• Astafiev gumbaz soboridagi ta'lim portali
• She'riyat bo'yicha dalillar, biz asosiy tematik bloklarni tahlil qilamiz va san'atdan boshlaymiz, chunki imtihonda ko'pincha o'qish va kitoblar haqidagi matnlar mavjud.
• Shou: “Qoʻshniga nisbatan eng yomon gunoh bu nafrat emas, befarqlik, bu haqiqatan ham gʻayriinsoniylikning choʻqqisimi?
• Iqtidorli odam hamma narsada qobiliyatli, deyishadi
• Salat pishiriqlari uchun ingredientlar
• Pechdagi pechene - uyda qanday pishirish uchun retsept
• Sekin pishirgichda sutli tariq pyuresi
• Makaron pishiriqlari. Makaron. Makaronlar pandan olib tashlanmaydi
• Tovuq jigari va koreys sabzi bilan salat
• Qizil olcha olxo'ri tkemali yoki mazali go'shtli sous

Hikoya " Toza dushanba”, 1944 yilda yozilgan, yozuvchining sevimli hikoyalaridan biridir. I.A. Bunin uzoq o'tmishdagi voqealarni hikoyachi nomidan hikoya qiladi - ko'p ishlamaydigan yosh badavlat yigit. Qahramon oshiq, uni ko‘rgan qahramon o‘quvchida g‘alati taassurot uyg‘otadi. U chiroyli, hashamatni, qulaylikni, qimmatbaho restoranlarni yaxshi ko'radi va shu bilan birga u "kamtarona talaba qiz" sifatida aylanib yuradi, Arbatdagi vegetarianlar oshxonasida nonushta qiladi. U ko'plab zamonaviy adabiyot asarlariga juda tanqidiy munosabatda, mashhur odamlar. Va u qahramonni u xohlagandek sevmasligi aniq. Uning turmush qurish taklifiga u xotin bo'lishga loyiq emasligini aytadi. "G'alati sevgi!" - qahramon bu haqda o'ylaydi. Qahramonning ichki dunyosi uning uchun kutilmaganda ochiladi: u tez-tez cherkovlarga borib turadi, dinga, cherkov marosimlariga qattiq ishtiyoqi borligi ma'lum bo'ldi. Uning uchun bu shunchaki dindorlik emas - bu uning qalbiga bo'lgan ehtiyoj, uning vatan tuyg'usi, qadimiylik, bu qahramon uchun ichki zarurdir. Qahramon bu shunchaki "Moskva injiqliklari" deb hisoblaydi, u uni tushunolmaydi va sevgining yagona kechasidan keyin u ketishga va keyin monastirga borishga qaror qilganida, uning tanlovidan qattiq hayratda. Uning uchun muhabbatning yemirilishi bir umr halokati, aql bovar qilmaydigan iztirobdir. Uning uchun imon kuchi, ichki dunyosini saqlash sevgidan yuqori bo'lib chiqdi, u dunyoviy hamma narsadan voz kechib, o'zini Xudoga bag'ishlashga qaror qildi. Muallif sabablarni oshkor etmaydi axloqiy tanlov uning qaroriga ta'sir qilgan narsa - ijtimoiy sharoitlar yoki axloqiy va diniy izlanishlar, lekin u ruhning hayoti aqlga bo'ysunmasligini aniq ko'rsatadi. Bu, ayniqsa, Marfo-Mariinskiy monastiridagi qahramonlarning so'nggi uchrashuvi epizodida ta'kidlangan. Qahramonlar nafaqat bir-birlarini qanchalik his qilishlarini ko'rishadi, balki his-tuyg'ularini nazorat qilmaydilar: qahramon "negadir" ma'badga kirmoqchi bo'lgan, qahramon uning mavjudligini ichki his qiladi. Bu sir, insoniy his-tuyg‘ular siri Bunin timsolidagi muhabbatning muhim xususiyatlaridan biri bo‘lib, insonning butun hayotini ag‘darib yuboradigan fojiali va qudratli kuchdir.

Sevgi mavzusi - abadiy mavzu. Turli davrlardagi shoir va yozuvchilar unga murojaat qilishdi va har biri bu ko'p qirrali tuyg'uni o'ziga xos tarzda talqin qilishga harakat qildi.

I. A. Bunin "Qorong'u xiyobonlar" hikoyalari tsiklida mavzu bo'yicha o'z tasavvurini beradi. To'plamga o'ttiz sakkizta hikoya kiritilgan bo'lib, ularning barchasi sevgi haqida, lekin ularning hech biri takrorlash tuyg'usini yaratmaydi va tsiklning barcha asarlarini o'qib chiqqach, mavzuning charchash hissi yo'q.

“Toza dushanba” hikoyasining markazida sirli va sirli sevgi hikoyasi joylashgan. Uning qahramonlari oshiq bo'lgan yosh er-xotindir. Ularning ikkalasi ham "boy, sog'lom, yosh va shu qadar chiroyliki, restoranlarda, kontsertlarda" boshqalar ularga ko'zlari bilan ergashgan. Ammo qahramonlarning ichki dunyosi unchalik o'xshash emas.

