейки се далеч на север през лятото и далеч на юг през зимата. Териториите и маршрутите на техните миграции са били строго определени, традиционни и предавани от поколение на поколение.
За казахстанското номадско говедовъдство е характерна водещата роля на овцевъдството и коневъдството.
При туркмените маршрутите за скитане в пустинята се определят от местоположението на кладенците и сезонното използване на пасищата. Част от населението постоянно живееше в оазиси, докато другото излизаше със стада в пясъците, движейки се по определени участъци, разположени в близост до кладенци или дренажни съоръжения, построени в пустинята върху такири, които също служеха като водопойни места за стадото. В стадото преобладаваха овце, кози и камили. Последните бяха особено важни като транспортно животно в обширните пясъчни и безводни простори на големите средноазиатски пустини.
Сред киргизите, които са заели планинските плата и долините на Тиен Шан, номадството е предимно вертикално по природа, което се свързва с промяна в растителната покривка на пасищата. Летните пасища са били разположени високо в планините, в алпийските ливади, а зимуващите зони са разположени в дълбоки долини, защитени от студени ветрове и снежни бури.
Значително място сред различните породи добитък във високопланинските райони на Памир-Алай и Тиен Шан заемат планинските яки.
Номадското и отчасти трансхуманно животновъдство било основното, но не и единственото занимание на номадите; много от тях се занимавали със своите зимни лагери и земеделие, което имало помощна стойност. От древни времена номадите в планините са използвали изворни води и временни сезонни потоци за отглеждане на култури и са развили уменията за т. нар. булак (булак извор) и лиман. В степите и пустините те се научили да събират вода върху такирите след дъжд и да я отклоняват към низините; тези низини бяха засяти различни култури. В Туркменистан хралупите (ойтак) са били използвани на места за засаждане на пъпеши в тях и засяване на зърнени култури.
Икономическите и културни типове на Централна Азия и Казахстан, отразяващи исторически установените взаимоотношения между икономическата дейност на населението и географската среда и по този начин са историческа категория, претърпяха промени в процеса на развитие на икономиката и културата на Централна азиатски народи. Тези промени станаха особено значими в Централна Азия и Казахстан днес, когато социалистическото земеделие използва исторически развитите трудови умения на населението по съвсем нов начин. Най-древният тип полузаседнала сложна икономика изчезва заедно с екстензивните форми на натурално земеделие и остатъците от патриархалния племенен живот. Номадското скотовъдство изчезва като особен икономически и културен тип.
Се е променило общ характерживотновъдство. Повечето колективни ферми и държавни ферми имат трансхумантна форма на животновъдство. Поливането на големи площи от степите на Казахстан, пясъчните пустини на Каракум и Кизилкум в резултат на поливното строителство и широкото използване на артезиански кладенци подобриха фуражната база, разшириха площта на пасищата и улесниха работата на овчари-говедовъди. Съставът на стадото също е променен. Все по-голямо значение придобиват ценните и високопродуктивни месодайни и вълнени и каракулни породи едър рогат добитък, месни и млечни породи говеда; във връзка с развитието на нови превозни средства, камилското и коневъдството намалява.
Най-процъфтяващо е поливното земеделие, базирано на съвременна селскостопанска технология, което произвежда високостойностни земеделски култури, предимно памук.
43. Освен антропологичните и езикови особености, народите на Сибир имат редица специфични, традиционно устойчиви културни и икономически особености, които характеризират историческото и етнографско разнообразие на Сибир. В културно-икономическо отношение територията на Сибир може да бъде разделена на два големи исторически развити района: 1) южният - районът на древното скотовъдство и земеделие; и 2) северна - зона на търговско ловно-риболовно стопанство. Границите на тези зони не съвпадат с границите на ландшафтните зони. Стабилните икономически и културни типове на Сибир се развиват в древността в резултат на исторически и културни процеси от различно време и характер, протичащи в хомогенна природна и икономическа среда и под влияние на външни чужди културни традиции.
До 17 век сред коренното население на Сибир, според преобладаващия вид стопанска дейност, са се развили следните икономически и културни типове: 1) пешеходни ловци и риболовци от зоната на тайгата и горската тундра; 2) заседнали рибари в басейните на големи и малки реки и езера; 3) заседнали ловци на морски животни по брега на арктическите морета; 4) номадски тайга пастири на северни елени-ловци и риболовци; 5) номадски пастири на северни елени от тундрата и горотундрата; 6) скотовъдци на степите и горските степи.
