Adabiy tanqidning ta'rifi. Eng mashhur adabiyotshunoslar
ADABIY TANQID:
1. har qanday og'zaki tashkil etilgan matn ustidagi har qanday filologik aks ettirish.
2. asosan zamonaviy og'zaki va badiiy asarlarni tushunish va baholashga qaratilgan adabiy-ijodiy va adabiy-kommunikativ faoliyat turi.
Tanqid yunon tilidan tarjima qilingan. - "tahlil", "munozara".
ADABIY TANQIDNING BELGILARI:
1) L.K.ning maqsadi adabiyotni oʻrganish emas, balki adabiyotning oʻzini alohida badiiy olamlardan shakllantirishdir. LK ajralmas qismi adabiyot.
Belinskiy: “Tanqid – adabiyotning o‘z-o‘zini anglashi”
2) Tanqid bir vaqtning o'zida badiiy va ilmiy bo'lishi kerak
Andrey Bely: “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham, doim shoirdir”.
Leonid Grosman:– Dissertatsiyalar o‘layapti, badiiy eskizlar qolmoqda.
3) Publitsistika, dolzarblik, provokatsionlik (dialogik faollikning oshishi).
4) Yaxshi tanqidchi har doim yaxshi kitobxondir.
Roman Bart:"Tanqid fan va o'qish o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi".
Ivan Ilyin:– Tanqidchi shunchaki o‘quvchi emas, u badiiy tahliliy o‘quvchidir.
5) LC ob'ekti har qanday estetik ahamiyatga ega og'zaki va badiiy asar bo'lishi mumkin.
LK bilan t. sp. Tanqidiy mulohaza mavzusi (uni yozgan):
1. professional – ijodiy faoliyat, bu muallif uchun asosiy, ustun mashg'ulotga aylandi. Tanqidchining kasbiy mahoratining o‘lchovi matnning ichki xususiyatlari va jamiyatning ko‘p qirrali zamonaviy ma’naviy ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda adabiy asarni tushunish va baholash qobiliyati bilan belgilanadi. An'anaviy janrlar: adabiy- tanqidiy maqolalar, turkum maqolalar, sharhlar, yillik yoki boshqa xronologik hajmdagi sharhlar, insholar, sharhlar, dastur manifestlari, insholar, dialoglar, bibliografik eslatmalar va izohlar. Prof. tanqid badiiy adabiyot va adabiy tanqid o‘rtasidagi chegaraviy hodisadir.
2. yozish - ijodiy merosining asosiy qismini adabiy matnlar tashkil etuvchi yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik chiqishlarini nazarda tutadi. Yozuvchining adabiy-tanqidiy pozitsiyasi ocherk eskizlari, eslatmalar, parchalar, kundalik xarakterdagi fikrlar, epistolyar e'tiroflar, o'z badiiy asarlarining obrazli tarkibiga kiritilgan zamonaviy adabiyotga oid turli mulohazalar bilan ifodalanadi.
3. o'quvchi (havaskor) - zamonaviy fantastikaga turli asosli munosabat, odamlarga tegishli, kasbiy jihatdan adabiy biznes bilan bog'liq emas. O'quvchining tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan tezkorlik bilan ajralib turadi. Eng keng tarqalgan janr - yozuvchilar, professional tanqidchilar va nashriyotlarga yo'llangan xatlar.
2. 18-asr adabiy-tanqidiy tafakkurining uslubiy va uslubiy oʻziga xosligi. asosiy vakillari.
Rus adabiy tanqidining shakllanishi Petrin davrida boshlangan uzoq jarayon bo'lib, adabiy ongdagi o'zgarishlar (birinchi navbatda, individual mualliflik printsipining kuchayishi bilan), shuningdek, adabiy aloqa tabiatining murakkablashishi, kengayishi bilan bog'liq. va kitobxonlar doirasining tabaqalanishi.
Pyotrning islohotlari rus jamiyatining rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Maʼrifiy gʻoyalar maʼnaviy hayotning turli jabhalarida oʻzini namoyon qildi: Fanlar akademiyasi tashkil etildi (1725), Moskva universiteti ochildi (1755), kitob nashr etish faoliyati rivojlandi, ilk gazeta va jurnallar paydo boʻldi. 18-asr rus adabiyoti va tanqidi Gʻarbiy Yevropa maʼrifatparvarlik harakati bilan yaqin aloqada rivojlanib, nafaqat jahon estetik tajribasini oʻzlashtirdi, balki oʻsib borayotgan milliy ongni ham ifoda etdi.
Rus adabiy tanqidi rivojlanishining dastlabki bosqichi rus adabiyotida klassitsizmning qaror topishi (1740-1770 yillar) bilan bog'liq. Ushbu o'n yilliklar tanqidining o'ziga xosligi uning adabiy-badiiy va ilmiy-adabiy faoliyatning boshqa shakllaridan ajralib turmasligida edi.
KLASSIZM ASRI - boshlang'ich davr (tanqiddan oldingi)
Adabiyot haqidagi tanqidiy mulohazalar azaldan rus yozuvchilarining imtiyozi bo'lib kelgan. 18-asrda tanqidiy nutq ko'pincha shaxsiy estetik tajribaga mualliflik huquqini oqlash, o'z asari muallifini mumkin bo'lgan hujumlardan himoya qilishning bir turi bo'ldi. tanqidiy tamoyil “maktublar”, “muloqot” va “muqaddima”larda yaqqol namoyon boʻldi, ular bilan mualliflar koʻpincha chop etilgan asarlarga hamroh boʻldilar, shuningdek, koʻplab estetik risolalar va “ritorika”larda. "Maktablar", "mulohaza yuritish", "muqaddima" mohiyatan adabiy tanqid vazifasini bajarib, muallif va kitobxonlar o'rtasida vositachi bo'lib, rus jamiyatining ma'lumotli qismi va yangi mualliflarning estetik didini yo'naltiruvchi va tarbiyalagan.
Klassik yozuvchilarning adabiy-tanqidiy mulohazalari me’yoriy, ko‘p jihatdan “filologik” xususiyatga ega edi.
Rivojlanayotgan adabiyotning asosiy “hayot markazlari” adabiy janrlar, stilistik tartiblilik va lingvistik ravshanlik muammolari atrofidagi bahslar edi.
Vasiliy Kirillovich Trediakovskiy Polsha modeli bo'yicha eskirgan bo'g'inlar tizimi to'g'risida o'ziga xos hukm chiqardi va uning mahalliy adabiyot uchun noorganikligini ta'kidladi: rus xalqi o'z qo'shiqlarida tonik printsipiga ko'ra ko'proq "shirin ovoz" ga erishadi. Risolaning muallifi yangi heca-tonik versifikasiya tizimining boshlanishini rivojlantirib, birinchi marta “tonik oʻlchagich” va “oyoq” (“Rus misralarini tuzishning yangi va ixcham usuli”) tushunchalarini kiritdi.
Mixail Vasilevich Lomonosov"Rus she'riyati qoidalari to'g'risida" gi maktubida u boshqa she'riy o'lchamlar qatorida iamblarni ajratib ko'rsatib, versifikasiyaning sillabo-tonik tamoyilini rus tilining ruhiga eng mos deb e'lon qildi. Muhim to'siq badiiy ijodkorlik Trediakovskiy bilan birgalikda rus tilining leksik tarkibidagi tartibsizlikni ham ko‘rib chiqdi. Trediakovskiy "Rus tilining sofligi haqida nutq" asarida "slavyan-rus" tili "dunyoviy kitob" uchun juda "noaniq" va shuning uchun rus so'zlashuv tili adabiy bo'lishi mumkinligini aytdi. Lomonosov ("Ritorika", "Rus grammatikasi" va "Rus tilidagi cherkov kitoblarining foydaliligi haqida so'zboshi" kitoblarining muallifi) rus tilining haqiqiy islohotchisi bo'ldi. U uchta “xotirjamlik” haqidagi ta’limotni ochib berdi, tilning turli elementlarini chegaralab, ularga ma’lum janrlarni belgilab berdi. “Yuqori” uslub qahramonlik she’riga, qasida va “muhim masalalarda” nutqlarga xosdir; "o'rtacha" ("o'rta") uslubi teatr yozuvlari, satiralar, elegiyalar va she'riy do'stona maktublar saqlanishi kerak; "past" uslub komediyalar uchun juda mos keladi. nasrdagi epigrammalar, qo'shiqlar, do'stona maktublar.
Aleksandr Petrovich Sumarokov. Rus zaminida klassitsizm estetikasining yakuniy ma'qullanishi uning "Ikki maktub" she'riy risolasining paydo bo'lishi bilan belgilandi. Birinchisida rus tili haqida, ikkinchisida she'riyat haqida taklif qilingan. Qayta koʻrib chiqilgan variantda bu maktublar keyinchalik nashr etilgan “Yozuvchi boʻlishni xohlovchilarga koʻrsatma” asariga asos boʻladi. Maktublar o'quvchilarga me'yor va qoidalar tizimini taklif qildi, ularga rioya qilish esa yangi Evropa tipidagi adabiyotning yaratilishiga olib kelishi mumkin edi. U adabiy taraqqiyot natijalarini (bu davrda rus klassitsizmi adabiyoti hali boshlang‘ich bosqichida edi) unchalik sarhisob qilmagan, balki bunga zamin hozirlagan. O'z ijodida yuksak baho olgan yagona rus shoiri od muallifi sifatida Lomonosov edi.