U sevgisidan ko'r bo'lib qoladi. Har shanba kuni u tanlaganiga gullar olib keladi, vaqti-vaqti bilan uni shokolad qutilari bilan erkalaydi, yangi olib kelingan kitoblar bilan uni xursand qilishga harakat qiladi, har oqshom uni restoranga, keyin teatrga, keyin esa ziyofatga taklif qiladi. Butunlay sajda qilish tuyg'usiga singib ketgan, u sevib qolgan odamning go'zal qiyofasi ortida qanday murakkab ichki dunyo yotganini tushunishga harakat qilolmaydi va haqiqatdan ham. Qayta-qayta u ularning munosabatlarining g'ayrioddiy, g'alatiligi haqida o'ylaydi, lekin u hech qachon bu mulohazalarga chek qo'ymaydi. "G'alati sevgi!" ta'kidlaydi u. Boshqa safar u shunday deydi: "Ha, bu sevgi emas, sevgi emas ...". U nima uchun u "kelajagi haqida suhbatni bir marta to'xtatib qo'ygani", uning sovg'alarini qanday qabul qilishiga, yaqinlashish paytida o'zini qanday tutishiga hayron bo'lganiga hayron bo'ladi. U uchun hamma narsa sirdir.

Qahramon obrazi qahramonga berilgan psixologik chuqurlikdan mahrum. Uning harakatlarida mantiqiy motivatsiya yo'q. Har kuni u yosh sevgilisi uni taklif qiladigan joylarga tashrif buyuradi, u bir marta Novodevichy monastiriga borishni xohlayotganini payqadi, chunki "barcha tavernalar va tavernalar". Qahramon bunday fikrlar qayerdan kelganini, ular nima uchun ekanligini, tanlanganiga to'satdan nima bo'lganini bilmaydi. Va bir oz vaqt o'tgach, u ajablanadigan hech narsa yo'qligini, u shunchaki uni tanimasligini aytdi. Ma'lum bo'lishicha, u Kreml soborlariga tez-tez tashrif buyuradi va bu uning sevgilisi uni restoranlarga "surab qilmaganida" sodir bo'ladi. U erda, o'yin-kulgi joylarida emas, u uyg'unlik va xotirjamlik hissini topadi. U "rus annalistik, rus afsonalari" ni yaxshi ko'radi va uning bu haqidagi hikoyalari chuqurlikka to'la. Uning aytishicha, u xotin bo'lishga loyiq emas. Baxt haqida o'ylab, u Platon Karataevdan iqtibos keltiradi. Ammo qahramon hali ham uning qalbida nima bo'layotganini tushunolmaydi, u "uning yonida o'tkazgan har bir soatini ta'riflab bo'lmaydigan darajada baxtli" va bu hammasi.

Qorong'u xiyobonlar tsiklidagi qolgan hikoyalarda bo'lgani kabi, Bunin doimiy er yuzidagi baxtga aylanadigan toza dushanbada sevgini ko'rsatmaydi. Bu yerda sevgi ham baxtli nikoh bilan tugamaydi va biz bu yerda ayol ona obrazini topa olmaymiz. Qahramon sevgilisi bilan jismonan yaqin munosabatda bo'lib, undan hech narsa so'ramaslikni iltimos qilib, indamay chiqib ketadi va keyin monastirga jo'nab ketganligi haqida xat orqali xabar beradi. U uzoq vaqt davomida bir lahzalik va abadiylik o'rtasida yugurdi va sof dushanba oqshomida o'zini qahramonga topshirib, oxirgi tanlovini qildi. Toza dushanba kuni, Lentning birinchi kuni, inson o'zini barcha yomonliklardan tozalashni boshlaydi. Ushbu bayram qahramonlar munosabatlarida burilish nuqtasi bo'ldi.

Toza dushanba kuni sevgi - bu baxt va azob, buyuk sir, tushunib bo'lmaydigan sir. Bu hikoya Bunin ijodining marvaridlaridan biri bo‘lib, o‘quvchini noyob jozibasi va teranligi bilan o‘ziga rom etadi.

1944 yilda yozilgan “Toza dushanba” qissasi adibning sevimli hikoyalaridan biridir. I. A. Bunin uzoq o‘tmish voqealarini hikoyachi – ko‘p mehnati yo‘q yosh boy yigit nomidan hikoya qiladi. Qahramon oshiq, uni ko‘rgan qahramon o‘quvchida g‘alati taassurot uyg‘otadi. U chiroyli, hashamatni, qulaylikni, qimmatbaho restoranlarni yaxshi ko'radi va shu bilan birga u "kamtarona talaba" sifatida aylanib yuradi, Arbatdagi vegetarianlar oshxonasida nonushta qiladi. U ko'plab zamonaviy adabiyot asarlariga, taniqli odamlarga juda tanqidiy munosabatda. Va u qahramonni u xohlagandek sevmasligi aniq. Uning turmush qurish taklifiga u xotin bo'lishga loyiq emasligini aytadi. "G'alati sevgi!" - qahramon bu haqda o'ylaydi. Qahramonning ichki dunyosi uning uchun kutilmaganda ochiladi: u tez-tez cherkovlarga borib turadi, dinga, cherkov marosimlariga qattiq ishtiyoqi borligi ma'lum bo'ldi. Uning uchun bu shunchaki dindorlik emas - bu uning qalbiga bo'lgan ehtiyoj, uning vatan tuyg'usi, qadimiylik, bu qahramon uchun ichki zarurdir. Qahramon bu shunchaki "Moskva injiqliklari" deb hisoblaydi, uni tushunolmaydi

