Астафиев последен поклон тема и идея. Анализ на главата „Снимка без мен“ от книга Б
« Последен поклон“- знаково произведение в творчеството на В.П. Астафиев. Съчетава две основни теми за писателя: селска и военна. В центъра на автобиографичния разказ е съдбата на момче, което рано остава без майка и е отгледано от баба си. 108
Приличието, благоговейното отношение към хляба, внимателното отношение към парите - всичко това, съчетано с осезаема бедност и скромност, съчетано с упорит труд, помага на семейството да оцелее дори в най-трудните моменти.
С любов, В.П. Астафиев рисува в историята картини на детски шеги и забавления, прости домакински разговори, ежедневни грижи (сред които лъвският дял от време и усилия е посветен на градинска работа, както и прости селска храна). Дори първите нови панталони се превръщат в голяма радост за момчето, тъй като постоянно ги променят от боклуци.
В образната структура на разказа централно място заема образът на бабата на героя. Тя е уважаван човек в селото. Големите й работещи ръце във вените отново подчертават упоритата работа на героинята. „Във всеки случай нито дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате за ръцете си. Ръцете, те гледат и гледат всичко “, казва бабата. Най-обикновените неща (почистване на хижата, баница със зеле), изпълнявани от баба, дават на хората около тях толкова много топлина и грижа, че се възприемат като празник. В трудни години стара шевна машина помага на семейството да оцелее и да има парче хляб, на което бабата успява да обшие половината село.
Най-проницателните и поетични фрагменти от историята са посветени на руската природа. Авторът забелязва най-фините детайли на пейзажа: изстърганите корени на дърво, по които плугът се опитваше да премине, цветя и плодове, описва картина на сливането на две реки (Мана и Енисей), замръзващи на Енисей. Величественият Енисей е един от централните образи на историята. Целият живот на хората минава на нейния бряг. И панорамата на тази величествена река, и вкусът на ледената й вода от детството и за цял живот се запечатва в паметта на всеки селянин. В този Енисей веднъж се удави майката на главния герой. И много години по-късно, на страниците на своята автобиографична история, писателят смело разказва на света за последните трагични минути от живота си.
В.П. Астафиев подчертава широтата на родните простори. Писателят често използва пейзажни скициобрази на звучащия свят (шумоленето на стърготини, тътен на каруци, шум на копита, песента на овчарска дуда), предава характерни миризми (гори, трева, гранясало зърно). Елементът на лиризма от време на време нахлува в небързания разказ: „И мъглата се разстила по поляната, и тревата беше мокра от нея, цветята на нощната слепота увиснаха, маргаритки набръчкаха белите си мигли по жълтите зеници.“
В тези пейзажни скици има такива поетични находки, които могат да послужат като основа за назоваване на отделни фрагменти от историята като стихотворения в проза. Това са персонификации („Мъглите тихо умираха над реката”), метафори („В росната трева, червени ягодови светлини от слънцето светнаха”), съпоставки („Пробихме мъглата, която се беше настанила в тлението с главите ни и, изплувайки нагоре, се скитахме из него, сякаш по мека, ковка вода, бавно и безшумно"),
В безкористното възхищение от красотите на родната си природа, героят на творбата вижда преди всичко морална подкрепа.
В.П. Астафиев подчертава как езическите и християнските традиции са дълбоко вкоренени в живота на обикновения руски човек. Когато героят се разболява от малария, бабата го лекува с всички налични средства за това: това са и билки, и конспирации за трепетлика, и молитви.
През детските спомени на момчето се очертава една трудна епоха, когато в училищата нямаше чинове, учебници, тетрадки. Само един грунд и един червен молив за целия първи клас. И в такива трудни условия учителят успява да провежда уроци.
Като всеки селски писател, В.П. Астафиев не подминава и темата за противопоставянето на града и селото. Особено се засилва в гладни години. Градът беше гостоприемен, стига да консумира селски продукти. И с празни ръце срещна селяните неохотно. С болка В.П. Астафиев пише как мъже и жени с раници пренасяли вещи и злато в „Торгсина”. Постепенно бабата на момчето предава плетените празнични покривки, а дрехите, пазени за смъртния час, а в най-черния ден – обеците на мъртвата майка на момчето (последният спомен).
В.П. Астафиев създава колоритни образи на селяни в разказа: Вася поляка, който вечер свири на цигулка, народния майстор Кеши, който прави шейни и яки и др. Именно в селото, където целият живот на човек минава пред очите на съселяни, се вижда всяка грозна постъпка, всяка грешна стъпка.
