Olese kuprinda jamiyatning ijobiy ta'siri. A.I
Yaratilish tarixi
A.Kuprinning “Olesya” qissasi ilk bor 1898 yilda “Kievlyanin” gazetasida chop etilgan va unga taglavha qo‘yilgan. "Volin xotiralaridan". Qizig'i shundaki, yozuvchi dastlab qo'lyozmani "Rossiya boyligi" jurnaliga yuborgan, chunki bundan oldin Kuprinning Polesiega bag'ishlangan "O'rmon cho'li" hikoyasi allaqachon ushbu jurnalda nashr etilgan edi. Shunday qilib, muallif davom etish effektini yaratishga ishongan. Biroq, "Rossiya boyligi" negadir "Olesya" ni chiqarishdan bosh tortdi (ehtimol, nashriyotchilar hikoyaning hajmidan qoniqmagandirlar, chunki o'sha paytda u eng ko'p edi. asosiy ish muallif) va muallif tomonidan rejalashtirilgan tsikl ish bermadi. Ammo keyinchalik, 1905 yilda "Olesya" asarning yaratilish tarixi haqida hikoya qiluvchi muallifning kirish so'zi bilan birga mustaqil nashrda chiqdi. Keyinchalik to'liq huquqli "Polesye tsikli" chiqdi, uning cho'qqisi va bezaklari "Olesya" edi.
Muallifning muqaddimasi faqat arxivda saqlanib qolgan. Unda Kuprin er egasi Poroshinning do'sti bilan Polissiyada mehmon bo'lganini, undan mahalliy e'tiqodlarga oid ko'plab afsona va ertaklarni eshitganini aytdi. Boshqa narsalar qatorida, Poroshin o'zi ham mahalliy jodugarni sevib qolganini aytdi. Keyinchalik Kuprin bu voqeani hikoyada aytib beradi, shu bilan birga u mahalliy afsonalarning barcha tasavvufini, sirli mistik muhitni va uning atrofidagi vaziyatning o'tkir realizmini, Polissya aholisining og'ir taqdirini o'z ichiga oladi.
Ishni tahlil qilish
Hikoya syujeti
Kompozitsion jihatdan "Olesya" retrospektiv hikoya, ya'ni muallif-hikoyachi o'z xotiralarida ko'p yillar oldin hayotida sodir bo'lgan voqealarga qaytadi.
Syujetning asosi va hikoyaning asosiy mavzusi - shahar zodagoni (panich) Ivan Timofeevich va Olesyaning Polissya shahrida yashovchi yosh o'rtasidagi sevgi. Sevgi yorqin, ammo fojiali, chunki uning o'limi bir qator holatlar tufayli muqarrar - ijtimoiy tengsizlik, belgilar orasidagi bo'shliq.
Syujetga ko'ra, hikoya qahramoni Ivan Timofeevich bir necha oyni olis qishloqda, Volin Polissiyaning chekkasida (chor davrida Kichik Rossiya deb atalgan hudud, bugungi kunda - Ukraina shimolidagi Pripyat pasttekisligining g'arbiy qismida) o'tkazadi. ). Shaharlik u, avvalo, mahalliy dehqonlarga madaniyat singdirmoqchi bo‘ladi, ularni davolaydi, o‘qishga o‘rgatadi, lekin mashg‘ulotlar muvaffaqiyatsiz o‘tadi, chunki odamlarni g‘am-tashvishlar bosib, na ta’lim, na taraqqiyot qiziqtiradi. Ivan Timofeevich tobora o'rmonda ovga boradi, mahalliy landshaftlarga qoyil qoladi, ba'zida jodugarlar va sehrgarlar haqida gapiradigan xizmatkori Yarmolaning hikoyalarini tinglaydi.
Bir kuni ov paytida yo'qolgan Ivan o'zini o'rmon kulbasida topadi - Yarmolaning hikoyalaridagi o'sha jodugar - Manuilixa va uning nabirasi Olesya shu erda yashaydi.
Ikkinchi marta qahramon bahorda kulba aholisiga keladi. Olesya unga folbinlik qiladi, erta baxtsiz sevgi va baxtsizlikni, o'z joniga qasd qilishga urinishgacha bashorat qiladi. Qiz ham mistik qobiliyatlarni namoyon qiladi - u odamga ta'sir qilishi mumkin, uning irodasini yoki qo'rquvini ilhomlantiradi, qonni to'xtatadi. Panych Olesyani sevib qoladi, lekin uning o'zi u bilan qattiq sovuq bo'lib qoladi. U, ayniqsa, panich buvisi bilan mahalliy politsiya zobiti oldida turib, o'rmon kulbasi aholisini folbinlik va odamlarga zarar etkazish uchun tarqatib yuborish bilan tahdid qilganidan g'azablanadi.
Ivan kasal bo'lib qoladi va bir hafta davomida o'rmon kulbasida ko'rinmaydi, lekin u kelganida, Olesya uni ko'rganidan xursand bo'lganligi seziladi va ikkalasining ham his-tuyg'ulari alangalanadi. Yashirin sanalar va sokin, yorqin baxt oyi o'tadi. Sevishganlarning aniq va tushunarsiz tengsizligiga qaramay, Ivan Olesyaga taklif qiladi. U iblisning xizmatkori cherkovga bormasligini va shuning uchun turmush qurishni, nikoh ittifoqiga kirishini ta'kidlab, rad etadi. Shunga qaramay, qiz yoqimli panycha qilish uchun cherkovga borishga qaror qiladi. Biroq mahalliy aholi Olesyaning bu harakatini qadrlamay, unga hujum qilib, qattiq kaltaklashgan.
Ivan o'rmon uyiga shoshiladi, u erda kaltaklangan, mag'lubiyatga uchragan va ma'naviy ezilgan Olesya unga ularning birlashishi mumkin emasligi haqidagi qo'rquvi tasdiqlanganligini aytadi - ular birga bo'lolmaydilar, shuning uchun u buvisi bilan uyini tark etadi. Endi qishloq Olesya va Ivanga yanada dushman - tabiatning har qanday injiqligi uning sabotaji bilan bog'liq bo'ladi va ular ertami-kechmi o'ldiriladi.
Shaharga ketishdan oldin, Ivan yana o'rmonga boradi, lekin kulbada u faqat qizil o'rmon munchoqlarini topadi.
Hikoya qahramonlari
Olesya
Hikoyaning bosh qahramoni - o'rmon sehrgarasi Olesya (uning haqiqiy ismi Alena buvisi Manuilixa tomonidan aytilgan, Olesya esa bu ismning mahalliy versiyasidir). Chiroyli, uzun bo'yli qoramag'iz, aqlli qora ko'zlari bilan Ivanning e'tiborini darhol tortadi. Tabiiy go'zallik qizda bu tabiiy aql bilan uyg'unlashadi - qiz hatto o'qiy olmasligiga qaramay, unda shahardagidan ko'ra ko'proq xushmuomalalik va chuqurlik bor.
