Kao govorna karakteristika razotkrivaju žrtve mračnog kraljevstva. Kompozicija "Žrtve mračnog kraljevstva"
U drami A. Ostrovskog "Oluja" pred nama se otvara život u gradiću Kalinovu. Od prvog čina možete osjetiti napetu atmosferu. Nadalje, razumijemo da je greška utjecaj dvaju tirana - Kabanove i Dikiy. Oni, kao starješine i mudri ljudi u životu, drže sve pod svojom kontrolom u ovom gradu.
Sva se ta kontrola odnosi na pokušaj utjecaja na sudbine mlađe generacije te ih naučiti živjeti prema svojim zastarjelim pravilima. Život u ovom gradu pod utjecajem je „mračnog kraljevstva“, u kojem je nemoguće živjeti slobodno i lako.
Prve žrtve takvog života su djeca Kabanikhe - Tihon i Varvara. Od samog djetinjstva bili su pod pritiskom ovog društva. Utjecaj majke jednako je snažno utjecao i na sina i na kćer, ali je na njih utjecala na različite načine.
Što se Tihona tiče, njegov portret se može predstaviti kao bijedna, depresivna osoba. On nema svoje mišljenje, stalno mora raditi sve što mu je majka naredila.
No, unatoč stalnom pritisku, Tikhon je uspio održati osjećaje na životu. To se može vidjeti u plašljivom izrazu ljubavi prema svojoj ženi. Ali čak i tako, on nije u stanju razumjeti mentalna drama Katerina, a čak je i spreman napustiti grad bez žene, samo da bi pobjegao iz „mračnog kraljevstva“. Tikhon je toliko slabe volje da ne može pomoći Katerini da izbjegne stalne prijekore svekrve i zaštiti je. No, na samom kraju predstave Tikhon je uspio pokazati svoj lik i suočiti se s majkom kad Katerina umre. Čak je i proklinje zbog smrti svoje žene: "Mama, uništila si je! Ti, ti, ti ..." Ovom optužbom Tikhon je prvi koji ruši temelje ovog kraljevstva i potkopava moć Kabanikhe.
Lik Barbare oblikovan je drugačije od lika njezina brata. Zbog svoje nespremnosti da bude pod stalnom kontrolom majke i svoje tiranije, bira put laži i prijevare. Varvara je već toliko navikla na izvođenje ovih radnji da to čini lako i veselo da je nitko neće posumnjati u prijevaru. Djevojka je sigurna da je nemoguće preživjeti u kući Kabanovih, samo bez laži i pretvaranja. Vjeruje: "Kad je njezina majka počela vršiti još veći pritisak na Varvaru, djevojka to nije mogla izdržati i bila je prisiljena pobjeći kući sa svojim ljubavnikom. Tako je Kabanikina moć ponovno poljuljana.
Boris se pokazao još slabijim u smislu utjecaja "mračnog kraljevstva". Ako su se Tihon i Varvara tome mogli oduprijeti, čak i u maloj mjeri, onda Boris nije. Autor nam predstavlja nećaka divljine kao ljubaznog i obrazovana osoba, koji se uspio istaknuti među ostalim herojima. No, pod vlašću svog strica, ne može se dokazati kao hrabra i odlučna osoba. Ne može spasiti Katerinu povevši je sa sobom, baš kao što je to učinio Kudryash. S jedne strane, on se može razumjeti, jer ako ne bi poslušao Divljinu, tada bi patio ne samo on, već i njegova sestra. No, s druge strane, Boris izaziva prezir kod mnogih čitatelja zbog svog slabog karaktera. On nije u stanju izraziti ni najmanji protest protiv "mračnog kraljevstva" i prisiljen je podčiniti se njihovim pravilima.
No, predstava nije tako tužna. Među stanovnicima grada postoji jedna osoba koja baca zraku svjetla u tamu. Ovaj čovjek je Kuligin, trgovac, samouki časovničar, željan izumiti vremeplov. U njegovim dijalozima s drugim junacima vidimo njegov prezir prema okrutnom odnosu prema ljudima i ravnodušnom odnosu prema svemu lijepom. Suprotstavljanje društvu može se pratiti u njegovu razgovoru s Dikimom. Kuligin pokušava pomoći cijelom društvu, na primjer, vješanjem velikog sata na zid ili izgradnjom gromobrana. Dikoy odbija sve njegove zahtjeve, jednostavno ne shvaćajući zašto bi se trebao truditi za dobrobit društva. Sukob između Kuligina ne može biti otvoren, jer je nemoćan, i dalje neće moći ništa postići. Zato se mora vječno pokoravati i ugađati drugima. Ali u posljednjoj Kuliginovoj opasci konačno možemo čuti jasan protest: "Evo vaše Katerine. Učinite s njom što želite! Njezino je tijelo ovdje, uzmite ga; ali sada vaša duša nije vaša: sada je prije sudac koji je milosrdniji od vas! " Svojom izjavom istovremeno opravdava smrt Katerine i podiže optužnicu protiv "sudaca" koji su ubili njihovu žrtvu.
Žrtve "mračnog kraljevstva"
Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. godine. Iste godine postavljen je u kazalištima u Moskvi i Sankt Peterburgu, a dugi niz godina nije sišao sa pozornica svih kazališta u svijetu. Tijekom tog vremena, predstava je doživjela mnoga tumačenja, koja su se ponekad nevjerojatno razlikovala jedna od druge. To je, čini mi se, posljedica dubine i simbolike predstave.
