Napišite temu junaka lirskih digresija mrtvih duša. Lirske digresije i njihova uloga u pjesmi N.V.
Sretan je pisac koji se, dosadnih, odvratnih likova, zapanjujući svojom tužnom stvarnošću, približio likovima koji pokazuju visoko dostojanstvo osobe koja je iz velikog broja dnevnih rotirajućih slika odabrala samo nekoliko iznimaka, koje nikada nisu promijenile uzvišene strukturu svoje lire, nije sišao s vrha vlastitih jadnih, beznačajnih drugova, i, ne dodirujući tlo, sav je bio uronjen u svoje uzvišene i daleko udaljene slike. Njegova lijepa partija dvostruko je zavidna: on je među njima, kao u svojoj obitelji; a u međuvremenu se nadaleko i glasno nosi njegova slava. Opipao je ljudske oči divnim dimom; divno im je laskao, skrivajući tugu u životu, pokazujući ih divna osoba... Svi, pljeskajući rukama, jure za njim i jure za njegovim svečanim kolima. Sjajno svjetski pjesnik zovu ga, leteći visoko iznad svih ostalih genija na svijetu, poput orla koji se uzdiže iznad drugih koji visoko lete. Samo s njegovim imenom, mlada vatrena srca već su obuhvaćena drhtanjem, suze odgovora sjaje u svim očima ... Nema mu ravnog na vlasti - on je bog! Ali ovo nije ždrijeb, a još jedna sudbina pisca, koji se usudio svaku minutu prozvati sve ono što nam je pred očima i što ravnodušni pogledi ne vide - sve strašno, zapanjujuće blato malih stvari koje su nam prožele život , cijelom dubinom hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova kojima naš vrvi. zemaljski, ponekad ogorčen i dosadan put, a snažnom silom neumoljivog sjekutića koji se usudio izložiti ih vidno i sjajno pred očima ljudi! Ne može skupiti pljesak ljudi, ne može vidjeti zahvalne suze i jednoglasno oduševljenje duša koje je uznemirio; šesnaestogodišnja djevojka vrtoglave glave i herojske strasti neće letjeti prema njemu; neće biti zaboravljen u slatkom šarmu zvukova koje je sam izbacio; konačno, ne može pobjeći od suvremenog suda, licemjerni, bezosjećajni suvremeni sud, koji će njegova stvorenja nazvati beznačajnim i niskim, odvest će ga u prezreni kutak u nizu pisaca koji vrijeđaju čovječanstvo, dajući mu junačke kvalitete koju je on prikazao, oduzeti mu srce i dušu i božanski plamen talenta. Jer suvremeni sud ne priznaje da su naočale koje gledaju oko sunca i prenose pokrete nezapaženih insekata jednako divne; jer suvremeni sud ne priznaje da je potrebno mnogo duhovne dubine kako bi se osvijetlila slika uzeta iz prezrivog života i podigla u biser stvaranja; jer suvremeni sud ne priznaje da je visok, entuzijastičan smijeh vrijedan stajanja uz visoki lirski pokret i da postoji čitav ponor između njega i ludorija buntovništva! Suvremeni sud to ne priznaje i sve će pretvoriti u prijekor i prijekor nepriznatom piscu; bez podjele, bez odgovora, bez sudjelovanja, poput putnika bez obitelji, ostat će sam nasred ceste. Njegovo je polje surovo i gorko će osjetiti svoju samoću.
I već odavno mi je određena divna moć da idem ruku pod ruku sa svojim čudnim herojima, da gledam na cijeli neizmjerno žurni život, da ga gledam kroz smijeh vidljiv svijetu i nevidljiv, nepoznat on suze! A vrijeme je još daleko kada će s drugačijim ključem iz glave odjevene svetim užasom i svjetlucavom glavom izići strahovita mećava nadahnuća i u neugodnom drhtaju osjetiti veličanstvenu grmljavinu drugih govora ...
