Problem negativnog utjecaja argumenata tehnološkog napretka. EGE ruski jezik
Utjecaj prirode na ljudsku dušu.
Natasha Rostova, diveći se ljepoti noći u Otradnome, spremna je letjeti poput ptice: inspirirana je onim što vidi. Ona oduševljeno priča Sonji o lijepoj noći, o osjećajima koji joj preplavljuju dušu. Andrej Bolkonski također zna suptilno osjetiti ljepotu okolne prirode. Tijekom putovanja u Otradnoe, vidjevši stari hrast, uspoređuje se s njim, prepuštajući se tužnim razmišljanjima da je život za njega već završio. Ali promjene koje su se kasnije dogodile u duši junaka povezane su s ljepotom i veličinom moćnog stabla koje je procvjetalo pod zrakama sunca.
U priči V. Astafieva "Car - riba" glavni lik, ribar Utrobin, koji je ulovio ogromnu ribu na udicu, ne može se nositi s njom. Kako bi izbjegao smrt, prisiljen je pustiti je na slobodu. Susret s ribom koja simbolizira moralni princip u prirodi tjera ovog lovokradica da preispita svoje ideje o životu. U trenucima očajničke borbe s ribom odjednom se prisjeti cijelog života, shvativši koliko je malo učinio za druge ljude. Ovaj susret moralno mijenja junaka.
O brizi za prirodu.
Priroda je živa i produhovljena, obdarena moralnom i kažnjavajućom moći, sposobna je ne samo braniti se, već i snositi odmazdu. Ilustracija sile kažnjavanja je sudbina Goše Gertseva, junaka Astafjevove priče "Kralj je riba". Ovaj junak je kažnjen zbog arogantnog cinizma prema ljudima i prirodi. Moć kažnjavanja ne proteže se samo na pojedinačne heroje. Neravnoteža je prijetnja cijelom čovječanstvu ako ne dođe k sebi u svojoj namjernoj ili prisilnoj okrutnosti.
Odnos između očeva i djece.
Bulba je vjerovao da bi tek tada odgoj Ostapa i Andrija mogao biti dovršen kada su naučili mudrost bitke i postali njegovi dostojni nasljednici. Međutim, Andrijeva izdaja učinila je Tarasa ubojicom, nije mogao oprostiti svom sinu izdaju. Jedino je Ostap grijao dušu svoga oca svojom hrabrošću u borbi, a potom i tijekom pogubljenja. Za Tarasa se pokazalo da je partnerstvo iznad svih krvnih veza.
Gubitak duhovnih vrijednosti.
Događaji iz priče Borisa Vasiljeva "Glukhoman" omogućuju nam da vidimo kako se u današnjem životu takozvani "novi Rusi" nastoje obogatiti pod svaku cijenu. Duhovne vrijednosti su izgubljene jer je kultura napustila naše živote. Društvo se podijelilo, u njemu je bankovni račun postao mjerilo čovjekovih zasluga. Moralna divljina počela je rasti u dušama ljudi koji su izgubili vjeru u dobrotu i pravdu.
Podlost i nepoštenje.
Švabrin Aleksej Ivanovič, junak priče A.S. Puškin! Kapetanova kći, ”je plemić, ali je nepošten: udvarao se Maši Mironovoj i dobio je odbijenicu, osvećuje se, govoreći loše o njoj; tijekom dvoboja s Grinevom zabija mu nož u leđa. Potpuni gubitak predodžbi o časti predodređuje i društvenu izdaju: čim Belogorska tvrđava odlazi na Pugačova, Švabrin prelazi na stranu pobunjenika.
Vandalizam, nepromišljen odnos prema svojoj kulturi.
D.S. Lihačov, u Pismima o dobrom i lijepom, govori koliko je bio ogorčen kada je saznao da je 1932. godine na Borodinskom polju dignut u zrak spomenik od lijevanog željeza na grobu Bagrationa. Tada je netko ostavio divovski natpis na zidu samostana, izgrađen na mjestu smrti drugog heroja - Tučkova: "Dovoljno da zadržimo ostatke robovske prošlosti!" Krajem 60-ih u Lenjingradu je srušena Putnička palača koju su naši vojnici i tijekom rata nastojali sačuvati, a ne uništiti. Lihačov smatra da je "gubitak bilo kojeg spomenika kulture nenadoknadiv: na kraju krajeva, oni su uvijek individualni".
Ekologija.
Naš sumještanin, književnik Vasilij Ivanovič Yurovskikh, u svojim pričama govori o jedinstvenoj ljepoti i bogatstvu Trans-Urala, o prirodnoj povezanosti seoskog čovjeka s prirodnim svijetom, zbog čega je njegova priča "Ivanovo sjećanje" tako dirljiva. .
U ovom malom djelu Jurovski postavlja važno pitanje: utjecaj čovjeka na okoliš.
Ivan, glavni lik priče, zasadio je nekoliko grmova vrba u močvari, što je uplašilo ljude i životinje.
Mnogo godina kasnije. Priroda se okolo promijenila: sve vrste ptica počele su se naseljavati u grmlju, svake godine svraka je počela graditi gnijezdo, svraka se izlegla. Nitko drugi nije lutao šumom, jer je vrba postala putokaz kako pronaći pravi put. U blizini grma možete se sakriti od vrućine, piti vodu i samo se opustiti.
Ivan je o sebi ostavio lijepu uspomenu među ljudima, te oplemenio okolnu prirodu.
Uloga obitelji u odgoju pojedinca.
U obitelji Rostov sve je bilo izgrađeno na iskrenosti i ljubaznosti, međusobnom poštovanju i razumijevanju, pa su djeca - Natasha, Nikolaj, Petya - postala stvarno dobri ljudi Oni reagiraju na tuđu bol, sposobni razumjeti iskustva i patnje drugih. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada Natasha daje naredbu da se oslobode kola natovarena njima. obiteljske vrijednosti Da ih daju ranjenim vojnicima.
A u obitelji Kuragin, u kojoj su o svemu presudili karijera i novac, i Helen i Anatole su nemoralni egoisti. I jedni i drugi traže samo dobrobiti u životu. Ne znaju što je prava ljubav i spremni su svoje osjećaje zamijeniti za bogatstvo.
Majčinstvo kao podvig.
Bukhara, junakinja priče L. Ulitskaye "Kći Bukhare", postigla je majčinski podvig, posvetivši se odgoju kćeri Mile, koja je imala Downov sindrom. Čak i smrtno bolesna, pomislila je majka kasniji život kćeri: zaposlio se, našao je nova obitelj, muž, a tek nakon toga si je dopustila da umre.
Marija, junakinja Zakrutkinove priče "Majka čovječja", tijekom rata, izgubivši sina i muža, preuzela je odgovornost za svoje novorođeno dijete i za tuđu djecu, spasila ih, postala njihova majka. A kad su prvi sovjetski vojnici ušli na spaljenu farmu, Mariji se učinilo da je rodila ne samo sina, već svu djecu svijeta bez rata. Zato je ona Majka čovjeka.
Uloga učitelja u ljudskom životu.
Učiteljica Lidija Mihajlovna iz Rasputinove priče podučavala je junaka ne samo lekcije francuskog, već i lekcije ljubaznosti, suosjećanja i suosjećanja. Pokazala je junaku koliko je važno moći s osobom podijeliti tuđu bol, koliko je važno razumjeti drugoga.
Utjecaj roditelja na djecu.
U priči "Kapetanova kći" upute njegovog oca pomogle su Petru Grinevu da i u najkritičnijim trenucima ostane pošten čovjek, vjeran sebi i dužnosti. Stoga heroj izaziva poštovanje prema svom ponašanju.
Slijedeći očevu zapovijed da "uštedi novčić", Čičikov je cijeli svoj život posvetio gomilanju, pretvarajući se u čovjeka bez srama i savjesti. On co školske godine cijenio samo novac, pa u životu nikada nije imao istinske prijatelje, obitelj o kojoj je junak sanjao.
O ruskom jeziku.
