L n дебел колкото беше. По страниците на един велик живот
Лев Николаевич Толстой е велик руски писател, по произход - граф от известно благородно семейство. Той е роден на 28 август 1828 г. в имението, намиращо се в Тулска губерния Ясная поляна, и умира на 7 октомври 1910 г. на гара Астапово.
Детството на писателя
Лев Николаевич беше представител на голямо благородно семейство, четвъртото дете в него. Майка му, принцеса Волконская, почина рано. По това време Толстой все още не беше на две години, но той формира представа за своя родител от историите на различни членове на семейството. В романа "Война и мир" образът на майката е представен от принцеса Мария Николаевна Болконская.
Биография на Лев Толстой ранните годинибелязана от друга смърт. Заради нея момчето остана сираче. Бащата на Лев Толстой, участник във войната от 1812 г., подобно на майка си, умира рано. Това се случи през 1837 г. По това време момчето е само на девет години. Братята на Лев Толстой, той и сестра му бяха прехвърлени на възпитанието на Т. А. Ерголская, далечен роднина, който имаше огромно влияние върху бъдещия писател. Детските спомени винаги са били най-щастливите за Лев Николаевич: семейните традиции и впечатленията от живота в имението станаха богат материал за неговите произведения, отразени по-специално в автобиографичния разказ „Детство“.
Учи в Казанския университет
Биография на Лев Толстой ранните годинимаркирани като такива важно събитиекато да учиш в университет. Когато бъдещият писател е на тринадесет години, семейството му се премества в Казан, в къщата на настойника на децата, роднина на Лев Николаевич P.I. Юшкова. През 1844г бъдещ писателе записан във Философския факултет на Казанския университет, след което се прехвърля в Юридическия факултет, където учи около две години: младежът не предизвиква силен интерес към ученето, така че той се отдава със страст в различни социални забавления. След като подава писмо за оставка през пролетта на 1847 г., поради лошо здраве и "битови обстоятелства", Лев Николаевич заминава за Ясная поляна с намерение да учи пълен курсюриспруденция и издържат външен изпит, както и да учат езици, "практическа медицина", история, селско стопанство, географска статистика, живопис, музика и писане на дисертация.
Младежки години
През есента на 1847 г. Толстой заминава за Москва, а след това за Санкт Петербург, за да издържи кандидатските изпити в университета. През този период неговият начин на живот често се променя: той преподава по цял ден различни предмети, след това се посвети на музиката, но искаше да започне кариера като служител, след това мечтаеше да стане кадет в полка. Религиозните настроения, достигащи до аскетизъм, се редуваха с карти, гуляи, пътувания до циганите. Биографията на Лев Толстой в младостта му е оцветена от борбата със себе си и интроспекцията, отразена в дневника, който писателят води през целия си живот. В същия период се заражда интересът към литературата, появяват се първите художествени скици.
Участие във войната
През 1851 г. Николай, по-големият брат на Лев Николаевич, офицер, убеждава Толстой да отиде с него в Кавказ. Лев Николаевич живее почти три години на брега на Терек, казашко село, заминавайки за Владикавказ, Тифлис, Кизляр, участвайки във военни действия (като доброволец, а след това е бил вербуван). Патриархалната простота на живота на казаците и кавказката природа поразиха писателя с контраста си с болезненото отражение на представителите на образованото общество и живота на благородния кръг, дадоха обширен материал за повестта „Казаци”, написана в периода от 1852 до 1863 г. върху автобиографичен материал. Кавказките му впечатления са отразени и в разказите „Рейд“ (1853) и „Изсичане на гората“ (1855). Те оставят отпечатък в неговия разказ „Хаджи Мурат”, писан в периода от 1896 до 1904 г., публикуван през 1912 г.
Връщайки се в родината си, Лев Николаевич пише в дневника си, че се влюбва в това дива земя, в който се съчетават „война и свобода“, неща, които са толкова противоположни по своята същност. Толстой в Кавказ започва да създава своя разказ „Детство“ и анонимно го изпраща в списание „Съвременник“. Това произведение се появява на страниците му през 1852 г. под инициалите L. N. и заедно с по-късните "Момчество" (1852-1854) и "Младост" (1855-1857) съставлява прочутите автобиографична трилогия. Творческият дебют веднага донесе истинско признание на Толстой.
Кримска кампания
През 1854 г. писателят заминава за Букурещ, в Дунавската армия, където творчеството и биографията на Лев Толстой са доразвити. Скоро обаче скучен щабов живот го принуди да се прехвърли в обсадения Севастопол, в Кримската армия, където беше командир на батарея, като прояви храброст (той беше награден с медали и орден Света Анна). Лев Николаевич през този период е заловен от нови литературни плановеи впечатления. Започва да пише "Севастополски разкази", които има голям успех. Някои идеи, възникнали още по това време, позволяват да се отгатне в артилерийския офицер Толстой Проповедникът късни години: той мечтаеше за нова "религия на Христос", изчистена от мистерия и вяра, "практическа религия".
Петербург и в чужбина
Толстой Лев Николаевич пристига в Санкт Петербург през ноември 1855 г. и веднага става член на кръга „Съвременник“ (в който влизат Н. А. Некрасов, А. Н. Островски, И. С. Тургенев, И. А. Гончаров и други). Той участва в създаването на Литературния фонд по това време, а същевременно се включва в конфликтите и споровете на писателите, но се чувства като непознат в тази среда, което предава в „Изповед” (1879-1882 г.). ). След като се пенсионира, през есента на 1856 г. писателят заминава за Ясная поляна, а след това, в началото на следващата, през 1857 г., заминава в чужбина, посещавайки Италия, Франция, Швейцария (впечатленията от посещението на тази страна са описани в разказа „ Люцерн"), а също посети Германия. През същата година, през есента, Толстой Лев Николаевич се завръща първо в Москва, а след това в Ясная поляна.
Откриване на държавно училище
Толстой през 1859 г. открива училище за деца на селяни в селото, а също така помага за създаването на повече от двадесет такива образователни институции в района на Красная поляна. За да се запознае с европейския опит в тази област и да го приложи на практика, писателят Лев Толстой отново заминава за чужбина, посещава Лондон (където се среща с А. И. Херцен), Германия, Швейцария, Франция, Белгия. Европейските училища обаче донякъде го разочароват и той решава да създаде своя собствена педагогическа система, основана на свободата на личността, публикува. учебни ръководстваи работи по педагогика, прилага ги на практика.
"Война и мир"
През септември 1862 г. Лев Николаевич се жени за София Андреевна Берс, 18-годишната дъщеря на лекар, и веднага след сватбата заминава от Москва за Ясная поляна, където се отдава изцяло на домакински дела и семеен живот. Но още през 1863 г. той отново е заловен от литературен план, като този път създава роман за войната, който трябваше да отразява руската история. Лев Толстой се интересува от периода на борбата на страната ни с Наполеон в началото на 19 век.
През 1865 г. първата част от произведението "Война и мир" е публикувана в руския вестник. Романът веднага предизвика много отзиви. Следващите части предизвикаха разгорещени дебати, по-специално фаталистичната философия на историята, разработена от Толстой.
"Ана Каренина"
Това произведение е създадено в периода от 1873 до 1877 г. Живеейки в Ясная поляна, продължавайки да обучава селски деца и да публикува своите педагогически възгледи, през 70-те години Лев Николаевич работи върху произведение за живота на своя съвременник висшето общество, изграждайки романа си върху контраста на две сюжетни линии: семейната драма на Анна Каренина и домашната идилия на Константин Левин, близки и психологическа рисунка, и по убеждения, и по начин на живот на самия писател.
Толстой се стреми към външен неосъдителен тон на работата си, като по този начин проправя пътя за нов стил от 80-те, по-специално народните истории. Истината на селския живот и смисълът на съществуването на представители на „образованата класа“ – това е кръгът от въпроси, които интересуваха писателя. „Семейната мисъл“ (според Толстой, основната в романа) е преведена в социален канал в неговото творение, а саморазкритията на Левин, многобройни и безмилостни, неговите мисли за самоубийство са илюстрация на преживяното през 1880-те години. духовна кризаавтор, съзрял по време на работата по този роман.
