• Mišići stabilizatori ili zašto ne padamo?
• Vježbe za stabilizatore mišića koljenskog zgloba Stabilizatori mišića zdjelice
• rimske sjedežnice
• Koji su hormoni gonadotropni?
• L-metionin BAA Now Foods - "L-metionin na čuvanju zdrave kose"
• Biokemija mišićne aktivnosti
• Čišćenje debelog crijeva kod kuće: pregled najučinkovitijih načina
• Zaštita od zlog oka i zavisti pomoći će spasiti ono što je dragocjeno Zaštita za sebe i svoju obitelj
• Sva tumačenja snova, besplatno tumačenje snova Kompletna knjiga snova na mreži
• Kako zaštititi osobu od negativnih utjecaja Kako staviti moćnu zaštitu od loše osobe

Turgenjev je roman "Gnijezdo plemića" zamislio još 1855. godine. No, pisac je tada doživio sumnju u snagu svog talenta, a nametnuo se i pečat osobnog nereda u životu. Turgenjev je nastavio rad na romanu tek 1858., po dolasku iz Pariza. Roman se pojavio u siječanjskoj knjizi Sovremennika za 1859. Sam autor naknadno je primijetio da je "Gnijezdo plemića" imalo najveći uspjeh koji ga je ikada zadesio.

Turgenjev, koji se odlikovao sposobnošću da u ovom romanu uoči i prikaže novo, nadolazeće, reflektiranu suvremenost, glavne trenutke u životu plemićke inteligencije toga doba. Lavretsky, Panshin, Lisa nisu apstraktne slike stvorene glavom, već živi ljudi - predstavnici generacija 40-ih godina 19. stoljeća. U Turgenjevljevom romanu ne samo poezija, već i kritička orijentacija. Ovo djelo pisca je osuda autokratsko-feudalne Rusije, umiruća pjesma za "plemićka gnijezda".

Omiljeno mjesto radnje u Turgenjevljevim djelima su "plemićka gnijezda" u kojima vlada atmosfera uzvišenih doživljaja. Njihova sudbina uzbuđuje Turgenjeva i jedan od njegovih romana, koji se zove "Plemićko gnijezdo", prožet je osjećajem tjeskobe za njihovu sudbinu.

Ovaj roman prožet je sviješću da se "plemićka gnijezda" propadaju. Turgenjev kritički osvjetljava plemićke genealogije Lavretskih i Kalitinih, videći u njima kroniku feudalne samovolje, bizarnu mješavinu "divljeg plemstva" i aristokratskog divljenja zapadnoj Europi.

Smatrati ideološki sadržaj te sustav slika "Plemićko gnijezdo". Turgenjev je u središte romana stavio predstavnike plemićke klase. Kronološki okvir romana su 40-te godine. Radnja počinje 1842. godine, a epilog govori o događajima koji su se zbili 8 godina kasnije.

Pisac je odlučio uhvatiti to razdoblje u životu Rusije, kada najbolji predstavnici plemićke inteligencije postaju zabrinuti za sudbinu vlastitu i svog naroda. Turgenjev je zanimljivo odredio radnju i kompozicijski plan svog djela. Svoje junake prikazuje u najintenzivnijim prekretnicama njihovih života.

Nakon osmogodišnjeg boravka u inozemstvu Fjodor Lavretski vraća se na svoje obiteljsko imanje. Doživio je veliki šok - izdaju supruge Varvare Pavlovne. Umoran, ali ne i slomljen patnjom, Fedor Ivanovich je došao u selo kako bi poboljšao život svojih seljaka. U obližnjem gradu, u kući svoje sestrične Marije Dmitrijevne Kalitine, upoznaje njezinu kćer Lizu.

Lavretsky se zaljubio u nju čista ljubav, Lisa mu je isto odgovorila.

U romanu "Plemićko gnijezdo" autor dosta prostora posvećuje temi ljubavi, jer taj osjećaj pomaže da se sve istakne. najbolje kvalitete heroji, vidjeti ono glavno u njihovim karakterima, razumjeti njihovu dušu. Ljubav Turgenjev prikazuje kao najljepši, najsvjetliji i najčistiji osjećaj koji u ljudima budi sve najbolje. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom Turgenjevljevom romanu, najdirljivije, najromantičnije, najuzvišenije stranice posvećene su ljubavi junaka.

Ljubav Lavretskog i Lize Kalitine ne ispoljava se odmah, približava im se postupno, kroz mnoga razmišljanja i nedoumice, a onda se iznenada obrušava na njih svojom neodoljivom snagom. Lavrecki, koji je u životu proživio mnogo toga: i hobije, i razočaranja, i gubitak svih životnih ciljeva, isprva se jednostavno divi Lizi, njezinoj nevinosti, čistoći, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje Varvara Pavlovna nema, licemjerna je, razvratna žena Lavretskog, koja ga je napustila. Lisa mu je bliska duhom: “Ponekad se dogodi da se dvoje već poznatih, ali ne bliskih ljudi, odjednom i brzo približe jedno drugome u nekoliko trenutaka, a svijest o tom zbližavanju odmah dolazi do izražaja u njihovim pogledima. , u njihovim prijateljskim i tihim osmijesima, u njima samima njihovim pokretima. Upravo se to dogodilo Lavretskom i Lizi." Puno razgovaraju i shvaćaju da imaju mnogo toga zajedničkog. Lavretsky ozbiljno shvaća život, druge ljude, Rusiju, Lisa je također duboka i snažna djevojka koja ima svoje ideale i uvjerenja. Prema Lemmu, Lisinom učitelju glazbe, ona je "poštena, ozbiljna djevojka s povišeni osjećaji". Mladić, metropolitanski službenik s prekrasnom budućnošću, udvara se Lizi. Lizina majka bi je rado dala za njega, smatra da je to odličan spoj za Lizu. Ali Liza ga ne može voljeti, osjeća laž u sebi njegov stav prema njoj, Panshin - površna osoba, on cijeni u ljudima vanjski sjaj, a ne dubinu osjećaja.Daljnji događaji romana potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.

Tek kad Lavretsky primi vijest o smrti svoje žene u Parizu, počinje priznavati pomisao na osobnu sreću.

Bili su blizu sreće, Lavretsky je Lizi pokazao francuski časopis koji je izvijestio o smrti njegove supruge Varvare Pavlovne.

Turgenjev, na svoj omiljeni način, ne opisuje osjećaje osobe oslobođene stida i poniženja, on koristi tehniku ​​"tajne psihologije", prikazujući iskustva svojih likova kroz pokrete, geste, izraze lica. Nakon što je Lavretsky pročitao vijest o ženinoj smrti, "obukao se, izašao u vrt i hodao gore-dolje po istoj uličici do jutra." Nakon nekog vremena, Lavretsky postaje uvjeren da voli Lisu. Nije sretan zbog tog osjećaja, jer ga je već iskusio, a donio mu je samo razočaranje. Pokušava pronaći potvrdu vijesti o ženinoj smrti, muči ga neizvjesnost. A ljubav prema Lizi postaje sve jača: „On nije volio kao dječak, nije mu bilo na licu da uzdiše i klone, i sama Liza nije budila takav osjećaj; ali ljubav u svakoj dobi ima svoju patnju, i on doživio ih u potpunosti. Osjećaje junaka autor prenosi kroz opise prirode, koja je posebno lijepa prije njihovog objašnjenja: „Svakome od njih srce u grudima raste, i ništa im ne propada: slavuj im pjeva, a zvijezde gore. , a drveće je tiho šaputalo, uljuljkano snom, i blaženstvom ljeta, i toplinom. Scena izjave ljubavi između Lavretskog i Lise Turgenjev je napisao iznenađujuće poetično i dirljivo, autor pronalazi najjednostavnije i ujedno najnježnije riječi za izražavanje osjećaja likova. Lavretsky noću luta po Lizinoj kući, gleda u njezin prozor u kojem gori svijeća: "Lavretsky nije ništa mislio, ništa nije očekivao; bilo mu je ugodno osjećati se blizu Lize, sjediti u njezinu vrtu na klupi. , gdje je sjedila više puta .. U to vrijeme Liza izlazi u vrt, kao da osjeća da je Lavretsky tamo: „U bijeloj haljini, s pletenicama koje nisu raspletene preko ramena, tiho je prišla stolu, sagnuta stavila je svijeću i nešto tražila, zatim se okrenula prema vrtu, prišla otvorenim vratima i sva bijela, lagana, vitka, zastala na pragu.

Dolazi do izjave ljubavi, nakon koje Lavrecki biva izvan sebe od sreće: “Odjednom mu se učini da su se zrakom iznad njegove glave razlili neki čudesni, pobjedonosni zvuci; stao je: zvuci su grmjeli još veličanstvenije; tekli su melodično , silan potok, - u njima kao da je govorila i pjevala sva njegova sreća. Bila je to glazba koju je skladao Lemm, a ona je u potpunosti odgovarala raspoloženju Lavretskog: „Dugo Lavretsky nije čuo ništa slično: slatka, strastvena melodija od prvog zvuka obgrlila je srce; zasjala je cijelim tijelom, sva jenjala od nadahnuće, sreća, ljepota, rasla je i topila se; dotakla sve što je drago, tajno, sveto na zemlji; udahnula besmrtnu tugu i otišla u raj da umre. Glazba najavljuje tragične događaje u životima heroja: kad je sreća već bila tako blizu, vijest o smrti Lavretskyjeve žene ispada lažna, Varvara Pavlovna vraća se iz Francuske Lavretskom, jer je ostala bez novca.

Lavretski taj događaj podnosi stoički, pokoran je sudbini, ali je zabrinut što će biti s Lisom, jer razumije kako je njoj, koja se prvi put zaljubila, to doživjeti. Od strašnog očaja spašava je duboka, nesebična vjera u Boga. Liza odlazi u samostan, želeći samo jedno - da Lavretski oprosti svojoj ženi. Lavretsky mu je oprostio, ali njegov život je bio gotov, previše je volio Lisu da bi počeo ispočetka sa svojom ženom. Na kraju romana Lavretski, daleko od toga da je starac, izgleda kao starac, a osjeća se kao čovjek koji je nadživio svoje godine. Ali ljubav likova tu nije završila. To je osjećaj koji će nositi kroz život. O tome svjedoči posljednji susret Lavretskog i Lise. "Kažu da je Lavrecki posjetio onaj zabačeni samostan gdje se Liza sakrila - vidio ju je. Krećući se od zbora do zbora, ona je prošla blizu njega, hodala je ravnomjernim, žurno poniznim korakom časne sestre - i nije ga gledala; samo trepavice njezinih očiju okrenute k njemu malo su zadrhtale, samo što je još niže sagnula svoje ispijeno lice - a prsti stisnutih ruku, isprepleteni krunicom, još su se čvršće stisnuli. Nije zaboravila svoju ljubav, nije prestala voljeti Lavretskog, a to potvrđuje i njen odlazak u samostan. A Panšin, koji je tako pokazao svoju ljubav prema Lizi, potpuno je pao pod čari Varvare Pavlovne i postao njezin rob.

Ljubavna priča u romanu I.S. Turgenjevljevo "Gnijezdo plemića" vrlo je tragično i istovremeno lijepo, lijepo jer ovaj osjećaj nije podložan ni vremenu ni okolnostima života, pomaže čovjeku da se izdigne iznad vulgarnosti i svakodnevnog života oko sebe, ovaj osjećaj oplemenjuje i čini čovjeka čovjekom.

Sam Fyodor Lavretsky bio je potomak postupno degenerirane obitelji Lavretsky, nekoć snažnih, istaknutih predstavnika ove obitelji - Andreja (Fjodorov pradjed), Petra, zatim Ivana.

Zajedništvo prvih Lavreckih je u neznanju.

Turgenjev vrlo precizno prikazuje smjenu generacija u obitelji Lavretsky, njihovu povezanost s različitim razdobljima povijesnog razvoja. Okrutni i divlji tiranin-posjednik, pradjed Lavretskog ("što je gospodar htio, to je i činio, vješao je za rebra ... nije poznavao starijeg nad sobom"); njegov djed, koji je nekoć "cijelo selo parao", nemarni i gostoljubivi "stepski gospodar"; puni mržnje prema Voltaireu i "fanatiku" Diderotu, to su tipični predstavnici ruskog "divljeg plemstva". Zamjenjuju ih zahtjevi za "francuznošću", zatim anglomanizam, koji se navikao na kulturu, što vidimo u slikama lakomislene stare princeze Kubenske, koja se u vrlo poodmakloj dobi udala za mladog Francuza, i oca junak Ivan Petrovič. Počevši od strasti prema "Deklaraciji o pravima čovjeka" i Diderotu, završio je molitvama i kupanjem. Slobodoumnik – počeo je ići u crkvu i naručivati ​​molitve; Europljanin – počeo se kupati i večerati u dva sata, ići u krevet u devet, zaspati uz batlerovo brbljanje; državnik – spalio je sve svoje planove, svu korespondenciju. , drhtao pred guvernerom i bunio se oko policajca." Takva je bila povijest jedne od obitelji ruskog plemstva.