В.П. Астафиев подчертава и възпява хуманното начало в човека. Например, в главата „Гъски в полинята“, писателят разказва как момчетата, рискувайки живота си, спасяват гъските, останали по време на замразяването на Енисей в полинята. За момчетата това не е просто поредният детски отчаян трик, а малък подвиг, изпитание за човечност. И въпреки че по-нататъшна съдбагъските все още се оказаха тъжни (някои бяха отровени от кучета, други бяха изядени от съселяни по време на глад), момчетата все пак преминаха теста за смелост и грижовно сърце с чест.
Берейки горски плодове, децата се учат на търпение и точност. „Баба каза: основното в горските плодове е да затворите дъното на съда“, отбелязва V.P. Астафиев. В обикновения живот с неговите прости радости (риболов, лапти, обикновена селска храна от собствената му градина, разходки в гората) V.P. Астафиев вижда най-щастливия и органичен идеал на човешкото съществуване на земята.
В.П. Астафиев твърди, че човек не трябва да се чувства сирак в родината си. Преподава и философско отношение към смяната на поколенията на земята. Писателят обаче подчертава, че хората трябва внимателно да общуват помежду си, защото всеки човек е неподражаем и уникален. Творбата „Последният поклон” носи така жизнеутвърждаващ патос. Една от ключовите сцени на историята е сцената, в която момчето Витя засажда лиственица с баба си. Героят смята, че дървото скоро ще порасне, ще стане голямо и красиво и ще донесе много радост на птиците, слънцето, хората и реката.
морални уроциразкази на V.P. Астафиев "Последният поклон"
Материал за урок по литература в 11 клас
Мочалина С.Л. МОУ "Средно училище № 162", Омск
справка
В.П. Астафиев (1924-2001) - прозаик. Роден в село Овсянка, Красноярски край, в семейство на селяни. От седемгодишна възраст Виктор е отгледан от дядо и баба си по майчина линия: баща му отиде в затвора, а майка му се удави в реката. През пролетта на 1942 г. той се явява доброволец на фронта и остава редник до края на Великата отечествена война. Участва в битките на Курската издутина, освобождава Украйна от нацистите, през 1944 г. е тежко ранен в Полша. Награден е с орден "Червена звезда" и медал "За храброст".
След войната се мести в родния град на съпругата си Чусова. Работил е като шлосер, помощен работник, дежурен на гарата, складовъд. В същото време той посещава литературен кръжок във вестник „Чусовской рабочий“, където през 1951 г. първият му разказ „ цивилен мъж". През 1958 г. е приет в Съюза на писателите на СССР.
Автор на множество произведения: „Снегът се топи“, „Крадба“, „Цар риба“, „Затеси“, „Проклети и убити“, „Пастирът и овчарката“, „Тъжният детектив“, „Весел войник“. През 1989 г. е удостоен със званието Герой на социалистическия труд. През 1991 г. е лауреат на Държавната награда на СССР, Държавната награда на Руската федерация през 1995 г.
В. Астафиев работи двадесет години върху автобиографичната си книга „Последният поклон” (1958-19778 г.) Всичко се състои от отделни истории, написани по различно време, чийто герой е самият Витя Потилицин (Астафиев сменя фамилията си на баба ).Написана от първо лице, разказът се превръща в честен и безпристрастен разказ за трудно, гладно, но толкова прекрасно селско детство, за трудното формиране на млада неопитна душа, за хората, помогнали на това формиране, възпитавайки правдивостта, трудолюбието, любовта към родната земя на момчето. Тази книга наистина е поклон пред далечните и запомнящи се години на детството, младостта, признателността към най- различни хорас когото суровият живот събра Витя: силен и слаб, добър и зъл, весел и мрачен, искрен и безразличен, честен и измамник ... Цяла поредица от съдби и герои ще премине пред очите на читателя и всички те са запомнящи се, ярки, дори това да са неусложнени съдби, разбити.Удивяваш се колко благоговейно паметта на автора пази скъпи на сърцето му детайли селски живот, снимки на сибирската природа. Всичко това заедно: време, хора, природа - и създават образа на родината. Темата за родината обединява всички истории на разказа на Астафиев.
Разбира се, при съвременната неприязън на младите хора към четенето на сериозна литература, с ужасяващо ограничение в учебните часове по този жизненоважен предмет, мога да посъветвам колегите си да се съсредоточат само върху някои истории от дълбоката книга на В. П. Астафиев, но да ги анализират подробно, така че дори от такова кратко, уви, от прекъснато запознаване с прозата на класика, момчетата извадиха прости, но важни морални уроци за мислещ човек.