va bir kecha-kunduz muhabbatidan so'ng u ketishga va keyin monastirga kirishga qaror qilganida, uning tanlovidan qattiq hayratda qoladi. Uning uchun muhabbatning yemirilishi bir umr halokati, aql bovar qilmaydigan iztirobdir. Uning uchun imon kuchi, ichki dunyosini saqlash sevgidan yuqori bo'lib chiqdi, u dunyoviy hamma narsadan voz kechib, o'zini Xudoga bag'ishlashga qaror qildi. Muallif uning qaroriga ta'sir qilgan axloqiy tanlovining sabablarini - ijtimoiy sharoitlar yoki axloqiy va diniy izlanishlarni ochmaydi, lekin u ruhning hayoti aqlga bo'ysunmasligini aniq ko'rsatadi. Bu, ayniqsa, Marfo-Mariinskiy monastiridagi qahramonlarning so'nggi uchrashuvi epizodida ta'kidlangan. Qahramonlar nafaqat bir-birlarini qanchalik his qilishlarini ko'rishadi, balki his-tuyg'ularini nazorat qilmaydilar: qahramon "negadir" ma'badga kirmoqchi bo'lgan, qahramon uning mavjudligini ichki his qiladi. Bu sir, insoniy his-tuyg‘ular siri Bunin timsolidagi muhabbatning muhim xususiyatlaridan biri bo‘lib, insonning butun hayotini ag‘darib yuboradigan fojiali va qudratli kuchdir.

(Hali hech qanday baho yo'q)

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. I. A. Buninning "Toza dushanba" hikoyasiga ko'ra, Ivan Alekseevich Bunin 19-20-asrlar boshidagi eng buyuk yozuvchidir. U adabiyotga shoir sifatida kirib keldi, ajoyib she’riy asarlar yaratdi....
2. 1. Sevgining sirli tuyg'usi. 2. Bunin asarlarida o'lim motivi. 3. “Toza dushanba” qissasi poetikasining xususiyatlari. Sevgi bilan bog'liq hamma narsa har doim odamlarga tushunarsiz bo'lib tuyulgan va ...
3. Xayollarsiz hayot baxtning retsepti. A. Frans Bunin asarida yozuvchini hayajonga solgan va, aytish mumkinki, o'rnini bosadigan bir nechta asosiy mavzular mavjud ...

I. A. Bunin uchun sevgi tuyg'usi doimo sir, buyuk, tushunib bo'lmaydigan va inson aqli mo''jizasiga bo'ysunmaydi. Uning hikoyalarida sevgi nima bo'lishidan qat'i nazar: kuchli, haqiqiy, o'zaro - bu hech qachon nikohga kelmaydi. U uni zavqning eng yuqori nuqtasida to'xtatadi va uni nasrda abadiylashtiradi.

1937 yildan 1945 yilgacha Ivan Bunin qiziqarli asar yozadi, keyinchalik u "Qorong'u xiyobonlar" to'plamiga kiritiladi. Kitobni yozish paytida muallif Frantsiyaga hijrat qilgan. Hikoya ustidagi ish tufayli yozuvchi hayotida o'tayotgan qora chiziqdan ma'lum darajada chalg'idi.

Bunin "Toza dushanba" ekanligini aytdi eng yaxshi ish u tomonidan yozilgan:

Menga “Toza dushanba”ni yozish imkoniyatini bergani uchun Xudoga shukur qilaman.

Janr, yo'nalish

“Toza dushanba” realizm yo‘nalishida yozilgan. Ammo Bunindan oldin ular sevgi haqida bunday yozishmagan. Yozuvchi his-tuyg'ularni ahamiyatsiz qilmaydigan yagona so'zlarni topadi, lekin har safar hamma uchun tanish bo'lgan his-tuyg'ularni qayta kashf etadi.

"Toza dushanba" asari qissa, kichik kundalik ish bo'lib, biroz hikoyaga o'xshaydi. Farqni faqat syujetda topish mumkin va kompozitsion qurilish. Hikoya janri, hikoyadan farqli o'laroq, voqealarning ma'lum burilishlari mavjudligi bilan ajralib turadi. Ushbu kitobda bunday burilish qahramonning hayotiga bo'lgan qarashlarning o'zgarishi va uning turmush tarzining keskin o'zgarishidir.