K.I. Čukovski u knjizi “Živ kao život” analizira stanje ruskog jezika, našeg govora i dolazi do razočaravajućih zaključaka: mi sami iskrivljujemo i sakatimo svoj veliki i moćni jezik.
Omjer imena i unutarnje suštine junaka.
U komediji mnogi junaci imaju "govorna" prezimena: Vralman, bivši kočijaš, lagao je da je strani učitelj; ime Mitrofan znači “kao njegova majka”, koji je u komediji prikazan kao glupa i drska neznalica. Skotinin Taras - Mitrofanov stric; jako voli svinje i po grubosti svojih osjećaja je kao stoka, što upućuju i prezimena
Poštovanje i ljudska beznačajnost.
Službenik Červjakov u Čehovovoj priči "Smrt službenika" nevjerojatno je zaražen duhom servilnosti: nakon što je kihnuo i poprskao ćelavu glavu ispred sjedišta generala Bryzzhalova (koji nije obraćao pažnju na to), junak je bio tako uplašen da je nakon opetovanih poniženih zahtjeva da mu oprosti, umro od straha.
Junak Čehovljeve priče "Debelo i tanko", službeni Porfirije, susreo je školskog prijatelja na stanici Nikolajevske željeznice i saznao da je tajni savjetnik, t.j. značajno napredovao u karijeri. U trenu se “mršavi” pretvara u servilno stvorenje, spremno na ponižavanje i ulagivanje.
Molchalin, negativni lik komedije, siguran je da treba ugoditi ne samo "svim ljudima bez iznimke", već čak i "dobarovom psu, tako da bude privržen". Potreba da neumorno ugađa također je potaknula njegovu romansu sa Sofijom, kćerkom njegovog gospodara i dobročinitelja Famusova. Maksim Petrovič, "lik" povijesne anegdote, koju Famusov priča Chatskom kao pouku, kako bi zaslužio naklonost carice, pretvorio se u ludaku, zabavljajući je smiješnim padovima.
Znanstveni napredak i moralne kvalitete čovjeka
1) Nekontrolirani razvoj znanosti i tehnologije sve više zabrinjava ljude. Zamislimo mališana obučenog u očev kostim. Na sebi ima ogromnu jaknu, duge hlače, šešir koji mu klizi preko očiju... Ne podsjeća li ova slika na modernu osobu? Nemajući vremena moralno rasti, odrasti, sazrijeti, postao je vlasnik moćne tehnike koja je sposobna uništiti sav život na Zemlji.
2) Čovječanstvo je postiglo golem uspjeh u svom razvoju: računalo, telefon, robot, osvojeni atom... Ali čudno je: što čovjek postaje jači, to je tjeskobnije očekivanje budućnosti. Što će biti s nama? kamo idemo? Zamislimo neiskusnog vozača kako se vrtoglavom brzinom vozi u svom potpuno novom autu. Kako je ugodno osjetiti brzinu, kako je ugodno shvatiti da je snažan motor podložan svakom tvom pokretu! No odjednom vozač s užasom shvati da ne može zaustaviti svoj auto. Čovječanstvo je poput ovog mladog vozača koji juri u nepoznatu daljinu, ne znajući što se tu krije, iza ugla.
3) B antičke mitologije Postoji legenda o Pandorinoj kutiji.
Žena je u kući svog muža pronašla čudnu kutiju. Znala je da je ovaj predmet prepun strašna opasnost, ali znatiželja je bila toliko jaka da nije izdržala i otvorila je poklopac. Sve vrste nevolja izletjele su iz kutije i raspršile se po svijetu. U ovom mitu cijelom čovječanstvu zvuči upozorenje: nepromišljeni postupci na putu znanja mogu dovesti do katastrofalnog kraja.
4) U priči M. Bulgakova dr. Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. No, ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
b) "Ušli smo u avion, ali ne znamo kamo će letjeti!" - napisao je poznati ruski književnik Y. Bondarev. Ove riječi su upozorenje cijelom čovječanstvu. Doista, ponekad smo vrlo neoprezni, učinimo nešto “ukrcamo se u avion”, ne razmišljajući o tome kakve će biti posljedice naših ishitrenih odluka i nepromišljenih postupaka. A te posljedice mogu biti kobne.
8) Tisak je izvijestio da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti konačno poražena. Ali za mnoge ljude ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Što će ta besmrtnost značiti za osobu?
9) Do sada ne jenjavaju sporovi o tome koliko su, s moralne točke gledišta, legitimni eksperimenti vezani uz kloniranje ljudi. Tko će se roditi kao rezultat ovog kloniranja? Što će biti ovo stvorenje? Čovjek? Kiborg? sredstva za proizvodnju?
10) Naivno je vjerovati da nekakve zabrane, štrajkovi mogu zaustaviti znanstveni i tehnološki napredak. Tako je, na primjer, u Engleskoj, tijekom razdoblja brzog razvoja tehnologije, započeo pokret Luddita, koji su u očaju razbijali automobile. Ljudi su mogli razumjeti: mnogi od njih ostali su bez posla nakon što su se strojevi počeli koristiti u tvornicama. Ali korištenje tehnološkog napretka osiguralo je povećanje produktivnosti, pa je izvedba sljedbenika Ludda šegrta bila osuđena na propast. Druga je stvar što su svojim prosvjedom natjerali društvo da razmišlja o sudbini konkretni ljudi, o pjeni koju morate platiti za kretanje naprijed.
11) Jedna znanstvenofantastična priča govori kako je junak, u kući poznatog znanstvenika, vidio posudu u kojoj je alkoholiziran njegov dvojnik, genetska kopija. Gost je bio zadivljen nemoralnošću ovog čina: "Kako si mogao stvoriti stvorenje poput sebe, a zatim ga ubiti?" I čuli su odgovor: „Zašto misliš da sam ga ja stvorio? On me je natjerao!"
12) Nikola Kopernik je nakon dugih, dugih studija došao do zaključka da središte našeg svemira nije Zemlja, već Sunce. No, znanstvenik se dugo nije usuđivao objaviti podatke o svom otkriću, jer je shvatio da će takve vijesti preokrenuti ideje ljudi o svjetskom poretku. a to može dovesti do nepredvidivih posljedica.
13) Danas još nismo naučili kako izliječiti mnoge smrtonosne bolesti, glad još nije pobijeđena, akutni problemi. Međutim, tehnički je čovjek već sposoban uništiti sav život na planeti. Svojedobno su Zemlju nastanjivali dinosauri - ogromna čudovišta, pravi strojevi za ubijanje. Tijekom evolucije, ovi divovski gmazovi su nestali. Hoće li čovječanstvo ponoviti sudbinu dinosaura?
14) U povijesti je bilo slučajeva kada su neke tajne koje bi mogle naštetiti čovječanstvu namjerno uništavane. Konkretno, 1903. godine, ruski profesor Filippov, koji je izumio metodu za prijenos udarnih valova od eksplozije na velike udaljenosti putem radija, pronađen je mrtav u njegovom laboratoriju. Nakon toga, po nalogu Nikole II, svi dokumenti su zaplijenjeni i spaljeni, a laboratorij uništen. Nije poznato je li se kralj vodio interesima vlastite sigurnosti ili budućnosti čovječanstva, ali takvo sredstvo prijenosa vlasti
atomska ili vodikova eksplozija bila bi stvarno pogubna za svjetsko stanovništvo.
15) Nedavno su novine objavile da je u Batumiju srušena crkva u izgradnji. Tjedan dana kasnije srušila se zgrada okružne uprave. Pod ruševinama je poginulo sedam ljudi. Mnogi stanovnici ove događaje nisu shvatili kao puku slučajnost, već kao strašno upozorenje da je društvo odabralo pogrešan put.
16) U jednom od uralskih gradova odlučili su dignuti u zrak napuštenu crkvu, kako bi na ovom mjestu bilo lakše vaditi mramor. Kad je zagrmila eksplozija, pokazalo se da je mramorna ploča na mnogim mjestima popucala i postala neupotrebljiva. Ovaj primjer jasno pokazuje da žeđ za trenutnim dobitkom vodi osobu u besmisleno uništenje.