Olesya u "hammaga o'xshamasligiga" amin va bu o'xshashlik uchun u odamlardan azob chekishi mumkinligini ehtiyotkorlik bilan tushunadi. Ivan Olesyaning g'ayrioddiy qobiliyatlariga ko'p ishonmaydi, bu erda ko'proq asrlik xurofot borligiga ishonadi. Biroq, u Olesya obrazining tasavvufini inkor eta olmaydi.
Olesya Ivan bilan baxtli bo'lishining iloji yo'qligini yaxshi biladi, garchi u qabul qilsa ham ixtiyoriy qaror va unga uylanadi, shuning uchun u ularning munosabatlarini dadil va sodda tarzda boshqaradi: birinchidan, u o'zini panichga majburlamaslikka harakat qilib, o'zini tutadi, ikkinchidan, ular er-xotin emasligini ko'rib, ajralishga qaror qiladi. Tatib ko'ring Olesya uchun nomaqbul bo'lar edi, umumiy manfaatlar yo'qligi ayon bo'lganidan keyin eri muqarrar ravishda unga yuk bo'ladi. Olesya yuk bo'lishni, Ivanning qo'l-oyog'ini bog'lashni istamaydi va o'z-o'zidan ketadi - bu qizning qahramonligi va kuchi.
Ivan Timofeevich
Ivan kambag'al, o'qimishli zodagon. Shahardagi zerikish uni Polissiyaga olib boradi, u erda avvaliga qandaydir biznes bilan shug'ullanishga harakat qiladi, lekin oxirida uning mashg'ulotidan faqat ov qoladi. U jodugarlar haqidagi afsonalarga ertaklardek munosabatda bo'ladi - sog'lom skeptitsizm uning bilimi bilan oqlanadi.
(Ivan va Olesya)
Ivan Timofeevich - samimiy va yaxshi odam, u tabiatning go'zalligini his qila oladi va shuning uchun Olesya dastlab uni qiziqtirmaydi go'zal qiz lekin qiziqarli shaxs sifatida. Qanday qilib uni tabiatning o'zi tarbiyalagani va u qo'pol, qo'pol dehqonlardan farqli o'laroq, juda nozik va nozik bo'lib chiqqaniga hayron bo'ladi. Qanday qilib ular dindorlar, garchi xurofotli bo'lsalar ham, Olesyaga qaraganda qo'polroq va qattiqroqdirlar, garchi u yovuzlikning timsoli bo'lishi kerak. Ivan uchun Olesya bilan uchrashuv juda qiziqarli va qiyin yozgi sevgi sarguzashti emas, garchi u ular er-xotin emasligini tushunsa ham - har qanday holatda ham, jamiyat ularning sevgisidan kuchliroq bo'ladi, baxtlarini yo'q qiladi. Bu holda jamiyatning timsoli ahamiyatsiz - xoh u ko'r va ahmoq dehqon kuchi, xoh shahar aholisi, xoh Ivanning hamkasblari. U Olesni o'zining bo'lajak rafiqasi, shahar libosida, hamkasblari bilan kichik suhbatni davom ettirishga harakat qilganda, u shunchaki to'xtab qoladi. Ivan uchun Olesyaning yo'qolishi uni xotin sifatida topish bilan bir xil fojiadir. Bu hikoya doirasidan tashqarida qolmoqda, ammo Olesyaning bashorati to'liq amalga oshdi - u ketganidan keyin u o'zini yomon his qildi, hatto hayotni ataylab tark etish haqida o'yladi.
Yakuniy xulosa
Hikoyadagi voqealarning cho'qqisi katta bayramga - Uchbirlikka to'g'ri keladi. Bu tasodifiy tasodif emas, u Olesyaning yorqin ertaki uni yomon ko'radigan odamlar tomonidan oyoq osti qilingan fojiani ta'kidlaydi va kuchaytiradi. Bunda istehzoli paradoks bor: iblisning xizmatkori, sehrgar Olesya, dini "Xudo sevgidir" tezisiga mos keladigan odamlar olomonidan ko'ra sevgiga ochiqroq bo'lib chiqadi.
Muallifning xulosalari fojiali ko'rinadi - ikki kishining birgalikdagi baxti mumkin emas, agar ularning har biri uchun baxt alohida bo'lsa. Ivan uchun baxt sivilizatsiyadan tashqari mumkin emas. Olesya uchun - tabiatdan ajratilgan holda. Shu bilan birga, muallifning ta'kidlashicha, tsivilizatsiya shafqatsiz, jamiyat odamlar o'rtasidagi munosabatlarni zaharlashi, ularni ma'naviy va jismonan yo'q qilishi mumkin, ammo tabiat mumkin emas.
Mavzu: A. I. Kuprin. Hayot va san'at. Tajriba axloqiy ideal"Olesya" hikoyasida.
Maqsadlar:
- umumiy ma’lumot bering ijodiy yo'l Kuprin, Bunin ishi bilan solishtirish;
- g'oyani ochib berish va badiiy xususiyatlar"Olesya" hikoyasi, yozuvchining dunyoni tasvirlashdagi mahoratini ko'rsatish insoniy tuyg'ular;
- sharhlash qobiliyatlarini chuqurlashtirish va badiiy o'qish san'at asarini to'liq idrok etish qobiliyatini mustahkamlash;
- inson tuyg‘ularining teranligini, tabiat go‘zalligini anglashga qodir kitobxonni shakllantirish.
Dars turi: birlashtirilgan.
Usullari: evristik, tadqiqot, ijodiy o'qish.
Talabalar faoliyatining turlari:talabalar xabarlari, ma'ruza davomida yozib olish, savollarga javoblar, ifodali o'qish, tasvirni tahlil qilish, tirnoq tanlash.
Uskunalar: Kuprin portreti, taqdimot, I. Glazunov, P. Pinkisevichning rasmlari.
Dars rejasi:
- Tashkiliy bosqich (3 min.)
- Yangi bilimlarni o'zlashtirish va takomillashtirish (34 min.):
- Bunin va Kuprin ijodi (taqqoslash);
- Kuprinning tarjimai holi haqida xabar;
- "Olesya" hikoyasining tarixi haqida xabar;
- "Olesya" hikoyasi bo'yicha suhbat.
- Xulosa (5 daqiqa)
- Uyga vazifa (3 daqiqa)
Darslar davomida
1. Tashkiliy bosqich.
V.: Salom, joy oling!
Gorkiy ijodini o‘rganishni tugatdik, uning ijodi asosida insho yozdik. Bir oz oldin biz Buninning ishini o'rgangan edik. Bugungi darsimiz shu bilan bog'liq bo'ladi. Bizning darsimizning mavzusi - A.I. Kuprin. Hayot va san'at. "Olesya" hikoyasida axloqiy idealning timsolidir (1-slayd). Keling, daftarga yozaylik. Biz yozuvchining tarjimai holi (bu haqda o'zingiz aytib bering), ijodi bilan tanishamiz, Buninning asari bilan taqqoslaymiz va "Olesya" hikoyasini ko'rib chiqamiz.