Cijelo platno prožeto je lirskim digresijama “ Mrtve duše”. Lirski umeci otkrivaju ideološke, kompozicijske i žanrovska originalnost Gogoljeve pjesme, njen polemički početak i slika autora. Kako se radnja razvija, pojavljuju se nove lirske digresije, od kojih svaka razjašnjava misao prethodne nova ideja i sve više pojašnjava autorovu namjeru. Važno je napomenuti da „ Mrtve duše”Zasićeni su tekstovima nimalo ravnomjerno. Do petog poglavlja postoje samo beznačajni lirski umeci, a tek na kraju petog dijela autor stavlja prvu veliku lirsku digresiju o "bezbroju crkava" i kako je "snažno izražena" Ruski narod”. Razmišljanje ovog autora sugerira sljedeću ideju: ovdje ne samo dobro usmjerena Ruska riječ ali i Božja riječ, Logos. Čini se da i motiv crkve, koji se prvi put susreće u pjesmi u ovom poglavlju, i paralelna riječ - Logos ukazuju da je duhovna pouka koncentrirana u lirici. Tu ideju potvrđuje lirski umetak smješten u šestom poglavlju, gdje je Gogol
On izravno govori ljudima: „Ponesite sa sobom na put, ostavljajući meko mladenačke godine u tešku, otvrdnuću hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete ... ”Crtajući sliku ceste, životnog puta osobe, autorica djeluje kao mentor, učitelj. I u sljedećem poglavlju ta je misao ispunjena novim ideološki sadržaj... Gogol suprotstavlja književnika, "koji se usudio svaku minutu prozvati sve što nam je pred očima", i književnika koji se "sa svog vrhunca nije spustio do svoje jadne, beznačajne braće". Po mom mišljenju, upravo se u tim riječima najviše očituje polemički početak pjesme. Doista, prije Gogolja, književnik je tvorac ljepote, umjetnik koji prikazuje sve lijepo, dok se Gogol u Mrtvim dušama pojavljuje kao propovjednik, prorok koji ima za cilj ispraviti prije svega moralni karakterčovjeka (Gogolov koncept kasnije je razvijen u djelima Dostojevskog, L. N. Tolstoja). U istoj lirskoj digresiji autor Mrtvih duša predviđa da njegov plan neće biti shvaćen: svijet će vidjeti samo smijeh, satiru i neće primijetiti "nevidljive", "nepoznate" suze. A Dead Souls je više od satire. („To uopće nije provincija, a ni nekoliko ružnih zemljoposjednika, a ne ono u što im je usađeno, tema je„ Mrtvih duša “, piše Gogol.) Koja oživljava slike mrtvih kmetova. Na mjestu u pjesmi kada Čičikov sastavi popis "mrtvih duša", ritam Gogoljeve proze gotovo se pretvara u heksametar. Popis muškaraca podsjeća na popis brodova u Homerovoj Ilijadi. Kao i mnogi drugi homerski i Danteovi motivi koji povezuju Gogoljevo djelo s velikim pjesmama, ova usporedba otkriva značenje naslova "Mrtve duše" u pjesmi. Mislim da to ukazuje da je djelo napisano u duhu antički ep da se Gogol ovdje ruga ne društvenom zlu, nego žarištu zla, smije se đavlu (prema Merežkovskom, Gogolov smijeh je čovjekova borba s vragom ”). A biblijski motiv koji se vidi u ovom lirskom umetku - popis muškaraca nalikuje Knjizi života, u kojoj su zabilježeni koraci svake osobe - otkriva značenje druge ideje zastora: na Posljednjem će sudu ljudi biti sudi po tome kako je! ispunili svoju zemaljsku svrhu. Uostalom, "povlačenje" seljaka iz pakla moguće je jer su obavili svoj posao (ali namjesnik veže na tilu): Stepan Probka, kočijaš Mikheev, majstori su svog zanata. Međutim, Gogolov je zadatak pokazati pravi put upravo grešnicima u Bibliji, recimo! Da je Krist došao spasiti ne pravednike, već grešnike. A u lirskom umetku, smještenom u osmom poglavlju, autor tvrdi da osoba sama mora učiniti prvi korak prema duhovno ponovno rođenje: "... žele da ruski jezik iznenada izađe iz oblaka ... i sjedne im na jezik ..." biblijski motivi i omogućuje vam da upravo na ovaj način protumačite Gogoljevu frazu. Daljnja potraga za načinom spašavanja duša nastavlja se. U lirskoj digresiji desetog poglavlja postavlja se izravno pitanje: "Gdje je izlaz, gdje je cesta?" Pisac vidi čišćenje od grijeha kroz duhovno ponovno rođenje, koje vodi upravo do Boga (ovaj lirski umetak posebno je zasićen crkvenim rječnikom: "nebeska vatra", "veličanstveni hram postavljen u kraljeve palače", "ova kronika").