В миналото към пешеходните ловци и риболовци от тайгата в миналото са принадлежали някои групи пешеходни евенки, орохи, удеге, отделни групи юкагири, кети, селкупи, отчасти ханти и манси и шори. За тези народи голямо значениеимали лов на месни животни (лосове, елени), риболов. Характерен елемент от тяхната култура беше ръчната шейна.
В миналото сред народите, живеещи в басейните на реката, е разпространено заселно-риболовното стопанство. Амур и Об: Нивхи, Нанайци, Улчи, Ителмени, Ханти, част от Селкупите и Об Манси. За тези народи риболовът е бил основен източник на препитание през цялата година. Ловът имаше спомагателен характер.
Типът заседнали ловци на морски животни е представен сред заседналите чукчи, ескимоси и частично заселени коряци. Икономиката на тези народи се основава на добива на морски животни (морж, тюлен, кит). Арктическите ловци се заселват по бреговете на арктическите морета. Продуктите от търговията с морски кожи, освен за задоволяване на лични нужди от месо, мазнини и кожи, са служили и като предмет на обмен със съседни сродни групи.
Номадските тайга развъдчици на северни елени, ловци и рибари са били най-разпространеният вид икономика сред народите на Сибир в миналото. Представен е сред евенките, евените, долганите, тофалари, горските ненеци, северните селкупи и еленските кети. Географски той обхваща главно горите и горската тундра на Източен Сибир, от Енисей до Охотско море, а също така се простира на запад от Енисей. Основата на стопанството беше ловът и отглеждането на елени, както и риболовът.
Номадските пастири на северни елени в тундрата и горотундрата включват ненец, елени чукчи и северни елени коряци. Тези народи са развили особен тип икономика, чиято основа е отглеждането на северни елени. Ловът и риболовът, както и морският риболов са от второстепенно значение или напълно липсват. Основният хранителен продукт за тази група народи е месото от елен. Еленът служи и като надеждно превозно средство.
Говедовъдството в степите и горските степи в миналото е било широко застъпено сред якутите, най-северните скотовъдни хора в света, сред алтайците, хакасите, туванците, бурятите и сибирските татари. Говедовъдството е имало търговски характер, продуктите почти напълно задоволяват нуждите на населението от месо, мляко и млечни продукти. Земеделието сред пастирските народи (с изключение на якутите) е съществувало като спомагателен отрасъл на икономиката. Някои от тези народи са се занимавали с лов и риболов.
Наред с посочените типове икономика редица народи имаха и преходни типове. Например шорците и северните алтайци съчетават заседналото говедовъдство с лова; Юкагирите, нганасаните, енците съчетават отглеждането на елени с лова като основен поминък.
Разнообразието от културни и икономически типове на Сибир определя спецификата на развитието на природната среда от коренните народи, от една страна, и нивото на тяхното социално-икономическо развитие, от друга. Преди идването на руснаците икономическата и културна специализация не излиза извън рамките на присвояващата икономика и примитивното (мотиково) земеделие и скотовъдство. Разнообразието от природни условия допринесе за формирането на различни местни варианти на стопански типове, най-старите от които са лов и риболов.
В същото време трябва да се има предвид, че "културата" е екстрабиологична адаптация, която води до необходимост от дейност. Това обяснява такова множество икономически и културни типове. Тяхната особеност е пестеливото отношение към природните ресурси. И в това всички икономически и културни типове са подобни един на друг. Културата обаче в същото време е система от знаци, семиотичен модел на определено общество (етнос). Следователно един културен и икономически тип все още не е общност на културата. Общото е, че съществуването на много традиционни култури се основава на определен начин на управление на икономиката (риболов, лов, морски лов, скотовъдство). Културите обаче могат да бъдат различни по отношение на обичаи, ритуали, традиции и вярвания.
Средното Поволжие е специален етнографски регион на Източна Европа, разположен на кръстопътя на Европа и Азия. Народите, населяващи Поволжието, имат много общо както в икономическото и историческо развитие, така и по произход, култура и начин на живот.
Народите на Поволжието включват: МОРДВА, МАРИ, УДМУРТ, ЧУВАШИ, КАЗАНСКИ или ВОЛЖКИ ТАТАРИ и БАШКИРИ. Вярно е, че башкирите са условно включени сред народите на Поволжието; всъщност те заемат средно положение между народите от Централна Азия и Поволжието и културно гравитират към двамата.