1880-те години
През 1880-те години творчеството на Лев Толстой претърпява трансформация. Сътресението в съзнанието на писателя е отразено и в неговите произведения, преди всичко в преживяванията на героите, в онова духовно прозрение, което променя живота им. Такива герои заемат централно място в произведения като "Смъртта на Иван Илич" (години на създаване - 1884-1886), "Кройцерова соната" (разказ, написан през 1887-1889), "Отец Сергий" (1890-1898) , драма "Живият труп" (оставена незавършена, започната през 1900 г.), както и разказа "След бала" (1903 г.).
Публицистика на Толстой
Журналистиката на Толстой го отразява емоционална драма: изобразявайки картини на безделието на интелигенцията и социалното неравенство, Лев Николаевич поставя въпроси за вярата и живота пред обществото и пред себе си, критикува държавните институции, достигайки до отричането на изкуството, науката, брака, съда, достиженията на цивилизацията .
Новият мироглед е представен в "Изповед" (1884), в статиите "Е, какво да правим?", "За глада", "Какво е изкуство?", "Не мога да мълча" и др. Етичните идеи на християнството се разбират в тези произведения като основа на братството на хората.
В рамките на новия мироглед и хуманистичната идея на учението на Христос Лев Николаевич се противопоставя по-специално на догмата на църквата и критикува сближаването й с държавата, което доведе до факта, че той беше официално отлъчен от църквата. църква през 1901 г. Това предизвика огромен шум.
роман "неделя"
Толстой пише последния си роман между 1889 и 1899 г. В него е олицетворена цялата гама от проблеми, които тревожат писателя през годините на духовния прелом. Дмитрий Нехлюдов, главен герой, е човек, който е вътрешно близък с Толстой, който минава по пътя на нравственото пречистване в произведението, което в крайна сметка го довежда до осъзнаване на необходимостта от действена доброта. Романът е изграден върху система от оценъчни опозиции, които разкриват неразумността на структурата на обществото (фалшивостта на социалния свят и красотата на природата, фалшивостта на образованото население и истината на селския свят).
последните години от живота
Животът на Лев Николаевич Толстой последните годинибеше трудно. Духовният разрив се превърна в скъсване с неговата среда и семейни раздори. Отказът да притежава частна собственост например предизвика недоволство сред членовете на семейството на писателя, особено на съпругата му. Личната драма, преживяна от Лев Николаевич, е отразена в записите му в дневника.
През есента на 1910 г., през нощта, тайно от всички, 82-годишният Лев Толстой, чиито дати от живота са представени в тази статия, придружен само от лекуващия му лекар Д. П. Маковицки, напуска имението. Пътуването се оказва непоносимо за него: по пътя писателят се разболява и е принуден да слезе на гара Астапово. В къщата, която принадлежеше на нейния шеф, Лев Николаевич прекара последната седмица от живота си. Докладите за здравето му по това време бяха следени от цялата страна. Толстой е погребан в Ясная поляна, смъртта му предизвика огромен обществен протест.
Много съвременници пристигнаха, за да се сбогуват с този велик руски писател.
Лев Толстой е един от най-известните и велики писатели в света. Още приживе той беше признат за класик на руската литература, творчеството му проправи моста между теченията на два века.
Толстой се показа не просто като писател, той беше просветител и хуманист, мислеше за религията, взе пряко участие в защитата на Севастопол. Наследството на писателя е толкова голямо, а самият му живот е толкова двусмислен, че продължават да го изучават и да се опитват да го разберат.
Самият Толстой беше труден човек, което доказва поне това семейни връзки. Така се появяват многобройни митове, както за личните качества на Толстой, неговите действия, така и за творчеството и вложените в него идеи. За писателя са написани много книги, но ние ще се опитаме да развенчаем поне най-популярните митове за него.
Полет на Толстой.Всеизвестен факт – 10 дни преди смъртта си Толстой избяга от дома си, който се намираше в Ясная поляна. Има няколко версии защо писателят е направил това. Веднага започнаха да разказват, че вече възрастният мъж се е опитал да се самоубие. Комунистите развиват теорията, че Толстой изразява протеста си срещу царския режим по този начин. Всъщност причините за бягството на писателя от родния и любим дом бяха съвсем светски. Три месеца преди това той написа тайно завещание, според което прехвърли всички авторски права върху своите произведения не на съпругата си София Андреевна, а на дъщеря си Александра и приятеля си Чертков. Но тайната стана ясна – съпругата научила за всичко от откраднатия дневник. Веднага избухна скандал и животът на Толстой се превърна в истински ад. Гневите на съпругата му подтикнаха писателя да направи това, което е планирал преди 25 години – да избяга. През тези трудни дни Толстой пише в дневника си, че не може повече да търпи това и мрази жена си. Самата София Андреевна, след като научи за бягството на Лев Николаевич, стана още по-ясна - тя изтича да се удави в езерото, биеше се в гърдите с дебели предмети, опита се да избяга нанякъде и заплаши никога повече да не пусне Толстой никъде .
Толстой имаше много ядосана съпруга.От предишния мит за мнозина става ясно, че само неговата зла и ексцентрична съпруга е виновна за смъртта на гений. Всъщност семеен животТолстой беше толкова сложен, че многобройни изследвания се опитват да го разберат и днес. И самата съпруга се чувстваше нещастна в нея. Една от главите на нейната автобиография се нарича „Мъченикът и мъченикът“. Като цяло, малко се знаеше за талантите на София Андреевна, тя беше напълно в сянката на могъщия си съпруг. Но скорошното публикуване на нейните истории направи възможно да се разбере цялата дълбочина на нейната жертва. И Наташа Ростова от „Война и мир“ дойде при Толстой направо от младежкия ръкопис на жена му. Освен това София Андреевна получи отлично образование, познаваше двойка чужди езиции дори сама превежда сложните произведения на съпруга си. Енергичната жена все още имаше време да управлява цялото домакинство, счетоводството на имението, както и да обшие и върже цялото значително семейство. Въпреки всички трудности, съпругата на Толстой разбира, че живее с гений. След смъртта му тя отбеляза, че в продължение на почти половин век съвместен живоття така и не разбра що за човек е той.
Толстой е отлъчен и анатемосван.Всъщност през 1910 г. Толстой е погребан без погребение, което поражда мита за отлъчването. Но в паметния акт на Синода от 1901 г. думата „отлъчване“ отсъства по принцип. Служители от църквата пишат, че със своите възгледи и лъжеучения писателят отдавна се е поставил извън църквата и вече не е бил възприеман от нея като член. Но обществото разбираше сложния бюрократичен документ с ярък език по свой начин - всеки реши, че именно църквата е изоставила Толстой. И тази история с определението за Синод всъщност беше политическа поръчка. Така главният прокурор Победоносцев отмъсти на писателя за образа му на човек-машина във „Възкресение“.
Лев Толстой основава толстоянското движение.Самият писател беше много предпазлив, а понякога дори с отвращение към тези многобройни асоциации на своите последователи и почитатели. Дори след бягството си от Ясная поляна, общността на Толстой се оказва, че не е мястото, където Толстой иска да намери подслон.
Толстой беше трезвен човек.Както знаете, в зряла възраст писателят отказа алкохол. Но той не разбираше създаването на общества за умереност в цялата страна. Защо хората се събират, ако няма да пият? В крайна сметка големите компании означават пиене.
Толстой се придържа фанатично към собствените си принципи.Иван Бунин в книгата си за Толстой пише, че самият гений понякога е много готин по отношение на разпоредбите на собственото си учение. Един ден писателят със семейството си и близък семеен приятел Владимир Чертков (той е и основният последовател на идеите на Толстой) се хранят на терасата. Беше горещо лято, комари летяха навсякъде. Един особено досаден седна на плешивата глава на Чертков, където писателят го уби с длан. Всички се засмяха и само обидената жертва отбеляза, че Лев Николаевич отне живота на живо същество, засрамявайки го.