Čovjek i znanje
1) Antički povjesničari pričaju da je jednom rimskom caru došao stranac, koji je donio na dar sjajan, poput srebra, ali izuzetno mekan metal. Majstor je rekao da ovaj metal vadi iz glinene zemlje. Car je, bojeći se da će novi metal obezvrijediti njegovo blago, naredio da se izumitelju odsiječe glava.
2) Arhimed je, znajući da čovjek pati od suše, od gladi, predložio nove načine navodnjavanja zemlje. Zahvaljujući njegovom otkriću, produktivnost se naglo povećala, ljudi su se prestali bojati gladi.
3) Izvanredni znanstvenik Fleming otkrio je penicilin. Ovaj lijek je spasio živote milijuna ljudi koji su prethodno umrli od trovanja krvi.
4) Jedan engleski inženjer sredinom 19. stoljeća predložio je poboljšani uložak. No, dužnosnici vojnog resora bahato su mu rekli: "Mi smo već jaki, samo slabima treba bolje oružje."
5) Poznati znanstvenik Jenner, koji je pobijedio velike boginje uz pomoć cijepljenja, inspiriran je riječima obične seljanke. Liječnik joj je rekao da ima boginje. Na to je žena mirno odgovorila: "Ne može biti, jer sam već imala kravlje boginje." Liječnik nije smatrao ove riječi rezultatom mračnog neznanja, već je počeo provoditi promatranja, što je dovelo do briljantnog otkrića.
6) Rani srednji vijek koji se obično naziva "mračno doba". Napadi barbara, uništenje drevne civilizacije doveli su do dubokog pada kulture. Bilo je teško naći pismenu osobu ne samo među pučanima, već i među ljudima iz višeg sloja. Tako, na primjer, osnivač franačke države Karlo Veliki nije mogao pisati. Međutim, čovjeku je svojstvena žeđ za znanjem. Isti Karlo Veliki je tijekom svojih pohoda uvijek nosio sa sobom voštane ploče za pisanje, na kojima su, pod vodstvom učitelja, marljivo crtali slova.
7) Zrele jabuke padaju s drveća tisućama godina, ali nitko ovom običnom fenomenu nije dao nikakav značaj. Veliki Newton se morao roditi kako bi novim, prodornijim očima pogledao poznatu činjenicu i otkrio univerzalni zakon gibanja.
8) Nemoguće je izračunati koliko je katastrofa ljudi donijelo svoje neznanje. U srednjem vijeku, svaka nesreća: bolest djeteta, smrt stoke, kiša, suša, bez žetve, gubitak bilo čega - sve se objašnjavalo makinacijama zlih duhova. Počeo je brutalni lov na vještice, planule su krijesove. Umjesto da liječe bolesti, unapređuju poljoprivredu, pomažu jedni drugima, ljudi su trošili goleme snage na besmislenu borbu s mitskim "slugama Sotone", ne shvaćajući da svojim slijepim fanatizmom, svojim mračnim neznanjem, samo služe Đavlu.
9) Teško je precijeniti ulogu mentora u razvoju osobe. Zanimljiva je legenda o susretu Sokrata s Ksenofontom, budućim povjesničarom. Jednom kada je razgovarao s nepoznatim mladićem, Sokrat ga je upitao gdje da ide po brašno i maslac. Mladi Ksenofont žustro odgovori: — Na tržnicu. Sokrat je upitao: "Što je s mudrošću i vrlinom?" Mladić je bio iznenađen. "Pođi za mnom, pokazat ću ti!" Sokrat je obećao. I dugoročni put do istine povezan snažno prijateljstvo poznati učitelj i njegov učenik.
10) Želja za učenjem novih stvari živi u svakome od nas, a ponekad taj osjećaj obuzme osobu toliko da se promijeni životni put. Danas malo ljudi zna da je Joule, koji je otkrio zakon održanja energije, bio kuhar. Genijalni Faraday započeo je svoju karijeru kao trgovac u trgovini. A Coulomb je radio kao inženjer za utvrde i davao je fizici samo svoje slobodno vrijeme od posla. Za ove ljude potraga za nečim novim postala je smisao života.
11) Nove ideje probijaju se u teškoj borbi sa starim pogledima, ustaljenim mišljenjima. Dakle, jedan od profesora, koji je studentima predavao fiziku, nazvao je Einsteinovu teoriju relativnosti "nesretnim znanstvenim nesporazumom" -
12) Jedno vrijeme, Joule je koristio voltnu bateriju za pokretanje elektromotora koji je iz nje sastavio. No baterija se ubrzo ispraznila, a nova je bila jako skupa. Joule je odlučio da konja nikada neće istisnuti električni motor, jer je bilo mnogo jeftinije hraniti konja nego mijenjati cink u bateriji. Danas, kada se struja koristi posvuda, mišljenje jednog izvanrednog znanstvenika čini nam se naivnim. Ovaj primjer pokazuje da je vrlo teško predvidjeti budućnost, teško je proučiti mogućnosti koje će se otvoriti pred osobom.
13) Sredinom 17. stoljeća kapetan de Clie nosio je stabljiku kave u posudi sa zemljom iz Pariza na otok Martinique. Putovanje je bilo vrlo teško: brod je preživio žestoku bitku s gusarima, strašna oluja ga je gotovo razbila o stijene. Na terenu nisu polomljeni jarboli, polomljena je oprema. Postupno su zalihe svježe vode počele presušivati. Dobila je strogo odmjerene porcije. Kapetan je, jedva na nogama od žeđi, dao posljednje kapi dragocjene vlage zelenoj klici... Prošlo je nekoliko godina, a stabla kave prekrila su otok Martinique.
Znanstveni napredak ono je što nam pomaže da se razvijamo, učimo više, pruža mnoge mogućnosti čovječanstvu i na mnogo načina poboljšava kvalitetu njegova života. Ali ne koriste svi ljudi plodove znanstvenog napretka u svrhu dobrobiti društva.
Glavni problem izvornog teksta je problem negativne posljedice znanstveni napredak. Limenka znanstveni napredakštetiti čovječanstvu? I da li mu to uvijek koristi?
I.G.Erenburg svojim tekstom želi jasno dati do znanja čitateljima da, prvo, znanstveno-tehnološki napredak može dovesti ne samo do pozitivnih, već i do negativnih posljedica: „Stroj može biti dobar i zao“, i, drugo, sve ovisi o tome kako osoba sama koristi ovaj "stroj", jer on ga kontrolira i odlučuje što moralne vrijednosti treba biti vođen prilikom upotrebe: “Nacisti su pokušali zamijeniti srce borca motorom, samokontrolom vojnika i dobrim oklopom. Međutim, Domovinski rat je dokazao trijumf ljudskog duha.
Mnogi veliki pisci su otkrili ovaj problem u svojim djelima.
Na primjer, u priči M. Bulgakova "Pseće srce", profesor Preobraženski izveo je eksperiment koji se pokazao pravim probojom u znanosti: presadio je hipofizu i endokrine žlijezde Klima Čugunkina, koji je umro od uboda, koji je tri puta osuđivan zbog krađe, psu Šariku. Uspjeh je bio u tome što ovaj pas nije umro, već je postupno postao čovjek po imenu Poligraf Poligrafovič Šarikov. Ali što? Sebičan, nevaspitan, nezahvalan, sposoban krasti i stvarati mnogo neugodnosti ljudima oko sebe: maltretirao je susjedovu kuharicu, prisvojio nekoliko zlatnika od profesora, prevario nedužnu djevojku, zahtijevao poštovanje prema njemu i obavijestio nadležne o njegov tvorac.
Profesor Preobrazhensky, shvativši da njegova kreacija mnogima donosi brige, vraća je u suprotno stanje.