U papirima Petra Andrejeviča unuk je pronašao jedinu trošnu knjigu u koju je upisao ili "Svečanost u gradu Sankt Peterburgu pomirenja koje je sklopio s Turskim Carstvom Njegova Preuzvišenost knez Aleksandar Andrejevič Prozorovski", ili recept za prsa. dekocht s bilješkom; "ovu uputu dao je general Praskovya Feodorovna Saltykova od protoprezbitera Crkve Životvornog Trojstva Fyodor Avksentievich" itd.; osim kalendara, sanovnika i Abmodikova djela, starac nije imao knjiga. I ovom prilikom Turgenjev je ironično primijetio: "Čitanje nije bilo u njegovoj liniji." Kao u prolazu, Turgenjev ukazuje na raskoš uglednog plemstva. Dakle, smrt princeze Kubenske prenosi se u sljedećim bojama: princeza je "zajapurena, namirisana ambergrisom a la Rishelieu, okružena crnonogim malim psima i bučnim papigama, umrla je na iskrivljenoj svilenoj sofi iz vremena Luja XV. s burmuticom od emajla koju je napravio Petitot u rukama."

Klanjajući se pred svim francuskim, Kubenskaja je Ivanu Petroviču usadila isti ukus, dala mu francuski odgoj. Pisac ne preuveličava značaj rata 1812. za plemiće poput Lavreckih. Samo su privremeno “osjetili da u njihovim venama teče ruska krv”. — Petar Andrejevič obukao je čitavu pukovniju ratnika o svom trošku. Ali samo. Preci Fjodora Ivanoviča, posebno njegov otac, bili su skloniji stranom nego ruskom. Europski obrazovani Ivan Petrovič, vrativši se iz inozemstva, uveo je novu livreju u kućanstvo, ostavljajući sve kao prije, o čemu Turgenjev piše, ne bez ironije: seljacima je bilo zabranjeno obraćati se izravno gospodaru: domoljub je doista prezirao svoje sugrađane. .

I Ivan Petrovich je odlučio odgajati svog sina prema stranoj metodi. A to je dovelo do odvajanja od svega ruskog, do odlaska iz domovine. "Neljubazno se našalio jedan Angloman sa svojim sinom." Otrgnut od djetinjstva od svog rodnog naroda, Fedor je izgubio podršku, onu pravu. Nije slučajno što je pisac odveo Ivana Petroviča u neslavnu smrt: starac je postao nepodnošljivi egoist, koji svojim hirovima nije dopuštao život svima oko sebe, jadan slijepac, sumnjičav. Njegova smrt bila je izbavljenje za Fjodora Ivanoviča. Život se odjednom otvorio pred njim. S 23 godine nije oklijevao sjesti u studentsku klupu s čvrstom namjerom da stekne znanje kako bi ga primijenio u životu, na dobrobit barem seljacima svojih sela. Odakle Fedorova izoliranost i nedruštvenost? Te su kvalitete bile rezultat "spartanskog obrazovanja". Umjesto da mladića uvedu u životnu sredinu, "držali su ga u umjetnoj izolaciji", štitili su ga od životnih prevrata.

Genealogija Lavreckih ima za cilj pomoći čitatelju da prati postupni odlazak zemljoposjednika od naroda, da objasni kako se Fjodor Ivanovič "iščašio" iz života; osmišljen je da dokaže da je društvena smrt plemstva neizbježna. Sposobnost življenja na račun drugih dovodi do postupne degradacije osobe.

Također je data ideja o obitelji Kalitin, gdje roditelji ne mare za djecu, sve dok su sita i odjevena.

Cijelu ovu sliku nadopunjuju likovi tračera i lakrdijaša starog službenika Gedeonova, poletnog umirovljenog kapetana i slavnog igrača - oca Panigina, ljubitelja državnog novca - umirovljenog generala Korobina, budućeg svekra Lavretskog itd. Pričajući priču o obiteljima likova u romanu, Turgenjev stvara sliku vrlo daleku od idilične slike "plemićkih gnijezda". On prikazuje šaroliku Rusiju, čiji narod snažno udara puni tečaj zapadno do doslovno gustog raslinja u njegovom posjedu.

I sva "gnijezda", koja su za Turgenjeva bila uporište zemlje, mjesto gdje se koncentrirala i razvijala njezina moć, prolaze kroz proces propadanja i uništenja. Opisujući pretke Lavretskog kroz usta naroda (u osobi dvorskog čovjeka Antona), autor pokazuje da je povijest plemićkih gnijezda oprana suzama mnogih njihovih žrtava.

Jedna od njih - majka Lavretskog - jednostavna kmetkinja, koja se, nažalost, pokazala prelijepom, što privlači pažnju plemića, koji je, oženivši se iz želje da gnjavi oca, otišao u Petersburg, gdje je zainteresirao za drugu. A jadna Malaša, ne mogavši ​​podnijeti da joj je sin oduzet radi školovanja, "rezignirano, za nekoliko dana izblijedi".

Fjodor Lavretski je odgajan u uvjetima zlostavljanja ljudske osobe. Vidio je kako je njegova majka, bivša kmetkinja Malanya, bila u dvosmislenom položaju: s jedne strane, službeno se smatrala suprugom Ivana Petroviča, prebačena na polovicu vlasnika, s druge strane, tretirana je s prezirom, osobito njezina šogorica Glafira Petrovna. Pjotr ​​Andrejevič nazvao je Malanju "plemkinjom sirovog čekića". I sam Fedya u djetinjstvu je osjećao svoj poseban položaj, tlačio ga je osjećaj poniženja. Glafira je nad njim vladala, majka ga nije smjela vidjeti. Kad je Fedja imao osmu godinu, umrla mu je majka. "Sjećanje na nju", piše Turgenjev, "na njezino tiho i blijedo lice, njezine tupe poglede i bojažljiva milovanja, zauvijek je utisnuto u njegovo srce."

Tema "neodgovornosti" kmetova prati cijelu Turgenjevljevu pripovijest o prošlosti obitelji Lavretsky. Sliku Lavreckijeve zle i dominantne tete Glafire Petrovne nadopunjuju slike oronulog lakeja Antona, koji je ostario u lordskoj službi, i starice Apraksey. Te su slike neodvojive od "plemićkih gnijezda".

U djetinjstvu je Fedya morao razmišljati o položaju naroda, o kmetstvu. Međutim, njegovi skrbnici učinili su sve da ga udalje od života. Glafira je potisnula njegovu volju, ali "... ponekad ga je obuzimala divlja tvrdoglavost." Fedju je odgojio sam njegov otac. Odlučio je od njega napraviti Spartanca. "Sustav" Ivana Petroviča "zbunio je dječaka, usadio mu zbrku u glavu, stisnuo ga". Fedji su predstavljene egzaktne znanosti i "heraldika za održavanje viteških osjećaja". Otac je želio oblikovati dušu mladića prema stranom uzoru, usaditi mu ljubav prema svemu engleskom. Pod utjecajem takvog odgoja Fedor se pokazao kao čovjek odsječen od života, od ljudi. Pisac ističe bogatstvo duhovnih interesa svog junaka. Fedor je strastveni obožavatelj Mochalovljeve igre ("nije propustio nijednu predstavu"), duboko osjeća glazbu, ljepotu prirode, jednom riječju, sve je estetski lijepo. Lavretskom se ne može poreći ni marljivost. Jako je marljivo učio na sveučilištu. Čak i nakon vjenčanja, koji je prekinuo njegov studij na gotovo dvije godine, Fedor Ivanovič vratio se samostalnim studijama. "Bilo je čudno vidjeti", piše Turgenjev, "njegov moćni lik širokih ramena, zauvijek nagnut nad radnim stolom. Svako jutro provodio je na poslu." A nakon izdaje svoje žene, Fedor se pribrao i "mogao je učiti, raditi", iako mu je skepticizam, pripremljen životnim iskustvima i odgojem, konačno ušao u dušu. Postao je vrlo ravnodušan prema svemu. To je bila posljedica njegove izolacije od naroda, od rodnog tla. Uostalom, Varvara Pavlovna ga je otrgnula ne samo od studija, rada, nego i od domovine, tjerajući ga da luta po zapadnim zemljama i zaboravi na svoju dužnost prema svojim seljacima, prema narodu. Istina, od djetinjstva nije bio naviknut na sustavan rad, pa je ponekad bio u stanju neaktivnosti.

Lavretsky je vrlo različit od junaka koje je stvorio Turgenjev prije Plemićkog gnijezda. Dodao mu pozitivne osobine Rudin (njegova uzvišenost, romantična težnja) i Ležnjev (trezvenost pogleda na stvari, praktičnost). Čvrsto gleda na svoju životnu ulogu - poboljšati život seljaka, ne zatvara se u okvire osobnih interesa. Dobroljubov je napisao o Lavreckom: "...drama njegovog položaja više nije u borbi s vlastitom nemoći, već u sukobu s takvim konceptima i moralom, s kojima bi borba, doista, trebala uplašiti čak i energičnu i hrabru osobu ." A onda je kritičar primijetio da je pisac "znao kako postaviti Lavretskog na takav način da je neugodno ironizirati nad njim."

S velikim poetskim osjećajem Turgenjev je opisao nastanak ljubavi kod Lavretskog. Shvativši da duboko voli, Fjodor Ivanovič je ponovio Mihaljevičeve značajne riječi:

I spalio sam sve što sam obožavao;

Poklonio se svemu što je spalio ...

Ljubav prema Lizi je trenutak njegovog duhovnog preporoda, koji je došao po povratku u Rusiju. Liza je suprotnost Varvari Pavlovnoj. Ona bi mogla pomoći u razvoju Lavretskyjevih sposobnosti, ne bi ga spriječila da bude vrijedan radnik. Sam Fedor Ivanovič je razmišljao o tome: "... ona me ne bi odvratila od studija; ona bi me sama nadahnula na pošten, strog rad, i oboje bismo išli naprijed, prema prekrasnom cilju." U sporu između Lavretskog i Panšina otkriva se njegovo bezgranično domoljublje i vjera u svijetlu budućnost svoga naroda. Fedor Ivanovič "zalaže se za nove ljude, za njihova uvjerenja i želje."

Nakon što je po drugi put izgubio osobnu sreću, Lavretsky odlučuje ispuniti svoju javnu dužnost (kako je on shvaća) - poboljšava život svojih seljaka. “Lavrecki je imao pravo biti zadovoljan”, piše Turgenjev, “postao je stvarno dobar poljoprivrednik, stvarno je naučio orati zemlju i nije radio samo za sebe.” Međutim, bilo je to polovično, nije ispunilo cijeli život. Došavši u kuću Kalitinih, razmišlja o "poslu" svog života i priznaje da je bio beskoristan.

Pisac osuđuje Lavretskog zbog tužnog ishoda njegova života. Sa svim svojim slatkim, pozitivnim osobinama glavni lik„Plemićko gnijezdo“ nije pronašlo svoj poziv, nije koristilo svome narodu, pa čak ni postiglo osobnu sreću.

U dobi od 45 godina Lavretski se osjeća ostarjelim, nesposobnim za duhovnu djelatnost, "gnijezdo" Lavreckih je praktički prestalo postojati.

U epilogu romana junak se pojavljuje ostario. Lavretsky se ne srami prošlosti, ne očekuje ništa od budućnosti. "Zdravo, usamljena starost! Izgori, beskoristan živote!" on kaže.

"Gnijezdo" je kuća, simbol obitelji, gdje se ne prekida veza generacija. U romanu Plemićko gnijezdo ta je veza prekinuta, što simbolizira uništenje, odumiranje obiteljskih posjeda pod utjecajem kmetstva, a rezultat toga možemo vidjeti, na primjer, u pjesmi N. A. Nekrasova "Zaboravljeno selo".

No, Turgenjev se nada da još nije sve izgubljeno, te se u romanu, opraštajući se od prošlosti, okreće novom naraštaju, u kojem vidi budućnost Rusije.