2. Yangi bilimlarni o'zlashtirish va takomillashtirish.
V.: Buninning tengdoshi Aleksandr Ivanovich Kuprinning (1870 - 1938) ishi (2-slayd) sovet o'quvchisiga kengroq ma'lum edi, chunki Bunindan farqli o'laroq, Kuprin o'limidan bir yil oldin muhojirlikdan vataniga qaytgan. Bu yozuvchilarning umumiy jihatlari ko'p. Avvalo, rus tilining an'analariga rioya qilish klassik adabiyot, hayotni tasvirlashda realizmga sodiqlik, Lev Tolstoy ijodiga namuna sifatida munosabat, Chexov mahorat saboqlari. Kuprin shuningdek, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarga, hayotning hayotiy elementi sifatidagi sevgiga qiziqadi. Kuprin mavzuni ishlab chiqadi " kichkina odam", "har bir insonning muhtojligi" ni ta'kidlaydi. Ammo Bunin uchun asosiy narsa tafakkur, tahliliy boshlanish bo'lsa, Kuprin uchun yorqinlik, kuch, xarakterning yaxlitligi muhimdir.
Keling, Kuprinning tarjimai holi haqida eshitamiz va uning hayotidagi asosiy fikrlarni yozamiz (talabaning xabari).
Kuprin o'n uch yil bolaligi va yoshligini yopiq ta'lim muassasalarida o'tkazdi: Aleksandr etim maktabi, Ikkinchi Moskva harbiy gimnaziyasi, tez orada unga aylantirildi. kadet korpusi, Uchinchi Aleksandr kadet maktabi. Kazarma hayotining og'ir yillaridan so'ng, Kuprin Rossiyaning provintsiyasini aylanib chiqdi, muxbir, Odessa portida yuk ko'taruvchi va qurilish menejeri, er o'lchagich, quyish zavodida ishlagan, sahnada ishlagan, stomatologiyani o'rgangan, jurnalist bo'lgan. ...
"U har doim kashfiyotga, tushunishga, turli kasb egalari qanday yashashi va ishlayotganini o'rganishga tashnalikdan azob chekardi ... Uning to'ymas, ochko'z qarashlari unga bayram quvonchini olib keldi!" - K. I. Chukovskiy Kuprin haqida yozgan. Hayotiy kuzatishlar, taassurotlar, kechinmalar massasi uning ijodiga asos bo‘ldi.
"Sen hayot muxbirisan ... boshingni hamma joyga qo'ying ... hayotning eng qalin qismiga kiring" - Kuprin o'z kasbini shunday belgilagan. Kuprin - temperamentli, keng tabiatli, elementlar va sezgi odami. Uning sevimli qahramonlari bir xil xususiyatlarga ega. Uning nasrining tili rang-barang va shirali(U qo'shiq matnini yozmagan).
1896 yilda nashr etilgan birinchi kitob "Kiyev turlari" deb nomlangan. Ikki yil o'tgach, muammoni qo'ygan "Olesya" hikoyasi nashr etildi xalq xarakteri va bu yozuvchi orzusining timsoli edi go'zal inson, erkin uslub haqida, sog'lom hayot tabiat bilan birlashish haqida.
Keling, hikoyaning yaratilish tarixi haqidagi xabarni tinglaymiz (talaba xabari).
Endi hikoyaning o'zi haqida gapiraylik. Siz uni uyda o'qib chiqishingiz kerak edi. Keling, muallifning g'oyasi va asosiy g'oyasini qanday tushunganingizni ko'rib chiqaylik.
1. Yosh "panich" Ivan Timofeevich Volin viloyatidagi chekka qishloqqa nima maqsadda keladi?
Qahramonni yozuvchi sifatida hamma narsa o‘ziga tortadi! “Polesye... sahro... tabiat bag‘ri... oddiy urf-odatlar... ibtidoiy tabiatlar, — deb o‘ylaydi qahramon, — menga mutlaqo notanish, g‘alati urf-odatlari, o‘ziga xos tili... va, ehtimol, naqadar ko‘p she'riy afsonalar, afsonalar va qo'shiqlar!
2. Shahar “janobi”ning odatiy zerikishini nima buzadi?
- Ivan Timofeevich jodugar borligi haqida bilib oladi. Va bu sirli uyni topishga qaror qiladi.
3. Kuprin bosh qahramonlarning obrazlarini qanday chizadi?
Ivan Timofeevichni Olesyaning o'zi shunday ta'riflaydi: "Siz mehribon odam bo'lsangiz ham, siz zaifsiz ... sizning mehribonligingiz yaxshi emas, samimiy emas. Siz so'zingizning ustasi emassiz ... Siz hech kimni qalbingiz bilan sevmaysiz, chunki sizning qalbingiz sovuq, dangasa va sizni sevganlarga ko'p qayg'u keltirasiz.
Va Ivan Timofeevich Olesyani shunday ko'radi: "Mening notanishim, taxminan 20-25 yoshli uzun qoramag'iz, o'zini engil va nozik tutdi. Keng oq ko'ylak uning yosh, sog'lom ko'kraklariga erkin va chiroyli tarzda o'ralgan. Bir marta ko'rgan yuzining asl go'zalligini unutib bo'lmasdi, lekin bu juda qiyin edi. Hatto ko'niksangiz ham, uni tasvirlab bering. Uning jozibasi o'sha katta, yorqin, qoramtir ko'zlarida yotardi, ularning o'rtasidan singan ingichka qoshlari ayyorlik, obro'-e'tibor va soddalikning tushunarsiz soyasini berdi; to'q pushti teri ohangida, lablarining mohir qiyshiqligida, pastroq, biroz to'liqroq, qat'iyatli va injiq ko'rinish bilan oldinga chiqib ketgan.
4. Oddiy odamlar Olesya va uning buvisiga qanday munosabatda?
Ular bezovta qilmaydi. Ammo rasmiylar doimo kamsitadi va talon-taroj qiladi.
5. Manuilixani tasvirlashda qanday ertak unsurlaridan foydalanilgan?
- Uning uyi botqoq ortida. Tashqi ko'rinishida u Baba Yagaga o'xshaydi: ingichka yonoqlar, uzun iyak, tishsiz og'iz.
6. Olesya qanday sovg'aga ega?
Yuz bilan u odamning taqdirini aniqlay oladi, jarohatni gapiradi, qo'rquvni ushlaydi, eng ko'p oddiy suv bilan davolanadi. og'ir kasallik va faqat bir qarash bilan sizni oyog'ingizdan yiqitadi. Lekin yomonlik uchun ishlatmaydi.
7. Ivan Timofeevich sevgi vaqtini qanday tasvirlaydi?
- "Deyarli bir oy davomida bizning sevgimizning sodda, maftunkor ertaklari davom etdi va shu kungacha Olesyaning go'zal qiyofasi, bu porlayotgan oqshom shafaqlari, shudringli, xushbo'y vodiy nilufarlari va asal tonglari bilan birga to'la-to'kis davom etdi. quvnoq tazelik va qo'ng'iroq qushlarning shovqini, qalbimda so'nmas kuch bilan yashang. , bu issiq, dangasa iyun kunlari ... "
8. Va bu sevgi davrida qahramonlar nimani boshdan kechirishadi?
- Olesya birinchi bo'lib his-tuyg'ularini to'kadi. Ammo Olesya bir kun kelib sevgilisidan charchab qolishidan qo'rqadi. Va Ivan Timofeevich Olesyani o'z muhitidan yirtib tashlashidan qo'rqadi.
