• Qanday qilib odamlar Rossiyada kvartira olish uchun navbatga kirishadi?
• Kvartirani qanday sotish kerak - bosqichma-bosqich ko'rsatmalar
• Investitsiya - hayotingizni yaxshilashning bir usuli
• Uran sarmoyasi: foyda nima?
• Qarz oluvchiga kredit berish shakllari
• Ro'yxatdan o'tgan kishining roziligisiz kvartirani xususiylashtirish mumkinmi?
• Pul oqimlarini baholash Firmaning pul oqimlarini baholash usullari
• Kreditlar tezkor kreditlar Bankdan tezkor kreditni qayerdan olish mumkin
• Kvartirani ipoteka asosida sotish mumkinmi?
• Real va moliyaviy investitsiyalar

"
Adabiyotning inson hayotidagi o‘rni. Adabiyot va ma’naviyat qanday bog‘langan. Jasorat. O'zini qurbon qilish. Maqsad.

Adabiyot insonni ma’nan kamol toptiradi. Distopiya hikoyasida M. Gelprin o‘quvchini o‘ziga tortadi dahshatli rasm adabiyot taraqqiyot bilan kelisha olmay, butunlay so‘nib qolgan haqiqat. Adabiyot ongni shakllantirgan narsa edi, u aniqladi ichki dunyo inson, uning ma'naviyati. "Bolalar ma'naviy jihatdan o'sadi, bu qo'rqinchli", deb xitob qildi adabiyot o'qituvchilaridan biri Andrey Petrovich. Ko'pchilik muammoni tushunmadi. Bolalarning ma’naviyatsiz ulg‘ayib borayotganini anglab yetgan robot tarbiyachi bundan mustasno edi va o‘z ustalaridan yashirincha sanoqli adabiyot o‘qituvchilaridan birining oldiga kelib, asoslarni o‘rganishdi. Uning maqsadi bolalarga ta'lim berish edi. Adabiyot olami bilan aloqaga chiqqan Maksim ismli robot “dastavval so‘zni kar bo‘lib, tilga singib ketgan uyg‘unlikni sezmay, his etmay, har kuni uni anglab yetdi va avvalgisidan yaxshiroq, chuqurroq o‘rgandi. " Natijada, egalar uni yo'q qilishdi, lekin uning qurbonligi behuda emas edi, u egalarining bolalari Anya va Pavliklarga adabiyotni sevishni o'rgatdi. Va bu hamma narsa yo'qolgan emasligini anglatadi.
Robot Maksimning jasorati hayratlanarli, u dunyoni o'zgartirish uchun o'z hayotini qahramonlarcha qurbon qildi. Ma’naviyatsizlikka qarshi kurash hurmatga loyiq maqsaddir. Yaxshiyamki, uning buyuk maqsadi amalga oshdi.

Ilmiy-texnika taraqqiyotining adabiyotga ta’siri. Texnik taraqqiyot. Texnologiya hamma narsani almashtira oladimi? Ilm-fan va texnika olamida madaniyat va san’atning o‘rni bormi? Salbiy oqibatlar NTR.
Dunyo bir joyda turmaydi. Hamma narsa o'zgarmoqda, ilmiy-texnika taraqqiyoti yangi qonunlarni o'rnatmoqda. M.Gelprinning “” hikoyasi taraqqiyot adabiyotni siqib chiqargan dunyoni ko‘rsatadi. Hamma narsa asta-sekin sodir bo'ldi: 20-asrning oxirida odamlar vaqt etishmasligini keskin his qilishdi, virtual o'yinlar, testlar, kvestlar kabi yangi zavqlar paydo bo'ldi. Texnik fanlar gumanitar fanlarni siqib chiqara boshladi, "kitoblar endi chop etilmadi, qog'oz elektronikaga almashtirildi. Ammo elektron versiyada ham adabiyotga bo'lgan talab keskin kamaydi - har bir yangi avlodda oldingisiga nisbatan bir necha marta. Oqibatda yosh avlodning ma’naviyati yo‘qligi sabab bo‘ldi, chunki adabiyot o‘rnini hech narsa almashtirmadi. Shaxsni shakllantirishning yagona vositasi hamma tomonidan unutilgan. Ilmiy-texnika taraqqiyoti gumanitar fanlarga ta'sir qilishi mumkin, ammo hamma narsa odamlarga, ya'ni adabiyotning yo'q bo'lib ketishiga yo'l qo'ymaslik uchun harakat qilishga tayyorligiga bog'liq.

Kasbga sadoqat / O'qituvchining inson hayotidagi o'rni / Altruizm / Hayotning mazmuni / Hayotning ma'nosi nima? / Kasbga befarq munosabat.

O'qituvchining inson hayotidagi rolini ortiqcha baholash qiyin. O'qituvchi - bu ajoyib dunyoni ochib beradigan, insonning imkoniyatlarini ochib beradigan, hayot yo'lini tanlashga yordam beradigan odam. O'qituvchi nafaqat bilimlarni uzatuvchi, balki u, birinchi navbatda, axloqiy yo'l-yo'riqdir. Shunday qilib, Bosh qahramon M. Gelprinning hikoyasi "" Andrey Petrovich bilan o'qituvchi Bosh harf. Bu eng og'ir damlarda ham o'z kasbiga sodiq qolgan inson. Ma'naviyat orqada qolib ketgan dunyoda Andrey Petrovich abadiy qadriyatlarni himoya qilishda davom etdi. U moliyaviy ahvoli yomon bo'lishiga qaramay, o'z ideallariga xiyonat qilishga rozi bo'lmadi. Bunday xatti-harakatlarning sababi shundaki, u uchun hayotning ma'nosi bilimlarni uzatish va uni baham ko'rishdir. Andrey Petrovich uning eshigini taqillatgan har qanday odamni o'rgatishga tayyor edi. Kasbga befarq munosabatda bo'lish baxtning kalitidir. Faqat shunday insonlargina dunyoni yaxshiroq qilishlari mumkin.

Haqiqiy adabiyot/ mumtoz adabiyot/ Adabiyot nima? / Til nima?

M. Gelprinning "" hikoyasining qahramoni Maksim robotiga o'rgatib, adabiyot nima ekanligi haqida gapiradi. “Adabiyot nafaqat nima yozilgani, balki qanday yozilganligi hamdir. Til ... buyuk yozuvchi va shoirlar foydalanadigan vosita. Boshqacha aytganda, adabiy asarlarda nafaqat murakkab syujet, balki tilning boyligi ham o‘quvchida hayotni uyg‘otuvchi vositaga aylanganligi muhim ahamiyatga ega. Til - uyg'unlik. Adabiyotning maqsadi aql va go'zallikni tarbiyalashdir adabiy til bu asosiy maqsadga erishishga yordam beradi

