Извънкласно събитие по литературно четене „Пътуване до града на книгите“ въз основа на произведенията на A.S. Пушкин
Предметът на изследването ми беше известна приказкаКАТО. Пушкин „Приказката за мъртва принцесаи седемте герои." Приказката, като всяко произведение, има много фокуси на анализ. В моята статия ще разгледам само психологическата гледна точка и ще се съсредоточа върху особеностите на взаимоотношенията на главните герои и тяхната личностна структура. Според мен , това е една от приказките, в които се описват типичните отношения между майка и дъщеря.Тази тема е доста разпространена и в други приказки.Подобни мотиви се срещат в приказките „Снежанка и седемте джуджета“, „Десетото царство“ ” и т.н. Фокусът на вниманието ми в тази статия ще бъде връзката между мащехата (царица) и царската дъщеря (Царевна).
Няма да повтарям сюжета, всички го знаят. Събитията от приказката се случват доста бързо до момента, в който принцесата израства в кралското семейство. От този момент започва Подробно описаниеживота на героите и техните взаимодействия. Централни фигуристане кралицата и нейната доведена дъщеря принцесата и връзката между тях.
И така, момичето е узряло:
Но принцесата е млада,
Тихо цъфтяща,
Междувременно аз растях, растех,
Роза и разцъфтяла,
Бяло лице, черновежди,
Характерът на такъв кротък.
Едно пораснало момиче се нуждае от потвърждение на своята зараждаща се женственост от значими обекти – майка си и баща си. На този етап от връзката с дъщерята майката и бащата имат свои собствени родителски задачи.
Задачата на бащата е да забелязва, да се възхищава и да бъде очарован от красотата на своята дъщеря-момиче и в същото време да не бъде изкушен. Много е важно да балансирате на този ръб и да не се плъзгате нито към полюса на отчуждението, нито към полюса на прекалената близост с нарушаване на границите. Вторият полюс изглежда по-опасен. Психическата незрялост на бащата може да бъде причина за кръвосмешение (символично или реално) и да доведе до сериозни последици в психическото и личностно развитие на дъщерята.
Но това не е сюжетът на нашата приказка, следователно не нашата статия. Царят Баща очевидно се е справил с бащинската си функция на този етап от отношенията си с дъщеря си.
Задачата на майката е да приеме появяващата се красота и женственост на дъщеря си и да признае, че тя (дъщерята) е „хубава, румена и по-бяла...“ от майката.
Подарък от майка за растящо момиче е признание за нейната женска идентичност. Това обаче може да направи само майка с изградена стабилна идентичност „Аз съм жена“.
Не всяка майка е такава Истински живот. Една инфантилна, психологически незряла майка с неоформена женска идентичност сама се нуждае от потвърждение на нестабилното си самочувствие и е принудена да разглежда всеки обект, който се появява в нейното поле, като причина за сравнение и съревнование. Включително растящата ми дъщеря. Това е и Царицата в анализираната приказка.
В приказката тази невъзможност е отразена чрез интензификация - майката не е своя, а мащеха. Замяната на майка с мащеха е доста често срещана техника, използвана в много приказки. Това подчертава „психологическата непълноценност“, неуспеха на майката, нейната неспособност да изпълнява пълноценно своите майчински функции.
Това не може да направи кралицата в анализираната от нас приказка – мащехата на дъщерята на принцесата. Тя, поради личните си характеристики, не е в състояние да предаде такъв подарък на растящата принцеса. И нейните ябълки са отровени.
В кралицата-мащеха може да се различи нарцистична структура на личността. Въпреки истинската си красота и интелигентност
Кажете истината, млада госпожице
Наистина имаше кралица:
Висок, строен, бял,
И го взех с ума си и с всичко;
Кралицата не е самодостатъчна и самоуверена жена
Но горд, крехък,
Своен и ревнив.
Тя постоянно се нуждае от потвърждение на нестабилното си самочувствие
„Кажи ми, най-сладък ли съм от всички,
Целият розов и бял?"
Като потвърждение на нейната женска идентичност, тя редовно се обръща към Огледалото като себеобект, който е важен за кралицата
Дадена е като зестра
Имаше само едно огледало;
Огледалото имаше следните свойства:
Може да говори добре.
Тя беше сама с него
Добродушен, весел,
Огледалото не е просто, а магическо. Каква е същността на неговата магия? В приказката магията на огледалото се проявява в това, че то може да говори. Мисля, че по-важното тук е огледалото да е живо. Да живее, тоест да има собствена воля, да притежава собствена дейност, а не да отразява пасивно всичко, което попада в него.
Да се видиш в живо огледало означава да се погледнеш през очите на Друг. Защото, когато се гледаме в обикновено огледало, нямаме излишък от зрение. М. Бахтин казва, че пред огледалото човек изпитва лъжа и лъжа, защото, намирайки се пред огледалото, той иска да се погледне през очите на Другия, но не вижда нищо в огледалото, освен удвояване на собственото му лице. Той не вижда емоционално-волевата реакция към себе си от друг човек, той вижда само собствените си очи, които се отразяват в това огледало.