Ismning ma'nosi

Ivan Bunin asar sarlavhasi bilan aniq parallel chizib, bosh qahramonni qarama-qarshiliklar orasida shoshiladigan va hali ham hayotda nima kerakligini bilmaydigan qizga aylantiradi. Bu dushanba kunidan yaxshi tomonga o'zgaradi va nafaqat yangi haftaning birinchi kuni, balki diniy bayram, cherkovning o'zi tomonidan belgilanadigan, qahramon o'zini hashamat, bekorchilik va shovqindan tozalash uchun ketadigan burilish nuqtasi. uning oldingi hayoti haqida.

Toza dushanba taqvimdagi Buyuk Lentning birinchi bayrami bo'lib, kechirimli yakshanbaga olib keladi. Muallif ipni cho'zadi hayotni o'zgartiruvchi qahramonlar: turli o'yin-kulgilar va keraksiz o'yin-kulgilardan, dinni qabul qilish va monastirga ketishgacha.

mohiyati

Hikoya birinchi shaxsda aytiladi. Asosiy voqealar quyidagilardan iborat: har kuni kechqurun hikoyachi Najotkor Masih sobori ro'parasida yashaydigan qizga tashrif buyuradi va u bilan uchrashadi. kuchli his-tuyg'ular. U juda gapiradigan, u juda jim. Ularning o'rtasida hech qanday yaqinlik yo'q edi va bu uni yo'qotish va qandaydir kutishga majbur qiladi.

Bir muncha vaqt ular teatrlarga borishni, kechqurunlarni birga o'tkazishni davom ettiradilar. Kechirim yakshanbasi yaqinlashmoqda va ular Novodevichy monastiriga borishmoqda. Yo'l-yo'lakay qahramon kechagi shchimatik qabristonda bo'lganligi haqida gapiradi va arxiyepiskopni dafn etish marosimini hayrat bilan tasvirlaydi. Hikoyachi ilgari unda qandaydir dindorlikni sezmagan va shuning uchun yonib turgan mehribon ko'zlari bilan diqqat bilan tinglagan. Qahramon buni payqaydi va uni qanchalik sevishidan hayratda qoladi.

Kechqurun ular skitga boradilar, shundan so'ng hikoyachi uning uyiga hamroh bo'ladi. Qiz oldin qilmagan murabbiylarni qo'yib yuborishni va uning oldiga borishni so'raydi. Bu faqat ularning oqshomi edi.

Ertalab qahramon Tverga, monastirga ketayotganini aytadi - uni kutish yoki qidirishning hojati yo'q.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Bosh qahramon obraziga hikoya qiluvchining turli tomonlari bilan qarash mumkin: sevgan yigit tanlanganni voqealar ishtirokchisi sifatida baholaydi, u ham uni faqat o'tmishni eslaydigan odam sifatida ko'radi. Uning sevib qolgandan keyin, ehtirosdan keyin hayotga qarashlari o'zgarmoqda. Roman oxiriga kelib, o‘quvchi endi uning yetukligini, tafakkur teranligini ko‘radi, lekin avvaliga qahramon o‘z ishtiyoqidan ko‘r bo‘lib, uning ortidagi sevgilisining xarakterini ko‘rmadi, uning qalbini his qilmadi. Bu uning yo'qolishi va yurak xonimining g'oyib bo'lganidan keyin tushkunlikka tushishining sababidir.

Asarda qizning ismini topib bo'lmaydi. Hikoyachi uchun bu xuddi shunday - o'ziga xosdir. Qahramon noaniq odam. U ta'lim, nafosat, aql-zakovatga ega, lekin shu bilan birga u dunyodan olib tashlanadi. Uni erishib bo'lmaydigan ideal o'ziga jalb qiladi, u faqat monastir devorlari ichida harakat qilishi mumkin. Ammo shu bilan birga, u bir odamni sevib qoldi va uni shunchaki tark eta olmaydi. Tuyg'ularning ziddiyatiga olib keladi ichki ziddiyat, biz uning tarang sukunatiga, sokin va tanho burchaklarga, mulohaza va yolg'izlikka bo'lgan istagini ko'rishimiz mumkin. Qiz hali ham unga nima kerakligini tushunolmaydi. U hashamatli hayotga aldanadi, lekin shu bilan birga, u bunga qarshilik qiladi va uning yo'lini ma'no bilan yoritadigan boshqa narsani topishga harakat qiladi. Va bu halol tanlovda, o'ziga bo'lgan sadoqatda buyuk kuch, buyuk baxt bor, buni Bunin shunday zavq bilan tasvirlagan.