Do kraja pjesme lirski element gotovo u potpunosti zahvaća djelo. Posljednje poglavlje prepuno je autorovog zaključivanja. Tu se daje ključ za razumijevanje ideoloških i kompozicijskih značajki Mrtvih duša. Lirska digresija o ljudskim strastima sugerira da Gogol svako poglavlje o zemljoposjedniku poistovjećuje s nekom vrstom nadvladane strasti. Na primjer, sumornost o Manilovu pobjeđuje malodušnost, o Korobočki - strah, s Nozdrjovom - ljutnju, o Sobakeviču - neznanju, a u poglavlju o Pljuškinu dolazi do prekretnice: pojavljuje se crkveni motiv, više crkvenog rječnika, sam Plyushkin povezan je s vfodiv, javlja se motiv "podizanja". Ako se prije ovog poglavlja Čičikov stalno "spušta" (pada tijekom grmljavine), tada se od tog trenutka "diže" (na primjer, trči stubama do tužitelja), diže se iz dubine pakla nakon otkupnine "mrtvih" duše ”. Tako se ispostavlja da je Gogolova stvaralačka namjera koncentrirana u lirici, dok je priča o pustolovinama Čičikova ilustracija morala, parabola izrečena tijekom propovijedi, a Mrtve duše umjetnička je propovijed (upravo je to žanrovska originalnost pjesma) ... Gogol se, s druge strane, pojavljuje kao prorok koji ljudima donosi Božje svjetlo (“Tko bi, ako ne autor, trebao reći svetu istinu?”). Pisac pokušava pokazati čovječanstvu put do Boga, usmjeriti grešnike na pravi put. I u posljednjoj lirskoj digresiji stvara sliku ceste, puta do svjetla, do čuda, do ponovnog rođenja, do drugog sveska. Verbalna magija čitatelja dovodi u drugu dimenziju („konji poput vihora, žbice u kotačima pomiješane su u jedan glatki krug“, „i sve nadahnuto od Boga juri“). Rusija-tri leti putem duhovne preobrazbe. Imidž Rusije, koja teži “u daljinu stoljeća”, također je razvio Blok u svom proročkom ciklusu “Na polju Kulikovo” (Domovina je ovdje izvanredna u liku stepe kobile, koja utjelovljuje vječno kretanje).
(Još nema ocjena)
Uloga lirske digresije u pjesmi "Mrtve duše" N. V. Gogolja
Vezane objave:
- Rusija! Rusija! .. Ali koja te neshvatljiva, tajna sila privlači?
- "U njemu će se pojaviti sva Rusija", napisao je sam N. V. Gogol o svom djelu. Šaljući svog heroja na cestu po Rusiji, autor nastoji pokazati sve ...
- Sam naziv Gogoljevo djelo sadržavao je vrišteću kontradiktornost koja nije mogla a da ne uhvati pogled suvremenika i koju je prvi primijetio jedan od ...
- Radnju "Mrtvih duša" N. V. Gogolu predložio je A. Puškin, ističući njezinu glavnu prednost u tome što "možete putovati po cijeloj Rusiji zajedno s herojem". Upravo ovo ...
- Suvremenik A. S. Puškina, N.V. Gogol stvarao je svoja djela u povijesnim uvjetima koji su se razvili u Rusiji nakon neuspješne prve revolucionarne akcije - izvedbe ...