Само като се вгледаме в очите на Другия (в случая живо огледало) виждаме себе си през очите на Другия. Тези очи могат да бъдат приятелски настроени, привързани, приветливи или, обратно, подозрителни, да ни мразят, да ни гледат със зле скрито презрение. Естествено, ние не можем да видим такава реакция в огледалото и резултатът е двойна ситуация.
Кралицата редовно се обръща към огледалото, за да потвърди своята нестабилна женска идентичност.
„Светлина моя, огледало! кажи ми
Кажи ми цялата истина:
Най-сладката ли съм на света,
Целият розов и бял?"
А огледалото й отговори:
— Ти, разбира се, без съмнение;
Ти, кралице, си най-сладката от всички,
Всички почервенели и побелели."
Получила още една порция признание за собствената си женска привлекателност от значим обект, кралицата изпада в грандиозен нарцистичен полюс:
И кралицата се смее
И свийте рамене
И намигни с очи,
И щракнете с пръсти,
И се върти наоколо, подпрени ръце,
Гледайки се гордо в огледалото.
Времето обаче минава неумолимо - кралицата започва да губи предишната си красота, а растящата принцеса става все по-красива всеки ден. Красотата и младостта на доведената дъщеря са мълчалив упрек, символизиращ неумолимостта на времето и неговите последствия – красотата и младостта на кралицата не са вечни. Това предизвиква нейните чувства на ревност и завист и актуализира конкуренцията й с принцесата. И един ден, като по навик се обърна към огледалото, тя не чу никакви думи от него, потвърждаващи нейната несравнима красота.
Подготовка за моминско парти
Ето я кралицата, която се облича
пред твоето огледало,
Размених думи с него:
„Кажи ми, най-сладък ли съм от всички,
Целият розов и бял?"
Какъв е отговорът на огледалото?
„Ти си красива, без съмнение;
Но принцесата е най-мила от всички,
Всички почервенели и побелели."
Този момент е труден в живота на всяка жена. Красотата и младостта на растящата дъщеря е доказателство за неизбежния упадък и старостта на майка й. Към дъщерята се появяват противоречиви чувства на любов и омраза.
След като не е получила обичайното потвърждение на собственото си превъзходство, кралицата в ярост се втурва към самообекта.
Но кажи ми: как може
Бъди по-добър с мен във всичко?
Признайте си: аз съм по-красива от всички останали.
Обиколете цялото ни царство,
И изпада в нарцистична ярост
Докато кралицата отскача,
Да, щом махне с ръка,
Да, ще се удари в огледалото,
Ще тропне като пета!
Не желаейки да приеме реалността на случващото се, кралицата използва неприемането на реалността и девалвацията като психологическа защита. Тя обвинява огледалото в лъжа:
„О, ти подло стъкло!
Лъжеш ме, за да ме обидиш.
Как може да се състезава с мен?
Ще успокоя глупостта в нея.
Вижте колко е пораснала!
И не е чудно, че е бяло:
Майка корема седеше
Да, току-що погледнах снега!
Но кажи ми: как може
Бъди по-добър с мен във всичко?
Признайте си: аз съм по-красива от всички останали.
Обиколете цялото ни царство,
Дори целият свят; Нямам равен.
След като не са получили признание за своята женственост от майка си, момичетата-дъщери в приказките и в живота са принудени да я търсят от други обекти. И често за това те трябва да преминат през безброй герои, гноми и т.н., за да срещнат женската си идентичност.
Получила отровна ябълка в приказката (символично означава, че не е получила потвърждение за своята женственост), принцесата умира. Но смъртта й, дори и в приказките, не е буквална.
Тя,
Като под крилото на една мечта,
Тя лежеше толкова тиха и свежа,
Че просто не можеше да диша.
Всъщност, ние говорим заза психологическата смърт - като неспособност да живееш пълноценно и да отстояваш своята женственост.
Нейният годеник, принц Елисей, обаче полага редица усилия, за да спаси булката си. И след като получи целувка от любимия си, принцесата оживява и се събужда от дълъг сън.
И за ковчега на скъпата булка
Той удари с всичка сила.
Ковчегът се счупи. Дева изведнъж
жив. Оглежда се
С изумени очи,
И, люлеейки се над веригите,
Въздъхна, тя каза:
„Колко време спах!“
И тя става от гроба...
А!.. и двамата избухнаха в сълзи.
В приказките, с помощта на това (целувката на любим човек), често е възможно да се съживят „условно мъртвите“ момичета. Преди това нейният избраник трябва да преодолее много препятствия и да извърши безброй подвизи.
В реалния живот не всеки принц Елисей (Иван Царевич и т.н.) е способен на такива подвизи, за да се съживи мъртви принцеси. И това не е тяхна работа, струва ми се. В приказката принцовете, а в живота съпрузите, като правят това, изпълняват необичайни за тях функции, изчиствайки родителските грешки. И не винаги и не всеки успява да разочарова мъртвия си годеник. И това не е мъжка работа. В крайна сметка проклятието е наложено от друг (майката).