Proljetni, vedri dan prelazio je u večer, mali ružičasti oblaci stajali su visoko na vedrom nebu i kao da nisu lebdjeli, već su odlazili u samu dubinu plavetnila.

Ispred otvorenog prozora prekrasan dom, u jednoj od krajnjih ulica provincijskog grada O ... (dogodilo se 1842.), sjedile su dvije žene: jedna je imala oko pedeset godina, druga je već bila starica, sedamdeset godina.

Prva od njih zvala se Marya Dmitrievna Kalitina. Prije desetak godina umro joj je suprug, bivši pokrajinski tužitelj, svojedobno poznati poduzetnik, živahan i odlučan čovjek, žučan i tvrdoglav. Dobio je dobro obrazovanje, studirao je na sveučilištu, ali, rođen u siromašnoj klasi, rano je shvatio potrebu da utre svoj put i napuni novac. Marija Dmitrijevna udala se za njega iz ljubavi: bio je lijep, pametan i, kad je htio, vrlo ljubazan. Marya Dmitrievna (u djevojačkom prezimenu Pestova) izgubila je roditelje kao dijete, provela je nekoliko godina u Moskvi, na institutu, i, vrativši se odatle, živjela je pedesetak milja od O ..., u selu svojih predaka Pokrovsky, s njezina teta i stariji brat. Ovaj brat se ubrzo preselio u Petersburg da služi i držao je i svoju sestru i tetu u crnom tijelu sve dok iznenadna smrt nije okončala njegovu karijeru. Marya Dmitrievna je naslijedila Pokrovskoye, ali nije dugo živjela u njemu; druge godine nakon njezina vjenčanja s Kalitinom, koji joj je uspio osvojiti srce u nekoliko dana, Pokrovskoye je zamijenjena za drugo imanje, mnogo isplativije, ali ružnije i bez dvorca, a Kalitin je u isto vrijeme kupio kuću u grad O ..., gdje se i nastanio sa suprugom za stalni boravak. Kuća je imala veliki vrt; s jedne strane išlo je ravno u polje, van grada. “Dakle”, zaključio je Kalitin, koji nije volio seosku tišinu, “nema potrebe ići na selo.” Marya Dmitrievna više je puta u srcu žalila za svojim lijepim Pokrovskim s veselom rijekom, širokim livadama i zelenim šumarcima; ali ni u čemu nije proturječila svome mužu i bila je zadivljena njegovim umom i poznavanjem svijeta. Kada je, nakon petnaest godina braka, on umro, ostavivši sina i dvije kćeri, Marya Dmitrievna je već bila toliko navikla na svoj dom i gradski život da ni sama nije htjela napustiti O ...

Marya Dmitrievna je u mladosti bila na glasu kao lijepa plavuša; a s pedeset joj crte lica nisu bile lišene ugodnosti, iako su bile malo nabrekle i spljoštene. Bila je više osjetljiva nego ljubazna i sve do zrelih godina zadržala je svoje zavodske manire; razmazila se, lako se razdražila, pa čak i plakala kad bi joj se prekinula navika; s druge strane, bila je vrlo nježna i ljubazna kad su joj se ispunjavale sve želje i nitko joj nije proturječio. Njezina je kuća bila jedna od najljepših u gradu. Stanje joj je bilo vrlo dobro, ne toliko naslijeđeno koliko stečeno od muža. S njom su živjele obje kćeri; sin je odgojen u jednoj od najboljih državnih ustanova u Petrogradu.

Starica koja je sjedila s Marijom Dmitrijevnom ispod prozora bila je ona ista teta, očeva sestra, s kojom je nekoć provela nekoliko godina usamljenosti u Pokrovskom. Zvala se Marfa Timofejevna Pestova. Bila je na glasu kao ekscentrična, bila je nezavisna narav, svima je govorila istinu u lice, a s najomadnijim sredstvima ponašala se kao da je slijede tisuće. Nije mogla podnijeti pokojnog Kalitina, i čim se njezina nećakinja udala za njega, povukla se u svoje selo, gdje je deset godina živjela sa seljakom u kokošinjcu. Marija Dmitrijevna ju se bojala. Crnokosa i oštrooka čak iu starosti, mala, oštra nosa, Marfa Timofejevna hodala je žustro, držala se uspravno i govorila brzo i razgovetno, tankim i zvonkim glasom. Stalno je nosila bijelu kapu i bijeli sako.

- O čemu ti pričaš? - odjednom je upitala Marju Dmitrijevnu. “Što uzdišeš, majko moja?

"Da", rekla je. Kakvi divni oblaci!

Pa ti ih je žao, zar ne?

Marija Dmitrijevna nije ništa odgovorila.

- Zašto je Gedeonovsky nestao? reče Marfa Timofejevna vješto mičući iglama (plela je veliki vuneni šal). - Uzdisao bi s tobom - inače bi nešto slagao.

"Kako uvijek strogo govoriš o njemu!" Sergej Petrovič je ugledan čovjek.

- Velečasni! ponovi starica prijekorno.

- A kako je bio privržen pokojnom mužu! reče Marija Dmitrijevna, do sada ne može o njemu misliti ravnodušno.

- Ipak bih! izvukao ga je iz blata za uši — gunđala je Marfa Timofejevna, a igle za pletenje išle su joj još brže u rukama.

“Izgleda tako skromno,” počela je ponovno, “glava mu je sva sijeda, a ako otvori usta, lagat će ili ogovarati. I još k tome državni savjetnik! Pa, i onda reci: svećenik!

- Tko je bez grijeha, teta? Ima tu slabost, naravno. Sergej Petrovič, naravno, nije dobio odgoj, ne govori francuski; ali on je, vaša volja, ugodan čovjek.

Da, liže ti ruke. Ne govori francuski, kakva katastrofa! Ja sam nisam jak u francuskom "dijalehtu". Bilo bi bolje da ne govori ni na koji način: ne bi lagao. Zašto ga je, usput, lako zapamtiti ”, dodala je Marfa Timofejevna, bacivši pogled na ulicu. “Evo ga u šetnji, vaš ugodni čovjek. Kakav dugačak, kao roda!

Marija Dmitrijevna poravna svoje kovrče. Marfa Timofjevna pogleda je s osmijehom.

- Što ti je, nema sijede kose, majko moja? Ti svoju Palashku grdiš. Što ona gleda?

"Teta, ti uvijek..." mrmljala je Marija Dmitrijevna s ljutnjom i lupkala prstima po rukohvatu stolice.

- Sergej Petrovič Gedeonovski! — zakriješti kozak crvenih obraza iskočivši iza vrata.

Ušao je visok muškarac, odjeven u uredan frak, kratke hlače, sive rukavice od brušene kože i dvije kravate, jednu crnu na vrhu i jednu bijelu na dnu. Sve je u njemu odisalo pristojnošću i pristojnošću, od lijepog lica i glatko začešljanih sljepoočnica do čizama bez pete i bez škripe. Naklonio se najprije gospodarici, zatim Marfi Timofjevnoj i, polako skidajući rukavice, prišao Mariji Dmitrijevnoj na ruku. Pošto ju je s poštovanjem poljubio dvaput zaredom, bez žurbe je sjeo u fotelju i sa smiješkom, trljajući same vrhove prstiju, rekao:

- Je li Elizaveta Mihajlovna zdrava?

- Da - odgovori Marija Dmitrijevna - ona je u vrtu.

- A Elena Mihajlovna?

- Lenočka je također u vrtu. Ima li išta novo?

- Kako ne bi bilo, gospodine, kako ne bi bilo - usprotivi se gost trepćući polako i rastežući usne. “Hm!.. da, molim vas, ima novosti, i to iznenađujuće: Fjodor Ivanovič Lavretski je stigao.

- Fedja! — usklikne Marfa Timofejevna. - Da, ti, potpuno, zar ne skladaš, oče moj?

Ne, ne, sam sam ih vidio.

Pa, to još nije dokaz.

- Postale su vrlo zdrave - nastavi Gedeonovski, praveći se da nije čuo primjedbe Marfe Timofejevne - postale su još šire u ramenima, a rumen u svim obrazima.

"Ozdravio je", rekla je Marija Dmitrijevna s naglaskom, "čini se, zašto bi ozdravio?"

"Da, gospodine", usprotivio se Gedeonovsky, "druga osoba na njegovom mjestu bila bi sram izaći na svjetlo.

- Zašto je to? — prekine ga Marfa Timofejevna — kakve su to gluposti? Čovjek se vratio u domovinu - kuda mu naređujete? I srećom, to je bila njegova krivnja!

- Muž je uvijek kriv, gospođo, usuđujem se prijaviti vam kad se žena loše ponaša.

- Vi ste, oče, zato kažete da ni sami niste bili oženjeni.

Gedeonovsky se usiljeno nasmiješio.

"Dopustite mi da pitam", upitao je nakon kratke šutnje, "kome je dodijeljen ovaj lijepi mali šal?"

Marfa Timofjevna brzo ga pogleda.

“A imenovan je,” usprotivila se, “koji nikada ne ogovara, ne vara i ne sastavlja, samo da postoji takva osoba na svijetu. Feđu dobro poznajem; on je samo kriv što je razmazio svoju ženu. Pa da, i oženio se iz ljubavi, a iz tih ljubavnih vjenčanja nikad ništa vrijedno ne proizlazi - dodala je starica, pogledavši neizravno Mariju Dmitrijevnu i ustala. - A sad, oče moj, oštri zube na bilo koga, pa i na mene; Otići ću, neću se miješati. - I Marfa Timofejevna je otišla.

Jedan od najpoznatijih ruskih ljubavnih romana koji je idealizam suprotstavio satiri i fiksirao arhetip Turgenjevljeve djevojke u kulturi.

komentari: Kirill Zubkov

O čemu govori ova knjiga?

Plemićko gnijezdo, poput mnogih Turgenjevljevih romana, izgrađeno je oko nesretne ljubavi - dva glavna lika, Fjodora Lavretskog, koji je preživio neuspješan brak, i mlada Lisa Kalitina, susreću se, gaje snažne osjećaje jedno prema drugom, ali su prisiljeni rastati se: ispostavlja se da Lavretskyjeva žena, Varvara Pavlovna, nije umrla. Potresena njezinim povratkom, Lisa odlazi u samostan, dok Lavretsky ne želi živjeti sa svojom ženom i ostatak života provodi upravljajući svojim imanjem. Istodobno, roman organski uključuje pripovijest o životu ruskog plemstva koji se razvijao u proteklih nekoliko stotina godina, opis odnosa između različitih klasa, između Rusije i Zapada, sporove o načinima mogućih reformi u Rusija, filozofske rasprave o prirodi dužnosti, samoodricanju i moralnoj odgovornosti.

Ivan Turgenjev. Dagerotipija O. Bisson. Pariz, 1847-1850

Kada je napisano?

Turgenjev je novu "priču" (pisac nije uvijek dosljedno razlikovao priče od romana) zamislio nedugo nakon što je završio rad na Rudinu, svom prvom romanu, objavljenom 1856. godine. Ideja nije odmah realizirana: Turgenjev je, suprotno svojoj uobičajenoj navici, nekoliko godina radio na novom velikom djelu. Glavni posao obavljen je 1858., a već početkom 1859. u Nekrasovu je tiskano Plemićko gnijezdo. "suvremeni" ⁠ .

Naslovna stranica rukopisa romana "Plemićko gnijezdo". 1858

Kako je napisano?

Sada se Turgenjevljeva proza ​​možda ne čini tako spektakularnom kao djela mnogih njegovih suvremenika. Taj je učinak uzrokovan posebnim mjestom Turgenjevljeva romana u književnosti. Na primjer, obraćajući pozornost na najdetaljnije unutarnje monologe Tolstojevih junaka ili na originalnost Tolstojeve kompozicije, koju karakteriziraju mnogi središnji likovi, čitatelj polazi od ideje neke vrste "normalnog" romana, gdje postoji centralni glumac, koji se često prikazuje "sa strane", a ne iznutra. Upravo je Turgenjevljev roman taj koji sada djeluje kao takva "referentna točka", vrlo zgodna za procjenu književnost XIX stoljeća.

- Evo, vratili ste se u Rusiju - što namjeravate učiniti?
"Orite zemlju", odgovori Lavretski, "i pokušajte je preorati što je moguće bolje."