1) Tarixiy xotira muammosi (o'tmishning achchiq va dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik)
Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotda asosiy muammolardan biri edi. Masalan, A.T.Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning “Rekviyem” she’rida ham ochib berilgan. Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumi haqidagi hukmni A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida chiqaradi.
2) Qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash va ularga hurmat bilan qarash muammosi .
Madaniy merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimning o'zgarishi eski qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini odatiy ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari hisobidan tiklandi. Qadimiy yodgorliklarga g'amxo'rlik Tula aholisini ajratib turadi: shaharning tarixiy markazi, cherkov, Kremlning ko'rinishi saqlanib qolgan.
Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.
3) O'tmishga munosabat muammosi, xotirani yo'qotish, ildizlar.
“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir” (A.S.Pushkin). Qarindoshligini eslamaydigan, xotirasini yo‘qotgan odamni Chingiz Aytmatov manqurt deb atagan (“Bo‘ronli bekat”). Manqurt – xotiradan majburan mahrum qilingan odam. Bu o'tmishi yo'q banda. Kimligini, qayerdanligini bilmaydi, ismini bilmaydi, bolaligini, ota-onasini eslamaydi – bir so‘z bilan aytganda, o‘zini inson sifatida anglamaydi. Bunday noinsoniy jamiyat uchun xavflidir, - deb ogohlantiradi yozuvchi.
Yaqinda, buyuk G'alaba bayrami arafasida, shahrimiz ko'chalarida yoshlardan Ulug' Vatan urushi boshlanishi va tugashi, biz kimlar bilan jang qilganimiz, G.Jukov kim bo'lganligi haqida bilish-bo'lmasligini so'rashdi... Javoblar tushkunlikka tushdi: yosh avlod urush boshlangan sanalarni, qo'mondonlarning ismlarini bilmaydi, ko'pchilik Stalingrad jangi, Kursk bulg'asi haqida eshitmagan ...
O'tmishni unutish muammosi juda jiddiy. Tarixni hurmat qilmagan, ajdodlarini hurmat qilmagan odam o‘sha manqurt. Bu yoshlarga Ch.Aytmatov afsonasidagi o‘tkir hayqiriqni eslatib o‘tmoqchimiz: “Esingizdami, siz kimnikisiz? Ismingiz nima?"
4) Hayotdagi soxta maqsad muammosi.
“Odamga uch arshin yer, tomorqa emas, butun yer shari kerak. Ochiq makonda u erkin ruhning barcha xususiyatlarini ko'rsatishi mumkin bo'lgan butun tabiat, - deb yozgan A.P. Chexov. Maqsadsiz hayot ma'nosiz mavjudotdir. Ammo maqsadlar boshqacha, masalan, "Bektoshi uzumni" hikoyasida. Uning qahramoni - Nikolay Ivanovich Chimsha-Gimalayskiy - o'z mulkini sotib olishni va u erda Bektoshi uzumni ekishni orzu qiladi. Bu maqsad uni butunlay iste'mol qiladi. Natijada, u bunga erishadi, lekin shu bilan birga u o'zining odamiy qiyofasini deyarli yo'qotadi ("u semiz bo'lib qoldi ... Yolg'on maqsad, materialga bog'liqlik, tor, cheklanganlik odamni buzadi. Unga doimiy harakat, rivojlanish, hayajon, hayot uchun yaxshilanish kerak ...
I. Bunin "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida xizmat qilgan odamning taqdirini ko'rsatdi. noto'g'ri qiymatlar. Boylik uning xudosi edi va o'sha xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.
5) Inson hayotining mazmuni. Hayot yo'lini qidiring.
Oblomov (I.A.Goncharov) obrazi hayotda ko‘p narsaga erishmoqchi bo‘lgan inson obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta tiklamoqchi edi, u bolalarni katta qilishni xohladi ... Lekin bu istaklarini amalga oshirishga uning kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi.
M. Gorkiy "Pastda" spektaklida dramani ko'rsatdi " sobiq odamlar o'zlari uchun kurashish uchun kuchini yo'qotganlar. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl harakati xonadondan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.
Insoniy illatlarni fosh etuvchi N.Gogol tinmay tirikchilik izlaydi inson ruhi. U "insoniyat tanasidagi teshikka" aylangan Plyushkinni tasvirlab, o'quvchini ishtiyoq bilan tashqariga chiqishga undaydi. voyaga yetganlik, barcha "inson harakatlarini" o'zingiz bilan olib boring, ularni hayot yo'lida yo'qotmang.
Hayot - bu cheksiz yo'l bo'ylab harakat. Ba'zilar "rasmiy zarurat bilan" u bo'ylab sayohat qilishadi va savollar berishadi: nega yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? ("Zamonamiz qahramoni"). Boshqalar bu yo'ldan qo'rqib, keng divanga yugurishadi, chunki "hayot hamma joyga tegadi, uni oladi" ("Oblomov"). Lekin shundaylar ham borki, xato qilib, shubhalanib, azob chekib, haqiqat cho‘qqilariga ko‘tarilib, o‘zining ruhiy “men”ini topadi. Ulardan biri - Per Bezuxov - L.N. epik romanining qahramoni. Tolstoy "Urush va tinchlik".
Sayohatining boshida Per haqiqatdan yiroq: u Napoleonni hayratda qoldiradi, "oltin yoshlik" safida ishtirok etadi, Doloxov va Kuragin bilan birga bezorilik anjomlarida qatnashadi, qo'pol xushomadgo'ylikka osonlikcha berilib ketadi. uning katta boyligidir. Bir ahmoqlik ortidan boshqasi keladi: Xelen bilan turmush qurish, Doloxov bilan duel ... Va natijada - hayotning ma'nosini butunlay yo'qotish. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Siz nimani sevishingiz va nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashayman va men kimman? - hayotni aqlli idrok etgunga qadar bu savollar miyamda son-sanoqsiz aylanadi. Unga boradigan yo'lda masonlik tajribasi va Borodino jangida oddiy askarlarni kuzatish va xalq faylasufi Platon Karataev bilan asirlikdagi uchrashuv mavjud. Faqat sevgi dunyoni harakatga keltiradi va inson yashaydi - Per Bezuxov o'zining ruhiy "men" ni topib, bu fikrga keladi.
6) fidoyilik. Yaqiningizga muhabbat. Rahmdillik va rahm-shafqat. Sezuvchanlik.
Buyuklarga bag'ishlangan kitoblardan birida Vatan urushi, sobiq blokadadan omon qolgan, dahshatli ocharchilik paytida uning hayotini qo'shnisi o'lim arafasida turgan o'smirning o'g'lining old tomondan yuborgan bir bankasini olib kelganini eslaydi. "Men allaqachon qariganman, sen esa yoshsan, sen hali yashash va yashashing kerak", dedi bu odam. Tez orada u vafot etdi va u qutqargan bola umrining oxirigacha u haqida minnatdor xotirani saqlab qoldi.
Fojia yilda sodir bo'lgan Krasnodar o'lkasi. Bemor qariyalar yashaydigan qariyalar uyida yong'in chiqdi. Tiriklab yoqib yuborilgan 62 kishi orasida o‘sha kechasi navbatchilikda bo‘lgan 53 yoshli hamshira Lidiya Pachintseva ham bor. Yong‘in chiqqanda u keksalarni qo‘llaridan ushlab, deraza oldiga olib kelib, qochishga yordam bergan. Ammo u o'zini qutqara olmadi - vaqti yo'q edi.
M. Sholoxovning “Inson taqdiri” nomli ajoyib hikoyasi bor. haqida hikoya qiladi fojiali taqdir urushda barcha qarindoshlaridan ayrilgan askar. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.
7) Befarqlik muammosi. Biror kishiga nisbatan qo'pol va qo'pol munosabat.
"O'zidan qanoatlangan odamlar", tasalli berishga odatlanganlar, kichik mulkiy manfaatlarga ega odamlar - o'sha Chexov qahramonlari, "ishdagi odamlar". Bu “Ionych”dagi doktor Startsev, “Ishdagi odam” filmidagi o‘qituvchi Belikov. Keling, eslaylik, "to'g'ri, qizil" Dmitriy Ionych Startsev qo'ng'iroqlar bilan uchlik minib, uning murabbiyi Panteleimon "shuningdek, to'la va qizil": "Tuting!" "O'ngni ushlab turing" - bu oxir-oqibat, insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Belikovskiyning "qanday bo'lishidan qat'iy nazar" da biz faqat boshqa odamlarning muammolariga befarq munosabatni ko'ramiz. Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘zga tashlanadi. Va ular umuman ziyolilar emas, balki oddiygina - filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan shaharliklar.
8) Do'stlik muammosi, o'rtoqlik burchi.
Front-line xizmati deyarli afsonaviy ifodadir; odamlar o'rtasida bundan kuchli va sadoqatli do'stlik yo'qligiga shubha yo'q. adabiy misollar juda ko'p. Gogolning "Taras Bulba" hikoyasida qahramonlardan biri shunday deydi: "O'rtoqlardan yorqinroq rishtalar yo'q!" Ammo ko'pincha bu mavzu Ulug' Vatan urushi haqidagi adabiyotlarda ochilgan. B.Vasilevning “Tonglar jim...” hikoyasida zenitchilar ham, kapitan Vaskov ham o‘zaro yordam, bir-birlari uchun mas’uliyat qonunlari asosida yashaydilar. K.Simonovning “Tiriklar va o‘liklar” romanida kapitan Sintsov yarador safdoshini jang maydonidan olib chiqib ketadi.
9) Muammo ilmiy taraqqiyot.
M.Bulgakovning hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga olib keladi: ikki oyoqli jonzot " it yuragi"- bu hali odam emas, chunki unda jon yo'q, sevgi, hurmat, olijanoblik yo'q.
Matbuot yaqin orada boqiylik eliksiri bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun qanday bo'ladi?
10) Patriarxal qishloq turmush tarzi muammosi. Jozibasi, axloqiy jihatdan sog'lom go'zallik muammosi
qishloq hayoti.
Rus adabiyotida qishloq mavzusi va ona yurt mavzusi ko'pincha birlashtirildi. Qishloq hayoti har doim eng sokin, tabiiy hayot sifatida qabul qilingan. Bu fikrni birinchi bo‘lib aytganlardan biri Pushkin bo‘lib, qishloqni o‘z idorasi deb atagan. USTIDA. Nekrasov she'r va she'rlarida o'quvchi e'tiborini nafaqat dehqon kulbalarining qashshoqligiga, balki dehqon oilalarining do'stona munosabatiga, rus ayollarining mehmondo'stligiga ham qaratdi. Sholoxovning romanida xo'jalik yo'lining o'ziga xosligi haqida ko'p aytilgan. Tinch Don". Rasputinning "Matyora bilan vidolashuv" qissasida qadimiy qishloq bilan ta'minlangan tarixiy xotira, uning yo'qolishi aholi uchun o'limga teng.
11) Mehnat muammosi. Ma'noli faoliyatning zavqi.
Mehnat mavzusi rus klassikasida bir necha bor ishlab chiqilgan va zamonaviy adabiyot. Misol tariqasida I.A.Goncharovning “Oblomov” romanini eslash kifoya. Bu asar qahramoni Andrey Stolts hayot mazmunini mehnat natijasi emas, balki jarayonning o‘zida ko‘radi. Shunga o'xshash misolni Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida ko'ramiz. Uning qahramoni majburiy mehnatni jazo, jazo sifatida qabul qilmaydi - u mehnatga borliqning ajralmas qismi sifatida qaraydi.
12) Dangasalikning insonga ta'siri muammosi.
Chexovning "Mening" inshosida u "dangasalikning odamlarga ta'sirining barcha dahshatli oqibatlarini sanab o'tadi.
13) Rossiya kelajagi muammosi.
Rossiyaning kelajagi mavzusi ko'plab shoir va yozuvchilar tomonidan ko'rib chiqildi. Masalan, Nikolay Vasilyevich Gogol chekinish"O'lik jonlar" she'ri Rossiyani "tezkor, o'zgarmas uchlik" bilan taqqoslaydi. "Rus, qayoqqa ketyapsan?" — deb so‘radi u. Ammo muallifning savoliga javobi yo'q. Shoir Eduard Asadov “Rossiya qilich bilan boshlamadi” she’rida shunday yozadi: “Tong otmoqda, yorqin va issiq. Va u abadiy buzilmas bo'lib qoladi. Rossiya qilich bilan boshlamagan va shuning uchun u yengilmas! U Rossiyani buyuk kelajak kutayotganiga amin va uni hech narsa to'xtata olmaydi.
14) San'atning insonga ta'siri muammosi.
Olimlar va psixologlar musiqaning asab tizimiga, odamning ohangiga boshqacha ta'sir ko'rsatishi haqida uzoq vaqtdan beri bahslashmoqda. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb qabul qilinadi. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikrlari va his-tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.
Dmitriy Shostakovichning ettinchi simfoniyasida "Leningradskaya" subtitrlari bor. Ammo "Afsonaviy" nomi unga ko'proq mos keladi. Gap shundaki, fashistlar Leningradni qamal qilishganda, shahar aholisi Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi.
15) Antimadaniyat muammosi.
Bu muammo bugungi kunda ham dolzarbdir. Hozir televidenieda madaniyatimiz saviyasini sezilarli darajada pasaytiradigan “sovun operalari” ustunlik qilmoqda. Adabiyot yana bir misol. "Usta va Margarita" romanida "dekulturatsiya" mavzusi ochilgan. MASSOLIT xodimlari yomon asarlar yozadilar va shu bilan birga restoranlarda ovqatlanadilar va dachalar bor. Ularni hayratda qoldiradilar va adabiyotlarini hurmat qilishadi.
16) Zamonaviy televidenie muammosi.
Uzoq vaqt davomida Moskvada o'ziga xos shafqatsizlik bilan ajralib turadigan to'da ishlagan. Jinoyatchilar qo'lga olinganda, ularning xatti-harakati, dunyoga munosabati katta ta'sir ko'rsatganini tan oldilar. amerika filmi Ular deyarli har kuni tomosha qilgan "Tabiiy tug'ilgan qotillar". Ular ushbu rasm qahramonlarining odatlarini haqiqiy hayotda nusxalashga harakat qilishdi.
Ko'pgina zamonaviy sportchilar bolaliklarida televizor ko'rishgan va o'z davrining sportchilari kabi bo'lishni xohlashgan. Televizion ko'rsatuvlar orqali ular sport va uning qahramonlari bilan yaqindan tanishdilar. Albatta, teskari holatlar ham borki, odam televizorga qaram bo'lib qolgan va u maxsus klinikalarda davolanishga to'g'ri kelgan.
17) Rus tilini tiqilib qolish muammosi.
Chet so'zlarning ishlatilishiga ishonaman Ona tili ekvivalenti bo'lmasagina oqlanadi. Ko'pgina yozuvchilarimiz rus tilini qarzlar bilan to'sib qo'yish bilan kurashdilar. M.Gorkiy ta’kidlagan edi: “O‘quvchimizga rus tilidagi iboraga xorijiy so‘zlarni yopishtirish qiyin bo‘ladi. O'zimizning yaxshi so'zimiz - kondensatsiya bo'lsa, konsentratsiyani yozishning ma'nosi yo'q.
Bir muncha vaqt Ta'lim vaziri lavozimini egallab kelgan admiral A.S. Shishkov favvora so'zini o'zi ixtiro qilgan bema'ni sinonimi - suv to'pi bilan almashtirishni taklif qildi. So'z yaratishda mashq qilib, u o'zlashtirilgan so'zlarning o'rnini bosuvchi so'zlarni o'ylab topdi: u xiyobon o'rniga gapirishni taklif qildi - prosad, bilyard - to'pni dumalash, ishorani to'p bilan almashtirish va kutubxonani buxgalter deb atash. U galoshlarni yoqtirmagan so'zni almashtirish uchun u boshqasini - nam tuflini o'ylab topdi. Til musaffoligi haqidagi bunday g‘amxo‘rlik zamondoshlarning kulgusi va g‘azabidan boshqa narsa keltirmaydi.
18) Tabiiy resurslarni yo'q qilish muammosi.
Matbuotda insoniyatga tahdid solayotgan baxtsizlik haqida so‘nggi o‘n-o‘n besh yil ichidagina yozila boshlagan bo‘lsa, Ch.Aytmatov bu muammo haqida 70-yillardayoq “Ertakdan keyin” (“Oq qayiq”) hikoyasida gapirgan edi. Agar inson tabiatni buzsa, yo'lning buzg'unchiligini, umidsizligini ko'rsatdi. Bu degeneratsiya, ma'naviyat etishmasligi bilan qasos oladi. Xuddi shu mavzuni yozuvchi o‘zining keyingi asarlarida ham davom ettiradi: “Va kun bir asrdan uzoq davom etadi” (“Bo‘ronli to‘xtash”), “Blax”, “Kassandra brendi”.
Ayniqsa, kuchli tuyg'u "Iskala bloki" romanida yaratilgan. Bo'rilar oilasi misolidan foydalanib, muallif o'limni ko'rsatdi yovvoyi tabiat insonning iqtisodiy faoliyatidan. Yirtqichlar odam bilan solishtirganda, "ijod toji"dan ko'ra ko'proq insonparvar va "insoniyroq" ko'rinishini ko'rganingizda, qanchalik dahshatli bo'ladi. Xo'sh, inson kelajakda qanday yaxshilik uchun bolalarini maydalagichga olib keladi?
19) O'z fikringizni boshqalarga majburlash.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Ko‘l, bulut, minora...” Bosh qahramon Vasiliy Ivanovich kamtarona ofis xodimi bo‘lib, tabiat qo‘yniga sayohatda g‘olib chiqdi.
20) Adabiyotda urush mavzusi.
Ko'pincha do'stlarimiz yoki qarindoshlarimizni tabriklab, ularga boshlari uzra tinch osmon tilaymiz. Biz ularning oilalari urush og'iriga duchor bo'lishini istamaymiz. Urush! Bu besh harf qon dengizini, ko'z yoshlarini, azob-uqubatlarini va eng muhimi, qalbimizga aziz odamlarning o'limini keltiradi. Sayyoramizda har doim urushlar bo'lgan. Yo'qotish azobi doimo odamlarning qalbini to'ldirgan. Urush bo‘layotgan har tomondan onalar nolasi, bolalar yig‘isi, qalbimizni, qalbimizni yirtuvchi kar portlashlar eshitiladi. Bizning buyuk baxtimiz uchun biz urush haqida faqat undan bilamiz badiiy filmlar va adabiy asarlar.
Urushning ko'plab sinovlari mamlakatimiz boshiga tushdi. V XIX boshi asrda Rossiya 1812 yilgi Vatan urushi bilan larzaga keldi. Rus xalqining vatanparvarlik ruhini L. N. Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romani dostonida ko'rsatdi. partizan urushi, Borodino jangi - bularning barchasi va yana ko'p narsalar bizning ko'z o'ngimizda paydo bo'ladi. Biz urushning dahshatli kundalik hayotining guvohi bo'lamiz. Tolstoyning aytishicha, ko'pchilik uchun urush eng oddiy narsaga aylandi. Ular (masalan, Tushin) jang maydonlarida qahramonlik ko'rsatadilar, lekin o'zlari buni sezmaydilar. Ular uchun urush ular vijdonan qilishlari kerak bo'lgan ishdir. Ammo urush nafaqat jang maydonida odatiy holga aylanishi mumkin. Butun bir shahar urush g'oyasiga ko'nikib, unga bo'ysunib yashashni davom ettirishi mumkin. Bunday shahar 1855 yilda Sevastopol edi. L. N. Tolstoy o'zining "Sevastopol ertaklari" asarida Sevastopolni himoya qilishning og'ir oylari haqida hikoya qiladi. Bu erda sodir bo'layotgan voqealar ayniqsa ishonchli tasvirlangan, chunki Tolstoy ularning guvohi. Va u shaharda ko'rgan va eshitganidan keyin, qonga to'la va og'riq, u o'z oldiga aniq maqsad - o'z o'quvchisiga faqat haqiqatni aytish - va faqat haqiqatni. Shaharni bombardimon qilish to'xtamadi. Yangi va yangi istehkomlar kerak edi. Dengizchilar, askarlar qorda, yomg'irda, yarim och, yarim kiyingan holda ishladilar, lekin ular hali ham ishladilar. Va bu erda hamma o'z ruhining jasorati, irodasi, buyuk vatanparvarligi bilan hayratda qoladi. Bu shaharda ular bilan birga xotinlari, onalari va bolalari yashagan. Ular shahardagi vaziyatga shunchalik ko‘nikib qolishdiki, endi na otishmalarga, na portlashlarga e’tibor berishdi. Ko'pincha ular erlariga to'g'ridan-to'g'ri bosqinlarda ovqat olib kelishdi va bitta qobiq ko'pincha butun oilani yo'q qilishi mumkin edi. Tolstoy urushdagi eng dahshatli narsa kasalxonada sodir bo'lishini ko'rsatadi: "Siz u erda qo'llari tirsagigacha qonga belangan shifokorlarni ko'rasiz ... karavot yonida band bo'lib, u erda ochiq ko'zlar va gapirish, go'yo deliryum, ma'nosiz, ba'zan sodda va ta'sirli so'zlar, xloroform ta'sirida yaralangan holda yotadi. Tolstoy uchun urush - bu axloqsizlik, og'riq, zo'ravonlik, u qanday maqsadlarni ko'zlamasin: "... siz urushni to'g'ri, chiroyli va yorqin tartibda emas, musiqa va uning haqiqiy ifodasi bilan - qonda, iztirobda, o'limda ko'rasiz. ... "1854-1855 yillarda Sevastopolning qahramonona mudofaasi rus xalqi o'z Vatanini qanchalik sevishini va uni qanchalik jasorat bilan himoya qilishini hammaga yana bir bor ko'rsatdi. U (rus xalqi) hech qanday kuchini ayamay, har qanday vositani ishlatib, dushmanni qo'lga olishiga yo'l qo'ymaydi ona yurt.
1941-1942 yillarda Sevastopol mudofaasi takrorlanadi. Ammo bu yana bir Ulug 'Vatan urushi - 1941-1945 yillar bo'ladi. Fashizm bilan bu urushda Sovet xalqi g'ayrioddiy jasoratni amalga oshiring, bu biz doimo esda qoladi. M. Sholoxov, K. Simonov, B. Vasilev va boshqa koʻplab yozuvchilar oʻz asarlarini Ulugʻ Vatan urushi voqealariga bagʻishlaganlar. Bu qiyin davr Qizil Armiya saflarida ayollar erkaklar bilan teng kurashganligi bilan ham ajralib turadi. Va hatto ularning zaif jins vakillari ekanligi ham ularni to'xtata olmadi. Ular o'zlarida qo'rquv bilan kurashdilar va ayollar uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan shunday qahramonlik ko'rsatdilar. Ana shunday ayollar haqida B.Vasilevning “Bu yerda tonglar jim...” hikoyasi sahifalaridan bilib olamiz. Besh qiz va ularning jangovar komandiri F. Baskov Sinyuxin tizmasida o'n oltita fashistlar bilan temir yo'l tomon yo'l olishadi va ularning harakati haqida hech kim bilmasligiga ishonch hosil qilishadi. Bizning jangchilarimiz qiyin vaziyatga tushib qolishdi: orqaga chekinish mumkin emas, balki qolish, chunki nemislar ularga urug'dek xizmat qilishadi. Ammo chiqishning iloji yo'q! Vatan orqasida! Va endi bu qizlar qo'rqmas jasorat ko'rsatishadi. Ular o‘z hayotlari evaziga dushmanni to‘xtatib, uning dahshatli rejalarini amalga oshirishga to‘sqinlik qiladilar. Va bu qizlarning urushgacha bo'lgan hayoti qanchalik beozor edi?! Ular o'qishdi, ishlashdi, hayotdan zavqlanishdi. Va birdan! Samolyotlar, tanklar, to‘plar, o‘qlar, hayqiriqlar, nolalar... Lekin ular buzilmadi va g‘alaba uchun o‘zlarida eng qimmatli narsa – jonini berdi. Ular vatan uchun jonlarini berdilar.
Lekin yer yuzida fuqarolar urushi borki, bu urushda inson nima uchunligini bilmay jonini berishi mumkin. 1918 yil Rossiya. Aka ukasini, ota o'g'lini, o'g'il otani o'ldiradi. Yovuzlik oloviga hamma narsa aralashib ketgan, hamma narsa qadrsizlangan: sevgi, qarindoshlik, inson hayoti. M. Tsvetaeva deb yozadi: Birodarlar, mana haddan tashqari ko'rsatkich! Uchinchi yildirki, Hobil Qobil bilan jang qilmoqda ...
Odamlar hokimiyat qo'lida qurolga aylanadi. Ikki lagerga bo'linib, do'stlar dushmanga aylanadi, qarindoshlar abadiy begona bo'lib qoladilar. I. Babel, A. Fadeev va boshqalar bu og'ir davr haqida gapirib berishadi.
I. Babel Budyonniyning birinchi otliq armiyasi saflarida xizmat qilgan. U erda u o'z kundaligini saqladi, keyinchalik u hozirgi mashhur "Otliqlar" asariga aylandi. Otliqlarning hikoyalari fuqarolar urushi olovida qolgan odam haqida hikoya qiladi. Bosh qahramon Lyutov bizga g'alabalari bilan mashhur bo'lgan Budyonniyning birinchi otliq armiyasining yurishining alohida epizodlari haqida gapirib beradi. Ammo hikoyalar sahifalarida biz g'olib ruhni his qilmaymiz. Qizil Armiyaning shafqatsizligini, sovuqqonligi va loqaydligini ko‘ramiz. Ular keksa yahudiyni zarracha ikkilanmasdan o'ldirishlari mumkin, ammo bundan ham dahshatlisi, ular yarador o'rtoqlarini bir soniya ikkilanmasdan tugatishlari mumkin. Lekin bularning barchasi nima uchun? I. Babel bu savolga javob bermadi. U o'z o'quvchisiga taxmin qilish huquqini qoldiradi.
Rus adabiyotida urush mavzusi dolzarb bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Yozuvchilar o‘quvchilarga nima bo‘lishidan qat’i nazar, butun haqiqatni yetkazishga harakat qiladilar.
Ularning asarlari sahifalaridan biz urush nafaqat g'alabalar quvonchi va mag'lubiyatning achchiqligi, balki urush qon, og'riq va zo'ravonlik bilan to'lgan og'ir kundalik hayot ekanligini bilib olamiz. Bu kunlar xotiramizda abadiy qoladi. Balki yer yuzida onalarning nolasi, nolasi, o‘qlar, o‘qlar tinadigan, yerimiz urushsiz kunni kutib oladigan kun keladi!
Ulug 'Vatan urushidagi burilish nuqtasi Stalingrad jangi paytida, "rus askari skeletdan suyakni yirtib tashlashga va u bilan fashistga qarshi chiqishga tayyor edi" (A. Platonov). Xalqning “qayg‘uli zamonda” birligi, matonati, mardligi, har kungi qahramonligi – mana shu. haqiqiy sabab g'alaba. Y. Bondarevning “Issiq qor” romanida urushning eng ayanchli damlari, Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingrad qurshovida bo‘lgan guruh tomon otilib chiqqani aks ettirilgan. Yosh qurolchilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy sa’y-harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmon qonga botgan, o‘qlardan qor erigan, oyoqlari ostidagi yer yonib ketgan, biroq rus askari omon qolgan – u tanklarni yorib o‘tishga imkon bermagan. Ushbu jasorati uchun general Bessonov barcha konventsiyalarni buzgan holda, mukofot qog'ozisiz, qolgan askarlarga orden va medallarni topshiradi. “Nima qilay, nima qilay...” deydi u achchiqlanib, boshqa askarga yaqinlashib. General mumkin, lekin rasmiylar? Nega davlat xalqni faqat tarixning fojiali damlarida eslaydi?
Oddiy askarning ma'naviy kuchi muammosi
Urushdagi xalq axloqining tashuvchisi, masalan, V. Nekrasovning "Stalingrad xandaqlarida" hikoyasidan leytenant Kerzhentsevning ordeni Valega. U zo'rg'a savodli, ko'paytirish jadvalini chalg'itadi, sotsializm nima ekanligini tushuntirmaydi, lekin o'z vatani uchun, o'rtoqlari uchun, Oltoydagi yirtqich kulba uchun, hech qachon ko'rmagan Stalin uchun kurashadi. oxirgi o'q. Va patronlar tugaydi - mushtlar, tishlar. Xandaqda o'tirib, nemislardan ko'ra ustani ko'proq qoralaydi. Va bu nuqtaga keladi - u bu nemislarga kerevit qaerda qishlashini ko'rsatadi.
"Xalq xarakteri" iborasi Valegaga eng mos keladi. U ko‘ngilli sifatida urushga ketdi, harbiy qiyinchiliklarga tezda moslashdi, chunki uning tinch dehqon hayoti ham asal emas edi. Janglar oralig'ida u bir daqiqa ham bo'sh o'tirmaydi. U qanday qilib kesishni, soqol olishni, etiklarni ta'mirlashni, yomg'irda olov yoqishni, qora paypoqlarni biladi. Baliq tutish, rezavorlar, qo'ziqorinlarni olish mumkin. Va u hamma narsani jimgina, jimgina qiladi. O'n sakkiz yoshga kirgan oddiy dehqon bolasi. Kerzhentsev Valega kabi askar hech qachon xiyonat qilmasligiga, yaradorlarni jang maydonida qoldirmasligiga va dushmanni shafqatsizlarcha mag'lub etishiga amin.
Urushning qahramonona kundalik hayoti muammosi
Urushning qahramonona kundalik hayoti mos kelmaydiganlarni birlashtiradigan oksimoron metaforadir. Urush g'ayrioddiy ko'rinishni to'xtatadi. O'limga ko'nik. Faqat ba'zida u o'zining to'satdanligi bilan hayratga tushadi. V.Nekrasov (“Stalingrad xandaqlarida”)da shunday epizod bor: o‘lgan askar chalqancha yotib, qo‘llarini cho‘zgan, labiga chekayotgan sigaret qoldig‘i yopishgan. Bir daqiqa oldin hali hayot bor edi, fikrlar, istaklar, endi - o'lim. Va buni roman qahramoniga ko'rish - chidab bo'lmas narsa ...
Ammo urushda ham askarlar "bitta o'q" bilan yashamaydilar: qisqa dam olish soatlarida ular qo'shiq aytadilar, xat yozadilar va hatto o'qiydilar. "Stalingrad xandaqlarida" qahramonlariga kelsak, Karnauxovni Jek London o'qiydi, diviziya qo'mondoni ham Martin Idenni yaxshi ko'radi, kimdir chizadi, kimdir she'r yozadi. Volga snaryadlar va bombalardan ko'piklanadi va qirg'oqdagi odamlar o'zlarining ruhiy moyilliklarini o'zgartirmaydilar. Balki shuning uchun ham fashistlar ularni tor-mor etib, Volga bo‘ylab ortga uloqtirib, qalbi va ongini quritishga muvaffaq bo‘lolmagandir.
21) Adabiyotda Vatan mavzusi.
Lermontov "Vatan" she'rida o'z ona yurtini sevishini aytadi, lekin nima uchun va nima uchun tushuntirib bera olmaydi.
Bu bilan boshlash mumkin emas eng katta yodgorlik qadimgi rus adabiyoti, "Igorning yurishi haqidagi ertak". Butun rus zaminiga, rus xalqiga "So'z ..." muallifining barcha fikrlari, barcha his-tuyg'ulari qaratilgan. U o‘z Vatanining bepoyon kengliklari, daryolari, tog‘lari, dashtlari, shaharlari, qishloqlari haqida gapiradi. Ammo "So'zlar ..." muallifi uchun rus erlari nafaqat rus tabiati va rus shaharlari. Bu birinchi navbatda rus xalqi. Igorning kampaniyasi haqida hikoya qilib, muallif rus xalqini unutmaydi. Igor "Rossiya erlari uchun" Polovtsilarga qarshi kampaniyani boshladi. Uning jangchilari "Rusichi", rus o'g'illari. Rossiya chegarasini kesib o'tib, ular o'z vatanlari, rus zamini bilan xayrlashadilar va muallif shunday deb hayqiradi: “Ey rus zamini! Siz tepalikdan oshib ketdingiz."
“Chaadaevga” do‘stona maktubida shoirning Vatanga “go‘zal jo‘shqin qalblarni” bag‘ishlash haqidagi otashin murojaati yangraydi.
22) Rus adabiyotida tabiat va inson mavzusi.
Zamonaviy yozuvchi V.Rasputin shunday degan edi: "Bugun ekologiya haqida gapirish hayotni o'zgartirish haqida emas, balki uni saqlab qolish haqida gapirishdir". Afsuski, ekologiyamizning ahvoli juda halokatli. Bu o'simlik va hayvonot dunyosining kamayishida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, muallifning aytishicha, "xavfga asta-sekin qaramlik bor", ya'ni odam hozirgi vaziyat qanchalik jiddiy ekanligini sezmaydi. Orol dengizi bilan bog'liq muammoni eslaylik. Orol dengizining tubi shunchalik yalang'och ediki, dengiz portlaridan sohil o'nlab kilometrlarga cho'zildi. Iqlim keskin o'zgardi, hayvonlarning yo'q bo'lib ketishi sodir bo'ldi. Bu musibatlarning barchasi Orol dengizida yashovchi aholi hayotiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Oxirgi yigirma yil ichida Orol dengizi o‘z hajmining yarmini, maydonining uchdan biridan ko‘prog‘ini yo‘qotdi. Katta maydonning yalang'och tubi cho'lga aylanib, Orolqum nomini oldi. Bundan tashqari, Orolda millionlab tonna zaharli tuzlar mavjud. Bu muammo odamlarni hayajonlantirmay qolmaydi. Saksoninchi yillarda Orol dengizining nobud bo'lishining muammolari va sabablarini hal qilish uchun ekspeditsiyalar tashkil etildi. Shifokorlar, olimlar, yozuvchilar ushbu ekspeditsiya materiallarini aks ettirdilar va tadqiq qildilar.
V.Rasputin “Tabiat taqdirida – bizning taqdirimiz” maqolasida inson bilan munosabatlari haqida fikr yuritadi. muhit. "Bugungi kunda "buyuk rus daryosi ustidan kimning nolasi eshitiladi" deb taxmin qilishning hojati yo'q. Keyin Volganing o'zi gidroelektr to'g'onlari bilan siqilib, yuqoriga va pastga ingrab yuboradi", deb yozadi muallif. Volgaga qarab, siz bizning tsivilizatsiyamizning narxini, ya'ni insonning o'zi uchun yaratgan ne'matlarini ayniqsa tushunasiz. Aftidan, mag'lub bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa, hatto insoniyatning kelajagi ham mag'lub bo'ldi.
Insonning atrof-muhit bilan munosabati muammosi ko'tariladi va zamonaviy yozuvchi Ch.Aytmatov “Iskala” asarida. U inson tabiatning rang-barang olamini o'z qo'llari bilan qanday buzishini ko'rsatdi.
Roman inson paydo bo'lgunga qadar sokin yashaydigan bo'rilar to'dasining hayotini tasvirlash bilan boshlanadi. U tom ma'noda yo'lidagi hamma narsani buzadi va yo'q qiladi, atrofdagi tabiat haqida o'ylamaydi. Bunday shafqatsizlikning sababi faqat go'sht topshirish rejasidagi qiyinchiliklar edi. Odamlar sayg‘oqlarni masxara qilishdi: “Qo‘rquv shu darajaga yetdiki, o‘qdan kar bo‘lgan Akbara bo‘ri butun dunyo kar, quyoshning o‘zi ham shoshib, najot izlab yuribdi, deb o‘yladi...” bu fojia, lekin bu uning qayg'usi tugamaydi. Bundan tashqari, muallifning yozishicha, odamlar o't qo'yib, yana beshta Akbara bo'ri bolasi nobud bo'lgan. O'z maqsadlari yo'lida odamlar tabiat ham ertami-kechmi ulardan o'ch olishiga shubha qilmay, "globusni qovoq kabi yirtib tashlashi mumkin". Yolg'iz bo'ri odamlarga yaqinlashadi, uni ko'chirmoqchi onalik muhabbati inson bolasida. Bu fojia bo'lib chiqdi, lekin bu safar odamlar uchun. Bo'rining tushunarsiz xatti-harakatidan qo'rquv va nafrat ichida bo'lgan erkak unga qarata o'q uzadi, lekin o'z o'g'lini uradi.
Bu misol odamlarning tabiatga, bizni o'rab turgan hamma narsaga vahshiy munosabati haqida gapiradi. Hayotimizda g‘amxo‘r va mehribon insonlar ko‘proq bo‘lishini istardim.
Akademik D.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Insoniyat nafaqat bo‘g‘ish, na o‘lmaslik, balki atrofimizdagi tabiatni asrash uchun ham milliardlab mablag‘ sarflaydi”. Albatta, tabiatning shifobaxsh kuchini hamma yaxshi biladi. Menimcha, inson ham uning egasi, ham himoyachisi, ham aqlli transformatoriga aylanishi kerak. Sevimli shoshqaloq daryo, Qayin bog'i, notinch qushlar dunyosi ... Biz ularga zarar bermaymiz, lekin ularni himoya qilishga harakat qilamiz.
Bu asrda inson Yer qobig'ining tabiiy jarayonlariga faol ravishda kirib boradi: millionlab tonna foydali qazilmalar qazib oladi, minglab gektar o'rmonlarni yo'q qiladi, dengiz va daryolar suvlarini ifloslantiradi, atmosferaga zaharli moddalarni chiqaradi. Eng muhimlaridan biri Atrof-muhit muammolari asr suvning ifloslanishi edi. Daryolar va ko'llardagi suv sifatining keskin yomonlashishi odamlarning sog'lig'iga, ayniqsa aholi zich joylashgan hududlarda ta'sir qila olmaydi va ta'sir qilmaydi. Atom elektr stansiyalaridagi avariyalarning ekologik oqibatlari achinarli. Chernobil aks-sadosi Rossiyaning butun Yevropa qismini qamrab oldi va uzoq vaqt davomida odamlar salomatligiga ta'sir qiladi.
Shunday qilib, inson xo`jalik faoliyati natijasida tabiatga, shu bilan birga uning sog`lig`iga ham katta zarar yetkazadi. Qanday qilib inson tabiat bilan munosabatlarini qurishi mumkin? Har bir inson o'z faoliyatida er yuzidagi barcha hayotga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi, o'zini tabiatdan uzoqlashtirmaslik, undan yuqoriga ko'tarilishga intilmasligi, balki uning bir qismi ekanligini yodda tutishi kerak.
23) Inson va davlat.
Zamyatin "Biz" odamlari raqamlar. Bizda atigi 2 soat bepul edi.
Rassom va kuch muammosi
Rus adabiyotidagi rassom va kuch muammosi, ehtimol, eng og'riqli muammolardan biridir. Bu XX asr adabiyoti tarixida alohida fojia bilan ajralib turadi. A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsin (ro‘yxatni davom ettirish mumkin) – ularning har biri davlatning “g‘amxo‘rligini” his qildi, har biri o‘z aksini topdi. bu uning ishida. Jdanovning 1946 yil 14 avgustdagi bitta farmoni bilan yozuvchining A. Axmatova va M. Zoshchenko tarjimai holini chizib tashlash mumkin edi. B. Pasternak “Doktor Jivago” romanini yozuvchiga hukumatning qattiq tazyiqlari davrida, kosmopolitizmga qarshi kurash davrida yaratdi. Yozuvchiga nisbatan ta'qiblar u mukofotlanganidan keyin yana kuchaygan Nobel mukofoti roman uchun. Yozuvchilar uyushmasi Pasternakni ichki muhojir, munosib unvonni obro'sizlantiruvchi shaxs sifatida ko'rsatib, o'z safidan chiqarib yubordi. sovet yozuvchisi. Bu esa shoirning rus ziyolisi, shifokor, shoir Yuriy Jivagoning fojiali taqdiri haqida xalqqa haqiqatni aytgani uchundir.
Yaratilish - yagona yo'l yaratuvchining boqiyligi. "Hokimiyat uchun, na vijdonni, na fikrni, na bo'yinni egmang" - bu A.S. Pushkin ("Pindemontidan") tanlovda hal qiluvchi rol o'ynadi ijodiy yo'l haqiqiy rassomlar.
Emigratsiya muammosi
Odamlar o'z vatanini tark etganda achchiq tuyg'u ketmaydi. Kimdir majburan haydab yuborilsa, kimdir ma’lum sharoitga ko‘ra o‘z-o‘zidan ketmoqda, biroq ularning hech biri o‘z Vatanini, o‘zi tug‘ilgan xonadonini, ona yurtini unutmaydi. Masalan, I.A. Buninning 1921 yilda yozilgan "O'roqchilar" hikoyasi. Bu hikoya, aftidan, ahamiyatsiz voqea haqida: Oryol viloyatiga kelgan Ryazan o'roqchilari qayin o'rmonida sayr qilishmoqda, o'rishmoqda va qo'shiq aytishmoqda. Ammo aynan shu ahamiyatsiz daqiqada Bunin butun Rossiya bilan bog'liq bo'lgan cheksiz va uzoqni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Hikoyaning kichik maydoni yorqin yorug'lik, ajoyib tovushlar va yopishqoq hidlar bilan to'ldirilgan va natijada hikoya emas, balki butun Rossiya aks ettirilgan yorqin ko'l, qandaydir Svetloyar. Parijda Buninning "Kostsov" asarini o'qiyotganda ham bejiz emas adabiy kecha(ikki yuz kishi bor edi), yozuvchining rafiqasi xotiralariga ko'ra, ko'pchilik yig'ladi. Bu yo'qolgan Rossiya uchun faryod, Vatanga bo'lgan sog'inch hissi edi. Bunin umrining ko'p qismini surgunda o'tkazdi, lekin faqat Rossiya haqida yozgan.
Uchinchi to'lqinning muhojiri S. Dovlatov SSSRni tark etib, o'zi bilan "eski, kontrplak, mato bilan qoplangan, kiyim ipi bilan bog'langan" yagona chamadonni oldi - u bilan birga kashshoflar lageriga ketdi. Unda hech qanday xazinalar yo'q edi: tepada ikki ko'krak kostyum, ostida poplin ko'ylak, keyin esa, o'z navbatida, qishki shlyapa, fin krep paypoqlari, haydovchi qo'lqoplari va ofitser kamari. Bular qissalarga, vatan xotiralariga asos bo‘ldi. Ularning moddiy qiymati yo'q, ular o'ziga xos tarzda bebaho, bema'ni, ammo yagona hayotning belgilaridir. Sakkiz narsa - sakkizta hikoya va har biri - o'tmish haqida hisobot Sovet hayoti. Emigrant Dovlatov bilan abadiy qoladigan hayot.
Ziyolilar muammosi
Akademik D.S. Lixachev, "Aql-idrokning asosiy printsipi - intellektual erkinlik, axloqiy kategoriya sifatida erkinlik". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli unvonini B. Pasternak (“Doktor Jivago”) va Y. Dombrovskiy (“Bekor narsalar fakulteti”) qahramonlari munosib tarzda egallaydilar. Jivago ham, Zibin ham o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular zo'ravonlikni hech qanday ko'rinishda qabul qilmaydi, xoh u Fuqarolar urushi yoki Stalinizm qatag'onlari. Bu yuksak unvonga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri Y. Trifonovning “Birja” hikoyasi qahramoni Dmitrievdir. Uning onasi og'ir kasal, xotini kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar rivojlanmagan bo'lsa-da, ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi. eng yaxshi tarzda. Dmitriev dastlab g'azablanib, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, uning fikriga qo'shiladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho minigarnituralar mavjud: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotni almashtirmoqda. Shu o‘rinda yana bir asar – S.Dovlatovning “Chamodan”i yodga tushadi. Katta ehtimol bilan, jurnalist S.Dovlatovning Amerikaga olib ketgan lattalari solingan “chamadon” Dmitriev va uning rafiqasiga faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otgan bo'lar edi. Shu bilan birga, qahramon Dovlatov uchun narsalar hech qanday moddiy qadriyatga ega emas, ular o'tmishdagi yoshlik, do'stlar va ijodiy izlanishlarni eslatadi.
24) Otalar va bolalar muammosi.
Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, A.S.Pushkinlar yozgan. Men A.Vampilovning “To‘g‘ri o‘g‘il” pyesasiga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo‘lgan munosabatini ko‘rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini mag'lub, eksantrik deb bilishadi, ular uning kechinmalari va his-tuyg'ulariga befarq munosabatda bo'lishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur ishlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asar qahramoni o‘z ko‘z o‘ngida birovning oilasi vayron bo‘layotganini ko‘radi va eng mehribonlarga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. ota odam. Uning aralashuvi bolalarning yaqin kishiga bo'lgan munosabatlarida qiyin davrda omon qolishga yordam beradi.
25) Janjal muammosi. Insoniy dushmanlik.
Pushkinning "Dubrovskiy" hikoyasida tasodifiy tashlangan so'z sobiq qo'shnilar uchun adovat va ko'plab muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Juletta”sida oilaviy janjal bosh qahramonlarning o‘limi bilan yakun topdi.
"Igor polki haqida so'z", deydi Svyatoslav " oltin so'z”, feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoraladi, bu Polovtsilarning rus yerlariga yangi hujumiga olib keldi.
26) Ona yurtning go'zalligiga g'amxo'rlik qilish.
Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida.