Да започнем от самото известна история "Кон с розова грива"
Защо Астафиев започва книгата си от детството? Авторът вярваше, че всичко в човека се залага именно от него, оттам цялата същност на неговата природа, нейният основен принцип. Историята ни обръща към детството на главния герой, момчето сираче Витя Потилицин, което се отглежда от баба Катерина Петровна и дядо Иля Ефграфович, неуморни селски работници.
Витя не е като другите селски момчета. Как характеризират спомените му за ценните меденки с кон? Вкусно е за всички и това е. За Вити - жив, истинско чудо. Момчето дори усеща как конят рита копита в корема под ризата му. Разбира се, Витя живее в бедност и лишения, меденките са границата на съкровените детски желания, но фантазиите на детето говорят за развитото му художествено въображение.
Какъв е животът на семейство Левонтиеви в историята?
През 20-30-те години в сибирските села са живели различни хора. Имаше много самоотвержени честни работници, но имаше и много безделници, които чакаха някой да им изкара хляба. Астафиев не украсява нищо. Тези хора включват бившия морски „скитник“ Левонтий, който оправдава лошото си управление с любов към свободата. Къщата на Левонтий и съпругата му не прави никак благоприятно впечатление: всичко има печат на неподреденост, разруха. Бедният живот поражда огорчение, грубост, пиянство. Тук кавгите и пиянски сбивания са станали норма. Вечно гладните момчета Левонтиеви са оставени на произвола, безчинствайки се, безчинствайки се, действат възмутително. Възрастните не са свикнали да работят - децата растат като безделници.
Как Вита вижда живота им?
Витя е дете и не забелязва подлите аспекти на живота на възрастните. За него чичо Левонти е необикновен човек, който може да превърне скучното ежедневие в прекрасен празник. Случвало се в дните на заплата, когато Левонтий купувал всичките си пари за сладки и меденки и пълнил масата с тях, за радост на гладните деца. Обичайният завършек на семейния "празник" е крясъци, бой и погром на къщата, от който децата и съпругата на Левонти се разпръскват във всички посоки. Ужасът на този полудив, необмислен живот един ден все още не може да бъде осъзнат от Витя, но е дълбоко осъдена от строгата си баба, наричана „генералката” в селото.
Баба Катерина Петровна изпраща Витя на хълма за ягоди. За Витя това е отговорна задача: можете да продавате ягоди в града, да купите прекрасен меденки. За Левонтиевски - безделие.
Как се държи Левонтиевата "орда" по пътя към билото?
Децата се карат, крещят, бият се, хвърлят ястия помежду си. Скочиха в чужда градина, дърпаха лук, дъвчаха, изхвърляха ги - не бяха свикнали с нищо, не уважават ничия работа ...
И как брането на горски плодове характеризира децата?
Левонтиевски не са запознати с честността и трудолюбието, те са хитри, несериозни, безотговорни. Витя пък бил свикнал от баба си на правдивост и отговорност, заради което става обект на злобна подигравка от първородния син на Левонтий Санка. Защо честният Витя се съгласява да изтръска плодовете, които е събрал от туяска, и да ги изяде?
Разбира се, разбираме, че момчето пада лошо влияниенахална Санка и не намира сили да му устои. Но толкова ли беше лесно да напълниш туясока с трева? Въпреки че Витя се хвали, в душата му тече борба. Не му е лесно да се откаже от това, на което е учила баба му. На Санка не й пука, но Витя се страхува от срещата с Катерина Петровна, която замина за града. Той не може да спи: измъчват го угризения на съвестта, момчето съжалява за баба си. Самият той не е очаквал, че ще бъде толкова лесно да се озове в свят на измама, егоизъм, в който приятелят му спокойно живее.
Лъжата на Вити е разкрита. Защо бабата все пак купи меденка на внука си с кон?
Това беше малък урок, който момчето запомни.
Баба е мъдра и разбира, че Витя е бил страхлив, но всеки има право на грешка. Катерина Петровна вярва, че внукът й ще се подобри.
Разказът "Пеструха"
Ще успеят ли момчетата да изразят впечатленията си от тази трогателна глава от The Last Bow? В крайна сметка те, градските деца, не знаят раждането на теле от крава, нейното доене, осъмва над тиха селска река. Общото впечатление е същото: сякаш бяхме там, чухме звуците на селото, помиришехме, насладихме се на цветовете. Момчетата трябва да разберат, че това е силата на истинската литература.
Каква история? За кравата Пеструха, която честно се отдаде на хората. Можеш ли да кажеш това за крава? Можеш, ако знаеш какво е крава в голямо селско семейство.