U središtu radnje predstave je sukob između osjećaja Katerine, glavne junakinje, i načina života grada Kalinova. No, Dobrolyubov je također istaknuo da čitatelji razmišljaju „ne o ljubavna afera, ali o cijelom životu. " To znači da su optužujuće bilješke dotakle najrazličitije aspekte ruskog života. U drami se donosi presuda o "mračnom kraljevstvu" i, posljedično, o društveno-političkom sustavu koji je podržavao.
Drama se odvija u provincijskom gradu Kalinovu, smještenom na obali rijeke Volge. Na ovom mjestu sve je toliko monotono i stabilno da čak ni vijesti iz drugih gradova i iz glavnog grada ne dopiru ovamo. Stanovnici grada povučeni su, nepovjerljivi, mrze sve novo i slijepo slijede način života Domostrojeva, koji je odavno nadživio svoju korisnost. Pristalice starog načina života Ostrovski naziva "mračnim kraljevstvom", kojem pripadaju Dikoy i Kabanikha. Druga skupina likova uključuje Katerinu, Kuligina, Tihona, Borisa, Kudryaša i Varvaru. To su žrtve "mračnog kraljevstva", potlačeni, podjednako osjećajući utjecaj Divlje i Kabanikhe, ali izražavajući svoj protest protiv njih na različite načine.
Dikoy je svijetli predstavnik prve skupine, Ostrovsky na njega primjenjuje definiciju "tiranina". Ponašanjem Divljeg upravlja neobuzdana samovolja i glupa tvrdoglavost. On zahtijeva neupitnu poslušnost onih oko sebe, koji se potrude kako ga ne bi nekako naljutili. Za Dikiya je najvažniji novac. Za njihovo dobro, spreman je na sve - i na prijevaru i na prijevaru: "Svake godine imam puno ljudi ... OK!" Dikoy prolazi samo pred onima koji su u stanju odbiti ga. Na prijevozu preko Volge nije se usudio kontaktirati prolaznog husara, ali je nakon toga opet doma iznio bijes, rastjerao sve po tavanima i ormarima. Kvalitete njegovog karaktera očituju se i u govoru. Dikoy koristi grube i uvredljive izraze: razbojnik, crv, nametnik, budala itd. Despotizam, neznanje, grubost osobine su koje karakteriziraju sliku ovog heroja, tipičnog predstavnika "mračnog kraljevstva". Ali Dikoy obuzdava svoj temperament pred Kabanikhom, svojim kumom.
Marfa Ignatievna Kabanova još je jedna pobornica "mračnog kraljevstva", čak je i gora od svog supruga. Kuligin je ovako opisuje: „Prude, gospodine! Obukla je prosce, ali je potpuno pojela obitelj. " Kabanikha svoje nemoralne radnje vješto prikriva idealima patrijarhalne antike. Ona poštuje sve običaje i naredbe koje je postavila kuća. Novi poredak čini joj se smiješnim, pa čak i smiješnim. Želi prisiliti sve da žive na starinski način i ne tolerira očitovanje svoje volje i inicijative ni u jednom od onih oko sebe. Kabanikha pokušava ostaviti dojam pobožne i praznovjerne žene. Ali ona je okrutna i okrutna prema svojoj obitelji. Žena razbija obitelj: Katerina dobrovoljno umire; Varvara napušta kuću; Tikhon, ljubazan i mekan čovjek, gubi sposobnost samostalnog razmišljanja i življenja. Neprijatelj svega novoga, Kabanikha ipak ima predosjećaj da starim danima dolazi kraj, da joj dolaze teška vremena. U govoru Kabanove postoje i poslovice i zavoji narodnog govora. Sve to čini njezin jezik osebujnim, ali ne skriva bit njezine "mračne" duše.
Mala tiranija i despotizam, potiskujući slobodu i neovisnost onih koji ih okružuju, neizbježno rađaju oportuniste koji se boje živjeti vlastitim umom i stoga se pokoravaju tlačiteljima. Takve žrtve "mračnog kraljevstva" u predstavi su Tikhon, Varvara i Boris. Tikhon je od djetinjstva bio naviknut slušati majku u svemu, a u odrasloj dobi se boji djelovati protiv njezine volje. Rezignirano podnosi sve Kabanikhino maltretiranje, ne usuđujući se protestirati: “Ali kako da ti, mama, ne poslušam! Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom. "
Boris Grigorievich, Dikiyev nećak, po stupnju razvoja znatno je viši od okoline. Obrazovanje koje je stekao u Moskvi ne dopušta mu da se slaže sa divljim svinjama i svinjama. No nedostaje mu karaktera da se oslobodi njihove moći. Obojica - Tihon i Boris - nisu uspjeli zaštititi i spasiti Katerinu. I jedno i drugo "mračno kraljevstvo", koje ih je pretvorilo u ljude slabe volje, potisnute ljude koji se nisu mogli boriti za svoju sreću, osuđeni na "život u svijetu i patnju".
Središnji lik predstave, "zraka svjetla u mračnom kraljevstvu" je Katerina. Oštro se izdvaja iz sredine u kojoj je rođena. Sanjiva priroda, dojmljiva, nježna, Katerina je u isto vrijeme posjedovala gorljivu i strastvena duša: "Rođena sam tako vruća!" - kaže o sebi. Djevojka nije bila samo strastvena, već i snažan karakter... Sposobna je za potpuni prekid sa svojim dosadnim okruženjem. Sukob između "mračnog kraljevstva" i svijetlog duhovnog svijeta Katerine završio je tragično. Ne primajući podršku od Borisa, djevojka se tijekom grmljavine počini samoubojstvo!