A u priči V. Rasputina "Zbogom Matere" tehnološki napredak uništio je živote mnogih ljudi: izgradnja hidroelektrane zahtijevala je izgradnju brane koja bi poplavila otok Matera. Svi stanovnici ovog malog sela bili su upozoreni i prisiljeni na odlazak, ali za neke od junaka priče ovo mjesto je bila prava domovina. Na njemu su živjeli cijeli život, tamo su pokopani njihovi rođaci i prijatelji, a upravo su na Materi osjetili ponovni spoj s prirodom, što je nemoguće dok žive u gradu. Baka Daria i njezini bliski prijatelji bili su vjerni svom otoku i bili su jako uznemireni nadolazećim događajem - poplavom njihovog bolnog rodnog sela.
Znanstveni napredak ne ide uvijek u korist čovječanstvu, a on treba razmisliti o ovom problemu i pokušati ga riješiti, barem počevši od jedne osobe – sebe samog. Naposljetku, kakva korist od ovog napretka ako ga ljudi koriste za uništavanje, eskalaciju ratova i ubojstvo?
Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) – počnite se pripremati
Ažurirano: 2017-11-10
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.
O znanstvenom i tehnološkom napretku
Pitanje utjecaja znanstvenog i tehnološkog napretka na sudbinu čovječanstva vrlo je važno. Razvoj tehničke misli u cijelom svijetu odvija se vrlo brzim tempom; moglo bi se reći, udruženim naporima znanstvenika iz različitih zemalja.
Glavni problem teksta može se naznačiti na sljedeći način. Trenutno su se pojavile nove grane u već etabliranim znanostima i nastale potpuno nove znanosti koje se temelje na upravljanju uz pomoć automatizacije, kibernetike, sustava programirane umjetne inteligencije. Postoji dvojba: ali hoće li ti mehanizmi transcendentalne složenosti naštetiti čovječanstvu?
Komentirajući ovaj problem, treba reći da znanstvenici, zapravo, na sebi, na svom zdravlju, na vlastitim živcima i živcima svojih bližnjih, doživljavaju sudbinu izvedenih otkrića. A ovaj put je neizbježan.
Ovo je stav autora. Na prijašnja, iako provjerena, temeljna načela u znanosti više se nije moguće vratiti. A znanstveno-tehnološki napredak, unatoč najsloženijim načinima svog razvoja, uvijek je otvoren u vremenu i prostoru. Drugim riječima, nova znanstvena otkrića uvijek će slijediti ona koja su već napravljena. Naizgled najsavršeniji strojevi i mehanizmi sutra postaju zastarjeli. Štoviše, troše se ne samo u fizičkom smislu, već i moralno, oni predstavljaju jučer po mišljenju ljudi koji su inovativni.
No, novo ne mogu svi prihvatiti bezuvjetno: ono mora proći test vremena i dokazati svoje pravo na postojanje. Istodobno, um mora kontrolirati novi razvoj. Ljudi moraju razumjeti korisnost i nužnost svakog otkrića. Razum je slika koja izražava aktivnosti vlada, ministarstava, organizacija povezanih s budućim otkrićima. Razumno je ispravno.
Ispravnost autorovog stava potvrđujem sljedećim prvim primjerom. Brojni talentirani radovi govore o ljudima koji su spremni ići na podvig u ime znanosti. Mladi znanstvenik Sergej Krylov u romanu Daniila Granina "Idem u grmljavinu" traži načine da identificira prirodu atmosferskog elektriciteta. Posao je opasan, ali rezultat se daje samo ljudima koji su snažni i svrsishodni. Mlada virologinja u romanu "Otvorena knjiga" Veniamina Kaverina Tatjana Vlasenkova, proučavajući razorno djelovanje kuge na žive organizme, putuje na "vruća mjesta", na mjesta izbijanja ove bolesti, kako bi se borila protiv nje, suzbijajući je na sam početak.
Drugi primjer koji potvrđuje ispravnost autorovog stava može se navesti iz stvaran život. Sredinom prošlog stoljeća u poljoprivreda, prilično konzervativne prirode, korištene su i tehnologije plodoreda, i metoda kvadratnog gnijezda, te križanje različitih jedinki unutar iste vrste. Ove metode zamijenile su druge: unošenje stranih gena u postojeći organizam, povećanje prinosa zbog gnojiva, pa čak i korištenje matičnih stanica.
To je razumljivo: svjetska populacija raste, ali udobnost njezina života ne bi se trebala smanjiti. To je svrha znanosti.
UPORABA na ruskom. Zadatak C1.
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od središnjih u književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A. T. Tvardovsky u pjesmi “Pravom sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista je tema otkrivena u pjesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sustavu utemeljenom na nepravdi i lažima donosi A. I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
Problem pažljiv stav kulturnoj baštini uvijek je ostao u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjenu političkog sustava pratilo rušenje starih vrijednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Primjerice, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike razlikuje stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog središta grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike palili su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno pamćenje.
"Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala" (A.S. Puškin). Čovjek koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zove se mankurt ( "Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlosti. Ne zna tko je, odakle dolazi, ne zna se kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke – jednom riječju, ne shvaća sebe kao čovjeka. Takav podčovjek opasan je za društvo - upozorava spisateljica.
Nedavno su, uoči velikog Dana pobjede, mlade ljude na ulicama našeg grada pitali znaju li za početak i kraj Velikog Domovinskog rata, za koga smo se borili, tko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu ...
Problem zaborava prošlosti je vrlo ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Željeli bismo podsjetiti ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende Ch. Aitmatova: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoveš?"
“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne farma, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha ”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao npr. u priči "Ogrozd". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sanja da stekne svoje imanje i tamo posadi ogrozd. Ovaj ga cilj u potpunosti proždire. Kao rezultat toga, on ga dosegne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav ... - samo gle, on će gunđati u deki“). Lažni cilj, fiksiranje na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Za život mu je potrebno stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažne vrijednosti. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća prošla kraj osobe: umro je ne znajući što je život.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život na imanju, želio je odgajati djecu... Ali nije imao snage ostvariti te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorky u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu " bivši ljudi koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvaćaju da treba bolje živjeti, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu završava.
N. Gogol, tužitelj ljudskim porocima, agresivno traži život ljudska duša. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja da izađe u odrasloj dobi, ponesite sa sobom sve "ljudske pokrete", ne gubite ih na putu života.
Život je kretanje beskrajnom cestom. Neki njome putuju "iz službene potrebe", postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer "život svugdje dodiruje, dobiva ga" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, griješeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno “ja”. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim ludorijama zajedno s Dolohovom i Kuraginom, prelako podliježe grubim laskanjima, čiji je uzrok je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolohovom ... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Što nije u redu? Što dobro? Što biste trebali voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? - ova pitanja mi se nebrojeno puta vrte u glavi dok ne dođe trezveno shvaćanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu s narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na tu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno "ja".
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom domovinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da je za vrijeme strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio susjed koji je donio konzervu gulaša koju je s fronta poslao njegov sin. “Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Izbio je požar u domu za starije i nemoćne u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uzela je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Govori o tragičnoj sudbini vojnika koji je u ratu izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se zvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi s malim imovinskim interesima - isti heroji Čehov, “ljudi u slučajevima”. Ovdje je dr. Startsev "Ionyche", i Belikovljev učitelj "Čovjek u slučaju". Prisjetimo se kako se "bucmast, crveni" Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, "također debeljuškast i crven", viče: "Izdrži!" "Drži se pravo" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god se to dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih junaka. I uopće nisu intelektualci, nego jednostavno - filisterci, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
Front-line služba je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da među ljudima nema jačeg i predanijeg prijateljstva. književni primjeri tako puno. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svjetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe…” i protuzračni topnici i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi kapetan Sintsov iznosi ranjenog suborca s bojišta.
- Problem znanstvenog napretka.
U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. No, ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Tisak je izvijestio da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali za mnoge ljude ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Što će ta besmrtnost značiti za osobu?
Seoski život.
