Dom > Posvađani > Na pola života. "na pola zemaljskog života našao sam se u sumornoj šumi"


Na pola života. "na pola zemaljskog života našao sam se u sumornoj šumi"




Na sljedećem sastanku kluba koji se dogodio prije dva dana, po meni je najbolji bio Lerin izvještaj o Danteu.
Dao sam ga u cijelosti, zajedno sa svim ilustracijama izvještaja.
Osim samog Dantea i njegovih sjajnih kreacija, zanimali su me gvelfi i gibelini u Firenci. Ispada da su i oni imali dvostranački sustav, a obitelj Dante, kako i priliči naprednjacima, pripadala je Demokratskoj stranci (Guelphs). Dante je također bio za demokrate protiv aristokrata (Ghibellines), što nije spriječilo Gvelfe da ga optuže za korupciju i podmićivanje i protjeraju iz Firence. Njegov je primjer drugima znanost.

Dante Alighieri. 1265-1321

Firenca

Firenci, gdje se rodila budućnost veliki pjesnik, bio je prvi talijanski grad-republika koji je imao ustav. Grad je brzo rastao i ubrzo postao jedan od najveći gradovi Europa. Ubrzo je bogata elita iz Firence preuzela vlast u svoje ruke, a konzuli iz Vijeća stotinjak počeli su vladati.
Borbu grada za neovisnost pogoršalo je nepomirljivo neprijateljstvo dviju stranaka - gvelfa i gibela, koje su uvukle cijelo stanovništvo grada u svoju cirkulaciju.

Guelfi su podržavali narod. Sukobi su digli u zrak mir prelijepe Firence, a naizmjence su protjerivani pristaše jedne, pa druge stranke, a kuće i imovina - pljačkane ili oduzimane. Osveta pobjednika bila je brutalna, a pobunjenici ili njihove slike s omčom oko vrata obješeni su na zidove palače Bargello.

Palača Bargello

Danteova biografija
Prema obiteljskoj tradiciji, Danteovi preci potjecali su iz rimske obitelji koja je sudjelovala u osnivanju Firence.Kuća Danteova oca bila je nedaleko od zlokobne palače, obitelj je pripadala Guelphima, otac mu je, očito, bio odvjetnik. U pravilu su veliki feudalci i urbani patriciji pripadali gibelincima. Kad su Gvelfi pobijedili grad, u njihovoj su sredini započeli sukobi, koji su se pretvorili u krvave sukobe.
Danteov točan datum rođenja nije poznat. Dante je rođen u svibnju 1265. godine. Sam Dante izvijestio je da je rođen pod znakom Blizanaca, koji počinje 21. svibnja.
Mjesto gdje je Dante studirao je nepoznato, ali je stekao široko znanje iz antičke i srednjovjekovne književnosti, iz prirodnih znanosti i bio je upoznat s heretičkim učenjima toga doba. Dante je puno vremena posvetio samoobrazovanju, posebno studiranju strani jezici, drevni pjesnici, među kojima je posebnu prednost davao Vergiliju, smatrajući ga svojim učiteljem i "vođom".
Nakon škole Dante bi trebao studirati više znanosti na Sveučilištu u Bologni
Prema tadašnjim običajima, 12-godišnji Dante bio je zaručen za 6-godišnju Gemmu Donati. Vjenčanje se trebalo održati kad mladoženja napuni 20 godina. Možda predanost mladenki ili obiteljski problemi prisilio Dantea da se vrati u rodni grad, a da nije završio tečaj znanosti.
Kada je Dante imao samo 9 godina, dogodio se događaj koji je postao značajan u njegovom životu, uključujući i njegov kreativni. Na odmoru mu je pažnju privukla njegova vršnjakinja, susjedova kći Beatrice Portinari. Deset godina kasnije, budući da je bila udana dama, za Dantea je postala ona lijepa Beatrice, čija je slika osvjetljavala cijeli njegov život i poeziju.

Drugi put s njim je razgovarala nakon 9 godina, kada je prošetala ulicom odjevena u bijelo, u pratnji dvije starije žene. Pozdravila ga je, što ga je ispunilo nevjerojatnom radošću, vratio se u svoju sobu i usnio san, koji će postati tema prvog soneta "Novog života". Način na koji Dante izražava ljubav prema Beatrice sukladan je srednjovjekovnom konceptu dvorske ljubavi - tajnom, neuzvraćenom obliku divljenja

Pred kim će proći, obasjan ljepotom,
Postaje dobar ili umire.
Koga ona smatra dostojnim
Priđite bliže, šokiran je srećom.
Kome će se prijateljski pokloniti,
Zaboravlja s krotkošću
I Gospodin joj daje veliku moć:
Tko god ju je poslušao - neće umrijeti u zloći.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Pravi Portinari

Dugo su se vodili sporovi oko identifikacije stvarne Beatrice. Općenito je prihvaćena verzija da se zvala Bice di Folco Portinari, a bila je kći uglednog građanskog bankara Folco di Portinari.
Datum rođenja Beatrice nije poznat, prema Danteovim riječima bila je mlađa od njega.
Beatrice se vjenčala s bankaricom Simone de Bardi, nadimkom Mona, vjerojatno u siječnju 1287. godine. Prema drugim izvorima - mnogo ranije, kao tinejdžerica - tada je imala oko 15 godina.
Uvjerljiva hipoteza je ta rana smrt Beatrice je povezana s porodom. Tradicionalno se vjeruje da se njezin grob nalazi u crkvi Santa Margarita de Cerci, nedaleko od kuća Alighieri i Portinare, na istom mjestu gdje su pokopani njezin otac i njegova obitelj.
Dante se oženio 1-2 godine nakon smrti Beatrice (naznačiti datum - 1291.) s Gemmom Donati. 1301. već je imao troje djece (Pietro, Jacopo i Antonia). Kad je Dante protjeran iz Firence, Gemma je ostala u gradu s djecom, bila mu je supruga do smrti, ali ta je žena uvijek igrala skromnu ulogu u njegovoj sudbini.

Smrt voljene žene natjerala ga je da zaroni u znanost, studirao je filozofiju, astronomiju, teologiju, postao jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, iako prtljaga znanja nije nadilazila srednjovjekovnu tradiciju utemeljenu na teologiji.
1295.-1296 Dante Alighieri se deklarirao kao javna, politička ličnost, sudjelovao u radu gradskog vijeća. 1300. godine izabran je za člana College of Six Prior, koji je sudbinom vladao Firencom ..
Aktivan politička aktivnost izazvao je protjerivanje Dantea Alighierija iz Firence. Raskol stranke Guelph, u kojoj je bio član, doveo je do činjenice da su takozvani bijelci, u čijim je redovima bio i pjesnik, potisnuti. Dante je optužen za primanje mita, nakon čega je, ostavljajući suprugu i djecu, bio prisiljen napustiti svoj rodni grad kako se u njega više nikada ne bi vratio. Dogodilo se to 1302. godine.
Od tada je Dante neprestano lutao gradovima, putovao u druge zemlje. Dakle, poznato je da je 1308.-1309. posjetio je Pariz, gdje je sudjelovao u otvorenim raspravama koje je organiziralo sveučilište. Alighierijevo ime dva puta je upisano na popise osoba koje su podložne amnestiji, ali oba su puta odatle izbrisana. 1316. godine mogao se vratiti u rodnu Firencu, ali pod uvjetom da javno prizna pogrešnost svojih stavova i pokaje se, ali ponosni pjesnik to nije učinio.
Od 1316. godine nastanio se u Raveni, kamo ga je pozvao Guido da Polenta, vladar grada. Ovdje su u društvu njegovih sinova prošli voljena kći Beatrice, obožavatelji, prijatelji posljednjih godina pjesnik. Tijekom razdoblja progonstva Dante je napisao djelo koje ga je stoljećima slavilo - "Komedija", čiji će naslov nekoliko stoljeća kasnije, 1555., u mletačko izdanje biti dodana riječ "Božanski". Početak rada na pjesmi datira oko 1307. godine, a posljednju od tri ("Pakao", "Čistilište" i "Raj") Dante je napisao malo prije svoje smrti. Danteov nadgrobni spomenik u Raveni
U ljeto 1321. Dante je, kao veleposlanik Ravenskog vladara, otišao u Veneciju kako bi zaključio mir s Republikom Svetog Marka. Na povratku Dante se razbolio od malarije i umro u Raveni u noći s 13. na 14. rujna 1321. godine.
Dante je pokopan u Raveni. Moderna grobnica nazvana "mauzolej"
sagrađena 1780. Kasnije nadgrobni spomenik u obliku pojasa kiparski portret a natpis je napisan. Evo njezinih posljednjih riječi:

Ovdje počiva Dante, iz slatke prognane zemlje.
To je Florence, domovina, učinila s pjevačem.