Това разбирате още от първите сцени на разказа на Астафиев. Защо Катерина Петровна и Иля Ефграфович не спят цяла нощ? Пиед е на път да се оцелее, а старците се притесняват за нея. Ако крава умре, цялото семейство е обречено на глад и глад. От нейното мляко „ще бъде възможно да се извлича масло, да се настоява заквасена сметана, да се прави кисело мляко, извара, замразени чаши мляко с треска в центъра, сварена със сметана, да се продава в Красноярск на градските жители за парите, спечелени на пазара , купувам платове за ризи и панталони, шалове, полушалове, моливи и тетрадки, меденки с кон...“
Кравата е в основата на благосъстоянието на селското семейство, от нея започва целият цикъл на селското стопанство и то е циментирано от нея. Ето защо в къщата има такова благоговейно, почти любящо отношение към нея.
Какви други епизоди илюстрират това? Помните ли името на кравата? „Майка“, „медицинска сестра“, „родна“, „златна“, „дъщеря“, сякаш я изравнява със себе си в семейни кръвни връзки. Когато Пеструха се разболя много, като изяде гнездо на стършел с трева, баба й се помоли за нея пред иконостаса, знаейки много добре, че в трудни времена човек може да разчита на Бог и крава, а със сигурност не на селските „партийци“ ".
След раждането на юницата дядото и бабата водят децата да посетят кравата и да се възхищават на нейното „бебе“, галят я, съжаляват я, успокояват я - човешките отношения се пренасят върху животното. В описанието на юницата авторът умишлено използва метафори, изразително оцветени думи, за да предаде чувства на любов и съжаление към животното: „червенокоса глава“, „крака със светлина, като играчка копита“, цвете, разцъфнало на челото й. . Мълчалив, възхитен от дъщерята на кравата, дори неспокойният Левонтиевски. Така от ранна възраст у децата се възпитава състрадателно отношение към живите, ненатрапчиво се поставят моралните приоритети. Никога не са били допускани до мястото, където животното е било заклано за месо, защитено от гледка на кръв и мъчение.
И с каква топлота авторът описва времето на селската вечер! Свързано е и с кравата. Навсякъде настъпи благодатна тишина: господарките доеха завърналите се от стадото крави. Млякото звънна на кофите, а гладни деца стояха наблизо и чакаха халбата си. С каква важност прелива баба, доя Пеструха! Под нейните сръчни ръце се превърна в някакъв свещен обред.
Но трагичните социални катаклизми от 20-те и 30-те години на миналия век насилствено нахлуват в спокойния, хармоничен начин на селския свят. Непретенциозният селски живот е трескав. Как това е отразено в историята?
Овсянските селяни са „в безпорядък“: или седят на събрания, или се напиват в мелницата. Някои от тях не се върнаха, след като бяха извикани в града, а се озоваха в затвора. Молохът на сталинските репресии засегна и едно далечно сибирско село и това е само началото на нагла, яростна репресия срещу селяните. Започва колективизацията, добитъкът се социализира насила. От месото на любимата на баба Пеструкха ще сготвят зелева чорба и ще изпържат котлети за безплатна училищна трапезария ...
Селските момичета не доят социализирани крави, това е изпълнено с болести. Вкъщи родителите биха им „давали бонус“ за това, но в колективната ферма кравата не е собствена, а млякото на някой друг в нея. Тогава защо да го пазим?
Сега става ясна причината за „бунта“ на дядо Иля. Нека анализираме този епизод в клас. Винаги трудолюбивият и усърден дядо започна да мисли и един ден наистина се разбунтува: напи се с Левонти и не отиде да отвори портата за кравите, които се върнаха от стадото. Те изпъшкаха възмутено и тъжно, а младият Пъстър се издърпа и хукна към гората. Само инцидент я спаси от нападение на мечка. Баба Катерина, която се завърна от съседите си, се втурва разплакана да търси крава.
Нека попитаме момчетата: как можете да обясните такъв акт на дядото?
Жалко за него да дава кравите си в колхоза, в чужди безразлични ръце. Това не е протест срещу кравите, а срещу тези, които чупят вековни традицииселски начин на живот: той ни учи да отглеждаме култури, да отглеждаме добитък, да се грижим за земята и да бъдем разумен собственик върху нея. Показателно е, че в тази сцена винаги сговорчивият и трудолюбив дядо е оприличен на селския безделник Левонтий.
Какво според Астафиев примирява човек с толкова труден живот в безпорядък?
Това, разбира се, е природата, към която Витя е толкова внимателен и чувствителен. То смекчава остротата на социалните противоречия и не само в тази история. Насаме с нея момчето се успокоява, в душата му царува хармония: „... никога, никога повече не съм бил толкова близо до небето, до Бога, както тогава, в онези минути на контакт между две светли половини на деня, и нито една тайна не ми е вдъхнала такова стабилно спокойствие." Това е друг важен морален урок от историята.