Yozish uchun dalillar

Muammolar 1. Ta’lim va madaniyat 2. Inson tarbiyasi 3. Fanning zamonaviy hayotdagi o‘rni 4. Inson va fan taraqqiyoti 5. Ilmiy kashfiyotlarning ma’naviy oqibatlari 6. Yangilik va eskilik o‘rtasidagi kurash taraqqiyot manbai sifatida. Tezislarni tasdiqlash 1. Dunyo bilimini hech narsa to‘xtatib bo‘lmaydi. 2. Ilmiy taraqqiyot insonning axloqiy imkoniyatlaridan oldinda bo'lmasligi kerak. 3. Ilmning maqsadi insonni baxtli qilishdir. Iqtibos 1. Biz bilganimizcha (qadimgi yunon faylasufi Geraklit) mumkin. 2. Har bir o'zgarish rivojlanish emas (qadimgi faylasuflar). 3. Biz mashina yasash uchun madaniyatli edik, lekin undan foydalanish uchun juda ibtidoiy edik (K.Kraus, nemis olimi). 4. Biz g'orlarni tark etdik, lekin g'or bizni hali tark etmadi (A.Regulskiy). Argumentlar Ilmiy taraqqiyot va insonning axloqiy fazilatlari 1) Fan va texnikaning nazoratsiz rivojlanishi odamlarni tobora ko'proq tashvishga solmoqda. Keling, otasining kostyumini kiygan chaqaloqni tasavvur qilaylik. Egnida ulkan kurtka, uzun shim, ko‘zlaridan sirg‘alib ketadigan qalpoq... Bu surat zamonaviy odamga o‘xshamaydimi? Axloqiy jihatdan o'sishga, o'sishga, etuklikka erisha olmay, u Yerdagi barcha hayotni yo'q qilishga qodir kuchli texnikaning egasi bo'ldi. 2) Insoniyat o‘z taraqqiyotida ulkan muvaffaqiyatlarga erishdi: kompyuter, telefon, robot, zabt etilgan atom... Lekin g‘alati narsa: inson qanchalik kuchli bo‘lsa, kelajakka umid bog‘lash ham shunchalik tashvishli bo‘ladi. Bizga nima bo'ladi? Qayoqqa ketyapmiz? Tasavvur qilaylik, tajribasiz haydovchi o'zining yangi mashinasida juda katta tezlikda harakatlanyapti. Tezlikni his qilish naqadar yoqimli, kuchli motor har bir harakatingizga bo'ysunishini anglash naqadar yoqimli! Ammo birdan haydovchi dahshat bilan mashinasini to'xtata olmasligini tushundi. Insoniyat mana shu yosh haydovchiga o'xshab noma'lum masofaga, u erda nima yashiringanini bilmay, burchakda yuguradi. 3) B qadimgi mifologiya Pandoraning qutisi haqida afsona bor. Bir ayol erining uyidan g'alati quti topdi. U bu narsaning dahshatli xavf tug'dirishini bilar edi, lekin uning qiziquvchanligi shunchalik kuchli ediki, u bunga chiday olmadi va qopqog'ini ochdi. Har xil muammolar qutidan uchib chiqib, dunyo bo'ylab tarqalib ketdi. Ushbu afsonada butun insoniyat uchun ogohlantirish eshitiladi: bilim yo'lidagi shoshilinch harakatlar halokatli yakunga olib kelishi mumkin. 4) M. Bulgakovning hikoyasida doktor Preobrazhenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na sevgi, na sha'ni, na olijanoblik bor. 5) "Biz samolyotga o'tirdik, lekin u qayerga uchishini bilmaymiz!" – deb yozgan edi mashhur rus yozuvchisi Y. Bondarev. Bu so'zlar butun insoniyat uchun ogohlantirishdir. Darhaqiqat, biz ba'zan juda beparvo bo'lamiz, shoshqaloq qarorlarimiz va o'ylamasdan qilgan harakatlarimiz qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamasdan, "samolyotga chiqish" bilan shug'ullanamiz. Va bu oqibatlar halokatli bo'lishi mumkin. 6) Matbuot o'lmaslik eliksiri juda tez orada paydo bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun nimani anglatadi? 7) Hozirgacha insonni klonlash bilan bog'liq tajribalar axloqiy nuqtai nazardan qanchalik qonuniy ekanligi haqidagi bahslar yo'qolmaydi. Ushbu klonlash natijasida kim tug'iladi? Bu jonzot nima bo'ladi? Odammi? Kiborgmi? ishlab chiqarish vositalari? 8) Qandaydir taqiqlar, ish tashlashlar ilmiy-texnika taraqqiyotini to‘xtata oladi, deb ishonish soddalikdir. Shunday qilib, masalan, Angliyada, texnologiyaning jadal rivojlanishi davrida, umidsizlikda mashinalarni sindirib tashlagan ludditlar harakati boshlandi. Odamlarni tushunish mumkin edi: mashinalar fabrikalarda qo'llanila boshlanganidan keyin ularning ko'plari ishsiz qoldi. Ammo texnologik yutuqlardan foydalanish mahsuldorlikning oshishini ta'minladi, shuning uchun shogird Luddning izdoshlarining ishlashi barbod bo'ldi. Yana bir narsa shundaki, ular o'zlarining noroziliklari bilan jamiyatni aniq odamlarning taqdiri, oldinga intilish uchun to'lanishi kerak bo'lgan jazo haqida o'ylashga majbur qilishdi. 9) Bitta ilmiy-fantastik hikoyada qahramon taniqli olimning uyida bo'lganida, uning qo'sh, genetik nusxasi alkogolli idishni ko'rganligi haqida hikoya qiladi. Mehmon bu ishning axloqsizligidan hayratda qoldi: “Qanday qilib o‘zingga o‘xshagan maxluqni yaratib, keyin uni o‘ldirasan? ” Va ular javoban: “Nega men uni yaratdim deb o'ylaysiz? U meni yaratdi!" 10) Nikolay Kopernik uzoq va uzoq izlanishlardan so'ng, bizning koinotimizning markazi Yer emas, balki Quyosh degan xulosaga keldi. Ammo olim uzoq vaqt davomida o'z kashfiyoti haqidagi ma'lumotlarni nashr etishga jur'at eta olmadi, chunki u bunday xabarlar odamlarning dunyo tartibi haqidagi g'oyalarini ostin-ustun qilishini tushundi. va bu oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. 11) Bugun biz ko'plab halokatli kasalliklarni davolashni o'rganmadik, ochlik hali mag'lub etilmagan va eng o'tkir muammolar hal etilmagan. Biroq, texnik jihatdan odam allaqachon sayyoradagi barcha hayotni yo'q qilishga qodir. Bir vaqtlar Yerda dinozavrlar yashagan - ulkan yirtqich hayvonlar, haqiqiy o'ldirish mashinalari. Evolyutsiya jarayonida bu gigant sudraluvchilar g'oyib bo'ldi. Insoniyat dinozavrlar taqdirini takrorlaydimi? 12) Tarixda insoniyatga zarar etkazishi mumkin bo'lgan ba'zi sirlarni ataylab yo'q qilish holatlari bo'lgan. Xususan, 1903 yilda portlashdan zarba to‘lqinlarini radio orqali uzoq masofalarga uzatish usulini ixtiro qilgan rus professori Filippov o‘z laboratoriyasida o‘lik holda topilgan. Shundan so'ng, Nikolay II buyrug'i bilan barcha hujjatlar musodara qilindi va yoqib yuborildi, laboratoriya vayron qilindi. Podshoh o'z xavfsizligi yoki insoniyat kelajagi manfaatlarini boshqarganmi, noma'lum, ammo atom yoki vodorod portlashining kuchini uzatishning bunday vositalari yer shari aholisi uchun haqiqatan ham halokatli bo'lar edi. 13) Yaqinda gazetalar Batumida qurilayotgan cherkov buzib tashlangani haqida xabar berishdi. Oradan bir hafta o‘tib tuman hokimligi binosi qulab tushdi. Vayronalar ostida yetti kishi halok bo‘ldi. Aksariyat aholi bu voqealarni shunchaki tasodif emas, balki jamiyat noto'g'ri yo'lni tanlaganligi haqidagi dahshatli ogohlantirish sifatida qabul qildi. 14) Ural shaharlaridan birida ular bu erda marmar qazib olish osonroq bo'lishi uchun tashlab ketilgan cherkovni portlatib yuborishga qaror qilishdi. Portlash momaqaldiroq bo‘lgach, marmar plita ko‘p joyidan yorilib, yaroqsiz bo‘lib qolgani ma’lum bo‘ldi. Bu misol yaqqol ko'rsatib turibdiki, bir lahzalik daromadga chanqoqlik insonni bema'ni halokatga olib boradi. Ijtimoiy rivojlanish qonuniyatlari. Inson va kuch 1) Tarix insonni majburan baxtli qilish uchun ko'plab muvaffaqiyatsiz urinishlarni biladi. Agar odamlardan ozodlik tortib olinsa, jannat zindonga aylanadi. Tsar Aleksandr 1 ning sevimlisi general Arakcheev 19-asrning boshlarida harbiy aholi punktlarini yaratib, yaxshi maqsadlarni ko'zlagan. Dehqonlarga aroq ichish taqiqlangan, ular belgilangan soatlarda cherkovga borishlari, bolalarini maktabga yuborishlari, jazolanishi taqiqlangan. Hammasi to'g'ri bo'lganga o'xshaydi! Ammo odamlar yaxshi bo'lishga majbur bo'lishdi. ular sevishga, ishlashga, o‘qishga majbur bo‘ldilar... Va erkinligidan mahrum bo‘lgan, qulga aylangan odam isyon ko‘tardi: umumiy norozilik to‘lqini ko‘tarildi, Arakcheev islohotlari cheklandi. 2) Ular ekvator zonasida yashovchi afrikalik qabilaga yordam berishga qaror qilishdi. Yosh afrikaliklarga guruch so‘rashga o‘rgatilgan, ularga traktorlar va urug‘ sepuvchi mashinalar olib kelingan. Bir yil o'tdi - ular yangi bilimlarga ega bo'lgan qabila qanday yashayotganini ko'rish uchun kelishdi. Qabila ham ibtidoiy jamoa tuzumida yashab, ham yashayotganini ko‘rib, naqadar ko‘ngli to‘ldi: ular fermerlarga traktor sotishdi, undan tushgan pulga esa milliy bayram uyushtirishdi. Bu misol, inson o'z ehtiyojlarini tushunish uchun etuk bo'lishi kerakligining yorqin dalilidir, siz hech kimni kuch bilan boy, aqlli va baxtli qila olmaysiz. 3) Bir podshohlikda qattiq qurg'oqchilik bo'ldi, odamlar ochlik va tashnalikdan o'la boshladilar. Podshoh uzoq o‘lkalardan ularga kelgan folbinga murojaat qildi. U notanish odam qurbon bo‘lishi bilanoq qurg‘oqchilik tugashini bashorat qilgan. Keyin podshoh folbinni o‘ldirib, quduqqa tashlashni buyurdi. Qurg'oqchilik tugadi, ammo shundan beri chet ellik sargardonlar uchun doimiy ov boshlandi. 4) Tarixchi E.Tarle o'zining kitoblaridan birida Nikolay I ning Moskva universitetiga tashrifi haqida hikoya qiladi. Rektor uni eng yaxshi talabalar bilan tanishtirganda, Nikolay 1: "Menga donishmandlar kerak emas, lekin menga yangilar kerak", dedi. Bilim va san’atning turli sohalaridagi aqlli kishilarga, yangi boshlanuvchilarga munosabat jamiyat tabiatidan yorqin dalolat beradi. 5) 1848 yilda savdogar Nikifor Nikitin "Oyga uchish haqidagi g'alayonli nutqlari uchun" olis Bayqo'ng'ir posyolkasiga surgun qilindi. Albatta, bir asrdan keyin aynan shu joyda, qozoq cho‘lida kosmodrom qurilishini hech kim bilmas edi. kosmik kemalar ular g'ayratli xayolparastning bashoratli ko'zlari qaragan joyga uchadilar. Inson va bilim 1) Qadimgi tarixchilarning aytishicha, bir kuni Rim imperatorining oldiga bir notanish kishi kelgan, u kumushdek yaltiroq, lekin juda yumshoq metallni sovg'a sifatida olib kelgan. Usta bu metallni gil tuproqdan ajratib olishini aytdi. Yangi metall uning xazinalarini qadrsizlanishidan qo‘rqqan imperator ixtirochining boshini kesib tashlashni buyurdi. 2) Arximed insonning qurg'oqchilikdan, ochlikdan azob chekishini bilib, yerni sug'orishning yangi usullarini taklif qildi. Uning kashfiyoti tufayli mahsuldorlik keskin oshdi, odamlar ochlikdan qo'rqishni to'xtatdilar. 3) Buyuk olim Fleming penitsillinni kashf etdi. Ushbu dori ilgari qon zaharlanishidan vafot etgan millionlab odamlarning hayotini saqlab qoldi. 4) 19-asrning o'rtalarida bitta ingliz muhandisi takomillashtirilgan patronni taklif qildi. Ammo harbiy bo'lim mulozimlari unga: "Biz allaqachon kuchlimiz, faqat zaiflarga yaxshi qurol kerak", dedilar. 5) Chechakni emlashlar yordamida yenggan mashhur olim Jenner oddiy bir dehqon ayolning gaplaridan ilhomlangan. Shifokor unga chechak kasalligi borligini aytdi. Bunga ayol xotirjam javob berdi: "Bunday bo'lishi mumkin emas, chunki men allaqachon sigirga chalinganman." Shifokor bu so'zlarni qorong'u jaholatning natijasi deb hisoblamadi, balki yorqin kashfiyotga olib kelgan kuzatuvlarni o'tkaza boshladi. 6) Ilk o'rta asrlar odatda "qorong'u asrlar" deb ataladi. Varvarlarning bosqinlari, qadimgi tsivilizatsiyaning yo'q qilinishi madaniyatning chuqur tanazzuliga olib keldi. Savodli odamni nafaqat oddiy odamlar, balki yuqori tabaqa vakillari orasida ham topish qiyin edi. Demak, masalan, Franklar davlatining asoschisi Buyuk Karl yoza olmadi. Biroq, bilimga chanqoqlik insonga xosdir. O'sha Buyuk Karl o'z yurishlari paytida har doim o'zi bilan yozish uchun mumli planshetlarni olib yurgan, ularga o'qituvchilar rahbarligida tirishqoqlik bilan harflar chizilgan. 7) Pishgan olmalar ming yillar davomida daraxtlardan tushib kelmoqda, ammo bu oddiy hodisaga hech kim ahamiyat bermagan. Buyuk Nyuton tanish haqiqatga yangi, yanada chuqurroq ko'zlar bilan qarash va universal harakat qonunini kashf qilish uchun tug'ilishi kerak edi. 8) Odamlar jaholatiga qancha ofat keltirganini hisoblab bo'lmaydi. O'rta asrlarda har qanday baxtsizlik: bolaning kasalligi, chorva mollarining o'limi, yomg'ir, qurg'oqchilik, hosilning yo'qligi, hech qanday narsaning yo'qolishi - barchasi yovuz ruhlarning hiyla-nayranglari bilan izohlangan. Shafqatsiz jodugar ovi boshlandi, gulxanlar yondi. Kasalliklarni davolash, qishloq xo'jaligini yaxshilash, bir-biriga yordam berish o'rniga, odamlar ulkan kuchlar o'zlarining ko'r-ko'rona aqidaparastligi, qorong'u jaholatlari bilan faqat Iblisga xizmat qilishlarini anglamay, afsonaviy "shaytonning xizmatkorlari" bilan bema'ni kurash olib borishdi. 9) Shaxs kamolotida ustozning rolini ortiqcha baholash qiyin. Sokratning bo'lajak tarixchi Ksenofont bilan uchrashishi haqidagi afsona qiziq. Bir kuni notanish yigit bilan gaplashib, Sokrat undan un va sariyog'ni qayerga borishni so'radi. Yosh Ksenofont shiddat bilan javob berdi: "Bozorga." Sokrat so'radi: "Donolik va fazilat haqida nima deyish mumkin?" Yigit hayron bo'ldi. — Ortimdan yur, ko‘rsataman! Sokrat va'da berdi. Haqiqat sari uzoq muddatli yo‘l esa mashhur ustoz va uning shogirdini mustahkam do‘stlik rishtalari bilan bog‘ladi. 10) Yangi narsalarni o'rganish istagi har birimizda yashaydi va ba'zida bu tuyg'u odamni shunchalik egallab oladiki, uni hayot yo'lini o'zgartirishga majbur qiladi. Bugungi kunda energiyaning saqlanish qonunini kashf etgan Joul oshpaz bo'lganini kam odam biladi. Aqlli Faraday o‘z faoliyatini do‘konda sotuvchi sifatida boshlagan. Kulon esa istehkomlar bo'yicha muhandis bo'lib ishlagan va fizikaga faqat ishdan bo'sh vaqtini bergan. Bu odamlar uchun yangi narsalarni izlash hayotning mazmuniga aylandi. 11) Yangi g'oyalar eski qarashlar, o'rnatilgan fikrlar bilan qattiq kurashda o'z yo'lini egallaydi. Xullas, talabalarga fizika fanidan ma’ruzalar o‘qigan professorlardan biri Eynshteynning nisbiylik nazariyasini “baxtsiz ilmiy tushunmovchilik” deb atadi – 12) Bir paytlar Joul undan yig‘ib olgan elektr motorini voltli akkumulyatordan ishga tushirgan. Ammo batareya tez orada tugadi va yangisi juda qimmatga tushdi. Joule otni elektr motori hech qachon almashtirmaydi, deb qaror qildi, chunki batareyadagi ruxni almashtirishdan ko'ra otni boqish ancha arzon edi. Elektr energiyasi hamma joyda qo'llanilgan bugungi kunda, taniqli olimning fikri biz uchun sodda ko'rinadi. Bu misol kelajakni bashorat qilish juda qiyinligini, inson oldida ochiladigan imkoniyatlarni o'rganish qiyinligini ko'rsatadi. 13) 17-asrning oʻrtalarida kapitan de Kli Parijdan Martinika oroliga kofe poyasini tuproq qozonda koʻtarib kelgan. Sayohat juda qiyin edi: kema qaroqchilar bilan shiddatli jangdan omon qoldi, dahshatli bo'ron uni deyarli qoyalarga sindirib tashladi. Maydonda ustunlar buzilmagan, uzatmalar singan. Asta-sekin chuchuk suv zahiralari quriy boshladi. Unga qat'iy o'lchangan qismlar berildi. Chanqoqdan zo‘rg‘a oyoqqa turgan kapitan yam-yashil niholga qimmatbaho namlikning so‘nggi tomchilarini berdi... Oradan bir necha yil o‘tdi va kofe daraxtlari Martinika orolini qopladi. Bu hikoya allegorik tarzda har qanday ilmiy haqiqatning qiyin yo'lini aks ettiradi. Inson o‘z qalbida hali noma’lum kashfiyot niholini avaylab asraydi, uni umid va ilhom nami bilan sug‘oradi, uni dunyo bo‘ronlari va umidsizlik bo‘ronlaridan pana qiladi... Mana, mana – yakuniy idrokning qutqaruvchi qirg‘og‘i. Haqiqatning pishgan daraxti urug'lar beradi va nazariyalar, monografiyalar, ilmiy laboratoriyalar, texnik yangiliklarning butun plantatsiyalari bilim qit'alarini qamrab oladi.

Yozish uchun dalillar

Muammolar 1. San’atning (fan, ommaviy axborot vositalari) jamiyat ma’naviy hayotidagi o’rni 2. San’atning shaxs ma’naviy kamolotiga ta’siri 3. San’atning tarbiyaviy vazifasi. Tezislarni tasdiqlash 1. Haqiqiy san’at insonni olijanob qiladi. 2. San’at insonni hayotni sevishga o‘rgatadi. 3. Odamlarga yuksak haqiqatlar nurini, “ezgulik va haqiqatning sof ta’limotini” olib keling – chinakam san’atning ma’nosi mana shu. 4. Rassom o'z his-tuyg'ulari va fikrlarini boshqa odamga yuqtirish uchun butun qalbini asarga qo'yishi kerak. Iqtibos 1. Chexov bo‘lmaganida ruhimiz va qalbimiz ko‘p karra qashshoqroq bo‘lardik (K Paustovskiy. Rus yozuvchisi). 2. Insoniyatning butun hayoti izchillik bilan kitoblarga joylashdi (A. Gerzen, rus yozuvchisi). 3. Vijdonlilik - adabiyotni hayajonlantirishga majbur ekanligini his qilish (N. Evdokimova, rus yozuvchisi). 4. San'at insonda insonni saqlashga chaqiriladi (Yu. Bondarev, rus yozuvchisi). 5. Kitob olami haqiqiy mo‘jiza olamidir (L. Leonov, rus yozuvchisi). 6. Yaxshi kitob - bu shunchaki bayram (M. Gorkiy, rus yozuvchisi). 7. San’at yaxshi insonlarni yaratadi, inson qalbini shakllantiradi (P. Chaykovskiy, rus bastakori). 8. Ular zulmatga kirdilar, ammo izlari yo‘qolmadi (V. Shekspir, ingliz yozuvchisi). 9. San'at ilohiy kamolotning soyasidir (Mikelanjelo, italyan haykaltaroshi va rassomi). 10. San'atning maqsadi - dunyoda erigan go'zallikni zichlashtirish (frantsuz faylasufi). 11. Shoirning mansabi yo‘q, shoirning taqdiri bor (S. Marshak, rus yozuvchisi). 12. Adabiyotning asl mohiyati fantastika emas, balki dildan gapirish ehtiyojidir (V.Rozanov, rus faylasufi). 13. Rassomning ishi shodlik tug'diradi (K. Paustovskiy, rus yozuvchisi). Argumentlar 1) Olimlar, psixologlar musiqaning asab tizimiga, odamning ohangiga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkinligini uzoq vaqtdan beri ta'kidlab kelishgan. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb qabul qilinadi. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikr va tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi. 2) San'at inson hayotini o'zgartira oladimi? Aktrisa Vera Alentova shunday ishni eslaydi. Bir kuni unga noma'lum ayoldan xat keldi, u yolg'iz qolganini, yashashni xohlamasligini aytdi. Ammo, "Moskva ko'z yoshlarga ishonmaydi" filmini tomosha qilgandan so'ng, u boshqacha odam bo'lib qoldi: "Siz ishonmaysiz, men to'satdan odamlarning tabassum qilayotganini va ular bu yillar davomida men o'ylagandek yomon emasligini ko'rdim. Va o'tlar, ma'lum bo'lishicha, yashil, Quyosh porlayapti ... Men tuzalib ketdim, buning uchun sizga katta rahmat aytaman. 3) Ko'pgina front askarlari, A. Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'ridan bo'limlar nashr etilgan front gazetasidan askarlarning tutun va nonni qirqishlari haqida gapirishadi. Bu shuni anglatadiki, rag'batlantiruvchi so'z ba'zan jangchilar uchun ovqatdan ko'ra muhimroq edi. 4) Atoqli rus shoiri Vasiliy Jukovskiy Rafaelning "Sistina Madonna" kartinasidan olgan taassurotlari haqida gapirar ekan, uning oldida o'tkazgan soati hayotining eng baxtli soatlariga to'g'ri kelishini aytdi va unga bu rasm xuddi shunday bo'lib tuyuldi. mo''jiza lahzasida tug'ilgan. 5) Mashhur bolalar yozuvchisi N.Nosov bolaligida boshiga tushgan voqeani aytib berdi. Bir kuni u poyezdni qoldirib, tunash uchun stansiya maydonida uysiz bolalar bilan qoldi. Ular uning sumkasida kitobni ko'rishdi va uni o'qishni so'rashdi. Nosov rozi bo‘ldi va ota-ona mehridan mahrum bo‘lgan bolalar nafas ololmay yolg‘iz cholning hikoyasini tinglay boshlashdi, uning achchiq, uysiz hayotini o‘z taqdirlari bilan qiyoslashdi. 6) Fashistlar Leningradni qamal qilishganda, Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasi shahar aholisiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu esa, guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi. 7) Adabiyot tarixida Oʻsmirlar sahnasi tarixiga oid koʻplab dalillar saqlanib qolgan. Ularning aytishicha, ko'plab olijanob bolalar o'zlarini loafer Mitrofanushka qiyofasida tanib, chinakam qayta tug'ilishni boshdan kechirdilar: ular qunt bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qidilar va o'z vatanlarining munosib o'g'illari bo'lib ulg'ayishdi. 8) Moskvada uzoq vaqt davomida o'ziga xos shafqatsizligi bilan ajralib turadigan to'da ishlagan. Jinoyatchilar qo‘lga olinib, ularning xulq-atvori, dunyoga bo‘lgan munosabatiga deyarli har kuni tomosha qilgan Amerikaning “Tabiiy tug‘ilgan qotillar” filmi katta ta’sir ko‘rsatganini tan oldi. Ular ushbu rasm qahramonlarining odatlarini haqiqiy hayotda nusxalashga harakat qilishdi. 9) Rassom abadiylikka xizmat qiladi. Bugun biz u yoki bu tarixiy shaxsni badiiy asarda qanday tasvirlangan bo‘lsa, xuddi shunday tasavvur qilamiz. Rassomning bu chinakam qirollik kuchidan oldin, hatto zolimlar ham titragan. Mana, Uyg'onish davridan bir misol. Yosh Mikelanjelo Medicining buyrug'ini bajaradi va o'zini juda dadil tutadi. Meditsiklardan biri portretga o'xshashligi yo'qligidan noroziligini bildirganda, Mikelanjelo shunday dedi: "Xavotir olmang, aziz hazratlari, yuz yildan keyin u sizga o'xshab qoladi". 10) Bolaligimizda ko'pchiligimiz A.Dyumaning "Uch mushketyor" romanini o'qiganmiz. Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - bu qahramonlar bizga zodagonlik va ritsarlik timsoli bo'lib tuyuldi va ularning raqibi kardinal Richeleu yolg'on va shafqatsizlik timsoli edi. Ammo roman yovuz qahramoni obrazi haqiqiy qahramonga deyarli o'xshamaydi. Tarixiy shaxs.Axir, deyarli unutilgan Rishelye zamonga tanitgan diniy urushlar"frantsuz", "vatan" so'zlari. U yosh, kuchli yigitlar mayda janjal uchun emas, balki vatan uchun qon to‘kishlari kerak, deb hisoblab, duelni man qilgan. Ammo yozuvchi qalami ostida Richelieu butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'ldi va Dyumaning fantastikasi o'quvchiga tarixiy haqiqatdan ko'ra kuchliroq va yorqinroq ta'sir qiladi. 11) V. Solouxin shunday ishni aytdi. Ikki ziyoli qor qanday ekan, deb bahslashardi. Biri ko'k ham borligini aytadi, ikkinchisi ko'k qorning bema'niligini isbotlaydi, impressionistlar, dekadentlarning ixtirosi, qor qor, oq, ... qor kabi. Repin xuddi shu uyda yashagan. Bahsni hal qilish uchun uning oldiga bordi. Repin: ishdan xalaqit berishni yoqtirmasdi. U jahl bilan qichqirdi: - Xo'sh, nima xohlaysiz? - Qor nimaga o'xshaydi? - Faqat oq emas! - va eshikni yopdi. 12) Odamlar san'atning chinakam sehrli kuchiga ishonishgan. Shunday qilib, ba'zi madaniyat arboblari Birinchi jahon urushi paytida frantsuzlarga Verdenni - ularning eng kuchli qal'asini qal'alar va to'plar bilan emas, balki Luvr xazinalari bilan himoya qilishni taklif qilishdi. "Jiokonda yoki Madonna va bolani Avliyo Anna, buyuk Leonardo da Vinchi bilan qamalchilar oldiga qo'ying - va nemislar otishga jur'at eta olmaydilar!", - deb bahslashdi ular.