Майчиното „магьосничество“ обаче е едностранчиво. Тя може да омагьоса дъщеря си, но не може да я разочарова. Мисля, че в случай, че майката не може да отмени магьосничеството си, друга значима за момичето жена може да направи това (в приказките добрата фея кръстница често се появява в тази роля) или това може да стане чрез обреда на женско посвещение. За съжаление, в модерен святпосвещенията (женски и мъжки) станаха прекалено опростени и формализирани и престанаха да изпълняват първоначално предназначените си функции.
В реалния живот такава приказна кръстница може да бъде психолог.
Да се върнем към нашата история. Неспособна да издържи на сравнения, които не са в нейна полза, кралицата получава нарцистична травма и попада в противоположния полюс – незначителност с нарцистична депресия. В приказката този факт е преувеличен истинска смъртпоследният.
Злата мащеха скочи,
Счупване на огледало на пода
Изтичах право към вратата
И срещнах принцесата.
Тогава тъгата я обзе,
И кралицата умря.
И ми е жал за кралицата, въпреки подлия й характер и нелицеприятни действия. Ако се вгледаме по-надълбоко, ще видим, че в случая става въпрос за жени-майки, които самите не са получили необходимото приемане-признание-обич от родителите си и не могат да го предадат „по наследство“, тъй като самите те са психологически мъртви и принудени постоянно да ги търсят на всяка цена, за да се чувстват живи. За да направят това, те са принудени да използват близки хора, включително дъщерите си, като нарцистична храна.
И теоретично може да им се помогне. Но в действителност има много пречки - неосъзнаване на проблемите си като психологически проблеми, непоемане на отговорността за влияние върху близките и нежелание да се промени нещо в живота.
Какво да правя? Терапевтични размисли
Няма съмнение, че описаният в текста период е кризисен за жената Кралица. С различна степен на осъзнатост тя трябва да се сблъска с преживяването на неумолимостта на времето и неизбежността на собствените си промени под влияние на непрекъснатия му поток. Жена, която е навлязла в този период от живота, изпитва несъответствие между представата си за себе си (идентичност) и телесните и социални промени, с които неизбежно се сблъсква. Представата й за себе си изостава от реалността и няма време да се адаптира толкова бързо. Тези видове кризи в психологията се наричат кризи на идентичността.И в това няма нищо страшно и опасно, ако не пренебрегвате „предизвикателствата на реалността“, а ги посрещате, осъзнавате ги, живеете и се променяте. Кризите на идентичността винаги са свързани с качествена и дълбока ревизия и преструктуриране на личността - нейните ценности, значения, корекция на жизнените цели и задачи. Разбира се, по-добре е да направите това с помощта на специалист, но въпреки това, с умения за самоанализ и определено ниво на рефлексивност, както и с подкрепата на близки, можете успешно да преодолеете това трудно период в живота на себе си.
Ето няколко съвета за това:
- Не затваряйте очите си за промените, които настъпват в живота ви, приемете ги като даденост, неизбежност и „нормално”;
- Приемете с достойнство и смелост факта на съзряването на дъщеря ви и увяхването на собствената ви красота като неизбежен факт от живота;
- Не гледайте на растящата си дъщеря като на обект за сравнение и съперничество, не й завиждайте, радвайте се на нейната разцъфтяваща женственост и красота;
- Научете се да откривате достойнствата и очарованието на вашата възраст. Телесната красота не е единствената добродетел на жената;
- Прегледайте и разберете системата от ценности и значения в живота си;
- Поставете нови цели и житейски цели в съответствие с вашите променени ценности и значения.
P.S. Надявам се, че моята статия ще бъде откровение не само за психологически „мъртвите“ принцеси, но и за техните майки - „мъртвите“ кралици.
Предмет:
Мишена:
Н. Носов “Кръпка”.научете да работите върху правилното и изразително четене, чрез развитие на разбиране на съдържанието и разбиране на емоционалното настроение; научете се да разделяте текста на части и да съставяте план на историята; култивирайте упорит труд и способност за преодоляване на трудности; вдъхнете интерес към четенето.
По време на часовете
I. ОРГАНИЗАЦИОНЕН МОМЕНТ
II. ПРОВЕРКА НА ДОМАШНАТА РАБОТА
Детска история за Н. Н. Носов и изложба на книги, които четат. Николай Николаевич Носов - детски писател. Роден в град Киев в семейството на актьор. Преди да стане писател, той е бил продавач на вестници, копач, превозвач на дървени трупи и работник. След като завършва Института по кинематография, той работи като режисьор почти 20 години, ръководи много научни и анимационни филми. Той пише истории за деца на вашата възраст. Те раждат забавно настроениеи ви кара да се замислите върху поведението си.
Николай Николаевич Носов нямаше намерение да става писател. Работил е в киното. Но един ден той композира малки песни за своя син в предучилищна възраст и неговите приятели. забавни истории. Децата харесаха тези истории и оттогава той започна да служи на литературата.
Книгите на Николай Николаевич Носов се наричат енциклопедия на детския живот.