Цел настоящата работа- да се даде възможно най-пълно сравнително описание на традиционната икономика и бит на народите от Поволжието през 17 - първата половина на 20 век.
Икономика.
Основата на икономиката на народите от района на Средно Волга през всички времена е била селското стопанство, което е служело като основен източник на тяхното съществуване. През XIX - началото на XX век това е преобладаващото занимание на мордовците. При марийците, татарите и удмуртите селското стопанство до голяма степен се допълва от други, неземеделски дейности. До 17 век традиционният тип икономика сред башкирите е полуномадското скотовъдство. А сред марийците до 16 век ловът и риболовът са били преобладаващи занимания.
Но сред всички народи от района на Средното Поволжие полското отглеждане беше най-важният отрасъл на селското стопанство. Имаше полуестествен характер и се отличаваше с много ниска производителност, например добивът на зърно на територията на Чувашия не надвишава 40-45 паунда на десятък1. Навсякъде преобладаваше комуналното земеползване. Общината уреждаше всички поземлени отношения на общинските селяни. Тя направи преразпределение на земя, ливади и други земи. Егалитарното разпределение на земята на глава от населението доведе до факта, че селското стопанство получи разпределение под формата на малки парцели, разположени на различни места. През 19 век, под влиянието на руското население, финно-угорските народи са доминирани от триполовата система, при която цялата обработваема земя е разделена на три части (три полета). Първото поле било предназначено за зимни култури, второто било засято с пролетни култури, а третото било угар, тоест въобще не се засявало и най-често се използвало за паша на добитък. На следващата година угарата се разкопава за зимуване, зимницата се засява с пролетни култури, а пролетната нива остава. В рамките на три години имаше смяна на всички области. В южните райони също се отглеждаха пшеница, грах и коноп; последният се отглежда в лични парцели и е основната промишлена култура на народите от Поволжието. Картофът се появява в района на Волга в средата на миналия век, но не е широко използван и се култивира като градински картоф.
Традиционните носии на народите от Поволжието, като абсолютно всички национални дрехи, отразяват регионалната и социалната принадлежност на човек. Волга е дълга река и докато се движите по нейните брегове, можете да наблюдавате очертаващата се разлика в националното облекло.
Свързваща връзка
Националните носии се определят преди всичко от обичаите и традициите на народите от Поволжието, които са се формирали под влиянието на околната среда и метеорологичните условия. Характерна особеност за всеки е финалът. Орнаментът, вкоренен в праисторически времена, не без основание се нарича букви от миналото. Вярата на предците в изписаните амулети създава модели, които принадлежат само на това племе или народност, и се предава от век на век. Така са възникнали достигналите до нас орнаменти, служещи, подобно на шевици и кожи, като своеобразен детерминант за принадлежността на носията. определени хора. Но както най-дългата река в Европа свързва всички народи от Поволжието, така и основната част от националния костюм - ризата (особено за жените) - е обща и отличителен белегза всички национални носии на народите от тези територии.
Общо за всички
И така, традиционните носии на народите от Поволжието имат една обща черта. Съветският археолог и етнограф Борис Алексеевич Куфтин го нарече „кройка туника“: ризите на всички етнически групи от Поволжието нямат раменни шевове. Разбира се, при други народи, като древните римляни или японците, липсваха раменни шевове. Това се обясняваше преди всичко с примитивните условия, при които е било необходимо да се боядисват или боядисват дрехи или нещо друго, но е невъзможно да не се отбележи фактът, че с разликата в националните облекла съществува такава подробност, обща за всички носии. Същите, очевидно, са били и материалите, от които са ушити дрехите – коноп и лен. Може да се предположи, че натрошен седеф е използван и във всички волжки костюми. По принцип традиционните носии на народите от Поволжието: мордовски, чувашки, татарски, народи от Средния и Самарския регион на Волга - се различават един от друг.