Ravena je postala mjesto hodočašća štovatelja velikog pjesnika. Florence će više puta tražiti da joj se vrati Danteov pepeo, ali bezuspješno
Svima poznat portret Dantea Alighierija lišen je autentičnosti: Boccaccio ga prikazuje s bradom umjesto s legendarnim glatko obrijanim, međutim, općenito, njegova slika odgovara našoj tradicionalnoj ideji: duguljasto lice s vodenim nosom, velike oči, široke jagodične kosti i istaknuta donja usna; vječno tužan i koncentrirano zamišljen.

Spomenik Danteu. 1865., Firenca.

Danteov nadgrobni spomenik u Raveni

STVARANJE
Knjiga naslovljena « Novi život» u kojem je u poetskim i prozaičnim redovima govorio o svojoj ljubavi prema mladoj ženi koja je prerano umrla 1290. godine, smatra se prvom autobiografijom u svjetskoj književnosti.
Prisjeća se priče o svojoj kratkotrajnoj ljubavi; njezini posljednji idealistički trenuci. Gubitak Beatrice čini mu se javnim; o njoj obavještava ugledne ljude Firence. Na godišnjicu njezine smrti sjedi i crta na ploči: izlazi lik anđela
Prošla je još jedna godina: Dante čezne, ali istodobno traži utjehu u ozbiljnom poslu. Njegova se tuga toliko stišala da se kad ga je mlada lijepa dama pogledala sa suosjećanjem, sućutom, probudio u njemu neki novi, nejasni osjećaj pun kompromisa , sa starim, još ne zaboravljenim I on se probudi, zamjera nevjeru svoga srca; povrijeđen je i sram ga je. Dante se vratio staroj ljubavi sa svom strašću mističnog afekta "Novi život" završava pjesnikovim obećanjem samome sebi da neće više govoriti o svojoj ljubavi dok to ne bude mogao učiniti na način koji je dostojan.

Traktat "Gozba"

1304-1307, postao je pjesnikov prijelaz s pjevanja ljubavi na filozofske teme ..
Tijekom godina lutanja pjesnik je bio opsjednut strašću da čovječanstvu pokaže pošten put. On, prognanik, osjeća svoju duhovnu povezanost sa cijelom Italijom i naziva se "građaninom svijeta". Filozofska rasprava "Gozba" potvrdila je ideju o skladnom čovjeku u društvu, "gdje je svaka osoba po prirodi jedni drugima prijatelji".
"Gozba" nije napisana na latinskom, već na talijanskom i završava slavom narodnog jezika kao jezika nacionalne književnosti.

Rasprava "Monarhija"
Dante je izrazio svoj san o nacionalnom jedinstvu Italije, bez papinske moći, što je izazvalo bijes crkve. "Monarhija" je prva velika utopija stvorena u zoru renesanse, gdje je pjesnik pozivao narode na mir kao najviše blaženstvo na zemlji

Božanska komedija


Prva stranica " Božanska komedija»


Prizor iz Božanske komedije Dantea Alighierija

U podnožju Apenina, u benediktinskom samostanu Santa Croce, slobodnom od svake ovisnosti, Dante je započeo svoj dobar posao - "Božanska komedija": "Zemaljski život nakon pola puta ..." - uvod zvuči tužno, odražavajući svu gorčinu razočaranja i krah nada velikog pustinjaka. Ali iz samoće samostanske ćelije prati događaje u svojoj domovini. Ponosan sanjar i bijesni denuncijant, piše ljutito pismo konferenciji talijanskih kardinala, optužujući ih za bezakonja i saglasnost s francuskom crkvenom strankom (1314).

Sam Dante je svoju pjesmu nazvao "komedijom". Tako je u srednjem vijeku nazvano djelom s tužnim početkom i sretan kraj... Pjesnik Boccaccio, autor čuvenog "Decamerona", nazvao ga je božanskim, izrazivši tako divljenje čitatelja Danteovom moćnom stvaranju. Slijedom toga, u ovoj definiciji nema ničega čisto religioznog.
Pjesma je napisana na talijanskom, temeljena na toskanskom dijalektu, Dante je tako demokratizirao jezik književnosti.
U ovom velikom djelu, Dante si je postavio veliki cilj: zaista pomoći ljudima da se nose sa strahom od smrti. Dante je vjerovao u stvarno postojanje pakla i u činjenicu da će hrabrost, čast i ljubav pomoći čovjeku da iz njega izađe neozlijeđena
Božanska komedija započinje činjenicom da autor, potresen smrću Beatrice, pokušava svoju tugu izliti u poeziju, tako da barem u njima može spasiti i sačuvati čistu sliku svoje voljene. Ali odjednom shvati da upravo ona, blažena i nevina, nije podložna smrti i može ga spasiti od smrti. A Beatrice, uz pomoć Vergilija, vodi živog Dantea, a s njim i čitatelje, kroz sve strahote pakla. Na vratima pakla ispisano je "Ostavite svaku nadu", ali Vergilije savjetuje Dantea da ostavi sav strah, jer samo otvorenih očiju osoba može shvatiti korijene zla. Prema Danteu, duša osobe može otići u pakao čak i tijekom života, jer ovo nije mjesto, već stanje u koje pada onaj tko je u vlasti grijeha. Čak i ako je to grijeh mržnje, žrtva i krvnik bit će zajedno bačeni u pakao, a sve dok žrtva mrzi svog mučitelja, ona neće moći pobjeći iz pakla.

Sandro Botticelli. "Pakleni krugovi" ... Ilustracije za Danteovu Božansku komediju. 1480. godine.

Dante misli da svi lutaju tmurnom šumom zabluda, a simbolične životinje svima su zapriječile put prema svjetlu: ris je sladostrašće, lav je ponos, vučica je pohlepa. Vergilije je poveo svoju Eneju u kraljevstvo sjena; sada će biti Danteov vođa, sve dok on, poganin, smije ići predati ga u ruke pjesniku Staciju, koji se u srednjem vijeku smatrao kršćaninom; odvest će ga do Beatrice. Tako je lutanju po mračnoj šumi dodano hodanje u tri kraljevstva iza groba: u prebivalištima Pakla, Čistilišta i Raja.
Čitav zagrobni život pokazao se cjelovitom zgradom čija je arhitektura izračunata u sve detalje, definicije prostora i vremena razlikuju se matematičkom i astronomskom točnošću. Svjesna, tajanstvena simbolika u svemu: broj tri i njegova izvedenica, devet, troredna strofa (terzina), tri dijela Komedije; minus prva, uvodna pjesma, postoje 33 pjesme za Pakao, Čistilište i Raj, a svaka od njih završava istom riječju: zvijezde (stelle); tri simbolične žene, tri boje, u koje je odjevena Beatrica, tri simbolične zvijeri, tri Luciferova usta i isto toliko grešnika koje je on prožderao; trostruka raspodjela pakla s devet krugova itd .; sedam izbočina Čistilišta i devet nebeskih sfera