Yozish uchun dalillar

Muammolar 1. Shaxsning (san’atkor, olim) dunyo taqdiri uchun ma’naviy javobgarligi 2. Shaxsning tarixdagi o‘rni 3. Shaxsning ma’naviy tanlovi 4. Shaxs va jamiyat o‘rtasidagi ziddiyat 5. Shaxs va tabiat Tezislarni tasdiqlash 1. Inson bu dunyoga kimligini aytish uchun emas, balki uni yaxshiroq qilish uchun keladi. 2. Dunyo qanday bo'lishi har bir insonga bog'liq: yorug'lik yoki qorong'u, yaxshi yoki yomon. 3. Dunyodagi hamma narsa ko‘rinmas iplar bilan bog‘langan bo‘lib, beparvo harakat, beixtiyor so‘z eng oldindan aytib bo‘lmaydigan oqibatlarga aylanishi mumkin. 4. Oliy insoniy mas'uliyatingizni unutmang! Iqtibos 1. Odamlarning harakatlarini yaxshilik va yomonlikka ajratuvchi bir shubhasiz belgi bor: harakat odamlarning muhabbatini, birligini oshiradi - bu yaxshi; u adovat va ayriliq hosil qiladi - u yomon (L. Tolstoy, rus yozuvchisi). 2. Dunyoning o‘zi na yomonlik, na yaxshilik, u o‘zingiz uni nimaga aylantirganingizga qarab, ikkalasi uchun ham idishdir (M. Montaigne, frantsuz gumanist faylasufi). 3. Ha - men qayiqdaman. To'kilgan narsa menga tegmaydi! Ammo xalqim cho‘kib ketayotganda men qanday yashayman? (Sa'diy, fors yozuvchisi va mutafakkiri) 4. Zulmatni la'natlagandan ko'ra, bitta kichik sham yoqish osonroqdir (Qadimgi Xitoy mutafakkiri Konfutsiy). 5. Seving - va xohlaganingizni qiling (Avgustin muborak, nasroniy mutafakkir). 6. Hayot - o'lmaslik uchun kurash (M.Prishvin, rus yozuvchisi). 7. Ular zulmatga kirdilar, ammo izlari yo‘qolmadi (V. Shekspir, ingliz yozuvchisi). Argumentlar Har kimning qo'lida dunyo taqdiri 1) V. Solouxin noma'lum ovozga bo'ysunmay, kapalakni qo'rqitib yuborgan bola haqida masal aytadi. Noma'lum ovoz afsus bilan keyin nima bo'lishini e'lon qildi: bezovtalangan kapalak qirol bog'iga uchib kirdi, bu kapalakdan tırtıl uxlab yotgan malikaning bo'yniga sudraladi. Malika qo'rqib ketadi va o'ladi va mamlakatdagi hokimiyatni odamlarga ko'p muammolarni keltirib chiqaradigan makkor va zolim podshoh egallab oladi. 2) Vabo qizi haqida qadimgi slavyan afsonasi bor. Bir kuni dehqon o‘t o‘rishga ketdi. To'satdan uning yelkasiga dahshatli vabo qiz sakrab tushdi. Erkak rahm-shafqat so'radi. Vabo qiz, agar uni yelkasida ko'tarsa, unga rahm qilishga rozi bo'ldi. Bu dahshatli er-xotin paydo bo'lgan joyda hamma odamlar halok bo'ldi: kichkina bolalar ham, oq sochli qariyalar ham, go'zal qizlar va chiroyli yigitlar. Bu afsona har birimizga qaratilgan: siz dunyoga nima olib kelasiz - yorug'likmi yoki zulmatmi, quvonchmi yoki qayg'umi, yaxshimi yoki yomonmi, hayotmi yoki o'limmi? 4) A.Kuprin real voqealar asosida “Ajoyib tabib” qissasini yozgan. Qashshoqlikdan qiynalgan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan taniqli shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U baxtsizlarga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti juda baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining qilmishi boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligi haqida gapiradi. 5) Pervomaysk yaqinidagi harbiy operatsiyada jangarilarning hujumini qaytargan jangchilar granata bilan qutiga otildi. Ammo uni ochib, granatalarda hech qanday sigorta yo‘qligini aniqlashdi. Zavoddagi qadoqlovchi ularni qo'yishni unutib qo'ydi va ularsiz granata shunchaki temir parchasi. Katta yo‘qotishlarga uchragan askarlar chekinishga majbur bo‘ldi va jangarilar yorib o‘tishdi. Xato ismsiz odam dahshatli falokatga aylandi. 6) Tarixchilarning yozishicha, turklar Konstantinopolni kimdir yopishni unutgan darvozadan o‘tib bosib olishga muvaffaq bo‘lgan. 7) Ashadagi dahshatli avariya chelakli ekskavatorning gaz quvuriga ulanganligi sababli sodir bo'ldi. Bu joyda, ko'p yillar o'tgach, bo'shliq paydo bo'ldi, gaz chiqib ketdi, keyin haqiqiy ofat keldi: dahshatli yong'inda mingga yaqin odam halok bo'ldi. 8) Amerika kosmik kemasi montajchi yoqilg'i bo'shlig'iga vintni tashlaganida halokatga uchradi. 9) Sibir shaharlaridan birida bolalar yo'qola boshladi. Ularning jasadlari shaharning turli qismlaridan topilgan. Politsiya qotilni qidirayotgan edi. Barcha arxivlar yig'ildi, ammo shubhali odam o'sha paytda kasalxonada ajralmas edi. Va keyin ma'lum bo'ldiki, u allaqachon uzoq vaqt oldin bo'shatilgan, hamshira shunchaki hujjatlarni to'ldirishni unutgan va qotil o'z qonli ishini xotirjamlik bilan amalga oshirgan. 10) Axloqiy mas'uliyatsizlik dahshatli oqibatlarga aylanadi. 17-asrning oxirida Amerikaning provintsiya shaharlaridan birida ikki qizda g'alati kasallikning alomatlari paydo bo'ldi: ular sababsiz kulishdi, talvasaga tushishdi. Kimdir qo'rqoqlik bilan jodugar qizlarga la'nat yuborgan deb taxmin qildi. Qizlar bu fikrni qabul qilib, darhol qamoqqa tashlangan va qisqa sud jarayonidan so'ng qatl etilgan hurmatli fuqarolarning ismlarini nomlay boshladilar. Ammo kasallik to'xtamadi va tobora ko'proq mahkumlar maydalagichga yuborildi. Shaharda sodir bo'layotgan voqealar o'limning aqldan ozgan raqsiga o'xshab ko'rinishi hammaga ayon bo'lgach, qizlarni qattiq so'roq qilishdi. Bemorlar shunchaki o'ynaganliklarini tan olishdi, ular kattalarning diqqat markazida bo'lishni yoqtirishdi. Ammo begunohlar haqida nima deyish mumkin? Qizlar bu haqda o'ylamadilar. 11) Yigirmanchi asr insoniyat tarixidagi birinchi jahon urushlari, ommaviy qirg'in qurollari yaratilgan asrdir. Ajablanarlisi bor: insoniyat o'zini yo'q qilishi mumkin. Xirosimada atom bombasi portlashi qurbonlari xotirasiga o‘rnatilgan haykalda shunday yozilgan: “Yaxshi uxlang, xato takrorlanmaydi”. Shu va boshqa ko‘plab xatolar takrorlanmasligi uchun tinchlik uchun kurash, ommaviy qirg‘in qurollariga qarshi kurash umuminsoniy xususiyat kasb etadi. 12) Ekilgan yovuzlik yangi yovuzlikka aylanadi. O'rta asrlarda kalamushlar bilan to'ldirilgan shahar haqida afsona paydo bo'ldi. Shaharliklar ulardan qayerga uzoqlashishni bilmas edilar. Bir kishi, agar pul to'lashsa, shaharni yovuz maxluqlardan tozalashga va'da berdi. Aholisi, albatta, rozi bo'ldi. Kalamush ovchi nayini chala boshladi, tovushlarga sehrlangan kalamushlar uning orqasidan ergashdilar. Sehrgar ularni daryoga olib bordi, qayiqqa tushdi va kalamushlar cho'kib ketishdi. Ammo baxtsizlikdan qutulgan shaharliklar va'da qilingan pulni to'lashdan bosh tortdilar. Keyin sehrgar shahardan qasos oldi: u yana trubka chaldi, shaharning turli burchaklaridan bolalar yugurib kelishdi va u ularni daryoga cho'ktirdi. Tarixda shaxsning roli 1) I.Turgenevning “Ovchi eslatmalari” mamlakatimizning ijtimoiy hayotida juda katta rol o‘ynadi. Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini tushundilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi. 2) Urushdan keyin dushman tomonidan asirga olingan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga sotqin sifatida hukm qilindi. M.Sholoxovning askarning achchiq taqdirini aks ettiruvchi “Odam taqdiri” qissasi jamiyatni harbiy asirlarning ayanchli taqdiriga boshqacha qarashga undadi. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi. 3) Amerikalik yozuvchi G.Bikcher Stou “Tom amakining kulbasi” romanini yozgan, unda shafqatsiz plantator tomonidan kaltaklanib o‘ldirilgan yumshoq xulqli negrning taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bu roman butun jamiyatni hayajonga soldi, mamlakatda fuqarolar urushi boshlandi, sharmandali qullik bekor qilindi. Keyin ular bu kichkina ayol katta urush boshlaganini aytishdi. 4) Ulug 'Vatan urushi davrida G. F. Flerov qisqa ta'tildan foydalanib, ilmiy kutubxonaga bordi. U xorijiy jurnallarda radioaktivlikka oid nashrlar yo‘qligiga e’tibor qaratdi. Shuning uchun bu asarlar tasniflanadi. U darhol hukumatga xavotirli xat yozdi. Shundan so'ng darhol barcha yadro olimlari frontdan chaqirildi va kelajakda mamlakatimizga qarshi bo'lishi mumkin bo'lgan tajovuzni to'xtatishga yordam beradigan atom bombasini yaratish bo'yicha faol ish boshlandi. 5) Angliya qiroli Edvard III o'zining beadabligi nimaga olib kelishini to'liq anglagan bo'lishi dargumon: u davlat gerbida nozik zambaklar tasvirlangan. Shunday qilib, ingliz qiroli bundan buyon qo‘shni Fransiya ham unga bo‘ysunishini ko‘rsatdi. Qudratga chanqoq monarxning bu rasmi odamlarga son-sanoqsiz ofatlarni olib kelgan Yuz yillik urush uchun bahona bo'ldi. 6) "Muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmaydi!" - bu gap tahqirlovchi beparvolik bilan almashtirib bo'lmaydigan odamlar yo'q degan fikrni ifodalaydi. Vaholanki, insoniyat tarixi shuni isbotlaydiki, ko‘p narsa nafaqat sharoitga, balki insonning shaxsiy fazilatlariga, o‘z haqqoniyligiga ishonishiga, o‘z tamoyillariga sodiqligiga ham bog‘liqdir. Ingliz pedagogi R.Ouenning nomi hammaga ma'lum. Zavod boshqaruvini o‘z qo‘liga olib, ishchilarning yashashi uchun qulay sharoit yaratdi. U shinam uylar qurdi, hududni tozalash uchun axlatchilarni yolladi, kutubxonalar, o'quv zallari, yakshanba maktabi, bolalar bog'chasi ochdi, ish kunini 14 soatdan 10 soatga qisqartirdi. Bir necha yil o'tgach, shahar aholisi tom ma'noda qayta tug'ildi: ular xatni o'zlashtirdilar, mastlik yo'qoldi, dushmanlik to'xtadi. Aftidan, odamlarning ko'p asrlik ideal jamiyat haqidagi orzusi amalga oshdi. Ouenning ko'plab vorislari bor. Ammo uning olovli e'tiqodidan mahrum bo'lganlar, ular buyuk islohotchi tajribasini muvaffaqiyatli takrorlay olmadilar. Inson va tabiat 1) Nima uchun Qadimgi Rimda qashshoq, g'amgin "proletarlar" juda ko'p bo'lgan? Haqiqatan ham, Rimga ekumenning turli burchaklaridan boyliklar oqib keldi va mahalliy zodagonlar hashamat bilan yuvinib, ortiqcha narsalardan aqldan ozishdi. Metropoliya erlarining qashshoqlashuvida ikkita omil katta rol o'ynadi: o'rmonlarning vayron bo'lishi va tuproqlarning kamayishi. Natijada daryolar sayozlashib, yer osti suvlari darajasi pasayib, yer eroziyasi rivojlanib, ekinlar kamaygan. Va bu - ko'proq yoki kamroq doimiy aholi o'sishi bilan. Ekologik inqiroz, biz hozir aytganimizdek, yomonlashdi. 2) Qunduzlar o'z avlodlari uchun ajoyib uylar quradilar, lekin ularning faoliyati hech qachon biomassani yo'q qilishga aylanmaydi, ularsiz ular tugaydi. Inson bizning ko'z o'ngimizda ming yillar oldin boshlagan taqdirli ishini davom ettirmoqda: o'z ishlab chiqarish ehtiyojlari uchun u hayot bilan to'lgan o'rmonlarni vayron qildi, suvsizlandi va butun qit'alarni cho'llarga aylantirdi. Zero, Sahroi Kabir va Qora Qum insonning hozirgi kungacha davom etayotgan jinoiy faoliyatining yaqqol dalilidir. Okeanlarning ifloslanishi buning dalili emasmi? Biror kishi yaqin kelajakda o'zini oxirgi zarur oziq-ovqat resurslaridan mahrum qiladi. 3) Qadim zamonlarda inson o'zining tabiat bilan aloqasini aniq anglagan, bizning ibtidoiy ajdodlarimiz hayvonlarni xudolashgan, odamlarni yovuz ruhlardan himoya qiladigan, ovga omad keltiradigan deb ishonishgan. Misol uchun, misrliklar mushuklarga hurmat bilan munosabatda bo'lishgan, bu muqaddas hayvonni o'ldirganlik uchun o'lim jazosi tayinlangan. Hindistonda esa, hozir ham, sigir, odam unga hech qachon zarar bermasligiga ishonib, xotirjamlik bilan ko'katlar do'koniga kirib, xohlagan narsasini yeyishi mumkin. Do‘kondor bu muqaddas mehmonni hech qachon qaytarmasdi. Ko'pchilik uchun hayvonlarga bo'lgan bunday hurmat kulgili xurofot bo'lib tuyuladi, lekin aslida u tabiat bilan chuqur, qon munosabati tuyg'usini ifodalaydi. Inson axloqining asosiga aylangan tuyg`u. Ammo, afsuski, bugungi kunda ko'pchilik uni yo'qotdi. 4) Ko'pincha tabiat odamlarga mehribonlik saboqlarini beradi. Mashhur olim xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolgan voqeani esladi. Bir kuni u xotini bilan o'rmon bo'ylab yurib, butalar orasida yotgan jo'jani ko'rdi. Yorqin patli qandaydir katta qush xavotir bilan uning yonidan uchib ketdi. Odamlar qari qarag'ay daraxtida bo'shliqni ko'rib, u erga jo'ja qo'yishdi. Shundan so'ng, bir necha yil davomida o'rmonda jo'jasining qutqaruvchilari bilan uchrashgan minnatdor qush quvonch bilan ularning boshlari ustida aylanib yurdi. Ushbu ta’sirli hikoyani o‘qib, qiyin paytlarda bizga yordam bergan insonlarga har doim shunday samimiy minnatdorchilik bildiramizmi, degan savol tug‘iladi. 5) Rus xalq ertaklarida odamning fidoyiligi ko'pincha ulug'lanadi. Emelya pike tutmoqchi emas edi - o'zi uning chelakiga kirdi. Agar sarson-sargardon yiqilgan jo'jani ko'rsa - uni iniga qo'yadi, qush tuzoqqa tushib qoladi - uni ozod qiladi, baliqni to'lqin bilan qirg'oqqa tashlaydi - uni yana suvga qo'yib yuboradi. Foyda qidirmang, yo'q qilmang, balki yordam bering, qutqaring, himoya qiling - buni xalq donoligi o'rgatadi. 6) Amerika qit'asida boshlangan tornadolar odamlarga son-sanoqsiz ofatlarni keltirdi. Ushbu tabiiy ofatlarga nima sabab bo'ldi? Olimlar tobora ko'proq bu tabiat qonunlarini e'tiborsiz qoldiradigan, bu uning manfaatlariga xizmat qilish uchun yaratilgan deb hisoblaydigan odamning shoshilinch faoliyatining natijasi ekanligiga ishonishga moyil. Ammo bunday iste'molchi munosabati uchun odamni shafqatsiz jazo kutmoqda. 7) Insonning aralashuvi qiyin hayot tabiat oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bir mashhur olim o'z mintaqasiga kiyiklarni olib kelishga qaror qildi. Biroq, hayvonlar yangi sharoitga moslasha olmadi va tez orada o'lib ketishdi. Ammo kiyik terisida yashovchi shomil o'rmonlar va o'tloqlarni suv bosdi va qolgan aholi uchun haqiqiy falokatga aylandi. 8) Global isish, bu haqida tobora ko'proq gapirilmoqda Yaqinda, halokatli oqibatlarga olib keladi. Ammo hamma ham bu muammoni foyda olishga intilib, tabiiy tsikllarning barqaror muvozanatini buzadigan inson hayotining bevosita oqibati deb o'ylamaydi. Olimlar ehtiyojlarni oqilona o'z-o'zini cheklash, foyda emas, balki hayotni saqlab qolish inson faoliyatining asosiy maqsadi bo'lishi kerakligi haqida tobora ko'proq gapirishlari bejiz emas. 9) Polsha fantast yozuvchisi S. Lem o'zining "Yulduzli kundaliklari" asarida o'z sayyorasini vayron qilgan, barcha ichaklarni minalar bilan kovlagan, boshqa galaktikalar aholisiga foydali qazilmalarni sotgan koinot sarsonlari haqida hikoya qilgan. Bunday ko'rlik uchun qasos dahshatli, ammo adolatli edi. O‘sha mudhish kun kelib, ular tubsiz chuqurning chekkasida qolishdi va ularning oyoqlari ostida yer parchalana boshladi. Bu hikoya tabiatni talon-taroj qiluvchi butun insoniyat uchun dahshatli ogohlantirishdir. 10) Yer yuzidan hayvonlar, qushlar va oʻsimliklarning butun turlari birin-ketin yoʻqolib boradi. Daryolar, ko'llar, dashtlar, o'tloqlar, hatto dengizlar ham buzilgan. Tabiat bilan muomala qilishda odam bir piyola sut olish uchun har kuni bir xil chelak sutni boqish, boqish va olish o‘rniga sigirni so‘yib, yelinini kesib tashlaydigan yovvoyi odamga o‘xshaydi. 11) Yaqinda ba'zi G'arb ekspertlari radioaktiv chiqindilarni okean tubiga tashlashni taklif qilishdi, ular u erda abadiy kuya bo'lib qoladi deb o'ylashdi. Ammo okeanologlar tomonidan o'z vaqtida olib borilgan ishlar shuni ko'rsatdiki, suvning faol vertikal aralashuvi okeanning butun qalinligini qamrab oladi. Bu shuni anglatadiki, radioaktiv chiqindilar, albatta, okeanlar bo'ylab tarqaladi va natijada atmosferaga zarar etkazadi. Bu qanday son-sanoqsiz zararli oqibatlarga olib kelishi aniq va hech qanday qo'shimcha misollarsiz. 12) Hind okeanida kichik Rojdestvo oroli bor, u yerda xorijiy kompaniyalar fosfat qazib olishadi. Odamlar tropik o'rmonlarni kesib, tuproqning yuqori qatlamini ekskavatorlar bilan kesib, qimmatbaho xom ashyoni olib ketishadi. Bir paytlar yam-yashil o‘tlarga burkangan orol go‘yo chiqib ketgan o‘lik cho‘lga aylandi. chirigan tishlar, yalang'och toshlar. Traktorlar o'g'it bilan to'ldirilgan tuproqning oxirgi kilogrammini qirib tashlaganidek. Bu oroldagi odamlarning hech qanday ishi bo'lmaydi. Balki ummon o‘rtasidagi bu yerning ayanchli taqdiri cheksiz koinot ummoni bilan o‘ralgan Yer taqdirini aks ettirarmi? Balki o'z ona sayyorasini vahshiyona talon-taroj qilgan odamlar yangi boshpana izlashlari kerakdir? 13) Dunayning og'zida baliqlar ko'p. Ammo baliq nafaqat odamlar tomonidan ovlanadi - uni karabataklar ham ovlaydi. Shu sababli, kormorantlar, albatta, "zararli" qushlardir va ovlashni ko'paytirish uchun ularni Dunay og'zida yo'q qilishga qaror qilindi. Ular uni yo'q qilishdi ... Va keyin "zararli" qushlar - Skandinaviyadagi yirtqichlar va Dunayning og'zida "zararli" karabataklar populyatsiyasini sun'iy ravishda tiklash kerak edi, chunki bu hududlarda ommaviy epizootiya boshlandi (hayvonlarning yuqumli kasalliklari 2012 yil 2000 dan oshib ketadi). oddiy kasallanish darajasi), bu juda ko'p sonli qushlar va baliqlarni o'ldirdi. Shundan so'ng, sezilarli kechikish bilan, "zararkunandalar" asosan kasal hayvonlar bilan oziqlanishi va shu tariqa ommaviy yuqumli kasalliklarning oldini olishi aniqlandi ... Bu misol bizni o'rab turgan dunyoda hamma narsa qanchalik murakkab bir-biriga bog'langanligini va bizga qanchalik ehtiyotkorlik bilan muhtojligini yana bir bor ko'rsatadi. tabiiy muammolarni hal qilishga yondashish. 14) Yomg'ir bilan yuvilgan qurtni yo'lakda ko'rgan doktor Shvaytser uni yana o'tga qo'ydi va suvdan ko'lmakda bo'kayotgan hasharotni olib chiqdi. "Men hasharotga muammodan xalos bo'lishga yordam berganimda, men hayvonlarga qarshi sodir etilgan jinoyatlar uchun insoniyat aybining bir qismini qoplashga harakat qilaman." Xuddi shu sabablarga ko'ra, Shvaytser hayvonlarni himoya qilish uchun gapirdi. 1935 yilda yozgan inshosida u "Biz odamlarga qanday mehribon bo'lsak, xuddi shu sabablarga ko'ra hayvonlarga mehribon bo'lishga" chaqirgan.

Rus tilida FOYDALANISH. C1 vazifa.

Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotda asosiy muammolardan biri edi. Masalan, A.T.Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning “Rekviyem” she’rida ham ochib berilgan. Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumi haqidagi hukmni A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida chiqaradi.

Madaniy merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimning o'zgarishi eski qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini odatiy ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari hisobidan tiklandi. Qadimiy yodgorliklarga g'amxo'rlik Tula aholisini ajratib turadi: shaharning tarixiy markazi, cherkov, Kremlning ko'rinishi saqlanib qolgan.

Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.

“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir” (A.S.Pushkin). Qarindoshligini eslamagan, xotirasini yo'qotgan odam. Chingiz Aytmatov manqurt deb ataladi ( "Bo'ronli stantsiya"). Manqurt – xotiradan majburan mahrum qilingan odam. Bu o'tmishi yo'q banda. Kimligini, qayerdanligini bilmaydi, ismini bilmaydi, bolaligini, ota-onasini eslamaydi – bir so‘z bilan aytganda, o‘zini inson sifatida anglamaydi. Bunday noinsoniy jamiyat uchun xavflidir, - deb ogohlantiradi yozuvchi.

Yaqinda, buyuk G'alaba bayrami arafasida, shahrimiz ko'chalarida yoshlardan Ulug' Vatan urushi boshlanishi va tugashi, biz kimlar bilan jang qilganimiz, G.Jukov kim bo'lganligi haqida bilish-bo'lmasligini so'rashdi... Javoblar tushkunlikka tushdi: yosh avlod urush boshlangan sanalarni, qo'mondonlarning ismlarini bilmaydi, ko'pchilik Stalingrad jangi, Kursk bulg'asi haqida eshitmagan ...

O'tmishni unutish muammosi juda jiddiy. Tarixni hurmat qilmagan, ajdodlarini hurmat qilmagan odam o‘sha manqurt. Bu yoshlarga Ch.Aytmatov afsonasidagi o‘tkir hayqiriqni eslatib o‘tmoqchimiz: “Esingizdami, siz kimnikisiz? Ismingiz nima?"

“Odamga uch arshin yer, tomorqa emas, butun yer shari kerak. Ochiq maydonda u erkin ruhning barcha xususiyatlarini ko'rsatishi mumkin bo'lgan butun tabiat ”, deb yozadi A.P. Chexov. Maqsadsiz hayot ma'nosiz mavjudotdir. Ammo maqsadlar boshqacha, masalan, hikoyada "Krijovnik". Uning qahramoni - Nikolay Ivanovich Chimsha-Gimalayskiy - o'z mulkini sotib olishni va u erda Bektoshi uzumni ekishni orzu qiladi. Bu maqsad uni butunlay iste'mol qiladi. Natijada, u bunga erishadi, lekin shu bilan birga u o'zining odamiy qiyofasini deyarli yo'qotadi ("u semiz bo'lib qoldi ... Yolg'on maqsad, materialga bog'liqlik, tor, cheklanganlik odamni buzadi. Unga doimiy harakat, rivojlanish, hayajon, hayot uchun yaxshilanish kerak ...

I. Bunin “San-Frantsiskolik janob” qissasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan inson taqdirini ko‘rsatgan. Boylik uning xudosi edi va o'sha xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.

Oblomov (I.A.Goncharov) obrazi hayotda ko‘p narsaga erishmoqchi bo‘lgan inson obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta tiklamoqchi edi, u bolalarni katta qilishni xohladi ... Lekin bu istaklarini amalga oshirishga uning kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi.

M.Gorkiy «Tuyida» spektaklida o‘z manfaati uchun kurashishga kuchini yo‘qotgan «sobiq odamlar» dramasini ko‘rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl harakati xonadondan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.

Insoniy illatlarni fosh etuvchi N.Gogol tinmay tirik inson ruhini izlaydi. U “insoniyat vujudida tuynuk”ga aylangan Plyushkinni tasvirlab, voyaga yetgan kitobxonni barcha “inson harakatlarini” hayot yo‘lida yo‘qotmaslikka o‘zi bilan olib borishga ishtiyoq bilan chorlaydi.

Hayot - bu cheksiz yo'l bo'ylab harakat. Ba'zilar "rasmiy zarurat bilan" u bo'ylab sayohat qilishadi va savollar berishadi: nega yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? ("Zamonamiz qahramoni"). Boshqalar bu yo'ldan qo'rqib, keng divanga yugurishadi, chunki "hayot hamma joyga tegadi, uni oladi" ("Oblomov"). Lekin shundaylar ham borki, xato qilib, shubhalanib, azob chekib, haqiqat cho‘qqilariga ko‘tarilib, o‘zining ruhiy “men”ini topadi. Ulardan biri - Per Bezuxov - epik roman qahramoni L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik".

Sayohatining boshida Per haqiqatdan yiroq: u Napoleonni hayratda qoldiradi, "oltin yoshlik" safida ishtirok etadi, Doloxov va Kuragin bilan birga bezorilik anjomlarida qatnashadi, qo'pol xushomadgo'ylikka osonlikcha berilib ketadi. uning katta boyligidir. Bir ahmoqlik ortidan boshqasi keladi: Xelen bilan turmush qurish, Doloxov bilan duel ... Va natijada - hayotning ma'nosini butunlay yo'qotish. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Siz nimani sevishingiz va nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashayman va men kimman? - hayotni aqlli idrok etgunga qadar bu savollar miyamda son-sanoqsiz aylanadi. Unga boradigan yo'lda masonlik tajribasi va Borodino jangida oddiy askarlarni kuzatish va xalq faylasufi Platon Karataev bilan asirlikdagi uchrashuv mavjud. Faqat sevgi dunyoni harakatga keltiradi va inson yashaydi - Per Bezuxov o'zining ruhiy "men" ni topib, bu fikrga keladi.

Ulug 'Vatan urushiga bag'ishlangan kitoblardan birida, sobiq blokadadan omon qolgan, dahshatli ocharchilik paytida, o'layotgan o'spirinni qo'shnisi o'g'li frontdan yuborgan bir banka pishiriq olib kelganini eslaydi. "Men allaqachon qariganman, sen esa yoshsan, sen hali yashash va yashashing kerak", dedi bu odam. Tez orada u vafot etdi va u qutqargan bola umrining oxirigacha u haqida minnatdor xotirani saqlab qoldi.

Fojia Krasnodar o'lkasida sodir bo'ldi. Bemor qariyalar yashaydigan qariyalar uyida yong'in chiqdi. Tiriklab yoqib yuborilgan 62 kishi orasida o‘sha kechasi navbatchilikda bo‘lgan 53 yoshli hamshira Lidiya Pachintseva ham bor. Yong‘in chiqqanda u keksalarni qo‘llaridan ushlab, deraza oldiga olib kelib, qochishga yordam bergan. Ammo u o'zini qutqara olmadi - vaqti yo'q edi.