Klassik yozuvchilarning adabiy tanqidida adabiy janrlar muammosi muhim o'rin tutgan. Ular nafaqat o'z tasniflarini berishga, balki gullab-yashnashi, ularning fikricha, yangi rus adabiyotini jahon darajasiga olib chiqadigan alohida adabiy janrlar nazariyasini ishlab chiqishga intildi.
Xususiyatlari:
- terminologik chalkashlik (atamalarsiz)
Adabiyot tili yo'q, til izlash
Adabiyotning asosiy xususiyati - NORMALLIK (adabiyot nazariyasining paydo bo'lishi - "3 tinchlanish")
LK janrlari: maktublar, poetika, ritorika, fikrlash
Klassizm nazariyasining rivojlanishi
O'tkir qarama-qarshilik
Adabiy tanqid - bu og'zaki va badiiy matnlarni bir tomonlama intuitiv-intellektual o'qish, og'zaki san'atni hayotning rang-barang haqiqati bilan bog'laydigan qiziqishlar, tashvishlar, vasvasalar, shubhalar bilan o'ralgan. Adabiy-tanqidiy gaplar keng ko‘lamli ijtimoiy-axloqiy masalalarga, «ijtimoiy organizmning hayotiy ehtiyojlari»ga qaratilgan (Grigoriyev A. Adabiy tanqid). R. Bartning fikricha, adabiy tanqid “fan va o‘qish o‘rtasida oraliq o‘rinni egallaydi” (Bart R. Tanlangan maqolalar). Matndagi badiiy kashfiyotlar haqida individual tushunchani ifodalay oladigan adabiyotshunos adabiy asarning muallifdan o‘quvchigacha bo‘lgan yo‘lida ongli yoki beixtiyor vositachi bo‘ladi. Bir shaxsda u ko'pincha yozuv ustaxonasini ham, o'quvchi dunyosini ham ifodalaydi. "Tanqidning vazifasi, - deb yozgan edi 1891 yilda F. Brunetier, - jamoatchilik fikriga, mualliflarning o'ziga va adabiyot va san'at rivojlanishining umumiy yo'nalishiga ta'sir ko'rsatishdan iborat" (Brunetier F. Literarycology. Chet estetika va adabiyot nazariyasi. XIXXX asrlar). Adabiy tanqidiy asar deyarli har doim polemik kayfiyat, muallif bilan, bo'lajak o'quvchilar va boshqa raqiblar bilan polemik suhbat bilan birga keladi. Adabiyotshunos birinchilardan bo'lib, yangi tug'ilgan matnni talqin qilish an'analariga ega bo'lmagan, uning qiymat parametrlarini aniqlaydi. Tanqidchi, shuningdek, qadimgi matnlarga murojaat qilishi mumkin, ammo o'quvchilarning ongiga kuchli ta'sir qilishda davom etadi. tanqidiy o'rganish Sankt-Peterburgdagi Aleksandrinskiy teatri sahnasida "Aqldan voy" (1822-24) spektakliga javob qaytargan va A.S. tomonidan komediyaning o'zi batafsil tahlil qilingan I.A.Goncharovaning "Million azob" (1872). o'n yillar. Bunday vaqt masofasi bilan tanqidiy nutqning publitsistik pafosi, kechagi adabiy voqealarga qaytib, ularning dolzarb ovozini oydinlashtirish, o'zini katta ehtimollik bilan his qiladi. Adabiy-tanqidiy matnlar adabiy jarayonni anglaydi va shakllantiradi. Boylarga tayanish tarixiy tajriba G‘arbiy Yevropa va rus adabiyoti V. G. Belinskiy shunday xulosaga kelgan: “San’at va adabiyot tanqid bilan yonma-yon boradi va bir-biriga o‘zaro ta’sir qiladi” (“Tanqid haqida nutq”, 1842). Zamonaviy filologiyada adabiy tanqid professional, yozuvchi va kitobxonlik sifatida ajralib turadi. Professional tanqidga muallifning asosiy mashg'ulotiga aylangan adabiy tanqid kiradi. Professional tanqid badiiy adabiyot va adabiy tanqid o‘rtasidagi chegaradosh hodisadir. “Tanqidchi olim bo‘lib qolsa ham shoirdir” (Bely A. Semiotika so‘zining she’riyati). Professional tanqidchiga adabiy va umumiy madaniy xotiraning teranligi, og‘zaki va badiiy matn hodisasiga to‘g‘ri estetik munosabatda bo‘lishi, zamonning axloqiy, ijtimoiy va axloqiy talablariga, o‘quvchi talabiga javob berish yo‘llari xosdir.
Rossiyada adabiy tanqid
Rossiyada adabiy tanqidning shakllanishi, uning predmeti va vazifalarini tushunishi 18-asrda sodir bo'ladi. Badiiy matn esa haligacha estetik hodisa sifatida tan olinmagan va uning tanqidiy bahosi birinchi navbatda ratsionalistik asosda qurilgan; tanqid fikri yopiq va yozuvchilar va tasviriy san'at ixlosmandlarining tor doirasiga qaratilgan. 19-asr boshlarida asarga ratsionalistik va estetik yondoshuvlar oʻrtasida keskin qarama-qarshilik koʻrsatilgan. Tanqid asta-sekin professionallashib, jurnal xarakteriga ega bo'ladi. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab real, estetik va organik tanqid oʻrtasida qarama-qarshilik mavjud. Estetik tahlilga sho‘ng‘ish adabiyotga utilitar yondashuvga qarama-qarshi qo‘yiladi; san'at asari "haqiqiy hayot" muammolari ustida mulohaza yuritish uchun qulay bahonaga aylanadi. Radikal yo'nalishdagi adabiy tanqid "kun mavzusi" bilan bog'liq deyarli adabiy muammolarga aralashadi, eng muhim ijtimoiy muammolar bo'yicha unga nomaqbul nuqtai nazarlar bilan shiddatli bahslarga kirishadi. "Olimpiya tinchligi, - deydi D.I. Pisarev, - ilmiy uchrashuvda juda o'rinli bo'lishi mumkin, ammo yosh, hali achitilmagan jamiyatga xizmat qiladigan jurnal sahifalarida bu yaxshi emas" (Pisarev D.I. Asarlar: 4 jildda). 19-asrning oxirgi uchdan bir qismida estetik mezonlarni rad etib, tanqid tobora o'z baholarini ma'lum sotsiologik tushunchalarga bo'ysundirmoqda. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida tanqidchilarning faol ishi davom etmoqda va tugaydi. ijodiy yo'l 1860—70-yillarda haqiqiy tanqid gʻoyalari taʼsirida boshlandi (N.K.Mixaylovskiy, A.M.Skabichevskiy, L.E.Obolenskiy va boshqalar). Tanqid, asosan, matn hodisasiga qaratilgan va ayni paytda katta falsafiy, diniy, estetik kontekstga qaratilgan shakllanmoqda. Keng janr-tematik diapazoni va stilistik jihatdan nafis xilma-xilligi bilan ajralib turadigan modernistik yo'nalishlarning adabiy-tanqidiy platformalari shakllanmoqda. Ommaviy jurnal va gazeta (“felyeton”) tanqidining belgilari nihoyat aniqlanadi. V.S.Solovyov, I.F.Annenskiy, V.V.Rozanovlarning bir-biridan uzoqda joylashgan asl adabiy-tanqidiy tushunchalari oʻzini yaqqol ochib beradi.
DA Sovet davri estetik tanqid an’analarining buzilishi kuzatiladi, funksiyalarini qisman adabiy tanqid o‘z zimmasiga oladi. “Otmishinchi yillar” inqilobiy-demokratik tanqidining “ko‘rsatmalari” haqidagi me’yoriy talqin qilingan g‘oyalar asosida mualliflar va kitobxonlar o‘rtasidagi muloqotning yangi usullari ishlab chiqiladi. Adabiyotning utilitar roli haqidagi Rappning postulatlari o'z o'rnini egallaydi. 1920-yillarning adabiy tanqidi analitik plyuralizmdan psevdomonologizmga va rasmiy tuzilmalar bilan qo'shilish tomon aniq harakat bilan tavsiflanadi. 1930-50-yillar - rasmiy partiya adabiy tanqidining so'z san'ati ustidan shafqatsiz nazorati, majburiy doktrinali "yakdillik" davri, o'quvchi bilan aloqaning yo'qolgan shakllari va usullariga qaytish (jurnal adabiy tanqidining tiklanishi, hokimiyatdan nisbatan mustaqil, polemik muhokamalar). 1970-yillar tanqidning klassik og'zaki va badiiy tajribaga, rus klassiklarining axloqiy salohiyatiga murojaat qilish bilan ajralib turadi. 20-asrning so'nggi o'n yilliklari adabiy tanqidda o'ziga xos estetik, antiutilitar tendentsiyalarning sezilarli o'sishi bilan ajralib turadi.