9. Hikoya qanday tugaydi?
Ivan Timofeevich ketadi. Olesya va uning buvisi qochishga majbur. Olesya bundan oldin cherkovga bordi. Ammo uni haydab yuborishdi. Va Olesya qishloqdoshlariga tahdid qildi. Xuddi shu kuni do'l yog'di. Va hosilni o'ldirdi. Hammasi Olesyaga tegishli edi.
10. Nima uchun sevgining rivojlanishi tabiat rasmlari bilan chambarchas bog'liq holda namoyon bo'ladi?
Hikoyaning asosiy g'oyasi shundan iboratki, faqat tsivilizatsiyadan uzoqda, beg'araz, sadoqat bilan sevishga qodir odamni topish mumkin. Tabiat bilan birlashgandagina inson erisha oladi axloqiy poklik va zodagonlik. O'zgarishlar bilan landshaft sezgir tarzda o'zgaradi ruhiy holat Olesya.
11. Hikoya syujeti qanday qurilgan?
Hayot suratlari va tabiat rasmlari bitta oqimda bog'langan: masalan, qahramonning Olesya bilan uchrashuvidan so'ng - bo'ronli bahorning surati, sevgi izhori tavsif bilan birga keladi. oydin tun. Syujet Olesya dunyosi va Ivan Timofeevich dunyosining qarama-qarshiligi asosida qurilgan.
12. Olesya obraziga qanday rang hamrohlik qiladi?
Qizil. Qizil yubka, qizil sharf, bir qator arzon qizil boncuklar. Bu sevgi rangi, lekin ayni paytda tashvish rangidir.
3. Xulosa qilish.
V.: Keling, darslikka murojaat qilaylik (hikoya tahlilini o'qish va 3-5 savollarga javob berish).
V.: Kuprin o'z hikoyasida idealni ko'rsatdi axloqiy shaxs- tabiat bilan uzviy bog'liq bo'lgan ideal. Faqat tabiatda haqiqiy va yorqin tuyg'ular tug'ilishi mumkin - sevgi. Shunday qilib katta rol hikoyada tabiatga aniq ajratilgan. Aynan u sof insonni shakllantirishga yordam beradi.
Hikoya haqida qanday fikrdasiz?
4. Uyga vazifa.
Adabiyot:
- V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Adabiyot 11-sinf. M.," Ruscha so'z", 2008 yil.
- G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. 5-11 sinflar uchun adabiyot dasturi. M., "Ruscha so'z", 2010.
- G. X. Abxarova, T. O. Skirgailo. Adabiyot. Tematik rejalashtirish. M., "Ruscha so'z", 2012.
- N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Dars ishlanmalari rus adabiyotida. 11-sinf. M., Vako, 2004 yil.
Ko‘rib chiqish:
Bahramand bo'lmoq oldindan ko'rish taqdimotlar, Google hisobini (hisob qaydnomasi) yarating va tizimga kiring: https://accounts.google.com
Slayd sarlavhalari:
A. I. Kuprin. Hayot va san'at. "Olesya" hikoyasida axloqiy idealning timsolidir.
Aleksandr Ivanovich Kuprin 1870-1938
1870 yil 26 avgust - Penza viloyati, Narovchat shahrida tug'ilgan; 1873 yil - Moskvaga ko'chib o'tish; Ijodi: 1896 yil - "Kiev turlari" 1896 yil - "Moloch" hikoyasi 1898 yil - "Olesya" hikoyasi 1905 yil - "Qora tuman" 1906 yil - "Shtab kapitan Rybnikov"
1908 yil - "Shulamit" 1911 yil - "Garnet bilaguzuk" 1919 yil - Parijga hijrat qilishga majbur bo'ldi. 1937 yil - SSSRga qaytish. 1938 yil 25 avgust - Moskvada vafot etdi
“U turli kasb egalari qanday yashab, qanday ishlayotganini o'rganish, tushunish, o'rganishga chanqoqlik bilan abadiy qiynalgan. Uning to'ymas, ochko'z qarashlari unga bayram quvonchini berdi! K. I. Chukovskiy
"Siz hayotning muxbirisiz ... boshingizni hamma joyga qo'ying ... hayotning eng qalin qismiga kiring" (Kuprinning taklifi)
1. Yosh "panich" Ivan Timofeevich Volin viloyatidagi chekka qishloqqa nima maqsadda keladi?
2. Shahar “janobi”ning odatiy zerikishini nima buzadi? 3. Kuprin bosh qahramonlarning obrazlarini qanday chizadi? (matndan iqtibos)
4. Oddiy odamlar Olesya va uning buvisiga qanday munosabatda? 5. Manuilixani tasvirlashda qanday ertak unsurlaridan foydalanilgan? 6. Olesya qanday sovg'aga ega?
7. Ivan Timofeevich sevgi vaqtini qanday tasvirlaydi? 8. Va bu sevgi davrida qahramonlar nimani boshdan kechirishadi? 9. Hikoya qanday tugaydi?
10. Nima uchun sevgining rivojlanishi tabiat rasmlari bilan chambarchas bog'liq holda namoyon bo'ladi? 11. Hikoya syujeti qanday qurilgan? 12. Olesya obraziga qanday rang hamrohlik qiladi?
Uyga vazifa Darslikdagi maqola (88-94-bet). "Garnet bilaguzuk" hikoyasini o'qing
Inson va tabiat mavzusi har doim rus adabiyotida asosiy mavzulardan biri bo'lib kelgan. Yozuvchilar o‘z asarlarida insonning tabiatga yaqin bo‘lishga intilishini, uning hayot baxsh etuvchi shiralarini tadqiq qildilar, chunki tabiiy uyg‘unlikning yo‘qolishi insonlar o‘rtasidagi munosabatlarning qotib ketishiga, qalbining qotib ketishiga, ma’naviyatning butunlay yetishmasligiga olib keladi.
“Tabiiy odam” mavzusini birinchi marta fransuz yozuvchisi-pedagogi J.-J. Russo tsivilizatsiyadan uzoqda, tabiat qo‘ynida hech qanday illatni bilmaydigan komil inson shakllanishi mumkin, deb hisoblagan. Bu mavzu A.Kuprinning “Olesya” qissasida o‘zining poetik taraqqiyotini topdi.
1897 yilda yozuvchi mulk boshqaruvchisi bo'lib ishladi, u erda u kuzatish imkoniyatiga ega bo'ldi. oddiy odamlar, ularning turmush tarzi va urf-odatlari. Ehtimol, Kuprin bu erda, orasida ekanligiga ishongan oddiy odamlar, siz o'sha juda o'ziga xos, tabiiy hayotni topishingiz mumkin, uning zamondoshlari undan uzoqroqqa borgan.