Kao učenik za učiteljem, Dante prati Vergilija kroz vrata u podzemni svijet kako bi prošao dugačak i težak put, pročistio se i popeo na nebo, gdje Dante čeka Beatrice. Dante je uvjeren da je u ime zakona i pravde potrebna kažnjavajuća desnica. A sada čuje vriske i prigovore na različitim dijalektima.
Na pragu Džehennema postoje oni koji su zauzeli položaj nemiješanja u borbu. Ni Pakao, ni Čistilište, ni Džennet ih ne prihvaćaju.
Prvi krug pakla, u kojem prebivaju duše čestitih pogana, koji nisu poznavali istinskog Boga, ali koji su pristupili tom znanju i zbog toga su bili izbavljeni od paklenih muka.
Ovdje Dante vidi izvanredne predstavnike drevna kultura Aristotel i Euripid itd.
Sljedeći krug izgleda poput kolosalnog lijevka, koji se sastoji od koncentričnih krugova, ispunjenih dušama ljudi koji su se nekad prepustili neobuzdanoj strasti
Dok se Dante, u pratnji Vergilija, spušta sve niže i niže, postaje svjedokom muka proždrlih, škrtih i razuzdanika, neumorno valjajući ogromno kamenje,
ljut, zaglibio u močvari.
Slijede ih heretici, tirani i ubojice zagrljeni vječnim plamenom, plutajući u potocima kipuće krvi, samoubojstva pretvorena u biljke, hulitelji i silovatelji, varalice svih vrsta.
Tada Dante ugleda Charon, tjerajući duše grešnika u čamac da ih pošalje u podzemlje. Iz strašne slike gubi osjetila i budi se s druge strane Aherona. U visoko nebo podzemlje u dvorac Limba, Dante je smjestio duše svih nekršćana koji su u davna vremena slavili čovječanstvo: Aristotela, Platona, Sokrata, Cicerona i drugih. U Limbi nema muke, ali ovdje duše tuguju za rajem do kojeg ne mogu doći. Ovdje su i Homer, Ovidije, Horacije.
Pjesnik sudi grešnicima ne prema crkvenim kanonima. Prema mnogima se odnosi sa suosjećanjem. U mnogim vidi snažne i strastvene ličnosti. Dakle, divi se snažan osjećaj Francesca da Rimini i Paolo. Prekrasna slika koju je stvorio Dante nadahnula je F. Liszta, P. Čajkovskog i druge skladatelje za stvaranje glazbenih spomenika
Pjesma obiluje brojnim alegorijama koje su suvremenicima bile jasne. Pjesnik ujedinjuje antičke junake s junacima svoga vremena. Ovo naglašava neizmjernu agoniju grešnika. Prije presude vječnosti, vremena i granice se brišu. Te radnje govore o autorovom izvrsnom poznavanju povijesti i mitologije. Dakle, slavni Ulysses je zahvaćen plamenom jer je prevario drvenog konja u Troju, što je dovelo do smrti grada. Pa ipak, Ulysses Dante slika kao herojska osoba. Vodila ga je beskrajna žeđ za znanjem nepoznatog. S Danteom je blizak hrabrošću, hrabrošću, drskošću, žeđom za otkrivanjem novih zemalja.
U donjem ponoru Pakla muči se papa Bonifacije VIII, koji želi potčiniti Toskanu i Romagnu uz pomoć Francuza. Evo još jednog izdajnika, kojeg je Dante smjestio u pakao i prije svoje smrti, Carlo dei Pazzi, koji je kao izdajnik i izdajnik svoje stranke predao dvorac Piantravigne crnim gvelfima zajedno s cijelim garnizonom, koji se sastojao od prognanika - bijelih Gvelfi. Pokolj branitelja tvrđave bio je strašan.
U najdubljim ponorima Pakla Dante primjećuje smrznute u led ljudska glava... Ovo je glava izdajnika Firence, izdajica Bocca degli Abatija. Tijekom bitke kod Firentinaca s vojskom kralja Manfreda odsjekao je ruku stjegonoši komune Jacopo dei Pazzi. Ugledavši pali barjak, firentinski gvelfi pokolebali su se i pobjegli.
Donji grad Pakla osvijetljen je plamenom. Demoni pokušavaju namamiti Dantea samog, bez učitelja. Užasna slika - furije, hidre, zmije, Meduza Gorgona, koja svakoga tko je pogleda pretvara u kamenje - čak je i Vergilije zbunjen. Ova alegorija prikazuje državu Firencu i Italiju za vrijeme Dantea. To su istovremeno prepreke koje čovječanstvo mora prevladati kako bi se očistilo od grijeha.
Napokon Dante ulazi u posljednji, 9. krug pakla namijenjen najgorim zločincima
Ovdje je prebivalište izdajica i izdajica, od kojih su najveći Juda Iskariotski, Brut i Kasije-
izgriza ih Lucifer, anđeo koji se jednom pobunio protiv Boga, kralja zla, osuđenog na zatvor u središtu
zemljište. Ponos anđela Lucifera koji se pobunio protiv božanskog svemira bio je osnovni uzrok zla, narušenog svjetskog sklada. Sve su nevolje od njega.
Posljednja pjesma prvog dijela pjesme završava opisom strašne pojave Lucifera.
Prošla su 24 sata strašnih paklenih vizija, a sada Vergilije podiže Dantea na planinu Čistilište.

Čistilište

Drugi dio pjesme pjesnik piše već u Veroni, kamo ga je pozvao vladar grada, amater i stručnjak za poeziju.

Nakon što su prošli uski hodnik koji je povezivao središte zemlje s drugom hemisferom, Dante i Vergilije izlaze na površinu zemlje. Tamo se usred otoka okruženog oceanom uzdiže planina u obliku krnjeg stošca, poput pakla, koji se sastoji od niza krugova koji se sužavaju kako se približavaju vrhu planine. Anđeo koji čuva ulaz u čistilište pušta Dantea u prvi krug čistilišta, nakon što je prethodno na njegovo čelo mačem upisao sedam P, grijeh, odnosno simbol sedam smrtnih grijeha. Kako se Dante uspinje sve više i više, prolazeći jedan krug za drugim, ta slova nestaju, pa kad Dante, stigavši \u200b\u200bna vrh planine, uđe u "zemaljski raj" koji se nalazi na vrhu posljednjeg, on se već oslobodio znakovi koje je upisao čuvar čistilišta. Krugove potonjih naseljavaju duše grešnika koji se okaju za svoje grijehe
Nakon potresnih slika Pakla, pred čitateljem se pojavljuje slikovita planina, obasjana suncem, s anđelima u bijelim i vatrenim haljinama. Odavde se vidi vrh s cvjetnim livadama. Tamo je Raj zemlja neugasive svjetlosti.
Dante je Katona učinio čuvarom Čistilišta, hrabrim suprugom rimske države, koji se nije želio pokoriti tiraniji. Ovdje nema tako strašnih grešnika kao u Paklu. U prvom su krugu ponosni pročišćeni (sam Dante namjerava doći ovamo nakon smrti), u drugom - zavidnici, u trećem - bijesni, dalje - škrti i rastrošni, zatim proždrljivi, sladostrasni.
Ovdje Dante upoznaje sudionike u beskrajnim prepirkama suvremene Italije od onih koji su se za života mogli iskupiti za svoj grijeh. Dakle, lijepog kralja Sicilije Manfreda, koji je hrabro prihvatio smrt u bitci s Karlom Anžuvinskim blizu Beneventa, biskup Cosenze prokleo, a njegove posmrtne ostatke izbacio iz groba. Tijekom svog života bio je Epikurejac, nije mario za Boga, bio je neprijatelj crkve. I sam Dante bio je neprijatelj Pape i Svete Crkve, pa je stoga spasio Manfreda iz Pakla, pripisujući mu umiruću molbu Bogu s molitvom za oproštenje. U sljedećim stoljećima stvorena je slika Manfreda kao borca \u200b\u200bza neovisnost zemlje od moći pape i stranaca. cijela literatura.

Put do raja leži kroz vatreni zid.
Sa strahom, "problijedjevši poput mrtvaca", Dante ulazi u plamen i ugleda Beatrice iza vatrenog zida. Vergilije kao pogan ne smije razmišljati o Bogu, a čini se da ga zamjenjuje Beatrice. Dante osjeća strašno kajanje zbog svojih pogrešnih koraka nakon smrti svoje voljene. Ona mu je, da bi ga spasila od grešnog puta, pokazala strašni prizor onih koji su zauvijek stradali i pomogla mu da se oslobodi štetnog tereta grijeha i zabluda. Podiže ga iz jedne sfere u drugu, osvajajući snagom svoje ne zemaljske, već božanske ljubavi. Sedam planeta poznatih u to doba predstavljaju sedam tvrdih sfera u Danteovoj Božanskoj komediji; osma kugla je nepomična zvijezda koja stoji iznad svih sfera u pokretu. Na vatrenom nebu postaje vidljivo da je na zemlji bila samo predosjećaj. Sve sfere nastanjuju živa bića, oživljene kretanjem i djelovanjem; tamo najdublje razmišljanje, najpitanja i najnejasnija misao poprimaju slike; božanska priroda postaje osjetljiva za dušu Ali ni tamo, u zvjezdanim visinama, u svijetu harmonije, ne napuštaju ga misli o sudbini njegove nesretne domovine.

Sandro Botticelli. Dante i Beatrice sastaju se u raju. Ilustracija za "Božansku komediju". 1490. godine

Sandro Botticelli. Dante i Beatrice lete rijekom svjetlosti u raju. Ilustracija za "Božansku komediju". 1490. godine

"Slava i hvala na nebesima Ocu, Sinu i Duhu Svetome!" - pjevali su slatki glasovi stanovnika raja, a ja sam ih ushićeno slušao. Ono što sam vidio činilo mi se osmijehom svemira, divnim užitkom koji mi je prodirao u dušu kroz oči i uši. O radosti, o neobjašnjivom blaženstvu, o životu ispunjenom mirom i ljubavlju! O vječno zadovoljstvo, ne ostavljajući želju! "

"Komedija" je posljednje i najzrelije Danteovo djelo. Pjesnik, naravno, nije bio svjestan da je kroz njegove usne u "Komediji" progovorio "deset nijemih stoljeća" da je u svom radu sažeo čitav razvoj srednjovjekovne književnosti.

U Rusiji prvi cjeloviti prijevodi Danteove Božanske komedije sežu u sredinu 18. stoljeća. U 19. stoljeću najbolji prijevodi pripadaju D. Minaevu, a u 20. stoljeću - M. Lozinskyju.

"Na pola zemaljskog života,
Našao sam se u mračnoj šumi
Izgubivši pravi put u mraku doline.