Толстой беше голям женкар.Сексуалните приключения на писателя са известни от собствените му бележки. Толстой каза, че в младостта си е водил много лош живот. Но най-вече той е объркан от две събития от това време. Първата е връзка със селянка още преди брака, а втората е престъпление с прислужницата на леля й. Толстой прелъсти невинно момиче, което след това беше изгонено от двора. Тази селянка беше Аксиния Базикина. Толстой пише, че я обича както никога в живота си. Две години преди брака си писателят има син Тимъти, който с годините се превръща в огромен мъж, като баща си. Всички в Ясная поляна знаеха за извънбрачния син на господаря, че е пияница и за майка му. София Андреевна дори отиде да погледне бивша страстсъпруг, не намирайки нищо интересно в нея. А интимните истории на Толстой са част от дневниците му от младостта. Пише за сладострастието, което го измъчваше, за желанието на жените. Но нещо подобно е обичайно за руските благородници от онова време. И покаянието за минали връзки никога не ги е измъчвало. За София Андреевна физическият аспект на любовта изобщо не беше важен, за разлика от съпруга й. Но тя успя да роди на Толстой 13 деца, като загуби пет. Лев Николаевич беше нейният първи и единствен мъж. И той й беше верен през 48-те години от брака им.
Толстой проповядва аскетизъм.Този мит се появи благодарение на тезата на писателя, че човек има нужда от малко за живот. Но самият Толстой не беше аскет - той просто приветства чувството за мярка. Самият Лев Николаевич напълно се наслаждаваше на живота, той просто виждаше радост и светлина в прости и достъпни неща.
Толстой беше противник на медицината и науката.Писателят изобщо не беше мракобесен. Той, напротив, говори за това, че е невъзможно да се върнеш към ралото, за неизбежността на прогреса. У дома Толстой имаше един от първите си грамофони на Едисон, електрически молив. И писателят се радваше като дете на такива постижения на науката. Толстой беше много цивилизован човек, осъзнавайки, че човечеството плаща за прогреса в стотици хиляди животи. И това развитие, свързано с насилие и кръв, писателят не приема по принцип. Толстой не беше жесток към човешките слабости, той беше възмутен, че пороците са оправдани от самите лекари.
Толстой мразеше изкуството.Толстой разбираше изкуството, той просто използваше собствените си критерии, за да го оцени. И нямаше ли право? Трудно е да не се съглася с писателя, че прост човек едва ли ще разбере симфониите на Бетовен. За неподготвени слушатели, много от класическа музиказвучи като мъчение. Но има и такова изкуство, което се възприема като отлично както от прости селяни, така и от изискани гастрономи.
Толстой беше движен от гордост.Казват, че именно това вътрешно качество се проявява във философията на автора и дори в ежедневието. Но струва ли си да разглеждаме непрекъснатото търсене на истината като гордост? Много хора вярват, че е много по-лесно да се присъедините към някакво учение и вече да му служите. Но Толстой не можеше да промени себе си. И в ежедневния живот писателят беше много внимателен - преподаваше на децата си математика, астрономия и водеше часове по физическо възпитание. Малкият Толстой заведе децата в Самарската провинция, че познават по-добре и се влюбват в природата. Просто през втората половина от живота си геният е бил зает с много неща. Това е творчество, философия, работа с букви. Така че Толстой не можеше да се отдаде, както преди, на семейството си. Но това беше конфликт между творчеството и семейството, а не проява на гордост.
В Русия имаше революция заради Толстой.Това твърдение се появи благодарение на статията на Ленин „Лев Толстой, като огледало на руската революция“. Всъщност един човек, било Толстой или Ленин, просто не е виновен за революцията. Имаше много причини – поведението на интелигенцията, църквата, царя и двора, благородството. Всички те дадоха стара Русия на болшевиките, включително и Толстой. Неговото мнение като мислител беше изслушано. Но той отрече и държавата, и армията. Вярно, той беше против революцията. Писателят като цяло направи много за смекчаване на морала, призовавайки хората да бъдат по-мили, да служат на християнските ценности.
Толстой беше невярващ, той отрече вярата и учеше на това другите.Изявленията, че Толстой отблъсква хората от вярата, го раздразниха и обидиха силно. Напротив, той заяви, че основното в неговите дела е разбирането, че няма живот без вяра в Бога. Толстой не приема формата на вяра, която църквата налага. И има много хора, които вярват в Бог, но не приемат съвременните религиозни институции. За тях търсенията на Толстой са разбираеми и никак не са страшни. Много хора обикновено идват на църква, след като са потопени в мислите на писателя. Това се наблюдава особено в съветско време. Още преди толстойците се обърнаха към църквата.
Толстой постоянно учеше всички.Благодарение на този вкоренен мит Толстой се появява като самоуверен проповедник, който казва на кого и как да живее. Но при изучаване на дневниците на писателя ще стане ясно, че той се е занимавал със себе си през целия си живот. И така, къде трябваше да учи другите? Толстой изразяваше мислите си, но никога не ги налагаше на никого. Друго нещо е, че около писателя се е развила общност от последователи, толстовци, които се опитват да абсолютизират възгледите на своя лидер. Но за самия гений идеите му не бяха фиксирани. Той смяташе за абсолютното присъствие на Бог, а всичко останало беше резултат от изпитания, мъки, търсения.
Толстой беше фанатичен вегетарианец.В определен момент от живота си писателят напълно изоставя месото и рибата, не желаейки да яде обезобразените трупове на живи същества. Но жена му, като се грижеше за него, изсипа месо в гъбения му бульон. Виждайки това, Толстой не се разсърди, а само се пошегува, че е готов да пие месен бульон всеки ден, само жена му да не го излъже. Чужите вярвания, включително в избора на храна, са били преди всичко за писателя. Вкъщи винаги имаха онези, които ядат месо, същата София Андреевна. Но заради това нямаше ужасни кавги.
За да разберете Толстой, достатъчно е да прочетете неговите произведения, а не да изучавате неговата личност.Този мит пречи на истинския прочит на творчеството на Толстой. Без да разбере какво е живял, човек не може да разбере работата му. Има писатели, които казват всичко с текстовете си. Но Толстой може да бъде разбран само ако познавате неговия мироглед, личните му черти, отношенията му с държавата, църквата и близките. Животът на Толстой е вълнуващ роман сам по себе си, който понякога се прелива в хартиена форма. Пример за това е "Война и мир", "Анна Каренина". От друга страна, творчеството на писателя оказва влияние и върху живота му, включително и на семейния живот. Така че няма изход от изучаването на личността на Толстой и интересните аспекти от неговата биография.
Романите на Толстой не могат да се изучават в училище - те са просто неразбираеми за гимназистите.Като цяло за съвременните ученици е трудно да четат дълги произведения, а „Война и мир“ също е изпълнена с исторически отклонения. Дайте на нашите гимназисти съкратени версии на романи, адаптирани към техния интелект. Трудно е да се каже дали това е добро или лошо, но във всеки случай те поне ще добият представа за творчеството на Толстой. Да мислиш, че е по-добре да четеш Толстой след училище, е опасно. В крайна сметка, ако не започнете да го четете на тази възраст, тогава децата няма да искат да се потопят в творчеството на писателя. Така че училището работи проактивно, като умишлено дава по-сложни и умни неща, отколкото интелектът на детето може да възприеме. Може би тогава ще има желание да се върнем към това и да разберем до края. И без да се учи в училище, такова „изкушение“ няма да се появи със сигурност.