"Polesye ... orqa o'rmonlar ... tabiatning bag'ri ... oddiy odatlar ... ibtidoiy tabiatlar ..." hikoyasi shunday. go'zal tabiat mahalliy joylar. Bu erda, qishloqda, shaharning "panich", yozuvchi Ivan Timofeevich, Polissya jodugar Manuilikha va uning nabirasi Olesya haqidagi afsonani eshitdi. Hikoyaning matosiga to'qilgan romantik hikoya. Olesyaning o'tmishi va kelajagi sir bilan qoplangan. Olesya va Manuilixa ularni qishloqdan haydab yuborgan odamlardan uzoqda, botqoqlikda, baxtsiz kulbada yashaydi. Shunday qilib, muallif buni taxmin qiladi insoniyat jamiyati tabiiy mukammallikdan uzoqda. Odamlar shafqatsiz va qo'pol. Olesya va Manuilixani jamiyatdan tashqarida yashashga majbur qilgan fojiali sharoitlar ularga tabiiy tabiatini, chinakam insoniy fazilatlarini saqlab qolish imkonini berdi.
Olesya - Kuprinning estetik idealining timsolidir. U butun tabiiy tabiatning timsoli.
Tabiat unga nafaqat jismoniy, balki ma'naviy narsalarni ham berdi. ichki go'zallik. Olesya birinchi marta hikoyada paydo bo'lib, uyiga boqish uchun olib kelgan ispinozlarni qo'lida ehtiyotkorlik bilan ushlab turadi.
Olesya bosh qahramonni nafaqat o'zining "asl go'zalligi", balki hukmronlik va noziklikni uyg'unlashtirgan xarakteri bilan ham o'ziga tortdi. asriy donolik va bolalarcha beg'uborlik. Ivan Timofeevich Olesyaning inson taqdirini belgilab beradigan, yarasini gapira oladigan, odamni yiqita oladigan ajoyib qobiliyatlari haqida bilib oladi. U hech qachon bu sovg'ani odamlarga zarar etkazish uchun ishlatmagan.
Olesya savodsiz edi, lekin tabiiy ravishda qiziquvchanlik, tasavvur va to'g'ri nutqqa ega edi. Tabiat bag‘ridagi hayot unda ana shu fazilatlarni shakllantirgan. Shahar, tsivilizatsiya - Olesya uchun dushman dunyo, timsol insoniy illatlar. "Men o'rmonlarimni sizning shahringiz uchun hech narsaga almashtirmagan bo'lardim", deydi u.
Shahar tsivilizatsiyasidan chiqqan Ivan Timofeevich Olesyani bir vaqtning o'zida ham baxtli, ham baxtsiz qiladi. U buzadi uyg'un dunyo odatiy turmush tarzi va uni fojiaga olib keladi. Hayot Ivan Timofeevichga ruhiy impulslarini nazorat qilishni o'rgatdi. U Olesyaning cherkovga tashrifi yaxshi yakun topmasligini biladi, lekin fojiadan qochish uchun hech narsa qilmaydi.
Bosh qahramon zaif, xudbin, ichki nochor odamga o'xshaydi. Olesyaning sof sevgisi Ivan Timofeevichning jamiyat tomonidan buzilgan qalbini qisqa vaqt ichida uyg'otdi.
Ivan Timofeevich, bu "sevgimiz haqidagi sodda, maftunkor ertak" naqadar go'zal va romantik edi, - deb eslaydi Ivan Timofeevich, - va hanuzgacha Olesyaning go'zal qiyofasi bilan birga yashayman ... qalbimda gulxan oqshomlari, shudringli tonglar, zambaklar bilan xushbo'y. vodiy va asal, bu issiq, sust, dangasa iyun kunlari.
Ammo bu hikoya abadiy davom eta olmadi. Yakuniy qaror qabul qilish zarur bo'lganda kulrang ish kunlari keldi.
Olesya bilan turmush qurish g'oyasi bosh qahramonning xayoliga bir necha bor kelgan: "Faqat bir holat meni to'xtatdi va qo'rqitdi: men Olesya qanday bo'lishini tasavvur qilishga ham jur'at eta olmadim, moda ko'ylak kiyib, xotinlari bilan gaplashdim. mening hamkasblarim ..."
Ivan Timofeevich - tsivilizatsiya tomonidan buzilgan odam, konventsiyalarning garovi va noto'g'ri qiymatlar ijtimoiy tengsizlik mavjud jamiyat. Olesya esa tabiat unga in'om etgan ma'naviy fazilatlarni asl shaklida saqlab qoldi.
Kuprinning fikricha, inson tabiat tomonidan berilgan qobiliyatlarni saqlasa va rivojlantirsa, ularni yo'q qilmasa, go'zal bo'lishi mumkin.
Olesya inson tabiatining sof oltinidir, bu romantik orzu, insondagi eng yaxshi narsaga umid.
"Olesya" hikoyasi 1898 yilda Aleksandr Ivanovich Kuprin tomonidan yozilgan.
1897 yilda Kuprin Rovno tumanidagi Polesie shahrida bo'lib, u erda mulk boshqaruvchisi bo'lib ishladi. Mahalliy dehqonlarning o'ziga xos turmush tarzini kuzatish, ulug'vor tabiat bilan uchrashish taassurotlari Kupringa ijod uchun boy material berdi. Bu erda "Polesye hikoyalari" deb nomlangan tsikl yaratilgan bo'lib, u keyinchalik "Kaperkaillida", "O'rmon cho'li", "Kumush bo'ri" hikoyalarini va ulardan birini o'z ichiga olgan. eng yaxshi asarlar yozuvchi - "Olesya" hikoyasi.
Bu hikoya adibning ajoyib inson haqidagi, tabiat bilan uyg‘unlikda erkin va sog‘lom hayot kechirish haqidagi orzusining timsolidir. Yorug'lik bilan qoplangan, vodiy zambaklar va asal xushbo'yli abadiy o'rmonlar orasidan muallif o'zining eng she'riy hikoyasining qahramonini topadi.
Olesya va Ivan Timofeevich o'rtasidagi qisqa, ammo chiroyli, samimiyligi va sevgisining to'liqligi haqidagi hikoya romantikaga boy. Polissiya dehqonlarining hayoti va urf-odatlarini, uzoq qishloqning g'ayrioddiy muhitida Ivan Timofeevichning farovonligini tashqi xotirjam tasvirlashning boshida romantik intonatsiya taxmin qilinadi. Keyin hikoya qahramoni Yarmolaning "jodugarlar" va yaqin atrofda yashovchi sehrgar haqidagi hikoyalarini tinglaydi.
Ivan Timofeevich Manuilixa va go'zal Olesya yashagan botqoqlarda yo'qolgan "tovuq oyoqlaridagi ajoyib kulbani" topib bo'lmasdi.
Yozuvchi o‘z qahramonini sir bilan o‘rab oladi. Manuilixa va uning nabirasi Polissya qishlog'iga qayerdan kelgani va qaerda abadiy g'oyib bo'lganini hech kim bilmaydi va bilmaydi. Ushbu hal etilmagan sirda Kuprin she'rining nasrdagi o'ziga xos jozibali kuchi yotadi. Hayot bir lahzada ertak bilan qo'shilib ketadi, lekin bir lahzaga, chunki hayotning shafqatsiz holatlari ertak olamini buzadi.