Ivan Turgenjev

Suvremenici su pak Turgenjevljev roman doživjeli kao vrlo osebujan korak u razvoju ruske proze, koji se oštro ističe na pozadini tipične beletristike svoga vremena. Činilo se da je Turgenjevljeva proza ​​briljantan primjer književnog "idealizma": bila je u suprotnosti s tradicijom satiričnog eseja koja je sezala do Saltikova-Ščedrina i tmurnim bojama oslikavala kako kmetstvo, birokratska korupcija i društveni uvjeti općenito uništavaju ljudske živote i osakaćuju psiha potlačenih i tlačitelja podjednako. Turgenjev se ne pokušava maknuti od ovih tema, nego ih prikazuje u posve drugačijem duhu: pisca prvenstveno ne zanima formiranje osobe pod utjecajem okolnosti, nego njegovo razumijevanje tih okolnosti i njegova reakcija na njih.

U isto vrijeme, čak i sam Ščedrin - daleko od toga da je bio meki kritičar i nesklon idealizmu - u pismu g. Annenkov ⁠ divio se Turgenjevljevoj lirici i prepoznavao njezinu društvenu korist:

Pročitao sam gnijezdo plemića, dragi Pavle Vasiljeviču, i želio bih vam reći svoje mišljenje o ovom pitanju. Ali apsolutno ne mogu.<…>A što se uopće može reći o svim djelima Turgenjeva? Je li nakon čitanja lako disati, vjerovati, toplo osjećati? Što jasno osjećate, kako se u vama podiže moralna razina, da mentalno blagoslivljate i volite autora? No, to će ipak biti samo opća mjesta, a to, upravo takav dojam, ostavljaju za sobom ove prozirne slike, kao od zraka satkane, to je početak ljubavi i svjetlosti, koja živim vrelom kuca u svakom retku i , međutim, i dalje nestaje u praznom prostoru. . Ali da bi pristojno izrazio ta opšta mjesta, moraš i sam biti pjesnik i zapasti u liriku.

Aleksandar Družinin. 1856 Fotografija Sergeja Levitskog. Družinin - prijatelj Turgenjeva i njegov kolega u časopisu Sovremennik

Pavel Annenkov. 1887. godine Graviranje Jurija Baranovskog prema fotografiji Sergeja Levitskog. Anenkov je bio prijatelj s Turgenjevom, a bio je i prvi biograf i istraživač Puškinova djela.

"Gnijezdo plemića" bilo je Turgenjevljevo posljednje veće djelo, objavljeno u "suvremeni" Književni časopis (1836-1866), osnivač Puškin. Od 1847. Nekrasov i Panaev vodili su Sovremennik, kasnije su se Černiševski i Dobroljubov pridružili uredništvu. U 60-ima dolazi do ideološkog raskola u Sovremenniku: urednici su shvaćali potrebu za seljačkom revolucijom, dok su mnogi autori časopisa (Turgenjev, Tolstoj, Gončarov, Družinin) zagovarali sporije i postupnije reforme. Pet godina nakon ukidanja kmetstva, Sovremennik je zatvoren osobnom naredbom Aleksandra II. ⁠ . Za razliku od mnogih romana tog vremena, u potpunosti je stao u jedan broj - čitatelji nisu morali čekati nastavak. U časopisu će biti objavljen sljedeći Turgenjevljev roman "U predvečerje". Mihail Katkov Mihail Nikiforovič Katkov (1818.-1887.) - izdavač i urednik književnog časopisa "Ruski glasnik" i novina "Moskovskie vedomosti". Katkov je u mladosti poznat kao liberal i zapadnjak, prijatelj je s Belinskim. S početkom reformi Aleksandra II Katkovljevi pogledi postaju primjetno konzervativniji. 1880-ih aktivno je podržavao protureforme Aleksandra III., vodio je kampanju protiv ministara netitularne nacionalnosti i općenito je postao utjecajna politička figura - a sam car čitao je njegove novine. ⁠ "ruski glasnik" Književno-politički časopis (1856-1906) koji je utemeljio Mihail Katkov. Krajem 1950-ih uredništvo je zauzelo umjereno liberalan stav, a od početka 1960-ih Russkij Vestnik postaje sve konzervativniji, pa čak i reakcionarniji. Časopis je godinama objavljivao središnja djela ruskih klasika: Ana Karenjina i Rat i mir Tolstoja, Zločin i kazna i Braća Karamazovi Dostojevskog, Uoči i Očevi i sinovi Turgenjeva, Katedrale Leskov. ⁠ , koji je u gospodarskom pogledu bio konkurent Sovremenniku, a u političkom i književnom smislu - principijelni protivnik.

Turgenjevljev raskid sa Sovremennikom i njegov temeljni sukob sa svojim starim prijateljem Nekrasovom (koga su, međutim, mnogi biografi oba pisca skloni pretjerano dramatizirati) povezani su, očito, s Turgenjevljevom nespremnošću da ima bilo što zajedničko s "nihilistima" Dobroljubovom i Černiševskim, koji tiskan na stranicama Sovremennika. Iako obojica radikalnih kritičara nikad nisu loše govorili o Gnijezdu plemića, razlozi za jaz uglavnom su jasni iz teksta Turgenjevljeva romana. Turgenjev je općenito smatrao da su upravo estetske kvalitete ono što književnost čini sredstvom javnog obrazovanja, dok su njegovi protivnici umjetnost radije vidjeli kao instrument izravne propagande, koja se jednako dobro može provoditi izravno, bez pribjegavanja bilo kakvom umjetničke tehnike. Osim toga, Černiševskom se jedva svidjelo što se Turgenjev ponovno okrenuo slici heroja-plemića razočaranog životom. U članku “A Russian Man on Rendez-Vous” posvećenom priči “Asja”, Černiševski je već objasnio da smatra društvenim i kulturna uloga takvi su junaci potpuno iscrpljeni, a sami zaslužuju samo snishodljivo sažaljenje.

Prvo izdanje Plemićkog gnijezda. Izdavačka kuća knjižara A. I. Glazunova, 1859

Časopis Sovremennik za 1859., gdje je prvi put objavljen roman Plemićko gnijezdo

Što je utjecalo na nju?

Opće je prihvaćeno da su na Turgenjeva prije svega utjecala Puškinova djela. Radnja "Plemićkog gnijezda" više se puta uspoređivala s poviješću. U oba djela europeizirani plemić koji je stigao u provinciju susreće se s originalnom i samostalnom djevojkom, na čiji je odgoj utjecala i plemićka i pučka kultura (usput, i Puškinova Tatjana i Turgenjevljeva Liza susreću se sa seljačkom kulturom kroz komunikaciju s dadiljom) . U oba se između likova javljaju ljubavni osjećaji, ali spletom okolnosti nije im suđeno da ostanu zajedno.

Lakše je razumjeti značenje ovih paralela u književnom kontekstu. Kritičari 1850-ih bili su skloni međusobno suprotstavljati "gogoljevske" i "puškinske" trendove u ruskoj književnosti. Ostavština Puškina i Gogolja postala je posebno relevantna u ovom razdoblju, s obzirom na to da je sredinom 1850-ih, zahvaljujući omekšanoj cenzuri, postalo moguće objaviti prilično cjelovita izdanja djela oba autora, koja su uključivala mnoga djela dotad nepoznata suvremenicima. Na strani Gogolja u tom sukobu bio je, između ostalih, Černiševski, koji je u autoru prije svega vidio satiričara koji osuđuje društvene poroke, au Belinskom - najboljeg tumača njegova djela. Sukladno tome, pisci poput Saltykov-Shchedrina i njegovi brojni imitatori smatrani su "gogoljevskim" trendom. Turgenjevu su bili puno bliži pristaše "puškinovskog" smjera: nije slučajno da su objavljena Puškinova sabrana djela Annenkov Pavel Vasiljevič Anenkov (1813.-1887.) - književni kritičar i publicist, prvi Puškinov biograf i istraživač, utemeljitelj Puškinovosti. Bio je prijatelj s Belinskim, u prisustvu Annenkova Belinski je napisao svoju stvarnu oporuku - "Pismo Gogolju", pod Gogoljevim diktatom Annenkov je prepisao "Mrtve duše". Autor memoara književnih i politički život 1840-e i njeni junaci: Hercen, Stankevič, Bakunjin. Jedan od Turgenjevljevih bliskih prijatelja, pisac je sva svoja najnovija djela poslao Annenkovu prije objavljivanja. ⁠ , Turgenjevljev prijatelj, a najpoznatiju recenziju ove publikacije napisao je Aleksandar Družinin Aleksandar Vasiljevič Družinin (1824-1864) - kritičar, pisac, prevoditelj. Od 1847. u Sovremenniku je objavljivao priče, romane, feljtone, prijevode, a prvijenac mu je bila priča Polinka Saks. Od 1856. do 1860. Družinin je bio urednik Knjižnice za čitanje. Godine 1859. organizirao je Društvo za pružanje pomoći potrebitim piscima i znanstvenicima. Družinin je kritizirao ideološki pristup umjetnosti i zalagao se za "čistu umjetnost" lišenu didaktičnosti. ⁠ - Još jedan autor koji je napustio Sovremennik, koji je bio u dobrim odnosima s Turgenjevim. Turgenjev u tom razdoblju svoju prozu jasno usmjerava upravo na »puškinovski« početak, kako ga je shvaćala tadašnja kritika: književnost se ne bi smjela izravno baviti društveno-političkim problemima, već postupno utjecati na publiku koja se formira i obrazuje pod utjecajem estetskih dojmova. te u konačnici postaje sposoban za odgovorna i dostojna djela u raznim sferama, pa tako i društveno-političkoj. Posao književnosti je da doprinosi, kako bi rekao Schiller, estetski odgoj».

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Kako je primljeno?

Većina pisaca i kritičara bila je oduševljena Turgenjevljevim romanom koji je spajao poetsko načelo i društvenu relevantnost. Annenkov je započeo svoju recenziju romana na sljedeći način: “Teško je reći, započinjući analizu novog djela g. Turgenjeva, što više zaslužuje pažnju: da li sa svim svojim zaslugama, ili izvanredni uspjeh koji je doživio ga u svim slojevima našeg društva. U svakom slučaju, valja ozbiljno razmisliti o razlozima te jedine simpatije i odobravanja, onog oduševljenja i entuzijazma koje je izazvala pojava “Plemićkog gnijezda”. Na autorovom novom romanu ljudi suprotnih strana okupili su se u jednoj zajedničkoj presudi; predstavnici heterogenih sustava i pogleda međusobno su se rukovali i izrazili isto mišljenje. Osobito je djelotvorna bila reakcija pjesnika i kritičara Apolon Grigorjev ⁠ , koji je niz članaka posvetio Turgenjevljevu romanu i divio se piščevoj želji da u liku glavnoga junaka prikaže "vezanost za tlo" i "poniznost pred narodnom istinom".

Međutim, neki su suvremenici imali drugačija mišljenja. Na primjer, prema memoarima pisca Nikolaja Luženovskog, Aleksandar Ostrovski je primijetio: “Plemićko gnijezdo”, na primjer, je jako dobra stvar, ali Liza je za mene nepodnošljiva: ova djevojka definitivno boluje od škrofuloze koja je uvučena unutra.

Apollo Grigoriev. Druga polovica 19. stoljeća. Grigorjev je Turgenjevljevom romanu posvetio cijeli niz pohvalnih članaka

Aleksandar Ostrovski. Oko 1870. godine. Ostrovski je hvalio "Gnijezdo plemića", ali je heroinu Lisu smatrao "nepodnošljivom"

Na zanimljiv način, Turgenjevljev roman brzo se prestao percipirati kao aktualan i trenutni rad te se dalje često smatrao primjerom "čiste umjetnosti". Možda su na to utjecali oni koji su izazvali mnogo veću rezonancu, zahvaljujući kojoj je slika "nihilista" ušla u rusku književnost, koja je nekoliko desetljeća postala predmet žestokih rasprava i različitih književnih tumačenja. Ipak, roman je doživio uspjeh: već 1861. objavljen je autorizirani francuski prijevod, 1862. - njemački, 1869. - engleski. Zahvaljujući tome, Turgenjevljev roman potkraj XIX stoljeća bilo je jedno od djela ruske književnosti o kojima se najviše raspravljalo u inozemstvu. Znanstvenici pišu o njegovom utjecaju na, primjerice, Henryja Jamesa i Josepha Conrada.

Zašto je Gnijezdo plemića bio tako aktualan roman?