Педагогиката на Толстой е загубила своята актуалност.Учителят Толстой се третира двусмислено. Идеите му за преподаване се възприемаха като забавление на джентълмен, решил да учи децата по оригиналния си метод. Всъщност духовното развитие на детето пряко засяга неговия интелект. Душата развива ума, а не обратното. И педагогиката на Толстой работи в съвременни условия. Това се доказва от резултатите от експеримента, по време на който 90% от децата са постигнали отлични резултати. Децата се учат да четат по Азбуката на Толстой, която е изградена върху много притчи с техните тайни и архетипи на поведение, които разкриват природата на човека. Постепенно програмата става все по-сложна. От стените на училището излиза хармонична личност със силен морален принцип. И според този метод днес в Русия работят около сто училища.
Лев Николаевич Толстой () Личност и съдба на писателя. (Урок по литература за 8 клас) Лев Николаевич Толстой () Личността и съдбата на писателя. (Урок по литература за 8 клас) Книгите на Толстой ще останат за векове, като паметник на упорит труд, извършен от гений. М. Горки Автор - Судакова С. Р.
Днес в клас: 1. откриваща речучители. 2. Четене, съставяне на план на статия за основните етапи от биографията на писателя. 3. Преглед на видео приложение. 4. Разговор за съдържанието на параграфа и филма. 5. Композиция-рефлексия, какви нови неща открих от живота голям писател. 6. Домашна работа.
Повторение на предишния материал. Какво са морални въпросиистория " стар гений". Кои са моралните проблеми на разказа „Старият гений”. Кой според вас се счита за неравностойно положение в работата? Кой според вас се счита за неравностойно положение в работата? Кой трябва да защитава бедните? Как се случи това с Н. С. Лесков? Кой трябва да защитава бедните? Как се случи това с Н. С. Лесков?
Приблизителен план: 1. Фалшивата връзка на И. С. Тургенев с по-млад съвременник Л.Н. Толстой. 2. Прояви на ранна детска възраст. 3. Истинското му призвание е литературата. 4. Животът в Ясная поляна. 5. Активен житейска позицияписател. 6. Рязка промяна в мирогледа на писателя. 7. Стремежът към истината е в основата на живота T. Прочетете статия p и направете план.
Въпроси за съдържанието на филма: В какъв стил е писал Толстой през последните години от живота си? В какъв стил е писал Толстой през последните години от живота си? Какво проповядва великият писател в своята най-новите произведения? Какво проповядва великият писател в последните си произведения?
Л. Н. Толстой се върна към идеята за всеобщото щастие и любов в художествено творчество, и във философски трактати, и в публицистични статии. Л. Н. Толстой се върна към идеята за всеобщо щастие и любов както в изкуството, така и във философските трактати, и в публицистичните статии. Социално-морални проблеми в разказа „След бала”. Изображение на разказвача. Основните герои. Мечтата за обединението на благородството и народа.
История на историята. Слушайте съобщение по тази тема. Слушайте съобщение по тази тема. Преразкажете със свои думи как е създадена тази история. Преразкажете със свои думи как е създадена тази история. Какво беше положението в армията по това време? Какво беше положението в армията по това време? Каква беше връзката между старшите и юношите по ранг? Каква беше връзката между старшите и юношите по ранг? Как се почувства Лев Николаевич за това? Как се почувства Лев Николаевич за това?
Състав на разказа „След бала“ 1. Бал при провинциалния водач (стр. 299 от учебника, от думите, взе ръката на дъщерята ... (стр. 299 от учебника, от думите, взе дъщерята на ръка ... донесе ми я дума по дума ...). доведе ми я до думи ... ). 2. Наказание на войник (стр. 303 от учебника с думите започнах да гледам ... (стр. 303 от учебника с думите Започнах да гледам ... завършващи с думите това беше човешко тяло) . завършва с думите това е човешко тяло).
Наблюденията приключиха езикови средства. Основната техника е опозиция, контрастна техника. Основната техника е опозиция, контрастна техника. Първата част на историята Втората част от историята на залата при описанието на улицата от водача, собствениците на баласите войници Варенкан, наказаният полковник Иван Василиевич
Сравнителни характеристикиПолковник полковник 1. Висок военен с палто и фуражка 2. Вървеше с твърда, подскачаща походка. подскачаща походка. 3. Румено лице и бели мустаци и бакенбарди. 4. Висока, величествена фигура, движеща се с твърда стъпка. статуетна фигура. Наказан Наказан 1. Мъж, съблечен до кръста, вързан за оръжие... Гърбът му е нещо на петна, мокър... 2. Потрепвайки с цялото си тяло, пляскайки с краката си в разтопения сняг, те бутнаха ... разтопен сняг , бутнат ... 3. Лице, набръчкано от страдание. 4. Спъващ се, гърчещ се човек.
: среща с интересни фактибиографии на писателя, с неговите религиозни и философски възгледи, със своеобразен мироглед;
Тип урок: защита на проекта.
Оборудване: проектор, мултимедийна презентация.
По време на занятията
1. Думата на учителя.
(Приложение 1, Слайд 1)
Днес ще говорим за великия руски писател от XIX и XX век - Лев Толстой. Този урок е Крайният етапвашето независимо изследване на живота на Толстой. Работили сте по проект: изучавали сте биографичен материал. Кажете ми, на какво обърнахте повече внимание: събития, характер, мисли и вярвания на писателя? (Учениците отбелязват, че са обърнали повече внимание на възгледите, връзката на писателя с неговата среда, на развитието на неговия характер.) И така, кое е най-доброто име за нашия урок (и проекта също): „Животът на писателят Л. Н. Толстой“ или „Личността на писателя Л. Н. Толстой“? (Учениците избират втория вариант с добавянето на „Л. Н. Толстой. Личност и мироглед на писателя.“) В началния етап на проекта ви запознах с мнението на писателя М. Горки, който познава добре Толстой: „ Няма човек, по-достоен за името на гений, по-сложен, противоречив...”. От тези думи следва въпросът, който сме взели за общия проблем на проекта. (Слайд 2)Формулирайте този въпрос. (Учениците казват: „Каква е гениалността, сложността и непостоянството на личността на Толстой?) И така, каква е целта на нашия урок? (За да намерите отговора на този труден въпрос.) В началото на проекта ви разказах 5 интересни факта от живота на Лев Толстой. Вие решавате да направите проучване. Не забравяйте, че направихме хипотеза: „Ако проучим литературата за Лев Толстой, неговите дневници, статии, разберем каква е гениалността и сложността на неговата личност, съпоставим житейските му ценности с нашите ценности, накрая ще да разбере по-добре неговите герои." Нека видим дали днес можем да проверим правилността на хипотезата. Всяка таблица има лист за оценка на изпълнението по 5-точкова система. (Слайд 3)По критериите за вътрешна оценка (обем на извършената работа, качество на работа и ефективност) вече сте се оценили. Съгласно критериите за външна оценка, оценявайте групата като цяло след всяко представяне. Листът за оценка е пред вас, погледнете отново критериите (интересен материал; съответствие с плана на речта: въпрос, подробен отговор, заключение; способност за общуване с аудиторията: свободно владеене на материала, ясна реч, достоен отговор на въпрос на опонентите; време за изказване - 5 минути). Не забравяйте да си задавате въпроси. (Слайд 4)Започваме да защитаваме проекта. Формата на защита са вашите изказвания с презентация. Продуктът на проекта е албум-презентация. Въз основа на вашите слайдове направих един единствен дизайн ..., редактиран ... .
2. Изпълнение на първа група.