... Mrtve duše je tajanstveno i nevjerojatno djelo. Možda prvi put to shvaćate kad uzmete čvrstinu proza izdanje 1842., a na naslovnici čitate: „Pustolovine Čičikova. Mrtve duše. Pjesma N. V. Gogolja ". Da, i sam Gogol je "Mrtve duše" percipirao kao "predugi roman", ali je na taj način definirao žanr svog djela. I to, naravno, nije slučajno. Pjesma u doba Gogolja bila je svojevrsna oznaka kvalitete. Djelima ove vrste nametnuti su određeni zahtjevi: morali su biti prisutni uzvišeni motivi. Pjesme su trebale zvučati autorov glas, trebale su biti jasno definirane autorov stav... Cijela Gogolova proza obojena je lirizmom, jer je književnik smatrao da je za sebe učinkovitije izravno baviti se riječju istine i ljubavi. U Mrtvim dušama glas mu je zvučao jasno i prodorno, u njima su ispovjedni motivi dobili posebno značenje. Stoga su u pjesmi neke od najboljih stranica stranice lirskih digresija. Štoviše, razlikuju se po emocionalnoj boji, po svojoj tematici, pomažu čitatelju da bolje razumije sadržaj djela, da detaljnije prouči situaciju događaja.
Jedna od najznačajnijih lirskih digresija su Gogoljeva razmišljanja o sudbini književnika koji u svojim djelima izvode pozitivne ili negativni junak... Autor "Mrtvih duša" gorko kaže da suvremena javnost ostaje ravnodušna do suza "kroz ... smijeh". Gogol brani književnost kritički realizam, odnosno onu književnost koja se ne boji pokazati društvu sve loše strane svog života. On također brani satiru, jer smatra da se temelji na humanističkim načelima, da se satirični prikaz temelji na ljubavi prema ljudima, želji da im se ispravi duša. Kao da nastavlja temu koju je započeo, Gogol priča priču o Kifi Mokievich i Mokiy Kifovich i dotiče se pitanja istinitosti i lažni patriotizam... Prema piscu, pravi domoljubi nisu oni koji ne razmišljaju o tome da "ne čine loše stvari, već da ne govore da rade loše stvari", već oni koji govore "svetu istinu" i ne boje se usmjeriti nešto duboko .
No, ako su Gogoljeva razmišljanja o sudbini književnika ili o domoljublju ispunjena žaljenjem i gorčinom, tada se njegov satirični talent u potpunosti očituje u raspravama o dužnosnicima. Užasne kritike dužnosnika i stanodavaca sadržane su u poznatoj priči o debelim i mršavim. "Avaj! - primjećuje Gogol, - debeli ljudi znaju rješavati svoje poslove na ovom svijetu bolje od mršavih. Sjajne karakteristike službenika dao je pisac opisujući ponašanje zemljoposjednika u razgovoru s Čičikovim. Manilov, čuvši Čičikov prijedlog o prodaja mrtvih tuširao se, ništa nisam razumio, ali napravio je inteligentno lice. U svojim lirskim digresijama, minijaturama, Gogol svoje junake uspoređuje s uglednicima iz Sankt Peterburga. Tako, na primjer, Gogol govori o izrazu lica Manilova, koji se može vidjeti "samo u nekom previše pametnom ministru, pa čak i tada u trenutku najvrtoglavijeg". Takve digresije pomažu čitatelju predstaviti najpotpunije portrete junaka djela.
U Mrtvim dušama postoje i moralne digresije. Dakle, u priči o susretu Čičikova i Pljuškina postoje Gogoljeva obraćanja mladima. Pisac poziva mlade ljude da sačuvaju "sve ljudske pokrete" koji omogućuju čovjeku da se i sačuva i izbjegne degradaciju, što neće dati priliku da se pretvori u Plyushkina i njemu slične.