Ostrovski je protestirao protiv "starog kraljevstva" i "svjetlosne zrake" među sobom, protestirajući protiv svega starog. "Bolje je ne živjeti nego tako živjeti!" - to je značilo Katerinino samoubojstvo. Prije "Grmljavinske oluje" ruska književnost još nije poznavala presudu društva, izraženu u tako tragičnom obliku. Da, svjetlo nije pobijedilo tamu, ali gdje postoji zraka, uskoro će se pojaviti sunce i pomračiti tamu.
"Oluja s grmljavinom", kao što znate, predstavlja nam idilu "mračnog kraljevstva", koje malo po malo osvjetljava Ostrovskog svojim talentom. Ljudi koje ovdje vidite žive na blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obali Volge, sav zelen; udaljena područja prekrivena selima i poljima kukuruza vidljiva su sa strmih obala; blagoslovljen ljetni dan mami na obalu, u zrak, pod vedrim nebom, pod ovim osvježavajućim povjetarcem koji puše s Volge. A stanovnici, zasigurno, ponekad hodaju bulevarom iznad rijeke, iako su se već približili ljepotama pogleda na Volgu; navečer sjede na hrpi kapije i upuštaju se u pobožne razgovore; ali više vremena provode kod kuće, radeći kućanske poslove, jedu, spavaju, odlaze na spavanje vrlo rano, pa je nenaviknutoj osobi teško izdržati tako pospanu noć kakvu se pitaju. Ali što mogu učiniti ako ne spavaju kad su siti?
Njihov život teče glatko i mirno, nikakvi interesi svijeta ih ne ometaju, jer do njih ne dopiru; kraljevstva se mogu srušiti, otvoriti nove zemlje, lice zemlje može se promijeniti kako mu drago, svijet može započeti novi život na novoj osnovi, - stanovnici grada Kalinova nastavit će postojati u potpunom neznanju o ostatku svijeta.
U mladosti još uvijek pokazuju određenu znatiželju, ali ona nema gdje nabaviti hranu: informacije do njih dolaze samo od lutalica, a takvih u današnje vrijeme nema mnogo, pravih; moramo se zadovoljiti onima koji "sami zbog svoje slabosti nisu otišli daleko, ali su puno čuli", poput Feklushe u Oluji s grmljavinom. Od njih samo stanovnici Kalinova uče o onome što se događa u svijetu; inače bi mislili da je cijeli svijet isti kao i njihov Kalinov, te da je apsolutno nemoguće živjeti drugačije od njih. No, informacije koje pružaju Feklushe su takve da nisu u stanju potaknuti veliku želju da svoj život zamijene drugim.
Feklusha pripada domoljubnoj i izrazito konzervativnoj stranci; osjeća se dobro među pobožnim i naivnim Kalinovcima: štuju je, liječe i opskrbljuju svime što joj treba; može ozbiljno uvjeriti da su njezini grijesi posljedica činjenice da je viša od ostalih smrtnika: „ obični ljudi, - kaže, - svakoga zbuni jedan neprijatelj, ali nas, stranci kome šest, kome je dodijeljeno dvanaest, pa ih moramo sve nadvladati ”. I vjeruju joj. Jasno je da bi je trebao nagovoriti jednostavan instinkt za samoodržanjem dobra riječ o onome što se radi u drugim zemljama.
A to uopće nije zato što su ti ljudi bili gluplji i gluplji od mnogih drugih koje susrećemo na akademijama i u znanstvenim društvima. Ne, cijela je stvar u tome da su svi svojim položajem, svojim životom pod jarmom samovolje, svi već navikli uviđati neodgovornost i besmisao, pa im se čini da je neugodno, pa čak i odvažno ustrajno tražiti razumne osnove za bilo što. Postavite pitanje - bit će ih više; ali ako je odgovor da je "pištolj sam po sebi, a minobacač sam po sebi", onda se oni više ne usuđuju dalje mučiti i ponizno su zadovoljni ovim objašnjenjem. Tajna takve ravnodušnosti prema logici leži prvenstveno u nedostatku ikakve logike u životni odnosi.
Ključ ove tajne daje nam, na primjer, sljedeća opaska Dikiya u "Grmljavinskoj oluji". Kuligin, kao odgovor na njegovu grubost, kaže: "Zašto biste, gospodine Savel Prokofich, uvrijedili poštenog čovjeka?" Dikoy odgovara na ovo: „Ja ću vam dati izvještaj ili nešto slično! Ne dajem izvještaj nikome važnijem od vas. Želim tako misliti o tebi, i mislim tako! Za druge si pošten čovjek, ali mislim da si razbojnik - to je sve. Želite li to čuti od mene? Zato slušajte! Kažem to razbojnik, i kraj. Zašto ćeš tužiti, ili što, bit ćeš sa mnom? Znači znaš da si crv. Ako želim - smilujem se, ako želim - zgnječit ću ”.
Kakvo teorijsko zaključivanje može stajati tamo gdje se život temelji na takvim načelima! Odsustvo bilo kakvog zakona, bilo kakve logike - ovo je zakon i logika ovog života. Ovo nije anarhija, već nešto još gore (iako mašta obrazovanog Europljanina ne zna zamisliti ništa gore od anarhije).