Историята на "Бурундът на кръста"
В него виждаме главния герой като тийнейджър. Животът му не е лесен, когато баща му, който се завърна от затвора, решава да отнеме Витя от баба му.
Историческите събития пречат на човешките съдби и взаимоотношения. Няма повече ирония в тази история, пише с болка в сърцето Астафиев как е разорено голямо и трудолюбиво селско семейство.
Новото правителство, промените, които влошиха живота на работниците и по-добър за безделниците, тежките изпитания не подминаха и семейството на Витя. Нека момчетата говорят за съдбата на дядо му от страна на баща му.
Във всяка частна история трябва да видите мащаба.
Прадядото на Витин Яков Максимович и дядо Павел Яковлевич държали мелница в Овсянки. Селската мизерия пусна мълва, че крият злато в трупите на къщата си от лиственица. Дядо и прадядо са незабавно лишени от кулаци, заточени на север, в Игарка, където умира полудялият от мъка прадядо. На дънер беше извалена масивна къща, разрушена, но злато не се намери.
Бащата на Витин Пьотър Павлович поиска от селския съвет да му дадат поне кухнята от къщата. Това беше отказано, беше решено къщата да се възстанови и да се даде под управлението на колективната ферма.
Отнеха и мелницата, а зърното нямаше къде да се мели. Беше на пара в тенджери, децата имаха болки в стомаха.
Ще ви помолим да оцените всички тези "трансформации" на новото съветско село и да обясните отношението на автора към тях.
Горчивина, подигравка, изобличение – това е отношението му към случващото се в родното му село. Всичко това се крие зад такъв привидно безпристрастен и сух начин на разказване. Тогава, като незрял тийнейджър, той разбираше малко. Студентите, разбира се, ще кажат, че е трудно дори да се нарече всичко, което се случи, лошо управление. Пред очите на всички се нарушават всички човешки права, почвата се избива изпод краката на ревностни стопани, животът им не струва нищо. На власт дойдоха болвани и безделници, които само умееха да крещят речи на събрания, да бият гърдите си с юмруци и да решават чуждите съдби с един щрих на писалката. Това е снахата на бабата, леля Татяна. Докато полуграмотната колхозничка провеждаше събрание на събрания („Да слеем ентусиазма си с тревожния акиян на световния пролетариат!“), децата й тичаха из селото гладни, баба им жалеше децата и ги хранеше. .
Тъй като всички тези безделници никога не са поддържали собствено стопанство, те не можеха да управляват и колхозата: не знаеха как и с какво да хранят социализирания добитък, каква земя да използват за обработваема земя. Съвети разумни хораникой не слушал и скоро всичко в селото „отиде в растапур“. Обработваемите земи обрасли с бурени, добитъкът гладувал, а ревностните „партейци”, изпращайки кулаци на заточение, се втурнали да трошат сеялките и косачките им. Класовата омраза заглуши последните аргументи на здравия разум.
Какво стана с мелницата? Решиха да го пуснат, но скоро се превърна в гореща точказа мъже от Овсянкински. Те идваха тук да се напият, после се биеха, състезаваха се на колани, мачкаха плъхове и караха коне, които вече не бяха свои, до смърт.
В крайна сметка пияният воденичар, бащата на Витя, разбива мелницата. Това се смяташе за разрушаващо и му дава пет години в лагерите на Беломорския канал.
Защо хората се държаха толкова диво? Когато отговарят на този въпрос, момчетата ще го свържат с политика ново правителство, разкъсвайки безмилостно вековните връзки на селянина със земята, със стопанството, отучавайки човек да твори. Изкарани от обичайния коловоз, хората деградираха, загубиха човешкия си вид, не видяха никакъв смисъл в живота си.
Разбира се, писателят има интерес да учи човешки характери, което доведе до това драматично време за Русия. Какъв вид човешки типовеса въплътени в героите на родителите на Витя?
Рано починалата майка на Вити е тип човек – праведник, трудолюбец. Тиха, плаха, мила, несподелена, тя работеше в къщата на тъста си като надничка, като в отговор чува само мръсни ругани. Но майката не помнеше злото. Когато свекърът й бил заточен на север, тя обикаляла празната къща и се молела Бог да върне близките й от далечна земя.
Когато майката отиде в затвора, за да се срещне със съпруга си, лодката, в която седеше, се преобърна и се удави в злощастната река, оставяйки Витя сираче. Меленическата забава на небрежния родител на Витя косвено съсипа горката жена. Само ако хората мислеха за последствията от действията си...