Разгледайте книжната изложба. В тези книги живеят магьосници и мечтатели, изобретатели и простотии. Разказите „Живата шапка“, „Краставици“, „Петното“, „Бобик на гости у Барбос“ и други са пропити с нежен хумор.
III. ПОДГОТОВКА ЗА ВЪЗПРИЕМАНЕ. СЪОБЩЕНИЕ НА ТЕМАТА И ЦЕЛИТЕ НА УРОКА
Една от книгите на писателя се нарича „Кръпка“. С това прекрасно произведение ще се запознаем днес в клас.
Какво е пластир? (Парче плат, зашито върху разкъсаното място.)
Шили ли сте някога кръпка? Мислите ли, че е лесно да се направи?
IV. Запознаване с текста
1 Четене на приказката от учителя.2 Разговор по текста.
Хареса ли ви историята? Какво научи от слушането му?
На колко пълни части бихте разделили текста? Обосновете отговора си.
3 Четене на приказка от деца.4 Работа върху текста
5 Речникова работа
Кръпка - думата се основава на староруската дума плат, което означава парче материя, от тази дума са образувани думите бански гащи, рокля, кръпка.
Защитният цвят е сиво-зелен (военна униформа).
Мастилено молив-молив, който при намокряне пише като мастило.
Раздразнението е чувство на раздразнение, неудовлетвореност поради неуспех, негодувание.
6 Изготвяне на план
Сега вие и аз ще четем на части и ще озаглавяваме всяка част.
1 част:
Защо момчето толкова хареса зелените панталони? (Никой не е имал такива панталони.)
Как можете да го озаглавите? („Прекрасни панталони.“)
част:
В какво настроение беше Бобка, когато си скъса панталона?
Как го посрещна майка му? Защо?
Какво реши да направи Бобка? Как да го наречем? ("Дупка".)
част:
Как се държеше Бобка с момчетата?
Кого обвини за всичко?
Защо Бобка се засрами?
Как да озаглавим тази част? („Бобка се засрами.“)
част:
Как Бобка заши за първи път кръпка?
С какво го сравнява авторът?
Защо Бобка започна да го преправя?
Как това може да характеризира Бобка?
Как изглеждаше корекцията втория път?
Назовете тази част. („Не е лесна задача за закърпване.“)
част:
Защо момчетата похвалиха момчето?
Обичаше ли Бобка да прави всичко сам?
Как да наречем тази част? ("Добра работа".)
План на сюжета
Прекрасни панталони.
Дупка.
Бобка се засрами.
Не е лесна задача за закърпване.
Добра работа.
Какъв извод може да се направи? (Те ценят тези хора, които знаят как да правят всичко сами, добре и красиво, а не случайно.)
7 Физкултурна минута
V СИСТЕМАТИЗАЦИЯ И ОБОБЩЕНИЕ НА ЗНАНИЯТА
Групова работа
група: направете пиктограми за контура на текста.
група: изберете поговорка, която отговаря на смисъла на историята.
група: изберете думи, които характеризират Bobka в началото и в края на историята.
VI РЕЗУЛТАТ ОТ УРОКА
Какво учат историите на Носов? (Отговорите на учениците.)
(Учениците обобщават урока, като допълват изреченията.)
Харесва ми...
За какво да се похваля...
аз Въведение
Уместност на изследването…………………………………………………………………2 стр.
II. Главна част
Образът на царицата-майка в „Приказката за цар Салтан...”………………3 стр.
Ролята на жената – майка в обществото……………………………8 стр.
III. Заключение………………………………………………………10 стр.
Използвана литература……………………………………………………………………11 стр.
Приложение
аз. Въведение
Уместността на изследването
Приказките на А.С. Пушкин - това са произведенията, с които започва велика любовкъм класическата руска поезия. Написани в народен дух и поетична форма, те винаги предизвикват възхищение. Това е едно цяло приказен свят, без които е невъзможно да си представите живота си, вашите духовно развитие. Запознаваме се със стиховете на великия поет в начално училище, започвайки от първи клас, веднага щом започнем да четем самостоятелно. Тези произведения се учат наизуст по време на часовете в училище. Дълбоко познаване и разбиране на произведенията на A.S. Пушкин може да осигури фундаментална основаформиране на компетентен, чувствителен читател.
Приказките на Пушкин са една от най-ярките прояви на таланта на поета.
Изключителен учител V.A. Сухомлински пише: „Чрез приказка, фантазия, игра, чрез уникалното детско творчество- правилният път към сърцето на детето. Една приказка, една фантазия, е ключът, с който можете да отворите тези начала и те ще ви изпълнят с ключове животворни...” Всяка приказка е насочена към социално-педагогически ефект: възпитава, възпитава, предупреждава , учи, насърчава активността и дори лекува Едно от най-важните социално-педагогически средства е формирането на личността.
Изследваната тема също е актуална, защото творчеството на А. С. Пушкин остава модерно, тъй като в наше време хората продължават да се вълнуват от важни въпроси морална красота, човешкото щастие, смисълът на живота. Особено място заема образът на майката, т.к Именно тя е двигателят на успеха, ключът към всичко положително.