19-asr - 20-asr boshlarida G'arbiy Evropa professional adabiy tanqidida biografik uslubga qiziqish kuchaymoqda ("Adabiy-tanqidiy portretlar", 1836-39, S.O. Sainte-Beuve; "Adabiy yurishlar", 1904-27, R. de Gourmont va boshqalar), frantsuz I. Ten, italiyalik F. De Sanktis, daniyalik G. Brandes davridan kelib chiqqan belles-lettresni baholashdagi pozitivistik yondashuvlarga. G‘arbda 20-asr adabiy tanqidida A. Bergson va B. Krosening intuitiv g‘oyalari, S. Freydning psixoanalitik ta’limoti, J. P. Sartrning ekzistensializmi, R. Bartning semiologiyasi alohida o‘rin tutadi. ishonch.
Yozuvchi tanqidi deganda yozuvchilarning adabiy-tanqidiy va tanqidiy-publisistik nutqlari, asosiy qismi tushuniladi. ijodiy meros qaysi - adabiy matnlar (Rossiyada - adabiy-tanqidiy maqolalar, V.A.Jukovskiy, A.S.Pushkin, N.V.Gogol, F.M.Dostoyevskiy, M.E.Saltikov-Shchedrin, D.S.Merejkovskiy, Rozanov, A.A.Blok, M.Gorton, A.P., A.P., T.P., A.P., maktublari. A.I. Soljenitsin va boshqalar). Ba'zi mualliflarning ijodiy amaliyotida she'riy va adabiy-tanqidiy ijod o'rtasida nisbiy muvozanat rivojlanadi (A.S.Xomyakov, I.S. Aksakov, Annenskiy). Yozuvchi tanqidi o‘zining noan’anaviy tabiati, assotsiativ turkumlarning to‘satdanligi, o‘z she’riy amaliyoti, ichki estetik izlanishlar miqyosida “o‘zgani” tushunishga beixtiyor yoki juda ongli intilishi bilan qiziq.
O'quvchi tanqidi - badiiy adabiyotga turli xil munosabat, adabiy biznes bilan professional aloqada bo'lmagan odamlarga tegishli. Ko'pincha o'quvchining tanqidi e'tirof ruhi bilan sug'orilgan tezkorlik bilan ajralib turadi.
Adabiy tanqid atamasi sh.dan kelib chiqqan Grekcha kritike, ya'ni ajratib olish san'ati.
"Rus adabiyotining har bir davri tanqidda ifodalangan o'ziga xos ongga ega edi", deb yozgan edi V. G. Belinskiy. Bu hukmga qo'shilmaslik qiyin. Rus tanqidi rus tili kabi yorqin va noyob hodisadir mumtoz adabiyot. Sintetik xususiyatga ega bo'lgan tanqid juda katta rol o'ynaganligi bir necha bor ta'kidlangan jamoat hayoti Rossiya. V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev, A. V. Drujinin, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqalarning tanqidiy maqolalari nafaqat o'z ichiga olgan. batafsil tahlil asarlar, ularning tasvirlari, g'oyalari, badiiy xususiyatlar; taqdirlar uchun adabiy qahramonlar, dunyoning badiiy rasmining orqasida tanqidchilar eng muhim axloqiy va narsalarni ko'rishga intilishdi ijtimoiy muammolar vaqt, va nafaqat ko'rish, balki ba'zan bu muammolarni hal qilish uchun o'z yo'llarini taklif.
Rus tanqidchilarining maqolalari jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va ko'rsatmoqda. Ular dasturga anchadan beri kiritilgani bejiz emas. maktab ta'limi. Biroq, ko'p o'n yillar davomida adabiyot darslarida talabalar, asosan, radikal tanqid bilan - V. G. Belinskiy, N. G. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev va boshqa bir qator mualliflarning maqolalari bilan tanishdilar. Shu bilan birga, tanqidiy maqola ko'pincha iqtiboslar manbai sifatida qabul qilingan, maktab o'quvchilari o'z insholarini saxiylik bilan "bezagan".
Rus klassikasini o'rganishga o'xshash yondashuv stereotiplarni shakllantirdi badiiy idrok, shiddatli g'oyaviy va estetik tortishuvlar bilan ajralib turadigan mahalliy adabiyotning rivojlanish manzarasini sezilarli darajada soddalashtirdi va qashshoqlashtirdi.
Yaqinda bir qator seriyali nashrlar va chuqur adabiyotshunoslikning paydo bo'lishi tufayli bizning rus adabiyoti va tanqidining rivojlanishi haqidagi tasavvurimiz yanada hajmli va ko'p qirrali bo'ldi. Sevishganlar uchun "Kutubxona" turkumida rus adabiyoti””, “Yodgorliklar va hujjatlardagi estetika tarixi”, “Rus adabiy tanqidi” nashrlarida N. M. Karamzin, K. N. Batyushkov, P. A. Vyazemskiy, I. V. Kireevskiy, N. I. Nadejdin, A. A. Grigoryev, N. N. Straxov va boshqa rus yozuvchilarining maqolalari nashr etilgan. , 19-asr va 20-asr boshlaridagi tanqidchilarning badiiy va ijtimoiy e'tiqodlari bilan ajralib turadigan dramatik izlanishlari "Rossiya tanqidi kutubxonasi" turkumida qayta tiklangan.Zamonaviy kitobxonlar nihoyat nafaqat "yuqori" bilan tanishish imkoniga ega bo'lishdi. rus tanqidi tarixidagi hodisalar, shuningdek, boshqa ko'plab, kam bo'lmagan hayratlanarli hodisalar bilan birga. Shu bilan birga, ko'plab tanqidchilarning ahamiyati ko'lami haqidagi "cho'qqilar" haqidagi tushunchamiz sezilarli darajada takomillashtirildi.
Aftidan, maktab o'qitish amaliyoti 19-asr rus adabiyoti ichki tanqid ko'zgusida qanday aks etganligi haqida yanada kengroq tasavvurni shakllantirishi kerak. Yosh o'quvchi tanqidni Adabiyotning uzviy qismi sifatida qabul qila boshlashi muhimdir. Zero, Adabiyot keng ma’noda ham badiiy asarda, ham adabiy tanqidda mujassamlashgan so‘z san’atidir. Tanqidchi hamisha san’atkor ham, publitsist hamdir. Iste'dodli tanqidiy maqola, albatta, o'z muallifining axloqiy va falsafiy mulohazalari bilan badiiy matn ustidagi nozik va chuqur kuzatishlarning kuchli uyg'unligini o'z ichiga oladi.
Tanqidiy maqolani o'rganish, agar uning asosiy fikrlari o'ziga xos dogma sifatida qabul qilinsa, juda kam natija beradi. O‘quvchi uchun tanqidchi aytgan har bir narsani hissiy va aqliy his qilish, uning fikri mantiqiyligi haqida o‘ylash, u ilgari surgan dalillarning dalil o‘lchovini aniqlash muhim ahamiyatga ega.
Tanqidchi badiiy asarni o'zi o'qishni taklif qiladi, ma'lum bir yozuvchining ijodi haqidagi tasavvurini ochib beradi. Ko'pincha tanqidiy maqola sizni asar yoki badiiy tasvirni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Iste'dod bilan yozilgan maqoladagi ba'zi mulohazalar va baholar o'quvchi uchun haqiqiy kashfiyotga aylanishi mumkin va unga nimadir noto'g'ri yoki bahsli tuyulishi mumkin. Muayyan yozuvchining bir asari yoki asari haqidagi turli nuqtai nazarlarni solishtirish ayniqsa maroqli. Bu har doim fikrlash uchun boy material beradi.
Bu antologiya rus adabiy-tanqidiy tafakkurining 19-asr va 20-asr boshlaridagi yetakchi namoyandalarining N. M. Karamzindan V. V. Rozanovgacha boʻlgan asarlarini oʻz ichiga oladi. Maqolalar matnlari chop etiladigan ko'plab nashrlar bibliografik noyob narsaga aylandi.
O'quvchi sizga Pushkin ijodiga I. V. Kireevskiy va V. G. Belinskiy, A. A. Grigoryev va V. V. Rozanovning ko'zlari bilan qarashga, she'r qanday boshqacha qabul qilinganligi bilan tanishishga imkon beradi. O'lik ruhlar"Gogolning zamondoshlari - V. G. Belinskiy, K. S. Aksakov, S. P. Shevyrev, Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi qahramonlari ikkinchi darajali tanqid bilan qanday baholangan. XIX asrning yarmi asr. O'quvchilar Goncharovning "Oblomov" romani haqidagi tasavvurlarini D. I. Pisarev va D. S. Merejkovskiyning maqolalarida qanday talqin qilingani bilan solishtirishlari mumkin, Ostrovskiyning pyesalariga qarang, nafaqat A. V. Drujininning ishi tufayli " qorong'u shohlik"Yolg'iz yorug'lik" nurlari bilan unga kirib boradi, lekin rus milliy hayotining ko'p qirrali va rang-barang dunyosi.