Što je bio, oh, kako ću reći
Onaj divlja šuma, gusta i prijeteća,
Čiju staru strahotu u svom sjećanju nosim! "

Uvodne crte Dantea Alighierija Božanska komedija
(prijevod M. Lozinsky)

Odjednom je postalo zastrašujuće - poluživot ...
Nisam u šumi, ali još uvijek sam u mraku.
Živjela sam lako, nemarno i nevino.
I ovdje je dno: sve vrijednosti nisu iste!

A ova šuma na nešto podsjeća.
Misao koja pogađa bljesne - jesam li u paklu?
Ne. Odvezao se - ona je za idiota ...
Ali ipak - u šumi sam, idem u planinu ...

Jurim uokolo, naivno tražeći Vergilija ...
Ali Alighieri nije jedan od mene.
Naravno da ris izlazi. Evo slike!
Kao da je beskrajna anegdota.

Ona se približi. To je snježni leopard!
Ovako smo se upoznali prije stotinu tisuća godina ...
Vodila me tada i kriza
Nisam se bojala. I sad mi je drago ...

Odvedi me u raj, čak u pakao - slažem se!
Pokazala mi je put do kapije ...
Prvo u pakao! A naš je svijet bio prekrasan ... -
Pomislio sam ... Ali tko nije patio?

"Odustanite od nade, svi koji ovdje uđu!"
Natpis je plamtio poput vatre na nebu.
I brzo sam zapisao u bilježnicu:
"Ne, neću, barem ću igrati" Box "..."

Marginalne bilješke: "Probudi se odmah!"
Tek mi je šesnaest! Ili još manje ...
Sve su to gluposti i san! Smiješna tuga
Zarobljen sam i podložan sam

Samohipnoza ... A opet bojim se ...
"Odustani od nade ..." peče me sumnja
Moj Pakao me prati posvuda!
Sjećam se ovog divnog trenutka ...

Ispred mene ... o da, ne to ... ne ovdje ..
A ne sada. Još jedna avantura.
I to definitivno nije bilo kod mene ...

To je sve! Ja sam u prošlosti - Alighieri ...
I u ovom sam životu potpuno drugačija.
Pola života znači samo pola gubitka.
I isto toliko više. I lako mi je!

Drago mi je da jesam. Pa čak i ako nije dovoljno!
Toliko da jedva mogu reći
Život je beskrajan ... čak je postao i zastrašujući ...
Našao sam se u sumornoj šumi.

Recenzije

I osim ako ne kažem riječima
Bio je čovjek ... i izašao ...
Da više nije s nama.
Gleda nas odnekud odozgo.
Zašto tako nedostaje
Njegovi posebni osmijesi!
Sad samo Bog zna
Nego ceste bez ikakvih ...

Sjećam ga se razdoblja.
Dobrih nema puno.
Nije se slijedilo u redovima
loše kao loše.
Prijatelji će se sjećati ... Ja sam s njima
tišina točkica
Kako smo se rodili drugačiji
među našom rodbinom i drugima.

Duša pjesnika se smirila ...
On je u sjećanju onih koji su živi.
Neka to ne bude ni ovo ni ono ...
Ali bilo je stvarno lijepo ...

Dnevna publika portala Poetry.ru je oko 200 tisuća posjetitelja, koji ukupno gledaju više od dva milijuna stranica prema brojaču prometa koji se nalazi s desne strane ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Smiješno je o magiji, o magiji ozbiljno Kartavtsev Vladislav

"Zemaljski život nakon pola puta ..."

"Na pola zemaljskog života,

Našao sam se u mračnoj šumi

Izgubivši pravi put u mraku doline.

Što je bio, oh, kako ću reći

Ta divlja šuma, gusta i prijeteća,

Čiju staru strahotu u sjećanju nosim!

Toliko je ogorčen da je smrt gotovo slađa.

Ali, pronašavši blagoslov u njemu zauvijek,

Reći ću vam o svemu što sam češće vidio u ovome ... "

Alighieri Dante "Božanska komedija"

U debljini stijene u samom podnožju planine skromno se smjestila mala ugodna špilja. Živio u špilji Jeka... Ovdje se već dugo nastanio. Ugodio mu je mir i tišina koji su vladali oko njega. Jeka bila skromna i preferirala samoću. Koncept vremena bio mu je nepoznat. Zapravo, bilo je to vrijeme samo, ili točnije, vrijeme je bilo dio njega. Jeka zamišljeno. Ništa uokolo nije zaobišlo njegov pogled. Jeka sve znao i svemu se radovao. Jeka zamišljeno. Promišljeni planeti, zvijezde, galaksije, promišljeno vrijeme, promišljeni život i smrt. Jeka bilo sve. Sve što postoji bilo je dio toga i sve je imalo svoje značenje.

Milijardama godina nitko i ništa nije remetilo njegov mir. Ali jednog dana dio pažnje Jeka privukla je nepoznata buka koja je dopirala izvana. Nakon što ste iskusili privid interesa, Jeka odlučio je pogledati iz svoje špilje i iznenadio se kad je na ulazu pronašao mlado drvo koje je nedavno izraslo. Obitelj malih stvorenja nastanila se u svojim korijenima - neki novi stranac Jeka pogled.

Podlegnuvši iznenadnom impulsu Jeka odlučio ih pomnije proučiti. Mala stvorenja nisu platila Jeka nikakvu pažnju, što mu je omogućilo da svakog od njih detaljno razmotri, odvojeno.

- Općenito, ništa posebno, - odlučio je Jeka... - Nikad se ne zna, već ih je bilo, a koliko će ih još biti!

I mirno se povukao natrag u špilju. I opet uzeo svoje omiljeni hobi - promišljati. Istina, ponekad su do njega dolazili komadići misli malih stvorenja. Doista su željeli živjeti i uvijek su jeli. Jeka milostivo im dopuštali, pa čak i ponekad im dobacivali male darove u obliku uspješnog lova ili obilne žetve. Mala bića su uvijek bila sretna i zahvalna. Iz nekog su razloga za predmet svoje zahvalnosti odabrali samo neke neopisive drvene ili kamene idole, smiješno raširivši kratke ruke i prijeteći pogledavajući mala bića koja su plesala oko njih.

- Kako zanimljivo! - mislio sam o tome Jeka, - možda biste im trebali reći što je to ja pomozi im? Vjerojatno ima smisla to učiniti sljedeći put!

Prolazile su godine i desetljeća. Stoljeća i tisućljeća otišli su u zaborav, ali što je to značilo Jeka vrijednost? I samo mu je malo povećana buka vani ponekad privlačila pažnju. A onda jednog dana Jeka opet odlučio pogledati iz svoje špilje.

Ali nije to ono što je privuklo pažnju. Jeka... Činilo mu se da su neka mala stvorenja počela štovati Jeka! To ne bi moglo biti - uostalom Jeka nikada nikome nije rekao za njegovo postojanje! Ali bilo je! Naravno, Jeka nije trebala ničiju podršku, zahvalnost ili odobrenje. Jednostavno je bilo i bilo je svega. Ali bio je zadovoljan!

Dakle, stani, stani! Svi smo mi obrazovani ljudi! Moderno! S visokim obrazovanjem ili čak dva ili tri. I nitko od nas ne zahtijeva izravan odgovor na pitanje: "Vjerujete li u Boga?" - po tipu: "Jeste li se prijavili kao volonter?" I svatko od nas je slobodan odabrati u što će vjerovati. Čak i u komunizmu, čak i u izvanzemaljcima, čak i u starinama! Da, drevni su takvi super-bića, vrsta eksplozivne mješavine Atlantiđana, Arijevaca i drevnih ukrova. S dodirom vanzemaljaca, opet.

Ponekad možete čuti sljedeće: „Ne vjerujem ni u što!“, Ili: „Ja sam ateist!“, Ili: „Vjerujem u znanost!“ Ali, prava riječ, najbolje zvuči: „A ja sam hipster! Općenito, nije me briga za sve! "

Ali, dragi naši, nikoga ne zanima ono u što vjerujete! Samo je pitanje zaista zanimljivo - što si ti znaš li? Znate sigurno... Zasigurno! Sto posto! I ti to možeš dokazati. Ili pokazati

- A kako to možeš dokazati? - mogu vas pitati uzimate li slobodu reći nekome o određenom skriveno znanjeda biste mogli posjedovati. Uostalom, nemate foto i video materijale na kojima su, na primjer, zarobljeni Isus Krist ili Buda!

Sjećate se "sedmog dokaza" iz "Majstora i Margarite"? Ne biste li voljeli imati istu priliku kao i Bulgakovljev Woland, ako je potrebno, donijeti, da tako kažem, "neoborivi dokaz"? Želim? Možda da. A vladati svijetom? Da, također?

I to i drugo nije u našoj moći. Ali ipak priznajte iskreno, "tajno znanje" - kako zvuči primamljivo?