No najsrdačnije digresije Mrtvih duša Gogol je posvetio ruskom narodu. Bezgranična ljubav spisateljice prema ruskoj osobi očituje se, na primjer, u karakteristikama kmetskih obrtnika (Mikheeva, Telyatnikova). No Gogol razumije da se sprema sukob između dva svijeta: svijeta kmetova i svijeta posjednika, te upozorava na nadolazeći sukob u cijeloj knjizi. I autor mrtvih duša nada se da će ruski narod imati naprednu kulturu, čija bi osnova trebao biti jezik. Gogol govori o tome, razmišljajući o točnosti ruske riječi. Autor vjeruje da ne postoji riječ koja bi bila "tako zamašna, pametna, tako izbila ispod samog srca, tako ključala i gorjela poput dobro izgovorene ruske riječi".
Pjesma završava lirskim promišljanjima o sudbini Rusije. Slika Rusije-Trojke potvrđuje ideju o nezaustavljivom kretanju Domovine, izražava san o njezinoj budućnosti i nadu u pojavu pravih „vrlih ljudi“ koji mogu spasiti zemlju: „O, konji, konji, kakvi konji! i odmah su naprezali svoje mjedene grudi i, gotovo bez dodirivanja kopita kopnom, pretvorili se u samo izdužene linije koje su letjele zrakom; i svi nadahnuti od Boga hrle! .. ”Vjera autora u budućnost zemlje prožeta je velikom emocionalnom snagom.
U "Mrtvim dušama", osobito u lirskim digresijama, odražava se cijela patnička duša velikog ruskog književnika, sve njegove misli i osjećaji. Danas se vrijedi češće pozivati na ovo djelo, češće slušati glas N.V. Gogolja. VG Belinsky je primijetio: „Kao i svaka duboka kreacija, Mrtve duše nisu u potpunosti otkrivene od prvog čitanja, čak ni za misleće ljude: čitajući ih drugi put, kao da čitate novo, nikad viđeno djelo. Mrtve duše treba proučiti. "
Pjesma "Mrtve duše" žanrovski se razlikuje od ostalih djela ruske književnosti. Lirske digresije čine ga još svjetlijim. Oni dokazuju da je N.V.Gogol stvorio pjesmu, ali ne u poeziji, već u prozi.
Uloga povlačenja
N.V.Gogol stalno je prisutan u tekstu pjesme. Čitatelj to stalno osjeća, ponekad mu se čini da zaboravi na radnju teksta, odvede ga. Zašto veliki klasik to čini:- Pomaže lakše nositi se s ogorčenjem uzrokovanim postupcima likova.
- Dodaje humor tekstu.
- Stvara zasebna samostalna djela.
- Mijenja dojam o Opći opis rutinski život zemljoposjednika koji su izgubili dušu.
Filozofsko zaključivanje
Neke digresije sugeriraju nagađanja o karakteristikama ljudske osobnosti i bića.- O debelom i tankom. Pisac dijeli ljude na dvije vrste, ovisno o njihovoj potpunosti. On pronalazi osebujna svojstva njihova karaktera. Tanki su čudni, nepouzdani. Lako se prilagodite situacijama i promijenite njihovo ponašanje. Debeli ljudi su poslovni ljudi koji često dobivaju na težini u društvu.
- Dvije vrste likova. Veliki portreti i teški za slikare portreta. Neki su otvoreni i razumljivi, drugi skrivaju ne samo svoj izgled, već sve u sebi.
- Strast i čovjek. Osjećaji osobe različiti su po snazi. Mogu ga posjetiti najljepše strasti, ili one niske i sitne. Netko sanja o beznačajnim drangulijama, ali negdje se rađa osjećaj velika ljubav... Strast mijenja čovjeka, može ga pretvoriti u crva, dovesti do gubitka njegove duše.
- O nitkovima i vrlinama. Kako se pojavljuju nitkovi? Klasik vjeruje - vino je u akviziciji. Što je jača želja osobe za stjecanjem, brže gubi vrlinu.
- O čovjeku. Starost mijenja osobnost. Teško je zamisliti sebe u starosti. Mladić postaje ogorčen i gubi ljudskost zbog životni put... Čak je i grob milosrdniji: govori o pokopu neke osobe. Starost gubi senzualnost, hladna je i beživotna.