Разработване на темата за изследване.Теорията на литературната приказка все още не е достатъчно развита в науката. Въпреки факта, че има доста изследвания, посветени на неговия анализ, това са изследвания на V.A. Бахтина, М.Н. Липовецки, Т.Г. Леонова, Ю.М. Лотман, I.P.D.N. Лупанова, Е.М. Медриш, Мелетински и други, все още има аспекти, които изискват разбиране и подобрение.
Предметизследване - приказка от А.С. Пушкин "Приказката за цар Салтан...".
Предметизследване е образът на царицата майка в „Приказката за цар Салтан...”.
Мишенаизследване - за изучаване на образа на майката в приказката на А.С. Пушкин "Приказката за цар Салтан" като символ на добротата и прошката.
Поставената цел определя задачиизследване:
определят морала на приказката;
анализира значението на образа на майката в „Приказката за цар Салтан“ от А.С. Пушкин;
сравнете и разберете ролята на жената - майка в модерно общество
Методиизследване:
текстов анализ на произведението;
метод на систематизиране и обобщение;
сравнителен метод;
описателен метод.
Изследователска базаФундаменталната справочна и енциклопедична литература, трудовете на учени по литературна критика, литературна теория, културология и методи на преподаване на литература съставляват фундаменталната литература.
Определя се темата на работата, предметът на изследване структура научна работа. Състои се от въведение, две глави, заключение и списък с литература.
Практическо значение на изследването.Писмената работа има голям интересза учители по литература и самопознание може да се използва в извънкласни четенияи събития.
II. Главна част
Образът на царицата - майка в "Приказката за цар Салтан..."
Семейството, семейното щастие привлича Пушкин през тези години и остава негов идеал до края. В писмо до съпругата си от 8 юни 1834 г. той отбелязва: „Зависимостта от семейния живот прави човек по-морален.“ Приказката представя семейството като жизненоважна норма на личната съдба на човека, поради което е толкова привлекателна за Пушкин. Нейният герой постига не само пълна свобода, изразена в перфектно изпълнениеза царуването, но и за щастливия брак. Изпитанията на героя винаги завършват със сватбено пиршество, той става щастлив съпруг на красива, приказна булка.
Приказките на Пушкин са една от най-ярките прояви на таланта на поета. В своите приказки Пушкин обърна голямо внимание семеен животгерои, създавайки своеобразен кодекс на семейния живот.
Това е особено отразено в „Приказката за цар Салтан“ и това не е изненадващо, тъй като тази приказка е написана почти веднага след брака, като вид прослава на красивата булка, израз на непреодолимите чувства на поета.
Сякаш без колебание цар Салтан се ожени за просто момиче, тъй като тя обеща да изпълни, очевидно, дългогодишната му мечта за героичен син. И не напразно той повярва на думите й: тя не измами.
Кротостта, послушанието, прошката са основните вътрешни силикачества на характера. Образът на кралицата - майката - няма име, основното за нея е майчинството.
И кралицата е млада,
Без да отлагаме нещата,
Още от първата нощ, когато носех...
Идва времето на раждане;
Бог им даде син в аршин,
И кралицата над детето
Като орел над орлета;
Тя изпраща пратеник с писмо,
За да угодя на баща ми...
Изглежда, че кралицата е най-много успяла женаи на трите момичета. И тя се омъжи и даде дете на баща си. Въпреки това можем да наблюдаваме изключително неприятна картина. Първо, кралицата няма лични цели, за които говори в залата с цялата искреност. Тя е напълно незащитена социално: щом се промени отношението на царя към нея, тя веднага и директно метафоричноот тази дума завършва „зад борда“, в буре на социална изолация, изоставен на произвола на съдбата.
Кралицата майка олицетворява прошката. Въпреки факта, че е била поставена в бъчва и хвърлена в океана (уж по заповед на краля), въпреки всички трудности, които е изтърпяла, когато тя и детето й се носят по вълните на океана на живота („като горчив вдовица, кралицата плаче и бие в нея :)), кралицата-майка прости на съпруга си и не го упрекна в нищо. Кралицата майка е земен образ. Въплъщение на майчинство, доброта, грижа и състрадание към хората. Тя е милосърдна, затова образът й е толкова впечатляващ.
Първо, семейството на цар Салтан се разпада, но кралицата, майката, се опита да замени бащата на сина си Гуидон, опита се да даде на сина си възможно най-много майчина любов и да запази любовта на сина си към баща му. Но дори едно възрастно дете, вече женено, има нужда от семейство и любовта на двамата родители.
Различни съдбивъзрастните и децата се разглеждат през призмата на майчината любов и грижа. И то точно майчина любови възпитанието движи и съхранява живота, това е любовта на майката, която прави света органичен и хармоничен.