(Слайд 5) Нашето изследване започна със следния факт: Л. Н. Толстой учи в Казанския университет само 2 години, не го завърши, но стана най-образованият човек на своето време, чийто пълен академичен сборник е 90 тома. Как, без да има висше университетско образование, е станал голям гений? (Слайд 6)Софя Андреевна Толстая, съпругата на писателя, веднъж каза: „Всичко, което е научил в живота, той е научил сам, с упоритата си работа“. Още в университета Л. Толстой осъзнава, че не е доволен от университетските знания. Решава да продължи да учи сам, започва да води дневник, в който прави правила за себе си. (Слайд 7)Има повече от 40 от тях, ще дадем няколко от тях: 1. Това, което е определено да изпълни непременно, тогава го изпълнете, без значение какво. 2. Това, което правите, го правете добре. 3. Никога не се консултирайте с книга, ако сте забравили нещо, но се опитайте да го запомните сами. 4. Накарайте ума си постоянно да действа с цялата си възможна сила. 5. Четете и мислете винаги на глас. 6. Не се срамувайте да кажете на хората, които ви притесняват, че са. (Слайд 8)Той изготвя програма за развитие, която възнамерява да осъществи след 2 години: 1. Да изучава целия курс на юридическите науки, необходими за финалния изпит в университета. 2. Изучаване на практическа медицина и част от теоретичната. 3. Научете езици: френски, руски, немски, английски, италиански и латински. 4. Да се изучава селско стопанство, както теоретично, така и практическо. 5. Изучаване на история, география и статистика. 6. Учи математика, гимназиален курс. 7. Напишете дисертация. 8. Постигнете средна степен на съвършенство в музиката и рисуването. 9. Вземете малко познания по природни науки. 10. Съставете есета от всички предмети, които ще уча.Най-изненадващо е, че Толстой изпълнява по-голямата част от тази програма. Дневникът му помага да се образова, на страниците му той спори със себе си, преценява строго начина си на живот и се изобличава в многобройни „грехове“. (Слайд 9) Ето какво четем в дневника за 1854 г : „Изглеждам зле, неудобен, нечист, напълно необразован. Аз съм раздразнителен, скучен за другите, нескромен... Умен съм, но умът ми никога не е бил щателно тестван за нищо. Нямам нито практически ум, нито светски ум, нито бизнес ум…”. (Слайд 10) Той смяташе, че задачата на самовъзпитанието е „да се отървем от три основнипороци: безгръбначност, раздразнителност, мързел. Разбира се, Толстой преувеличаваше недостатъците си, но самокритиката му помогна да се подобри. Дневникът беше негов строг учител, надежден приятел. Трябва също да се отбележи, че писателят знаеше английски, френски и немски езицисвободно, лесно чете полски, чешки и италиански. Искаше да прочете литературата, която го интересува, в оригинал. (Пързалка 11) Толстой чете трудно западноевропейска литература: Шарл Монтескьо, Жан-Жак Русо - френски писатели, мислители, философи. (Пързалка 12) В дневника за 1884 г. четем: „Трябва да си направим кръг за четене: Епиктет, Марк Аврелий, Лаотс, Буда, Паскал, Евангелието. Това е, от което всеки има нужда.” Епиктет е римски философ, Марк Аврелий е римски император, който е написал философски произведения, Лао Дзъ е древен китайски писател, Буда е основателят на будизма. Това означава, че Толстой се интересуваше от философия и религиозна литература, той беше много начетен човек. Писателят непрекъснато разширява кръгозора си. (Слайд 13)Той планира да направи първото си пътуване в чужбина през 1857 г.: той отиде в Западна Европа, посещава Франция, посещава Лувъра, Националната библиотека, Френската академия, изслуша редица лекции в Сорбоната. (Слайд 14)Посещава и Германия, където се запознава с немския писател Ауербах. . Освен това той се срещна и с учителя по немски Дистервег. През 1860 г. той пътува за втори път в чужбина. Толстой нарича това пътуване „пътешествие из училищата на Европа“. Той посети огромен брой образователни институции, за да разбере как се преподава на Запад. Открива експериментално училище в Ясная поляна. Най-важното в образованието според него е спазването на условията за свобода, възпитание и преподаване на основата на религиозни и нравствени учения. Самият той става учител за селски деца. И така, Лев Толстой стана велик човек на своето време благодарение на своята воля, взискателност към себе си, благодарение на желанието си за самоусъвършенстване. (Слайд 15)
Въпрос на опонентите : Каква е същността на моралното самоусъвършенстване?
3. Изпълнение на втора група.
(Слайд 16) Живял е Л. Толстой дълъг живот- 82 години. За сравнение разгледахме годините на живот на други велики писатели. (Слайд 17)Например, Ф. Тютчев е живял 69 години, М. Е. Салтиков-Щедрин - 63 години, М. Горки - 68 години, Н. А. Некрасов - 56 години, A.A. Фет - 72 г., Ф.М. Достоевски - 59 години. Чудехме се каква е тайната на дълголетието на Толстой.Л.Н. Толстой се занимаваше със спорт през целия си живот, хранеше се правилно. С годините писателят все по-ясно усеща, че възможностите за духовна изява са свързани с физическата сила, здравето. Толстой смята строго премерения начин на живот за основно условие за производителността на труда. Той създаде ежедневна рутина, която спазва през целия си живот. Той раздели целия ден на четири части, наричайки ги „моите четири отбора“. (Слайд 18)Показваме го схематично по следния начин: 15% от времето се отделя на спорт, 10% на физически труд, 13% на умствен труд, 29% на общуване с хората и 33% остава за сън. След като проучихме дневниците му, съставихме здравния кодекс на Толстой. (Слайд 19)Това са спорт, физически труд, единство с природата, правилно хранене, отхвърляне на лоши навици. (Слайд 20)Писателят започна деня си със спорт. Всяка сутрин тренира прилежно гимнастика, като по-късно записва в дневника си, че гимнастиката е „необходима за развитието на всички способности“. (Слайд 21)За себе си Толстой състави списък от двадесет задължителни физически упражнения и отбеляза следните правила за тяхното изпълнение:
- Спрете веднага щом се почувствате малко уморени;
- След като сте направили упражнение, не започвайте ново, докато дишането не се върне към нормалното си състояние;
- Опитайте се да направите същия брой движения на следващия ден като предишния, ако не и повече.
По-късно той се стреми да развие у децата си навик за гимнастика. Л. Н. Толстой обичаше да плува и плуваше добре. (Слайд 22)Той беше отличен ездач, занимаваше се с конна езда. Той обичаше конете, знаеше много за тях. Толстой обичаше да кара колело и да играе шах. (Слайд 23)Важна част от деня му е физическият труд. Въпреки че Толстой беше благороден произходОбичаше да върши селска работа. Самият той ора полето и пише за това в дневника си от 20 юни 1889 г.: „Станах в шест и отидох да ора. Много добре". (Слайд 24)Преследвайки самоусъвършенстване, Толстой се освободи от лошия навик: той спря да пуши. Той също отказа да пие вино. (Слайд 25)След напрегнато литературно произведениеписателят, при всяко време, дори при тридесетградусова слана, отиде на разходка, която продължи най-малко три часа, повече от веднъж вървеше от Ясная поляна до Тула, която е 14 километра. Толстой обичаше да се разхожда из Ясная поляна. Той се приютил в гъсталака на Ясная поляна и взе въздушни бани. (Слайд 26)Толстой се хранеше правилно през целия си живот, беше убеден вегетарианец, но не и строг. Той изключи месото и рибата от диетата си, но ядеше масло, пиеше мляко, кефир и много обичаше яйцата. Отнасяйки се към смъртта спокойно и в напреднала възраст, подготвяйки се за нея, Толстой не преставаше да се радва на всеки нов работен ден. Нашата група стигна до заключението: ние смятаме, че една от тайните на дълголетието на Л. Толстой е, че писателят здравословен начин на животживот. За нас младите хора добър примерда подражават. Трябва да спортувате, физически труд и да следите диетата си.
Въпрос на противника: Може ли Л. Толстой да се нарече хармонично развита личност? Защо?
4. Изпълнение на трета група.