Položaj društva podložnog takvoj anarhiji (ako je samo moguće) doista je strašan.
Zapravo, što god rekli, osoba sama, prepuštena sama sebi, neće se puno zavaravati u društvu i vrlo brzo će osjetiti potrebu da se složi i postigne dogovor s drugima radi općeg dobra. No, osoba nikada neće osjetiti tu potrebu ako nađe ogromno polje za izvršavanje svojih hirova u mnoštvu svoje vrste i ako u svom ovisnom, poniženom položaju vidi stalno jačanje svoje tiranije.
Ali - divna stvar! - u svom neospornom, neodgovornom mračnom vladanju, dajući potpunu slobodu svojim hirovima, stavljajući uopće bilo kakve zakone i logiku, tirani ruskog života počinju osjećati neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući što i zašto. Čini se da je sve isto, sve je u redu: Dikoy grdi koga želi; kad mu kažu: "kako ti nitko u cijeloj kući ne može ugoditi!" - samozadovoljno odgovara: "izvolite!" Kabanova i dalje čudi svoju djecu, tjera snahu da poštuje sav bonton antike, jede je poput zahrđalog željeza, smatra se potpuno nepogrešivom i odaje se raznim Feklushama.
I sve je nekako nemirno, nije im dobro. Osim njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život, s drugačijim načelima, i iako je daleko, još nije jasno vidljiv, ali već daje sebi predosjećaj i šalje loše vizije mračnoj samovolji silnika. Žestoko traže svog neprijatelja, spremni za napad na najnježnijeg, nekog Kuligina; ali nema ni neprijatelja ni krivca koga bi mogli uništiti: zakon vremena, zakon prirode i povijesti uzima svoj danak, a stari Kabanovi teško dišu osjećajući da je iznad njih sila koju ne mogu nadvladati , kojima ne mogu ni pristupiti znaju kako.
Ne žele popustiti (i zasad nitko od njih ne traži ustupke), ali se smanjuju, smanjuju; prije su htjeli uspostaviti svoj sustav života, zauvijek neuništiv, a sada također pokušavaju propovijedati; ali nada ih već izdaje, a njih, u biti, brine samo kako bi to bilo za njihove godine ... Kabanova tvrdi da „ posljednja vremena dođi ", a kad joj Feklusha priča o raznim strahotama sadašnjeg vremena - o željeznicama itd. - proročki napominje:" I bit će gore, draga ". "Jednostavno ne možemo doživjeti ovo", uzvraća Feklusha. "Možda ćemo živjeti", opet smrtonosno kaže Kabanova, otkrivajući svoje sumnje i neizvjesnost. Zašto je zabrinuta? Ljudi iz željeznice vozi, - ali kakve to ima veze s njom?
Ali vidite: ona, "iako je sve posipate zlatom", neće ići prema đavolskom izumu; a ljudi sve više putuju, ne obazirući se na njezina prokletstva; nije li tužno, nije li dokaz njezine nemoći? Ljudi su saznali za električnu energiju - čini se da je ovo uvredljivo za Wild i Kabanovs? Ali, vidite, Dikoy kaže da nam se "grmljavinska oluja šalje kao kazna kako bismo se mi osjećali", ali Kuligin se ne osjeća ili osjeća potpuno drugačije, i govori o električnoj energiji. Nije li to samovolja, a ne zanemarivanje moći i važnosti Divljeg?
Ne žele vjerovati u ono što on vjeruje, što znači da ni njemu ne vjeruju, smatraju se pametnijim od njega; suce, do čega će to dovesti? Nije bez razloga Kabanova primijetila o Kuliginu: „Došla su vremena, kakvi su se to učitelji pojavili! Ako starac tako razmišlja, što možemo zahtijevati od mladih! " A Kabanova je vrlo ozbiljno uzrujana budućnošću starog poretka, s kojim je nadživjela jedno stoljeće. Ona predviđa njihov kraj, pokušava zadržati njihov značaj, ali već osjeća da prema njima nema prethodnog poštovanja, da ih se nevoljko čuva, samo protiv njihove volje, te da će biti napušteni prvom prilikom. I sama je nekako izgubila dio svoje viteške vrućine; više ne s istom energijom brine za poštivanje starih običaja, u mnogim je slučajevima već odmahnula rukom, naklonila se pred nemogućnošću zaustavljanja potoka i samo s očajem promatra kako joj malo po malo preplavljuju šarene gredice ćudljiva praznovjerja.
Zato je, naravno, izgled sve na što se proteže njihov utjecaj, više čuva starinu u sebi i djeluje nepomičnije nego gdje ljudi, odrekavši se tiranije, pokušavaju samo sačuvati bit svojih interesa i smisla; ali zapravo je unutarnji značaj tirana mnogo bliži svom kraju nego utjecaj ljudi koji znaju podržati sebe i svoje načelo vanjskim ustupcima. Zato je Kabanova toliko tužna, zašto je Dikoy toliko bijesan: do posljednjeg trenutka nisu htjeli ukrotiti svoje široke manire i sada su u poziciji bogatog trgovca uoči bankrota.
(Još nema ocjena)
Ostale kompozicije:
- Živi ljudski osjećaji, volja slabi, um blijedi. Ako je osoba obdarena energijom, žeđom za životom, tada, primjenjujući se na okolnosti, počinje lagati, varati, izbjegavati. Pod pritiskom ove mračne sile, likovi se razvijaju Pročitaj više ......