Vrijeme objavljivanja Plemićkog gnijezda bilo je iznimno razdoblje za carsku Rusiju, koje je Fjodor Tjutčev (davno prije Hruščova) nazvao „otopljenjem“. Prve godine vladavine Aleksandra II., koji je stupio na prijestolje krajem 1855., bile su popraćene porastom "glasnosti" (još jedan izraz koji se sada povezuje s potpuno drugim razdobljem) koji je zadivio suvremenike. Poraz u Krimskom ratu i među državnim dužnosnicima i u obrazovanom društvu doživljen je kao simptom najdublje krize koja je zahvatila zemlju. Definicije usvojene u Nikolaevskim godinama ruski narod a carstva utemeljena na dobro poznatoj doktrini "službene nacionalnosti" činila su se potpuno neadekvatnima. U nova era naciju i državu trebalo je reinterpretirati.

Mnogi su suvremenici bili uvjereni da književnost u tome može pomoći, zapravo pridonoseći reformama koje je pokrenula vlada. Nije slučajno da je vlada tih godina piscima nudila, na primjer, sudjelovanje u sastavljanju repertoara državna kazališta ili pak sastaviti statistički i etnografski opis Povolžja. Iako se radnja "Plemićkog gnijezda" odvija četrdesetih godina 19. stoljeća, roman se odrazio stvarne probleme doba njegovog nastanka. Na primjer, u sporu između Lavretskog i Panšina, protagonist romana dokazuje „nemogućnost skokova i bahatih promjena s visine birokratske samosvijesti - promjena koje nisu opravdane nikakvim znanjem. rodna zemlja, niti stvarna vjera u ideal, pa makar i negativan”, te se riječi očito odnose na planove za reforme vlade. Pripreme za ukidanje kmetstva učinile su mnogo Vruća tema odnosi između staleža, što uvelike određuje pozadinsku priču Lavretskog i Lize: Turgenjev pokušava javnosti predstaviti roman o tome kako čovjek može shvatiti i doživjeti svoje mjesto u ruskom društvu i povijesti. Kao iu drugim njegovim djelima, “priča je prodrla u lik i djeluje iznutra. Njegova svojstva generirana su danom povijesnom situacijom, a izvan nje nemaju značenje" 1 Ginzburg L. Ya. O psihološkoj prozi. ur. 2. L., 1976. S. 295. ⁠ .

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine U ulozi Lavretskog - Leonid Kulagin

Klavir Konrada Grafa. Austrija, oko 1838. Klavir u "Gnijezdu plemića" važan je simbol: oko njega se sklapaju poznanstva, vode se sporovi, rađa ljubav, stvara se dugo očekivano remek-djelo. Muzikalnost, odnos prema glazbi - važna značajka Turgenjevljevih junaka

Tko je i zašto optužio Turgenjeva za plagijat?

Na kraju rada na romanu, Turgenjev ga je pročitao nekim svojim prijateljima i iskoristio njihove komentare, dovršavajući svoj rad za Sovremennik, a posebno je cijenio Annenkovljevo mišljenje (koji je, prema sjećanjima Ivana Gončarova) koji je bio nazočan ovom čitanju, preporučio je Turgenjevu da u pripovijest uključi pozadinsku priču glavnog lika Lize Kalitine, objašnjavajući podrijetlo njezinih vjerskih uvjerenja. Istraživači su zapravo otkrili da je odgovarajuće poglavlje rukopisu dodano kasnije).

Ivan Gončarov nije bio oduševljen Turgenjevljevim romanom. Nekoliko godina prije toga ispričao je autoru Plemićkog gnijezda koncept vlastitog rada posvećenog umjetniku amateru koji se našao u ruskoj divljini. Čuvši "Gnijezdo plemića" u autorovom čitanju, Gončarov se razbjesnio: Turgenjevljev Panšin (između ostalog, umjetnik amater), kako mu se činilo, "posuđen" je iz "programa" njegovog budućeg romana "Litica" , štoviše, njegova je slika bila iskrivljena ; poglavlje o precima glavne junakinje također mu se činilo rezultatom književne krađe, kao i slika stroge starice Marfe Timofejevne. Nakon ovih optužbi, Turgenjev je napravio neke izmjene u rukopisu, posebice mijenjajući dijalog između Marfe Timofeevne i Lise, koji se odvija nakon noćnog sastanka između Lise i Lavretskog. Činilo se da je Gončarov zadovoljan, ali u sljedećem dobar posao Turgenjev - roman "Uoči" - ponovno je otkrio sliku umjetnika amatera. Sukob Gončarova i Turgenjeva doveo je do velikog skandala u književnim krugovima. Prikupljeno za njegovu rezoluciju "Areopag" Vlast u staroj Ateni, koja se sastojala od predstavnika plemenske aristokracije. U figurativnom smislu - sastanak autoritativnih osoba za rješavanje važnog pitanja. ⁠ autoritativnih pisaca i kritičara, oslobodio je Turgenjeva, ali je Gončarov nekoliko desetljeća sumnjičio autora Plemićkog gnijezda za plagijat. Litica je izašla tek 1869. i nije doživjela takav uspjeh kao prvi romani Gončarova, koji je za to krivio Turgenjeva. Postupno se Gončarovljevo uvjerenje o Turgenjevljevoj zlonamjernosti pretvorilo u pravu maniju: pisac je, na primjer, bio siguran da Turgenjevljevi agenti kopiraju njegove nacrte i prosljeđuju ih Gustaveu Flaubertu, koji se proslavio zahvaljujući Gončarovljevim djelima.

Spasskoe-Lutovinovo, obiteljsko imanje Turgenjeva. Graviranje M. Rashevskog prema fotografiji Williama Carricka. Izvorno objavljeno u časopisu Niva za 1883

Arhiva Hultona/Getty Images

Što je zajedničko junacima Turgenjevljevih romana i pripovijedaka?

Poznati filolog Lev Pumpjanski Lev Vasiljevič Pumpjanski (1891.-1940.) - književni kritičar, muzikolog. Nakon revolucije živio je u Nevelju, zajedno s Mihailom Bahtinom i Matvejem Kaganom činio je neveljski filozofski krug. U 1920-ima je predavao u školi Tenishevsky, bio je član Slobodne filozofske udruge. Predavao je rusku književnost na Lenjingradskom sveučilištu. Autor klasičnih djela o Puškinu, Dostojevskom, Gogolju i Turgenjevu. ⁠ napisao da su prva četiri Turgenjevljeva romana ("Rudin", "Plemićko gnijezdo", "U predvečerje" i) primjer "pokusnog romana": njihova se radnja gradi oko povijesno utvrđenog tipa junaka koji se testiran na usklađenost s ulogom povijesne osobe. Za provjeru junaka nisu samo, na primjer, ideološki sporovi s protivnicima ili društvena aktivnost ali i ljubavne veze. Pumpyansky je, prema suvremenim istraživačima, pretjerao u mnogim aspektima, ali u cjelini njegova je definicija očito točna. Doista, glavni lik je u središtu romana, a događaji koji se odvijaju s ovim junakom omogućuju odlučivanje može li se nazvati vrijednom osobom. U Gnijezdu plemića to je izraženo doslovno: Marfa Timofejevna zahtijeva od Lavretskog da potvrdi da je "poštena osoba", iz straha za sudbinu Lise - a Lavrecki dokazuje da nije u stanju učiniti ništa nečasno.

Osjećala je gorčinu u duši; Nije zaslužila takvo poniženje. Ljubav na nju nije djelovala veselo: po drugi put je plakala od jučer navečer

Ivan Turgenjev

Teme sreće, samoodricanja i ljubavi, percipirane kao bitne kvalitetečovjeka, Turgenjev je već podigao u svojim pričama 1850-ih. Na primjer, u priči "Faust" (1856.) glavni lik doslovno ubija buđenje ljubavnog osjećaja, što i sama tumači kao grijeh. Tumačenje ljubavi kao iracionalne, nedokučive, gotovo nadnaravne sile koja često ugrožava ljudsko dostojanstvo, ili barem sposobnost da se slijedi vlastito uvjerenje, karakteristično je, primjerice, za priče "Dopisivanje" (1856.) i "Prva ljubav" ( 1860). U Plemićkom gnijezdu odnos gotovo svih likova, osim Lize i Lavreckog, okarakteriziran je na ovaj način - dovoljno je prisjetiti se opisa veze Panšina i žene Lavreckog: „Varvara Pavlovna ga je porobila, ona ga je porobila. njega: drugom riječju nemoguće je izraziti njezinu neograničenu, neopozivu, neuzvraćenu moć nad njim."

Konačno, pozadinska priča Lavretskog, sina plemića i seljanke, podsjeća na glavnog lika u priči Asja (1858.). U okviru romanesknog žanra Turgenjev je te teme uspio spojiti s društveno-povijesnim pitanjima.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Vladimir Panov. Ilustracija za roman "Gnijezdo plemića". 1988. godine

Gdje su reference na Cervantesa u Gnijezdu plemića?

Jedan od važnih turgenjevskih tipova u "Gnijezdu plemića" predstavlja junak Mihalevič - "zanesenjak i pjesnik", koji se "držao frazeologije tridesetih godina". Ovaj je junak u romanu serviran s priličnom dozom ironije; dovoljno je prisjetiti se opisa njegove beskrajne noćne svađe s Lavreckim, kada Mihalevič pokušava definirati svog prijatelja i svaki čas odbija vlastite formulacije: „ti nisi skeptik, nisi razočaran, nisi voltairijanac, ti si... bobak Stepski mrmot. U prenesenom značenju – nespretna, lijena osoba. ⁠ , a ti si zlonamjerno kopile, svjesno kopile, a ne naivno kopile.” U sporu između Lavretskog i Mihaleviča posebno dolazi do izražaja aktualna tema: roman je nastao u razdoblju koje su suvremenici ocjenjivali prijelaznim razdobljem u povijesti.

A kad, gdje su se ljudi odlučili zezati? - viknuo je u četiri sata ujutro, ali nekako promuklim glasom. - Imamo! Sada! u Rusiji! kada na svakom pojedinac leži dužnost, velika odgovornost pred Bogom, pred narodom, pred samim sobom! Spavamo, a vrijeme nam curi; mi spavamo…

Komično je u onome što Lavretsky smatra Glavni cilj moderni plemić posve je praktična stvar - naučiti "orati zemlju", dok Mihalevič, koji mu predbacuje lijenost, nije mogao sam pronaći nikakav posao.

Uzalud si se šalio sa mnom; moj pradjed je vješao ljude za rebra, a i sam moj djed je bio čovjek

Ivan Turgenjev

Taj tip, predstavnika generacije idealista tridesetih i četrdesetih godina 19. stoljeća, čovjeka čiji je najveći talent bila sposobnost razumijevanja aktualnih filozofskih i društvenih ideja, iskrenog suosjećanja s njima i prenošenja drugima, odgojio je Turgenjev u romanu Rudin . Poput Rudina, Mihalevič je vječiti lutalica, koji jasno podsjeća na “viteza tužnog lika”: “Čak i sjedeći u kočiji, gdje su nosili njegov ravni, žuti, čudno lagani kovčeg, on je i dalje govorio; umotan u neku vrstu španjolskog ogrtača s crvenkastim ovratnikom i lavljim šapama umjesto kopči, on je još uvijek razvijao svoje poglede na sudbinu Rusije i mrdao svojom tamnom rukom po zraku, kao da rasipa sjeme budućeg blagostanja. Mihalevič je za autora lijepog srca i naivni Don Quijote (poznati Turgenjevljev govor "Hamlet i Don Quijote" napisan je nedugo nakon "Plemićkog gnijezda"). Mihalevič se “nebrojeno zaljubio i pisao pjesme za sve svoje ljubavnike; posebno je gorljivo opjevao jednu tajanstvenu crnokosu "damu", koja je, očito, bila žena lake vrline. Analogija s Don Quijotovom strašću prema seljanki Dulcineji očita je: Cervantesov junak jednako je nesposoban shvatiti da njegova voljena ne odgovara njegovu idealu. No, ovoga puta u središte romana nije naivni idealist, već sasvim drugačiji junak.

Zašto je Lavretski tako simpatičan prema seljaku?