(Слайд 27) От живота на Толстой научихме един такъв факт: на 82, през нощта той напусна дома си, който много скъпи, от семейството си, което много обичаше. Защо? За да отговорим на този въпрос, ние си поставихме за цел да проучим отношенията между баща и деца, съпруг и съпруга. Затова решихме следната тема: „Толстой и неговото семейство“. (Слайд 28)Лев Николаевич се жени през есента на 1862 г. за дъщерята на придворен лекар София Андреевна Берс. Първите семейни радости създават у Толстой усещане за новооткрит мир и голямо щастие. Той обича жена си и с удоволствие се отдава на това чувство. „Семейното щастие поглъща всичко в мен“, пише той в дневника си от 5 януари 1863 г., „никой никога не е имал и няма да има това и аз го осъзнах“. Приятелят на Толстой I.P. Борисов през 1862 г. отбелязва: „Тя е красавица сама по себе си. Здравословно умно, просто и неусложнено - трябва да има и много характер, т.е. волята й е на нейно заповед. Той е влюбен в нея...” (Слайд 29)В лицето на съпругата си той намери помощник по всички въпроси, практически и литературни - при липса на секретар тя няколко пъти пренаписва чернови на съпруга си. (Слайд 30)Двойката имаше голямо семейство - 13 деца. Някои от тях са починали в ранна детска възраст. Варвара не доживя до една година, Петър и Николай живяха само една година, Алексей - 5 години. Най-дълго живее любимата дъщеря на Толстой Александра, тя почина през 1979 г. в Америка. Дъщерята Мария умира през 1906 г. Най-голямата дъщеря Татяна беше пазач на имението в Ясная поляна. Синът Майкъл написа мемоари "Моите родители". Лев и Иля станаха писатели, Сергей стана композитор, а имаше и синове Андрей и Иван. (Слайд 31)Л.Н. Толстой беше привърженик на семейното възпитание и възпитанието на децата. Той смяташе възпитанието на децата за една от най-важните задачи и отговорности на родителите. (Слайд 32)Дъщерята на Александър уважаваше и обичаше баща си: „... баща ми беше велик в това, че през целия си живот, от детството си, той се стремеше към добро и когато правеше грешки, грешеше и падаше, никога не се оправдаваше, не лъжеше и себе си или към хората, но стана и продължи напред. Тези основни негови черти - смирение и скромност, недоволство от себе си - и го подтикнаха винаги да се издига все по-високо. Толстой особено обичаше дъщерите си: „Чувствам греха на изключителната си привързаност към дъщерите си“ (дневник от 24.08.1910 г.). (Слайд 33)В началото на 1880-те години Толстой преживява остър идеологически и духовен поврат. Той е измъчван от собственото си благополучие в момент, когато около него царят бедност, лъжи, несправедливост. (Слайд 34)От ден на ден раздорът му със семейството му се задълбочава, особено със синовете и съпругата му, които не приемат новия му мироглед и се противопоставят на неговото прилагане. Той стигна до отказа от собственост, отрече се от собствеността върху недвижими имоти, имоти, земя и литературни хонорари, но в същото време, без да иска да навреди на близките си, прехвърли правата върху тях и доходите от есета, написани преди 1881 г. семейството. В първото завещание от 1909 г. той пише, че всички негови литературни произведения, които са написани и отпечатани от 1 януари 1881 г., няма да представляват ничия частна собственост, а ще бъдат обществено достояние. Това решение не удовлетвори съпругата и децата му. Започнаха кавги, разногласия, упреци. Бавно, постепенно духовното и семейна драма. Ето какво пише Толстой в дневника си: „Синове, много е трудно...” (29 юли 1910 г.); „Той е също толкова чужд на синовете“ (30.07.1910 г.); „Със София Андреевна става все по-трудно. Не любов, а искане за любов, близка до омраза и преминаваща в омраза” (28 август 1910 г.). София Андреевна и синовете й поискаха унищожаването на завещанието. Тогава Толстой пише второто си завещание през 1910 г. Той пише, че е завещал всички свои литературни произведения, писани някога на дъщеря си Александра Лвовна. Той се съгласи с дъщеря си, че след смъртта му тя ще даде всичките му писания на държавата, те няма да бъдат ничия частна собственост. Дъщеря му напълно подкрепяше. Съпругата скоро се досети за съществуването на тази воля и започна да търси с болезнена упоритост. (Слайд 35)След болезнени размисли Толстой решава тайно да напусне Ясная поляна през нощта: „Разкъсват ме. Понякога си мисля: махни се от всички” (24.09.1910 г.). И така, нашата група стигна до заключението: една от причините за напускането на Толстой от дома бяха семейни раздори и спорове относно завещанието. Писателят пламенно пожела мир в семейството, но последните записи в дневника показват, че той е започнал да живее непоносимо.
Въпрос на противника: Л. Толстой лишава семейството си от възможността да получава допълнителни доходи от публикуването на своите произведения. Как се отнасяте към неговото решение?
5. Изпълнение на четвърта група.
(Слайд 36) Бяхме изправени пред проблематичен въпрос: защо L.N. Толстой, благородник, граф, който имаше голямо имение в Ясная поляна и обширна земя, на снимките е облечен много просто, като селянин: в ленена риза, понякога бос. Какви са били отношенията между Лев Толстой и благородната класа? Какво го привлече селски живот? Темата на нашата реч: „Толстой и благородството. Толстой и народът. Л. Н. Толстой е роден и израснал в дворянско семейство. (Слайд 37)Той пресича продължението на две знатни знатни семейства: от страната на бащата - графове Толстой, получили титлата по времето на Петър Велики; от страната на майката - князете Волконски, които водеха семейството си дори "от Рюрик". (Слайд 38)След разделянето на собствеността Толстой получава семейното имение Ясная поляна и около 1600 хектара земя с 330 души. Изглежда, че му е осигурено спокойно и удобно съществуване. Но скоро той започна да се уморява от състоянието си. Срамуваше се да живее в лукс, когато хората около него бяха бедни, гладуващи и страдащи. Лев Николаевич вярваше, че трябва да улесните живота си и да се преправите. В своя дневник (1847 г.) Толстой прави следния прост извод: „... използвайте труда на другите колкото е възможно по-малко и работете колкото е възможно повече сами“. (Слайд 39)Той започва да почиства собствената си стая, да цепи дърва, да шие ботуши, да носи вода и да оре земята. (Слайд 40)Той подреди офиса си много просто и скромно. Духовната повратна точка е отразена в неговите статии, разкази, пиеси, които са обединени от една истерична нотка: „... Не можеш да живееш така, не можеш да живееш така, не можеш!”. (Слайд 41)Толстой предизвикателно скъсва със своята класа. В „Изповед“ Толстой пише: „Отказах се от живота на нашия кръг, като осъзнах, че това не е живот, че условията на излишък, в които живеем, ни лишават от възможността да разбираме живота и че за да разбера живота, трябва да разбират живота на обикновения трудещ се, този, който прави живота...". Висшите класи на обществото, пише Толстой, са много загрижени да нахранят хората по някакъв начин. За да направят това, те непрекъснато заседават, събират комисии, купуват хляб и го раздават сред населението. Междувременно има едно много просто средство за хранене на хората: „Има само едно средство: не го преяждайте“. (Слайд 42)Местните селяни често идваха при Толстой, за да говорят за своите нужди. Железницата или мината не плащат на работника за нараняване, началникът на земството произнесе несправедлива присъда, съседният земевладелец не дава под наем земя, от която се нуждаят, на селяните - с всичко това хората отидоха при Толстой. През 1891 г. гладът застига Русия. Толстой не можеше да не отговори на нещастието: той организира столове за хранене на гладуващите, пише статии за ужасите на глада. Близостта до народа обогатява, изпълва със съдържание неговия духовен живот. (Слайд 43)Помагайки на хората, Толстой открива училище в Ясная поляна, където понякога сам преподава. Дори е писал поучителни приказкии приказки за деца. (Слайд 44) (Слайд 45)Към края на живота си Толстой решава да остави всички да живеят с познат селянин и да прекара остатъка от живота си в селска хижа. Той вярвал, че обикновените хора живеят като Бог, защото работят, умеят да търпят, смиряват се и са милостиви. Обикновените хора знаят смисъла на живота. И така, Толстой скъса със своята класа - благородството, защото не вижда смисъл, истина в луксозния, добре хранен живот. Не си е представял лично щастие, когато около него царуват бедност, мизерия и несправедливост. Неговият идеал е животът в селския свят според законите на любовта и добротата.