Ерзя и Мокша
За сравнение, първо помислете за всяка нация, нейния произход, история е много разнообразна. Мордва, разделена на два субетноса (мокша и ерзя, които имат свои собствени езици), е фино-угорски народ. Само една трета живее в Мордовия, останалите - в съседни региони и в цяла Русия. Изповядват предимно православие, но има молокани и лутерани. И всичко това от век на век формира национални дрехи и се отразява в тях. Трябва да се каже, че дълго време водните артерии са били единствените търговски пътища, свързващи съседите. Общувайки помежду си, народите от Поволжието взаимстваха обичаи, обичаи, рецепти за национални кухни един от друг, запознаха се с традициите, приеха елементи от тоалети и бижута.
Различия в носиите дори в рамките на една и съща етническа група
Така се формират традиционните носии на народите от Поволжието. Облеклото на мордовските жени е сложно, а мъжкото е просто и удобно. Може да се отбележи, че жените мокша носят националната носия през цялото време, а ерзянките само по празници. И това не е единствената разлика дори в националната носия на един народ. Общо и абсолютно за тях е белият цвят на платното, кройката на ризата, наличието на мъниста и раковини в декорациите, както и украсата на тоалетите с бродерия. Мъжкото облекло е неусложнено и много напомня на руска носия - широка риза, панталон, пъхнат в онучи. Панар и понкст (риза и панталон) се правеха от коноп за всеки ден, а лен за празнични поводи.
Задължителни подробности
Неразделна част от носията беше поясът или карките, с които ризата винаги се препасва. Придаваха му голямо значение. Изработено е, като правило, от кожа, имаше катарама, проста под формата на пръстен или украсена по всякакъв възможен начин.
На колана бяха окачени или оръжия, или инструменти, воините се отличаваха с колана. Над ризата през лятото мордовските мъже обличат лека бяла жилетка (Mushkas - за Moksha, Rutsya - за Erzi), през зимата - чапан, напомнящ на руски арменец, права кройка, с дълги ръкави, голяма миризма и широка яка или палто от овча кожа, отрязано на талията. Най-често срещаните шапки бяха филцови шапки (бели или черни) с малки полета, по-късно, като руснаците, фабрични шапки, през зимата - шапки с ушанки или малахай. На краката имаше лаптови обувки с кърпи или онуси, на празници - ботуши. Просто и удобно. Но за да облече мордовска жена, отне няколко часа и двама-трима помощници.
Уникални черти
Традиционната бяла риза, украсена с бродерия, беше по-къса сред мокшаните и затова към нея бяха добавени панталони. Богато бродираният колан при ерзянците е заменен от пулай – набедрена превръзка от мъниста, пайети, мъниста, верижки. За първи път ерзянка го сложи в деня на пълнолетие и не го свали до дълбока старост. В дните на големите празници се носеше върху всичко това с червени пискюли, под които отстрани бяха пъхнати богато украсени кърпи. Наричаше се селге пулогай. А за жените мокша руцат кеска служи като украса на колан, поставен върху няколко парчета наведнъж и също много богато украсен. По този начин е ясно, че традиционните носии на народите от Поволжието, дори в рамките на един и същи народ, са имали значителни различия. И по външния им вид и начина на носене беше възможно точно да се определи приблизителната възраст на жената, социалното положение и националността.
Връхни дрехи
На всичко отгоре, мордовските жени обличат един вид сарафан - кафтон-крда. Понякога те носеха широки дрехи rutsyu, наподобяващи яке без ръкави над коленете. И покритието и цвета на подетносите, те се различаваха, както и онучи. Шапките са сложни структури, отразяващи възрастта, семейството и социалния статус. За тях не бяха спестени украси. Демисезонното облекло беше Suman, точно като мъжете. През зимата жените носеха палта от овча кожа с много волани под отрязаната талия. Обувките от мъжете не са много различни. И, разбира се, жените носеха бижута, жените мокша добавяха лигавници към традиционните пръстени, мъниста, гривни. Може да се добави, че през 19 век към мордовския женски костюм е добавена престилка. На примера с националната носия на тази етническа група може да се види, че женското облекло на народите от Поволжието по брой неща, сложност и разнообразие от бижута и допълнения значително надвишава мъжката носия, а женската тоалетите на други националности са много по-прости от мордовските.