Otac protagonista romana je europeizirani gospodin koji je sina odgajao prema vlastitom “sustavu”, očito preuzetom iz spisa Rousseaua; majka mu je prosta seljanka. Rezultat je prilično neobičan. Pred čitateljem je obrazovani ruski plemić koji se zna ponašati pristojno i dostojanstveno u društvu (Marija Dmitrijevna stalno loše ocjenjuje manire Lavretskog, ali autorica stalno nagovještava da se ni sama ne zna ponašati u stvarno dobrom društvu). Čita časopise različiti jezici, ali je usko povezan s ruski život, posebno obični ljudi. U tom pogledu značajna su dva njegova ljubavna interesa: pariška "lavica" Varvara Pavlovna i duboko religiozna Liza Kalitina koju je odgojila jednostavna ruska dadilja. Nije slučajno što je Turgenjevljev junak izazvao oduševljenje Apolon Grigorjev Apollon Alexandrovich Grigoriev (1822-1864) - pjesnik, književni kritičar, prevoditelj. Godine 1845. počeo se baviti književnošću: objavio je zbirku pjesama, preveo Shakespearea i Byrona i pisao književne kritike za Otechestvennye Zapiski. Od kasnih 1950-ih Grigoriev je pisao za Moskvityanin i vodio krug njegovih mladih autora. Nakon zatvaranja časopisa radio je u "Knjižnici za čitanje", "Ruskoj riječi", "Vremi". Zbog ovisnosti o alkoholu Grigoriev je postupno gubio utjecaj i praktički prestao izlaziti. ⁠ , jedan od kreatora pochvennichestvo Društveni i filozofski trend u Rusiji 1860-ih. Osnovna načela obrade tla formulirali su djelatnici časopisa Vremya i Epoch: Apollon Grigoriev, Nikolai Strakhov i braća Dostojevski. Počvennici su zauzimali određeni srednji položaj između tabora zapadnjaka i slavenofila. Fjodor Dostojevski je u svojoj “Najavi pretplate na časopis Vremya za 1861.”, koja se smatra manifestom kretanja tla, napisao: “Ruska ideja će možda biti sinteza svih onih ideja koje Europa razvija s takvom upornošću. , s takvom hrabrošću, u svojim pojedinačnim nacionalnostima. da će možda sve neprijateljsko u tim idejama naći svoje pomirenje i daljnji razvoj u ruskom narodu." ⁠ : Lavretsky doista umije iskreno suosjećati sa seljakom koji je izgubio sina, a kad i sam doživi krah svih svojih nada, tješi ga činjenica da ništa manje ne pate ni obični ljudi oko njega. Općenito, u romanu se stalno ističe povezanost Lavretskog s “prostim pukom” i starim, neeuropeiziranim plemstvom. Saznavši da ga žena, koja živi po posljednjoj francuskoj modi, vara, doživljava nimalo svjetovni bijes: “osjećao je da ju je u tom trenutku mogao mučiti, prebiti do smrti, kao seljačino, zadavi je svojim rukama.” U razgovoru sa suprugom ogorčeno kaže: “Uzalud si se sa mnom šalio; moj pradjed je vješao ljude za rebra, a i sam moj djed je bio čovjek. Za razliku od prethodnih središnjih junaka Turgenjevljeve proze, Lavrecki ima “zdravu narav”, on je dobar gospodar, čovjek koji je doslovno predodređen da živi kod kuće i brine o svojoj obitelji i kućanstvu.

Andrej Rakovič. Interijer. 1845 Privatna zbirka

Koje je značenje političkog spora između Lavretskog i Panšina?

Uvjerenja protagonista u skladu su s njegovim porijeklom. U sukobu s metropolitanskim službenikom Panshinom, Lavretsky se protivi projektu reforme, prema kojem europske javne "institucije" (u moderni jezik- “institucije”) su u stanju preobraziti samu narodni život. Lavretski je “zahtijevao prije svega priznavanje narodne istine i poniznost pred njom - onu poniznost bez koje je nemoguća hrabrost protiv laži; konačno, nije odstupio od zasluženog, po njegovu mišljenju, prijekora za neozbiljno gubljenje vremena i truda. Autor romana jasno simpatizira Lavreckog: Turgenjev je, naravno, i sam imao visoko mišljenje o zapadnim "institucijama", ali, sudeći prema "Gnijezdu plemića", nije cijenio domaće dužnosnike koji su pokušavali uvesti te "institucije". " tako dobro.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Trener. 1838. Kočija je jedan od atributa sekularnog europskog života, kojem se Varvara Pavlovna rado prepušta

Odbor povjerenika Znanstvenog muzeja u Londonu

Kako obiteljska povijest likova utječe na njihovu sudbinu?

Od svih Turgenjevljevih junaka, Lavrecki ima najdetaljnije rodoslovlje: čitatelj ne saznaje samo o njegovim roditeljima, već i o cijeloj obitelji Lavretsky, počevši od njegova pradjeda. Naravno, ovom digresijom se želi pokazati ukorijenjenost junaka u povijest, njegova živa povezanost s prošlošću. Istodobno, Turgenjevljeva "prošlost" ispada vrlo mračna i surova - zapravo, to je povijest Rusije i plemstva. Doslovno cijela povijest obitelji Lavretsky izgrađena je na nasilju. Supruga njegovog pradjeda Andreja izravno se uspoređuje s pticom grabljivicom (Turgenjev uvijek ima značajnu usporedbu - sjetimo se samo finala priče "Proljetne vode"), a čitatelj doslovno ne saznaje ništa o njihovom odnosu, osim da su supružnici cijelo vrijeme međusobno ratovali.drugi: „Izookih očiju, sokolovog nosa, okruglog žutog lica, ciganka po rođenju, nagla i osvetoljubiva, nije bila ni u čemu inferiorna od nje. muža, koji ju je skoro ubio i kojeg nije preživjela, iako se uvijek borila s njim.” Supruga njihova sina Pjotra Andrejeviča, “skromna žena”, bila je podređena svome mužu: “Ona je voljela jahati kasače, bila je spremna igrati karte od jutra do večeri i uvijek je zatvarala dobitak od penija zabilježen na svojoj ruci kad njezin muž je prišao kockarskom stolu; i sav njezin miraz, sav novac koji mu je dala na neuzvraćeno raspolaganje. Lavretskijev otac Ivan zaljubio se u kmetkinju Malanyu, "skromnu ženu" koja je u svemu slušala svog muža i njegovu rodbinu i bila potpuno udaljena od odgoja sina od njih, što je dovelo do njezine smrti:

Jadna žena Ivana Petroviča nije mogla podnijeti ovaj udarac, nije mogla podnijeti drugi rastanak: rezignirano, za nekoliko dana, umrla je. Kroz život se ničemu nije znala oduprijeti, a s bolešću se nije borila. Više nije mogla govoriti, grobne sjene već su joj padale na lice, ali su joj crte još uvijek izražavale strpljivu zbunjenost i stalnu krotkost poniznosti.

Petar Andrejevič, koji je saznao za ljubavnu aferu svog sina, također se uspoređuje s pticom grabljivicom: "Napao je sina poput sokola, predbacivao mu nemoral, bezboštvo, pretvaranje ..." Upravo se ta strašna prošlost ogledala u život protagonista, tek sada se i sam Lavretsky našao u vlasti svoje žene. Prvo, Lavretsky je proizvod specifičnog očinskog odgoja, zbog kojeg se on, prirodno inteligentan, daleko od naivca, oženio ne shvaćajući kakva mu je žena. Drugo, sama tema obiteljske nejednakosti povezuje Turgenjevljeva junaka i njegove pretke. Junak se oženio jer ga obiteljska prošlost nije puštala - u budućnosti će njegova žena postati dio te prošlosti, koja će se vratiti u sudbonosnom trenutku i uništiti njegov odnos s Lisom. Sudbina Lavretskog, kojemu nije bilo suđeno pronaći svoj rodni kutak, povezana je s kletvom njegove tete Glafire, koja je oporukom žene Lavretskog protjerana: „Znam tko me tjera odavde, iz mog obiteljskog gnijezda. Samo ti upamti moju riječ, nećače: ne sviji ti nigdje gnijezda, vječno ćeš lutati. Na kraju romana Lavretski za sebe misli da je "usamljeni lutalica beskućnik". U svakodnevnom smislu to je netočno: pred nama su misli bogatog zemljoposjednika - međutim, unutarnja usamljenost i nemogućnost pronalaženja životne sreće prirodni su zaključak iz povijesti obitelji Lavretsky.

Glava sva sijeda, a ako otvori usta, lagat će ili ogovarati. I još k tome državni savjetnik!

Ivan Turgenjev

Ovdje su zanimljive paralele s Lisinom prošlošću. Njezin je otac također bio okrutan, "grabežljiv" čovjek koji je podjarmio njezinu majku. U njezinoj prošlosti postoji i izravan utjecaj narodne etike. U isto vrijeme, Liza, oštrije od Lavretskog, osjeća svoju odgovornost za prošlost. Lizina spremnost na poniznost i patnju nije povezana s nekom unutarnjom slabošću ili žrtvom, nego sa svjesnom, promišljenom željom da okaje grijehe, ne samo svoje, nego i tuđe: “Ne došla mi sreća; čak i kad sam se nadao sreći, srce me je još uvijek boljelo. Znam sve, i svoje i tuđe grijehe, i kako je tata zgrnuo naše bogatstvo; Ja znam sve. Za sve to se mora moliti, mora se moliti“.

Stranice iz zbirke "Simboli i amblem", objavljene u Amsterdamu 1705. i u St. Petersburgu 1719.

Zbirka se sastojala od 840 gravura sa simbolima i alegorijama. Ova tajanstvena knjiga bila je jedino štivo dojmljivog i blijedog djeteta Fedje Lavretskog. Lavrecki su jedno od ponovljenih izdanja dali revidirati Nestor Maksimovich-Ambodik početkom XIX stoljeća: sam Turgenjev čitao je ovu knjigu kao dijete

Što je plemićko gnijezdo?

O “plemićkim gnijezdima” sam Turgenjev je u priči “Moj susjed Radilov” pisao u elegičnom tonu: “Naši pradjedovi su pri izboru mjesta za stanovanje sigurno otkucavali dvije desetine dobre zemlje za voćnjak s drvoredima lipa. Pedeset, mnogo sedamdeset godina kasnije, ti su posjedi, “plemićka gnijezda”, postupno nestajali s lica zemlje, kuće su trunule ili su se prodavale na selidbu, kameni servisi pretvarali su se u hrpe ruševina, jablani su izumirali i odlazili na ogrjev, ograde. a ograde od pletera su istrijebljene. Neke su lipe ipak izrasle na svoju slavu i sada, okružene oranicama, govore našem vjetrovitom plemenu o “očevima i braći koji su prije umrli”. Nije teško uočiti paralele s Plemićkim gnijezdom: s jedne strane čitatelj ne vidi Oblomovku, nego sliku kulturnog, europeiziranog imanja, gdje se sade aleje i sluša glazba; s druge strane, ovo imanje je osuđeno na postupno uništavanje i zaborav. U Gnijezdu plemića, po svemu sudeći, upravo je to sudbina namijenjena imanju Lavretsky, čiju će obitelj prekinuti glavni lik (njegova kći, sudeći prema epilogu romana, neće dugo živjeti).

Selo Šabljikino, gdje je Turgenjev često lovio. Litografija Rudolfa Žukovskog prema vlastitom crtežu. 1840 Državni memorijalni i prirodni muzej-rezervat I. S. Turgenjeva "Spasskoe-Lutovinovo"

Slike likovne umjetnosti/Slike baštine/Getty Images

Izgleda li Liza Kalitina kao stereotip "turgenjevske djevojke"?

Lisa Kalitina danas je vjerojatno jedna od najpoznatijih slika Turgenjeva. Neobičnost ove junakinje više puta se pokušala objasniti postojanjem nekog posebnog prototipa - ovdje su također ukazivali na groficu Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (rođena Kankrina; 1821.-1883.) - sluškinja carskog dvora. Kći ministra financija grofa Jegora Kankrina. Godine 1843. udala se za grofa Josepha Lamberta. Bila je prijateljica s Tyutchevom, dugo se dopisivala s Turgenjevom. Prema memoarima suvremenika, bila je duboko religiozna. Iz pisma Turgenjeva Lamberta od 29. travnja 1867.: “Od svih vrata na koja sam ja loš kršćanin, ali slijedeći evanđeosko pravilo, gurao, vaša su se vrata lakše i češće otvarala nego druga.” ⁠ , Turgenjevljev svjetovni poznanik i adresat njegovih brojnih pisama punih filozofskih rasuđivanja, a na Varvara Sokovnin Varvara Mihajlovna Sokovnina (u monaštvu Serafima; 1779-1845) - monahinja. Sokovnina je rođena u bogatoj plemićkoj obitelji, u dobi od 20 godina otišla je od kuće u samostan Sevsky Trojice, uzela monaški strig, a potom i shimu (najviši monaški stupanj, koji zahtijeva strogi asketizam). Živjela je povučeno 22 godine. Godine 1821. uzdignuta je u čin opatice orlovskog djevojačkog samostana, kojim je upravljala do svoje smrti. Godine 1837. igumaniju Serafinu posjetila je Aleksandra Fjodorovna, supruga cara Nikolaja I. ⁠ (u monaštvu Serafima), čija je sudbina vrlo slična priči o Lisi.