Въпрос на противника: Как оценявате решението на Толстой да се измъкне от лукса и богатството днес?
6. Изпълнение на пета група.
(Слайд 46) Видяхме снимка на гроба на Л. Толстой в Ясная поляна и се замислихме върху въпроса: защо на гроба няма кръст? Така беше определена темата на нашата реч: Л. Н. Толстой и Бог, Л. Н. Толстой и религията, Л. Н. Толстой и църквата. (Слайд 47)Докато работихме по проекта, изучавахме дневниците на Толстой, неговите статии „Каква е моята вяра?”, „Царството Божие е вътре в теб”, „Изповед”, Уикипедия. Преди всичко трябва да се каже, че Л. Н. Толстой, както повечето представители на образованото общество на своето време, принадлежат по рождение и по кръщение към Православната църква. В младостта и младостта си той беше безразличен към религиозните въпроси, но по-късно започна да мисли за това какво е Бог. (Слайд 48)Ето откъс от дневника му за 1860 г.: „Какво е бог, въобразен толкова ясно, че човек може да го помоли да общува с него? Ако си представя такова нещо, тогава той губи всякакво величие за мен. Бог, който може да бъде помолен и отслужен, е израз на слабостта на ума. Затова той е бог, че не мога да си представя цялото му същество. Започва да слуша текстове на молитви, в речите на религиозни служители, гледа службите, изучава Библията и Евангелието. Толстой твърди, че в Евангелието той е бил най-докоснат и докоснат от учението на Христос, „в което се проповядва любов, смирение, унижение, саможертва и възмездие с добро за зло”. (Слайд 49)Толстой изтъква Проповедта на планината в Евангелието като същност на Христовия закон. Това беше законът за несъпротива срещу злото чрез насилие, избавящ човечеството от неговото собствено зло: правете добро в отговор на злото и злото ще бъде изкоренено. Но той отбеляза: „... това, което ми се стори най-важното в Христовото учение, Църквата не признава за най-важно“. Толстой пише, че е бил отблъснат от църквата от нейното одобрение на гонения, екзекуции, войни и нейното отхвърляне на други религии. (Слайд 50)Л. Толстой разговаря със свещеници и монаси, ходи при старейшините в Оптина Пустин (това е известен манастир на Руската православна църква), чете богословски трактати. В същото време държал под око разколниците и разговарял със сектантите. И ето какво пише той в своята „Изповед”: „Слушах разговора на един неграмотен селянин скитник за Бога, за вярата, за живота, за спасението и ми се откри познанието за вярата. Приближавах се към хората, слушайки техните преценки за живота, за вярата и все повече разбирах истината. Но веднага щом се срещнах с учени вярващи или взех техните книги, в мен се появи някакво неувереност, недоволство и усетих, че колкото повече се задълбочавам в речта им, толкова повече се отдалечавам от истината и отивам към бездна. Втората половина на 1879 г. става повратна точка в посоката на учението на Православната църква за Лев Толстой. (Слайд 51)През 1880-те той заема позицията на недвусмислено критично отношение към църковната доктрина, духовенството и официалната църковност. Той вярвал, че Православната църква мами и ограбва народа. Л. Н. Толстой в официалната религия отхвърля догмите за организираната църква, общественото богослужение, не признава църковната йерархия, духовенството, отвъдния живот и изкуплението на душите, отрича божествения произход на Исус Христос, пости, тайнства, приема само заповеди на Спасителя от четирите евангелия, вярва, че „Християнинът трябва да се моли за враговете, а не срещу тях“. Той имаше собствено разбиране за християнството и Евангелието, а църквата, според него, изопачи учението на Христос. (Слайд 52)През февруари 1901 г. Синод най-накрая се наклони към идеята за публично осъждане на Толстой и обявяването му извън църквата: „ познат на светаписателят, православен по своето кръщение и възпитание, граф Толстой смело се разбунтува срещу Господа и Неговия Христос и Неговото свято имущество, явно преди всички да се отрекат от Майката, която го е отгледала и отгледала, Православната църква... Следователно Църквата не счита му член, докато се покае и не възстанови общуването си с нея...”. (Слайд 53)Виждате фрагмент от стенопис от църквата с. Тазов от Курска провинция "Лев Толстой в ада".(Слайд 54)В своя „Отговор на Синода” Лев Толстой потвърждава раздялата си с църквата: „Фактът, че се отказах от църквата, която нарича себе си православна, е абсолютно прав. Но се отказах от него не защото се разбунтувах срещу Господа, а напротив, само защото исках да му служа с цялата сила на душата си. Цял живот Лев Толстой търсеше своето разбиране за Бога, мислеше дали съществува, съмняваше се в него. Това се доказва от откъси от дневниците. (Слайд 55) 1906 г „Има ли бог? не знам. Знам, че има закон на моето духовно същество. Източникът, причината на този закон аз наричам Бог. 1909 г „Бог е любов, така е. Той е всичко за мен и обяснението и целта на живота ми. Тогава защо на гроба на Толстой няма кръст? Отговорът на този въпрос ще намерим в дневника от 1909 г.: „Повтарям в този случай, че също ви моля да ме погребете без така нареченото поклонение и да заровите тялото в земята, за да не мирише. Толстой винаги се опитваше да достигне до някаква чиста истина. И в Руската православна църква от онова време той не намери тази чиста истина за себе си. Животът му не е история за борба с Църквата и не е окончателен избор. Това е историята на сложните вътрешни търсения на един искрен, креативен човек.
7. Обобщаване.
И така, ние сме убедени, че Л. Н. Толстой е блестяща, сложна, противоречива личност.
Писателят е имал трудни отношения с благородството, със семейството си, с Бога, със себе си. Често се съмняваше в своите възгледи и вярвания.
Личността на Л. Толстой се характеризира с взискателност към себе си, желание за опознаване на света, безпокойство в живота и постоянно търсене на истината.
(Слайд 57) Бих искал да завърша нашия разговор с думите на Лев Толстой, които биха изразили същността на неговата личност. Прочетете ги.
„За да живееш честно, човек трябва да къса, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започне и да се откаже, да започне отново и да се откаже отново, и винаги да се бори и губи. А мирът е духовна подлост.”
„Всеки човек е диамант, който може да пречиства и не се пречиства. Доколкото е пречистен, блести през него вечна светлина. Следователно работата на човека не е да се опитва да блесне, а да се опитва да се пречисти.”
Какво ще изберете и защо?
8. Отражение.
- Кажете ми, убеден ли сте в правилността на хипотезата? Отговорихте ли на основния въпрос на проекта?
Коя беше най-трудната част от подготовката на проекта?
– Без съмнение Лев Николаевич Толстой е велика личност, от която човек може да научи много. Какво искаш да учиш?
Списък на използваната литература и каталог на интернет ресурси.
- Азарова Н., Горохов М
Лев Николаевич Толстой навлезе в литературата спокойно, без много вълнения, които обикновено съпътстват първите стъпки на начинаещите писатели: той изпрати ръкописа на "Детство" в най-престижното тогава списание - "Современник" и пари за връщането на пратката, ако редакторите не сметна за възможно да отпечата есето. Той написа: „...очаквам с нетърпение вашата присъда. Той или ще ме насърчи да продължа любимите си занимания, или ще ме накара да изгоря всичко, което започнах. Тогава той беше на 24 години и беше офицер от руската армия.
Отговорът беше най-положителен. Некрасов, Чернишевски, Тургенев бяха похвалени. Ръкописът веднага отиде за печат, последван от „Момчество и младост“. Предсказаха му мястото на наследника на Гогол, тоест ръководителя на руската литература. Така той се превърна в жива класика от първите публикации.
От училищната скамейка си спомняме хрестоматийните редове от първата книга на Толстой: „Щастливо, щастливо, неотменимо време на детството! Как да не обичаш, да не ценя спомените за нея?