Ярки детайли
Тюркоезичният народ (вторият по големина в Руската федерация) татарите са разделени на три етнотериториални групи, една от които е Волго-Урал. Всички те се различават един от друг, включително национални дрехи. Сравнявайки традиционните носии на народите от Поволжието, татарите могат да бъдат разграничени веднага. Характеризира се със заоблени шапки, заострени нагоре, широки харемни панталони, бешмети и много красиви обувки от релефна кожа или бродирано кадифе. Характерни са и широките ризи, казакини и камизоли в талията. Прави сини кафтани с ръкави, разрязани от рамото, или чекмени, напомнят древните тюркски дрехи. Това предполага, че ярък индикатор за националността на човек, който е традиционна носия, изминал дълъг път историческо развитие, съхранил спомена за далечни предци.
Характеристика на костюма
Обща черта на дрехите на всички татари е трапецовидна форма (гърбът винаги е бил прилепнал) и наличието на риза (кулмек) и панталон (ищан) както при мъжки, така и при дамски костюми. Дамската риза се различаваше само по дължина - понякога стигаше до глезена. Татарската риза се различаваше от другите ризи с форма на туника, включени във всички традиционни носии на народите от Поволжието, по ширина и дължина (за мъжете достигаше до коленете) и изправена яка.
Жените винаги имаха лигавник под ризата, който по правило имаше дълбоко деколте. Богатите татарски жени имаха ризи от скъпи вносни тъкани. Панталоните се различаваха по това, че за мъжете бяха зашити от тъкани на райета (пъстри), за жените - от обикновени.
Изящна простота
Връхно облекло: казакин, бешмет и чекмен - беше опаковано, с втален гръб от една част. Мъжете имаха и чапан за посещение на джамията. Задължителният атрибут беше коланът. А дамското връхно облекло се различаваше от мъжкото само по декорации, за които използваха козина, плитка, бродерия и декоративни шевове. Като се имат предвид традиционните носии на народите от Поволжието (татарски, например), можем да направим следното заключение: както мъжките, така и женските носии не са много сложни, което не ги прави по-малко красиви. Те се различават един от друг по декоративни детайли и риза, която в някои версии наподобява по-скоро Основна характеристикаНационалното облекло на всеки етнос е, че е тясно свързано с живота на този народ, формирано е през вековете и е създадено от цялата етническа общност.
Костюм на Самарската Волга
Националните дрехи на народите от региона на Самара Волга са еднакви за бедните и богатите. Отличава се с качеството на изработка, красотата на материалите, високата цена на декора. В Самара освен руснаци, украинци има чуваши и много татари. Следователно традиционните носии на жителите на Самарския регион на Волга не са много различни. И така, широката дамска риза кулмек, която стои в основата на националната носия на самарските татари, е разделена на три вида. Първата от тях не се различава от описаната по-горе риза – широка, права, подобна на мъжката. Има основен прав панел и две странични, разширяващи се надолу, прав, облицован с панделка процеп на гърдите. Ръкавите бяха допълнени от клинове, а по долната част на подгъва минаваше волан. Всички кулита бяха дълги. При ризата от втория тип воланите се издигаха до ханша, талията, понякога до гърдите. Coolmack от третия вид приличаше повече
Тънкостите на костюмите на тази територия на Поволжието
Задължителен аксесоар към женския тоалет беше камизола, която се носеше върху кулмак и се шиеше от тежки материи. Отличителна черта беше тясната връзка на украсата на гърдите и шията с шапката. Възрастните жени носели особена, богато украсена забрадка - орпек, богато украсена с тамбурна шевица. По начина на носене на забрадка беше възможно да се определи към коя татарска група принадлежи една жена: самарски или казански татари. Костюмът на мъжете от Самарския край се различаваше малко от дрехите на други народи от Поволжието. Освен ако страничните клинове на кулмака не бяха по-широки, в резултат на което приличаха.Върху ризата се слагаше къса камизола с къси ръкави, последният беше казакинът. В този регион мюсюлманските мъже са носели тюбетейки, богато бродирани с мъниста, орнаментът върху тях е бил цветен.
Отличителни черти на костюмите на Средното Поволжье
Националните носии на народите от Средното Поволжие отразяват горните тоалети, защото тук живеят руснаци, чуваши, мордовци и татари. За дамското облекло е характерна същата риза. Носеха го със сарафан с различни кройки или с пони – вълнена пола с богато украсен подгъв. Последният детайл беше шугай – късо топло яке. Ролята на блуза, носена върху риза, се изпълняваше от шапка, докато далече, шулпан или ръкавници. Мъжкият костюм беше прост и следователно удобен: риза с пояс, раирани порти, прибрани в обувки. През зимата - топъл свободен кафтан.