- Pisac Yuriev je primijetio: Ostrovski nije napisao "Grmljavinu", Volga je napisao "Oluju". " Predstava se odvija u gradu Kalinovu, smještenom na obali rijeke Volge. Ovo je izmišljeni provincijski grad kojim dominira okrutni maniri... I čini se vrlo čudnim, jer slikovita priroda ovog ugodnog mjesta Pročitajte više ......
- U drami Ostrovskog "Oluja" naširoko se postavljaju problemi morala. Na primjer provincijski grad Kalinova, dramatičarka pokazala je doista okrutne običaje koji tamo vladaju. Ostrovski je prikazao okrutnost ljudi koji žive na staromodan način, prema Domostroju, i novu generaciju mladih koji odbacuju te temelje. Likovi drame podijeljeni su na Pročitaj više ......
- Drama A. N. Ostrovskog "Oluja" napisana je 1859. godine. Iste godine postavljen je u kazalištima u Moskvi i Sankt Peterburgu, a dugi niz godina nije sišao sa pozornica svih kazališta u svijetu. Tijekom tog vremena, predstava je prošla mnoge Pročitajte više ......
- Čitajući djela Ostrovskog, nehotice se nalazimo u atmosferi koja vlada u ovom društvu, te postajemo izravni sudionici onih događaja koji se odvijaju na pozornici. Spajamo se s gomilom i, takoreći, promatramo život junaka sa strane. Dakle, pronađite se u Pročitajte više ......
- A. N. Ostrovskog smatraju inovatorom ruske drame. Možda je on prvi u svojim djelima pokazao svijet "mračnog kraljevstva". U svom eseju „Bilješke jednog stanovnika Zamoskvoreckog“, pisac je, takoreći, „otkrio“ zemlju „do sada, detaljno nepoznatu i od strane bilo koga od putnika. Opširnije ......
- Drama Ostrovskog "Oluja" najznačajnije je djelo slavnog dramatičara. Napisana je 1860. godine u razdoblju društvenog naleta, kada su se temelji kmetstva rušili, a grmljavina se okupljala u zagušljivoj atmosferi stvarnosti. Predstava Ostrovskog vodi nas u trgovačko okruženje gdje gradnja kuća naručuje Pročitaj više ......
- Temelj sukoba u drami A. N. Ostrovskog "Grmljavinska oluja" je sukob mračnog i neukog trgovačkog okruženja sa svijetlom osobnošću. Kao rezultat toga, pobjeđuje "mračno kraljevstvo" grada Kalinova, koje je, kako dramaturg pokazuje, vrlo snažno i ima veliki utjecaj. Što je ovo „tamno Pročitaj više ......
Izgradnja doma za lekciju
1. Prikupiti materijal za karakteriziranje Varvare, Kudryaša, Borisa, Tihona, Kuligina.
2. Moći dati usmeni opis.
Jedna od privatnih manifestacija sukoba drame je sukob likova. Naravno, antiteza se nalazi u likovima Katerine i njezine punice, ali o tome ćemo nešto kasnije. Likovi Katerine i Tihona također su kontrastni.
Tihon
Vježbajte
Opiši Tihona.
Odgovor
Zatvorenih misli, bez kičme, slabe volje, ljubazan; potisnut despotizmom majke; tragična smrt Katerina izaziva plašljiv prosvjed.
Vježbajte
Navedite dokaze iz teksta.
Odgovor
Tikhon se u predstavi pojavljuje s riječima: "Kako mogu, mama, da te ne poslušam!" D.I, javl. V. Stranica 231 (citiraj sve riječi Kabanova).
Izlaz
Sve ljudsko u njemu je smrvljeno despotizmom majke, on postaje poslušan izvršitelj njezine volje, u njemu vidimo živo utjelovljenje cilja kojemu vladaju "mračno kraljevstvo". Bili bi potpuno mirni kad bi sve ljude učinili istim potlačenima i slabe volje. Zahvaljujući naporima "mame" Tikhon je toliko prožet strahom i pokornošću da se ne usuđuje ni pomisliti na to da živi vlastitim umom i voljom. "Da, mama, ne želim živjeti svojom voljom. Gdje mogu živjeti svojom voljom!" - uvjerava majku.
Njegova ostavka podcrtana je imenom. On nije u stanju uistinu shvatiti razmjere patnje i težnji svoje žene, nije u stanju prodrijeti u nju duševni mir... Štoviše, ne može joj priskočiti u pomoć.
Pitanje
Odgovara li lik Tihona njegovom prezimenu Kabanov?
Odgovor
Tikhon po prirodi nije loša osoba. On je ljubazan, suosjećajan, iskreno voli i sažaljeva Katerinu, tuđi su mu bilo kakve sebične težnje. U njemu postoji i sposobnost zvučnog prosuđivanja, i želja da se oslobodi kandži u kojima se našao.
Vježbajte
Donesite dokaz iz teksta
D.V, yavl.I, p. 275 (otišao sam u Moskvu ...)
I tek u finalu, ova povrijeđena, ali iznutra proturječna osoba uzdiže se do otvorene osude majčine tiranije.
D.V, javl. VI, str. 282-283, 284
Katerinina tragedija tjera čak i skromnog Tihona da podigne glas protesta. Ako su prve Tihonove riječi u predstavi: "Kako mogu, mama, da te ne poslušam!"