Ароматно време на живот! Човек, току-що влязъл в този свят, се вглежда с възхитено любопитство към всичко, което го заобикаля. Веднъж бащата на Монтен е повлиян от модерното през 16 век. Ренесансовите идеи, че човек е роден за щастие, събуждаха сина му сутрин с тиха мелодична музика. Родителите на Толстой не направиха това, но животът на малкия им син беше заобиколен от щастие.
Толстой описва подробно как животът цъфти в едно малко същество, как сърцето му реагира на всички събития от ежедневието му, как умът му се развива чрез любопитен анализ на всички звуци на външния свят. Това е трайната красота на книгата.
Може ли обаче трилогията на писателя да се нарече мемоари, истински запис на действителните събития от неговото детство и младост? По-скоро това е все още роман за детството на Николенка Иртенев от богато и благородно семейство, заобиколено от атмосфера на просперитет, любов, нежно, добро момче, със симпатично сърце и отразяващ ум. Всички събития, описани от Толстой, разбира се, се случиха с него, а мислите и чувствата на момчето са чувства и мисли на Толстой. Коленка Иртенев ще открием по-късно на страниците на романа „Война и мир“ под името Петя Ростов.
Толстой беше богат. Неговото имение Ясная поляна, където прекарва по-голямата част от живота си, му осигурява тихо място за творчество, не обременено с грижи за насъщния хляб. Той принадлежеше към горната прослойка на благородството, към най-старите фамилии на графовете Толстой по бащина страна и на князете Болконски по майчина.
Съчиненията на женевския философ Жан-Жак Русо попадат в ръцете на петнадесетгодишния Толстой. Идеите му завладяха момчето. Той поръча медальон със свой портрет и ентусиазирано го носеше на гърдите си. Прочетох буквално всички писания на този човек и до края на живота му бях негов верен последовател. Уважението към природата, желанието за съобразяване на своя живот, своите действия със законите на природата, скептично отношение към даровете на цивилизацията, възприети от Русо, са оставили своя отпечатък върху личността на Толстой и всичките му произведения, върху неговите размисли и върху самите му живот.
Четенето на Евангелието, образът на Исус Христос, който призовава хората да се въздържат от насилие, привлича писателя към идеите и чувствата на филантропията. Тези идеи на писателя са подхванати по-късно от Махатма Ганди. Теорията за несъпротива срещу злото чрез насилие придоби конкретна форма.
Зрелият Толстой като личност се явява физически здрав и силен човек, със силни мускули, с добре развита мускулатура. Той уверено ходи по земята, може би дори с походката на собственика. Той беше арогантен, смел и абсолютно независим в преценките си, пренебрегвайки преобладаващите мнения в обществото, което беше изключително поразително за тези, които го познаваха. Тогава всички се възхищаваха на Шекспир. Власт английски авторбеше безспорен и Толстой напълно го отхвърли, по никакъв начин не се съгласи да го признае за гений. Персоналът на „Современник“, когато той посети редакцията, прошепна: „Вижте този човек – той не разпознава Шекспир!“
Всички с благоговение произнасяха името на Бетовен. Толстой също се осмели да го отхвърли. За Пушкин, въпреки няколко хвалебствени фрази, отправени към поета, той беше доста готин и почти оценяваше Фет повече. В това той приличаше на Микеланджело, който отблъсна всички гиганти на своето време и се обгради със средни таланти. Личността на Толстой е двусмислена – иначе той изглеждаше човек със студен аналитичен ум. Той погледна събеседника си и с острите си очи проникна в най-скритите му дълбини, сякаш обръщаше човека отвътре. Умни хораусети го и се смути. Чайковски беше ужасно притеснен в навечерието на срещата си с Толстой, страхуваше се от неговия проницателен поглед. (Страховете бяха напразни. Толстой плачеше, докато слушаше музиката си.)
Имало едно време френски автор 17-ти век Ла Рошфуко, безмилостният обвинител човешки слабости, написа: „... често нашите най благородни делаидват от нашата суета." Толстой обичаше този автор, оценяваше неговите афоризми (той преведе 98 от тях). Те „най-много допринесоха за формирането на вкуса у французите и развитието у тях на яснота на ума и точност на изразите им“, пише той за него. Но не само това го привлича към френския автор.
Студеният, скептичен ум на Ла Рошфуко, трябва да се каже директно, беше подобен на Толстой. Дори героите от неговия роман, най-скъпи на сърцето на писателя, не избягаха от психологическия му скалпел. Николай Ростов, скъпи, честен, любезен човек, веднъж на бойното поле, копнее за подвиг, нетърпелив да се докаже и за какво? В името на славата, амбицията, с други думи, водена от суета. Той признава на себе си, че заради това може да изостави майка си, баща си, всички скъпи и близки хора.
Толстой не понасяше никаква лъжа, лицемерие, сантименталност. Той наблюдава признаци на прекомерна чувствителност у Тургенев и се отнасяше с него сдържано, а понякога и подигравателно. Дори когато Тургенев се обърна към него от далечното си място с известно писмо („Велик писател на руската земя!..”), той не можеше да не се подиграе с този жалък призив.
Всичко това го направи строг писател, безмилостен към истината. Ако говорим за реализъм, тогава той беше най-чистият реалист. Истината и само истината! - Ето го творчески принцип. Той не можеше да понесе никакво разкрасяване на речта на писателя. На литературните пуристи стилът му изглеждаше неудобен, претоварен с думите „какво“, „как“ и т.н.
И с всичко това личността на Толстой беше наистина мащабна. Нещо мощно дойде от него. Четейки я, не виждате нито книгата, нито епитети, нито сравнения, нито образни изразине можете да видите отпечатаната дума. Всичко, което се нарича литература, отива някъде, а самият живот е пред нас.
Стил на писане? Ние просто не го забелязваме, както не забелязваме прозрачното стъкло, през което гледаме от прозореца към света, лежащ зад него. Толстой е правдив като самия живот. Всички герои на неговите произведения, независимо дали са истински исторически персонажи или измислени от неговата фантазия, са толкова реални, живи, многоизмерни, че изглежда, че са до нас, чуваме гласовете им, дъха им, виждаме уникалната им индивидуалност. Неволно си казваме: "Каква магия!" И това се отнася не само за хората, но и за природата, за люляков храст, дъб, пролетна гора, конска впряга.
Всички черти на писателските умения на Толстой се проявяват още в първата му книга "Детство". Но къде отиде онова разглезено, чувствително момче и младеж, което познавахме под името Коленка Иртениев? Той изчезна в суровата проза на живота - от него остана за цял живот творческа личноствече зрял Николай Иртениев (Лев Толстой): любов към красотата, повече морална, отколкото физическа, омраза към грозотата, жестокостта, несправедливостта.
Покойният Лев Толстой беше повече проповедник, отколкото писател. Очарован от странни, неосъществими идеи за несъпротива срещу злото чрез насилие, той създава своеобразен кодекс на поведение, събира около себе си почти секта, за изненада на всички трезвомислещи хора, които го познаваха. Парадоксът е, че тези идеи идват от Евангелието, а духовенството отлъчва писателя от църквата.
Лев Толстой е класика от световна класа. Изучава се в университети във Франция. Германия, САЩ, но, честно казано, те са привлечени от онези произведения на руския писател, в които той разкрива дълбоките, сенчести страни на човешката душа („Кройцеровата соната“, „Смъртта на Иван Илич“ ) и прави това, трябва да кажа, с невероятно, неподражаемо умение.
Масовият руски читател със своята здрава психика предпочита животоутвърждаващите творби на Толстой, животоутвърждаващи въпреки показаните в тях трагични събития и човешки съдби: неговия епос „Война и мир“, романа „Анна Каренина“, разказите „Хаджи Мурад“, „Казаците“ и др.
Толстой живее дълго, пише много и до края на живота си е натрупал толкова много, че едва влиза в 90 тома от своите произведения.