Mavzular va muammolar

1. Asosiy mavzu - sevgi. U insonga hayotning mazmunini beradi. Qiz uchun ilohiy vahiy yo'l ko'rsatuvchi yulduzga aylandi, u o'zini topdi, lekin uning tanlangani orzusidagi ayolni yo'qotib, adashib ketdi.
2. Tushunmaslik muammosi. Qahramonlar fojiasining butun mohiyati bir-birini noto'g'ri tushunishdir. Hikoyachiga mehr-muhabbatni his qilgan qiz bu erda hech qanday yaxshi narsani ko'rmaydi - bu uning uchun muammo va chalkash vaziyatdan chiqish yo'li emas. U o'zini oilada emas, balki xizmat va ruhiy da'vatda qidiradi. U buni chin dildan ko'rmaydi va unga kelajak haqidagi tasavvurini - nikoh rishtalarini yaratishga majburlashga harakat qilmoqda.
3. Tanlov mavzusi romanida ham aks ettirilgan. Har bir insonning tanlovi bor va har kim qanday qilib to'g'ri ish qilishni o'zi hal qiladi. bosh qahramon o'z yo'lini tanladi - monastirga ketish. Qahramon uni sevishda davom etdi va uning tanlovi bilan kelisha olmadi, shuning uchun u erisha olmadi ichki uyg'unlik, o'zingizni toping.
4. Shuningdek, I. A. Bunin izlari insonning hayotdagi maqsadi mavzusi. Bosh qahramon nima istayotganini bilmaydi, lekin u o'zining chaqiruvini his qiladi. Uning o'zini tushunishi juda qiyin va shuning uchun hikoyachi ham uni to'liq tushuna olmaydi. Biroq, u o'z qalbining chaqiruviga boradi, maqsadni - yuqori kuchlarning taqdirini noaniq taxmin qiladi. Va bu ikkalasi uchun juda yaxshi. Agar ayol xato qilib, turmushga chiqsa, u abadiy baxtsiz bo'lib qoladi va uni yo'ldan ozdirgan kishini ayblaydi. Erkak bevafo baxtdan azob chekardi.
5. Baxt muammosi. Qahramon uni xonimga oshiqligini ko'radi, lekin xonim boshqa koordinatalar tizimi bo'ylab harakatlanadi. U faqat Xudo bilan uyg'unlikni topadi.

asosiy fikr

Yozuvchi oxir-oqibat tanaffus bilan tugaydigan haqiqiy sevgi haqida yozadi. Qahramonlar bunday qarorlarni o'zlari qabul qiladilar, ular to'liq tanlash erkinligiga ega. Va ularning harakatlarining ma'nosi butun kitobning g'oyasidir. Har birimiz butun umrimiz davomida muloyimlik bilan topinishimiz mumkin bo'lgan sevgi turini tanlashimiz kerak. Inson o'ziga va qalbida yashaydigan ehtirosga sodiq bo'lishi kerak. Qahramon oxirigacha borishga kuch topdi va barcha shubha va vasvasalarga qaramay, o'zining ezgu maqsadiga erishdi.

Romanning asosiy g'oyasi - halol o'z taqdirini hal qilishga bo'lgan qizg'in chaqiriq. Agar bu sizning chaqiruvingiz ekanligiga ishonchingiz komil bo'lsa, kimdir sizning qaroringizni tushunmaydi yoki qoralamaydi deb qo'rqishning hojati yo'q. Bundan tashqari, inson o'z ovozini eshitishga to'sqinlik qiladigan to'siqlar va vasvasalarga qarshi tura olishi kerak. Buni eshita olamizmi yoki yo'qmi, bizning taqdirimiz, taqdirimiz va biz uchun aziz bo'lganlarning pozitsiyasiga bog'liq.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

“Toza dushanba”dagi qahramonning taqdiri bir chetga suriladi, go‘yo qahramon taqdiridan bizga nafas olgan muhimroq narsa bilan qoplangandek. Biz aniq his qildikki, Bunin sevgi haqidagi hikoyalar uchun bunday kutilmagan finalni - "dunyoviy" ishlardan voz kechish va monastirga jo'nab ketish uchun tayyorlaganligi bejiz emas va tasodif emas. Bu Buninning durdona asari bilan tanishishda yana bir xususiyat hayratlanarli - xayoliy nomlarning to'liq yo'qligi. Umuman ismlar emas, balki faqat bosh qahramonlarning ismlari emas, bu ko'pchilik sevgi hikoyalariga xos bo'lgan, ya'ni o'ziga xos ko'rgazmalilik taassurotini qoldirmaydigan uydirma ismlar. Hikoyada faqat bitta xayoliy ism bor - epizodik shaxsning ismi, qahramonning murabbiyi Fyodor. Boshqa barcha ismlar haqiqiy shaxslarga tegishli.

Bular yoki moda asarlari mualliflari (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevskiy); yoki asr boshidagi moda rus yozuvchilari (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); yoki haqiqiy raqamlar Badiiy teatr(Stanislavskiy, Moskvin, Kachalov, Sulerjitskiy); yoki o'tgan asrdagi rus yozuvchilari (Griboyedov, Ertel, Chexov, L. Tolstoy); yoki qadimgi rus adabiyoti qahramonlari (Peresvet va Oslyabya, Yuriy Dolgorukiy, Svyatoslav Severskiy, Pavel Muromskiy); hikoyada "Urush va tinchlik" qahramonlari tilga olinadi - Platon Karataev va Per Bezuxov; Chaliapin nomi tilga olingandan keyin; Oxotniydagi taverna egasining haqiqiy ismi Ryad Egorov.