Sevgida, befarq va halol, hikoya qahramonlarining fe'l-atvori eng to'liqlik bilan ochiladi. O'rmonlarda, tabiatga yaqin bo'lgan Olesya hisob-kitob va ayyorlikni bilmaydi, xudbinlik unga begona - "tsivilizatsiyalangan dunyo"dagi odamlarning munosabatlarini zaharlaydigan hamma narsa. tabiiy, oddiy va buyuk sevgi Olesya, shuningdek, Ivan Timofeevichni o'z muhitidagi noto'g'ri qarashlarni bir muncha vaqt unutishga majbur qiladi, uning qalbida eng yaxshi, yorqin, insonparvarlikni uyg'otadi. Va shuning uchun Olesyani yo'qotish uning uchun juda achchiq.
Olesya g'amxo'rlik in'omiga ega bo'lib, o'zining qisqa baxtining fojiali yakuni muqarrarligini his qiladi. U biladiki, ularning Ivan Timofeevich rad eta olmaydigan tiqilib qolgan, tor shahardagi baxti mumkin emas. Ammo uning o‘zini o‘zi inkor etishi, o‘z turmush tarzini o‘ziga yot bo‘lgan narsalar bilan uyg‘unlashtirishga urinishi insoniyroq qadrlidir.
Kuprin inert, ezilgan, dahshatli g'azabida dehqonlar ommasini tasvirlashda shafqatsizdir. U ko‘p asrlik qullik tufayli vayron bo‘lganlar haqida achchiq haqiqatni aytadi inson ruhlari. Dard va jahl bilan gapiradi, dehqonlarning nodonligini, shafqatsizligini oqlamaydi, aksincha tushuntiradi.
Kuprin ijodining va umuman rus nasrining eng yaxshi sahifalari hikoyaning landshaft qismlarini o'z ichiga oladi. O'rmon fon emas, balki harakatning tirik ishtirokchisi. Tabiatning bahor uyg'onishi va qahramonlar sevgisining tug'ilishi bir vaqtga to'g'ri keladi, chunki bu odamlar (Olesya - har doim, uning sevgilisi - faqat qisqa vaqt) tabiat bilan bir hayot kechiradilar, uning qonunlariga bo'ysunadilar. Ular bu birlikni saqlab tursalar, baxtlidirlar.
Baxtni tushunishda juda ko'p soddalik bor edi, bu faqat sivilizatsiyadan ajratilgan holda mumkin. Buni Kuprinning o'zi ham tushundi. Ammo muhabbat ideali eng oliy ma’naviy kuch sifatida yozuvchi ongida baribir yashaydi.
Ma'lumki, Kuprin kamdan-kam hollarda syujetlarni o'ylab topdi, hayotning o'zi ularni mo'l-ko'llikka undadi. Ko'rinishidan, "Olesya" syujeti haqiqatda ildiz otgan. Hech bo'lmaganda uning oxirida ma'lum hayot yo'li yozuvchi Polissya hikoyasi haqida gapirib, suhbatdoshlardan biriga tan oldi: "Bularning barchasi men bilan edi". Muallif hayot materialini o'ziga xos tarzda eritishga muvaffaq bo'ldi chiroyli ish san'at.
Ajoyib yozuvchi, Kuprin iste'dodining chinakam biluvchisi va muxlisi Konstantin Paustovskiy juda to'g'ri yozgan: "Inson yuragi sevgi, g'azab, quvonch va bizning qismatimizga berilgan halokatli vasvasani ko'rishdan hayajonlanmaguncha Kuprin o'lmaydi. hayot."
Kuprin odamlar xotirasida o'lolmaydi - xuddi uning "Duel" ning g'azabli kuchi, achchiq jozibasi o'lmaydi " Granat bilaguzuk"Listrrigons" ning hayratlanarli go'zalligi, xuddi insonga va ona yurtga bo'lgan ehtirosli, aqlli va to'g'ridan-to'g'ri muhabbati o'lmasligi kabi.
Kuprinning tarjimai holi yozuvchiga uning adabiy asarlari uchun boy oziq-ovqat bergan turli voqealarga boy edi. "Duel" hikoyasi Kuprin hayotining harbiy tajribasini o'zlashtirgan davriga asoslanadi. Armiyada xizmat qilish istagi yoshligida ehtirosli va adabiy edi. Kuprin kadet korpusini va Moskva Aleksandr harbiy maktabini tamomlagan. Vaqt o'tishi bilan xizmat va ofitser bo'lishning g'ayrioddiy, nafis tomoni o'zining noto'g'ri tomoniga aylandi: "adabiyot" bo'yicha zerikarli monoton darslar va mashg'ulotlardan ahmoq bo'lgan askarlar bilan miltiq otish texnikasini mashq qilish, klubdagi spirtli ichimliklar va polk fohishalari bilan qo'pol intrigalar. Biroq, aynan shu yillar Kupringa viloyat harbiy hayotini har tomonlama o'rganish, shuningdek, Belorusiya chekkasi, yahudiy shaharchasining qashshoq hayoti, "o'rinsiz" ziyolilarning odatlari bilan tanishish imkonini berdi. . Bu yillarning taassurotlari, go'yo ko'p yillar davomida "zahira" edi (Kuprin bir qator hikoyalar uchun materialni va birinchi navbatda, ofitserlik xizmati paytida "Duel" hikoyasini o'rgangan). 1902 - 1905 yillarda "Duel" qissasi ustida ishlash uzoq vaqtdan beri o'ylangan rejani amalga oshirish istagi bilan bog'liq edi - "yetarli". chor armiyasi, bu ahmoqlik, johillik, g'ayriinsoniylik kontsentratsiyasi.
Hikoyadagi barcha voqealar fonda sodir bo'ladi. armiya hayoti hech qachon undan tashqariga chiqmasdan. Ehtimol, bu hech bo'lmaganda hikoyada ko'rsatilgan muammolar haqida o'ylashning ahamiyati va haqiqiy ehtiyojini ta'kidlash uchun qilingan. Axir, armiya avtokratiyaning qo'rg'oni bo'lib, unda kamchiliklar mavjud bo'lsa, ularni bartaraf etishga intilish kerak. Aks holda, mavjud tuzumning barcha ahamiyati va ibratliligi bir blöf, quruq ibora bo‘lib, “Buyuk kuch” yo‘q.