Ko‘pchilik uchun L.Tolstoy zamondoshlarining uning ijodi haqidagi maqolalari kashfiyotga aylanishi shubhasiz. L.Tolstoy iste’dodining asosiy belgilari – o‘z qahramonlarining “ruhi dialektikasi”ni ko‘rsata olishi, “axloqiy tuyg‘u pokligi” birinchilardan bo‘lib N.G.Chernishevskiyni aniqlab, ochib berdi. N. N. Straxovning “Urush va tinchlik” haqidagi maqolalariga kelsak, haqli ravishda aytish mumkinki, mahalliy adabiy tanqidda L.Tolstoy niyatiga chuqur kirib borishi, aniqligi jihatidan ularning yoniga qo‘yiladigan asarlar kam. va matn ustidagi kuzatishlarning nozikligi. Tanqidchi yozuvchi "qahramonlik hayotining yangi rus formulasini berdi", deb hisoblardi, u Pushkindan keyin birinchi marta rus idealini - "oddiylik, yaxshilik va haqiqat" idealini namoyish eta oldi.
Antologiyada to'plangan rus she'riyati taqdiri haqidagi tanqidchilarning fikrlari alohida qiziqish uyg'otadi. K. N. Batyushkov va V. A. Jukovskiy, V. G. Belinskiy va V. N. Maikov, V. P. Botkin va I. S. Aksakov, V. S. Solovyov va V. V. Rozanovalarning maqolalarida qo'yilgan muammolar. Bu yerda biz “engil she’riyat” janrlari va o‘z ahamiyatini yo‘qotmagan tarjima tamoyillari haqidagi o‘ziga xos mulohazalar, she’riyatning “muqaddaslar muqaddas”i – shoir ijodiy laboratoriyasiga kirib borish istagini ko‘ramiz. tushunish lirik asar. Va bu nashrlarda Pushkin, Lermontov, Koltsov, Fet, Tyutchev va A.K. Tolstoyning ijodiy individualligi qanchalik to'g'ri, qanchalik yorqin tasvirlangan!
Shunisi e'tiborga loyiqki, qiyin izlanishlar va ko'pincha shiddatli tortishuvlar natijasi 20-asr boshidagi tanqidchilarning rus madaniyatini Pushkinga, Pushkinning uyg'unligi va soddaligiga "qaytarish" istagi edi. "Pushkinga qaytish" zarurligini e'lon qilgan V.V.Rozanov shunday deb yozgan edi: "Men uning har bir rus oilasida do'st bo'lishini istardim ... Pushkinning aqli hamma ahmoqlikdan saqlaydi, uning olijanobligi har qanday qo'pollikdan, qalbining ko'p qirraliligidan himoya qiladi. va uni band qilgan manfaatlar "ruhning dastlabki ixtisoslashuvi" deb atalishi mumkin bo'lgan narsadan himoya qiladi.
Umid qilamizki, antologiya taniqli rus rassomlarining asarlari uchun ajralmas qo'llanma bo'lib, ushbu asarlarni to'g'ri tushunishga yordam beradi, ularni talqin qilishning turli usullarini taqqoslaydi va o'qishda e'tiborga olinmagan yoki dastlab ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan narsalarni aniqlashga yordam beradi. ikkinchi darajali.
Adabiyot butun olamdir. Uning "quyoshlari" va "sayyoralari" ning o'z sun'iy yo'ldoshlari bor edi - ular muqarrar jozibasi orbitasiga tushib qolgan. adabiy tanqidchilar. Biz nafaqat rus adabiyoti klassiklarini, balki bu tanqidchilarni ham abadiy hamrohlarimiz deb atashimizni xohlaymiz.
Adabiy tanqid adabiyotning o‘zi bilan bir vaqtda vujudga kelgan, chunki badiiy asar yaratish va uni kasbiy baholash jarayonlari bir-biri bilan chambarchas bog‘liqdir. Asrlar davomida adabiyotshunoslar madaniy elitaga mansub edilar, chunki ular ajoyib bilim, jiddiy tahliliy qobiliyat va ta'sirchan tajribaga ega bo'lishlari kerak edi.
Adabiy tanqid antik davrda paydo bo'lganiga qaramay, u mustaqil kasb sifatida faqat 15-16-asrlarda shakllandi. Keyin tanqidchi o'ylab ko'rishi kerak bo'lgan xolis "sudya" hisoblangan adabiy qadriyat asarlar, uning janr qonunlariga muvofiqligi, muallifning og'zaki va dramatik mahorati. Biroq, adabiy tanqidning o'zi tez sur'atlar bilan rivojlanib, gumanitar tsiklning boshqa fanlari bilan chambarchas bog'langanligi sababli adabiy tanqid asta-sekin yangi bosqichga ko'tarila boshladi.
18-19-asrlarda adabiyotshunoslar, mubolag'asiz, "taqdirning hakami" edilar, chunki yozuvchining ijodiy faoliyati ko'pincha ularning fikriga bog'liq edi. Agar bugungi kunda jamoatchilik fikri biroz boshqacha shakllangan bo'lsa, o'sha kunlarda madaniy muhitga tanqid eng katta ta'sir ko'rsatgan.
Adabiyotshunosning vazifalari
Adabiyotni imkon qadar teran anglash orqaligina adabiyotshunos bo‘lish mumkin edi. Hozirgi kunda jurnalist badiiy asarga taqriz yozishi mumkin, hattoki, umuman filologiyadan yiroq muallif ham. Vaholanki, adabiy tanqidning gullab-yashnagan davrida bu vazifani falsafa, siyosatshunoslik, sotsiologiya va tarixdan kam bo‘lmagan adabiyotshunos olimgina bajarishi mumkin edi. Tanqidchining minimal vazifalari quyidagilar edi:
- Tarjima va adabiy tahlil san'at asari;
- Muallifga ijtimoiy, siyosiy va tarixiy nuqtai nazardan baho berish;
- Kitobning teran mazmunini ochib berish, uning jahon adabiyotida tutgan o‘rnini boshqa asarlar bilan qiyoslash orqali aniqlash.
Professional tanqidchi har doim o'z e'tiqodlarini efirga uzatish orqali jamiyatga ta'sir qiladi. Shuning uchun professional sharhlar ko'pincha istehzo va materialning keskin taqdimoti bilan ajralib turadi.
Eng mashhur adabiyotshunoslar
G'arbda eng kuchli adabiyotshunoslar dastlab faylasuflar bo'lib, ular orasida G. Lessing, D. Didro, G. Geyne ham bor edi. Ko'pincha, yangi va mashhur mualliflarning sharhlari, shuningdek, taniqli zamonaviy yozuvchilar, masalan, V. Gyugo va E. Zola tomonidan berilgan.
DA Shimoliy Amerika adabiy tanqid alohida fan sifatida madaniy soha- tarixiy sabablarga ko'ra - u ancha keyinroq rivojlangan, shuning uchun uning gullab-yashnashi 20-asr boshlariga to'g'ri keladi. Bu davrda V.V. Bruks va W.L. Parrington: Aynan ular Amerika adabiyoti rivojiga eng kuchli ta'sir ko'rsatgan.
Rus adabiyotining oltin davri o'zining eng kuchli tanqidchilari bilan mashhur edi, ulardan eng ta'sirlilari:
- DI. Pisarev,
- N.G. Chernishevskiy,
- USTIDA. Dobrolyubov
- A.V. Drujinin,
- V.G. Belinskiy.
Ularning asarlari maktab va universitet o'quv dasturlariga, shuningdek, ushbu sharhlar bag'ishlangan adabiyot durdonalari bilan birga kiritilgan.
Masalan, gimnaziyani ham, universitetni ham bitira olmagan Vissarion Grigoryevich Belinskiy 19-asr adabiy tanqidining eng nufuzli namoyandalaridan biriga aylandi. U Pushkin va Lermontovdan Derjavin va Maykovgacha bo'lgan eng mashhur rus mualliflarining asarlariga yuzlab sharhlar va o'nlab monografiyalar yozgan. Belinskiy o‘z asarlarida nafaqat asarning badiiy qimmatini ko‘rib chiqdi, balki uning o‘sha davr ijtimoiy-madaniy paradigmasidagi o‘rnini ham belgilab berdi. Afsonaviy tanqidchining pozitsiyasi ba'zan juda qattiq bo'lib, stereotiplarni yo'q qildi, ammo uning vakolati bugungi kungacha yuqori darajada.
Rossiyada adabiy tanqidning rivojlanishi
Ehtimol, adabiy tanqid bilan bog'liq eng qiziqarli vaziyat 1917 yildan keyin Rossiyada shakllangan. Hech bir soha bu davrda bo‘lganidek siyosatlashgani yo‘q, adabiyot ham bundan mustasno emas. Yozuvchilar va tanqidchilar jamiyatga kuchli ta’sir ko‘rsatuvchi hokimiyat quroliga aylandi. Aytishimiz mumkinki, tanqid endi yuksak maqsadlarga xizmat qilmadi, faqat hokimiyat muammolarini hal qildi:
- mamlakatning siyosiy paradigmasiga to'g'ri kelmaydigan mualliflarni qattiq skrining;
- adabiyot haqidagi “buzilgan” tasavvurni shakllantirish;
- sovet adabiyotining "to'g'ri" namunalarini yaratgan mualliflar galaktikasini targ'ib qilish;
- xalqning vatanparvarligini saqlash.