Boris
Boris se ništa manje ne protivi liku buntovne Katerine. Nepodnošljiv život pod jarmom Kabanove, čežnja za slobodom, želja za ljubavlju i predanošću - sve je to, što nije naišlo na odjek u Tihonu, bilo povod za rađanje Katerininih osjećaja prema Borisu.
Vježbajte
Okarakteriziramo ovaj lik.
Odgovor
Boris nije poput ostalih stanovnika Kalinova. Psihički je mekan i nježan, jednostavan i skroman, štoviše, zbog svog izgleda, obrazovanja, manira, govora čini se da je osoba s drugog svijeta. Poput Katerine, i on je depresivan, pa se mlada žena nada da će u njemu pronaći srodnu dušu koja može odgovoriti na njena gorljiva osjećanja.
Pitanje
Voli li Boris Katerinu?
Odgovor
Voli. D. III, scena I, nastupi III, str. 2. D. III, prizor II, dodatak II, str. 260–261.
D. III, scena II, dodatak III, str. 262–263 (čita se prema ulozi).
Pitanje
Mislite li da je Katerina doista pronašla srodnu dušu?
Odgovor
Katerina se u Borisu silno prevarila. Ovo je osoba slabe volje koja je u ropskoj ovisnosti o svom ujaku.
Pitanje
Analizirajte njegovo ponašanje kad se oprostio od Katerine.
Odgovor
D.V, javl. III, str. 279.
Čak i pri zadnjem susretu s Katerinom, kad jasno vidi da mu voljena žena umire, Boris se ne može riješiti kukavičke misli: "Ne biste nas ovdje zatekli!" Ovaj razboriti oprez u potpunosti otkriva Borisovu beznačajnost.
Pitanje
Što mislite tko u predstavi mentalno izgleda privlačnije od Borisa ili Tihona?
Odgovor
Boris se samo izvana čini boljim od Tihona, u stvarnosti je gori od njega. Poput Tihona, Boris nema vlastitu volju i rezignirano se povinuje svim hirovima Divljine. Ali ako je Tihon udaren od djetinjstva i ne sumnja u mogućnost drugog života, tada je Boris, koji je bio obrazovan, živio u kulturnom okruženju, namjerno se podvrgava tiraniji radi slabe nade da će zbog njega primiti barem neznatan dio nasljedstva. Sebična računica tjera Borisa da podnese poniženje, razlog je njegovog kukavičluka. On, poput Tihona, zapravo postaje suučesnik tirana, suučesnik u njihovim zločinima; ali to je za Borisa neoprostivije budući da razumije cijeli zločin despotizma.
Barbara
Povijest tragična ljubav Katerina je prikazana pored Varvarinog "šetališta" nacrtanog paralelno.
Pitanje
Što je ovaj lik?
Odgovor
Barbara na grčkom znači "gruba". Hrabar i odlučan. Nije praznovjerna, ne boji se grmljavine, za razliku od Katerine. Ne smatra strogo poštivanje utvrđenih običaja obveznim.
D.I, yavl.VI-VII, p. 234, yavl. X, str. 239.
D. II, javl. II, str. 243
Izuzetno istinitoj Katarini suprotstavlja se moralna jednostavnost Barbare. Odgojena na lažnom, razmetljivom moralu, Varvara se pridržava pravila: "Radite što želite, sve dok je sašiveno i prekriveno." Suosjeća s Katerinom, prezire bratovu beskičmenjaku i ogorčena je majčinom bezdušnošću. No, Katerinini emocionalni impulsi za nju su neshvatljivi.
Vježbajte
Pronađite stranice posvećene datumu Barbare i Kudryasha. Analizirajte ponašanje ljubavnika.
Odgovor
D.III, yav.IV, stranica 265
Sjajna poezija, drhtava uzvišenost, emocionalnost Katerininih iskustava u prizoru noćnog susreta, previše zemljani, monotono umorni, grubo erotični, pomalo neiskreni susret Varvare i njezinog hrabrog službenika Kudryasha suprotstavlja se. Ljube se "hladno" i istovremeno više puta zijevaju.
Pitanje
Pripada li Barbara "mračnom kraljevstvu"? U kakvom je odnosu s njegovim predstavnicima?
Barbara se prilagodila zakonima "mračnog kraljevstva". Prema svom stavu, ona ne može otvoreno braniti svoja prava te je prisiljena varati i varati. Na Katerinine riječi da ne zna ništa sakriti, Varvara odgovara: "Pa, ne možete bez toga! Sjetite se gdje živite! Naša kuća počiva na tome. I nisam bio prevarant, ali naučio sam kad je to postalo potrebno ".
Bijeg Varvare, koji spominje Tihon (str. 277), suprotstavlja se finalu Katerinine sudbine.
Kovrčava
Vježbajte
Dajte karakteristiku Curlyju.
Odgovor
Odrastao je u okruženju Kalinova. Kao i drugi Kalinovci, ne razumije Kuliginovo divljenje ljepoti prirode. Po svojoj kulturnoj razini ne razlikuje se od stanovnika grada.
Pitanje
Mislite li da je Kudryash žrtva ili gospodar života?
Odgovor
Dobro poznaje običaje trgovačkog okruženja. (str. 227-228). Ljubitelj slobode. On ne samo da osuđuje despotizam divljine i Kabanikhu, već zna i zauzeti se za sebe. Bez obzira na to koliko je Dikoy tiranski, Kudryash je za sebe branio neovisnu poziciju. "Nemamo dovoljno dečki koji bi zauzeli moju poziciju, inače bismo ga navikli na nestašluke." (str. 224). On je više gospodar života nego žrtva.