M. Sholoxovning “Inson taqdiri” nomli ajoyib hikoyasi bor. Urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.

"O'zidan qanoatlangan odamlar", tasalli berishga odatlanganlar, kichik mulkiy manfaatdor odamlar - xuddi shu qahramonlar Chexov, "hollarda odamlar". Bu doktor Startsev "Ionyche", va Belikovning o'qituvchisi "Ishdagi odam". Keling, eslaylik, "to'g'ri, qizil" Dmitriy Ionych Startsev qo'ng'iroqlar bilan uchlik minib, uning murabbiyi Panteleimon "shuningdek, to'la va qizil": "Tuting!" "O'ngni ushlab turing" - bu oxir-oqibat, insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Belikovskiyning "qanday bo'lishidan qat'iy nazar" da biz faqat boshqa odamlarning muammolariga befarq munosabatni ko'ramiz. Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘zga tashlanadi. Va ular umuman ziyolilar emas, balki oddiygina - filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan shaharliklar.

Front-line xizmati deyarli afsonaviy ifodadir; odamlar o'rtasida bundan kuchli va sadoqatli do'stlik yo'qligiga shubha yo'q. Bunga adabiy misollar ko‘p. Gogolning "Taras Bulba" hikoyasida qahramonlardan biri shunday deydi: "O'rtoqlardan yorqinroq rishtalar yo'q!" Ammo ko'pincha bu mavzu Ulug' Vatan urushi haqidagi adabiyotlarda ochilgan. B.Vasilevning “Tonglar jim...” hikoyasida zenitchilar ham, kapitan Vaskov ham o‘zaro yordam, bir-birlari uchun mas’uliyat qonunlari asosida yashaydilar. K.Simonovning “Tiriklar va o‘liklar” romanida kapitan Sintsov yarador safdoshini jang maydonidan olib chiqib ketadi.

1. Ilmiy taraqqiyot muammosi.

M.Bulgakovning hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na sevgi, na sha'ni, na olijanoblik bor.

Matbuot yaqin orada boqiylik eliksiri bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun nimani anglatadi?

qishloq hayoti.

Rus adabiyotida qishloq mavzusi va ona yurt mavzusi ko'pincha birlashtirildi. Qishloq hayoti har doim eng sokin, tabiiy hayot sifatida qabul qilingan. Bu fikrni birinchi bo‘lib aytganlardan biri Pushkin bo‘lib, qishloqni o‘z idorasi deb atagan. USTIDA. Nekrasov she'r va she'rlarida o'quvchi e'tiborini nafaqat dehqon kulbalarining qashshoqligiga, balki dehqon oilalarining do'stona munosabatiga, rus ayollarining mehmondo'stligiga ham qaratdi. Sholoxovning "Donda sokin oqadi" romanida qishloq xo'jaligi turmush tarzining o'ziga xosligi haqida ko'p aytilgan. Rasputinning "Matyora bilan vidolashuv" hikoyasida qadimiy qishloq tarixiy xotiraga ega bo'lib, uning yo'qolishi aholi uchun o'limga teng.

Mehnat mavzusi rus klassik va zamonaviy adabiyotida bir necha bor ishlab chiqilgan. Misol tariqasida I.A.Goncharovning “Oblomov” romanini eslash kifoya. Bu asar qahramoni Andrey Stolts hayot mazmunini mehnat natijasi emas, balki jarayonning o‘zida ko‘radi. Shunga o'xshash misolni Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida ko'ramiz. Uning qahramoni majburiy mehnatni jazo, jazo sifatida qabul qilmaydi - u mehnatga borliqning ajralmas qismi sifatida qaraydi.

Chexovning "Mening" inshosida u "dangasalikning odamlarga ta'sirining barcha dahshatli oqibatlarini sanab o'tadi.

1. Rossiya kelajagi muammosi.

Rossiyaning kelajagi mavzusi ko'plab shoir va yozuvchilar tomonidan ko'rib chiqildi. Masalan, Nikolay Vasilyevich Gogol "O'lik jonlar" she'rining lirik digressida Rossiyani "jonli, engib bo'lmaydigan uchlik" bilan taqqoslaydi. "Rus, qayoqqa ketyapsan?" — deb so‘radi u. Ammo muallifning savoliga javobi yo'q. Shoir Eduard Asadov “Rossiya qilich bilan boshlamadi” she’rida shunday yozadi: “Tong otmoqda, yorqin va issiq. Va u abadiy buzilmas bo'lib qoladi. Rossiya qilich bilan boshlamagan va shuning uchun u yengilmas! U Rossiyani buyuk kelajak kutayotganiga amin va uni hech narsa to'xtata olmaydi.

Olimlar va psixologlar musiqaning asab tizimiga, odamning ohangiga boshqacha ta'sir ko'rsatishi haqida uzoq vaqtdan beri bahslashmoqda. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb qabul qilinadi. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikrlari va his-tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.

Dmitriy Shostakovichning ettinchi simfoniyasida "Leningradskaya" subtitrlari bor. Ammo "Afsonaviy" nomi unga ko'proq mos keladi. Gap shundaki, fashistlar Leningradni qamal qilishganda, shahar aholisi Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi.

1. Antimadaniyat muammosi.

Bu muammo bugungi kunda ham dolzarbdir. Hozir televidenieda madaniyatimiz saviyasini sezilarli darajada pasaytiradigan “sovun operalari” ustunlik qilmoqda. Adabiyot yana bir misol. "Usta va Margarita" romanida "dekulturatsiya" mavzusi ochilgan. MASSOLIT xodimlari yomon asarlar yozadilar va shu bilan birga restoranlarda ovqatlanadilar va dachalar bor. Ularni hayratda qoldiradilar va adabiyotlarini hurmat qilishadi.

1. .

Uzoq vaqt davomida Moskvada o'ziga xos shafqatsizlik bilan ajralib turadigan to'da ishlagan. Jinoyatchilar qo‘lga olinib, ularning xulq-atvori, dunyoga bo‘lgan munosabatiga deyarli har kuni tomosha qilgan Amerikaning “Tabiiy tug‘ilgan qotillar” filmi katta ta’sir ko‘rsatganini tan oldi. Ular ushbu rasm qahramonlarining odatlarini haqiqiy hayotda nusxalashga harakat qilishdi.

Ko'pgina zamonaviy sportchilar bolaliklarida televizor ko'rishgan va o'z davrining sportchilari kabi bo'lishni xohlashgan. Televizion ko'rsatuvlar orqali ular sport va uning qahramonlari bilan yaqindan tanishdilar. Albatta, teskari holatlar ham borki, odam televizorga qaram bo'lib qolgan va u maxsus klinikalarda davolanishga to'g'ri kelgan.

Chet so‘zlarni ona tilida qo‘llash muqobili bo‘lmasagina oqlanadi, deb hisoblayman. Ko'pgina yozuvchilarimiz rus tilini qarzlar bilan to'sib qo'yish bilan kurashdilar. M.Gorkiy ta’kidlagan edi: “O‘quvchimizga rus tilidagi iboraga xorijiy so‘zlarni yopishtirish qiyin bo‘ladi. O'zimizning yaxshi so'zimiz - kondensatsiya bo'lsa, konsentratsiyani yozishning ma'nosi yo'q.

Bir muncha vaqt Ta'lim vaziri lavozimini egallab kelgan admiral A.S. Shishkov favvora so'zini o'zi ixtiro qilgan bema'ni sinonimi - suv to'pi bilan almashtirishni taklif qildi. So'z yaratishda mashq qilib, u o'zlashtirilgan so'zlarning o'rnini bosuvchi so'zlarni o'ylab topdi: u xiyobon o'rniga gapirishni taklif qildi - prosad, bilyard - to'pni dumalash, ishorani to'p bilan almashtirish va kutubxonani buxgalter deb atash. U galoshlarni yoqtirmagan so'zni almashtirish uchun u boshqasini - nam tuflini o'ylab topdi. Til musaffoligi haqidagi bunday g‘amxo‘rlik zamondoshlarning kulgusi va g‘azabidan boshqa narsa keltirmaydi.

Ayniqsa, kuchli tuyg'u "Iskala bloki" romanida yaratilgan. Bo'rilar oilasi misolidan foydalanib, muallif yovvoyi tabiatning insonning iqtisodiy faoliyatidan nobud bo'lishini ko'rsatdi. Yirtqichlar odam bilan solishtirganda, "ijod toji"dan ko'ra ko'proq insonparvar va "insoniyroq" ko'rinishini ko'rganingizda, qanchalik dahshatli bo'ladi. Xo'sh, inson kelajakda qanday yaxshilik uchun bolalarini maydalagichga olib keladi?

Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Ko‘l, bulut, minora...” Bosh qahramon Vasiliy Ivanovich kamtarona ofis xodimi bo‘lib, tabiat qo‘yniga sayohatda g‘olib chiqdi.

1. Adabiyotda urush mavzusi.

1941-1942 yillarda Sevastopol mudofaasi takrorlanadi. Ammo bu yana bir Ulug 'Vatan urushi - 1941-1945 yillar bo'ladi. Fashizmga qarshi bu urushda sovet xalqi biz doimo esda qoladigan ajoyib jasoratni amalga oshiradi. M. Sholoxov, K. Simonov, B. Vasilev va boshqa koʻplab yozuvchilar oʻz asarlarini Ulugʻ Vatan urushi voqealariga bagʻishlaganlar. Bu qiyin davr Qizil Armiya saflarida ayollar erkaklar bilan teng kurashganligi bilan ham ajralib turadi. Va hatto ularning zaif jins vakillari ekanligi ham ularni to'xtata olmadi. Ular o'zlarida qo'rquv bilan kurashdilar va ayollar uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan shunday qahramonlik ko'rsatdilar. Ana shunday ayollar haqida B.Vasilevning “Bu yerda tonglar jim...” hikoyasi sahifalaridan bilib olamiz. Besh qiz va ularning jangovar komandiri F. Baskov Sinyuxin tizmasida o'n oltita fashistlar bilan temir yo'l tomon yo'l olishadi va ularning harakati haqida hech kim bilmasligiga ishonch hosil qilishadi. Bizning jangchilarimiz qiyin vaziyatga tushib qolishdi: orqaga chekinish mumkin emas, balki qolish, chunki nemislar ularga urug'dek xizmat qilishadi. Ammo chiqishning iloji yo'q! Vatan orqasida! Va endi bu qizlar qo'rqmas jasorat ko'rsatishadi. Ular o‘z hayotlari evaziga dushmanni to‘xtatib, uning dahshatli rejalarini amalga oshirishga to‘sqinlik qiladilar. Va bu qizlarning urushgacha bo'lgan hayoti qanchalik beozor edi?! Ular o'qishdi, ishlashdi, hayotdan zavqlanishdi. Va birdan! Samolyotlar, tanklar, to‘plar, o‘qlar, hayqiriqlar, nolalar... Lekin ular buzilmadi va g‘alaba uchun o‘zlarida eng qimmatli narsa – jonini berdi. Ular vatan uchun jonlarini berdilar.

Rus adabiyotida urush mavzusi dolzarb bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Yozuvchilar o‘quvchilarga nima bo‘lishidan qat’i nazar, butun haqiqatni yetkazishga harakat qiladilar.

Ularning asarlari sahifalaridan biz urush nafaqat g'alabalar quvonchi va mag'lubiyatning achchiqligi, balki urush qon, og'riq va zo'ravonlik bilan to'lgan og'ir kundalik hayot ekanligini bilib olamiz. Bu kunlar xotiramizda abadiy qoladi. Balki yer yuzida onalarning nolasi, nolasi, o‘qlar, o‘qlar tinadigan, yerimiz urushsiz kunni kutib oladigan kun keladi!

Ulug 'Vatan urushidagi burilish nuqtasi Stalingrad jangi paytida, "rus askari skeletdan suyakni yirtib tashlashga va u bilan fashistga qarshi chiqishga tayyor edi" (A. Platonov). “G‘am-qayg‘u davridagi xalqning birligi, matonati, jasorati, kundalik qahramonligi – g‘alabaning asl sababidir. Romanda Y. Bondareva "Issiq qor" urushning eng fojiali lahzalari, Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingrad qurshovida bo'lgan guruhga shoshilishda aks ettirilgan. Yosh qurolchilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy sa’y-harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmon qonga botgan, o‘qlardan qor erigan, oyoqlari ostidagi yer yonib ketgan, biroq rus askari omon qolgan – u tanklarni yorib o‘tishga imkon bermagan. Ushbu jasorati uchun general Bessonov barcha konventsiyalarni buzgan holda, mukofot qog'ozisiz, qolgan askarlarga orden va medallarni topshiradi. “Nima qilay, nima qilay...” deydi u achchiqlanib, boshqa askarga yaqinlashib. General mumkin, lekin rasmiylar? Nega davlat xalqni faqat tarixning fojiali damlarida eslaydi?

Urushdagi xalq axloqining tashuvchisi, masalan, hikoyadan leytenant Kerzhentsevning buyrug'i Valega. U zo'rg'a savodli, ko'paytirish jadvalini chalg'itadi, sotsializm nima ekanligini tushuntirmaydi, lekin o'z vatani uchun, o'rtoqlari uchun, Oltoydagi yirtqich kulba uchun, hech qachon ko'rmagan Stalin uchun so'nggi o'qigacha kurashadi. . Va patronlar tugaydi - mushtlar, tishlar. Xandaqda o'tirib, nemislardan ko'ra ustani ko'proq qoralaydi. Va bu nuqtaga keladi - u bu nemislarga kerevit qaerda qishlashini ko'rsatadi.

"Xalq xarakteri" iborasi Valegaga eng mos keladi. U ko‘ngilli sifatida urushga ketdi, harbiy qiyinchiliklarga tezda moslashdi, chunki uning tinch dehqon hayoti ham asal emas edi. Janglar oralig'ida u bir daqiqa ham bo'sh o'tirmaydi. U qanday qilib kesishni, soqol olishni, etiklarni ta'mirlashni, yomg'irda olov yoqishni, qora paypoqlarni biladi. Baliq tutish, rezavorlar, qo'ziqorinlarni olish mumkin. Va u hamma narsani jimgina, jimgina qiladi. O'n sakkiz yoshga kirgan oddiy dehqon bolasi. Kerzhentsev Valega kabi askar hech qachon xiyonat qilmasligiga, yaradorlarni jang maydonida qoldirmasligiga va dushmanni shafqatsizlarcha mag'lub etishiga amin.

Urushning qahramonona kundalik hayoti mos kelmaydiganlarni birlashtiradigan oksimoron metaforadir. Urush g'ayrioddiy ko'rinishni to'xtatadi. O'limga ko'nik. Faqat ba'zida u o'zining to'satdanligi bilan hayratga tushadi. Bunday epizod bor: o'lgan askar chalqancha yotadi, qo'llarini cho'zadi va labiga chekayotgan sigaret qoldig'i yopishadi. Bir daqiqa oldin hali hayot bor edi, fikrlar, istaklar, endi - o'lim. Va buni roman qahramoniga ko'rish - chidab bo'lmas narsa ...

Ammo urushda ham askarlar "bitta o'q" bilan yashamaydilar: qisqa dam olish soatlarida ular qo'shiq aytadilar, xat yozadilar va hatto o'qiydilar. "Stalingrad xandaqlarida" qahramonlariga kelsak, Karnauxovni Jek London o'qiydi, diviziya qo'mondoni ham Martin Idenni yaxshi ko'radi, kimdir chizadi, kimdir she'r yozadi. Volga snaryadlar va bombalardan ko'piklanadi va qirg'oqdagi odamlar o'zlarining ruhiy moyilliklarini o'zgartirmaydilar. Balki shuning uchun ham fashistlar ularni tor-mor etib, Volga bo‘ylab ortga uloqtirib, qalbi va ongini quritishga muvaffaq bo‘lolmagandir.

1. Adabiyotda Vatan mavzusi.

Lermontov "Vatan" she'rida o'z ona yurtini sevishini aytadi, lekin nima uchun va nima uchun tushuntirib bera olmaydi.

“Chaadaevga” do‘stona maktubida shoirning Vatanga “go‘zal jo‘shqin qalblarni” bag‘ishlash haqidagi otashin murojaati yangraydi.

Zamonaviy yozuvchi V.Rasputin shunday degan edi: "Bugun ekologiya haqida gapirish hayotni o'zgartirish haqida emas, balki uni saqlab qolish haqida gapirishdir". Afsuski, ekologiyamizning ahvoli juda halokatli. Bu o'simlik va hayvonot dunyosining kamayishida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, muallifning aytishicha, "xavfga asta-sekin qaramlik bor", ya'ni odam hozirgi vaziyat qanchalik jiddiy ekanligini sezmaydi. Orol dengizi bilan bog'liq muammoni eslaylik. Orol dengizining tubi shunchalik yalang'och ediki, dengiz portlaridan sohil o'nlab kilometrlarga cho'zildi. Iqlim keskin o'zgardi, hayvonlarning yo'q bo'lib ketishi sodir bo'ldi. Bu musibatlarning barchasi Orol dengizida yashovchi aholi hayotiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Oxirgi yigirma yil ichida Orol dengizi o‘z hajmining yarmini, maydonining uchdan biridan ko‘prog‘ini yo‘qotdi. Katta maydonning yalang'och tubi cho'lga aylanib, Orolqum nomini oldi. Bundan tashqari, Orolda millionlab tonna zaharli tuzlar mavjud. Bu muammo odamlarni hayajonlantirmay qolmaydi. Saksoninchi yillarda Orol dengizining nobud bo'lishining muammolari va sabablarini hal qilish uchun ekspeditsiyalar tashkil etildi. Shifokorlar, olimlar, yozuvchilar ushbu ekspeditsiya materiallarini aks ettirdilar va tadqiq qildilar.

V.Rasputin "Tabiat taqdirida - bizning taqdirimiz" maqolasida insonning atrof-muhit bilan munosabati haqida fikr yuritadi. "Bugungi kunda "buyuk rus daryosi ustidan kimning nolasi eshitiladi" deb taxmin qilishning hojati yo'q. Keyin Volganing o'zi gidroelektr to'g'onlari bilan siqilib, yuqoriga va pastga ingrab yuboradi", deb yozadi muallif. Volgaga qarab, siz bizning tsivilizatsiyamizning narxini, ya'ni insonning o'zi uchun yaratgan ne'matlarini ayniqsa tushunasiz. Aftidan, mag'lub bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa, hatto insoniyatning kelajagi ham mag'lub bo'ldi.

Inson va atrof-muhit o‘rtasidagi munosabat muammosi zamonaviy yozuvchi Ch.Aytmatov tomonidan ham “To‘siq” asarida ko‘tarilgan. U inson tabiatning rang-barang olamini o'z qo'llari bilan qanday buzishini ko'rsatdi.

Roman inson paydo bo'lgunga qadar sokin yashaydigan bo'rilar to'dasining hayotini tasvirlash bilan boshlanadi. U tom ma'noda yo'lidagi hamma narsani buzadi va yo'q qiladi, atrofdagi tabiat haqida o'ylamaydi. Bunday shafqatsizlikning sababi faqat go'sht topshirish rejasidagi qiyinchiliklar edi. Odamlar sayg‘oqlarni masxara qilishdi: “Qo‘rquv shu darajaga yetdiki, o‘qdan kar bo‘lgan Akbara bo‘ri butun dunyo kar, quyoshning o‘zi ham shoshib, najot izlab yuribdi, deb o‘yladi...” bu fojia, lekin bu uning qayg'usi tugamaydi. Bundan tashqari, muallifning yozishicha, odamlar o't qo'yib, yana beshta Akbara bo'ri bolasi nobud bo'lgan. O'z maqsadlari yo'lida odamlar tabiat ham ertami-kechmi ulardan o'ch olishiga shubha qilmay, "globusni qovoq kabi yirtib tashlashi mumkin". Yolg'iz bo'ri odamlarga yaqinlashadi, onalik mehrini inson bolasiga o'tkazmoqchi. Bu fojia bo'lib chiqdi, lekin bu safar odamlar uchun. Bo'rining tushunarsiz xatti-harakatidan qo'rquv va nafrat ichida bo'lgan erkak unga qarata o'q uzadi, lekin o'z o'g'lini uradi.

Bu misol odamlarning tabiatga, bizni o'rab turgan hamma narsaga vahshiy munosabati haqida gapiradi. Hayotimizda g‘amxo‘r va mehribon insonlar ko‘proq bo‘lishini istardim.

Akademik D.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Insoniyat nafaqat bo‘g‘ish, na o‘lmaslik, balki atrofimizdagi tabiatni asrash uchun ham milliardlab mablag‘ sarflaydi”. Albatta, tabiatning shifobaxsh kuchini hamma yaxshi biladi. Menimcha, inson ham uning egasi, ham himoyachisi, ham aqlli transformatoriga aylanishi kerak. Sekin oqayotgan daryo, qayinzor, notinch qushlar dunyosi ... Biz ularga zarar bermaymiz, lekin biz ularni himoya qilishga harakat qilamiz.

Bu asrda inson Yer qobig'ining tabiiy jarayonlariga faol ravishda kirib boradi: millionlab tonna foydali qazilmalar qazib oladi, minglab gektar o'rmonlarni yo'q qiladi, dengiz va daryolar suvlarini ifloslantiradi, atmosferaga zaharli moddalarni chiqaradi. Suvning ifloslanishi asrning eng muhim ekologik muammolaridan biriga aylandi. Daryolar va ko'llardagi suv sifatining keskin yomonlashishi odamlarning sog'lig'iga, ayniqsa aholi zich joylashgan hududlarda ta'sir qila olmaydi va ta'sir qilmaydi. Atom elektr stansiyalaridagi avariyalarning ekologik oqibatlari achinarli. Chernobil aks-sadosi Rossiyaning butun Yevropa qismini qamrab oldi va uzoq vaqt davomida odamlar salomatligiga ta'sir qiladi.

Shunday qilib, inson xo`jalik faoliyati natijasida tabiatga, shu bilan birga uning sog`lig`iga ham katta zarar yetkazadi. Qanday qilib inson tabiat bilan munosabatlarini qurishi mumkin? Har bir inson o'z faoliyatida er yuzidagi barcha hayotga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi, o'zini tabiatdan uzoqlashtirmaslik, undan yuqoriga ko'tarilishga intilmasligi, balki uning bir qismi ekanligini yodda tutishi kerak.

1. Shaxs va davlat.

Zamyatin "Biz" odamlari raqamlar. Bizda atigi 2 soat bepul edi.

Rassom va kuch muammosi

Rus adabiyotidagi rassom va kuch muammosi, ehtimol, eng og'riqli muammolardan biridir. Bu XX asr adabiyoti tarixida alohida fojia bilan ajralib turadi. A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsin (ro‘yxatni davom ettirish mumkin) – ularning har biri davlatning “g‘amxo‘rligini” his qildi, har biri o‘z aksini topdi. bu uning ishida. Jdanovning 1946 yil 14 avgustdagi bitta farmoni bilan yozuvchining A. Axmatova va M. Zoshchenko tarjimai holini chizib tashlash mumkin edi. B. Pasternak “Doktor Jivago” romanini yozuvchiga hukumatning qattiq tazyiqlari davrida, kosmopolitizmga qarshi kurash davrida yaratdi. Yozuvchiga nisbatan ta'qiblar u roman uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lganidan keyin yana kuchaygan. Yozuvchilar uyushmasi Pasternakni ichki muhojir, sovet yozuvchisi degan munosib nomga putur yetkazuvchi shaxs sifatida ko‘rsatib, o‘z safidan chiqarib yubordi. Bu esa shoirning rus ziyolisi, shifokor, shoir Yuriy Jivagoning fojiali taqdiri haqida xalqqa haqiqatni aytgani uchundir.

Ijod – ijodkorning o‘lmasligining yagona yo‘li. “Hokimiyat uchun, na vijdonni, na fikrni, na bo‘ynini egmang” – bu vasiyat haqiqiy ijodkorlarning ijodiy yo‘lini tanlashda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘ldi.

Emigratsiya muammosi

Odamlar o'z vatanini tark etganda achchiq tuyg'u ketmaydi. Kimdir majburan haydab yuborilsa, kimdir ma’lum sharoitga ko‘ra o‘z-o‘zidan ketmoqda, biroq ularning hech biri o‘z Vatanini, o‘zi tug‘ilgan xonadonini, ona yurtini unutmaydi. bor, masalan, I.A. Bunin hikoya "O'roq mashinalari" 1921 yilda yozilgan. Bu hikoya, aftidan, ahamiyatsiz voqea haqida: Oryol viloyatiga kelgan Ryazan o'roqchilari qayin o'rmonida sayr qilishmoqda, o'rishmoqda va qo'shiq aytishmoqda. Ammo aynan shu ahamiyatsiz daqiqada Bunin butun Rossiya bilan bog'liq bo'lgan cheksiz va uzoqni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Hikoyaning kichik maydoni yorqin yorug'lik, ajoyib tovushlar va yopishqoq hidlar bilan to'ldirilgan va natijada hikoya emas, balki butun Rossiya aks ettirilgan yorqin ko'l, qandaydir Svetloyar. Parijda adabiy kechada Buninning "Kostsov" asarini o'qish paytida (ikki yuz kishi bor edi), yozuvchining rafiqasi xotiralariga ko'ra, ko'pchilik yig'lagani bejiz emas. Bu yo'qolgan Rossiya uchun faryod, Vatanga bo'lgan sog'inch hissi edi. Bunin umrining ko'p qismini surgunda o'tkazdi, lekin faqat Rossiya haqida yozgan.

uchinchi to'lqin emigrant S.Dovlatov SSSRni tark etib, u o'zi bilan yagona chamadonni oldi, "eski, kontrplak, mato bilan qoplangan, kiyim ipi bilan bog'langan" - u bilan birga kashshoflar lageriga bordi. Unda hech qanday xazinalar yo'q edi: tepada ikki ko'krak kostyum, ostida poplin ko'ylak, keyin esa, o'z navbatida, qishki shlyapa, fin krep paypoqlari, haydovchi qo'lqoplari va ofitser kamari. Bular qissalarga, vatan xotiralariga asos bo‘ldi. Ularning moddiy qiymati yo'q, ular o'ziga xos tarzda bebaho, bema'ni, ammo yagona hayotning belgilaridir. Sakkiz narsa - sakkizta hikoya va har biri - o'tmishdagi sovet hayoti haqida bir xil hisobot. Emigrant Dovlatov bilan abadiy qoladigan hayot.

Ziyolilar muammosi

Akademik D.S. Lixachev, "Aql-idrokning asosiy printsipi - intellektual erkinlik, axloqiy kategoriya sifatida erkinlik". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli unvoni qahramonlar tomonidan munosib tarzda kiyiladi va. Jivago ham, Zibin ham o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular har qanday ko'rinishda zo'ravonlikni qabul qilmaydi, xoh fuqarolar urushi, xoh Stalin qatag'onlari. Bu yuksak unvonga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri hikoya qahramoni Y. Trifonova "Birja" Dmitriev. Uning onasi og'ir kasal, xotini ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi, garchi kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar eng yaxshi tarzda bo'lmagan. Dmitriev dastlab g'azablanib, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, uning fikriga qo'shiladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho minigarnituralar mavjud: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotni almashtirmoqda. Shu munosabat bilan yana bir ish yodga tushadi - S. Dovlatovning "Chamadan". Katta ehtimol bilan, jurnalist S.Dovlatovning Amerikaga olib ketgan lattalari solingan “chamadon” Dmitriev va uning rafiqasiga faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otgan bo'lar edi. Shu bilan birga, qahramon Dovlatov uchun narsalar hech qanday moddiy qadriyatga ega emas, ular o'tmishdagi yoshlik, do'stlar va ijodiy izlanishlarni eslatadi.