Vjerojatno je prije svega oko Lise izgrađena stereotipna slika "djevojke Turgenjev", o kojoj se obično piše u popularnim publikacijama i koja se često rješava u školi. Istodobno, ovaj stereotip teško odgovara tekstu Turgenjeva. Lisa se teško može nazvati posebno profinjenom prirodom ili uzvišenim idealistom. Prikazana je isključivo kao čovjek snažna volja, odlučan, samostalan i iznutra neovisan. U tom smislu, na njezinu sliku nije utjecala Turgenjevljeva želja da stvori sliku idealne mlade dame, već piščeve ideje o potrebi emancipacije i želji da se prikaže interno slobodna djevojka tako da ta unutarnja sloboda ne uskrati nju poezije. Noćni sastanak s Lavretskim u vrtu za djevojku tog vremena bio je potpuno opsceno ponašanje - činjenica da se Lisa odlučila za njega pokazuje njezinu potpunu unutarnju neovisnost od mišljenja drugih. “Poetski” učinak njezine slike daje vrlo osebujan način opisa. Pripovjedač obično izvještava o Lisinim osjećajima u ritmičkoj prozi, vrlo metaforično, ponekad čak i koristeći zvučna ponavljanja: “Nitko ne zna, nitko nije vidio i nikada neće vidjeti kako, iz kupaonica za život i procvat, izlivena i zre Ne zer ali u utrobi ze ml. Analogija između ljubavi koja raste u srcu junakinje i prirodnog procesa nema za cilj objasniti bilo kakva psihološka svojstva junakinje, već prije nagovijestiti nešto što nadilazi mogućnosti uobičajenog jezika. Nije slučajno što sama Lisa kaže da "nema svoje riječi" - na isti način, primjerice, u finalu romana pripovjedač odbija govoriti o iskustvima nje i Lavretskog: "Što je misle da su oboje osjećali? Tko će znati? Tko će reći? Postoje takvi trenuci u životu, takvi osjećaji ... Možete samo pokazati na njih - i proći.

"Plemićko gnijezdo". Režija: Andrej Končalovski. 1969. godine

Vladimir Panov. Ilustracija za roman "Gnijezdo plemića". 1988. godine

Zašto Turgenjevljevi junaci stalno pate?

Nasilje i agresija prožimaju cijeli Turgenjevljev život; čini se da živo biće pati. U Turgenjevljevoj priči "Dnevnik suvišnog čovjeka" (1850.) junak je bio suprotstavljen prirodi, jer je bio obdaren samosviješću i oštro je osjećao približavanje smrti. U Gnijezdu plemića, međutim, želja za uništenjem i samouništenjem prikazana je kao svojstvena ne samo ljudima, već i cjelokupnoj prirodi. Marfa Timofejevna govori Lavreckom da nikakva sreća za živo biće nije moguća u principu: da, jednom sam noću čuo muhu kako cvili u šapama pauka - ne, mislim da je i na njima grmljavinska oluja. Na njegovoj jednostavnijoj razini, stari sluga Lavretskog Anton, koji je poznavao njegovu tetu Glafiru koja ga je proklela, govori o samouništenju: “Rekao je Lavreckom kako ju je Glafira Petrovna prije smrti ugrizla za ruku, a nakon stanke je uzdahnuto rekao :“ Svaki je čovjek, gospodin svećenik, posvećen sebi da ga prožderu. Turgenjevljevi junaci žive u strašnom i ravnodušnom svijetu i tu se, za razliku od povijesnih okolnosti, vjerojatno ništa ne može popraviti.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) bio je njemački filozof. Prema njegovom glavnom djelu, Svijet kao volja i predodžba, svijet se percipira umom, te je stoga subjektivna predodžba. Volja je objektivna stvarnost i organizacijski princip u čovjeku. Ali ta volja je slijepa i iracionalna, pa život pretvara u niz patnji, a svijet u kojem živimo, u “najgori od svih mogućih svjetova”.⁠ - a istraživači su skrenuli pozornost na neke paralele između romana i glavne knjige njemačkog mislioca "Svijet kao volja i predodžba". Doista, i prirodno i povijesni život u Turgenjevljevom romanu puna je nasilja i destrukcije, dok se svijet umjetnosti pokazuje mnogo ambivalentnijim: glazba nosi i snagu strasti i svojevrsno oslobađanje od moći stvarnog svijeta.

Andrej Rakovič. Interijer. 1839. godine Privatna zbirka

Zašto Turgenjev toliko govori o sreći i dužnosti?

Ključni sporovi između Lise i Lavretskog vode se oko ljudskog prava na sreću i potrebe za poniznošću i odricanjem. Za junake romana tema religije je od iznimne važnosti: nevjernik Lavretsky odbija se složiti s Lisom. Turgenjev ne pokušava odlučiti tko je od njih u pravu, već pokazuje da dužnost i poniznost nisu potrebni samo religioznoj osobi - dužnost je značajna i za javni život, osobito za ljude s takvim povijesnim pozadinom kao što su Turgenjevljevi junaci: rusko plemstvo nije u romanu prikazan samo kao nositelj visoke kulture, već i kao posjed, čiji su predstavnici stoljećima tlačili kako jedni druge tako i ljude oko sebe. Zaključci iz sporova su, međutim, dvosmisleni. S jedne strane, novi naraštaj, oslobođen teškog bremena prošlosti, lako dolazi do sreće - možda je to ipak moguće zbog sretnijeg spleta povijesnih okolnosti. Na kraju romana Lavretsky prelazi na mlada generacija mentalni monolog: „Igrajte se, zabavljajte se, rastite, mlade snage ... život je pred vama, i bit će vam lakše živjeti: ne morate se, kao mi, snalaziti, boriti, padati i ustani usred tame; bili smo zauzeti pokušavajući preživjeti - a koliko nas nije preživjelo! "Ali trebaš poslovati, raditi i blagoslov našeg brata, starca, bit će s tobom." S druge strane, sam Lavretsky odriče se svoje tvrdnje o sreći i uglavnom se slaže s Lizom. S obzirom na to da je tragedija, prema Turgenjevu, općenito svojstvena ljudskom životu, zabava i radost “novih ljudi” pokazuju se uvelike znakom njihove naivnosti, a iskustvo nesreće kroz koju je Lavrecki prošao ne može biti ništa manje vrijedno. za čitatelja.

bibliografija

• Annenkov P.V. Naše društvo u Turgenjevljevom "Plemićkom gnijezdu" // Annenkov P.V. Kritički eseji. St. Petersburg: RKHGI Publ., 2000., str. 202–232.
• Batjuto A. I. Turgenjev je romanopisac. L.: Nauka, 1972.
• Ginzburg L. Ya. O psihološkoj prozi. L.: Hood. lit., 1976. S. 295.
• Gippius V. V. O kompoziciji Turgenjevljevih romana // Vijenac Turgenjevu. 1818–1918 Sažetak članaka. Odessa: Izdavač knjiga A. A. Ivasenko, 1918. S. 25–55.

• Grigorijev A. A. I. S. Turgenjev i njegova djelatnost. Glede romana »Gnijezdo plemića« (»Savremenik«, 1859, br. 1). Pisma G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Književna kritika. M.: Hood. lit., 1967., str. 240–366.
• Markovič V. M. O Turgenjevu. Radovi različitih godina. St. Petersburg: Rostock, 2018.
• Movnina N. S. Pojam dužnosti u romanu I. S. Turgenjeva "Gnijezdo plemića" u kontekstu etičkih traganja sredinom devetnaestog V. // Bulletin of St. Petersburg University. Serija 9. 2016. Broj 3. Str. 92–100.
• Ovsjaniko-Kulikovski D. N. Etide o djelu I. S. Turgenjeva. Harkov: Vrsta. ili T. Zilberberg, 1896, str. 167–239.
• Pumpyansky L. V. Romani Turgenjeva i roman "Uoči". Povijesni i književni esej // Pumpyansky L. V. Klasična tradicija. Zbornik radova o povijesti ruske književnosti. M.: Jezici ruske kulture, 2000. S. 381–402.
• Turgenjev I. S. Pun. kol. op. i pisma: U 30 svezaka Djela: U 12 svezaka T. 6. M .: Nauka, 1981.
• Fisher V.M. Priča i roman Turgenjeva // Turgenjevo djelo: Zbornik članaka. Moskva: Zadruga, 1920.
• Ščukin V. G. Ruski genij prosvjetiteljstva: istraživanja na polju mitopoetike i povijesti ideja. M.: ROSSPEN, 2007. S. 272–296.
• Phelps G. Ruski roman u engleskoj književnosti. L.: Knjižnica Sveučilišta Hutchinson, 1956. P. 79–80, 123–130.
• Woodword J. B. Metafizički sukob: Studija o glavnim romanima Ivana Turgenjeva. München: Peter Lang GmbH, 1990.

Sva bibliografija

2.1. Povijest stvaranja.

Turgenjev je ovaj roman osmislio još 1855. godine. No, pisac je tada doživio sumnju u snagu svog talenta, a nametnuo se i pečat osobnog nereda u životu. Turgenjev je nastavio rad na romanu tek 1858., po dolasku iz Pariza. Roman se pojavio u siječanjskoj knjizi Sovremennika za 1859. Sam autor kasnije je istaknuo da je "Gnijezdo plemića" najveći uspjeh koji ga je ikada zadesio.

2.2. Osobine glumaca.

Kalitina Marija Dmitrijevna hirovita je bogata pedesetogodišnja plemkinja, „više osjetljiva nego ljubazna. razmazila se, lako se razdražila, pa čak i plakala kad bi joj se prekinula navika.

Pestova Marija Timofejevna - tetka Marije Dmitrijevne, stara sedamdeset godina. “Imao sam neovisnu narav, svima sam govorio istinu u lice.”

Geodenovski Sergej Petrovič - svjetovni trač.

Panshin Vladimir Nikolaevich je mladić s briljantnim izgledom i položajem u društvu. “Došao je u grad O. da ispuni privremeni vladin zadatak.” Uvijek ugodi svima i voli ugoditi drugima. Spretan, ali ne i lišen talenta - sklada poeziju i glazbu, pjeva. — U srcu je bio hladan i lukav. Želi oženiti Lisu.

Lisa Kalitina je najstarija kći Marije Dmitrijevne. Devetnaestogodišnja djevojka. Prijateljski prema svima. Pobožan - pogođen je utjecaj pobožne dadilje Agafye u djetinjstvu. Pluta tokom sudbine, jer u svemu vidi Božju volju.

Lemme Christopher Theodore Gottlieb učitelj je glazbe u kući Kalitinovih. Siromašni Nijemac, nasljedni glazbenik, čovjek kojemu sudbina nije bila naklonjena. Nedruštven, ali duboko razumije što se događa.

Lavretski Fedor Ivanovič je pranećak Marije Dmitrijevne, star trideset i pet godina. Čovjek je ljubazan i plemenit. Po njegovom mišljenju, u djetinjstvu je dobio pogrešan odgoj i zbog toga sve njegove nesreće. Budući da zbog ženidbe nije završio školovanje, žena ga vara i želi se baviti pravom stvari - "orati zemlju".

Mihalevič je sveučilišni drug Lavretskog, njegov jedini prijatelj. “Entuzijast i pjesnik”.

Varvara Pavlovna Lavretskaja je supruga Fjodora Ivanoviča. Ostavio ju je muž u Europi nakon nevjere. Pametna ljepotica koja je u potpunosti okusila društveni život i, ne mogavši ​​se više odvojiti od njega, "...umjetnica u pravom smislu te riječi."

2.3. Zemljište.

Lavretsky Fedor Nikolaevich dolazi u svoju rodnu provinciju - izgraditi novi život nakon što je prekinuo s nevjernom ženom. Neočekivano za sebe, zaljubio se u Lisu Kalitinu, ona mu uzvraća. Ali, ne stigavši ​​započeti, njihova ljubav je uništena - dolazi Lavretskyjeva žena. Liza odlazi u samostan, Lavrecki napušta provinciju.

2.4. Sastav.

Ovaj sam roman podijelio u šest dijelova.