Iz knjige Umjetnost mentalnog iscjeljenja autor Wallis Amy

Život vašeg života kao medija Razumijevanjem ove izvanredne upute moći ćete shvatiti svoj život kao život medija. Kad izađete iz maternice, iz “bića”, govorimo o činjenici da ste nedavno ušli u svoje tijelo. Sve je novo, otvoreni ste prema svijetu, svim svojim dojmovima

Iz knjige Ruska knjiga mrtvih Autor Hoffman Oksana Robertovna

5. dio Kršćanska Rus i život nakon groba Kršćanski zagrobni život Moram reći da su ljudi nakon krštenja Rusa doslovno bili preplavljeni prilično mutnim potokom najrazličitije kršćanske literature. I ulilo se sve ono što jednostavno nije bilo potrebno.

Iz knjige Simboli sreće (talismani-amajlije) [fotografija] Autor Oleinikov Anton

39. Sretno u pronalaženju svoje "polovice" i prevladavanju ograničenja ARABIA FLOWER - par u ljubavnoj zajednici - najintimniji i senzualni simbol u kulturi otoka Oceanije. Nošen kao talisman, pomaže vam pronaći svoju "polovicu", promovira dobra partnerstva i

Iz knjige Ažuriranje od 30. kolovoza 2003 Autor Pjatibrat Vladimir

Imena Boga i njegove Pola Jedan plus Jedan \u003d Jahve "Ako naučite pravo ime Boga, znat ćete njegovu suštinu i djela, a onda će doći kraj njegove Moći." Navest ću samo nekoliko njegovih imena, neka ćete naći u knjizi, a ostatak ćete naći ako se javi želja. Doznajte boga ili junaka

Iz knjige Tajne podzemlja Autor Voitsekhovsky Alim Ivanovič

Njemačka ideologija prve polovice 20. stoljeća Nakon što smo se pozabavili tim problemima, ne možemo ne uzeti u obzir "tumor raka" iz prošlog stoljeća - fašizam, koji se uglavnom nastanio u Njemačkoj. Da biste to učinili, trebate se zadržati na samom konceptu što je fašizam. Ovo je jedno od

Iz knjige Tajni psi-ratovi Rusije i Amerike od Drugog svjetskog rata do danas autor Rubel Victor

Poglavlje 2. Drugo vojno ekstrasenzorno opažanje polovina XIX - prva polovina 20. stoljeća Sredinom 19. stoljeća, razvoj znanosti i obrazovanja, popularnost mesmerizma, rad von Reichenbacha i drugih istraživača iznio je pitanja ekstrasenzorne percepcije i parapsihologije iz kriminalnih sfera magija

Iz knjige Ulov duge autor Vedov Alex

Život općenito i vaš život posebno Ako priznamo da je sav život igra, onda moramo priznati da je ova igra vrlo okrutna: u nju smo uvučeni bez našeg sudjelovanja i pristanka; dobrovoljno napuštanje nije tako lako; nema pravila; napokon, nitko u njemu ne pobjeđuje, i

Iz knjige Ciklusi Saturna. Karta promjena u vašem životu Autor Perry Wendell K.

Život Paul Gauguin rođen je u uglednoj obitelji. S majčine strane bili su u srodstvu sa španjolskim kraljevima. U vrijeme Pavlova rođenja, njegov je stric bio vicekralj Perua. Iz tog razloga, a također i zbog političke nestabilnosti u Francuskoj, odlučio je Gauguinov otac

Iz knjige Život, smrt i život nakon smrti. Što mi znamo? Autor Elisabeth Kubler-Ross

Život Billa Clintona bio je zvijezda. Majka ga je obožavala, svidio se vršnjacima, blistao je na svim područjima koja su mu bila dostupna. U srednjoj je školi već bio priznati vođa. Izabran je za jednog od delegata Nacije dječaka, a 1963. za člana

Iz knjige Mi smo u galaksiji Autor Klimkevič Svetlana Titovna

Život Čini se da Kyunenen nikada nije dao Versaceu svoje pravo ime. Zapravo, Kyunenen je rekao vrlo malo istine o svom životu. Iako je u to vrijeme imao samo dvadeset i jednu godinu, već je bio majstor u pisanju fantastičnih priča o sebi, prepunih

Iz knjige Jednostavni zakoni ženske sreće Autor Sheremeteva Galina Borisovna

Život Prema Siegelovoj petero starije braće i sestara, njegov je sretni niz započeo kad je bio dijete. Kad bi bili prisiljeni raditi u očevoj trgovini i posao tražiti od samog početka rano djetinjstvo, Siegelova majka njegovala je i štitila. Nikad nije morao

Iz knjige Značenje ikona Autor Lossky Vladimir Nikolaevič

Iz autorove knjige

Paradise is Life 634 \u003d Paradise is Life, koji nagrađuje plemenitost ispravnih postupaka (34) \u003d "Numerički kodovi" Kryon Hierarchy 27.05.2011 Ja sam takav kakav jesam! Ja sam El Morya! Pozdrav, Vladyka, Svetlana! Naš zadatak s vama je zainteresirati osobu za proučavanje zakona Svemira!

Iz autorove knjige

Dvije polovice svijeta Ovaj svijet ima dvije polovice i to nije podjela prema vjerskim ili drugim obilježjima. Ovaj svijet ima dvije polovice - mušku i žensku. Na energetskoj, ljudskoj i drugim razinama to je tako! Svaka polovica ima svoje prednosti i nedostatke, svoje pozitivne i pozitivne

Iz autorove knjige

Ikona petke svete mučenice Paraskeve iz druge polovice 16. stoljeća. 27 x 32 cm Sveta mučenica Paraskeva, rodom iz Ikonija (Mala Azija), ubijena je tijekom progona pod Dioklecijanom. Njezino se sjećanje slavi 28. listopada. IZ grčko ime Paraskeva, darovana joj na krštenju u čast

Iz autorove knjige

Navještenje Presvetoj ikoni Bogorodice druge polovice 16. stoljeća. 53,5 x 43,5 cm Poput pripovijesti o evanđelju (vidi: Luka 1: 28–38) i službe za blagdan, i ikona Navještenja puna je duboke unutarnje radosti. To je radost ispunjavanja starozavjetnog obećanja kroz utjelovljenje

Početak Božanske komedije nešto je jedinstveno - ona je u psihološkii to ne samo umjetnički. Dante je učinio točno ono što su Freud i Jaspers tražili od svojih pacijenata mnogo stoljeća kasnije. Pokušao je prenijeti vlastita krizna iskustva koristeći slike-analogije. To je vrsta sna - cesta, šuma, izlazak sunca. Jedina je razlika u tome što je takav san Freudovim pacijentima došao kad ga je želio. A pjesnik to zna prizvati svojom voljom - poput sna. Na njemačkom snove tako se zovu - Tagtraeume, tj dnevni snovi, budni snovi.

Slijedimo ovo dnevni san Dantea, u kojem je pomno opisan razvoj krize srednjih godina.

Početak "Božanske komedije" sjajan je opis psihološke točnosti onoga što osoba osjeća nakon krize od trideset godina.

Pogledajmo Danteove pjesme očima psihologa - kao pokušaj da se uz pomoć analogija-slika prenese iskustvo stadijuma mentalne krize. Poetsku sliku smatrajte kliničkom slikom - sa svim važnim nijansama i suptilnostima koje su apsolutno pouzdane, budući da dosjetiti se bilo je nemoguće. Mogli su ih iskusiti samo osobno.

"Zemaljski život, prošavši pola

Našao sam se u mračnoj šumi

Izgubivši pravi put u mraku doline,

Što je bio, oh, kako ću reći

Ta divlja šuma, gusta i prijeteća,

Nego stari horor u svom sjećanju nosim!

Toliko je ogorčen da je smrt jedva slađa,

Ali, pronašavši blagoslov u njemu zauvijek,

O svemu što sam vidio u ovome reći ću češće.

Ne sjećam se kako sam tamo ušao,

Tako me san zaogrnuo lažima.

Kad sam se izgubio

Ali prilazeći brdu podnožjem,

S kojim je ova dolina bila zatvorena,

Srce mi se stisnulo od užasa i drhtaja,

Vidio sam, jedva podignuo oči,

Da svjetlost planete, vodeći posvuda,

Već se spustio na ramena planine.

Tada je uzdahnula slobodnije

I dušu je prevladala dugi strah,

Iscrpljena beznadnom noći

I poput one koja, teško dišući,

Dolazeći na obalu iz dubine pjene,

Gleda unatrag, tamo gdje valovi tuku, strah,

Takav je i moj duh, trčeći i zbunjen,

Okrenuo se, razgledao put,

Dovodeći sve do predviđene smrti. " 56

Nije sramota za psihologa da provjeri sklad s algebrom. Stoga ćemo gornji stih podijeliti na nekoliko dijelova od kojih svaki opisuje određenu fazu mentalnog života.