Няма поразителни разлики
Традиционните носии на народите от Поволжието не са имали поразителни различия. Чувашите също не се различаваха много, освен може би по имената на части. Същата риза с форма на туника сред чувашите се наричаше секе, а панталоните с широка стъпка - йем. За жените секето, украсено с красива бродерия, се носеше с припокриване на кръста, а върху ризата се слагаше запон (престилка). Характерни бяха декорациите от метални плакети и монети. Тухя, шапката на момичетата, се отличаваше със своята оригиналност: формата й беше с конусообразна форма, беше допълнена от тика (украса, спускаща се по челото) и слушалки с панделки. Забрадките на татарите от Средното Поволжие се наричали туттар. Трябва да се отбележи, че именно шапките, особено женските, отличаваха традиционните носии на народите от Поволжието. Чувашкият мъжки костюм се различаваше от другите главно по цвета на панталоните: те винаги бяха бели, бродерията на ризата по деколтето можеше да бъде с триъгълна форма. Връхните дрехи бяха украсени с апликация и бродерия. Орнаментът украсяваше сандъка, минаваше по миризмата и подгъва. Бялата шупарска роба с прав гръб имаше много тесни ръкави.
ирина сорокина
Презентация "Народите от Волжския регион"
чуваш и мари, бурят и удмурт,
Руски, татарски, башкирски и якутски.
различно голямо семейство на хората,
И ние трябва да се гордеем с това, приятели.
Русия е нашият общ дом,
Нека е удобно за всички в него.
Всички трудности ще преодолеем заедно
И само в единството е силата на Русия.
Средното Волжска областе особен етнографски район на Източна Европа, разположен на кръстопътя на Европа и Азия. народиобитаващи Волжска област, имат много общо както в икономически и исторически, така и в произход, култура, бит. ДА СЕ народите на Поволжието са: чуваши, мордовци, марийци, татари, удмурти и башкири. Вярно е, че башкирите са включени в броя народи от Поволжието условно, тъй като те всъщност заемат средна позиция между народи от Централна Азия и Поволжието, културно гравитират и към двете.
Това презентациязапознава децата от старша предучилищна възраст с културата и бита народите на Поволжието, дава представа за националните носии и празниците на тях народи.
Свързани публикации:
Скъпи колеги! Представям на вашето внимание авторското дидактическо ръководство "Народите на Русия", предназначено за деца от старша предучилищна възраст.
Фестивал на народите от ПоволжиетоСофтуерно съдържание. 1. Фиксирайте идеята за хората от различни националностиПоволжието: мордовци, чуваши, татари, руснаци. 2. Образовайте.
Фестивал на народите от ПоволжиетоСценарий на фестивала на народите от Поволжието "При баба в селото" Цел: формиране на творческа личност, ориентиран гражданин на своята страна.
Резюме на урока „Какви са народите на Поволжието?“абстрактно съвместни дейностиза организацията на изложбата на тема: "Народите на Поволжието" Вид интегрирана дейност: познавателна, социална.
Коренното население на СахалинОбщинска бюджетна предучилищна образователна институция детска градина"Усмивка", Долинск, област Сахалин. ТЕМА:.
Ние излагаме такива оформления на щанда между къта на природата и патриотичния кът. Те се използват в GCD за запознаване с околната среда.
Народи, живеещи в Иркутска областИсторията на формирането на населението на Иркутска област започва с древната и новата каменна епоха. Доказателството са археологически находки.
NOD Виртуална обиколка "Народите на Южен Урал".Виртуално пътуване „Народите на Южен Урал“ Задачи. Продължете да формирате интереса на децата към „малката Родина”. Запознаване на децата с какво.
Населението на Самарската територия се е формирало в продължение на няколко века. От древни времена районът на Средното Поволжие е бил границата на етнически масиви от различен произход.
Някога отвъд река Самара, в посока днешния Новокуйбишевск, се простираха чужди земи - номадските номади на башкирите, ногайците и държавната граница на Русия минаваше точно по реката. През 1586 г. Самара е основана като граничен пост за защита на руските земи от ногайските номади. Времето минаваше, някога враждуващите народи започнаха да си сътрудничат, а плодородните земи на Волга привличаха заселници тук. Наблизо започнаха да живеят руснаци, чуваши, татари, мордовци, германци, калмици, украинци, башкири, евреи. Различни култури, бит, традиции, религии, езици, форми на управление... Но всички бяха обединени от едно желание – да създават, строят, отглеждат деца, развиват региона.