Приказката „За цар Салтан...” показва връзката не само между съпруг и съпруга, но и между деца и родители. Децата се отнасят с голямо уважение и уважение към родителите си. Принц Гуидон се обръща към майка си с думите: „Императрицата-царица“. Пушкин, по думите на принцесата лебед, излага изискванията към младоженеца и правилата на семейния живот:
Но съпругата не е ръкавица:
Не можеш да се отърсиш от бялата дръжка,
Не можеш да го сложиш под колана си...
Помисли за това,
Не се разкайвай после...
На което принц Гуидон полага клетва да живее в съвети и любов. И завежда булката при майка й да иска благословия. В края на краищата, преди в Русия младите хора не можеха да се женят без благословията на баща си и майка си. И принцът спазва тези традиции. В онези дни отношението към брака беше по-сериозно, съпрузите обещаха да живеят заедно, „докато смъртта ни раздели“. Това отношение към брака се обясняваше с духовността и благочестието на хората в старите времена, а църквата тогава забрани развода, така че преди да предприемете такава сериозна стъпка, трябваше да обмислите всичко. Връзката между принц Гуидон и принцесата - лебедите - е пример истинска любов, целомъдрие.
Но Гуидон не може да бъде щастлив, ако майка му е нещастна, която в сърцето си отдавна е простила на съпруга си и продължава да го обича. Синът, без да се разкрива като владетел на държавата си, кани баща си, царя, да го посети, събуждайки любопитство към земята си благодарение на приказни чудеса. И така семейството се събира отново, царят, виждайки любимата си жена и син, признава грешката си, иска прошка от роднините си и всичко свършва добре. Хармонията във всичко, което се отнася до семейството, е една от основните мисли на тази приказка. Всички заслужават любов и щастие – и децата, и родителите.
Приказката на Пушкин отразява не само отношенията в брака между съпрузите, но и отношенията на децата към родителите, както и отношенията на по-младите към по-възрастните. Децата се отнасят към родителите си с голямо уважение и уважение.Например отношението на принц Гуидон към майка му:
Императрица - кралица!
Избрах жена си
Дъщеря ти послушна
Искаме и двете разрешения,
Вашата благословия.
И така, приказките на Пушкин поетизираха темата за семейното щастие и послужиха като предупреждение за онези, които забравяха старите традиции на семейния живот. В приказките на А.С. Пушкин създаде своеобразен кодекс на семейния живот, тоест, използвайки примера на своите герои, той показа правилата на поведение на членовете на семейството: съпрузи помежду си, родители и деца и отношенията между тях. Следователно изследването на приказките от A.S. Пушкин ще допринесе за формирането семейни ценностив учениците.
Ролята на жената в съвременното общество
Най-близкият човек на земята е майка ми. От раждането си се учим от майка си на интимност, комуникация, поставяне на лични граници и дистанция в отношенията. Мама ни показва как да се справяме с провал и безпокойство, несбъднати очаквания, загуба и скръб.
Какво и как майката казва, желае, реагира на събития, изразява емоции, се записва в паметта на детето и впоследствие се отразява на целия му живот.
Само тя умее да обича искрено, несподелено, без претенции, без условности, без взаимност, просто така и само защото е мама. Може би най-важната роля на жената в съвременното общество е да бъде майка. Жената е тази, която дава живот на човечеството и това е нейната уникалност.
Ризаитдин Фахретдинов цени изключително високо ролята на жената и майката в обществото. „Майките изпълняват най-трудната служба сред хората“, пише той. IN Публичен животмястото на майката е толкова високо, че в мислите на хората не се измерва с нищо - всеки разбира това мислещи хора. И ако майките не могат да отгледат правилно децата си, тогава нацията няма да може да живее при равни условия с другите нации само чрез образователни институции. Провъзгласявайки уважението към майката в семейството и обществото като най-голям дълг на хората, той предлага отношението към жената - майката - да се вземе като мярка за тяхната оценка. „Ако искате да разберете дали някой е интелигентен човек, човек на действието, вижте внимателно отношението му към майка си и като цяло към майките на нацията. Всеки, който се отнася добре с тях, е наистина човеколюбив и умен работник“, твърди той.
Майка ми се казва Лилия, работи в училище като учител по информатика. Въпреки цялата си заетост, тя успява да направи всичко: да ме изслушва, да пише домашни с мен и да обсъжда домакинските задължения с татко. Мама е човекът, който определя качеството на емоционалния компонент на личността или с други думи тази част от душата ни, която отговаря за успеха в любовта
и работа. Проведох наблюдение и наистина моите и на баща ми успехи в училище и работа „зависят“ от майка ми. Именно тя ни „движи“ към успеха.
Заключение
Приказките на Пушкин разкриха тайните на семейното щастие и послужиха като напомняне за онези, които са забравили традициите на семейния живот. Използвайки примера на своите герои, Александър Сергеевич показа поведението на членовете на семейството, било то съпруг и съпруга, родители и деца. Приказките на Александър Сергеевич Пушкин са енциклопедия семейни отношения. Тези приказки ни учат да градим семейство, основано на любов и взаимно уважение.
Библиография
1.Абрамюк, С.Ф. Фолклорен произход на композицията на съвременна литературна приказка // Проблеми на детската литература / S.F. Абрамюк. - Петрозаводск, 1971. - 260 с.