1. Otalar va bolalar muammosi.

Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, A.S.Pushkinlar yozgan. Men A.Vampilovning “To‘g‘ri o‘g‘il” pyesasiga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo‘lgan munosabatini ko‘rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini mag'lub, eksantrik deb bilishadi, ular uning kechinmalari va his-tuyg'ulariga befarq munosabatda bo'lishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur ishlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asar qahramoni o‘z ko‘z o‘ngida birovning oilasi vayron bo‘layotganini ko‘radi va eng mehribon ota-onaga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. Uning aralashuvi bolalarning yaqin kishiga bo'lgan munosabatlarida qiyin davrda omon qolishga yordam beradi.

1. Janjal muammosi. Insoniy dushmanlik.

Pushkinning "Dubrovskiy" hikoyasida tasodifiy tashlangan so'z sobiq qo'shnilar uchun adovat va ko'plab muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Juletta”sida oilaviy janjal bosh qahramonlarning o‘limi bilan yakun topdi.

"Igorning yurishi to'g'risida so'z" Svyatoslav "oltin so'z" ni aytadi, feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoralaydi, bu Polovtsilarning rus erlariga yangi hujumiga olib keldi.

Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida kamtarona qo'pol qo'pol Yegor Polushkin brakonerlar qo'lida deyarli o'ladi. Tabiatni muhofaza qilish uning uchun kasb va hayotning mazmuniga aylandi.

V Yasnaya Polyana ko'p ish faqat bitta maqsad bilan amalga oshiriladi - bu joyni eng go'zal va qulay joylardan biriga aylantirish.

1. Ota-ona sevgisi.

Turgenevning "Chumchuq" nasridagi she'rida ko'ramiz qahramonlik qushlar. Chumchuq naslni himoya qilishga urinib, itga qarshi jangga otildi.

Shuningdek, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida Bazarovning ota-onasi eng ko'p o'g'li bilan bo'lishni xohlaydi.

Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida Lyubov Andreevna butun umri davomida pul va ishga beparvo bo‘lgani uchun mulkidan ayrildi.

Permdagi yong‘in pirotexnika tashkilotchilarining shoshqaloq harakatlari, rahbariyatning mas’uliyatsizligi, yong‘in xavfsizligi inspektorlarining e’tiborsizligi tufayli yuzaga kelgan. Natijada ko'p odamlarning o'limi.

A. Moruaning "chumolilar" inshosida yosh ayol qanday qilib chumoli uyasi sotib olgani haqida hikoya qiladi. Ammo u o'z aholisini boqishni unutdi, garchi ularga oyiga bir tomchi asal kerak edi.

Shunday odamlar borki, o‘z hayotidan alohida hech narsa talab qilmaydi va uni (umrni) behuda va zerikarli o‘tkazadi. Ana shunday insonlardan biri Ilya Ilich Oblomovdir.

Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida qahramon hayot uchun hamma narsaga ega. Boylik, ta'lim, jamiyatdagi mavqe va orzularingizni amalga oshirish imkoniyati. Lekin u zerikdi. Unga hech narsa tegmaydi, hech narsa uni xursand qilmaydi. U oddiy narsalarni qadrlashni bilmaydi: do'stlik, samimiylik, sevgi. Menimcha, shuning uchun u baxtsiz.

Volkovning "On oddiy narsalar” shunga o'xshash muammoni keltirib chiqaradi: baxt uchun odamga unchalik ko'p narsa kerak emas.

1. Rus tilining boyliklari.

Agar siz rus tilining boyligidan foydalanmasangiz, I. Ilf va E. Petrovning "O'n ikki stul" asaridan Ellochka Schukina kabi bo'lishingiz mumkin. U o‘ttizta so‘z bilan yetib oldi.

Fonvizinning "O'sish" komediyasida Mitrofanushka rus tilini umuman bilmas edi.

1. Vijdonsizlik.

Chexovning "Ketdi" inshosi bir daqiqada o'z tamoyillarini butunlay o'zgartiradigan ayol haqida hikoya qiladi.

Eriga bitta yomon ish qilsa ham tark etishini aytadi. Keyin er xotiniga ularning oilasi nega bunchalik boy yashashini batafsil tushuntirib berdi. Matn qahramoni "boshqa xonaga ketdi. Uning uchun erini aldashdan ko'ra chiroyli va boy yashash muhimroq edi, garchi u buning aksini aytadi.

Politsiya nazoratchisi Ochumelovning Chexovning "Xameleon" hikoyasida ham aniq pozitsiya yo'q. U Xryukinning barmog‘ini tishlagan itning egasini jazolamoqchi. Ochumelov itning mumkin bo'lgan egasi general Jigalov ekanligini bilgach, uning barcha qat'iyati yo'qoladi.

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

Rus tilida FOYDALANISH. C1 vazifa.

1. Tarixiy xotira muammosi (o'tmishning achchiq va dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik)

Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotda asosiy muammolardan biri edi. Masalan, A.T.Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi. Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning “Rekviyem” she’rida ham ochib berilgan. Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumi haqidagi hukmni A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida chiqaradi.

1. Qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash va ularni hurmat qilish muammosi.

Madaniy merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimning o'zgarishi eski qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini odatiy ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari hisobidan tiklandi. Qadimiy yodgorliklarga g'amxo'rlik Tula aholisini ajratib turadi: shaharning tarixiy markazi, cherkov, Kremlning ko'rinishi saqlanib qolgan.

Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.

1. O'tmishga munosabat muammosi, xotirani yo'qotish, ildizlar.

“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir” (A.S.Pushkin). Qarindoshligini eslamagan, xotirasini yo'qotgan odam. Chingiz Aytmatov manqurt deb ataladi ("Bo'ronli stantsiya"). Manqurt – xotiradan majburan mahrum qilingan odam. Bu o'tmishi yo'q banda. Kimligini, qayerdanligini bilmaydi, ismini bilmaydi, bolaligini, ota-onasini eslamaydi – bir so‘z bilan aytganda, o‘zini inson sifatida anglamaydi. Bunday noinsoniy jamiyat uchun xavflidir, - deb ogohlantiradi yozuvchi.

Yaqinda, buyuk G'alaba bayrami arafasida, shahrimiz ko'chalarida yoshlardan Ulug' Vatan urushi boshlanishi va tugashi, biz kimlar bilan jang qilganimiz, G.Jukov kim bo'lganligi haqida bilish-bo'lmasligini so'rashdi... Javoblar tushkunlikka tushdi: yosh avlod urush boshlangan sanalarni, qo'mondonlarning ismlarini bilmaydi, ko'pchilik Stalingrad jangi, Kursk bulg'asi haqida eshitmagan ...

O'tmishni unutish muammosi juda jiddiy. Tarixni hurmat qilmagan, ajdodlarini hurmat qilmagan odam o‘sha manqurt. Bu yoshlarga Ch.Aytmatov afsonasidagi o‘tkir hayqiriqni eslatib o‘tmoqchimiz: “Esingizdami, siz kimnikisiz? Ismingiz nima?"

1. Hayotdagi yolg'on maqsad muammosi.

“Odamga uch arshin yer, tomorqa emas, butun yer shari kerak. Ochiq maydonda u erkin ruhning barcha xususiyatlarini ko'rsatishi mumkin bo'lgan butun tabiat ”, deb yozadi A.P. Chexov . Maqsadsiz hayot ma'nosiz mavjudotdir. Ammo maqsadlar boshqacha, masalan, hikoyada"Krijovnik" . Uning qahramoni - Nikolay Ivanovich Chimsha-Gimalayskiy - o'z mulkini sotib olishni va u erda Bektoshi uzumni ekishni orzu qiladi. Bu maqsad uni butunlay iste'mol qiladi. Natijada, u bunga erishadi, lekin shu bilan birga u o'zining odamiy qiyofasini deyarli yo'qotadi ("u semiz bo'lib qoldi ... Yolg'on maqsad, materialga bog'liqlik, tor, cheklanganlik odamni buzadi. Unga doimiy harakat, rivojlanish, hayajon, hayot uchun yaxshilanish kerak ...

I. Bunin “San-Frantsiskolik janob” qissasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan inson taqdirini ko‘rsatgan. Boylik uning xudosi edi va o'sha xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.

1. Inson hayotining mazmuni. Hayot yo'lini qidiring.

Oblomov (I.A.Goncharov) obrazi hayotda ko‘p narsaga erishmoqchi bo‘lgan inson obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta tiklamoqchi edi, u bolalarni katta qilishni xohladi ... Lekin bu istaklarini amalga oshirishga uning kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi.

M.Gorkiy «Tuyida» spektaklida o‘z manfaati uchun kurashishga kuchini yo‘qotgan «sobiq odamlar» dramasini ko‘rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl harakati xonadondan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.

Insoniy illatlarni fosh etuvchi N.Gogol tinmay tirik inson ruhini izlaydi. U “insoniyat vujudida tuynuk”ga aylangan Plyushkinni tasvirlab, voyaga yetgan kitobxonni barcha “inson harakatlarini” hayot yo‘lida yo‘qotmaslikka o‘zi bilan olib borishga ishtiyoq bilan chorlaydi.

Hayot - bu cheksiz yo'l bo'ylab harakat. Ba'zilar "rasmiy zarurat bilan" u bo'ylab sayohat qilishadi va savollar berishadi: nega yashadim, nima maqsadda tug'ilganman? ("Zamonamiz qahramoni"). Boshqalar bu yo'ldan qo'rqib, keng divanga yugurishadi, chunki "hayot hamma joyga tegadi, uni oladi" ("Oblomov"). Lekin shundaylar ham borki, xato qilib, shubhalanib, azob chekib, haqiqat cho‘qqilariga ko‘tarilib, o‘zining ruhiy “men”ini topadi. Ulardan biri - Per Bezuxov - epik roman qahramoniL.N. Tolstoy "Urush va tinchlik".

Sayohatining boshida Per haqiqatdan yiroq: u Napoleonni hayratda qoldiradi, "oltin yoshlik" safida ishtirok etadi, Doloxov va Kuragin bilan birga bezorilik anjomlarida qatnashadi, qo'pol xushomadgo'ylikka osonlikcha berilib ketadi. uning katta boyligidir. Bir ahmoqlik ortidan boshqasi keladi: Xelen bilan turmush qurish, Doloxov bilan duel ... Va natijada - hayotning ma'nosini butunlay yo'qotish. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Siz nimani sevishingiz va nimani yomon ko'rishingiz kerak? Nega yashayman va men kimman? - hayotni aqlli idrok etgunga qadar bu savollar miyamda son-sanoqsiz aylanadi. Unga boradigan yo'lda masonlik tajribasi va Borodino jangida oddiy askarlarni kuzatish va xalq faylasufi Platon Karataev bilan asirlikdagi uchrashuv mavjud. Faqat sevgi dunyoni harakatga keltiradi va inson yashaydi - Per Bezuxov o'zining ruhiy "men" ni topib, bu fikrga keladi.

1. O'zini qurbon qilish. Yaqiningizga muhabbat. Rahmdillik va rahm-shafqat. Sezuvchanlik.

Ulug 'Vatan urushiga bag'ishlangan kitoblardan birida, sobiq blokadadan omon qolgan, dahshatli ocharchilik paytida, o'layotgan o'spirinni qo'shnisi o'g'li frontdan yuborgan bir banka pishiriq olib kelganini eslaydi. "Men allaqachon qariganman, sen esa yoshsan, sen hali yashash va yashashing kerak", dedi bu odam. Tez orada u vafot etdi va u qutqargan bola umrining oxirigacha u haqida minnatdor xotirani saqlab qoldi.

Fojia Krasnodar o'lkasida sodir bo'ldi. Bemor qariyalar yashaydigan qariyalar uyida yong'in chiqdi.Tiriklab yoqib yuborilgan 62 kishi orasida o‘sha kechasi navbatchilikda bo‘lgan 53 yoshli hamshira Lidiya Pachintseva ham bor. Yong‘in chiqqanda u keksalarni qo‘llaridan ushlab, deraza oldiga olib kelib, qochishga yordam bergan. Ammo u o'zini qutqara olmadi - vaqti yo'q edi.

M. Sholoxovning “Inson taqdiri” nomli ajoyib hikoyasi bor. Urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.

1. Befarqlik muammosi. Biror kishiga nisbatan qo'pol va qo'pol munosabat.

"O'zidan qanoatlangan odamlar", tasalli berishga odatlanganlar, kichik mulkiy manfaatdor odamlar - xuddi shu qahramonlar Chexov , "hollarda odamlar". Bu doktor Startsev"Ionyche" , va Belikovning o'qituvchisi"Ishdagi odam". Keling, eslaylik, "to'g'ri, qizil" Dmitriy Ionych Startsev qo'ng'iroqlar bilan uchlik minib, uning murabbiyi Panteleimon "shuningdek, to'la va qizil": "Tuting!" "O'ngni ushlab turing" - bu oxir-oqibat, insoniy muammolar va muammolardan ajralishdir. Ularning farovon hayot yo'lida hech qanday to'siq bo'lmasligi kerak. Belikovskiyning "qanday bo'lishidan qat'iy nazar" da biz faqat boshqa odamlarning muammolariga befarq munosabatni ko'ramiz. Bu qahramonlarning ma’naviy qashshoqligi yaqqol ko‘zga tashlanadi. Va ular umuman ziyolilar emas, balki oddiygina - filistlar, o'zlarini "hayot ustasi" deb tasavvur qiladigan shaharliklar.

1. Do'stlik muammosi, o'rtoqlik burchi.

Front-line xizmati deyarli afsonaviy ifodadir; odamlar o'rtasida bundan kuchli va sadoqatli do'stlik yo'qligiga shubha yo'q. Bunga adabiy misollar ko‘p. Gogolning "Taras Bulba" hikoyasida qahramonlardan biri shunday deydi: "O'rtoqlardan yorqinroq rishtalar yo'q!" Ammo ko'pincha bu mavzu Ulug' Vatan urushi haqidagi adabiyotlarda ochilgan. B.Vasilevning “Tonglar jim...” hikoyasida zenitchilar ham, kapitan Vaskov ham o‘zaro yordam, bir-birlari uchun mas’uliyat qonunlari asosida yashaydilar. K.Simonovning “Tiriklar va o‘liklar” romanida kapitan Sintsov yarador safdoshini jang maydonidan olib chiqib ketadi.

1. Ilmiy taraqqiyot muammosi.

M.Bulgakovning hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na sevgi, na sha'ni, na olijanoblik bor.

Matbuot yaqin orada boqiylik eliksiri bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun nimani anglatadi?

1. Patriarxal qishloq turmush tarzi muammosi. Jozibasi, axloqiy jihatdan sog'lom go'zallik muammosi

qishloq hayoti.

Rus adabiyotida qishloq mavzusi va ona yurt mavzusi ko'pincha birlashtirildi. Qishloq hayoti har doim eng sokin, tabiiy hayot sifatida qabul qilingan. Bu fikrni birinchi bo‘lib aytganlardan biri Pushkin bo‘lib, qishloqni o‘z idorasi deb atagan. USTIDA. Nekrasov she'r va she'rlarida o'quvchi e'tiborini nafaqat dehqon kulbalarining qashshoqligiga, balki dehqon oilalarining do'stona munosabatiga, rus ayollarining mehmondo'stligiga ham qaratdi. Sholoxovning "Donda sokin oqadi" romanida qishloq xo'jaligi turmush tarzining o'ziga xosligi haqida ko'p aytilgan. Rasputinning "Matyora bilan vidolashuv" hikoyasida qadimiy qishloq tarixiy xotiraga ega bo'lib, uning yo'qolishi aholi uchun o'limga teng.

1. Mehnat muammosi. Ma'noli faoliyatning zavqi.

Mehnat mavzusi rus klassik va zamonaviy adabiyotida bir necha bor ishlab chiqilgan. Misol tariqasida I.A.Goncharovning “Oblomov” romanini eslash kifoya. Bu asar qahramoni Andrey Stolts hayot mazmunini mehnat natijasi emas, balki jarayonning o‘zida ko‘radi. Shunga o'xshash misolni Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida ko'ramiz. Uning qahramoni majburiy mehnatni jazo, jazo sifatida qabul qilmaydi - u mehnatga borliqning ajralmas qismi sifatida qaraydi.

1. Dangasalikning insonga ta'siri muammosi.

Chexovning "Mening" inshosida u "dangasalikning odamlarga ta'sirining barcha dahshatli oqibatlarini sanab o'tadi.

1. Rossiya kelajagi muammosi.

Rossiyaning kelajagi mavzusi ko'plab shoir va yozuvchilar tomonidan ko'rib chiqildi. Masalan, Nikolay Vasilyevich Gogol "O'lik jonlar" she'rining lirik digressida Rossiyani "jonli, engib bo'lmaydigan uchlik" bilan taqqoslaydi. "Rus, qayoqqa ketyapsan?" — deb so‘radi u. Ammo muallifning savoliga javobi yo'q. Shoir Eduard Asadov “Rossiya qilich bilan boshlamadi” she’rida shunday yozadi: “Tong otmoqda, yorqin va issiq. Va u abadiy buzilmas bo'lib qoladi. Rossiya qilich bilan boshlamagan va shuning uchun u yengilmas! U Rossiyani buyuk kelajak kutayotganiga amin va uni hech narsa to'xtata olmaydi.

1. San'atning insonga ta'siri muammosi.

Olimlar va psixologlar musiqaning asab tizimiga, odamning ohangiga boshqacha ta'sir ko'rsatishi haqida uzoq vaqtdan beri bahslashmoqda. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb qabul qilinadi. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikrlari va his-tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.

Dmitriy Shostakovichning ettinchi simfoniyasida "Leningradskaya" subtitrlari bor. Ammo "Afsonaviy" nomi unga ko'proq mos keladi. Gap shundaki, fashistlar Leningradni qamal qilishganda, shahar aholisi Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi.

1. Antimadaniyat muammosi.

Bu muammo bugungi kunda ham dolzarbdir. Hozir televidenieda madaniyatimiz saviyasini sezilarli darajada pasaytiradigan “sovun operalari” ustunlik qilmoqda. Adabiyot yana bir misol. "Usta va Margarita" romanida "dekulturatsiya" mavzusi ochilgan. MASSOLIT xodimlari yomon asarlar yozadilar va shu bilan birga restoranlarda ovqatlanadilar va dachalar bor. Ularni hayratda qoldiradilar va adabiyotlarini hurmat qilishadi.

1. Zamonaviy televidenie muammosi.

Uzoq vaqt davomida Moskvada o'ziga xos shafqatsizlik bilan ajralib turadigan to'da ishlagan. Jinoyatchilar qo‘lga olinib, ularning xulq-atvori, dunyoga bo‘lgan munosabatiga deyarli har kuni tomosha qilgan Amerikaning “Tabiiy tug‘ilgan qotillar” filmi katta ta’sir ko‘rsatganini tan oldi. Ular ushbu rasm qahramonlarining odatlarini haqiqiy hayotda nusxalashga harakat qilishdi.

Ko'pgina zamonaviy sportchilar bolaliklarida televizor ko'rishgan va o'z davrining sportchilari kabi bo'lishni xohlashgan. Televizion ko'rsatuvlar orqali ular sport va uning qahramonlari bilan yaqindan tanishdilar. Albatta, teskari holatlar ham borki, odam televizorga qaram bo'lib qolgan va u maxsus klinikalarda davolanishga to'g'ri kelgan.

1. Rus tilini yopish muammosi.

Chet so‘zlarni ona tilida qo‘llash muqobili bo‘lmasagina oqlanadi, deb hisoblayman. Ko'pgina yozuvchilarimiz rus tilini qarzlar bilan to'sib qo'yish bilan kurashdilar. M.Gorkiy ta’kidlagan edi: “O‘quvchimizga rus tilidagi iboraga xorijiy so‘zlarni yopishtirish qiyin bo‘ladi. O'zimizning yaxshi so'zimiz - kondensatsiya bo'lsa, konsentratsiyani yozishning ma'nosi yo'q.

Bir muncha vaqt Ta'lim vaziri lavozimini egallab kelgan admiral A.S. Shishkov favvora so'zini o'zi ixtiro qilgan bema'ni sinonimi - suv to'pi bilan almashtirishni taklif qildi. So'z yaratishda mashq qilib, u o'zlashtirilgan so'zlarning o'rnini bosuvchi so'zlarni o'ylab topdi: u xiyobon o'rniga gapirishni taklif qildi - prosad, bilyard - to'pni dumalash, ishorani to'p bilan almashtirish va kutubxonani buxgalter deb atash. U galoshlarni yoqtirmagan so'zni almashtirish uchun u boshqasini - nam tuflini o'ylab topdi. Til musaffoligi haqidagi bunday g‘amxo‘rlik zamondoshlarning kulgusi va g‘azabidan boshqa narsa keltirmaydi.

1. Tabiiy resurslarni yo'q qilish muammosi.

Matbuotda insoniyatga tahdid solayotgan baxtsizlik haqida so‘nggi o‘n-o‘n besh yil ichidagina yozila boshlagan bo‘lsa, Ch.Aytmatov bu muammo haqida 70-yillardayoq “Ertakdan keyin” (“Oq qayiq”) hikoyasida gapirgan edi. Agar inson tabiatni buzsa, yo'lning buzg'unchiligini, umidsizligini ko'rsatdi. Bu degeneratsiya, ma'naviyat etishmasligi bilan qasos oladi. Xuddi shu mavzuni yozuvchi o‘zining keyingi asarlarida ham davom ettiradi: “Va kun bir asrdan uzoq davom etadi” (“Bo‘ronli to‘xtash”), “Blax”, “Kassandra brendi”.
Ayniqsa, kuchli tuyg'u "Iskala bloki" romanida yaratilgan. Bo'rilar oilasi misolidan foydalanib, muallif yovvoyi tabiatning insonning iqtisodiy faoliyatidan nobud bo'lishini ko'rsatdi. Yirtqichlar odam bilan solishtirganda, "ijod toji"dan ko'ra ko'proq insonparvar va "insoniyroq" ko'rinishini ko'rganingizda, qanchalik dahshatli bo'ladi. Xo'sh, inson kelajakda qanday yaxshilik uchun bolalarini maydalagichga olib keladi?

1. O'z fikringizni boshqalarga majburlash.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. “Ko‘l, bulut, minora...” Bosh qahramon Vasiliy Ivanovich kamtarona ofis xodimi bo‘lib, tabiat qo‘yniga sayohatda g‘olib chiqdi.

1. Adabiyotda urush mavzusi.

Ko'pincha do'stlarimiz yoki qarindoshlarimizni tabriklab, ularga boshlari uzra tinch osmon tilaymiz. Biz ularning oilalari urush og'iriga duchor bo'lishini istamaymiz. Urush! Bu besh harf qon dengizini, ko'z yoshlarini, azob-uqubatlarini va eng muhimi, qalbimizga aziz odamlarning o'limini keltiradi. Sayyoramizda har doim urushlar bo'lgan. Yo'qotish azobi doimo odamlarning qalbini to'ldirgan. Urush bo‘layotgan har tomondan onalar nolasi, bolalar yig‘isi, qalbimizni, qalbimizni yirtuvchi kar portlashlar eshitiladi. Bizning buyuk baxtimiz shundaki, biz urush haqida faqat badiiy filmlar va adabiy asarlardan bilamiz.
Urushning ko'plab sinovlari mamlakatimiz boshiga tushdi. 19-asrning boshlarida Rossiya 1812 yilgi Vatan urushi bilan larzaga keldi. Rus xalqining vatanparvarlik ruhini L. N. Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romani dostonida ko'rsatdi. Partizanlar urushi, Borodino jangi - bularning barchasi va yana ko'p narsalar bizning ko'z o'ngimizda paydo bo'ladi. Biz urushning dahshatli kundalik hayotining guvohi bo'lamiz. Tolstoyning aytishicha, ko'pchilik uchun urush eng oddiy narsaga aylandi. Ular (masalan, Tushin) jang maydonlarida qahramonlik ko'rsatadilar, lekin o'zlari buni sezmaydilar. Ular uchun urush ular vijdonan qilishlari kerak bo'lgan ishdir. Ammo urush nafaqat jang maydonida odatiy holga aylanishi mumkin. Butun bir shahar urush g'oyasiga ko'nikib, unga bo'ysunib yashashni davom ettirishi mumkin. Bunday shahar 1855 yilda Sevastopol edi. L. N. Tolstoy o'zining "Sevastopol ertaklari" asarida Sevastopolni himoya qilishning og'ir oylari haqida hikoya qiladi. Bu erda sodir bo'layotgan voqealar ayniqsa ishonchli tasvirlangan, chunki Tolstoy ularning guvohi. Qon va dardga to‘la shaharda ko‘rgan va eshitganlaridan so‘ng u o‘z oldiga aniq maqsad qo‘ydi – o‘quvchiga faqat haqiqatni, faqat haqiqatni aytishni. Shaharni bombardimon qilish to'xtamadi. Yangi va yangi istehkomlar kerak edi. Dengizchilar, askarlar qorda, yomg'irda, yarim och, yarim kiyingan holda ishladilar, lekin ular hali ham ishladilar. Va bu erda hamma o'z ruhining jasorati, irodasi, buyuk vatanparvarligi bilan hayratda qoladi. Bu shaharda ular bilan birga xotinlari, onalari va bolalari yashagan. Ular shahardagi vaziyatga shunchalik ko‘nikib qolishdiki, endi na otishmalarga, na portlashlarga e’tibor berishdi. Ko'pincha ular erlariga to'g'ridan-to'g'ri bosqinlarda ovqat olib kelishdi va bitta qobiq ko'pincha butun oilani yo'q qilishi mumkin edi. Tolstoy urushdagi eng dahshatli narsa gospitalda sodir bo'lishini ko'rsatadi: “Siz u yerda qo'llari tirsagigacha qonga belangan shifokorlarni ko'rasiz... karavot yonida band bo'lib, ko'zlarini ochib gapirayotgandek, ma'nosiz, aqldan ozgandek. Ba'zan oddiy va ta'sirli so'zlar xloroform ta'sirida yaralangan holda yotadi. Tolstoy uchun urush - bu axloqsizlik, og'riq, zo'ravonlik, u qanday maqsadlarni ko'zlamasin: "... siz urushni to'g'ri, chiroyli va yorqin tartibda emas, musiqa va uning haqiqiy ifodasi bilan - qonda, iztirobda, o'limda ko'rasiz. ... "1854-1855 yillarda Sevastopolning qahramonona mudofaasi rus xalqi o'z Vatanini qanchalik sevishini va uni qanchalik jasorat bilan himoya qilishini hammaga yana bir bor ko'rsatdi. U (rus xalqi) hech qanday kuchini ayamasdan, har qanday vositadan foydalanib, dushmanga o'z vatanini egallab olishiga yo'l qo'ymaydi.
1941-1942 yillarda Sevastopol mudofaasi takrorlanadi. Ammo bu yana bir Ulug 'Vatan urushi - 1941-1945 yillar bo'ladi. Fashizmga qarshi bu urushda sovet xalqi biz doimo esda qoladigan ajoyib jasoratni amalga oshiradi. M. Sholoxov, K. Simonov, B. Vasilev va boshqa koʻplab yozuvchilar oʻz asarlarini Ulugʻ Vatan urushi voqealariga bagʻishlaganlar. Bu qiyin davr Qizil Armiya saflarida ayollar erkaklar bilan teng kurashganligi bilan ham ajralib turadi. Va hatto ularning zaif jins vakillari ekanligi ham ularni to'xtata olmadi. Ular o'zlarida qo'rquv bilan kurashdilar va ayollar uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lgan shunday qahramonlik ko'rsatdilar. Ana shunday ayollar haqida B.Vasilevning “Bu yerda tonglar jim...” hikoyasi sahifalaridan bilib olamiz. Besh qiz va ularning jangovar komandiri F. Baskov Sinyuxin tizmasida o'n oltita fashistlar bilan temir yo'l tomon yo'l olishadi va ularning harakati haqida hech kim bilmasligiga ishonch hosil qilishadi. Bizning jangchilarimiz qiyin vaziyatga tushib qolishdi: orqaga chekinish mumkin emas, balki qolish, chunki nemislar ularga urug'dek xizmat qilishadi. Ammo chiqishning iloji yo'q! Vatan orqasida! Va endi bu qizlar qo'rqmas jasorat ko'rsatishadi. Ular o‘z hayotlari evaziga dushmanni to‘xtatib, uning dahshatli rejalarini amalga oshirishga to‘sqinlik qiladilar. Va bu qizlarning urushgacha bo'lgan hayoti qanchalik beozor edi?! Ular o'qishdi, ishlashdi, hayotdan zavqlanishdi. Va birdan! Samolyotlar, tanklar, to‘plar, o‘qlar, hayqiriqlar, nolalar... Lekin ular buzilmadi va g‘alaba uchun o‘zlarida eng qimmatli narsa – jonini berdi. Ular vatan uchun jonlarini berdilar.