Същите икономически условия, тесните контакти в процеса на развитие на региона са в основата на развитието на международните особености в традиционната култура на народите. Забележителна черта на самарската територия е липсата на междуетнически конфликти и сблъсъци. Дългогодишното мирно съжителство, използването на всичко ценно в живота и икономиката на съседите имаха благоприятен ефект върху създаването на силни връзки между руското население и други народи от Поволжието.
Според преброяването от 2002 г. в региона живеят 3 милиона 240 хиляди души. Етническият състав на населението на региона на Самара е многонационален: 135 националности (за сравнение, Русия има общо 165). Националният състав на населението е както следва:
Руснаците съставляват мнозинството 83,6% (2 720 200);
татари - 4% (127 931);
чуваши - 3,1% (101 358);
Мордва - 2,6% (86 000);
украинци - 1,8% (60 727);
Арменци - 0,7% (21 566);
азербайджанци - 0,5% (15 046);
казахи - 0,5% (14 918);
беларуси - 0,4% (14 082);
германци - 0,3% (9 569);
башкири - 0,2% (7885 души);
евреи - 0,2% (6 384);
узбеки - 0,2% (5 438);
роми - 0,2% (5200);
таджики - 0,1% (4 624);
Мари - 0,1% (3 889);
грузинци - 0,1% (3 518);
други националности (удмурти, корейци, поляци, чеченци, осетинци, киргизи, молдовци) - 0,7% (25 764)
Бесермянци(само име - beserman; udm. beserman) - малък фино-угорски народ в Русия, разпръснат, живеещ в северозападната част на Удмуртия в 41 селища, от които 10 села са моноетнически.
Броят им според преброяването от 2002 г. е 3,1 хиляди души.
Те говорят на диалекта на удмуртския език на фино-угорската група от семейство Урал, като цяло близък до южните диалекти на удмуртския език, което има обяснение в етническата история на бесермите [ източник неуточнен 1550 дни ] .
Вярващите бесермени са православни християни; Народната религия на бесермите е много близка до народната религия на удмуртите, включвайки и някои елементи от ислямски произход.
Кержаки- етнографска група на руските староверци. Името идва от името на река Керженец в района на Нижни Новгород. Носители на културата от северноруски тип. След поражението на скитовете Керженски през 1720-те години десетки хиляди бягат на изток - в провинция Перм. От Урал те се заселват в цял Сибир, до Алтай и Далечния изток. Те са едни от първите рускоезични жители на Сибир, „старожилите“. Те водеха доста затворен общ начин на живот със строги религиозни правила и традиционна култура. В Сибир кержаците са в основата на алтайските зидари. Те се противопоставят на по-късните заселници в Сибир - "Раса" (руски), но впоследствие почти напълно се асимилират с тях поради общия им произход.
Коми-Язвинци (Коми, Йоз, Коми Йоз, Пермци; Коми-язвин. комийоз, пермякюз, коми утир; Коми йозва комияс, язвинса; к.-п. Коми Язвини) - етнографска група от коми-зиряни и / или коми-пермяци, или отделен фино-угорски народ в Русия.
Кунгур, или Силвен, Мари(Мар. Когир Марий, Сулий Марий) - етнографска група марийци в югоизточната част на Пермската територия на Русия. Кунгурските марийци са част от уралските марийци, които от своя страна са сред източните марийци. Групата получи името си от бившия Кунгурски окръг на Пермска провинция, който до 1780-те включваше територията, където марийците се заселват от 16-ти век. През 1678-1679г. в Кунгурска околия имало вече 100 марийски юрти с мъжко население от 311 души. През 16-17 век по реките Силва и Ирен се появяват селища на мари. Някои от марийците след това са асимилирани от по-многобройни руснаци и татари (например село Ошмарина от Насадския селски съвет на Кунгурска област, бившите марийски села по горното течение на Ирен и др.). Кунгурските мари участват в формирането на татарите от районите на Суксун, Кишерт и Кунгур.
Нагайбаки (ногайбаки, тат. нагайбаклар) - етнорелигиозна група татари, живеещи в по-голямата си част в общинските райони Нагайбакски и Чебаркулски на Челябинска област. Езикът е диалект на средния диалект на татарския език. Вярващите са православни християни. Според руското законодателство те са официално малки хора .