2.Азадовски, М.К. История на руската фолклористика: в 2 тома / M.K. Азадовски. - М.: Държава. Учебно-педагогическо издателство на Министерството на образованието на РСФСР, 1958 - 1963 г. Т.1, 1958. - 480 с.
3. Алексеев, М.П.Пушкин и световна литература/ [предст. изд. ЛИЧЕН ЛЕКАР. Макогоненко, С.А. Фомичев]. -Академия на науките на СССР. Катедра по лит. и език Пушкин. комисионна Л.: Наука, 1987. - 616 с.
4.Андреев, Н.П. Откривайки приказките на А.С. Пушкин // Нов свят/ Н.П. Андреев, бр.2, 2010 - 60 с.
5.Бахтина, В.А.Естетическа функция приказна измислица: Наблюдения върху руска народна приказка за животни / V.A. Бахтин. - Саратов: Издателство Саратов. университет, 1972. - 52 с.
6. Бойко, С.П. Във вълшебната страна на Пушкин: Художествено изследване „Пушкин и приказката” / С.П. Бойко. - М.: Ставропол: Илекса, Сервизно училище, 2001 г. - 272 с.
7. Голяма универсална енциклопедия: в 20 тома - М.: Астрел, 2010. - 800 с.
Василевская, Е.А. Речник на приказките от A.S. Пушкин. // Научни бележки на Москва педагогически институт/ Е.А. Василевская. - Отделение за руски език, бр.2, 1938. - 250 с.
13. Веселовски, A.N. Историческа поетика / A.N. Веселовски. - Л., 1940. - 376 с.
14.Височина, Е.И. Изображението се съхранява внимателно. // Животът на Пушкин в паметта на поколенията / E.I. Височина. - М.: Образование, 1989. - 239 с.
16. Гордин, А.С. Пушкински природен резерват / A.S. Гордин. - М.: чл. 1968. - 302 с.
18. Дал, В.И. Речник на руския език: в 4 тома / V.I. Дал. - М.: Руски език, Т.4, Р - Я, 1978. - 688 с.
22. Квятковски, А.П. Приказка // Поетичен речник / A.P. Квятковски. - М.: Съветска енциклопедия, 1966. - 376 с.
23. Кунин, В.В. Животът на Пушкин, разказан от самия него и неговите съвременници / В.В. Кунин. - М .: Bustard, 2007. - 561 с.
24.Леонова, Т.Г. Руски литературна приказкаи нейното отношение към народна приказка/ Т.Г. Леонова. - Томск, 1982. - 210 с.
25. Липовецки, M.N. Поетика на литературната приказка (въз основа на руската литература от 1920-1980 г.) / M.N. Липовецки. - Свердловск: Уралско издателство. университет, 2002. - 184 с.
27. Лупанова, И.П. Оригиналността на приказките на А.С. Пушкин /И.П. Лупанова. - Руска литература, 2010. - 55 с.
28. Лотман, Ю.М.Пушкин / Ю.М. Лотман [въведение. Изкуство. Б.Ф. Егорова]. -Санкт Петербург: Art-SPB, 1995. - 846 с.
29. Макогоненко, Г.П. Творчеството на A.S. Пушкин през 1830 г. / G.P. Макогоненко. - Л.: Измислица, 1982 - 210 с.
30. Минералова, И.Г. Детска литература / И.Г. Минералова. - М.: Humanite. Изд. цент Владос, 2002. - 176 с.
31. Никифоров, А.И. Приказка и разказвач / A.I. Никифоров. - М.: Нация и култура. Научно наследство, 2009. - 376 с.
32. Николски, Н.М. Езикът на приказките от А.С. Пушкин // Уч. зап. Уляновск пед. институт, колекция Пушкин" / Н. М. Николски. - Уляновск, 1949. - 250 с.
33.Пелисов, Г.А. ОТНОСНО фолклорни основиприказки от А.С. Пушкин / Г.А. Пелисов. - Съветска етнография, 1950. - 65 с.
34. Ожегов, С.И. РечникРуски език / S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова, 41089 речникови статии. - М.: Аз, 1994. - 750 с.
35. Померанцева, Е.В. Приказка // Кратка литературна енциклопедия: в 9 тома / E.V. Померанцева, т.6. - М.: Съвременна енциклопедия, 1971. - 1039 с.
37.Пропп, В.Я. Приказка. Епос. Песен. / В.Я. Propp, [съставителство, научна редакция, коментари и индекси от V.F. Шевченко]. - М.: Лабиринт. 2001. - 368 с.
38. Пушкин, A.S. Избрани произведения/ КАТО. Пушкин. - М.: Ексмо, 2006. - 656 с.
39. Пушкин, А.С. Събрани съчинения в три тома. Т.1. / КАТО. Пушкин. - М.: Художествена литература, 1994. - 735 с.
43. Приказка // Речник на руския език: в 4 тома / РАН, Институт за лингвистични изследвания [под. изд.А.П. Евгениева]. - М.: Рус. език; Полиграфски ресурси, том 4, S - Z, 1999. - 797 с.