Lekin yer yuzida fuqarolar urushi borki, bu urushda inson nima uchunligini bilmay jonini berishi mumkin. 1918 yil Rossiya. Aka ukasini, ota o'g'lini, o'g'il otani o'ldiradi. Yovuzlik oloviga hamma narsa aralashib ketgan, hamma narsa qadrsizlangan: sevgi, qarindoshlik, inson hayoti. M. Tsvetaeva deb yozadi: Birodarlar, mana haddan tashqari ko'rsatkich! Uchinchi yildirki, Hobil Qobil bilan jang qilmoqda ...
Odamlar hokimiyat qo'lida qurolga aylanadi. Ikki lagerga bo'linib, do'stlar dushmanga aylanadi, qarindoshlar abadiy begona bo'lib qoladilar. I. Babel, A. Fadeev va boshqalar bu og'ir davr haqida gapirib berishadi.
I. Babel Budyonniyning birinchi otliq armiyasi saflarida xizmat qilgan. U erda u o'z kundaligini saqladi, keyinchalik u hozirgi mashhur "Otliqlar" asariga aylandi. Otliqlarning hikoyalari fuqarolar urushi olovida qolgan odam haqida hikoya qiladi. Bosh qahramon Lyutov bizga g'alabalari bilan mashhur bo'lgan Budyonniyning birinchi otliq armiyasining yurishining alohida epizodlari haqida gapirib beradi. Ammo hikoyalar sahifalarida biz g'olib ruhni his qilmaymiz. Qizil Armiyaning shafqatsizligini, sovuqqonligi va loqaydligini ko‘ramiz. Ular keksa yahudiyni zarracha ikkilanmasdan o'ldirishlari mumkin, ammo bundan ham dahshatlisi, ular yarador o'rtoqlarini bir soniya ikkilanmasdan tugatishlari mumkin. Lekin bularning barchasi nima uchun? I. Babel bu savolga javob bermadi. U o'z o'quvchisiga taxmin qilish huquqini qoldiradi.
Rus adabiyotida urush mavzusi dolzarb bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi. Yozuvchilar o‘quvchilarga nima bo‘lishidan qat’i nazar, butun haqiqatni yetkazishga harakat qiladilar.

Ularning asarlari sahifalaridan biz urush nafaqat g'alabalar quvonchi va mag'lubiyatning achchiqligi, balki urush qon, og'riq va zo'ravonlik bilan to'lgan og'ir kundalik hayot ekanligini bilib olamiz. Bu kunlar xotiramizda abadiy qoladi. Balki yer yuzida onalarning nolasi, nolasi, o‘qlar, o‘qlar tinadigan, yerimiz urushsiz kunni kutib oladigan kun keladi!

Ulug 'Vatan urushidagi burilish nuqtasi Stalingrad jangi paytida, "rus askari skeletdan suyakni yirtib tashlashga va u bilan fashistga qarshi chiqishga tayyor edi" (A. Platonov). “G‘am-qayg‘u davridagi xalqning birligi, matonati, jasorati, kundalik qahramonligi – g‘alabaning asl sababidir. RomandaY. Bondareva "Issiq qor"urushning eng fojiali lahzalari, Manshteynning shafqatsiz tanklari Stalingrad qurshovida bo'lgan guruhga shoshilishda aks ettirilgan. Yosh qurolchilar, kechagi o‘g‘lonlar fashistlar hujumini g‘ayritabiiy sa’y-harakatlar bilan ushlab turishmoqda. Osmon qonga botgan, o‘qlardan qor erigan, oyoqlari ostidagi yer yonib ketgan, biroq rus askari omon qolgan – u tanklarni yorib o‘tishga imkon bermagan. Ushbu jasorati uchun general Bessonov barcha konventsiyalarni buzgan holda, mukofot qog'ozisiz, qolgan askarlarga orden va medallarni topshiradi. “Nima qilay, nima qilay...” deydi u achchiqlanib, boshqa askarga yaqinlashib. General mumkin, lekin rasmiylar? Nega davlat xalqni faqat tarixning fojiali damlarida eslaydi?

Oddiy askarning ma'naviy kuchi muammosi

Urushdagi xalq axloqining tashuvchisi, masalan, hikoyadan leytenant Kerzhentsevning buyrug'i Valega.V. Nekrasov "Stalingrad xandaqlarida". U zo'rg'a savodli, ko'paytirish jadvalini chalg'itadi, sotsializm nima ekanligini tushuntirmaydi, lekin o'z vatani uchun, o'rtoqlari uchun, Oltoydagi yirtqich kulba uchun, hech qachon ko'rmagan Stalin uchun kurashadi. oxirgi o'q. Va patronlar tugaydi - mushtlar, tishlar. Xandaqda o'tirib, nemislardan ko'ra ustani ko'proq qoralaydi. Va bu nuqtaga keladi - u bu nemislarga kerevit qaerda qishlashini ko'rsatadi.

"Xalq xarakteri" iborasi Valegaga eng mos keladi. U ko‘ngilli sifatida urushga ketdi, harbiy qiyinchiliklarga tezda moslashdi, chunki uning tinch dehqon hayoti ham asal emas edi. Janglar oralig'ida u bir daqiqa ham bo'sh o'tirmaydi. U qanday qilib kesishni, soqol olishni, etiklarni ta'mirlashni, yomg'irda olov yoqishni, qora paypoqlarni biladi. Baliq tutish, rezavorlar, qo'ziqorinlarni olish mumkin. Va u hamma narsani jimgina, jimgina qiladi. O'n sakkiz yoshga kirgan oddiy dehqon bolasi. Kerzhentsev Valega kabi askar hech qachon xiyonat qilmasligiga, yaradorlarni jang maydonida qoldirmasligiga va dushmanni shafqatsizlarcha mag'lub etishiga amin.

Urushning qahramonona kundalik hayoti muammosi

Urushning qahramonona kundalik hayoti mos kelmaydiganlarni birlashtiradigan oksimoron metaforadir. Urush g'ayrioddiy ko'rinishni to'xtatadi. O'limga ko'nik. Faqat ba'zida u o'zining to'satdanligi bilan hayratga tushadi. Epizod borV. Nekrasov ("Stalingrad xandaqlarida"): o'lgan askar chalqancha yotadi, qo'llarini cho'zadi va labiga chekayotgan sigaret qoldig'i yopishadi. Bir daqiqa oldin hali hayot bor edi, fikrlar, istaklar, endi - o'lim. Va buni roman qahramoniga ko'rish - chidab bo'lmas narsa ...

Ammo urushda ham askarlar "bitta o'q" bilan yashamaydilar: qisqa dam olish soatlarida ular qo'shiq aytadilar, xat yozadilar va hatto o'qiydilar. "Stalingrad xandaqlarida" qahramonlariga kelsak, Karnauxovni Jek London o'qiydi, diviziya qo'mondoni ham Martin Idenni yaxshi ko'radi, kimdir chizadi, kimdir she'r yozadi. Volga snaryadlar va bombalardan ko'piklanadi va qirg'oqdagi odamlar o'zlarining ruhiy moyilliklarini o'zgartirmaydilar. Balki shuning uchun ham fashistlar ularni tor-mor etib, Volga bo‘ylab ortga uloqtirib, qalbi va ongini quritishga muvaffaq bo‘lolmagandir.

1. Adabiyotda Vatan mavzusi.

Lermontov "Vatan" she'rida o'z ona yurtini sevishini aytadi, lekin nima uchun va nima uchun tushuntirib bera olmaydi.

Qadimgi rus adabiyotining "Igor yurishi haqidagi ertak" kabi buyuk yodgorligidan boshlamaslik mumkin emas. Butun rus zaminiga, rus xalqiga "So'z ..." muallifining barcha fikrlari, barcha his-tuyg'ulari qaratilgan. U o‘z Vatanining bepoyon kengliklari, daryolari, tog‘lari, dashtlari, shaharlari, qishloqlari haqida gapiradi. Ammo "So'zlar ..." muallifi uchun rus erlari nafaqat rus tabiati va rus shaharlari. Bu birinchi navbatda rus xalqi. Igorning kampaniyasi haqida hikoya qilib, muallif rus xalqini unutmaydi. Igor "Rossiya erlari uchun" Polovtsilarga qarshi kampaniyani boshladi. Uning jangchilari "Rusichi", rus o'g'illari. Rossiya chegarasini kesib o'tib, ular o'z vatanlari, rus zamini bilan xayrlashadilar va muallif shunday deb hayqiradi: “Ey rus zamini! Siz tepalikdan oshib ketdingiz."
“Chaadaevga” do‘stona maktubida shoirning Vatanga “go‘zal jo‘shqin qalblarni” bag‘ishlash haqidagi otashin murojaati yangraydi.

1. Rus adabiyotida tabiat va inson mavzusi.

Zamonaviy yozuvchi V.Rasputin shunday degan edi: "Bugun ekologiya haqida gapirish hayotni o'zgartirish haqida emas, balki uni saqlab qolish haqida gapirishdir". Afsuski, ekologiyamizning ahvoli juda halokatli. Bu o'simlik va hayvonot dunyosining kamayishida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, muallifning aytishicha, "xavfga asta-sekin qaramlik bor", ya'ni odam hozirgi vaziyat qanchalik jiddiy ekanligini sezmaydi. Orol dengizi bilan bog'liq muammoni eslaylik. Orol dengizining tubi shunchalik yalang'och ediki, dengiz portlaridan sohil o'nlab kilometrlarga cho'zildi. Iqlim keskin o'zgardi, hayvonlarning yo'q bo'lib ketishi sodir bo'ldi. Bu musibatlarning barchasi Orol dengizida yashovchi aholi hayotiga katta ta’sir ko‘rsatdi. Oxirgi yigirma yil ichida Orol dengizi o‘z hajmining yarmini, maydonining uchdan biridan ko‘prog‘ini yo‘qotdi. Katta maydonning yalang'och tubi cho'lga aylanib, Orolqum nomini oldi. Bundan tashqari, Orolda millionlab tonna zaharli tuzlar mavjud. Bu muammo odamlarni hayajonlantirmay qolmaydi. Saksoninchi yillarda Orol dengizining nobud bo'lishining muammolari va sabablarini hal qilish uchun ekspeditsiyalar tashkil etildi. Shifokorlar, olimlar, yozuvchilar ushbu ekspeditsiya materiallarini aks ettirdilar va tadqiq qildilar.

V.Rasputin "Tabiat taqdirida - bizning taqdirimiz" maqolasida insonning atrof-muhit bilan munosabati haqida fikr yuritadi. "Bugungi kunda "buyuk rus daryosi ustidan kimning nolasi eshitiladi" deb taxmin qilishning hojati yo'q. Keyin Volganing o'zi gidroelektr to'g'onlari bilan siqilib, yuqoriga va pastga ingrab yuboradi", deb yozadi muallif. Volgaga qarab, siz bizning tsivilizatsiyamizning narxini, ya'ni insonning o'zi uchun yaratgan ne'matlarini ayniqsa tushunasiz. Aftidan, mag'lub bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa, hatto insoniyatning kelajagi ham mag'lub bo'ldi.

Inson va atrof-muhit o‘rtasidagi munosabat muammosi zamonaviy yozuvchi Ch.Aytmatov tomonidan ham “To‘siq” asarida ko‘tarilgan. U inson tabiatning rang-barang olamini o'z qo'llari bilan qanday buzishini ko'rsatdi.

Roman inson paydo bo'lgunga qadar sokin yashaydigan bo'rilar to'dasining hayotini tasvirlash bilan boshlanadi. U tom ma'noda yo'lidagi hamma narsani buzadi va yo'q qiladi, atrofdagi tabiat haqida o'ylamaydi. Bunday shafqatsizlikning sababi faqat go'sht topshirish rejasidagi qiyinchiliklar edi. Odamlar sayg‘oqlarni masxara qilishdi: “Qo‘rquv shu darajaga yetdiki, o‘qdan kar bo‘lgan Akbara bo‘ri butun dunyo kar, quyoshning o‘zi ham shoshib, najot izlab yuribdi, deb o‘yladi...” bu fojia, lekin bu uning qayg'usi tugamaydi. Bundan tashqari, muallifning yozishicha, odamlar o't qo'yib, yana beshta Akbara bo'ri bolasi nobud bo'lgan. O'z maqsadlari yo'lida odamlar tabiat ham ertami-kechmi ulardan o'ch olishiga shubha qilmay, "globusni qovoq kabi yirtib tashlashi mumkin". Yolg'iz bo'ri odamlarga yaqinlashadi, onalik mehrini inson bolasiga o'tkazmoqchi. Bu fojia bo'lib chiqdi, lekin bu safar odamlar uchun. Bo'rining tushunarsiz xatti-harakatidan qo'rquv va nafrat ichida bo'lgan erkak unga qarata o'q uzadi, lekin o'z o'g'lini uradi.

Bu misol odamlarning tabiatga, bizni o'rab turgan hamma narsaga vahshiy munosabati haqida gapiradi. Hayotimizda g‘amxo‘r va mehribon insonlar ko‘proq bo‘lishini istardim.

Akademik D.Lixachev shunday deb yozgan edi: “Insoniyat nafaqat bo‘g‘ish, na o‘lmaslik, balki atrofimizdagi tabiatni asrash uchun ham milliardlab mablag‘ sarflaydi”. Albatta, tabiatning shifobaxsh kuchini hamma yaxshi biladi. Menimcha, inson ham uning egasi, ham himoyachisi, ham aqlli transformatoriga aylanishi kerak. Sekin oqayotgan daryo, qayinzor, notinch qushlar dunyosi ... Biz ularga zarar bermaymiz, lekin biz ularni himoya qilishga harakat qilamiz.

Bu asrda inson Yer qobig'ining tabiiy jarayonlariga faol ravishda kirib boradi: millionlab tonna foydali qazilmalar qazib oladi, minglab gektar o'rmonlarni yo'q qiladi, dengiz va daryolar suvlarini ifloslantiradi, atmosferaga zaharli moddalarni chiqaradi. Suvning ifloslanishi asrning eng muhim ekologik muammolaridan biriga aylandi. Daryolar va ko'llardagi suv sifatining keskin yomonlashishi odamlarning sog'lig'iga, ayniqsa aholi zich joylashgan hududlarda ta'sir qila olmaydi va ta'sir qilmaydi. Atom elektr stansiyalaridagi avariyalarning ekologik oqibatlari achinarli. Chernobil aks-sadosi Rossiyaning butun Yevropa qismini qamrab oldi va uzoq vaqt davomida odamlar salomatligiga ta'sir qiladi.

Shunday qilib, inson xo`jalik faoliyati natijasida tabiatga, shu bilan birga uning sog`lig`iga ham katta zarar yetkazadi. Qanday qilib inson tabiat bilan munosabatlarini qurishi mumkin? Har bir inson o'z faoliyatida er yuzidagi barcha hayotga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi, o'zini tabiatdan uzoqlashtirmaslik, undan yuqoriga ko'tarilishga intilmasligi, balki uning bir qismi ekanligini yodda tutishi kerak.

1. Shaxs va davlat.

Zamyatin "Biz" odamlari raqamlar. Bizda atigi 2 soat bepul edi.

Rassom va kuch muammosi

Rus adabiyotidagi rassom va kuch muammosi, ehtimol, eng og'riqli muammolardan biridir. Bu XX asr adabiyoti tarixida alohida fojia bilan ajralib turadi. A. Axmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Soljenitsin (ro‘yxatni davom ettirish mumkin) – ularning har biri davlatning “g‘amxo‘rligini” his qildi, har biri o‘z aksini topdi. bu uning ishida. Jdanovning 1946 yil 14 avgustdagi bitta farmoni bilan yozuvchining A. Axmatova va M. Zoshchenko tarjimai holini chizib tashlash mumkin edi. B. Pasternak “Doktor Jivago” romanini yozuvchiga hukumatning qattiq tazyiqlari davrida, kosmopolitizmga qarshi kurash davrida yaratdi. Yozuvchiga nisbatan ta'qiblar u roman uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'lganidan keyin yana kuchaygan. Yozuvchilar uyushmasi Pasternakni ichki muhojir, sovet yozuvchisi degan munosib nomga putur yetkazuvchi shaxs sifatida ko‘rsatib, o‘z safidan chiqarib yubordi. Bu esa shoirning rus ziyolisi, shifokor, shoir Yuriy Jivagoning fojiali taqdiri haqida xalqqa haqiqatni aytgani uchundir.

Ijod – ijodkorning o‘lmasligining yagona yo‘li. "Kuch uchun, jo'shqinlik uchun na vijdonni, na fikrni, na bo'yinni egmang" - bu vasiyatdir.A.S. Pushkin ("Pindemontidan")haqiqiy ijodkorlarning ijodiy yo'lini tanlashda hal qiluvchi rol o'ynadi.

Emigratsiya muammosi

Odamlar o'z vatanini tark etganda achchiq tuyg'u ketmaydi. Kimdir majburan haydab yuborilsa, kimdir ma’lum sharoitga ko‘ra o‘z-o‘zidan ketmoqda, biroq ularning hech biri o‘z Vatanini, o‘zi tug‘ilgan xonadonini, ona yurtini unutmaydi. bor, masalan, I.A. Buninning "O'roqchilar" hikoyasi 1921 yilda yozilgan. Bu hikoya, aftidan, ahamiyatsiz voqea haqida: Oryol viloyatiga kelgan Ryazan o'roqchilari qayin o'rmonida sayr qilishmoqda, o'rishmoqda va qo'shiq aytishmoqda. Ammo aynan shu ahamiyatsiz daqiqada Bunin butun Rossiya bilan bog'liq bo'lgan cheksiz va uzoqni ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Hikoyaning kichik maydoni yorqin yorug'lik, ajoyib tovushlar va yopishqoq hidlar bilan to'ldirilgan va natijada hikoya emas, balki butun Rossiya aks ettirilgan yorqin ko'l, qandaydir Svetloyar. Parijda adabiy kechada Buninning "Kostsov" asarini o'qish paytida (ikki yuz kishi bor edi), yozuvchining rafiqasi xotiralariga ko'ra, ko'pchilik yig'lagani bejiz emas. Bu yo'qolgan Rossiya uchun faryod, Vatanga bo'lgan sog'inch hissi edi. Bunin umrining ko'p qismini surgunda o'tkazdi, lekin faqat Rossiya haqida yozgan.

uchinchi to'lqin emigrant S.Dovlatov SSSRni tark etib, u o'zi bilan yagona chamadonni oldi, "eski, kontrplak, mato bilan qoplangan, kiyim ipi bilan bog'langan" - u bilan birga kashshoflar lageriga bordi. Unda hech qanday xazinalar yo'q edi: tepada ikki ko'krak kostyum, ostida poplin ko'ylak, keyin esa, o'z navbatida, qishki shlyapa, fin krep paypoqlari, haydovchi qo'lqoplari va ofitser kamari. Bular qissalarga, vatan xotiralariga asos bo‘ldi. Ularning moddiy qiymati yo'q, ular o'ziga xos tarzda bebaho, bema'ni, ammo yagona hayotning belgilaridir. Sakkiz narsa - sakkizta hikoya va har biri - o'tmishdagi sovet hayoti haqida bir xil hisobot. Emigrant Dovlatov bilan abadiy qoladigan hayot.

Ziyolilar muammosi

Akademik D.S. Lixachev, "Aql-idrokning asosiy printsipi - intellektual erkinlik, axloqiy kategoriya sifatida erkinlik". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli unvoni qahramonlar tomonidan munosib tarzda olinadiBoris Pasternak (Doktor Jivago) va Y. Dombrovskiy ("Keraksiz narsalar fakulteti"). Jivago ham, Zibin ham o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular har qanday ko'rinishda zo'ravonlikni qabul qilmaydi, xoh fuqarolar urushi, xoh Stalin qatag'onlari. Bu yuksak unvonga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri hikoya qahramoniY. Trifonova "Birja"Dmitriev. Uning onasi og'ir kasal, xotini ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi, garchi kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar eng yaxshi tarzda bo'lmagan. Dmitriev dastlab g'azablanib, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, uning fikriga qo'shiladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho minigarnituralar mavjud: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotni almashtirmoqda. Shu munosabat bilan yana bir ish yodga tushadi -S. Dovlatovning "Chamadan". Katta ehtimol bilan, jurnalist S.Dovlatovning Amerikaga olib ketgan lattalari solingan “chamadon” Dmitriev va uning rafiqasiga faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otgan bo'lar edi. Shu bilan birga, qahramon Dovlatov uchun narsalar hech qanday moddiy qadriyatga ega emas, ular o'tmishdagi yoshlik, do'stlar va ijodiy izlanishlarni eslatadi.

1. Otalar va bolalar muammosi.

Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, A.S.Pushkinlar yozgan. Men A.Vampilovning “To‘g‘ri o‘g‘il” pyesasiga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo‘lgan munosabatini ko‘rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini mag'lub, eksantrik deb bilishadi, ular uning kechinmalari va his-tuyg'ulariga befarq munosabatda bo'lishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur ishlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asar qahramoni o‘z ko‘z o‘ngida birovning oilasi vayron bo‘layotganini ko‘radi va eng mehribon ota-onaga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. Uning aralashuvi bolalarning yaqin kishiga bo'lgan munosabatlarida qiyin davrda omon qolishga yordam beradi.

1. Janjal muammosi. Insoniy dushmanlik.

Pushkinning "Dubrovskiy" hikoyasida tasodifiy tashlangan so'z sobiq qo'shnilar uchun adovat va ko'plab muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Juletta”sida oilaviy janjal bosh qahramonlarning o‘limi bilan yakun topdi.

"Igorning yurishi to'g'risida so'z" Svyatoslav "oltin so'z" ni aytadi, feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoralaydi, bu Polovtsilarning rus erlariga yangi hujumiga olib keldi.

1. Ona yurtning go'zalligiga g'amxo'rlik qilish.

Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida kamtarona qo'pol qo'pol Yegor Polushkin brakonerlar qo'lida deyarli o'ladi. Tabiatni muhofaza qilish uning uchun kasb va hayotning mazmuniga aylandi.

Yasnaya Polyanada faqat bir maqsad - bu joyni eng go'zal va qulay joylardan biriga aylantirish uchun juda ko'p ishlar qilinmoqda.

1. Ota-ona sevgisi.

Turgenevning “Chumchuq” nasriy she’rida qushning qahramonliklarini ko‘ramiz. Chumchuq naslni himoya qilishga urinib, itga qarshi jangga otildi.

Shuningdek, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida Bazarovning ota-onasi eng ko'p o'g'li bilan bo'lishni xohlaydi.

1. Mas'uliyat. Rash harakat qiladi.

Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida Lyubov Andreevna butun umri davomida pul va ishga beparvo bo‘lgani uchun mulkidan ayrildi.

Permdagi yong‘in pirotexnika tashkilotchilarining shoshqaloq harakatlari, rahbariyatning mas’uliyatsizligi, yong‘in xavfsizligi inspektorlarining e’tiborsizligi tufayli yuzaga kelgan. Natijada ko'p odamlarning o'limi.

A. Moruaning "chumolilar" inshosida yosh ayol qanday qilib chumoli uyasi sotib olgani haqida hikoya qiladi. Ammo u o'z aholisini boqishni unutdi, garchi ularga oyiga bir tomchi asal kerak edi.

1. Oddiy narsalar haqida. Baxt mavzusi.

Shunday odamlar borki, o‘z hayotidan alohida hech narsa talab qilmaydi va uni (umrni) behuda va zerikarli o‘tkazadi. Ana shunday insonlardan biri Ilya Ilich Oblomovdir.

Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida qahramon hayot uchun hamma narsaga ega. Boylik, ta'lim, jamiyatdagi mavqe va orzularingizni amalga oshirish imkoniyati. Lekin u zerikdi. Unga hech narsa tegmaydi, hech narsa uni xursand qilmaydi. U oddiy narsalarni qadrlashni bilmaydi: do'stlik, samimiylik, sevgi. Menimcha, shuning uchun u baxtsiz.

Volkovning "Oddiy narsalar to'g'risida" inshosi xuddi shunday muammoni keltirib chiqaradi: odamga baxtli bo'lish uchun unchalik ko'p narsa kerak emas.

1. Rus tilining boyliklari.

Agar siz rus tilining boyligidan foydalanmasangiz, I. Ilf va E. Petrovning "O'n ikki stul" asaridan Ellochka Schukina kabi bo'lishingiz mumkin. U o‘ttizta so‘z bilan yetib oldi.

Fonvizinning "O'sish" komediyasida Mitrofanushka rus tilini umuman bilmas edi.

1. Vijdonsizlik.

Chexovning "Ketdi" inshosi bir daqiqada o'z tamoyillarini butunlay o'zgartiradigan ayol haqida hikoya qiladi.

Eriga bitta yomon ish qilsa ham tark etishini aytadi. Keyin er xotiniga ularning oilasi nega bunchalik boy yashashini batafsil tushuntirib berdi. Matn qahramoni "boshqa xonaga ketdi. Uning uchun erini aldashdan ko'ra chiroyli va boy yashash muhimroq edi, garchi u buning aksini aytadi.

Politsiya nazoratchisi Ochumelovning Chexovning "Xameleon" hikoyasida ham aniq pozitsiya yo'q. U Xryukinning barmog‘ini tishlagan itning egasini jazolamoqchi. Ochumelov itning mumkin bo'lgan egasi general Jigalov ekanligini bilgach, uning barcha qat'iyati yo'qoladi.

Tabiatning inson qalbiga ta'siri.

Otradnoyedagi tun go‘zalligiga qoyil qolgan Natasha Rostova qushdek uchishga tayyor: ko‘rgan narsasidan ilhomlanadi. U Sonyaga go'zal tun haqida, uning qalbini qamrab olgan tuyg'ular haqida hayajon bilan gapiradi. Andrey Bolkonskiy atrofdagi tabiatning go'zalligini qanday his qilishni ham biladi. Otradnoyega sayohat chog‘ida qari eman daraxtini ko‘rib, u bilan o‘zini solishtirib, hayot u uchun allaqachon tugagani haqida qayg‘uli mulohazalarga berilib ketadi. Ammo keyinchalik qahramon qalbida sodir bo'lgan o'zgarishlar quyosh nurlari ostida gullagan qudratli daraxtning go'zalligi va ulug'vorligi bilan bog'liq.