    U početku, čak i prije početka krize srednjih godina, čovjeku se čini postojanje u svijetu "Pravi put" - dakle, koja se tada izgubila u tami. Ovaj put je "ispravan", tj pravo, u dva značenja. Prvo zato što vodi točno kamo čovjek treba. Ako idete pravim putem, tada ćete doći do željenog cilja. Drugo, točno je jer odgovara idejama društva o putu koji bi čovjek trebao odabrati u životu. Izraz "ide pogrešnim putem", prihvaćen figurativno, se uopće ne moraju odnositi na cilj, već i na sredstva koja osoba odabere. U principu, do istog cilja - na primjer, za postizanje prosperiteta i visokog socijalnog statusa - osoba može slijediti ispravan i pogrešan put. U potonjem slučaju to znači da se koristi neovlaštenim sredstvima i tehnikama.

Dakle, čitav prethodni život do sada se doživljavao kao ispravan put - u smislu da su se osobni ciljevi i ideje društva o tome što bi trebala učiniti potpuno podudarali. Jednostavno rečeno, želio je za sebe točno ono što društvo od njega očekuje. To je očekivalo i od mnogih drugih - zato je "pravi put" bio težak, utaban put.

    Otrcana cesta, prema prevoditelju Danteu, „ prišao obronku", Odnosno do podnožja brda. Ona je, dakle, vodila gore... Budući da je ovaj put slika životni put, tada je sasvim moguće ustvrditi da je cijeli prethodni život bio viđen kao lagani uspon na sve veće i veće visine. "Pravi put" put je u životu na kojem se trošeći rad, prevladavajući neizbježne neravnine i rupe, uz pristanak društva i u skladu s vlastitim idejama o sreći, uspinjete sve više i više u društvenoj i profesionalnoj hijerarhiji. Čak i ako se to dogodi samo unutar klase kojoj pripadate, kao što je bilo u Danteovo vrijeme.

    Do sredine života osoba putuje dolinom danju, pred sumrak, to jest u jasnom svjetlu. Put se jasno vidi, nebo je bez oblaka, kao i životni izgledi.

Ovo je prva faza čovjekova životnog puta.

    Glatka, uspješna staza zatiše. Hipnotizira. Dovodi do tuposti. Slijedom inercije nepromišljenog kretanja putem koji je naznačilo društvo, osoba se iznenada, a da to i ne primijeti, nađe u neprobojnoj šumskoj džungli.

“Češće ću vam pričati o svemu što sam vidio u ovome.

Ne sjećam se kako sam tamo ušao,

Takav san me zaogrnuo lažima. "

Kriza tako započinje.

Možemo samo nagađati - kao uostalom i sam Dante - gdje je to učinio spavati i laganje... Zapravo postoje dvije mogućnosti. Ili ste sami, a da to niste primijetili, u sumrak skrenuli s pravog puta - i tada sva krivnja pada na vas. Nije trebalo zijevati. Napokon, put koji vam je društvo propisalo bio je ugažen, utaban i u gustoj šumi našao si se sam. Dakle, svi ostali su došli tamo gdje bi trebali. Inače, svi bi se gužvali ovdje, u gustišu - poput Poljaka koji slijede Susanina. Ili morate zamisliti drugu opciju: cijeli "pravi put" koji vam je društvo propisalo bio je san i laž. Bila je to vrsta kolektivne izmaglice, masovne inducirane halucinacije. I svaki je hodao ovom stazom, koja je samo izgledala kao utabana, i kao rezultat toga našao se usred života u svojoj guštiji.

Prava utabana cesta nije mogla jednostavno završiti u gustišu ...

(Mnogo stoljeća kasnije, drugi pjesnički filozof, Martin Heidegger, pronašao je savršeno preciznu sliku koja opisuje krizu srednjih godina, koja je odjednom uklonila sve te poteškoće i pitanja. Objasnio je kako otrcani put može završiti slijepom ulicom u šumi. opisujući ovaj "dalek put do nigdje", Nijemci su čak smislili posebnu riječ - "Holzweg". To znači cestu kojom svi voze za ogrjev. Možete se naći na njoj i žustro hodati, vjerujući da je cesta samo ne može dovesti u slijepu ulicu. Put se pred našim očima pogoršava, postaje sve sumnjiviji i konačno posve nestaje. ”Netko se odvezao u gustiš, sjekao drvo i vratio se.

Kolokvijalno, tj seljak Njemački izraz -

"Auf dem Holzweg sein" - "biti na šumskom putu, kojim se voze za ogrjev" - znači "biti na krivom putu, biti u zabludi". Šetajući njime, jednostavno se nađete u sumornoj šumi ...

Ali, kao što vidite, u Italiji Dante nije imao divljine poput Heideggerove u Schwarzwaldu. A Schwarzwald, odnosno Schwarzwald, ne može se usporediti sa sibirskom tajgom, gdje oni uopće lutaju bez puta.)

    Na ovaj ili onaj način, a s početkom krize srednjih godina, osoba se osjeća kao da je zarobljena u dubokoj šumi. Okružen je tamom - tamom nerješivih životnih problema. A ova tama "stiska srce užasom i drhtajem", jer nema izlaza. Šok je toliko jak da čak i nakon što je pronađen izlaz, osoba želi razgovarati i razgovarati o noćnoj mori koju je doživjela, izbacujući je iz sebe.

"Češće ću vam reći o svemu što sam vidio u ovome."

Dante je taj koji sebi uređuje individualnu psihodramu. Bez toga je nemoguće, jer biti u divljini usred života, užasa i gorčine, osjećaj izgubljenosti i napuštenosti gori je od same smrti - „teško je slađi“. Potrebno je artikulirati iznova i iznova kako bi se riješili iskustva.

Ali iskustva izmučene duše nikako nisu bila samo trauma. Bili su neophodna uplata za pronalaženje najvažnije stvari u životu - vizije novog puta. Napokon, Dante piše: izgubljeni putnik je u gustoj šumi, koje se bez drhtaja ne može sjetiti " zauvijek pronašao dobro! Tek nakon užasa potpunog gubitka i zahvaljujući njemu osoba je u stanju svijet i svoj život u njemu vidjeti na potpuno nov način.

Mora potpuno očajavati kako bi napokon prestao gledati pod noge i oko sebe - i podigni oči... I podižući pogled, moći će vidjeti svoj život drugačije od onoga što je vidio prije - kao kaotičan slijed današnjih sitnica i najbližih izgleda za sutra. Moći će vidjeti cijeli svoj život - sa svom prošlošću, sadašnjošću i budućnošću. to uvid usporedivo samo s izlaskom sunca, koji će osvijetliti sve oko sebe odmah -i šuma, koja se samo činila neprohodnom u tami, i iz bliže i iz daljnje perspektive. Sunce - " posvuda planet vodilja"- predstavlja simbol najvišeg značenja ljudski život... Tek nakon što ga steknete, možete se orijentirati u životu, sve to gledati bez traga. To je jedini izlaz iz teške krize usred života - sagledajte svoj život u višem svjetlu.

"Vidio sam, jedva podignuo oči,

Da svjetlost planete, vodeći posvuda,

Već se spustio na ramena planine.

Tada je uzdahnula slobodnije

I dušu je prevladala dugi strah,

Iscrpljena beznadnom noći. "

    Uzdah olakšanja, koju putnik emitira, a koji je napokon pronašao izlaz iz divljine, očito se činilo Danteu slabom metaforom. Nije prenijela bit iskustva, budući da takav uzdah olakšanja pobjegne od osobe samo jednom. Vidio sam izlaz, uzdahnuo s olakšanjem - i nastavio dalje. I disanje će se brzo normalizirati.

Stoga, da bi opisao sljedeću fazu, Dante odabire sasvim drugu metaforu-analogiju. Uspoređuje dušu čovjeka koji je preživio krizu s plivačem koji se gotovo utopio u olujnom moru i sada se, čudesno izašavši na obalu, osvrće na provaliju koja ga je zamalo progutala.

Uopće ne emitira samo jedan uzdah olakšanja... Dugo diše teško, pohlepno dahćući za zrakom - umjesto kobne vode. Ali ovo je potpuno novi zrak - zrak novootkrivene slobode. I olakšanje uzdah ovaj zrak slobode ne obećava. Jer sloboda je teška stvar. Neće biti više lukavih putova i varljivo jasnih izgleda.

"I poput one koja, teško dišući,

Dolazeći na obalu iz dubine pjene,

Gleda unatrag, gdje valovi tuku, strah,

Takav je i moj duh, trčeći i zbunjen,

Okrenuo se, razgledao put,

Vodeći sve do predviđene smrti "

    Plivač koji je samo sretno izbjegao smrt u olujnom moru, kod Dantea okreće se i ne može odvratiti pogled od elementa oluje.

Ne ponašaju se svi preživjeli ovako.

Neki, jedva izašavši na spasonosnu obalu, nastoje odmah zaboraviti na užas koji su pretrpjeli. Od pogleda na olujno more, samo su okreće se natrag - nemaju želju da se osvrću. Od sada je njihov pogled prikovan za obalu: sve što je na njoj - svaka vlat trave, šljunak i koza - ispunjava dušu neobjašnjivim ushićenjem. Nevjerojatno je kako prije niste mogli cijeniti ovaj slasni šarm! Ono što se prije činilo dosadnim, sitnim i neustrašivim, čini se da je sada jedino pouzdano.