U ruskoj književnosti često su se kombinirale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najsmirniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim uredom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pozornost čitatelja ne samo na siromaštvo seljačke kolibe ali i kako su prijateljske seljačke obitelji, koliko su Rusinje gostoljubive. Puno se govori o originalnosti načina života na farmi u Šolohovljevom epskom romanu “ Tihi Don". U Rasputinovoj priči "Zbogom Matyore" drevno je selo obdareno povijesno pamćenje, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskom klasičnom i suvremena književnost. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
Čehovljev esej „Moje“ ona „navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.
- Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj digresija pjesma "Mrtve duše" uspoređuje Rusiju s "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kamo ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi "Rusija nije počela mačem" piše: "Zora se diže, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobjediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
Znanstvenici i psiholozi dugo su tvrdili da glazba može imati drugačiji učinak na živčani sustav, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje, čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". No, naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
- Problem antikulture.
Ovaj problem je aktualan i danas. Sada na televiziji prevladavaju “sapunice” koje značajno smanjuju razinu naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno večeraju u restoranima i imaju vikendice. Njima se dive, a njihova književnost cijenjena.
- .
Dugo je vremena u Moskvi djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film Natural Born Killers koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportaši gledali su televiziju kada su bili djeca i željeli su biti poput sportaša svog vremena. Putem televizijskih prijenosa upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i obrnuti slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa se morala liječiti u posebnim klinikama.
Vjerujem da je upotreba stranih riječi u materinji jezik opravdano samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se sa začepljenošću ruskog jezika posuđenicama. M. Gorky je istaknuo: „Našem čitatelju otežava ubacivanje stranih riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kad imamo svoju dobra riječ- zadebljanje.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme obnašao dužnost ministra obrazovanja, predložio je da se riječ fontana zamijeni neugodnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je govoriti umjesto uličica - prosad, biljar - kotrljanje lopte, zamijeniti bip s loptama, a knjižnicu nazvati knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je još jednu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije suvremenika.
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru vučje obitelji autor je prikazao smrt divlje životinje od ljudske ekonomske aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u usporedbi s osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa radi čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?
Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj…” Protagonist, glavni lik- Vasilij Ivanovič je skroman zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.
- Tema rata u književnosti.
1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941.-1945. U ovom ratu protiv fašizma sovjetski će narod ostvariti izvanredan podvig koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vrijeme karakterizira i činjenica da su se žene u redovima Crvene armije borile ravnopravno s muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg spola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva junačka djela, koja su, činilo se, za žene bila sasvim neobična. Upravo o takvim ženama doznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...”. Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Baskov nalaze se na grebenu Sinyukhina sa šesnaest fašista koji su krenuli u željeznička pruga, potpuno sigurni da nitko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci našli su se u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, nego ostati, jer im Nijemci služe kao sjemenke. Ali nema izlaza! Iza Domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I iznenada! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobjedu ono najdragocjenije što su imali – svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, nego je rat surova svakodnevica puna krvi, boli i nasilja. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaj i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom domovinskom ratu dogodila se tijekom Staljingradske bitke, kada je “ruski vojnik bio spreman otkinuti kost od kostura i krenuti s njom protiv fašista” (A. Platonov). Jedinstvo naroda u "vrijeme tuge", njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno junaštvo - to je pravi razlog pobjeda. U romanu Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražavaju se najtragičniji trenuci rata, kada Mansteinovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo se zadimilo krvlju, snijeg se otopio od metaka, tlo im je gorjelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio – nije dopustio tenkovima da se probiju. Za taj podvig general Bessonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. “Što da radim, što da radim...” ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država sjeća naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?
Nositelj narodnog morala u ratu je, primjerice, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče. Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje suborce, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se da posljednji metak. I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. I doći će do točke – on će ovim Nijemcima pokazati gdje rakovi hiberniraju.
Izraz " narodni karakter” najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dragovoljac, brzo se prilagodio vojnim nedaćama, jer je bio miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi ni minute besposlen. Zna rezati, brijati, krpiti čizme, ložiti vatru na kiši, plesati čarape. Može loviti ribu, brati bobice, gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljački dječak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat se prestaje činiti kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo će ponekad zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda: mrtav vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Prije minutu još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A to vidjeti junaku romana je jednostavno nepodnošljivo...
Ali čak ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog “jedinog metka”: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Jack London, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, netko crta, netko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti natrag preko Volge i isušiti im dušu i um.
- Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli domovina, ali ne mogu objasniti zbog čega i zašto.
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".
Moderni pisac V. Rasputin izjavio je: "Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljenju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postupna ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog uz Aralsko more. Dno Aralskog mora bilo je toliko golo da je obala od morskih luka išla na desetke kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve te nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. Tijekom posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može ne uzbuđivati ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Liječnici, znanstvenici, književnici razmatrali su i istraživali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka s okoliš. "Danas nema potrebe nagađati, "čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rijekom." Zatim stenje sama Volga, iskopana i dolje, stegnuta branama hidroelektrana", piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka s okolinom postavlja i suvremeni pisac Ch. Aitmatov u djelu "Skela". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. Doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o tome priroda. Razlog takve okrutnosti bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjave, mislila da je cijeli svijet gluh, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." Akbarina djeca umiru u ova tragedija, ali to njena tuga ne prestaje. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi radi svojih ciljeva mogli "iztrobati globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi je pomaknuti majčinska ljubav na ljudskom djetetu. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udari vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o barbarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Volio bih da u našim životima ima više brižnih i ljubaznih ljudi.
Akademik D. Lihačov je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne propadne, nego i da očuva prirodu oko sebe." Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba postati i njen gospodar, i zaštitnik, i pametni transformator. Ljubljena rijeka bez žurbe, Brezov gaj, nemirni ptičji svijet ... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
U ovom stoljeću čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih pitanja okoliša stoljeća bilo zagađenje vode. Oštro pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima s gustom naseljenošću. Posljedice nesreća u nuklearnim elektranama na okoliš su tužne. Odjek Černobila zahvatio je europski dio Rusije i još dugo će utjecati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat gospodarske djelatnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos s prirodom? Svaka osoba u svojoj aktivnosti treba se pažljivo odnositi prema svemu životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti se uzdići iznad nje, već zapamtiti da je dio nje.
- Pojedinac i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragedijom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (popis se može nastaviti) - svaki od njih osjetio je „brigu” države, a svaki je odrazio to u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je biti precrtan biografiju pisca A. Ahmatova i M. Zoščenko. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u razdoblju žestokog pritiska vlasti na književnika, u vrijeme borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što mu je za roman dodijeljena Nobelova nagrada. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetski pisac. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini put besmrtnosti stvoritelja. "Za vlast, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat" - ovaj je testament postao odlučujući u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem emigracije
Osjećaj gorčine ne napušta kad ljudi napuštaju domovinu. Neki su prisilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, rodni kraj. postoje npr. I.A. Bunin priča "Kosilice" napisano 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Ryazan koji su došli u Oryolsku regiju šetaju po brezovoj šumi, kose i pjevaju. Ali upravo je u tom beznačajnom trenutku Bunin uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano s cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svjetlošću, divnim zvukovima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, nekakav Svetlojar, u kojem se zrcali cijela Rusija. Ne bez razloga, tijekom čitanja "Kostsova" Bunina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjesto ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za Domovinom. Bunin je većinu života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
treći val emigranta S.Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedini kovčeg, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo dvoredno odijelo, ispod košulja od poplina, zatim, pak, zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski pojas. Te su stvari postale temelj za kratke priče, sjećanja na zavičaj. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari – osam priča, a svaka – svojevrsni izvještaj o prošlosti Sovjetski život. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Nije samac inteligentna osoba samo iz vlastite savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci i. Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo građanski rat ili Staljinove represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji odaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos snahe i svekrve nije razvio na najbolji način. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedno djelo - "Kovčeg" S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi "kovčeg" s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje u Dmitrievu i njegovoj supruzi. Istodobno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
- Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa roditelja i djece reflektira se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim se obratiti drami A. Vampilova "Stariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kći iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac šutke sve podnosi, nalazi opravdanja za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju na miru. Protagonist predstave vidi kako mu se pred očima uništava tuđa obitelj, te iskreno pokušava pomoći najljubaznijima otac čovjek. Njegova intervencija pomaže preživjeti teško razdoblje u odnosu djece prema voljenoj osobi.