Bunday muhitda ataylab noma'lum qahramonlar harakat qiladilar, ular ma'lum bir xronologik ramkaga suriladi. Hikoyaning oxirida Bunin voqea sodir bo'lgan yilni ham aniq ko'rsatadi, garchi hikoyada aytib o'tilgan faktlar o'rtasidagi xronologik tafovut darhol aniq bo'lsa ham (aniqki, xronologik aniqlik uni qiziqtirgan oxirgi narsa edi). Bunin o'z hikoyasining harakat vaqtini o'n uchinchi yilning bahori deb ataydi? Hikoyaning oxiriga kelib, qahramon beparvolik bilan aytadi: “O'sha toza dushanbadan deyarli ikki yil o'tdi ... O'n to'rtinchi yilda, ostida Yangi yil, xuddi shu sokin, quyoshli oqshom edi ... "Toza dushanba - Shrove seshanbasidan keyingi birinchi dushanba, shuning uchun harakat erta bahorda (fevral oyining oxiri - mart) sodir bo'ladi.

Shrovetidening oxirgi kuni "kechirimli yakshanba" bo'lib, unda odamlar bir-birlarini haqorat, adolatsizlik va hokazolarni "kechiradilar". Keyin "sof dushanba" keladi - ifloslikdan tozalangan odam ro'za tutishning birinchi kuni. marosimlar, Maslenitsa bayramlari tugashi va o'yin-kulgi hayotning muntazamligi va o'z-o'zini konsentratsiyasining jiddiyligi bilan almashtirilganda. Shu kuni hikoya qahramoni nihoyat o'tmishi bilan abadiy xayrlashib, monastirga borishga qaror qildi. Ammo bularning barchasi bahor marosimlari. 1914 yil oxiridan "deyarli ikki yil" deb hisoblasak, biz 1913 yil bahorini olamiz.

Hikoya tasvirlangan voqealardan roppa-rosa o'ttiz yil o'tib, 1944 yilda, Ikkinchi jahon urushi tugashidan bir yil oldin yozilgan. Shubhasiz, Buninning so'zlariga ko'ra, Rossiya yana qandaydir muhim tarixiy bosqichga duch keldi va u endi vatanini yo'lda nima kutayotgani haqida o'ylash bilan band. U orqaga o'girilib, chegarada harakat qilmoqda qisqa hikoya nafaqat xilma-xillikni, balki rus hayotining xilma-xilligi va "bezovtaligini", yaqinlashib kelayotgan falokatning umumiy tuyg'usini takrorlash. U o'sha paytdagi rus hayotining xilma-xilligi, yuzlarning xilma-xilligi va ular uchun qanday buyuk sinovlar tayyorlayotganiga shubha qilmagan odamlar haqidagi taassurotni yanada kuchaytirish uchun haqiqatda bir necha yillarga ajratilgan faktlarni birlashtiradi.

1913 yil Rossiyada urushdan oldingi oxirgi yil. Bu yil Bunin tomonidan tasvirlangan Moskva hayotining tafsilotlari bilan aniq nomuvofiq bo'lishiga qaramay, hikoya vaqti sifatida tanlangan. O'sha davrdan omon qolgan odamlarning ongida bu yil katta ahamiyatga ega bo'lgan tarixiy bosqichga aylandi. Qahramonning kvartirasidagi deraza oldida turib, qahramon Moskva haqida o'ylaydi, ochilgan manzaraga qarab, markaziy qismi Najotkor Masih sobori va Kreml devori bo'lib chiqadi: “G'alati shahar!” Men Oxotniy Ryad, Iverskaya, Muborak Vasiliy haqida o'ylab, o'zimga o'zim aytdim. Kreml devorlari ..." Muhim va yorqin fikr. Bu Bunin Rossiya qiyofasining "Sharqiy-G'arbiy" xususiyatlarini ko'p yillar davomida kuzatish natijasida kelgan o'ziga xos natijadir.

1902 yilda yozilgan "Gulxan" qissasidan tortib, "Toza dushanba" (1944)gacha Bunin o'zining vatani Rossiya ikki qatlam, ikkita madaniy tuzilma - "G'arbiy" va Sharqning g'alati, ammo aniq uyg'unligi haqidagi g'oyaga hamroh bo'ladi. , Yevropa va Osiyo. Rossiya tashqi ko'rinishida ham, tarixida ham dunyoning ushbu ikki chizig'i kesishgan joyda joylashganligi haqidagi fikr tarixiy rivojlanish- bu fikr Bunin hikoyasining barcha o'n to'rt sahifasi bo'ylab qizil ip kabi o'tadi, bu dastlabki taassurotdan farqli o'laroq, rus tarixining eng asosiy daqiqalariga va Bunin va rus xalqining xarakteriga ta'sir qiluvchi to'liq tarixiy kontseptsiyaga asoslangan. uning davri odamlari.