Da, ti su ljudi sada naučili cijeniti tvrdo dno pod nogama. Ako ga izgube, odmah će izazvati paniku. Uvijek će im biti draža stajaća lokva nego olujno more. Čak i ako voda u njoj miriše, postoji divan osjećaj samopouzdanja u budućnost. Neka sutra bude potpuno isto kao i danas!

Takvi su ljudi većina.

Postoji, međutim, i manjina - ekstremni ljudi.

Nakon doživljene avanture više neće moći mirno živjeti na obali. Zauvijek će ih povući u olujno more. Samo tamo moći će iskusiti oštar osjećaj katastrofalnog oduševljenja. Neka oluja jača! Ovi ljudi okreće se natrag s obale. Nikada se više neće zadovoljiti sumornim životom na kopnu - i na kraju će propasti u valovima.

No, plivač kojeg opisuje Dante sigurno ne pripada ni prvom, ni drugom.

Stoji na obali i nikako ga neće napustiti, opet žureći u provaliju. Međutim, više se ne može vratiti svom prijašnjem životu na kopnu. Njegov "trčeći i zbunjeni" duh sada će se vraćati iznova u ovaj ponor, uništavajući sve.

Paradoks o kojem Dante pokušava reći upravo je da je to naime nekadašnji život rutina slijeđenja uobičajenih, izrezbarenih cesta neizbježno dovodi do smrti u dubini.

Zdrav razum odbija razumjeti kako je moguće pronaći se u morskim dubinama ako hodate uzdužnom cestom. Pa čak i neizbježno.

No, upravo tako poezija prenosi one unutarnje šokove koje osoba doživi tijekom krize srednjih godina. (Z. Freud je pokazao da otprilike na isti način ti šokovi prenose snove u kojima se izražava nešto što nije dostupno uobičajenom zdravom razumu).

U poeziji, kao i u snovima, postoji nešto susjedno što u stvarnosti ne može koegzistirati. Najbanalnija, najhabanija rima još u doba A.S. Puškina bila je rima "rose-frost". Svjetionik ruske poezije našalio se u vezi s tim:

A sad mrazovi pucaju

I srebro među poljima ...

(Čitatelj čeka rime ruže;

Uzmi brzo) 57.

U međuvremenu, u stvarnosti, ruže i mrazevi, već poezijski nerazdvojni, ne mogu koegzistirati. V.B. Shklovsky, ukazujući na to, primjećuje da poezija uopće ne "odražava okolnu stvarnost", kao što su nas privrženici realizma pokušali uvjeriti. Njegova zadaća uopće nije dati rimovane opise prirode ili slike iz života društva.

Sa stajališta prirodoslovca, pjesnik crta neugodan slike prirode u kojima koegzistiraju ruže i mrazevi. Ali zašto ljudima trebaju ove slike - čak i u doba procvata točnih znanosti?

Budući da je čovjek kroz sva stoljeća svog postojanja svoj pogled usmjeravao uglavnom na svijet oko sebe. Jednostavno je to morao učiniti, jer se borio u oštroj borbi za opstanak u svijetu. Onaj tko je usred ove borbe "ušao u sebe" riskirao je jednostavno da ne preživi. (Do sada seljak nagrađuje onoga tko je sanjao u vrućoj sezoni sijena s najpogrdnijim nadimkom - "pjesnik").

Ljudi su savršeno naučili opisivati \u200b\u200bšto im se događa u vanjskom svijetu, ali većina njih još uvijek ne zna reći što se događa u njihovoj duši - u unutarnjem svijetu. Ozbiljan psihološki udarac opisan je pomoću slika snimljenih iz vanjskog svijeta. "Jednostavno je zapanjen ja "- rekao je čovjek plemenitog ranga, uspoređujući svoje psihološko iskustvo sa slomljivim udarcem s kaciga... A jednostavnija osoba svoj je unutarnji šok izrazila ovako: "Ovdje mi je poput kundaka na glavi!"

Poezija - baš kao i Freudovi snovi - slika nas vanjskim svijetom, prepunim apsurda, stavljajući pored svake vrste ruža i mrazeva, samo kako bi na taj način prenijela apsurd i potpunu zbrku u duši. Tako se ispostavlja da otrcana cesta vodi ravno u morske dubine - apsolutno zapanjujuće, kao da je kundakom na glavi!

Poezija je, suprotno mišljenju zapaženih prirodoslovaca, točna disciplina. Ali ta se točnost očituje ne u opisu vanjskog svijeta, već u opisu unutarnjeg svijeta, u opisu psiholoških iskustava. Čak i ako se unutarnji život osobe opisuje pomoću slika preuzetih iz vanjskog svijeta.

Pretpostavimo da Dante nije govorio o bijesnom moru, već o močvari. Sa stajališta zdravog razuma i sa stajališta geografske znanosti, to bi bilo puno jasnije. Čovjek je prošetao valjanom cestom, izgubio je - i završio u močvari, gdje se gotovo utopio. Priča je sasvim moguća, čak svaki dan. Događa se - u vanjskom svijetu.

Ali što ne bi opisala ova priča zemljopisno, a pjesnički - ako imate na umu da je poezija stvorena da govori o nečemu unutarnja čovjekov svijet? Što bi to bilo poetska - ili psihološka -značenje takve priče o močvara?

Taj bi osjećaj bio upravo suprotan onome što je Dante imao na umu.

Slika močvare sugerirala bi da se prethodno ljudska duša kretala utabanim putem, odnosno da se osoba strogo držala općeprihvaćenih ideja o životu i recepata za ponašanje. Mislio je i živio kao i svi drugi. A onda je zalutao. I kao rezultat toga, pao je u močvaru koja ga je gotovo isisala iz glave.

Što je značenje takve priče?

Dovoljno je jasno: ne budite kreativni, ne budite originalni. Ne tražite vlastite putove u mislima i osjećajima. Ne isključujte utabani trag. Inače ćete se naći u močvari. Razmišljajte i živite kao i svi drugi. A tada nećete upasti ni u kakvu močvaru psiholoških kriza i psihoza.

U močvari ima pijavica. Kao u ludnici prošlih stoljeća. Moraju vas zastrašiti i vratiti na siguran put kojim ide većina.

Jednom riječju, nikakva pojedinačna lutanja - zablude se ne potiču niti preporučuju. Slijedite Kristov savez: blaženi siromašni duhom... Odnosno, sretni su samo oni koji ne zlostavljaju duhovna pretraživanja.

Složimo se da je Dante htio reći nešto drugačije o tome.

Ako Danteovo pisanje uzmemo kao psihološki opis vlastitih iskustava proživljenih u trenutku krize srednjih godina, tada se slika pojavljuje kako slijedi.

Isprva se osoba koja slijedi općeprihvaćene ideje o životu osjeća kao da korača sigurnom cestom. Uvjeren je da će postići svoj cilj. Pokreti su mu poznati i uvježbani. Posao ide dalje, duša pjeva. (Duša ne može istovremeno pjevati i razmišljati). Razmišljanje je traženje puta i ne treba ništa tražiti. Ne treba razmišljati kamo ići - uostalom, na cesti nema račvanja, a čak i ako ih ima, glavna cesta se uvijek može razlikovati. Zgaženo je najviše od svega i najšire od svega.

Ali odjednom se ispostavi da ta vrlo utabana staza odjednom vodi u gustu šumu. A onda se šumska šikara pretvara u bijesno more bez dna.

Točno morem ona se okreće i ne močvara.

Iz močvare možete izaći povratkom na čvrstu i uvijenu cestu. Pretpostavlja se da su tamo, na čvrstom i pouzdanom terenu, svi drugi ljudi koji nisu ludi otišao a ne u zabludi... Samo ste se vi borili protiv njih - i gotovo nestali u močvari. Ali, na vašu sreću, postoje spasioci koji će pružiti ruku onima koji se nađu u močvari - svećenici, psiholozi, liječnici, konačno. Oni sami, naravno, nisu napustili utabani trag. Inače, kako će vas izvući iz močvare na čvrsto tlo?

Ali ako se ne nađete u močvari, već u bijesnom moru, tada je situacija potpuno drugačija. U olujnom moru nema forda. Štoviše, nema cesta kojima bi se mogao vratiti.

Apsolutno ste sami. I nitko vam neće pružiti ruku pomoći. Nigdje natrag. Nemoguće je pridružiti se većini da bi se spasili.

Upravo suprotno: prema Danteu, svi se kreću stazom tornada u ponor razaranja. Ovaj pocepani put je "Put koji vodi sve do predodređene smrti." Smrt, naravno, ne znači fizičku, već duhovnu. Jer iz nje se može pobjeći, kao što je pobjegao kupač kojeg je Dante opisao - samostalno.