Afsuski, madaniy nuqtai nazardan, bu "qora" davr edi milliy adabiyot, chunki har qanday norozilik qattiq ta'qib qilingan va chinakam iste'dodli mualliflar yaratish imkoniyatiga ega emas edi. Shuning uchun hokimiyat vakillarining adabiy tanqidchi sifatida harakat qilishlari ajablanarli emas, ular orasida D.I. Buxarin, L.N.Trotskiy, V.I. Lenin. Siyosiy arboblarning ko'plari haqida o'z fikri bor edi mashhur asarlar adabiyot. Ularning tanqidiy maqolalari ulkan nashrlarda chop etilib, adabiyotshunoslikning nafaqat asosiy manbasi, balki yakuniy vakolati ham hisoblanardi.
Bir necha o'n yillar davomida Sovet tarixi adabiy tanqidchilik kasbi deyarli ma'nosiz bo'lib qoldi, ommaviy qatag'onlar va qatllar tufayli haligacha uning vakillari juda oz edi.
Bunday “og‘riqli” sharoitda bir vaqtning o‘zida munaqqid vazifasini bajaruvchi muxolifatchi yozuvchilarning paydo bo‘lishi muqarrar edi. Albatta, ularning ishlari taqiqlangan deb tasniflangan, shuning uchun ko'plab mualliflar (E. Zamyatin, M. Bulgakov) immigratsiyada ishlashga majbur bo'lgan. Biroq, bu ularning ishlarini aks ettiradi haqiqiy rasm o'sha davr adabiyotida.
Xrushchevning “erishi” davrida adabiy tanqidda yangi davr boshlandi. Shaxsga sig'inishning asta-sekin yo'q qilinishi va nisbatan so'z erkinligiga qaytish rus adabiyotini jonlantirdi.
Albatta, adabiyotning cheklanishi, siyosiylashuvi yo‘qolgani yo‘q, lekin filologiya davriy matbuotida o‘z fikrini aytishdan qo‘rqmagan, ongini burishtirgan A.Kron, I.Erenburg, V.Kaverin va boshqa ko‘plab mualliflarning maqolalari chiqa boshladi. kitobxonlar soni.
Adabiy tanqidning haqiqiy yuksalishi faqat 90-yillarning boshlarida sodir bo'ldi. Odamlar uchun ulkan g'alayonlar nihoyat hayotga tahdid qilmasdan o'qilishi mumkin bo'lgan "erkin" mualliflarning ta'sirchan hovuzi bilan birga keldi. V.Astafyev, V.Vysotskiy, A.Soljenitsin, Ch.Aytmatov va boshqa o‘nlab iste’dodli so‘z ustalarining ijodi ham professional muhitda, ham oddiy kitobxonlar tomonidan qizg‘in muhokama qilindi. Kitob haqida hamma o‘z fikrini bildirishi mumkin bo‘lgan bir yoqlama tanqid o‘rnini tortishuvlar egalladi.
Bugungi kunda adabiy tanqid juda ixtisoslashgan sohadir. Adabiyotni professional baholash faqat ilmiy doiralarda talab qilinadi va adabiyot ixlosmandlarining kichik doirasi uchun haqiqatan ham qiziq. Jamoatchilik fikri u yoki bu yozuvchi haqida professional tanqid bilan bog'liq bo'lmagan marketing va ijtimoiy vositalarning butun majmuasi shakllanadi. Va bu holat faqat bittasi muhim atributlar bizning vaqtimiz.
Haqiqiy kitobxonlar, birinchidan, davrdan davrga o'zgarib turadi, ikkinchidan, ular har bir tarixiy lahzada bir-biriga teng kelavermaydi. O'z davrining intellektual va adabiy yo'nalishlarida eng ko'p ishtirok etadigan nisbatan tor badiiy ma'lumotga ega bo'lgan kitobxonlar va (aniq emas) "ommaviy kitobxonlar" deb ataladigan jamiyatning keng doiralari vakillari bir-biridan keskin farq qiladi. .
Kitobxon ommasining o‘ziga xos avangardi (aniqrog‘i, uning badiiy jihatdan tarbiyalangan qismi) adabiyotshunoslardan iborat. Ularning faoliyati adabiyotning zamonaviyligidagi faoliyatining juda muhim tarkibiy qismi (shu bilan birga omil) hisoblanadi. Tanqidning kasbi va vazifasi san'at asarlarini (asosan yangi yaratilgan) baholash va shu bilan birga ularning hukmlarini asoslashdir. "Siz she'r o'qiysiz, rasmga qaraysiz, sonata tinglaysiz", deb yozgan V.A. Jukovskiy, - zavq yoki norozilikni his qilish - bu ta'm; ikkalasining sababini tahlil qiling - bu tanqid.
Adabiy tanqid yozuvchi va kitobxonlar o‘rtasida ijodiy vositachi rolini o‘ynaydi. U rag'batlantirish va boshqarishga qodir yozish faoliyati. V.G. Belinskiy, ma'lumki, 1840-yillarda adabiyotga kelgan yozuvchilarga, xususan, F.M. Dostoevskiy, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev. Tanqid ham o'qiydiganlarga ta'sir qiladi, ba'zan juda faol. Tanqidning “e’tiqodi, estetik didi”, uning “bir butun sifatida shaxsiyati”, “yozuvchi ijodidan kam bo‘lmasa kerak”.
O'tgan asrlar (18-asrgacha) tanqidi ustunlik qildi tartibga soluvchi. U muhokama qilingan asarlarni janr namunalari bilan qat'iyat bilan bog'ladi. Yangi tanqid (19-20-asrlar) muallifning o'zi o'zi tan olgan qonunlarga muvofiq ijod qilish huquqidan kelib chiqadi. U birinchi navbatda asarning o'ziga xos va individual ko'rinishi bilan qiziqadi, uning shakli va mazmunining o'ziga xosligini tushunadi (va shu ma'noda izohlovchi). «Aristotel meni kechirsin, - deb yozgan edi D. Didro romantizm estetikasini oldindan ko'ra, - lekin eng mukammal asarlar asosida o'zgarmas qonunlarni keltirib chiqaradigan tanqid noto'g'ri; go‘yo rozi qilish yo‘llari son-sanoqsiz emas!”
Ayrim asarlarni baholash va talqin qilish bilan birga, tanqid ayni paytda zamonaviylik adabiy jarayonini ham hisobga oladi (Rossiyada hozirgi adabiyotni tanqidiy ko'rib chiqish janri o'tgan yildan beri kuchaydi. Pushkin davri), shuningdek, adabiy rivojlanishga yo'naltirilgan badiiy va nazariy dasturlarni shakllantiradi (V. G. Belinskiyning "haqida so'nggi maqolalari" tabiiy maktab”, Vyach asarlari. Ivanov va A. Bely simvolizm haqida). Adabiyotshunoslar malakasiga uzoq vaqtdan beri yaratilgan asarlarni ularning (tanqidchilarning) zamonaviyligi muammolari nuqtai nazaridan ko‘rib chiqish ham kiradi. Buning yorqin dalili V.G. Belinskiy Derjavin haqida, I.S. Turgenev "Gamlet va Don Kixot", D.S. Merejkovskiy Tolstoy va Dostoevskiy haqida.
Adabiy tanqid adabiyot fani bilan noaniq munosabatda. Asarlarni tahlil qilish asosida u bevosita ilmiy bilimlarda ishtirok etadi. Ammo tanqid ham bor insho, bu analitik va yakuniy deb da'vo qilmaydi, bu asarlarning sub'ektiv, asosan hissiy rivojlanishi tajribasi. I.Annenskiy o‘zining “Gippolit va Fedra fojiasi” (Evripid haqida) maqolasini esseist sifatida ta’riflab, shunday yozgan edi: “Men tadqiqot va hisob-kitob qilinadigan narsalar haqida emas, balki o‘zimning boshimdan kechirganlarim haqida gapirmoqchiman. qahramonlar va ularning ortidan ushlashga urinish fojianing g‘oyaviy-poetik mohiyatidir. “Mazali gaplar” adabiy tanqidda ham, mantiqiy asosga ega bo‘lmagan hollarda ham o‘z qonuniy huquqlariga ega bo‘lishi shubhasiz.