		Dolazak Lavretskog u provincijski grad O.
		Povijest plemićke obitelji Lavretsky.
		Lavretskog u Vasiljevskom. Mikhalevich, Lemm, Kalitins u Vasilevsky.
	Četvrta.	Zbližavanje Lavretskog i Lise.
		Dolazak Varvare Pavlovne u O.

Poglavlje 1. Roman I. S. Turgenjev "Uoči".

1.1. Povijest stvaranja.

Porast revolucionarnog raspoloženja u Rusiji oživio je roman "Uoči". Sam naslov ovog djela govorio je o atmosferi očekivanja društvenog preokreta. Ali tada Turgenjev u svojim sunarodnjacima nije vidio figuru koja bi mogla postati heroj revolucionarnih godina. On Bugarina, nositelja narodnooslobodilačkih ideja, čini središnjom figurom romana. Roman je napisan 1859. godine, prvi put objavljen u časopisu Russky Vestnik 1860. godine.

1.31 Osobine glumaca.

Nikolaj Artemjevič Stakhov - glava plemićke obitelji Stakhov. Veliki debatant., ". govorio pristojno francuski i bio poznat kao filozof. “Bilo mu je dosadno kod kuće. Slagao se s udovicom njemačkog podrijetla i s njom provodio najviše vremena. U ljeto 1953. nije se preselio u Kuncevo: ostao je u Moskvi, navodno zbog korištenja mineralnih voda; zapravo se nije htio rastati od svoje udovice.

Anna Vasilievna Stakhova je supruga Nikolaja Artemjeviča. Nakon rođenja kćeri, uvijek je bolesna. "...radila je samo to da je bila tužna i tiho zabrinuta." — Muževljeva nevjera vrlo je uzrujala Anu Vasiljevnu. “Nikada mu nije predbacila u lice, već se potajno žalila na njega redom svima u kući, čak i svojoj kćeri.”

Elena Nikolaevna Stakhova. Jedina kći Nikolaja Artemjeviča i Ane Vasiljevne. Djevojka od dvadeset godina. – Nije imala prijatelja. “Roditeljska moć nikada nije smetala Eleni, a od svoje šesnaeste godine postala je gotovo potpuno neovisna, živjela je svoj život, ali usamljenički.” Ona, na svoju duboku žalost, nije voljela nikoga od ljudi, ali je pokazivala veliku simpatiju ne samo prema životinjama, već čak i prema kukcima. “Kako živjeti bez ljubavi? I nema koga voljeti! Njezina obitelj smatra je "čudnom". U svom opisu Elene Turgenjev navodi čitatelja na činjenicu da je njezin unutarnji svijet bio pripremljen za kasniju odluku da podijeli svoj život s Insarovim i njegovim idealima - “Ponekad joj je palo na pamet da želi nešto što nitko nije želio, o čemu ne ne misli se u cijeloj Rusiji.

Bersenjev Andrej Petrovič. Mladi plemić. Iznajmljuje vikendicu nedaleko od Stakhovya. Student. Živi sam. Prema Shubinu: ".pametan, filozof, treći kandidat Moskovskog sveučilišta." Njegov san je postati profesor povijesti ili filozofije: "To mi je najdraži san." Puno radi u Kuntsevu. Proučavao filozofsku i povijesnu književnost. Šubin Bersenjevu: “Vi ste savjesno umjereni entuzijast; pravi predstavnik onih svećenika znanosti. kojom se klasa srednjeg ruskog plemstva tako opravdano ponosi. Drug i prijatelj sto posto.

Pavel Yakovlevich Shubin je najkontroverzniji lik. Ovo je mladić koji je ostao bez roditelja. S ranih godina ima sklonost kiparstvu. Ani Vasiljevnoj donijela ga je druga rođakinja i ona ga čuva. Ne završivši ni jedan studij na sveučilištu, posvetio se isključivo kiparskom pozivu, iako "nije htio čuti za akademiju i nije priznavao ni jednoga profesora". "Imao je pozitivan talent - počeli su ga upoznavati u Moskvi." Šubin je rugalica. Zaljubljen u Elenu.

"Gnijezdo plemića" - "priča" I.S. Turgenjev. Ovo je djelo, prema riječima autora, "najveći uspjeh koji mu je ikada zapao u sudbinu".

Povijest stvaranja

Ideja za Plemićko gnijezdo nastala je početkom 1856., ali pravi rad na djelu započeo je sredinom lipnja 1858. u Spaskom, obiteljsko imanje književnica, a nastavio do kraja listopada iste godine. Sredinom prosinca Turgenjev je unio posljednje ispravke u tekst "priče" prije njezina objavljivanja. Prvi put je "Plemićko gnijezdo" objavljeno u časopisu Sovremennik za 1859. (br. 1). Posljednje doživotno (autorizirano) izdanje, koje se smatra kanonskim tekstom, izvršili su 1880. godine u Petrogradu nasljednici braće Salaev.

Nastanku "Gnijezda plemića" prethodila je teška etapa u Turgenjevljevom osobnom životu, au javnom životu - razdoblje priprema za duboke društvene promjene u Rusiji. U kolovozu 1856. pisac napušta domovinu i gotovo dvije godine živi u inozemstvu. Tada je došlo do stvarnog prekida njegove dugogodišnje veze s Pauline Viardot. Pisac je tragično proživljavao samoću i nemir; akutno je osjećao svoju nesposobnost da osnuje obitelj i čvrsto se uspostavi u životu. Ovom bolnom stanju pridodane su fizičke bolesti, a potom i osjećaj kreativne nemoći, iscrpljujuće duhovne praznine. U Turgenjevljevom životu dogodila se oštra starosna promjena koju je on doživio kao početak starosti; tako draga prošlost se rušila i činilo se da nema nade ispred.

Ruskinja javni život. Smrt Nikole I., poraz u Krimskom ratu šokirali su Rusiju. Postalo je jasno da se više ne može živjeti na stari način. Vlada Aleksandra II bila je suočena s potrebom reforme mnogih aspekata života, a prije svega s potrebom ukidanja kmetstva. Neminovno je sa svom svojom oštrinom u prvi plan izbilo pitanje uloge plemićke inteligencije u životu zemlje. O ovim i drugim aktualnim problemima Turgenjev je raspravljao tijekom boravka u inozemstvu u razgovorima s V. Botkinom, P. Annenkovim, A.I. Herzen - suvremenici koji su personificirali misao i duh vremena. Dvostruka kriza: osobna i javna - došla je do izražaja u problemima i kolizijama Gnijezda plemića, iako se formalno radnja djela pripisuje drugoj epohi - proljeću i ljetu 1842., te pretpovijesti protagonista Fjodora Lavretskog. - pa čak i do 1830-ih. Rad na djelu za Turgenjeva je bio proces oslobađanja od osobne drame, opraštanja od prošlosti i stjecanja novih vrijednosti.

Žanr "Plemićko gnijezdo"

Na Naslovnica autograf djela, Turgenjev je odredio žanr djela: priča. Naime, "Plemićko gnijezdo" jedan je od prvih socijalno-filozofskih romana u piščevom opusu u kojem se sudbina pojedinca usko isprepliće s nacionalnim i društveni život. No, formiranje velike epske forme odvijalo se u umjetničkom sustavu Turgenjeva upravo kroz priču. "Plemićko gnijezdo" okruženo je pričama kao što su "Dopisivanje" (1854.), "Faust" (1856.), "Vlakovi za Polisiju" (1857.), "Asja" (1858.), u kojima se određuje tip junaka karakterističan za pisac: plemić-intelektualac koji cijeni prava svoje osobnosti, a pritom mu nije strana svijest o dužnosti prema društvu. Heroji ove vrste,” piše V.A. Niedzwiecki, opsjednuti su čežnjom za apsolutnim vrijednostima, žeđu za životom u jedinstvu s općim i univerzalnim. Oni nisu toliko u odnosu sa stvarnim suvremenicima koliko stoje licem u lice s takvim vječnim i beskrajnim elementima bića kao što su priroda, ljepota, umjetnost, mladost, smrt i, ponajviše, ljubav. Oni nastoje u svom konkretnom životu pronaći puninu beskrajne ljubavi, koja predodređuje njihovu tragičnu sudbinu. Prolazeći kroz kušnju života i ljubavi, junak pripovijedaka shvaća zakon tragičnih posljedica visokih ljudskih stremljenja i uvjerava se da za čovjeka postoji samo jedan izlaz - požrtvovno odricanje od svojih najboljih nada.

Ova filozofska i psihološka razina sukoba, razvijena u žanru priče, bitna je komponenta u strukturi Turgenjevljeva romana, nadopunjena sukobom društveno-povijesne prirode. U žanru romana pisac eliminira izravnu lirsku metodu pripovijedanja (većina njegovih priča napisana je u prvom licu), postavlja zadatak stvaranja općenite slike objektivnog bića u njegovim brojnim sastavnicama, a junaka postavlja s tradicionalni kompleks individualnih i osobnih problema u širokom svijetu društvenog i nacionalnog života.

Značenje imena "Plemićko gnijezdo"

Naslov romana koristi jedan od simboličkih lajtmotiva Turgenjevljeva djela. Slika gnijezda duboko je povezana s problematikom djela čiji je glavni lik usmjeren na osobnu sreću, ljubav i obitelj. U Lavretskom je "instinkt sreće" toliko jak da čak i nakon što je doživio prvi udarac sudbine, on nalazi snagu za drugi pokušaj. Ali sreća se ne dade junaku, obistinjuju se proročanske riječi njegove tetke: "... Nigdje ti ne svijaj gnijezda, vijek ćeš lutati." Čini se da Lisa Kalitina unaprijed zna da je sreća nemoguća. U odluci da napusti svijet, “tajnu žrtvu za sve”, ljubav prema Bogu, kajanje za svoje “nezakonite” srčane želje i svojevrsnu potragu za takvim “gnijezdom” u kojem neće biti igračka mraka. sile bića su zamršeno isprepletene. Motiv "gnijezda", kao polazište u razvoju radnje, proširuje svoj sadržaj na univerzalnu generalizaciju plemićke kulture u cjelini, stapajući se u svojim najboljim mogućnostima s općim ljudima. Za Turgenjeva je osobnost osobe onoliko umjetnički shvaćena koliko se može upisati u sliku pojedine kulture (to je osnova za raspodjelu junaka romana u različite skupine i klanove). U djelu postoji živi svijet plemićki posjed sa svojim karakterističnim svakodnevnim i prirodnim načinom života, uobičajenim zanimanjima i ustaljenom tradicijom. Međutim, Turgenjev osjetljivo osjeća diskontinuitet ruske povijesti, odsutnost u njoj organske "povezanosti vremena" kao značajke nacionalnog duha. Jednom stečeno značenje ne zadržava se i ne prenosi s koljena na koljeno. U svakoj fazi morate iznova tražiti svoj cilj, kao da je to prvi put. Energija te vječite duhovne tjeskobe ostvaruje se prvenstveno u muzikalnosti jezika romana. Roman elegija "Plemićko gnijezdo" doživljava se kao Turgenjevljev oproštaj sa starom plemenitom Rusijom uoči nadolazeće nove povijesne pozornice - 60-ih godina prošlog stoljeća.

• Kako zaželjeti želju za Novu godinu?
• Pokvarene gljive u snu. gljive. Gljive sanjane iz Vangine knjige snova
• Vidjeti sušene gljive u snu
• Rukotvorine od slanog tijesta - recept, tehnologija, originalne foto ideje
• Kako smo s kćeri radili životinje od slanog tijesta: originalne ideje za rukotvorine od tijesta
• Kako se kaže vrijeme na engleskom?
•  engleski s Daria Dzyuba
• Odljevi ruku i nogu: kako to učiniti sami?
• Pravilna prehrana i tjelovježba ključ su harmonije
• Što biste trebali jesti da biste brzo smršavili?

• Mišići stabilizatori ili zašto ne padamo?
• Vježbe za stabilizatore mišića koljenskog zgloba Stabilizatori mišića zdjelice
• rimske sjedežnice
• Koji su hormoni gonadotropni?
• L-metionin BAA Now Foods - "L-metionin na čuvanju zdrave kose"
• Biokemija mišićne aktivnosti
• Čišćenje debelog crijeva kod kuće: pregled najučinkovitijih načina
• Zaštita od zlog oka i zavisti pomoći će spasiti ono što je dragocjeno Zaštita za sebe i svoju obitelj
• Sva tumačenja snova, besplatno tumačenje snova Kompletna knjiga snova na mreži
• Kako zaštititi osobu od negativnih utjecaja Kako staviti moćnu zaštitu od loše osobe