Бащата Петър Павлович е пълна противоположност на майка си. Танцьор, красив, разбит гуляй, никога не е обичал да работи, затова цял живот е търсил „управленски позиции“. Върна се от Беломорския канал като юнак от войната. Горд, весел, празничен, с набор от затворнически поговорки. Скоро се ожени повторно. Мащехата беше млада, злопаметна, истерична. Тя не харесваше Витя, клевети го пред баща си. След като чу за огромните печалби на север, бащата и семейството му, като взеха и Витя, се преместиха там. Сам си намерих работа: станах продавач в щанд за зеленчуци. Изглежда, че на характера на люлеещия се Пьотр Павлович е придаден тип свободен, свободен, непринуден човек. Ще се съгласят ли момчетата с тази характеристика?
Не можеш да бъдеш свободен от всичко. Несериозността и безгрижието на бащата стават синоним на безразличие към човешкото съществуванеизобщо. Това е особено очевидно по отношение на сина. На север Витя живееше с дядо си Павел, който го научи на риболов на лед. Един ден строг дядо се смилил над заповедта на внука си и го изпратил в павилиона при баща си с надеждата да му помогне. Татко даде на Витя ... рубла за сладкиши и го изпрати. Хора като него не се интересуват от премерен трудов живот, той постоянно е привлечен от приключения, но не разбира, че жена му е починала от неуморното му желание да намери себе си в този живот, страда собственият му син.
Как се променя бабата на Витя в тази глава?
От страхотен "генерал" Катерина Петровна се превърна в нещастна наведена старица. Умира дядото, омразният зет отнема последното, което е скъпо – внука. Баба на колене моли бащата на Вита да не отнема момчето, но я прогонват, без да каже добра дума. Витя много съжалява за бедната баба, но не може да промени нищо. И така отново, с видимо безстрастие, писателят ни показва удивително човешко безсърдечност, така че ние, неговите читатели, да извлечем правилните уроци от прочетеното.
Преди да замине тайно от баща си, Витя отива на гроба на майка си, където се среща с баба си. Катерина Петровна забелязва бурундук на гробния кръст на дъщеря си. Според някои от нейните признаци тя решава, че това е неблагоприятен знак, сякаш интуитивно предусеща тъжната съдба на любимия си внук. Страховете й бяха оправдани: за Вита беше много трудно да живее в неговия ново семействокъдето никой не се нуждаеше от него, той трябваше да претърпи много тежки изпитания.
Книгата на В. П. Астафиев е мъдра, необичайно дълбока и поучителна, нейните морални уроци ще бъдат много полезни на всеки в живота. Нека попитаме учениците, какво научиха от него, какво научи?
Всеки има един път в живота: да работи, да се изпълни със знания, да отговаря за действията си и да обича ближните си. Изглежда, че всичко е просто, но не е толкова лесно да се върви по този път с достойнство, човек трябва да преодолее много изпитания, но те трябва да бъдат издържани, без да губят човешко лице. Героят на Астафиев е пил много през живота си, но не се ядосва на хората, не се превръща в егоист, безразлично изгарящ живот. Той страстно обича дядо си, баба си, които го възпитават като морално здрав, цялостен човек, но по свой начин обича както нещастния баща, така и недоброжелателния Павел Яковлевич, защото благодарение на тези хора, далеч от нежност и сантименталност, той, тийнейджър, научи живота, научи се да се бори за себе си, натрупа трудов опит. Трябва да умееш да си благодарен, не бива да закоравяваш душата си, във всеки, с когото животът те е довел, трябва да намериш доброто.
НА. Молчанова
В.П. Астафиев говори за писането като за „изтощително, непрестанно търсене”, търсене на художествени форми, средства, образи. Композицията на разказа „Последният поклон” отразява търсенето на писателя за начин за изразяване на епически задачи. Историята на създаването на историята е особена. Той включваше като отделни глави разкази, публикувани през различни години, и разказ „Някъде войната гърми“. Конструкцията на разказа е характерна за редица произведения последните години: „Липяги” от С. Крутилин, „Торба пълна със сърца” от Вяч. Федорова, „Хлябът е съществително” от М. Алексеев и др. Такава „фигуративна композиция - история от верига от връзки, парчета, пръстени” разкрива тенденция към циклизиране и се превръща в забележимо явление в съвременната литература, отразяващо нейното желание за епична пълнота, за широка синтетична визия за света, опитите й „да преодолее разпокъсаността на частните наблюдения, характерологичните скици, ограниченията на моралната фактография“.