Ishning oxiri -
Ushbu mavzu quyidagilarga tegishli:
Adabiyot nazariyasi
Agar kerak bo'lsa qo'shimcha material Ushbu mavzu bo'yicha, yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmadingiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya qilamiz:
Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:
Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:
| tvit |
Ushbu bo'limdagi barcha mavzular:
Estetik: atamaning ma'nosi
"Estetik" so'zining asl (qadimgi yunoncha) ma'nosi hissiy (ko'rish va eshitish orqali) idrok etiladi. O'tgan asrlar davomida bu so'z maxsus ro ni bildiradi
Chiroyli
Go'zal falsafiy va estetik kategoriya sifatida allaqachon shakllangan Qadimgi Gretsiya. U o'zgarmasdir - Platon va Aristoteldan Hegel va Vl. Solovyov - spektakl bilan bog'liq edi
Ulug'vor. Dionisiy
Antik davrda va o'rta asrlarda ulug'vorlik faqat uslubning mulki sifatida qabul qilingan. Ushbu an'ananing kelib chiqishida "Ulug'vorlik to'g'risida" psevdo-Longinus risolasi (eramizning 1-asri) yotadi. XVIII asrning ikkinchi yarmida
Estetik hissiyotlar
Biz hozirgacha o‘zining substantiv, ob’ektiv, ekzistensial (ontologik) jihati bilan ko‘p asrlar davomida faylasuf va olimlarning e’tiborini tortgan estetika haqida gapirib kelamiz. Lekin rubedan boshlab
Estetikaning inson va jamiyat hayotidagi o'rni va roli
Zamonaviy insoniyat juda xilma-xil va boy estetik tajribaga ega. Bu tajriba asrlar va ming yillar davomida shakllangan. Estetik kechinmalar, ko'rinishidan, tarixan paydo bo'lgan va
Estetik va estetika
Estetikaning bir qator qadriyatlardagi o'rni, xususan, uning axloqiy (axloqiy) bilan aloqasi turli yo'llar bilan tushunilgan va tushuniladi. Germaniya mutafakkirlari XIX boshi ichida. ko'pincha estetik qadriyatlarni o'rnatadi
Estetik va badiiy
Badiiy ijod va estetika o'rtasidagi munosabat turlicha bo'lgan va tushuniladi. Bir qator hollarda san'at kognitiv faoliyat, tafakkur sifatida qabul qilinadi
Taqlid nazariyasi
Tarixiy jihatdan badiiy ijodni bilish deb qarashning birinchi tajribasi qadimgi Yunonistonda paydo boʻlgan va ildiz otgan taqlid (mimesis) nazariyasi boʻlgan. Dastlab, taqlid qilish chaqirildi
Simvollashtirish nazariyasi
Ellinizm davrida (taqlid qilish nazariyasi asosida va bir vaqtning o'zida uni yengish bilan birga) san'atning kognitiv tamoyillarining boshqacha kontseptsiyasi, o'rta asrlarda esa kognitiv tamoyillarning boshqacha kontseptsiyasi aniqlandi. san'at mustahkamlandi: badiiy ijod
tipik va xarakterli
19-asrda realistik ijod tajribasiga asoslangan bilim sifatidagi yangi san'at tushunchasi mustahkamlandi va g'alaba qozondi. Bu davrda oldingi nazariyalar yengib o'tildi va bir vaqtning o'zida sintez qilindi.
Badiiy mavzular
§ 1. “TEMA” TERIMINING MA’NOLARI Yangi Yevropa tillarida keng qo‘llaniladigan “mavzu” (“tema”) so‘zi boshqa gr. mavzu - asos nima
Abadiy mavzular
DA san'at asarlari doimiy ravishda (muallifning xohishiga ko'ra yoki mustaqil ravishda) borliq konstantalari, uning asosiy xususiyatlari. Bular, birinchi navbatda, shunday universal va tabiiydir
Mavzuning madaniy-tarixiy jihati
Umumjahon, tabiiy va insoniy mavjudotning universallari bilan bir qatorda (va ular bilan chambarchas bog'liq holda) san'at va adabiyot doimo madaniy va tarixiy voqelikni qamrab oladi.
San'at muallifning o'zini o'zi bilishi sifatida
San'at abadiy (umumjahon) va milliy-tarixiy (mahalliy, lekin ayni paytda shaxsdan yuqori) mavzular bilan bir qatorda o'ziga xos individual, ma'naviy va biografik mavzularni o'z ichiga oladi.
Bir butun sifatida badiiy mavzular
Ta'riflangan mavzu turlari mualliflarning badiiy voqelikka murojaat qilishlari bilan bog'liq bo'lib, ularsiz san'atni tasavvur qilib bo'lmaydi. “She’riyatning markazida<...>ilhomlantiruvchi material
"Muallif" atamasining ma'nosi. Mualliflikning tarixiy taqdiri
“Muallif” so‘zi (lotincha austorg – harakat predmeti, asoschisi, tashkilotchisi, o‘qituvchisi va xususan, asar yaratuvchisi) san’atshunoslik sohasida bir qancha ma’nolarga ega. Bu, birinchi navbatda,
San'atning g'oyaviy-semantik tomoni
Muallif o'zini birinchi navbatda u yoki bu haqiqat g'oyasining tashuvchisi sifatida his qiladi. Va bu san'at kompozitsiyasida uning g'oyaviy-semantik tomonining asosiy ahamiyatini belgilaydi.
San'atdagi beixtiyor
Badiiy subyektivlik ratsional assimilyatsiyaga, voqelikni real idrok etishga qisqarishdan uzoqdir. Muallif, A.Kamyuning so‘zlariga ko‘ra, “muqarrar ravishda o‘zi xohlaganidan ko‘proq narsani aytadi”. Haddan tashqari aniqlik bilan
Muallifning ijodiy energiyasini ifodalash. Ilhom
Badiiy sub'ektivlik (hayotni anglash va ruhiy alomatlarning o'z-o'zidan "bo'lishi" bilan bir qatorda) o'z ijodkorlarining o'z ijodiy energiyasini boshdan kechirishni ham o'z ichiga oladi.
San'at va o'yin
O'yin utilitar-amaliy maqsadlardan xoli, bundan tashqari, samarasiz, natijasiz, o'zida maqsadni o'z ichiga olgan faoliyatdir. Bu haddan tashqari kuch va ruhiy quvnoqlikni ifodalaydi. Uchun
Asardagi muallifning subyektivligi va muallifning haqiqiy shaxs sifatidagi
Badiiy subyektivlikning yuqorida tavsiflangan, ayniqsa, 19-20-asrlar sanʼatida juda xilma-xil boʻlgan qirralari muallifning butun shaxs, shaxs sifatidagi qiyofasini shakllantiradi. So'zlarni gapirish
Muallifning o'limi tushunchasi
XX asrda. Mualliflik to'g'risida yuqorida aytib o'tilgan va asoslantirilgan fikrga qarama-qarshi yana bir nuqtai nazar mavjud. Uning so'zlariga ko'ra badiiy faoliyat ruhiy va biografik tajribadan ajratilgan
Muallif emotsionalligining turlari
Keyingi asrlar (ayniqsa, 19-20-asrlar) sanʼatida muallifning emotsionalligi oʻziga xos individualdir.
Qahramonlik
Qahramonlik tarixan ilk yuksak janrlarning, ayniqsa, dostonlarning (an’anaviy xalq eposining) ustun hissiy-semantik boshlanishidir. Bu erda ular qalqonga ko'tarilib, postni shoir qilishadi
Dunyoni minnatdorchilik bilan qabul qilish va yurakning tavbasi
Ushbu tafakkur doirasi asosan xristian an'analarining asosiy oqimida ildiz otgan san'atning yuqori janrlarining hissiy tonalligini aniqladi. Dunyoga hurmat bilan qarash muhiti chuqurlikda
Idillik, sentimentallik, romantika
Ibtidosi antik davr dostonida boʻlgan qahramonlik va nasroniy oʻrta asrlariga oid hissiyotlar bilan bir qatorda sanʼatda hayotni tasdiqlashning pastoral, Yangi asrda esa hayotni tasdiqlash shakllari mavjud.
fojiali
Bu hayotdagi qarama-qarshiliklarni hissiy tushunish va badiiy rivojlantirish shakllaridan biri (deyarli eng muhimi). Mentalitet sifatida bu qayg'u va rahm-shafqatdir. Fojianing markazida
Kulmoq. kulgili, kinoya
Kulgi va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarning san'at va adabiyot uchun ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Kulgi inson ongi va xulq-atvorining jihati sifatida, birinchidan, quvnoqlik, ruhiy salmoqlik ifodasidir.
San'at aksiologiya nurida. Katarsis
Aksiologiya - bu qadriyatlar haqidagi ta'limot (boshqa yunoncha ahios - qimmatli). "Qimmat" atamasi gumanitar fanlarda F.G.ning risolasi tufayli o'rnatildi. Lotse (1870). Rus falsafasida aksiologiya
Badiiylik
“San’at” so‘zi, birinchidan, asarni san’at sohasiga kiritish yoki hech bo‘lmaganda unda ishtirok etishni, ikkinchidan, badiiy asardagi yorqin, izchil va keng ochib berishni bildiradi.
Madaniyatning boshqa shakllariga nisbatan san'at
San'atning turli ijtimoiy-tarixiy vaziyatlardagi o'rni, roli, ahamiyati turlicha tushunilgan. San'at bir hodisaga bog'liq bo'lgan nuqtai nazar (82)
XX asrda san'at va uning kasbi haqida bahs. San'at inqirozi tushunchasi
20-asr badiiy ijod sohasida misli ko'rilmagan tub o'zgarishlar bilan ajralib turdi, bu birinchi navbatda modernistik yo'nalishlar va tendentsiyalarning shakllanishi va kuchayishi bilan bog'liq, xususan.
San'atning turlarga bo'linishi. Tasviriy va ifodali sanʼat
Badiiy shakllarni ajratish asarlarning elementar, tashqi, rasmiy belgilari asosida amalga oshiriladi. Hatto Aristotel ham san'at shakllari vositalari jihatidan farq qilishini ta'kidlagan
Badiiy tasvir. Rasm va belgi
Majoziylikka ega boʻlgan adabiyot va sanʼatning boshqa turlari oʻz missiyasini amalga oshirish yoʻllariga (vositalariga) murojaat qiladigan boʻlsak, faylasuflar va olimlar azaldan foydalanib kelgan.