Neizbježno ćete se naći u ponoru duhovne smrti kad bez razmišljanja slijedite rastrgane putove misli - zajedno sa svima.

A od katastrofalnog ponora možete se spasiti samo vlastitim duhovnim naporom.

Obala do koje ćete izaći, spasivši se, više neće biti ista gruba cesta. Pokazaće se da je to zemlja do danas nepoznata.

Bit će potpuno novo, vaše i samo vaše.

Ovu sam pjesmu prvi put pročitao u časopisu "Znanost i život" početkom 70-ih. Članak je govorio o grofu Rezanovu, a ispod, u "podrumu", ova je pjesma tiskana.
Nisam bila oduševljena formom - spotaknula sam se sada o nedostatak rime, pa o neproporcionalnim i neopravdano nejednakim crtama - kao da hodam po pragovima.
Ali pjesma je udarila posljednjim akordom - riječi "Koncha je odjeven u crno, ustao je sa stola ..." i dalje izazivaju jezu.
Dugo sam se, doduše iskrivljeno, sjećao ovih posljednjih redaka - U tišini ... cijela se gomila ukočila. Sa stola se digla sperma u crnom ogrtaču ... Samo ispod bijele kapuljače ... "

Dugo sam tražio ovu pjesmu, kad se ukazala prilika - i putem Interneta. Sve je to bilo bezuspješno. Kombinacija "Concha u crnoj haljini ..." nije pronađena nigdje - ali tražila je ove riječi.
A onda mi je nekako sinulo i otkucao sam o bijeloj haubi - i odmah na prvoj stranici tražilice pronađen je izgubljeni tekst. Tada je postalo jasno kakvu je šalu odigralo moje nesavršeno sjećanje.

Mnogo godina kasnije, od prvog čitanja, pročitao sam ovu pjesmu i dalje drhteći na kraju.
Ništa se nije promijenilo.
Samo sam ja razmišljao - možda to nije autor? To nije napisao, a prevoditelj to nije mogao adekvatno prikazati na drugom jeziku.
Ne znam je li to tako.

I dalje se radujem nekim zanimljivim rimama, ipak me pobijedio na kraju - tako živo zamišljam ovu mladu gotovo djevojčicu koja je tako strpljivo čekala i bila tako užasno nagrađena za strpljenje i predanost.

Evo ... ostavljam ga za uspomenu ...

Ja

Među brdima blizu mora -
tvrđava je neobičnog izgleda,
Ovdje je prebivalište franjevaca
čuva uspomenu na prošlost.
Njihov otac zaštitnik odjednom kumova
postao stranac gradu, -
Angel s divnim licem ovdje
zlatnom grančicom zasjala.
Drevni grbovi, trofeji
nepovratno pometen
Ovdje strahuje vanzemaljska zastava, Rhea
preko kamenja antike.
Praznine i ožiljci opsade
na zidovima ih je mnogo,
Samo na trenutak pogleda
znatiželjnici će biti privučeni.
Konac je prekrasno zlatne boje
samo je ljubav mogla tkati
U gruboj, jednostavnoj tkanini, -
da ljubav nije umrla.
Samo je ta ljubav nepromjenjiva
oživljava sada
Ovi tmurni zidovi
poslušajte priču o njoj.

II

Grof Rezanov bio je ovdje,
veleposlanik ruskog cara,
Blizu zagrljaja topova
vodio važan razgovor.
O politici s vlastima
započeo je razgovor,
Raspravljajući s njima
ugovor o Uniji.
Tamo sa španjolskim zapovjednikom
kći je bila ljepotica,
Grof je s njom razgovarao nasamo
o pitanjima srca.
Raspravljali smo o svim uvjetima
točku po točku, sve redom,
I završio s Ljubavlju
što je diplomat započeo.
Uspješan mirovni ugovor
prebrojavanje s vlastima završeno,
Poput vašeg ljubavnog braka,
i požurio na sjever.
Zaručnici su se oprostili
u zoru uz liticu,
Krenuli su na putovanje preko oceana
smjelo ruski orlovi.

III

Blizu zagrljaja topova
čeka, gleda u daljinu,
Da će se mladoženja-veleposlanik vratiti
njima uz odgovor kralja.
Dan za danom puhao je vjetar s mora
u zagrljaje, u pukotine stijena,
Dan za danom pustinjski vedar
tihi ocean zaiskrilo.
Tjedni su prolazili i postajali bijeli
traka pješčanih dina,
Prošli su tjedni i pao je mrak
na daljinu, odjeven u šumu.
Ali kiše iznenada vjetar osvježi
donesen sa jugozapada,
Cijela je obala procvjetala
grmljavine su utihnule.
Vrijeme se mijenja ljeti -
suho, kiša u proljeće.
Cvate svih šest mjeseci
i pola godine - prašina i vrućina.
Samo nemojte doći voditi
pisma iz strane zemlje
Komandantu i nevjesti
ne donose brodove.
Ponekad je tužna
začuo je bezvučni poziv.
"Doći će", šapnulo je cvijeće,
"Nikad" - pojurio s brda.
Kako je živ došao do nje
u tihom zapljuskivanju morskih valova.
Ako se ocean uzdizao -
nestao joj je zaručnik.
I trudila se za njim,
a mrkost obraza problijedjela je,
Suza se vrebala između trepavica
a u očima - nijemi prijekor.
I zadrhtao od prijekora
usne, latice su nježnije,
I hirovita bora
namršteno slomljene obrve.
Blizu topova u zagrljajima
zapovjednik, strog i strog,
Mudrošću starih poslovica
tješila sam kćer kako sam mogla.
Mnogo je više od njihovih predaka
zadržao je u svojoj duši,
Drago kamenje rijetko
nosio je tok svojih govora:
"Pričekajte jahača na parkiralištu, -
morate biti strpljivi, "
"Iscrpljena sluškinja
bit će teško srušiti maslac "
"Onaj tko pokupi med,
privući će puno muha "
"Samo će vrijeme pomesti mlinara",
"On vidi krticu u mraku",
"Gradonačelnikov sin se ne boji
kazna i suđenje ",
Napokon, brojanje ima razloga
on će se tada objasniti ".
I poslovice debelo
škropljeni govor,
Promijenivši ton, započela je
teče glatko na kastiljskom.
Opet "Concha", "Conchita"
i "Conchita" bez kraja
Počeo glasno ponavljati
u govoru umiljatog oca.
Tako s poslovicama, s ljubavlju,
u iščekivanju i čežnji,
Bljeskala, nada je blistala
i zatreptala u daljini.

IV

Godišnje kavalkade
pojavio se iz planina u daljini,
Zabavni su pastirima,
donijeli su radost djevojkama.
Došli su dani razonode
zabava na seoskom odmoru, -
Borba s bikovima, pucanje i utrke,
bučni karneval za sve.
Uzalud za zapovjednikovu kćer
do ponoći ujutro
Izvikivao serenade
s tenorskom gitarom.
Uzalud su drznici na utrkama
rubac koji je ona bacila,
Naslonivši se sa sedla, zgrabio
ispod mustanga.
Uzalud svečano oduševljenje
procvjetali su svijetli ogrtači,
Nestaje s kavalkadom
u prašnjavom oblaku u daljini.
Bubanj, stražarski korak
čulo se sa tvrđavskog zida,
Ponovno zapovjednik i kći
mora živjeti sam.
Neraskidivi dnevni krug
sitnice, trudovi, brige,
Proslava uz milozvučnu glazbu
cvjeta samo jednom godišnje.

V

Četrdeset godina opsade tvrđave
vodio je oceanski vjetar
Od tada ponosno na sjever
ruski orao je odletio.
Četrdeset godina utvrda tvrđave
vrijeme se jače rušilo
George Cross u luci
podigao ponosno Monterey.
Cijela je citadela procvjetala
dvorana je veličanstveno uređena,
Poznati putnik
sir George Simpson ondje je zasjao.
Okupilo se mnogo ljudi
na svečani banket,
Primio sve čestitke gostu,
engleski baronet.
Govori, zdravice,
i grom od stola je utihnuo.
Netko je naglas neoprezan
sjetio se kako je mladoženja nestao.
Ovdje je Sir George Simpson uzviknuo:
"Ne, mladoženja nije kriv!
Umro je, siromah je umro
prije četrdeset godina.
Preminuo na putu za Rusiju
u skoku je grof pao s konjem.
A mladenka je vjerojatno udana
lijevo, zaboravivši na njega.
Je li još uvijek živa? "
ne, gomila se sledila.
Cum, odjeven u crno
ustao od stola.
Samo ispod bijele kapuljače
zagledao se u njega
Izgorjeli crni ugljen
žalosne i lude oči.
"Je li živa?" - U tišini
riječi su bile jasne
Sperma u crnoj odjeći:
"Ne, senor, mrtva je!"