Hikoyada ko'p uchraydigan ko'plab ishoralar va yarim maslahatlarda Bunin rus turmush tarzining ikkitomonlamaligini, qarama-qarshiligini, mos kelmaydiganlarning kombinatsiyasini ta'kidlaydi. Qahramonning kvartirasida "keng turkiy divan", uning yonida "qimmatbaho pianino" bor va divan tepasida yozuvchi "negadir yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan" deb ta'kidlaydi. Turk divani va qimmat pianino Sharq va G‘arb, yalangoyoq Tolstoy Rossiya, o‘zining g‘ayrioddiy, “qo‘pol” va hech qanday ramkaga sig‘maydigan eksantrik ko‘rinishi bilan Rossiya. Hikoyaning qahramoni, "Penza viloyatida tug'ilgan", ya'ni Rossiyaning provintsiyasining yuragidan kelib chiqqan holda, o'zi haqida aytganidek, "janubiy, issiq go'zallik", hatto "odobsiz chiroyli". ," sifatida "bir mashhur aktyor", bir vaqtning o'zida qo'shib qo'ydi:" Iblis sizning kimligingizni biladi, qandaydir sitsiliyalik.

Sitsiliyalik Penza viloyatidan keladi! Bu kombinatsiya aql bovar qilmaydigan, g'ayrioddiy, ammo hikoya kontekstida tasodifiy emas. Kechirimli yakshanba kuni kechqurun o'zining kreplari bilan mashhur bo'lgan Yegorovning tavernasiga kelib, qahramon burchakda osilgan Uch qo'lli Xudo onasining ikonasini ko'rsatib: "Yaxshi!" Xuddi shu ikkilikni Bunin ta'kidlaydi: "yovvoyi odamlar" - bir tomondan, "shampanli krep" - boshqa tomondan, va uning yonida - rus, lekin yana g'ayrioddiy, xuddi nasroniyning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq. Buddist Shivani eslatuvchi Xudoning onasi.

"Toza dushanba"dagi rivoyat mayatnik singari yo Yevropaga, keyin Osiyoga, keyin G'arbga, keyin Sharqqa, o'rtada, o'rtada, Rossiyaning tushunib bo'lmaydigan chizig'ini, chizig'ini, nuqtasini bildiradi. . Kremlning Spasskaya minorasidagi soatni eshitib, qahramon shunday dedi: "Qanday qadimiy tovush, qalay va cho'yan nimadir. Xuddi shu ovoz XV asrda ertalab soat uchni urdi. O'sha erda bu menga eslatdi. Moskva...” Va Moskvada hamma narsa Yevropadagidek, goh Osiyodagi, goh Italiyadagi, goh Hindistondagidek.

Bu hikoyada hamma narsa qanchalik chambarchas bog'langan va to'yingan! Bu erda har bir so'z hisoblab chiqiladi, har bir arzimas tafsilot hisobga olinadi va semantik yuk ko'taradi. Asli rus, maʼlumoti va madaniyati boʻyicha yevropalik boʻlgani uchun hikoyaga kiritilgan Griboedov Osiyoda – Forsda, Yevropani Rossiya va Kavkaz orqali Osiyo bilan bogʻlaydigan loyihani ishlab chiqish bilan band boʻlgan bir paytda vafot etgan. . Va u g'azablangan fors to'dasi tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan holda dahshatli halok bo'ldi. Fors, aksincha, qahramonning doimo ta'kidlangan fors go'zalligi hikoyada juda o'ziga xos xususiyatga ega. ramziy ma'no dahshatli narsa, o'z-o'zidan ehtirosli. Keyin Griboedovning uyi joylashgan Ordinkaning o'zi sobiq tatar aholi punktidan boshqa narsa emas (Ordinka - O'rda - O'rda). Va nihoyat, Oxotniy Ryaddagi Egorova tavernasi (sof rus muassasasi!), Bu erda ular nafaqat krep, balki shampan bilan xizmat qilishadi va burchakda uch qo'li bilan Bokira qizning belgisi osilgan ...

Ushbu ikki tomonlamalikning (aniqrog'i, ikki tomonlama) eng muhim va chuqur ko'rsatkichi tarixiy jarayon, Buninning so'zlariga ko'ra, Rossiyaning kuchida qahramonning o'zi hikoyada paydo bo'ladi. Uning tashqi ko'rinishining ikkitomonlamaligi yozuvchi tomonidan shunchalik qat'iy ta'kidlanganki, oxirida savol tug'iladi: bu erda to'g'ridan-to'g'ri ifodalanmagan qandaydir yashirin narsa yo'qmi, lekin ehtimol? asosiy fikr hikoya? Qahramonning otasi "zodagon savdogar oilasining ma'rifatli odami, u Tverda nafaqada yashagan". Uyda qahramon sable bilan bezatilgan ipak arxaluk kiyadi: "Mening Astraxan buvimning merosi", deb tushuntiradi u (garchi biz qavs ichida qayd etamiz, bu haqda hech kim undan so'ramaydi).