Badiiy ixtiro. Shartlilik va hayotiylik
San'at shakllanishining dastlabki bosqichlarida badiiy fantastika, qoida tariqasida, amalga oshirilmadi: arxaik ong tarixiy va badiiy haqiqatni ajratmadi. Lekin
Adabiyotdagi obrazlarning nomoddiyligi. Og'zaki plastika
Adabiyotdagi tasviriy (ob'ektiv) boshlanishning o'ziga xosligi, asosan, so'zning shartli (shartli) belgi ekanligi, uning ob'ektga o'xshamasligi, u haqida
germenevtika
Germenevtika (qadimgi yunoncha “tushuntiraman” feʼlidan) — matnlarni talqin qilish sanʼati va nazariyasi (soʻzning asl maʼnosida antik va oʻrta asrlarga oid), taʼlimot.
Tushunish. Izoh. Ma'nosi
Tushunish (nemischa Verstehen) germenevtikaning markaziy tushunchasidir. G.G. Gadamer: "Qaerda johillik va notanishlik bartaraf etilsa, o'z-o'zini germenevtik jarayon.
Dialogiklik germenevtika tushunchasi sifatida
Zamonaviy gumanitar fikrga (nafaqat mahalliy) katta ta'sir ko'rsatgan germenevtika muammolarining original muhokamasi M.M. Baxtin, dialogiklik kontseptsiyasini ishlab chiqdi
Noan'anaviy germenevtika
DA yaqin vaqtlar chet elda (asosan Frantsiyada) germenevtikaning boshqacha, kengroq g'oyasi keng tarqaldi. Endi bu atama har qanday ta'limotni anglatadi
Asarda o'quvchining mavjudligi. Retseptiv estetika
O'quvchi asarda to'g'ridan-to'g'ri ishtirok etishi mumkin, uning matnida aniqlangan va mahalliylashtirilgan. Mualliflar ba'zan o'z o'quvchilari haqida fikr yuritadilar va ular bilan suhbatlashadilar
haqiqiy o'quvchi. Adabiyotning tarixiy-funksional tadqiqi
Asarda bilvosita, ba’zan bevosita ishtirok etuvchi potentsial, xayoliy o‘quvchi (adresant) bilan bir qatorda o‘quvchi tajribasi ham adabiy tanqid uchun qiziqarli va muhim.
Mass Reader
O'qish doirasi va eng muhimi, turli ijtimoiy qatlamlar odamlari tomonidan o'qilgan narsalarni idrok etish juda o'xshashdir. Shunday qilib, 19-asr rus dehqon va qisman shahar, mehnat va hunarmandchilik muhitida. tse
Adabiy ierarxiya va obro'-e'tibor
Adabiy asarlar o‘zining badiiy maqsadini turli yo‘llar bilan, ozmi-ko‘pmi ro‘yobga chiqaradi yoki undan butunlay chetlab o‘tadi. Shu munosabat bilan, bu muhim ahamiyatga ega
Badiiy adabiyot
"Fiction" so'zi (frantsuzdan belles lettres - belles-lettres) ishlatiladi turli ma'nolar: keng ma'noda - fantastika (bu so'zning qo'llanilishi hozir
adabiy obro'dagi tebranishlar. Noma'lum va unutilgan mualliflar va asarlar
Yozuvchilar va ularning asarlarining obro'si ozmi-ko'pmi barqarorligi bilan ajralib turadi. Masalan, Dante yoki Pushkinning birinchi kattalikdagi yulduzlar haqidagi fikri shunday bo'lishini tasavvur qilib bo'lmaydi.
San'at va adabiyotning elita va antielita tushunchalari
Adabiyotning faoliyati (ayniqsa, o'tgan asrlarda), aytilganlardan ko'rinib turibdiki, yaratilgan va to'plangan, amalga oshirilgan narsalar o'rtasidagi keskin nomutanosiblik bilan ajralib turadi.
Poetika: atamaning ma'nolari
Bizdan uzoq asrlarda (Aristotel va Goratsiydan klassitsizm nazariyotchisi Boilegacha) "poetika" atamasi umuman og'zaki san'at ta'limotini bildirgan. Bu so'z bilan sinonim edi
Ish. Velosiped. Fragment
Adabiyot fanida markaziy o‘rin tutgan “adabiy asar” atamasining ma’nosi o‘z-o‘zidan ravshan ko‘rinadi. Biroq, uni aniq belgilash oson emas. Rus lug'atlar
Termin ma'nosi
Adabiy asar dunyosi - unda nutq va badiiy adabiyot ishtirokida qayta tiklanadigan ob'ektivlik. U nafaqat moddiy berilganlarni, balki psixikani, ongni ham o'z ichiga oladi
Xarakter va uning qiymat yo'nalishi
Adabiy asarlarda odamlarning tasvirlari doimo mavjud bo'lib, odatda o'quvchilarning diqqat markazida bo'ladi va ba'zi hollarda ularning o'xshashlari: insoniylashtirilgan hayvonlar, irqlar.
Qahramon va yozuvchi (qahramon va muallif)
Muallif har doim ifodalaydi (albatta, tilda badiiy tasvirlar, va to'g'ridan-to'g'ri xulosalar emas) o'z fe'l-atvorining (qahramon) pozitsiyasiga munosabati, munosabati, qadriyat yo'nalishi.
Portret
Qahramonning portreti - bu uning tashqi ko'rinishining tavsifi: tana, tabiiy va, xususan, yoshga bog'liq xususiyatlar (yuz xususiyatlari va shakllari, soch rangi), shuningdek, odamning tashqi ko'rinishidagi barcha narsalar.
Tabiat. manzara
Adabiyotda tabiat mavjudligining shakllari xilma-xildir. Bular uning kuchlarining mifologik mujassamlanishi, she'riy timsollari va hissiy rangdagi hukmlar (ular alohida qarashlar bo'ladimi yoki yo'qmi)
Vaqt va makon
Badiiy adabiyot makon va vaqtning rivojlanishida o'ziga xosdir. Musiqa, pantomima, raqs, sahna rejissyorligi bilan bir qatorda u tasvirlari haqida bo'lgan san'atga tegishli.
Syujet va uning vazifalari
"Syujet" so'zi (frantsuzcha sujetdan) adabiy asarda qayta tiklangan voqealar zanjirini bildiradi, ya'ni. qahramonlar hayoti, uning fazoviy-vaqtinchalik o'zgarishlari, in
Syujet va konflikt
Syujet konfliktlarining ikki turini (turini) ajratib ko‘rsatish qonuniydir: birinchidan, bu mahalliy va o‘tkinchi qarama-qarshiliklar, ikkinchidan, barqaror konfliktli holatlar (qoidalar). Lite ichida
Badiiy nutq. (uslub)
Adabiy asarning bu tomoni tilshunoslar ham, adabiyotshunoslar tomonidan ham ko‘rib chiqiladi. Tilshunoslarni birinchi navbatda tilni qoʻllash shakllaridan biri sifatida badiiy nutq qiziqtiradi.
Badiiy nutq nutq faoliyatining boshqa shakllari bilan aloqasi
Og'zaki va badiiy asarlarning nutqi shimgich kabi, og'zaki va yozma nutq faoliyatining turli shakllarini intensiv ravishda o'zlashtiradi. Ko'p asrlar davomida pi
Badiiy nutqning kompozitsiyasi
Badiiy va nutqiy vositalar turli xil va ko'p qirrali. Ular tizimni tashkil qiladi, bu P.O. ishtirokida yozilgan ishlarda qayd etilgan. Yakobson va J. Mukarjovskiy «Avstraktlar pr
Badiiy nutqning o'ziga xos xususiyatlari
Badiiy nutqning xususiyatlari masalasi 1920-yillarda qizg'in muhokama qilindi. Ta'kidlanganidek, nutqning estetik vazifasi kundalik hayotdan boshlab og'zaki san'atda (P.O. Jeykobson) ustunlik qiladi.