V.Astafyevning “Tsar – baliq” qissasida bosh qahramon baliqchi Utrobin bahaybat baliqni qarmoqqa tutib, unga dosh berolmaydi. O'limdan qochish uchun u uni ozod qilishga majbur qiladi. Tabiatdagi axloqiy tamoyilning ramzi bo'lgan baliq bilan uchrashish bu brakonerni hayot haqidagi g'oyalarini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Baliq bilan umidsiz kurashgan daqiqalarda u birdaniga butun hayotini eslab, boshqa odamlar uchun qanchalik kam ish qilganini tushunadi. Ushbu uchrashuv qahramonni ma'naviy jihatdan o'zgartiradi.

Tabiatga g'amxo'rlik qilish haqida.

Tabiat tirik va ma'naviyatli, axloqiy va jazolovchi kuchga ega, u nafaqat o'zini himoya qilishga, balki qasos olishga ham qodir. Astafievning "Qirol - baliq" hikoyasi qahramoni Gosha Gertsevning taqdiri jazolovchi kuchning misolidir. Bu qahramon odamlarga va tabiatga nisbatan takabburlik uchun jazolanadi. Jazolash kuchi nafaqat individual qahramonlarga tegishli. Nomutanosiblik, agar u qasddan yoki majburan shafqatsizlik bilan o'ziga kelmasa, butun insoniyat uchun tahdiddir.

Otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar.

Bulba, Ostap va Andriyning tarbiyasi shundan keyingina jangning donoligini o'rganib, uning munosib merosxo'ri bo'lganida yakunlanishi mumkinligiga ishondi. Biroq, Andriyning xiyonati Tarasni qotilga aylantirdi, u o'g'lining xiyonatini kechira olmadi. Faqat Ostap jangda, keyin esa qatl paytida jasorati bilan otasining ruhini isitdi. Taras uchun sheriklik barcha qon rishtalaridan ustun bo'lib chiqdi.

Ma'naviy qadriyatlarni yo'qotish.

Boris Vasilevning "Gluxoman" hikoyasidagi voqealar bugungi hayotda "yangi ruslar" qanday qilib har qanday narxda boyib ketishga intilayotganini ko'rishga imkon beradi. Ma'naviy qadriyatlar yo'qoladi, chunki madaniyat bizning hayotimizni tark etdi. Jamiyat bo'lindi, unda bank hisobi insonning xizmatlarining o'lchoviga aylandi. Ezgulik va adolatga ishonchini yo‘qotgan insonlar qalbida axloqiy sahro o‘sa boshladi.

Nopoklik va noinsoflik.

Shvabrin Aleksey Ivanovich, hikoya qahramoni A.S. Pushkin! Kapitanning qizi”, - zodagon, lekin u insofsiz: Masha Mironovani o'ziga jalb qilib, rad javobini berib, u haqida yomon gapirib, qasos oladi; Grinev bilan duel paytida uning orqa qismiga pichoq uradi. Nomus tushunchalarining butunlay yo'qolishi ijtimoiy xiyonatni ham oldindan belgilab beradi: Pugachev Belogorsk qal'asini qo'lga kiritishi bilan Shvabrin isyonchilar tomoniga o'tadi.

Vandalizm, o'z madaniyatiga o'ylamasdan munosabat.

D.S. Lixachev "Yaxshi va go'zallik haqidagi maktublar" asarida 1932 yilda Borodino dalasida Bagration qabri ustidagi cho'yan yodgorlik portlatilganini bilgach, qanday g'azablanganini aytadi. Keyin kimdir boshqa qahramon - Tuchkovning o'limi joyida qurilgan monastir devoriga ulkan yozuvni qoldirdi: "Qulning qoldiqlarini o'tmishda saqlash uchun etarli!" 60-yillarning oxirida Leningradda Sayohat saroyi buzib tashlandi, hatto urush paytida bizning askarlarimiz uni yo'q qilishga emas, balki saqlab qolishga harakat qilishdi. Lixachev "har qanday madaniy yodgorlikning yo'qolishi tuzatib bo'lmaydigan narsadir: ular har doim individualdir" deb hisoblaydi.

Ekologiya.

Bizning yurtdoshimiz, yozuvchi Vasiliy Ivanovich Yurovskix o'z hikoyalarida Trans-Uralning betakror go'zalligi va boyligi, qishloq odamining tabiat olam bilan tabiiy aloqasi haqida hikoya qiladi, shuning uchun uning "Ivan xotirasi" hikoyasi juda ta'sirli. .

Bu kichik asarida Yurovskiy muhim masalani ko'taradi: insonning atrof-muhitga ta'siri.

Hikoyaning bosh qahramoni Ivan botqoqqa bir nechta tol butalarini ekib, odamlar va hayvonlarni qo'rqitdi.

Ko'p yillar o'tib. Atrofdagi tabiat o'zgarib ketdi: har xil qushlar butalar ichiga joylasha boshladi, har yili magpie uyasi, lyuk qura boshladi. Boshqa hech kim o'rmon bo'ylab sayr qilmadi, chunki tol qanday qilib to'g'ri yo'lni topish bo'yicha ko'rsatma bo'ldi. Butaning yonida siz issiqdan yashirinib, suv ichishingiz va shunchaki dam olishingiz mumkin.

Ivan odamlar orasida o'zi haqida yaxshi xotira qoldirdi va atrofdagi tabiat ulug'langan.

Shaxs tarbiyasida oilaning roli.

Rostovlar oilasida hamma narsa samimiylik va mehr-oqibat, bir-biriga hurmat va tushunish asosida qurilgan edi, shuning uchun bolalar - Natasha, Nikolay, Petya bo'lishdi. haqiqatdan yaxshi odamlar Ular boshqalarning og'rig'iga sezgir, boshqalarning tajribasi va azoblarini tushunishga qodir. Natasha ular ortilgan aravalarni bo'shatishga buyruq bergan epizodni eslash kifoya. oilaviy qadriyatlar Ularni yarador askarlarga berish.

Va Kuragin oilasida, mansab va pul hamma narsani hal qilgan, Xelen ham, Anatol ham axloqsiz egoistlardir. Har ikkisi ham hayotdan faqat foyda izlaydi. Ular haqiqiy sevgi nimaligini bilishmaydi va his-tuyg'ularini boylikka almashtirishga tayyor.

Onalik jasorat sifatida.

L.Ulitskayaning “Buxorolik qiz” qissasi qahramoni buxorolik Daun sindromi bilan og‘rigan qizi Milani tarbiyalashga o‘zini bag‘ishlab, onalik jasoratiga erishdi. O'lik kasal bo'lsa ham, onasi qizining butun kelajakdagi hayotini o'ylab topdi: u ishga joylashdi, unga yangi oila, er topdi va shundan keyingina o'zini o'ldirishga ruxsat berdi.

Zakrutkinning "Odam onasi" qissasining qahramoni Mariya urush yillarida o'g'li va turmush o'rtog'ini yo'qotib, yangi tug'ilgan bolasi va boshqa odamlarning bolalari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi, ularni qutqardi, ularning onasi bo'ldi. Birinchi sovet askarlari kuygan fermaga kirganlarida, Mariya nafaqat o'g'lini, balki urushdan mahrum bo'lgan dunyoning barcha bolalarini dunyoga keltirgandek tuyuldi. Shuning uchun u insonning onasi.

O'qituvchining inson hayotidagi o'rni.

Rasputin hikoyasidan o'qituvchi Lidiya Mixaylovna qahramonga nafaqat frantsuz tili, balki mehr-oqibat, hamdardlik va rahm-shafqat saboqlarini ham o'rgatdi. U qahramonga birovning dardini inson bilan baham ko'rish qanchalik muhimligini, boshqasini tushunish qanchalik muhimligini ko'rsatdi.

Ota-onalarning bolalarga ta'siri.

"Kapitanning qizi" hikoyasida otasining ko'rsatmalari Pyotr Grinevga hatto eng og'ir damlarda ham halol, o'z burchiga sodiq bo'lib qolishga yordam berdi. Shuning uchun qahramon o'z xatti-harakatlarini hurmat qilishni buyuradi.

Otasining “bir tiyin tejang” degan vasiyatiga ko‘ra, Chichikov butun hayotini pul yig‘ishga bag‘ishladi, uyat va vijdonsiz odamga aylandi. Maktab yillarida u faqat pulni qadrlagan, shuning uchun uning hayotida uning haqiqiy do'stlari, qahramon orzu qilgan oilasi bo'lmagan.

Rus tili haqida.

K.I. Chukovskiy "Hayot kabi tirik" kitobida rus tilining holatini, nutqimizni tahlil qiladi va umidsizlikka uchragan xulosalarga keladi: biz o'zimiz buyuk va qudratli tilimizni buzamiz va buzamiz.

Qahramonning ismi va ichki mohiyatining nisbati.

Komediyada ko'plab qahramonlarning "gapiruvchi" familiyalari bor: sobiq murabbiy Vralman chet ellik o'qituvchiman deb yolg'on gapirgan; Mitrofan nomi "onasi kabi" degan ma'noni anglatadi, u komediyada ahmoq va beadab johil sifatida tasvirlangan. Skotinin Taras - Mitrofanning amakisi; u cho'chqalarni juda yaxshi ko'radi va his-tuyg'ularining qo'polligi bo'yicha, familiyalardan ko'rinib turibdiki, qoramolga o'xshaydi.

Hurmat va insoniy ahamiyatsizlik.

Chexovning "Afqat amaldorning o'limi" qissasidagi amaldor Chervyakov zo'ravonlik ruhi bilan hayratlanarli darajada yuqadi: o'tirgan general Brizjalovning (bu narsaga e'tibor bermagan) oldida aksirib, kal boshini chayqagan qahramon shunday edi. uni kechirish uchun bir necha marta kamsitilgan so'rovlardan so'ng qo'rquvdan vafot etganidan qo'rqib ketdi.

Chexovning "Qalin va nozik" qissasining qahramoni, rasmiy Porfiriy Nikolaevskaya stantsiyasida uchrashdi. temir yo'l maktab do'sti va uning maxfiy maslahatchi ekanligini bilib oldi, ya'ni. martabada sezilarli darajada ko'tarildi. Bir zumda "nozik" xo'rlashga va boqishga tayyor bo'lgan xizmatkor mavjudotga aylanadi.

Molchalin, komediyaning salbiy qahramoni, odam nafaqat "istisnosiz barcha odamlarni", balki "mehribon bo'lishi uchun farroshning itini" xursand qilishi kerakligiga amin. Tinmay rozi bo'lish zarurati ham uning xo'jayini va xayrixoh Famusovning qizi Sofiya bilan ishqiy munosabatlariga sabab bo'ldi. Maksim Petrovich imperatorning iltifotiga sazovor bo'lish uchun Famusov Chatskiyga ta'rif sifatida aytadigan tarixiy latifaning "personaji" bo'lib, uni kulgili yiqilishlar bilan qiziqtirdi.

Ilmiy taraqqiyot va insonning axloqiy fazilatlari

1) Fan va texnikaning nazoratsiz rivojlanishi odamlarni tobora ko'proq tashvishga solmoqda. Keling, otasining kostyumini kiygan chaqaloqni tasavvur qilaylik. Egnida ulkan kurtka, uzun shim, ko‘zlarida sirg‘alib turuvchi qalpoq... Bu surat eslatmaydimi? zamonaviy odam? Axloqiy jihatdan o'sishga, o'sishga, etuklikka vaqt topa olmay, u Yerdagi barcha hayotni yo'q qilishga qodir kuchli texnikaning egasi bo'ldi.

2) Insoniyat o‘z taraqqiyotida ulkan muvaffaqiyatlarga erishdi: kompyuter, telefon, robot, zabt etilgan atom... Lekin g‘alati: inson qanchalik kuchli bo‘lsa, kelajakka umid bog‘lash ham shunchalik tashvishli bo‘ladi. Bizga nima bo'ladi? Qayoqqa ketyapmiz? Tasavvur qilaylik, tajribasiz haydovchi o'zining yangi mashinasida juda katta tezlikda haydayapti. Tezlikni his qilish naqadar yoqimli, kuchli motor har bir harakatingizga bo'ysunishini anglash naqadar yoqimli! Ammo birdan haydovchi dahshat bilan mashinasini to'xtata olmasligini tushundi. Insoniyat mana shu yosh haydovchiga o'xshab, noma'lum masofaga, u erda nima yashiringanini bilmay, burchakda yuguradi.

3) Qadimgi mifologiyada Pandoraning qutisi haqida afsona bor.

Bir ayol erining uyidan g'alati quti topdi. U bu narsaning dahshatli xavf tug'dirishini bilar edi, lekin uning qiziquvchanligi shunchalik kuchli ediki, u bunga chiday olmadi va qopqog'ini ochdi. Har xil muammolar qutidan uchib chiqib, dunyo bo'ylab tarqalib ketdi. Ushbu afsonada butun insoniyat uchun ogohlantirish eshitiladi: bilim yo'lidagi shoshilinch harakatlar halokatli yakunga olib kelishi mumkin.

4) M. Bulgakovning hikoyasida doktor Preobrazhenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na sevgi, na sha'ni, na olijanoblik bor.

b) "Biz samolyotga tushdik, lekin u qayerga uchishini bilmaymiz!" – deb yozgan edi mashhur rus yozuvchisi Y. Bondarev. Bu so'zlar butun insoniyat uchun ogohlantirishdir. Darhaqiqat, biz ba'zan juda beparvo bo'lamiz, shoshqaloq qarorlarimiz va o'ylamasdan qilgan harakatlarimiz qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamasdan, "samolyotga chiqish" bilan shug'ullanamiz. Va bu oqibatlar halokatli bo'lishi mumkin.

8) Matbuot o'lmaslik eliksiri juda tez orada paydo bo'lishini xabar qildi. O'lim nihoyat mag'lub bo'ladi. Ammo ko'pchilik uchun bu yangilik quvonch keltirmadi, aksincha, tashvish kuchaydi. Bu o'lmaslik inson uchun nimani anglatadi?

9) Hozirgacha insonni klonlash bilan bog'liq eksperimentlarning axloqiy nuqtai nazardan qanchalik qonuniy ekanligi haqidagi bahslar yo'qolmaydi. Ushbu klonlash natijasida kim tug'iladi? Bu jonzot nima bo'ladi? Odammi? Kiborgmi? ishlab chiqarish vositalari?

10) Qandaydir taqiqlar, ish tashlashlar ilmiy va texnologik taraqqiyotni to'xtata oladi, deb ishonish soddalikdir. Shunday qilib, masalan, Angliyada, texnologiyaning jadal rivojlanishi davrida, umidsizlikda mashinalarni sindirib tashlagan ludditlar harakati boshlandi. Odamlarni tushunish mumkin edi: mashinalar fabrikalarda qo'llanila boshlanganidan keyin ularning ko'plari ishsiz qoldi. Ammo texnologik yutuqlardan foydalanish mahsuldorlikning oshishini ta'minladi, shuning uchun shogird Luddning izdoshlarining ishlashi barbod bo'ldi. Yana bir narsa shundaki, ular o'zlarining noroziliklari bilan jamiyatni aniq odamlarning taqdiri, oldinga intilish uchun to'lanishi kerak bo'lgan jazo haqida o'ylashga majbur qilishdi.

11) Bir ilmiy-fantastik hikoyada qahramon taniqli olimning uyida bo'lganida, uning qo'sh, genetik nusxasi alkogolli idishni ko'rganligi haqida hikoya qiladi. Mehmon bu ishning axloqsizligidan hayratda qoldi: “Qanday qilib o‘zingga o‘xshagan maxluqni yaratib, keyin uni o‘ldirasan?”. Va ular javobni eshitdilar: “Nega men uni yaratdim deb o'ylaysiz? U meni yaratdi!"

12) Nikolay Kopernik uzoq va uzoq izlanishlardan so'ng, bizning koinotimizning markazi Yer emas, balki Quyosh degan xulosaga keldi. Ammo olim uzoq vaqt davomida o'z kashfiyoti haqidagi ma'lumotlarni nashr etishga jur'at eta olmadi, chunki u bunday xabarlar odamlarning dunyo tartibi haqidagi g'oyalarini ostin-ustun qilishini tushundi. va bu oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin.

13) Bugun biz ko'plab halokatli kasalliklarni davolashni o'rganmadik, ochlik hali mag'lub etilmagan, eng o'tkir muammolar hal etilmagan. Biroq, texnik jihatdan, inson allaqachon sayyoradagi barcha hayotni yo'q qilishga qodir. Bir vaqtlar Yerda dinozavrlar yashagan - ulkan yirtqich hayvonlar, o'ldirish uchun haqiqiy mashinalar. Evolyutsiya jarayonida bu gigant sudraluvchilar g'oyib bo'ldi. Insoniyat dinozavrlar taqdirini takrorlaydimi?

14) Tarixda insoniyatga zarar etkazishi mumkin bo'lgan ba'zi sirlarni ataylab yo'q qilish holatlari bo'lgan. Xususan, 1903 yilda portlashdan zarba to‘lqinlarini radio orqali uzoq masofalarga uzatish usulini ixtiro qilgan rus professori Filippov o‘z laboratoriyasida o‘lik holda topilgan. Shundan so'ng, Nikolay II buyrug'i bilan barcha hujjatlar musodara qilindi va yoqib yuborildi, laboratoriya vayron qilindi. Podshoh o'z xavfsizligi yoki insoniyat kelajagi manfaatlarini ko'zlaganmi, noma'lum, ammo hokimiyatni uzatishning bunday vositalari

atom yoki vodorod portlashi dunyo aholisi uchun haqiqatan ham halokatli bo'lar edi.

15) Yaqinda gazetalar Batumida qurilayotgan cherkov buzib tashlangani haqida xabar berishdi. Oradan bir hafta o‘tib tuman hokimligi binosi qulab tushdi. Vayronalar ostida yetti kishi halok bo‘ldi. Aksariyat aholi bu voqealarni shunchaki tasodif emas, balki jamiyat noto'g'ri yo'lni tanlaganligi haqida dahshatli ogohlantirish sifatida qabul qilishdi.

16) Ural shaharlaridan birida ular bu erda marmar qazib olish osonroq bo'lishi uchun tashlandiq cherkovni portlatishga qaror qilishdi. Portlash momaqaldiroq bo‘lgach, marmar plita ko‘p joyidan yorilib, yaroqsiz bo‘lib qolgani ma’lum bo‘ldi. Bu misol yaqqol ko'rsatib turibdiki, bir lahzalik daromadga chanqoqlik insonni bema'ni halokatga olib boradi.

Inson va bilim

1) Qadimgi tarixchilarning aytishicha, bir kuni Rim imperatorining oldiga bir notanish kishi kelgan, u kumushdek yaltiroq, lekin juda yumshoq metallni sovg'a sifatida olib kelgan. Usta bu metallni gil tuproqdan ajratib olishini aytdi. Imperator yangi metall uning xazinalarini qadrsizlanishidan qo‘rqib, ixtirochining boshini kesib tashlashni buyurdi.

2) Arximed insonning qurg'oqchilikdan, ochlikdan azob chekishini bilib, yerni sug'orishning yangi usullarini taklif qildi. Uning kashfiyoti tufayli mahsuldorlik keskin oshdi, odamlar ochlikdan qo'rqishni to'xtatdilar.

3) Buyuk olim Fleming penitsillinni kashf etdi. Ushbu dori ilgari qon zaharlanishidan vafot etgan millionlab odamlarning hayotini saqlab qoldi.

4) 19-asrning o'rtalarida bitta ingliz muhandisi takomillashtirilgan patronni taklif qildi. Ammo harbiy bo'lim mulozimlari unga: "Biz allaqachon kuchlimiz, faqat zaiflarga yaxshi qurol kerak", dedilar.

5) Chechakni emlashlar yordamida yenggan mashhur olim Jenner oddiy bir dehqon ayolning gaplaridan ilhomlangan. Shifokor unga chechak kasalligi borligini aytdi. Bunga ayol xotirjam javob berdi: "Bunday bo'lishi mumkin emas, chunki men allaqachon sigirga chalinganman." Shifokor bu so'zlarni qorong'u jaholatning natijasi deb hisoblamadi, balki yorqin kashfiyotga olib kelgan kuzatuvlarni o'tkaza boshladi.

6) Ilk o'rta asrlar "qorong'u asrlar" deb ataladi. Varvarlarning bosqinlari, qadimgi tsivilizatsiyaning yo'q qilinishi madaniyatning chuqur tanazzuliga olib keldi. Savodli odamni nafaqat oddiy odamlar, balki yuqori tabaqa vakillari orasida ham topish qiyin edi. Demak, masalan, Franklar davlatining asoschisi Buyuk Karl yoza olmadi. Biroq, bilimga chanqoqlik insonga xosdir. O'sha Buyuk Karl o'z yurishlari paytida har doim o'zi bilan yozish uchun mumli planshetlarni olib yurgan, ularga o'qituvchilar rahbarligida tirishqoqlik bilan harflar chizilgan.

7) Pishgan olmalar ming yillar davomida daraxtlardan tushib kelmoqda, ammo bu oddiy hodisaga hech kim ahamiyat bermagan. Buyuk Nyuton tanish haqiqatga yangi, yanada chuqurroq ko'zlar bilan qarash va universal harakat qonunini kashf qilish uchun tug'ilishi kerak edi.

8) Odamlar jaholatiga qancha ofat keltirganini hisoblab bo'lmaydi. O'rta asrlarda har qanday baxtsizlik: bolaning kasalligi, chorva mollarining o'limi, yomg'ir, qurg'oqchilik, hosilning yo'qligi, hech qanday narsaning yo'qolishi - barchasi yovuz ruhlarning hiyla-nayranglari bilan izohlangan. Shafqatsiz jodugar ovi boshlandi, gulxanlar yondi. Odamlar kasalliklarni davolash, qishloq xo‘jaligini yaxshilash, bir-biriga yordam berish o‘rniga o‘zlarining ko‘r-ko‘rona aqidaparastligi, qorong‘u jaholatlari bilan faqat Iblisga xizmat qilishlarini anglamay, afsonaviy “shaytonning xizmatkorlari” bilan bema’ni kurashga ulkan kuch sarfladilar.

9) Shaxs kamolotida ustozning rolini ortiqcha baholash qiyin. Sokratning bo'lajak tarixchi Ksenofont bilan uchrashishi haqidagi afsona qiziq. Bir kuni notanish yigit bilan gaplashib, Sokrat undan un va moy uchun qayerga borishni so'radi. Yosh Ksenofont shiddat bilan javob berdi: "Bozorga." Sokrat so'radi: "Donolik va fazilat haqida nima deyish mumkin?" Yigit hayron bo'ldi. — Ortimdan yur, ko‘rsataman! Sokrat va'da berdi. Haqiqat sari uzoq muddatli yo‘l esa mashhur ustoz va uning shogirdini mustahkam do‘stlik rishtalari bilan bog‘ladi.

10) Yangi narsalarni o'rganish istagi har birimizda yashaydi va ba'zida bu tuyg'u odamni shunchalik egallab oladiki, uni hayot yo'lini o'zgartirishga majbur qiladi. Bugungi kunda energiyaning saqlanish qonunini kashf etgan Joul oshpaz bo'lganini kam odam biladi. Aqlli Faraday o‘z faoliyatini do‘konda sotuvchi sifatida boshlagan. Kulon esa istehkomlar bo'yicha muhandis bo'lib ishlagan va fizikaga faqat ishdan bo'sh vaqtini bergan. Bu odamlar uchun yangi narsalarni izlash hayotning mazmuniga aylandi.

11) Yangi g'oyalar eski qarashlar, o'rnatilgan fikrlar bilan qattiq kurashda o'z yo'lini egallaydi. Shunday qilib, talabalarga fizikadan ma'ruza qilgan professorlardan biri Eynshteynning nisbiylik nazariyasini "baxtsiz ilmiy tushunmovchilik" deb atadi -

12) Bir vaqtlar Joule o'zi tomonidan yig'ilgan elektr motorini ishga tushirish uchun voltli batareyadan foydalangan. Ammo batareya tez orada tugadi va yangisi juda qimmatga tushdi. Joule otni elektr motori hech qachon almashtirmaydi, deb qaror qildi, chunki batareyadagi ruxni almashtirishdan ko'ra otni boqish ancha arzon edi. Elektr energiyasi hamma joyda qo'llanilgan bugungi kunda, taniqli olimning fikri biz uchun sodda ko'rinadi. Bu misol kelajakni bashorat qilish juda qiyinligini, inson oldida ochiladigan imkoniyatlarni o'rganish qiyinligini ko'rsatadi.

13) 17-asrning oʻrtalarida kapitan de Kli Parijdan Martinika oroliga kofe poyasini tuproq qozonda koʻtarib kelgan. Sayohat juda qiyin edi: kema qaroqchilar bilan shiddatli jangdan omon qoldi, dahshatli bo'ron uni deyarli qoyalarga sindirib tashladi. Maydonda ustunlar buzilmagan, uzatmalar singan. Asta-sekin chuchuk suv zahiralari quriy boshladi. Unga qat'iy o'lchangan qismlar berildi. Chanqoqdan zo‘rg‘a oyoqqa turgan kapitan yam-yashil niholga qimmatbaho namlikning so‘nggi tomchilarini berdi... Oradan bir necha yil o‘tdi va kofe daraxtlari Martinika orolini qopladi.

• Kredit jarayonining bosqichlari va ularning xususiyatlari
• Kredit kalkulyatori yoki hisoblash formulasi yordamida kredit va foizlarni mustaqil ravishda qanday hisoblash mumkin?
• Protein almashinuvining buzilishi
• Tovuq embrioni Tovuq embrionini virus bilan yuqtirish usullari
• Lilakning dorivor xususiyatlari va kontrendikatsiyasi
• Fallop naychasining diametri
• Pastki ekstremitalarning statik-dinamik funktsiyalari
• Qanday qilib erkakning orqasidan yugurmaslik kerak
• Erkaklar uchun kiyimdagi ranglarning kombinatsiyasi
• Ayoldagi smeardagi kokklar: noxush kasallikni davolash

• Tish chiqarishdan keyin nima qilish kerak: tavsiyalar
• Og'izdagi shish paydo bo'lishining sabablari va davolash usullari Yonoq shishgan bo'lsa, nima qilish kerak, lekin tish og'rimaydi.
• Ayol labiyalarining shakllari va turlari
• Baliq belgisi ostida tug'ilgan ayol
• Mushak to'qimalarining o'ziga xos oqsillari TnC, TnI, TnT, tropomiozin, aktomiozinning xususiyatlari va roli.
• Quyultirilgan sut - foyda va zarar Shakar bilan quyultirilgan sut nima foydali
• Mijozga xizmatlarni qanday sotish kerak: bosqichma-bosqich ko'rsatmalar
• Qishloqda qanday biznes ochish kerak
• Qishloqda qanday qilib pul ishlash mumkin: bosqichma-bosqich ko'rsatmalar
• Kirov tadbirkorlari viloyat bosh soliq inspektori iste'foga chiqishi haqida