Vježbajte
Pogledajte Kudryashove primjedbe kad sazna za Katerinin odnos s Borisom.
Odgovor
(D. III, scena II, nastupi II, str. 260–261)
Pitanje
Kako se osjeća prema Barbari?
Odgovor
Kudryash strastveno i iskreno voli Varvaru: "Ja sam za svoje ... i ne znam što ću! Prerezati ću grkljan!" (D. III, scena II, nastupi II, str. 259).
I, za razliku od Borisa, ne staje prije nego što pobjegne s Varvarom iz Kalinova i započne novi život.
Kuligin
Pitanje
Koja je razlika od stanovnika grada Kuligina?
Odgovor
Obrazovana osoba, samouki mehaničar - prezime nalikuje prezimenu Kulibin. Osjeća ljepotu prirode. Estetski stoji iznad ostalih heroja: pjeva pjesme, citira Lomonosova. On govori za poboljšanje grada, pokušavajući nagovoriti Dikiya da da novac za sunčane sate, za gromobran. Pokušava utjecati na stanovnike, obrazovati ih, objašnjavajući oluju kao prirodni fenomen. Dakle, Kuligin personificira najbolji dio stanovnika grada, ali sam je u svojim težnjama, pa se smatra ekscentričnim. (Vječni motiv tuge iz uma.)
Pitanje
S kim se od likova može povezati Kuligin?
Odgovor
S Katerinom. Oboje obogaćuju lirski početak svira. Kuligin, poput Katerine, personificira u "mračnom kraljevstvu" "drugi život, s različitim načelima". (Dobrolyubov).
Pitanje
Koja je razlika u postupcima Katerine i Kuligina?
Odgovor
Za razliku od pobunjene Katerine, Kuligin je pristaša ublažavanja kontradikcija između predatora i njihovih žrtava, propovjednik strpljenja i poslušnosti.
Vježbajte
Za ilustraciju ove točke poslužite se primjerima iz predstave.
Odgovor
Kao odgovor na odlučne mjere protiv Dikiya, koje je predložio Kudryash, Kuligin se protivi: „Od njega, što je, uzmite primjer! Bolje izdržati. " A na Wildovo režanje reagira ovako: "Nema se što učiniti, morate se podložiti!" Ne vidi aktivan način da se odupre neobuzdanim tiranima.
U otkrivanju likova drame Ostrovski je primijenio načelo kontrasta. Tako je mogao reljefno pokazati njihovu složenost, odrediti njihova bitna obilježja i suočiti se sa svim likovima u svojoj drami.
Domaća zadaća
Napišite pismo o životu u gradu Kalinovu u ime Borisa (na satu kao test, završite kod kuće).
1. Linija priče drama "Grmljavina".
2. Predstavnici "mračnog kraljevstva" - Kabanikha i Wild.
3. Prosvjed protiv temelja svetootačkog morala.
Zamislite da je ovo anarhističko društvo podijeljeno na dva dijela: jedan je zadržao pravo biti nestašan i ne poznaje nijedan zakon, a drugi je bio prisiljen prvo priznati kao pravo svaku tvrdnju i rezignirano podnijeti sve njegove hirove i bijes.
N. A. Dobrolyubov Veliki ruski dramatičar A. N. Ostrovski, autor divnih drama, smatra se „pjevačem trgovački život". Slika svijeta Moskve i provincijskih trgovaca II polovica XIX stoljeća, koje je N. A. Dobrolyubov nazvao "mračnim kraljevstvom", a glavna je tema djela A. N. Ostrovskog.
Drama "Oluja s grmljavinom" objavljena je 1860. godine. Njegov zaplet je jednostavan. glavni lik Katerina Kabanova, ne nalazeći odgovor na svoja ženska osjećanja u mužu, zaljubila se u drugu osobu. Ne želeći lagati, mučena grižnjom savjesti, javno priznaje svoj zločin u crkvi. Nakon toga njezino postojanje postaje toliko nepodnošljivo da juri u Volgu i umire. Autor nam otkriva čitavu galeriju tipova. Ovdje su trgovci tiranini (Wild) i čuvari lokalnih običaja (Kabanikha) i hodočasnici koji pričaju basne, iskorištavajući neznanje ljudi (Feklusha) i domaći znanstvenici (Kuligin). No, uz svu raznolikost tipova, lako je vidjeti da se svi razilaze na dvije strane, što bi se moglo nazvati: "tamno kraljevstvo" i "žrtve tamnog kraljevstva".