- Problem svađe. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovsky", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovu Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.
"Riječ o Igorovoj pukovniji" Svyatoslav kaže " zlatna riječ“, osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovceva na ruske zemlje.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove" Jegor Polushkin, skromni klošar, zamalo umire od ruke krivolovaca. Zaštita prirode za njega je postala poziv i smisao života.
NA Yasnaya Polyana puno se radi samo s jednim ciljem – učiniti ovo mjesto jednim od najljepših i najugodnijih.
- Roditeljska ljubav.
U pjesmi u Turgenjevljevoj prozi "Vrapca" vidimo junačko djelo ptice. Pokušavajući zaštititi potomstvo, vrabac je pojurio u bitku protiv psa.
Također u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" Bazarovovi roditelji najviše od svega žele biti sa svojim sinom.
U Čehovovoj drami Voćnjak trešnje” Lyubov Andreevna je izgubila svoje imanje jer je cijeli život bila neozbiljna u vezi s novcem i radom.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave, nemara inspektora zaštite od požara. Rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Morua govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
Ima ljudi koji ne zahtijevaju ništa posebno od svog života i provode ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od tih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.
U Puškinovom romanu "Eugene Onegin" protagonist ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali dosadno mu je. Ništa ga ne dira, ništa ga ne veseli. Ne zna cijeniti jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesretan.
U Volkovom eseju „On jednostavne stvari” postavlja sličan problem: za sreću čovjeku ne treba toliko.
- Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Schukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je s trideset riječi.
U Fonvizinovoj komediji "Podrast" Mitrofanuška uopće nije znala ruski.
- Beskrupuloznost.
Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u jednoj minuti potpuno mijenja svoje principe.
Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar i jedno podlo djelo. Tada je muž supruzi detaljno objasnio zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je ... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovovoj priči "Kameleon" policijskog nadglednika Očumelova također nema jasnog stava. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
UPORABA na ruskom. Zadatak C1.
- Problem povijesnog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od središnjih u književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A. T. Tvardovsky u pjesmi “Pravom sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista je tema otkrivena u pjesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Presudu državnom sustavu utemeljenom na nepravdi i lažima donosi A. I. Solženjicin u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
- Problem očuvanja antičkih spomenika i poštivanja istih.
Problem brižnog odnosa prema kulturnoj baštini uvijek je ostao u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjenu političkog sustava pratilo rušenje starih vrijednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Primjerice, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike razlikuje stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog središta grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike palili su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno pamćenje.
- Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.
"Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala" (A.S. Puškin). Čovjek koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, Chingiz Aitmatov zove se mankurt ("Olujna stanica"). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlosti. Ne zna tko je, odakle dolazi, ne zna se kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke – jednom riječju, ne shvaća sebe kao čovjeka. Takav podčovjek opasan je za društvo - upozorava spisateljica.
Nedavno su, uoči velikog Dana pobjede, mlade ljude na ulicama našeg grada pitali znaju li za početak i kraj Velikog Domovinskog rata, za koga smo se borili, tko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu ...
Problem zaborava prošlosti je vrlo ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Željeli bismo podsjetiti ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende Ch. Aitmatova: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoveš?"
- Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne farma, nego cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha ”, napisao je A.P. Čehov . Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao npr. u priči"Ogrozd" . Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Gimalaysky - sanja da stekne svoje imanje i tamo posadi ogrozd. Ovaj ga cilj u potpunosti proždire. Kao rezultat toga, on ga dosegne, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav ... - samo gle, on će gunđati u deki“). Lažni cilj, fiksiranje na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Za život mu je potrebno stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Francisca" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća prošla kraj osobe: umro je ne znajući što je život.
- Smisao ljudskog života. Potraga za životnim putem.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život na imanju, želio je odgajati djecu... Ali nije imao snage ostvariti te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorky u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvaćaju da treba bolje živjeti, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu završava.
N. Gogol, razotkrivač ljudskih poroka, ustrajno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja, koji ulazi u odraslu dob, da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.
Život je kretanje beskrajnom cestom. Neki njome putuju "iz službene potrebe", postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer "život svugdje dodiruje, dobiva ga" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, griješeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno “ja”. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romanaL.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog puta Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim ludorijama zajedno s Dolohovom i Kuraginom, prelako podliježe grubim laskanjima, čiji je uzrok je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolohovom ... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Što nije u redu? Što dobro? Što biste trebali voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? - ova pitanja mi se nebrojeno puta vrte u glavi dok ne dođe trezveno shvaćanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu s narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na tu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno "ja".
- Samopožrtvovnost. Ljubav prema bližnjemu. Suosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom domovinskom ratu, bivši preživjeli blokadu prisjeća se da je za vrijeme strašne gladi njega, umirućeg tinejdžera, spasio susjed koji je donio konzervu gulaša koju je s fronta poslao njegov sin. “Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila na Krasnodarskom teritoriju. Izbio je požar u domu za starije i nemoćne u kojem su živjeli bolesni stari ljudi.Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uzela je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Govori o tragičnoj sudbini vojnika koji je u ratu izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se zvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
- Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi s malim imovinskim interesima - isti herojiČehov , “ljudi u slučajevima”. Ovdje je dr. Startsev"Ionyche" , i Belikovljev učitelj"Čovjek u slučaju". Prisjetimo se kako se "bucmast, crveni" Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, "također debeljuškast i crven", viče: "Izdrži!" "Drži se pravo" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god se to dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih junaka. I uopće nisu intelektualci, nego jednostavno - filisterci, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
- Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line služba je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da među ljudima nema jačeg i predanijeg prijateljstva. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svjetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe…” i protuzračni topnici i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi kapetan Sintsov iznosi ranjenog suborca s bojišta.
- Problem znanstvenog napretka.
U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. No, ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Tisak je izvijestio da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali za mnoge ljude ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Što će ta besmrtnost značiti za osobu?
- Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote
Seoski život.
U ruskoj književnosti često su se kombinirale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najsmirniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim uredom. NA. Nekrasov je u pjesmi i pjesmama skrenuo pozornost čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke obitelji, koliko su Ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života puno se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj s Matyorom", drevno selo je obdareno povijesnim pamćenjem, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
- Problem rada. Užitak smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
- Problem utjecaja lijenosti na osobu.
Čehovljev esej „Moje“ ona „navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.
- Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" Rusiju uspoređuje s "živom, nenadmašnom trojkom". "Rus, kamo ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi "Rusija nije počela mačem" piše: "Zora se diže, svijetla i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobjediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
- Problem utjecaja umjetnosti na čovjeka.
Znanstvenici i psiholozi dugo su tvrdili da glazba može imati drugačiji učinak na živčani sustav, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje, čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". No, naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
- Problem antikulture.
Ovaj problem je aktualan i danas. Sada na televiziji prevladavaju “sapunice” koje značajno smanjuju razinu naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno večeraju u restoranima i imaju vikendice. Njima se dive, a njihova književnost cijenjena.
- Problem moderne televizije.
Dugo je vremena u Moskvi djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film Natural Born Killers koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportaši gledali su televiziju kada su bili djeca i željeli su biti poput sportaša svog vremena. Putem televizijskih prijenosa upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i obrnuti slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa se morala liječiti u posebnim klinikama.
- Problem začepljenja ruskog jezika.
Smatram da je upotreba stranih riječi u materinjem jeziku opravdana samo ako nema ekvivalenta. Mnogi naši pisci borili su se sa začepljenošću ruskog jezika posuđenicama. M. Gorky je istaknuo: „Našem čitatelju otežava ubacivanje stranih riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kad imamo svoju dobru riječ – kondenzacija.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme obnašao dužnost ministra obrazovanja, predložio je da se riječ fontana zamijeni neugodnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je govoriti umjesto uličica - prosad, biljar - kotrljanje lopte, zamijeniti bip s loptama, a knjižnicu nazvati knjigovođom. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je još jednu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije suvremenika.
- Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je tisak o nesreći koja prijeti čovječanstvu počeo pisati tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o tom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Bijeli parobrod"). Pokazao je destruktivnost, beznadnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osvećuje se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu nastavlja pisac i u svojim kasnijim djelima: "I dan traje duže od stoljeća" ("Olujni prestanak"), "Blach", "Cassandra's Brand".
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru vučje obitelji autor je prikazao uginuće divljih životinja od ljudskog gospodarskog djelovanja. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u usporedbi s osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa radi čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjeckalište?
- Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj..." Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni uredski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
- Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rodbini, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove obitelji budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet slova nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti oduvijek je bilo ratova. Bol gubitka uvijek je ispunjavala srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje nam razdiru dušu i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književna djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. NA početkom XIX stoljeća, Rusiju je potresao Domovinski rat 1812. Domoljubni duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. gerilski rat, bitka kod Borodina- sve ovo i još mnogo više pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tushin) se obvezuju herojska djela na bojnom polju, ali oni sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj vjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. Cijeli grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti rezigniran s njim. Takav je grad 1855. bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj u svojim “Sevastopoljskim pričama” pripovijeda o teškim mjesecima obrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i boli, postavio je sebi određen cilj – svom čitatelju reći samo istinu – i ništa osim istine. Bombardiranje grada nije prestalo. Bile su potrebne nove i nove utvrde. Mornari, vojnici radili su na snijegu, kiši, polugladni, napola obučeni, ali su ipak radili. I ovdje su svi naprosto zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim domoljubljem. Zajedno s njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da se više nisu obazirali ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata često je mogla uništiti cijelu obitelj. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu događa u bolnici: “Vidjet ćete tamo doktore okrvavljenih ruku do lakata... zauzete kraj kreveta, na kojem, otvorenih očiju i govoreći, kao u deliriju, besmisleno, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem kloroforma.” Za Tolstoja, rat je prljavština, bol, nasilje, bez obzira na ciljeve koje ima: „... vidjet ćete rat ne u ispravnom, lijepom i briljantnom poretku, s glazbom i njezinim pravim izrazom - u krvi, u patnji, u smrti ... ”Herojska obrana Sevastopolja 1854.-1855. još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju domovinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dopušta neprijatelju da zauzme njihovu domovinu.
1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941.-1945. U ovom ratu protiv fašizma sovjetski će narod ostvariti izvanredan podvig koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vrijeme karakterizira i činjenica da su se žene u redovima Crvene armije borile ravnopravno s muškarcima. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg spola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva junačka djela, koja su, činilo se, za žene bila sasvim neobična. Upravo o takvim ženama doznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...”. Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da nitko ne zna za tijek njihove operacije. Naši borci našli su se u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, nego ostati, jer im Nijemci služe kao sjemenke. Ali nema izlaza! Iza Domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. A koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I iznenada! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobjedu ono najdragocjenije što su imali – svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali na zemlji je građanski rat u kojem čovjek može dati svoj život ne znajući zašto. 1918. godine Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomiješano u vatri zlobe, sve je obezvrijeđeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Tsvetaeva piše: Braćo, ovdje je ekstremna stopa! Abel se već treću godinu bori s Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel služio je u redovima Prve konjičke armije Budyonnyja. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni lik Lyutov govori nam o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budyonnyja, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu bez imalo oklijevanja ubiti starog Židova, ali, što je još strašnije, mogu dokrajčiti svog ranjenog suborca bez sekunde oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja svom čitatelju pravo na nagađanje.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostala relevantna. Pisci pokušavaju čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, nego je rat surova svakodnevica puna krvi, boli i nasilja. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaj i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
Prekretnica u Velikom domovinskom ratu dogodila se tijekom Staljingradske bitke, kada je “ruski vojnik bio spreman otkinuti kost od kostura i krenuti s njom protiv fašista” (A. Platonov). Jedinstvo naroda u "vrijeme tuge", njihova postojanost, hrabrost, svakodnevno herojstvo - to je pravi razlog pobjede. U romanuY. Bondareva "Vrući snijeg"odražavaju se najtragičniji trenuci rata, kada Mansteinovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo se zadimilo krvlju, snijeg se otopio od metaka, tlo im je gorjelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio – nije dopustio tenkovima da se probiju. Za taj podvig general Bessonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. “Što da radim, što da radim...” ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država sjeća naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?
Problem moralne snage jednostavnog vojnika
Nositelj narodnog morala u ratu je npr. Valega, redar poručnika Kerženceva iz pričeV. Nekrasov "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje suborce, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. I doći će do točke – on će ovim Nijemcima pokazati gdje rakovi hiberniraju.
Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dragovoljac, brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer ni njegov miran seljački život nije bio med. Između borbi ne sjedi ni minute besposlen. Zna rezati, brijati, krpiti čizme, ložiti vatru na kiši, plesati čarape. Može loviti ribu, brati bobice, gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljački dječak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat se prestaje činiti kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo će ponekad zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji epizodaV. Nekrasov ("U rovovima Staljingrada"): mrtvi vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu je zalijepljen za usnu. Prije minutu još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A to vidjeti junaku romana je jednostavno nepodnošljivo...
Ali čak ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog “jedinog metka”: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Jack London, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, netko crta, netko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti natrag preko Volge i isušiti im dušu i um.
- Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zašto.
Nemoguće je ne započeti s tako velikim spomenikom staroruska književnost, kao "Priča o Igorovu pohodu". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu okrenute su sve misli, svi osjećaji autora "Riječi ...". Govori o nepreglednim prostranstvima svoje domovine, o njezinim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora “Riječi...” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je poduzeo pohod na Polovce "za rusku zemlju". Njegovi ratnici su "Rusichi", ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".
- Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin izjavio je: "Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljenju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postupna ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog uz Aralsko more. Dno Aralskog mora bilo je toliko golo da je obala od morskih luka išla na desetke kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve te nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. Tijekom posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može ne uzbuđivati ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog mora. Liječnici, znanstvenici, književnici razmatrali su i istraživali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" promišlja odnos čovjeka s okolinom. "Danas nema potrebe nagađati, "čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rijekom." Zatim stenje sama Volga, iskopana i dolje, stegnuta branama hidroelektrana", piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa između čovjeka i okoline postavlja i moderni pisac Ch. Aitmatov u svom djelu "Blok". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog takve okrutnosti bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjave, mislila da je cijeli svijet gluh, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." Akbarina djeca umiru u ova tragedija, ali to njena tuga ne prestaje. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Ljudi bi radi svojih ciljeva mogli "iztrobati globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, svoju majčinsku ljubav želi prenijeti na ljudsko dijete. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udari vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o barbarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Volio bih da u našim životima ima više brižnih i ljubaznih ljudi.
Akademik D. Lihačov je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne propadne, nego i da očuva prirodu oko sebe." Naravno, svi su itekako svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba postati i njen gospodar, i zaštitnik, i pametni transformator. Rijeka koja sporo teče, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
U ovom stoljeću čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Onečišćenje vode postalo je jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća. Oštro pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima s gustom naseljenošću. Posljedice nesreća u nuklearnim elektranama na okoliš su tužne. Odjek Černobila zahvatio je europski dio Rusije i još dugo će utjecati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat gospodarske djelatnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos s prirodom? Svaka osoba u svojoj aktivnosti treba se pažljivo odnositi prema svemu životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti se uzdići iznad nje, već zapamtiti da je dio nje.
- Pojedinac i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragedijom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (popis se može nastaviti) - svaki od njih osjetio je „brigu” države, a svaki je odrazio to u svom radu. Jedan dekret Ždanova od 14. kolovoza 1946. mogao je prekrižiti spisateljsku biografiju A. Ahmatove i M. Zoshchenka. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u razdoblju žestokog pritiska vlasti na književnika, u vrijeme borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što mu je za roman dodijeljena Nobelova nagrada. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetskog književnika. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini put besmrtnosti stvoritelja. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat" - ovo je oporukaKAO. Puškin ("Od Pindemontija")postao odlučujući u odabiru stvaralačkog puta pravih umjetnika.