44. Приказка // Литературна енциклопедиятермини и понятия / [под. изд.А.Н. Николюкин]. - М.: НПК "Интелвак", 2001. - 342 с.
45. Приказка // Литература и език. Съвременна илюстрована енциклопедия / [под редакцията на A.P. Горкин]. - М.: Росман, 2007. - 1123 с.
46. Скатов, Н.Н. Пушкин / Н.Н. Скатов. - Л.: Детска литература, 1991 - 350 с.
47.Речник литературни термини/ [ред. С.П. Белокурова]. - Санкт Петербург: Паритет, 2007. - 320 с.
48. Соколов, Ю. Приказка // Литературна енциклопедия: речник на литературните термини: в 2 тома / Ю. Соколов. - М.; Л.: Л.Д. Френкел, 1925. - 550 с.
49. Стахорски, С.В. Литературна приказка. Руска литература. Популярна илюстрована енциклопедия / S.V. Стахорски. - М .: Bustard - Plus, 2007. - 608 с.
50.Сурат, И.З.Пушкин: Биография и лирика: Проблеми. Анализ 3 бел. Отговори / [рос. акад. Sci. IMLI на името на A.M. Горки]. - М.: Наследство, 2000. - 240 с.
51.Структура приказка/ Рос. състояние хуманист унив. Институт за висше образование хуманист изследвания / [предст. изд.С.Ю. Неклюдов]. - М.: RSUH, 2001. - 232 с.
52. Сухомлински, В.А. Давам сърцето си на децата / V.A. Сухомлински. - Киев: Радвам се. училище, 1985. - 557 с.
53. Тихомирова, И.И. Образование с приказките на Пушкин / I.I. Тихомиров. - Предучилищно възпитание, 2003. - 68 с.
54. Тинянов, Ю.Н. Пушкин. / [предст. ред.В.А. Каверин, А.С. Мясников];[ред. изготвен от e.A. Тодес, А.П. Чудаков, М.О. Чудаков]. - М.:Книга, 2003. - 403 с.
55.Шавригин, С.М. Поетична литературна приказка от първата третина на 19 век (В. А. Жуковски, А. С. Пушкин, П. П. Ершов): Образователни - Инструментариумза студенти / С.М. Шавригин. - Уляновск: UGPI im. И.Н. Улянова, 1991 - 31 с.
56. Schneerson, M.A. Фолклорен стил в приказките на Пушкин // Научни бележки на Ленинградски държавен университет, № 46, серия филол. науки, бр.3, 1939. - 400 с.
59. Яворски, Ю.А. Към историята Приказките на Пушкин/ Ю.А. Яворски. - Лвов, 1899. - 260 с.
(А. С. Пушкин. „Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари“)
В приказката липсва описание на външния вид на царицата, първата съпруга на царя. Но авторът разказва подробно как тази жена прекарва времето си и затова можем да съдим за нейния характер. Останала сама, без съпруг, кралицата
Той чака и чака от сутрин до вечер,
Гледа в полето, индийски очи
Разболяха се гледайки
От бяла зора до нощ...
Не мога да видя моя скъп приятел!
Тези редове казват, че кралицата обича съпруга си, липсва му, че е предана и вярна съпруга. В продължение на девет месеца, до раждането на дъщеря си, кралицата „не откъсна очи от полето“. И когато кралят най-после се върна, жена му не можа да понесе радостта и щастието от тази среща и почина. От тук можем да съдим, че е била мила, нежна и много ранима жена.
Друга кралица се появява пред нас съвсем различно. Тя е „горда, крехка, своенравна и ревнива“. Тя обича да хвърля магическото си огледало. „Само с него тя беше добродушна и весела.“ И тогава само докато огледалото не я нарече най-красивата. Щом започна да се говори, че младата принцеса е най-добрата, своенравната кралица се разправи жестоко и с принцесата, и с огледалото.
Кралицата е способна и на най-лошото – на убийство. Без съжаление тя е готова да се раздели с доведената си дъщеря само защото е млада и по-красива от нея. И тя избира най-страшната смърт за принцесата – да бъде изядена жива от вълците. Когато този план се проваля, злата мащеха се опитва да отрови младата принцеса.
Както първата царица, втората умира. Само че не от меланхолия, любов и щастие, както се случи с майката на принцесата, а от гняв, зло и отчаяние, които тя не можеше да понесе, когато научи, че принцесата е все още жива.
Съчинение на тема: КРАЛИЦАТА И КРАЛИЦАТА-МАЩЕХА - ПРИЛИЧАТ ЛИ СИ ТЕ? (А. С. Пушкин. „Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари“)
1.9 (37.14%) 21 гласаТърсено на тази страница:
- характеристики на кралицата и принцесата
- Характеристики на мащехата от приказката за мъртвата принцеса и седемте герои
- характеристика на кралицата в приказката за мъртвата принцеса
- в приказката кралицата-мащеха е противопоставена на принцесата
- Каква беше мащехата на кралицата? Приказката за мъртвата принцеса и 7-те герои