Nazm va nasr
Badiiy nutq ikki koʻrinishda namoyon boʻladi: sheʼriy (nazmiy) va sheʼriy boʻlmagan (nasr). Dastlab, she'riy shakl qat'iy ustunlik qildi
Matn filologiya tushunchasi sifatida
Dastlab (va eng chuqur) bu atama tilshunoslikda mustahkamlangan. Tilshunos uchun matn - bu ma'lum xususiyatlar to'plamiga ega bo'lgan tabiiy tildan foydalanish harakati. U
Matn semiotika va madaniyatshunoslik tushunchasi sifatida
Keyingi oʻn yilliklarda “matn” atamasi filologiyadan (tilshunoslik va adabiyotshunoslikdan) tashqari keng qoʻllanila boshlandi. Matnlar) semiotik hodisa sifatida qaraladi va ta'riflanadi
Postmodern tushunchalardagi matn
Oxirgi chorak asr davomida matn tushunchasi ham paydo bo'ldi va mustahkamlandi, u haqidagi biz ta'kidlagan odatiy fikrlarni qat'iyan rad etdi. Uni chaqirish mumkin
Qarama-qarshilik va boshqaning so'zi
Adabiy asar matni yozuvchining ijodiy irodasi bilan vujudga keladi: u bilan yaratiladi va tugallanadi. Shu bilan birga, nutq to'qimalarining alohida bo'g'inlari juda ko'p bo'lishi mumkin
Stilizatsiya. parodiya. ertak
Stilizatsiya - bu muallifning ilgari mavjud bo'lgan narsaga qasddan va aniq yo'naltirilishi fantastika uslub, unga taqlid qilish, uning xususiyatlari va xususiyatlarini takrorlash. Shunday qilib, davrda
Esdalik
Bu atama mavjud bo'lganlarga ishora qiladi adabiy matnlar oldingi adabiy faktlarga "ishlab chiqarish"; alohida asarlar yoki ularning guruhlari, ular haqida eslatmalar. Eslatmalar
Intertekstuallik
Ushbu atama poststrukturalistik yo'nalishdagi fransuz filologi Yu.Kristeva tomonidan kiritilgan. Baxtinning boshqa birovning so'zi va dialogikligi haqidagi tushunchalariga tayanish va shu bilan birga ular bilan
Termin ma'nosi
Shaklning toji bo'lgan adabiy asarning kompozitsiyasi tasvirlangan va badiiy va nutq vositalarining birliklarining o'zaro bog'liqligi va joylashishi;
Takrorlashlar va o'zgarishlar
Takrorlashlarsiz va ularning o'xshashliklarisiz ("yarim takrorlashlar", allaqachon aytilganlarni eslatmalarni to'ldiradigan va aniqlaydigan variatsiyalar) og'zaki san'atni tasavvur qilib bo'lmaydi. Ushbu kompozitsion texnikalar guruhi xizmat qiladi
Batafsil tasvir va xulosa yozuvi. Standartlar
Badiiy qayta yaratilgan ob'ektivlik batafsil, batafsil, batafsil ko'rsatilishi yoki aksincha, yakuniy tarzda ko'rsatilishi mumkin. Bu erda foydalanish qonuniydir
Hamkorlik va muxolifat
Asarlarni qurishda mavzu-nutq birliklarini taqqoslash deyarli hal qiluvchi rol o'ynaydi. L.N. Tolstoyning ta'kidlashicha, "san'atning mohiyati" "ichida"<...>cheksiz
Matnni vaqtinchalik tashkil etish
Adabiy asar kompozitsiyasining eng muhim jihatlaridan biri bu matnga nutq birliklari va qayta yaratilgan ob'ektivlikni kiritish ketma-ketligidir. "Haqiqiy san'atkorda
Kompozitsiyaning boyligi
Kompozitsiya texnikasi, aytilganlardan ko'rinib turibdiki, ob'ektivlik va nutqning barcha darajalari bilan bog'liq. Adabiy asarning qurilishi turli jihatlarga ega bo'lgan ko'p qirrali hodisadir.
Adabiy asarni ko'rib chiqish tamoyillari
Adabiy tanqidning bajaradigan vazifalari orasida alohida asarlarni o‘rganish juda mas’uliyatli o‘rin tutadi. Bu o'z-o'zidan ravshan. Nutq san'atining rivojlanishiga munosabat va istiqbollar
Tavsif va tahlil
Asarning mazmun-mohiyatini undan hikoya qiluvchi, personaj, lirik qahramonning individual mulohazalarini chiqarib, aniq va ishonchli tarzda anglab bo‘lmaydi.
Adabiy talqinlar
Oddiy o'quvchilardan farqli o'laroq, adabiy asarni esseistik va badiiy va ijodiy tushunish (bunda his-tuyg'ular va sezgi ustunlik qilishi mumkin, parhez
Kontekstni o'rganish
“Kontekst” atamasi (lotincha contextus – yaqin aloqa, bog‘lanish) zamonaviy filologiyada mustahkam o‘rin olgan. Adabiyotshunos uchun bu adabiy aloqalarning cheksiz keng doirasi.
Adabiyotning turlarga bo‘linishi
Og'zaki va badiiy asarlarni adabiy turlar deb ataladigan uchta katta guruhga birlashtirish azaldan odat bo'lib kelgan. Bu epik, drama va lirika. Yozuvchilar tomonidan yaratilgan hamma narsa bo'lmasa ham (ayniqsa
Adabiy turlarning kelib chiqishi
Doston, lirika va drama jamiyat mavjudligining dastlabki bosqichlarida, ibtidoiy sinkretik ijodda shakllangan. U “Tarix” asarining uchta bobidan birinchisini adabiy nasllarning kelib chiqishiga bag‘ishlagan.
Intergenerik va ekstragenerik shakllar
Adabiyot janrlari bir-biridan o‘tib bo‘lmas devor bilan ajralmagan. Adabiy janrlardan biriga mutlaqo va to‘liq tegishli bo‘lgan asarlar bilan bir qatorda shundaylar ham bor
Janrlarga nisbatan qo'llaniladigan "substansial shakl" tushunchasi
Janrlarni ko'rib chiqishni adabiy asarlarning tashkil etilishi, tuzilishi, shakliga murojaat qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi. Formal maktab nazariyotchilari buni qattiq turib oldilar. Shunday qilib, B.V. Tomashevlar
Roman: janr mohiyati
So‘nggi ikki-uch asr adabiyotining yetakchi janri sifatida e’tirof etilgan roman adabiyotshunos olimlar va tanqidchilarning diqqatini tortmoqda. U ham mavzuga aylanadi
Janr tuzilmalari va kanonlari
Adabiy janrlar(mazmunli, muhim sifatlardan tashqari) boshqa aniqlik o'lchoviga ega bo'lgan tizimli, rasmiy xususiyatlarga ega. Oldingi bosqichlarda (eramizdan oldin
janr tizimlari. Janrlarning kanonizatsiyasi
Har bir tarixiy davrda janrlar bir-biri bilan turlicha munosabatda bo‘ladi. Ular, D.S.ning so'zlariga ko'ra. Lixachev, "o'zaro aloqada bo'ling, bir-birining mavjudligini qo'llab-quvvatlang va bir vaqtning o'zida
Janr qarama-qarshiliklari va an'analari
Badiiy hayotning jadalligi va rang-barangligi ortib borayotgan bizga yaqin davrlarda adabiy guruhlar, maktablar, oqimlar kurashida janrlar muqarrar ravishda ishtirok etadi. da e
Badiiy bo‘lmagan voqelik bilan bog‘liq adabiy janrlar
Adabiyot janrlari badiiy bo‘lmagan voqelik bilan juda yaqin va rang-barang rishtalar bilan bog‘langan. Asarlarning janr mohiyatini madaniyat tarixining jahon miqyosidagi muhim hodisalari shakllantiradi.
Atama ma'nolari
Genezis so'zi (boshqa yunoncha genezisdan) narsaning (hodisaning) kelib chiqishi, paydo bo'lishi, shakllanish jarayoni va dastlabki shakllanishini anglatadi.
Adabiy ijod genezisini o'rganish tarixi haqida
Adabiy maktablarning har biri adabiy ijod omillarining bir guruhiga e’tibor qaratgan. Shu munosabat bilan madaniy-tarixiy maktabga murojaat qilaylik (ikkinchi
Madaniy an'analar adabiyot uchun ahamiyati
Rag'batlantiruvchi kontekstning bir qismi sifatida adabiy ijod, mas'uliyatli rol antropologik universallar (arxetiplar va mifopoetika) o'rtasidagi oraliq aloqaga tegishli.
Jahon adabiyoti kompozitsiyasidagi dinamika va barqarorlik
Adabiy ijodning tarix taraqqiyoti sari o‘zgarib turishi o‘z-o‘zidan ayon. Adabiy evolyutsiya ma'lum bir joyda sodir bo'lishiga kamroq e'tibor qaratiladi
Adabiy rivojlanish bosqichlari
Adabiy tanqidda adabiyotlar taraqqiyotida umumiylik (takroriylik) holatlari bo‘ladi, degan tushuncha ildiz otgan va hech kim tomonidan inkor etilmaydi. turli mamlakatlar va xalqlar, uning yagona "qabul qiluvchi haqida
Adabiy jamoalar (badiiy tizimlar) XX - XX asrlar
19-asrda (ayniqsa, uning birinchi uchdan bir qismida) adabiyotning rivojlanishi klassitsizm va maʼrifatparvarlik ratsionalizmiga qarshi chiqqan romantizm belgisi ostida davom etdi. Asli Rim
Adabiyotning mintaqaviy va milliy xususiyatlari
G‘arb va Sharq mamlakatlari, bu ikki buyuk mintaqa madaniyatlari (xususan, adabiyotlari) o‘rtasidagi chuqur, muhim farqlar o‘z-o‘zidan ayon. Haqida original va original xususiyatlar
Xalqaro adabiy aloqalar
Yuqorida muhokama qilingan simfonik birlik jahon adabiyoti uchun, birinchi navbatda, uzluksizlikning yagona fondi (mavzu uchun 356–357-betlarga qarang), shuningdek, rivojlanish bosqichlarining umumiyligi bilan ta’minlanadi.
Adabiy jarayon nazariyasining asosiy tushunchalari va atamalari
Adabiyotning qiyosiy tarixiy tadqiqida atamashunoslik masalalari juda jiddiy va hal qilinishi qiyin bo'lib chiqadi. An'anaviy ravishda taniqli xalqaro adabiy jamoalar