Публикувана отделно през 1957-1967 г. Разказите на Астафиев, благодарение на художествените си заслуги, бяха високо оценени от критиците. Но всеки от тях по своето съдържание не можеше да надхвърли разказа на лични истории, битови или лирически очерци. Един-единствен разказ не би могъл да предаде процеса на формиране на личността в цялата драматизъм и многообразие на нейните връзки с околната среда, с обществото, с историята. Събрани в едно художествено цяло, разказите-глави придобиват ново качество, изразяват по-широко разбиране на всички проблеми, разширяват обхвата на повествованието. Историята в разказите се явява като „книга за Русия, за народа, за моралните корени на руския народ”, „поетична хроника на народния живот”.
Изборът и редът на разказите се определят от вместителната творческа задача на писателя, желанието да покаже формирането на националния характер, неговата неразривна връзка с родната почва, която го е отгледала. Следователно художественото намерение на автора не се ограничаваше само до разказа за селското детство. Структурата на историята в историите позволява да се покаже героят във връзка и връзка с големи събитияв страната, за да съпостави съдбата си със съдбата на нацията, тоест разшири епичните възможности на творбата. В своята съвкупност изобразените в разказите битови, социални, етически белези и особености на живота на селото през 30-те и 40-те години пресъздават жива, видима картина на времето и хората.
В произведенията на М. Алексеев и С. Крутилин целта е да се изобрази многостранно живота на руското село, да се проследят основните етапи от неговата история и настояще. В. Астафиев подчинява повествованието на друга цел – да изследва дълбоките извори на характера на човек, възпитан от руското село. Това доведе до внимателно обмислена организация на материала не само в реда на разказите, но и в състава на системата от образи.
Разказът започва с разказ-глава „Една далечна и близка приказка” (1963); това е изложение на историята за Сибир и сибиряците, „за това как са живели, за тяхната доблест, издръжливост и съжаление“. Откриването на света в един малък герой започва с най-важното в раждането на една личност – с откриването на родината, разбирането на любовта към нея. Драматичен звук патриотична тема, нейното почти трагично решение подсилва полифонията на разказа, избутва хоризонтите на творбата, извежда я отвъд съдбата на един човек, един народ, придава динамика на разказа.
Полски цигулар, който е загубил родината си, предава любовта и копнежа по нея в звуците на цигулката „Всичко минава – любов, съжаление за нея, горчивината от загубата, дори болката от рани преминава, но никога – никога не преминава и копнеж за родината не угасва...“.
От първия разказ най-важните мотиви в авторовата представа за човека, обединени от герой и патриотичен лайтмотив, протичат и си взаимодействат в целия разказ: творба, народен морал, природа, изкуство.
Три лирически скици, следващи първата глава на разказа („Песента на Зорка“, „Дърветата растат за всички“, „Гъски в полинята“), са свързани от общо съдържание, говорят за богатството и красотата на природния свят, за юнака. желание да го разберем и защитим. Движение, развитие художествена мисълса изразени в начина, по който е изобразен героят, потопен в потока на народния живот, заобиколен от стихиите на природата, селски животи традиции. Задачите на воденото от събития разказване на истории сякаш отстъпват на заден план. Интересът на автора е насочен към разкриването вътрешен свят, животът на човешката душа.
Един от най-поетичните, лирични разкази-глави „Мирисът на сено” (1963) продължава картината на духовното възпитание на човека, в което трудът е основата на живота, неговият смисъл и мярка. На фона на прекрасна лунна нощ с вълнуващи миризми на сняг и уханно сено, в празнична атмосфера се ражда експресивна сцена от творчеството на възрастни и деца.
Трудностите на възпитанието, моралното израстване на Виктор Потилицин, драмата на този процес се разкриват в разказа-глава „Конят с розова грива“ (1963). Ролята на баба Катерина Петровна, по същество главният герой на цялата книга, „ангелът пазител“ на детството, добър, силен и мъдър човек, е особено значима в съдбата на автобиографичния герой. Образът на бабата минава през цялата история и всяка история откроява нови аспекти не само в зараждащия се характер на селското момче, но и в характера на неговата баба. Баба разбира чувствата на дете, чуло красивата музика на селски цигулар, разказва на внука си за сутрешната „Песента на Зорка“, обяснява, че „дърветата растат за всички“, носи меденка от града – „кон с розова грива“, прощаваща измамата на Вита. „Закоравена” в работата от ранна възраст, тя храни, обшива, обгрижва, отглежда огромно семейство. „Във всеки случай това не е дума, но ръцете са главата на всичко. Не е нужно да съжалявате за ръцете си." Бабата е отзивчива на чужда мъка, готова за безкористна помощ. „Голямото сърце на баба „боли за всички“. Животът на Катерина Петровна отразяваше трудния път на руския народ, неговите радости, трудности и тя не забравяше радостите, „знаеше как да ги забелязва в своя прост и труден живот“. А основните черти на нейния характер, трудолюбие, доброта, издръжливост я правят изразител на социални и морални идеалихора. Обръщайки се към изследването на националния характер, авторът решава епични проблеми, тъй като животът на героинята и животът на хората изглеждат едно цяло, имащи един източник.