Bosh qahramon leytenant Romashov armiya haqiqatining butun dahshatini anglashi kerak. Asar muallifini tanlash tasodifiy emas: axir, Romashov ko'p jihatdan Kupringa juda yaqin: ikkalasi ham harbiy maktabni tugatgan va armiyaga ketgan. Hikoyaning boshidanoq asar muallifi bizni to'satdan armiya hayoti muhitiga singdirib, kompaniya mashg'ulotlarining rasmini chizadi: postda xizmatni ishlab chiqish, ba'zi askarlar ulardan nimani talab qilayotganini noto'g'ri tushunish (Xlebnikov) , hibsga olinganlarning buyrug'ini bajargan; Muxamedjinov, rus tilini yaxshi tushunmaydigan tatar va natijada buyruqlarni noto'g'ri bajargan). Bu tushunmovchilikning sabablarini tushunish qiyin emas. Rus askari Xlebnikov shunchaki ma'lumotga ega emas va shuning uchun u uchun kapral Shapovalenko aytgan hamma narsa bo'sh iboradan boshqa narsa emas. Bundan tashqari, bunday tushunmovchilikning sababi vaziyatning keskin o'zgarishidir: xuddi asar muallifi bizni bunday vaziyatga to'satdan sho'ng'itib yuborganidek, ko'plab chaqiruvchilar ilgari harbiy ishlar haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmaganlar, harbiylar bilan muloqot qilmaganlar. , ular uchun hamma narsa yangi: "Ular hali ham hazillarni, misollarni xizmatning haqiqiy talablaridan qanday ajratishni bilishmadi va u yoki bu ekstremalga tushib qolishdi." Muxamedjinov esa millati tufayli hech narsani tushunmaydi va bu ham rus armiyasi uchun katta muammo - ular har bir xalqning xususiyatlarini hisobga olmasdan, "hammani bir cho'tka ostiga olishga" harakat qilmoqda. . Axir, bu xususiyatlar tug'ma bo'lib, ularni hech qanday mashg'ulot, ayniqsa baqirish, jismoniy jazo bilan bartaraf etib bo'lmaydi.
Umuman olganda, bu hikoyada "hujum" muammosi juda aniq namoyon bo'ladi. Bu ijtimoiy tengsizlikning apofeozidir. Albatta, shuni unutmasligimiz kerakki, askarlar uchun jismoniy jazo faqat 1905 yilda bekor qilingan. Ammo bu holatda biz gaplashamiz. allaqachon boshlangan jazo haqida emas, balki masxara haqida: "Komissarlar o'z qo'l ostidagilarini adabiyotdagi arzimas xatosi uchun, yurish paytida oyog'ini yo'qotib qo'ygani uchun shafqatsizlarcha kaltaklashgan - ularni qonga urgan, tishlarini urib yuborgan, quloq pardasini quloqqa urib sindirgan, mushtlari bilan yerga yiqitdi”. Oddiy psixikaga ega odam o'zini shunday tutadimi? axloqiy dunyo armiyaga kirgan har bir kishi tubdan o'zgaradi va Romashov ta'kidlaganidek, yaxshilikdan yiroq. Shunday qilib, hatto beshinchi rota komandiri, polkning eng yaxshi rotasi, har doim "sabr-toqatli, sovuqqon va o'ziga ishongan" ofitser kapitan Stelkovskiy ham askarlarni kaltaklagan (masalan, Romashov buni qanday keltirganini keltiradi). Stelkovskiy askarning tishlarini shox bilan birga uradi, bu shoxga noto'g'ri signal beradi). Ya'ni, Stelkovskiy kabi odamlarning taqdiriga havas qilish yaramaydi.
Bundan ham kamroq hasad - oddiy askarlarning taqdiri. Axir, ular hatto tanlash huquqiga ham ega emaslar: “Sizga javob bera olmaydigan odamni ura olmaysiz, o'zini zarbadan himoya qilish uchun qo'lini yuziga ko'tarishga haqqingiz yo'q. Boshini egishga ham jur’at etmaydi. Askarlar bularning barchasiga chidashlari kerak va hatto shikoyat qilishlari ham mumkin emas, chunki ular o'sha paytda nima bo'lishini juda yaxshi bilishadi: "Ammo askarlar bir ovozdan ular xuddi shunday" deb qichqirdilar, ular hamma narsadan mamnun. Ular birinchi rotadan so‘rashganda, Romashov uning orqasidan o‘z rotasi serjanti Rindaning shivirlagan va qo‘rqinchli ovozda gapirayotganini eshitdi:
"Kimdir menga shikoyat qilsin!" Shunda men unga shunday da'voni e'lon qilaman!».
Ular oddiy va oddiylar kaltaklanganidan tashqari, tirikchilik vositalaridan ham mahrum bo‘lishadi: olayotgan arzimagan maosh, deyarli hamma narsani komandiriga beradi. Xuddi shu pulni janob ofitserlar barlarda spirtli ichimliklar, iflos o'yinlar (yana pul uchun) va bundan tashqari, buzuq ayollar bilan birga har xil yig'ilishlarga sarflaydilar. Albatta, hamma dam olish huquqiga ega. Ammo bu dam olish davom etdi va juda buzuq shaklga ega bo'ldi.
40 yil oldin feodal tuzumni rasman tark etib, katta miqdorda qo'yish inson hayoti, Rossiya asr boshlarida armiyada bunday jamiyatning namunasi mavjud edi, bu erda ofitserlar ekspluatator-pomeshchik, oddiy askarlar esa qul-krepostnoylardir. Armiya sysexample inshosi o'zini ichkaridan yo'q qiladi. U o'ziga yuklangan funktsiyani etarli darajada bajarmaydi. Axir, agar bizni himoya qiladigan odamlarga, ya'ni oddiy askarlarga qarasak, ularning ko'pchiligida askar Xlebnikovning o'zi haqida aytgan so'zlari aks etganini ko'ramiz: "Men qila olaman" t endi chida, ... ... olmayman, xo‘jayin, ko‘proq... Yo Rabbiy... Uradilar, kulishadi... vzvod komandiri pul so‘raydi, ajralgani baqiradi... Qayerda? olamanmi? ... Yo Rabbiy, Rabbiy!
Bu tuzumga qarshi chiqmoqchi bo'lganlarni juda og'ir qismat kutmoqda. Aslida, bunday "mashina" bilan yolg'iz kurashish befoyda, u "hammani va hamma narsani o'ziga singdiradi". Hatto nima sodir bo'layotganini tushunishga urinishlar ham odamlarni hayratda qoldiradi: doimiy kasal bo'lib, ich-ichidan o'tib ketadigan Naznanskiy (shubhasiz hukmron voqelikdan yashirishga harakat qiladi), nihoyat, Romanshov hikoyasi qahramoni. Uning uchun har kuni yorqin faktlar ko'proq e'tiborga olinadi. ijtimoiy adolatsizlik, tizimning barcha xunukliklari. U o'ziga xos o'zini tanqid qilish bilan, bu holatning sabablarini ham o'zidan topadi: u hech narsani tushunmaydigan va adashgan odamlarning bu oddiy kulrang massasi bilan aralashib, "mashina" ning bir qismiga aylandi. Romashov ulardan o‘zini chetlab o‘tishga harakat qiladi: “U zobitlar safidan chiqib keta boshladi, asosan uyda ovqatlanar, umuman maktabga bormasdi. raqs kechalari jamoatga kirib, ichishni to'xtatdi». U "albatta etuk bo'ldi, yoshi kattaroq va jiddiyroq bo'ldi oxirgi kunlar". Bunday "katta bo'lish" unga oson bo'lmadi: u ijtimoiy mojarodan, o'zi bilan kurashdan o'tdi (oxir-oqibat, Romashov o'zi haqida uchinchi shaxsda gapirishni juda yaxshi ko'rar edi), u hatto o'z joniga qasd qilish fikriga ham yaqin edi ( u qo'lida yozuv va atrofida to'plangan olomon bilan o'lik tanasi tasvirlangan rasmni aniq tasavvur qildi).