Problem emigracije
Osjećaj gorčine ne napušta kad ljudi napuštaju domovinu. Neki su prisilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, rodni kraj. postoje npr. I.A. Buninova priča "Kosilice" napisano 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Ryazan koji su došli u Oryolsku regiju šetaju po brezovoj šumi, kose i pjevaju. Ali upravo je u tom beznačajnom trenutku Bunin uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano s cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svjetlošću, divnim zvukovima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, nekakav Svetlojar, u kojem se zrcali cijela Rusija. Ne bez razloga, tijekom čitanja "Kostsova" Bunina u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjesto ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za Domovinom. Bunin je većinu života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
treći val emigranta S.Dovlatov , napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedini kovčeg, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo blaga: odozgo je ležalo dvoredno odijelo, ispod košulja od poplina, zatim, pak, zimska kapa, finske krep čarape, vozačke rukavice i oficirski pojas. Te su stvari postale temelj za kratke priče, sjećanja na zavičaj. Oni nemaju materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, i svaka - svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaciBoris Pasternak (Doktor Živago) i Y. Dombrovsky ("Fakultet nepotrebnih stvari"). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo građanski rat ili Staljinove represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji odaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je i junak pričeY. Trifonova "Razmjena"Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos snahe i svekrve nije bio baš najbolje. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedno djelo -"Kovčeg" S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi "kovčeg" s krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje u Dmitrievu i njegovoj supruzi. Istodobno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
- Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa roditelja i djece reflektira se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim se obratiti drami A. Vampilova "Stariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kći iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac šutke sve podnosi, nalazi opravdanja za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju na miru. Protagonist predstave vidi kako mu se na oči uništava tuđa obitelj, te iskreno pokušava pomoći najljubaznijem čovjeku-ocu. Njegova intervencija pomaže preživjeti teško razdoblje u odnosu djece prema voljenoj osobi.
- Problem svađe. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovsky", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovu Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.
"Riječ o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovceva na ruske zemlje.
- Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove" Jegor Polushkin, skromni klošar, zamalo umire od ruke krivolovaca. Zaštita prirode za njega je postala poziv i smisao života.
Puno se radi u Yasnaya Polyani s samo jednim ciljem - učiniti ovo mjesto jednim od najljepših i najudobnijih.
- Roditeljska ljubav.
U Turgenjevljevoj proznoj pjesmi "Vrapac" vidimo junačko djelo ptice. Pokušavajući zaštititi potomstvo, vrabac je pojurio u bitku protiv psa.
Također u Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" Bazarovovi roditelji najviše od svega žele biti sa svojim sinom.
- Odgovornost. Osipna djela.
U Čehovovoj drami Trešnjin vrt, Lyubov Andreevna je izgubila svoje imanje jer je cijeli život bila nemarna za novac i posao.
Do požara u Permu došlo je zbog nepromišljenih postupaka organizatora vatrometa, neodgovornosti uprave, nemara inspektora zaštite od požara. Rezultat je smrt mnogih ljudi.
Esej “Mravi” A. Morua govori o tome kako je mlada žena kupila mravinjak. Ali zaboravila je nahraniti njegove stanovnike, iako im je trebala samo jedna kap meda mjesečno.
- O jednostavnim stvarima. Tema sreće.
Ima ljudi koji ne zahtijevaju ništa posebno od svog života i provode ga (život) beskorisno i dosadno. Jedan od tih ljudi je Ilja Iljič Oblomov.
U Puškinovom romanu "Eugene Onegin" protagonist ima sve za život. Bogatstvo, obrazovanje, položaj u društvu i mogućnost da ostvarite bilo koji svoj san. Ali dosadno mu je. Ništa ga ne dira, ništa ga ne veseli. Ne zna cijeniti jednostavne stvari: prijateljstvo, iskrenost, ljubav. Mislim da je zato nesretan.
Volkovov esej “O jednostavnim stvarima” postavlja sličan problem: čovjeku nije potrebno toliko da bi bio sretan.
- Bogatstvo ruskog jezika.
Ako ne koristite bogatstvo ruskog jezika, možete postati poput Ellochke Schukine iz djela “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova. Prošla je s trideset riječi.
U Fonvizinovoj komediji "Podrast" Mitrofanuška uopće nije znala ruski.
- Beskrupuloznost.
Čehovljev esej “Otišla” govori o ženi koja u jednoj minuti potpuno mijenja svoje principe.
Ona kaže svom mužu da će ga ostaviti ako počini makar i jedno podlo djelo. Tada je muž supruzi detaljno objasnio zašto njihova obitelj živi tako bogato. Junakinja teksta „otišla je ... u drugu sobu. Njoj je bilo važnije živjeti lijepo i bogato nego prevariti muža, iako kaže sasvim suprotno.
U Čehovovoj priči "Kameleon" policijskog nadglednika Očumelova također nema jasnog stava. Želi kazniti vlasnika psa koji je ugrizao Hrjukinov prst. Nakon što Ochumelov sazna da je mogući vlasnik psa general Žigalov, sva njegova odlučnost nestaje.
Koje su posljedice znanstvene i tehnološke revolucije? Upravo se to pitanje nameće čitajući tekst D. A. Granina.
Razotkrivajući problem utjecaja znanstveno-tehnološke revolucije na duhovni svijet čovjeka, autor se oslanja na vlastita razmišljanja i navodi mnoge primjere iz života. Opasnost znanstvene i tehnološke revolucije, prema piscu, leži u činjenici da čovjek može postati samozadovoljan i ograničen, svodeći svu raznolikost svijeta samo na predmet znanstvenog istraživanja.
Unatoč činjenici da svake godine sve više ljudi dolazi u muzeje, umjetnost postaje samo sfera potrošnje: posjetitelji žurno hodaju po dvoranama, nemaju vremena razumjeti, osjetiti i doživjeti umjetnost. Knjige se čitaju samo informativno. Utilitaristički, primitivni pristup umjetnosti kao robi dovodi do gubitka estetskog ukusa. A za Darwina, na primjer, to je jednako gubitku sreće, ima štetan učinak na moralne kvalitete, slabljenje emocionalnu stranu ljudska priroda.
Razvoj znanosti i unapređenje tehnologije mogu dovesti do duhovne degradacije čovjeka, usporiti njegov razvoj.
Da bismo potvrdili ovu ideju, okrenimo se žanru distopije. Roman Raya Bradburyja iz 1953. Fahrenheit 451 predvidio je mnoge tehnološke napretke budućnosti. Pred nama je potrošačko društvo, potpuno bez duše, koje živi samo za materijalne interese. Ovdje su zabranjene knjige koje vas tjeraju na razmišljanje. No, zidovi kuća iznutra opremljeni su ogromnim TV ekranima s beskrajnim serijama, gdje likovi postaju gotovo članovi obitelji, a interaktivna komunikacija je moguća. Protagonist je Guy Montag, vatrogasac koji na dužnosti spaljuje knjige ako se nađu u kućama.
Prisjetimo se još jedne distopije. Ovo je roman E. I. Zamyatina "Mi", koji također prikazuje budućnost. Sjedinjene Države odvojene su od prirode prozirnim zidom, ljudi u istim uniformama su brojevi, podložni jednoj rutini. Ljubav je ovdje samo "ugodna - korisna funkcija" prema ružičastim kuponima. Ovo društvo je bez duše. A kada glavni lik, graditelj Integrala D-503, “formira dušu” zbog ljubavi prema I-330, podvrgnut je operaciji kako bi se izrezala njegova fantazija. Književnost kao najviši oblik umjetnosti ovdje ne postoji, nju zamjenjuju korisna djela napisana po nalogu države.
Došli smo do zaključka da je znanstveni i tehnološki napredak doista pun opasnosti stvaranja neduhovnog društva.
Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) – počnite se pripremati
Ažurirano: 29.01.2018
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.
Koristan materijal na temu