Ljubav prema Rusiji
Takva odstupanja jasno pokazuju posebnost ruskog čovjeka i prirode. Bezgranična ljubav autora prema domovini veća je od drugih osjećaja. Rusiju neće spriječiti nikakve prepreke. Ona će izdržati i izaći će na široku čistu cestu, izaći iz svih kontradikcija života.- Rusija je trojka. Put kojim zemlja ide izaziva oduševljenje u Gogoljevoj duši. Rusija je slobodna, voli brzinu, kretanje. Autor vjeruje da će zemlja pronaći put do sretne budućnosti ljudi.
- Ceste. Povučeni putevi su sila koja osvaja osobu. Ne može mirno sjediti, teži naprijed. Ceste mu pomažu da vidi nove stvari, da pogleda sebe izvana. Cesta noću, vedar dan i čisto jutro su drugačiji. Ali uvijek je dobra.
- Rusija. Gogol se transportira do prekrasne udaljenosti i pokušava ispitati ruska prostranstva. Divi se ljepoti, sposobnosti skrivanja melankolije, tuge i suza stanovnika. Prostranstvo zemlje osvaja i plaši. Zašto se daje Rusiji?
- Ruska komunikacija. Gogol uspoređuje postupanje prema Rusima s drugim narodima. Vlasnici provincije mijenjaju svoj stil razgovora ovisno o stanju sugovornika: broju duša. "Prometej" ureda postaje "jarebica" na vratima vlasti. Osoba se mijenja čak i prema van, postaje niža u servilnosti, glasnija i smjelija s nižom klasom.
- Ruski govor. Riječ koju je izgovorio ruski narod je točna i značajna. Može se usporediti sa stvarima posječenim sjekirom. Riječ, koju je stvorio ruski um, dolazi iz samog srca. Ona je "široka, pametna", odražava karakter i identitet ljudi.
Odabrane priče
Neke od lirskih digresija imaju vlastitu fabulu. Mogu se čitati kao samostalni rad, izvučeno iz konteksta pjesme. Neće izgubiti smisao.- Priča o kapetanu Kopeikinu. Najsvjetliji dio knjige. Cenzura je nastojala ukloniti priču iz Mrtvih duša. Priča o branitelju koji traži pomoć od vlasti na kraju je teška. Ne postigavši ništa, odlazi do razbojnika.
- Kif Mokievich i Mokiy Kifovich. Dva lika, koji žive po svojim zakonima, povezuju sve likove koji su prošli pred čitateljem. Snažni Mokiy rasipa ono što mu je dato od Boga. Bogatiri su povučeni, pretvaraju se u slaboumne ljude. Oni, obdareni posebnim kvalitetama, ne razumiju tko bi mogli postati, kakve koristi mogu donijeti ljudima.
- Seljaci sela Vshivaya arogancija. Talentirani narod robuje, ali ostaje vrijedan i bistar. Priča o tome kako je tijekom popularne pobune u selu s izgovorenim (kako Gogol voli) imenom
U jesen 1835. Gogol je počeo raditi na pjesmi "Mrtve duše", čiju mu je radnju predložio Puškin. Gogol je dugo sanjao o pisanju romana o Rusiji i bio je vrlo zahvalan Puškinu na ideji. “Htio bih u ovom romanu pokazati barem jednu ...
Radnju pjesme Gogolju je predložio Puškin. Gogoljevu je pozornost posebno privukla prilika da se uz pomoć "cestovne" radnje prikaže cijela Rusija sa svojim karakteristične vrste, situacije, likovi. “Kakva originalna radnja! Kakva raznolika hrpa! Svi...
Gogol je s divljenjem govorio o stranicama svoje pjesme o veličini, snazi, sjaju i točnosti ruske riječi. Gogol je nastavio razvoj ruskog književni jezik u smjeru koji je zacrtao Puškin. Gogoljeva ljubav prema narodnom govoru, figurativno i dobro izraženo, bol ...
Među likovima u Gogoljevoj pjesmi "Mrtve duše" Čičikov zauzima posebno mjesto. Budući da je središnja (u smislu radnje i kompozicije) figura pjesme, ovaj junak ostaje misterij svima do posljednjeg poglavlja prvog sveska - ne samo službenicima ...