« Tamno kraljevstvo”Predstavljajte ljude u čijim je rukama moć. To su oni koji utječu javno mišljenje u gradu Kalinovu. Marfa Ignatievna Kabanova dolazi do izražaja. U gradu je poštovana, njeno mišljenje se uzima u obzir. Kabanova neprestano uči sve kako su “radili u stara vremena”, bilo da se radi o šibanju, ispraćaju i čekanju muža ili odlasku u crkvu. Vepar je neprijatelj svega novog. Ona u njemu vidi prijetnju ustaljenom toku stvari. Ona osuđuje mlade ljude jer nemaju "odgovarajuće poštovanje" prema svojim starijima. Ne pozdravlja prosvjetljenje jer vjeruje da učenje samo kvari umove. Kabanova kaže da bi osoba trebala živjeti u strahu od Boga, a i žena bi trebala živjeti u strahu od svog muža. Kuća Kabanovih puna je hodočasnika i hodočasnika, koji su ovdje dobro nahranjeni i koji primaju druge "usluge", a zauzvrat govore ono što od njih žele čuti - priče o zemljama u kojima žive ljudi s psećim glavama, o " ludi "ljudi u velikim gradovima koji izmišljaju sve vrste inovacija poput parne lokomotive i time približavaju smak svijeta. Kuligin za Kabanikhu kaže: „Bigot. Obukla je prosce, ali potpuno je pojela kućanstvo ... ". Doista, ponašanje Marfe Ignatievne u javnosti razlikuje se od ponašanja kod kuće. Cijela obitelj je u strahu od nje. Tihon, apsolutno potisnut od svoje dominirajuće majke, živi samo s jednom jednostavnom željom - pobjeći, doduše nakratko, iz kuće da hoda do mile volje. On je tako potlačen kućni namještaj da ga ne mogu spriječiti ni zahtjevi njegove žene, koju voli, niti djela, ako se barem pruži barem prilika da negdje ode. Sve muke doživljava i Tihonova sestra Varvara obiteljski život... Ali ona, u usporedbi s Tihonom, ima jači karakter. Ima hrabrosti, iako tajno, da se ne povinuje majčinom teškom raspoloženju.
Glava druge obitelji prikazane u predstavi je Dikoy Savel Prokofievich. On je, za razliku od Kabanikhe, koja licemjernim zaključivanjem prikriva njezinu tiraniju, ne krije divlji temperament... Dikoy kori sve: susjede, radnike, članove obitelji. Odbacuje ruke, ne plaća radnicima: "Znam da moram platiti, ali ne mogu svejedno ...". Dikoy se toga ne srami, naprotiv, kaže da se svaki od radnika neće brojati ni lipe, a "ja ovo zarađujem na tisuće". Znamo da je Dikoy čuvar Borisa i njegove sestre, koji prema oporuci svojih roditelja moraju primiti njihovo nasljedstvo od Dikoya, "ako ga poštuju". Svi u gradu, a i sam Boris, razumiju da on i njegova sestra neće dobiti nasljedstvo. Uostalom, ništa i nitko neće spriječiti Divljinu da izjavi da ga nisu poštovali. Dikoy izravno kaže da se neće odvojiti od novca, jer "ima svoju djecu".
Tirani tajno vladaju gradom. No, za to nisu krivi samo predstavnici "mračnog kraljevstva", već i njegovih "žrtava". Nitko se od njih ne usuđuje otvoreno prosvjedovati. Tihon pokušava pobjeći iz kuće. Sestra Tikhon Varvara usudi se protestirati, ali ona životna filozofija ne razlikuje se mnogo od stavova predstavnika "mračnog kraljevstva". Učinite što želite, "samo da je sve sašiveno i prekriveno." Tajno trči na spojeve, a mami i Katerinu. Varvara bježi od kuće s Kudryashom, no njezin bijeg samo je pokušaj bijega od stvarnosti, poput Tihonove želje da pobjegne iz kuće i uleti u "krčmu". Čak se ni Kuligin, potpuno neovisna osoba, više ne želi petljati s Dikimom. Njegovi snovi o tehnološki napredak, O bolji život sterilna i utopijska. On samo sanja što bi učinio da ima milijun. Iako ne radi ništa kako bi zaradio ovaj novac, ali se za novac obraća Dikyju kako bi proveo svoje "projekte". Naravno, Dikoy ne daje novac i tjera Kuligina.
I u ovoj zagušljivoj atmosferi snalažljivosti, laži, grubosti, ljubavi nastaje. Čak, vjerojatno, ne ljubav, već njezina iluzija. Da, Katerina se zaljubila. Zaljubio sam se na način na koji se mogu zaljubiti samo jake, slobodne prirode. Ali našla se sasvim sama. Ne zna lagati i ne želi, a život u takvoj moru za nju je nepodnošljiv. Nitko je ne štiti: ni njezin muž, ni njezin ljubavnik, ni mještani koji suosjećaju s njom (Kuligin). Katerina za svoj grijeh krivi samo sebe, ne zamjera Borisu koji joj ništa ne čini.
Smrt Katerine na kraju djela prirodna je - nema drugog izbora. Ne pridružuje se onima koji propovijedaju načela "mračnog kraljevstva", ali se ne može pomiriti sa svojim stavom. Katerinina je krivnja samo krivnja pred samim sobom, pred njezinom dušom, s druge strane, što ju je pomračila. Shvativši to, Katerina nikoga ne krivi, ali razumije da je nemoguće živjeti s čistom dušom u "mračnom kraljevstvu". Njezin takav život nije potreban, pa se odlučuje rastati s njom. Kuligin o tome govori kad su svi stajali nad Katerininim beživotnim tijelom: "Njeno tijelo je ovdje, a sada duša nije vaša, sada je pred sucem koji je milosrdniji od vas!"
Katerinin protest prosvjed je protiv laži i vulgarnosti ljudskih odnosa. Protiv licemjerja i licemjernog morala. Katerinin glas bio je usamljen i nitko je nije mogao podržati i razumjeti. Prosvjed se pokazao samouništavajućim, ali to je bio slobodan izbor žene koja se nije htjela pokoravati okrutnim zakonima koje joj je nametnulo svetomjerno i neuko društvo.