ненец(ненец. neney neneche, хасово, нешанг (остаряло - самоеди,юраки) - Самоедите в Русия, обитаващи евразийското крайбрежие на Северния ледовит океан от Колския полуостров до Таймир. Ненетците се делят на европейски и азиатски (сибирски). Европейските ненец са заселени в Ненецкия автономен окръг на Архангелска област, а сибирските ненец в Ямало-Ненецкия автономен окръг на Тюменска област и в Долгано-Ненецкия Таймирски общински район на Красноярска територия. Малки групи ненец живеят в Ханти-Мансийския автономен окръг, в областите Мурманск и Архангелск, Република Коми.
РАЙОН ВОЛГА:
Жилището на калмиците отговаряше на техния начин на живот. Обикаляйки със стадата си от място на място, калмикът имал преносимо жилище - юрта - вид филцова колиба върху дървена основа. Украсата на юртата е ниско легло с няколко филцове, до него е поставена кутия, където се съхраняват „бурхани” (идоли). Пред бурханите била поставена малка дървена масичка, украсена с резби, бои и позлата със сребърни или медни чаши, в които се поставяли дарения – олио, жито и подправки. Необходимият аксесоар на юртата беше таганът, който заемаше средата й. Това огнище, в което се приготвяла храна, се смятало за свещено място. Връхното облекло на калмиците се състоеше от роба или еднореден бешмет, заимстван от кавказките планини. Бешмет се завързвал на кръста с колан, а за богатите коланът бил украсен с железни пластини със сребърни нарези. През зимата носеха кожено палто от овча кожа или лисица. Шапки от националната калмишка кройка с квадратна корона бяха много популярни в Русия. По тяхно подобие бяха изрязани шапки за руски кочияши и кочияши. Калмикското женско облекло се състоеше от широка блуза и панталони. На главите си носели ниски жълти шапки с черна шарка, украсени със златен конец и плътни червени ресни. Основната храна на калмиците беше козе и овнешко месо. Силният бульон от агнешко дори се смяташе за лечебен. Вместо хляб пекоха понички от ръжено или пшенично брашно в гореща пепел от твърдо замесено тесто. Освен тях се приготвял и будан от брашно – мляко, смесено с брашно и сварено в казан. Специален деликатес бяха и топчетата от пшенично тесто, пържени в овнешка мазнина. германци(имигранти от различни региони на Германия) в началото на 20 век. представлявала колония от около 400 хиляди души и живеела на територията на сегашните Самарски и Саратовски области. Първите колонисти се появяват тук след манифестите на императрица Екатерина II, която призовава всички в Европа да се заселят свободно на „най-благоприятните места за населението и обитаването на човешкия род, които остават бездействащи и до днес“. Немските селища от Поволжието бяха сякаш държава в държава - напълно отделен свят, рязко различен от околното руско население по вяра, култура, език, бит, характер на хората. След началото на Великата отечествена война националните формирования на волжките германци са ликвидирани, а жителите им са изселени в различни региони на страната, главно в Казахстан. Много от германците, завърнали се в Поволжието през 60-те и 70-те години на миналия век, заминават за Германия след разпадането на СССР. Татарите изповядват ислямСунитско убеждение, тоест, заедно с Корана, те признават Суната - мюсюлманската свещена традиция за делата на пророка Мохамед. Основната част от Суната възниква в края на 7 - началото на 8 век. В продължение на много векове моллите и техните многобройни помощници се занимаваха с обучение на момчета, а техните съпруги - момичета, в резултат на което грамотността сред татарите беше много по-разпространена, отколкото сред руснаците. Калмиците признават будизъм, запазен от тях от времето на движението им от изток. Вярванията се основават на десет заповеди за добри и зли дела, в много отношения подобни на християнската религия. Злите дела включват отнемане на живот, грабеж, прелюбодеяние, лъжи, заплахи, груби думи, празнословие, завист, злоба в сърцето; добри дела - да прощаваш смъртта, да даваш милостиня, да спазваш нравствена чистота, да говориш мило и винаги истината, да бъдеш миротворец, да действаш според учението на свещените книги, да се задоволяваш със състоянието си, да помагаш ближния и да вярваш в предопределението. Волжките германци - предимно лутерани. руснаци - християниПравославно убеждение.