Demak, otasi Tverlik savdogar, buvisi Astraxandan. Bu yosh ayolning tomirlarida rus va tatar qoni birlashdi. Qahramon uning lablariga qarab, "ularning tepasidagi qora paxmoqqa, anorli baxmal ko'ylakka, yelkalari yonbag'iriga va ko'kragining oval qismiga, sochlaridan ozgina achchiq hidni his qiladi", deb o'ylaydi: "Moskva, Astraxan. , Fors, Hindiston!" Bundan tashqari, bu erda soyalarning taqsimlanishi shundan iboratki, rus, Tver ichkarida yashiringan, aqliy tashkilotda erigan, tashqi ko'rinishi esa butunlay Sharqiy irsiyat kuchiga berilgan.

Va uning nomidan rivoyat olib borilayotgan qahramonning o'zi, sevgilisining go'zalligi "qandaydir hind, fors bo'lganini" ta'kidlashdan charchamaydi: "... to'q sariq chehra, ulug'vor va biroz xunuk. uning qalin qora sochlari, muloyimlik bilan porlab turardi, qora sovun mo'ynasi, qoshlari, ko'zlari baxmal cho'g'day qora; baxmal qip-qizil lablari bilan maftunkor ko'zlari quyuq paxmoq bilan bo'yalgan; ketayotganda u ko'pincha anor baxmal ko'ylak va xuddi shu poyabzal kiyar edi. oltin qisqichlar bilan ... "

Bu rus bo'lmagan, slavyan bo'lmagan go'zalligining barcha ulug'vorligida sharqona go'zallik. Va u "qora baxmal ko'ylakda" Badiiy teatr spektaklida paydo bo'lganida va "xop bilan oqarib ketgan" Kachalov unga bir qadah sharob bilan yaqinlashdi va "uga soxta ma'yus ochko'zlik bilan qarab" dedi: Shomaxon malikasi podshoh qiz, sog'ligingiz!" - Biz tushunamizki, aynan Bunin o'zining ikkilik tushunchasini og'ziga solgan: qahramon go'yo "podshoh qiz" va "shamaxani malikasi". Bunin e'tibor qaratgan Pushkinning "Oltin xo'roz haqida ertak" da boshqacha aytiladi: "qiz, Shamaxanskaya malikasi". Shunchaki “qiz” yoki “podshoh qiz” ikki xil narsa; birinchi holda, semantik va stilistik betaraflik, ikkinchisida - aniq yo'naltirilganlik Slavyan folklor. Ammo Buninning qahramonida, hech bo'lmaganda tashqi ko'rinishida, "podshoh qiz", ya'ni rus, slavyan, folklor ildizidan hech narsa yo'q.

Juda muhim dialog va bu birinchi navbatda yashirin allegorikligi uchun muhimdir. Darhaqiqat, u qaerdan paydo bo'ldi Sharq donoligi? Axir, Platon Karataevning tashqi ko'rinishida ham, nutqlari mazmunida ham, yuqoridagi maqolda ham sharqona hech narsa yo'q. Biz sharqiy tatarni - uning Karataev familiyasini ko'rib chiqishimiz mumkin, bu haqiqatan ham tatarlardan.

• Nordon karam sho'rva retseptlari
• Shokoladli kekler: ta'm bayrami
• Spagetti uchun pomidor sousi - oson va sodda!
• Aktsiyalarning qo'shimcha chiqarilishi: maqsadlar, usullar, parametrlar
• Qonuniy talablar
• Turar-joy binosini kapital ta'mirlashga qanday ishlar kiradi
• 1 yanvardan boshlab soliqlardagi o'zgarishlar
• Byudjet tasnifi nima?
• Kapital ta'mirlash uchun to'lovlarni hisoblash
• Rossiya Federatsiyasining byudjet tasnifi - bu Rossiya Federatsiyasi byudjet tizimining daromadlari, xarajatlari va byudjet taqchilligini moliyalashtirish manbalari guruhi, barcha darajadagi byudjetlarning daromadlari va xarajatlarini guruhlash.

• O'qituvchilar kuni bilan rasmlar va kartalar: she'rlar va nasrdagi yozuvlar bilan chiroyli, jonli animatsiya
• Tajribani tasdiqlash uchun arxivga qanday so'rov yuborish kerak?
• Chemtrails - biosfera genotsidi
• Krasnoyarsklik modelning otasi Liza Adamenko oligarx bilan janjalli tanaffusdan keyin qizini qo'llab-quvvatlash uchun Amerikaga uchib ketdi.
• Uyda sevgi uchun mustaqil fol ochish Uyda sevgi uchun fol ochish usullari
• Nima uchun "Eliseevskiy" rejissyori o'limga hukm qilindi?
• Azizlarning tarjimai hollari qanday yaratilgan
• Geografik xaritalar yozuv yaratilgunga qadar paydo bo'lgan
• Plastik idishlar haqida butun haqiqat
• Robofish: Asl nusxani Xitoy baliqlari bilan taqqoslash