Xlebnikovlarning rus armiyasidagi mavqeini, ofitserlarning turmush tarzini tahlil qilib, bunday vaziyatdan chiqish yo'llarini izlab, Romashov urushsiz armiya bema'ni degan xulosaga keladi va shuning uchun bu dahshatli bo'lishi uchun. “Armiya” hodisasi bo‘lmasligi va bo‘lmasligi ham kerak, odamlar urushning befoydaligini tushunishlari kerak: “Ertaga, deylik, xuddi shu soniyada hammaning miyasiga shu fikr keldi: ruslar, nemislar, inglizlar. , Yapon ... Va endi urush yo'q, ofitserlar va askarlar yo'q, hamma uyiga ketdi." Men ham shunga o'xshash fikrga yaqinman: armiyadagi bunday global muammolarni hal qilish uchun, umuman olganda, global muammolarni hal qilish uchun odamlarning ko'pchiligi o'zgarishlar zarurligini tushunishi kerak, chunki. kichik guruhlar odamlar, hatto undan ham ko'proq, bir necha kishi, tarix yo'nalishini o'zgartirishga qodir emas.
Rus-yapon urushi davrida va birinchi rus inqilobining kuchayishi sharoitida paydo bo'lgan asar katta jamoatchilik noroziligiga sabab bo'ldi, chunki u avtokratik davlatning asosiy asoslaridan biri - harbiy kastaning daxlsizligini larzaga keltirdi. "Duel" muammosi an'anaviy harbiy hikoyadan tashqariga chiqadi. Kuprin, shuningdek, odamlarning ijtimoiy tengsizligi sabablari, insonni ma'naviy zulmdan xalos qilishning mumkin bo'lgan yo'llari, shaxs va jamiyat, ziyolilar va xalq o'rtasidagi munosabatlar muammosiga ham to'xtalib o'tadi. Asarning syujet konturi armiya kazarmalari hayotining sharoiti odamlar o'rtasidagi noto'g'ri munosabatlar haqida o'ylashga majbur qiladigan halol rus zobiti taqdirining ko'tarilishlari va tushishlariga asoslangan. Ma'naviy tanazzul hissi nafaqat Romashovni, balki Shurochkani ham ta'qib qiladi. Ikki xil dunyoqarashga ega bo'lgan ikki qahramonning yonma-yon turishi, odatda, Kupringa xosdir. Ikkala qahramon ham boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini topishga intiladi, Romashov esa burjua gullab-yashnashi va turg'unligiga qarshi norozilik g'oyasiga keladi va Shurochka tashqi ko'rinishdagi rad etishiga qaramay, bunga moslashadi. Asar muallifining unga bo'lgan munosabati ikki xil, Romashovning "o'ylamasdan olijanobligi va olijanob irodasi" unga yaqinroq. Kuprin hatto Romashovni o'zining dublini deb bilishini va hikoyaning o'zi asosan avtobiografik ekanligini ta'kidladi. Romashov - "tabiiy shaxs", u instinktiv ravishda adolatsizlikka qarshi turadi, lekin uning noroziligi zaif, uning orzulari va rejalari osongina barbod bo'ladi, chunki ular etuk va o'ylamagan, ko'pincha sodda. Romashov Chexov qahramonlariga yaqin. Ammo zudlik bilan harakat qilish zarurati uning faol qarshilik ko'rsatish irodasini kuchaytiradi. Askar Xlebnikov bilan uchrashgandan so'ng, "xo'rlangan va haqoratlangan" Romashovning ongida burilish sodir bo'ladi, u odamning o'z joniga qasd qilishga tayyorligidan hayratda qoladi, u shahid hayotidan chiqishning yagona yo'lini ko'radi. Xlebnikov impulslarining samimiyligi, ayniqsa, Romashovga uning yoshlik fantaziyalarining ahmoqligi va etukligidan dalolat beradi, ular faqat boshqalarga nimanidir "isbotlashni" maqsad qiladi. Romashov Xlebnikov azobining kuchliligidan hayratda qoladi va aynan hamdardlik istagi ikkinchi leytenantni oddiy xalq taqdiri haqida birinchi marta o'ylashga majbur qiladi. Biroq, Romashovning Xlebnikovga munosabati qarama-qarshidir: insonparvarlik va adolat haqida gapirish mavhum insonparvarlik izini oladi, Romashovning rahm-shafqatga chaqiruvi asosan sodda.
"Duel" da Kuprin an'anani davom ettirmoqda psixologik tahlil L. N. Tolstoy: asarda shafqatsiz va ahmoqona hayotning adolatsizligini ko‘rgan qahramonning o‘zining norozi ovozidan tashqari, asar muallifining ayblovchi ovozi (Nazanskiy monologlari) eshitiladi. Kuprin Tolstoyning eng sevimli usulini qo'llaydi - o'yinchining qahramonini almashtirish texnikasi. "Duel"da Nazanskiy ijtimoiy axloqning tashuvchisi. Nazanskiyning qiyofasi noaniq: uning radikal kayfiyati (tanqidiy monologlar, "nurli hayotning adabiy va badiiy bashorati", kelajakdagi ijtimoiy to'ntarishlarni bashorat qilish, harbiy kastaning turmush tarziga nafratlanish, yuksaklikni qadrlash qobiliyati, sof sevgi, hayotning yaqinligi va go'zalligini his qilish) o'z turmush tarziga zid keladi. dan yagona najot axloqiy o'lim individualist Nazanskiy va Romashov uchun barcha ijtimoiy aloqalar va majburiyatlardan qochishdir.
Bolaligidan Antuan uchuvchi bo'lishni orzu qilgan. Ammo harbiy uchuvchining karerasi unga yoqmadi. U odamlarni o'ldirishni xohlamadi va urushlarni yomon ko'rardi. Shuning uchun Ekzyuperi fuqarolik maktabiga o'qishga kirdi.Kollejni tugatgach, Antuan pochta samolyotlarini haydashni boshladi. Uning vazifasi maktublarni yetkazib berish edi Janubiy Amerika va orqaga. Tuman va momaqaldiroqqa qaramay, samolyotni o'z vaqtida olib kelishga muvaffaq bo'lganida Ekzyuperi mag'rur va xursand edi. Elementlar bilan yakkakurashda g‘alaba qozonganimdan, maktublarni, odamlarni bir-biriga bog‘lab turgan bu qimmatli xabarlarni o‘z vaqtida yetkazishga muvaffaq bo‘lganimdan xursandman. Agar pochta kechikmasa, onasi o'g'li haqida qayg'urmaydi, sarflaydi b