Съдбата на бабата, нейното решаващо влияние върху внука й, е разказана чрез ежедневни образи и детайли, през детайлите от ежедневието, разказите „Монах в нови гащи“, „Ангел пазител“, „Есенна тъга и радост“, „Празник на баба“. Земната, жива, пластично пресъздадена фигура на баба Катерина Петровна до края на книгата прераства до символично обобщение, става героично, епично лице. Именно тези хора хранят народа, нацията с живителните сокове на смелост, доброта и оптимизъм. Неслучайно финалната история е посветена на бабата - „последният поклон“ към нея допълва книгата за Русия, тъй като тя е живо, уникално въплъщение на родината.
Един по един, до бабата, в разказите-глави се появяват „хора от детството”, социално определени и художествено уникални, включително автобиографичния герой в селския свят, неговите морални връзки. Такъв е чичо Левонти с буйна орда от деца, които обичат „селището“. Разпуснат, скандален в пиянски ентусиазъм, той поразява момчето с противоречивите черти на богатата натура, привлича го с незаинтересованост, искрена откритост и невинност. („Кон с розова грива”, „Есенни мъки и радости”, „Празник на баба” и др.). До Витя, жив и хитър приятел-враг, Левонтиевски Санка излага поетичната, фина природа на героя. Запомня се фигурата на Филип от разказа „Чичо Филип е корабен механик“ (1965 г.), авторът говори с болка за смъртта си през четиридесет и втория близо до Москва, за вечната скръб и паметта на съпругата му. С пестеливи щрихи се очертава образът на скромен селски учител. В трогателната загриженост на селяните за него, в обичта на учениците към него се проявява изначалното уважение на хората към учителя, преклонение пред званието. Затова достойното място в системата от изображения и глави заема разказът за селското училище и неговите поклонници – „Снимката, където ме няма”.
Разказите по глави „Есенни мъки и радости“ (1966) и „Бабин празник“ (1968), изобразяващи многолюдни сцени на труда и празниците, допълват цялостната триизмерна картина на народния бит и галерията от народни персонажи. Прозаичното и досадно кълцане и осоляване на зелето се превръща в празник, породен от възхода от приятелската екипна работа. Историята за именния ден на баба показва последното „събиране на всички” роднини преди войната. Предстоящите събития внасят нотка на тъга в разказа, предчувствие за бъдещи загуби и трудности, смърт и сирачество, скрита драма. човешки съдби, В кратка история, поредица от портрети, живи герои, е оформен техният многогласен празник, а в центъра е баба, пазителка на обичаите и традициите на огромно семейство.
Трябва да се отбележи колко обмислено са подредени разказите-глави, драматичният тон, чийто вътрешен конфликт нараства с наближаването на кулминационната глава „Войната гърми някъде”. Първият разказ като увертюра съдържа основните теми и образи на цялата история. Следващите четири истории са леки, пълни с чистата радост на дете, което открива природния свят. „Кон с розова грива“ и „Монах в нови панталони“ представят реалистично точни и истински образв трудния и беден живот на селото от 30-те години, засилват мотива за драматизма, сложността на битието. Историята „Тъмна, тъмна нощ“ подкрепя този мотив, желанието на героя да разбере сложността на живота и да поеме своя дял от отговорност „за родното си село, за тази река и земя, сурова, но приветлива земя“ се засилва.
Разказът „Някъде гърми войната“, предшестващ финалния разказ, играе основна роля в композицията на творбата: неговите събития предават остър поврат в съдбата и състоянието на героя, те могат да се считат за кулминационния момент в процес на съзряване, самоутвърждаване на героя. Почти умирайки в лютия студ по пътя към леля Августа, Виктор побеждава смъртта, стремейки се към огъня, човешката топлина и помощ. Многодетна леля в родното си село получи "погребение" и е в остра нужда. Племенникът отива на лов в зимната тайга, за да спаси ценно сено от горски кози. Сцената на лова е една от най-добрите в целия цикъл, най-напрегнатият момент в драматичната история на формирането на характера, съзряването на героя. Преживяванията от тази нощ преобърнаха душата на тийнейджър, което беше подготвено от цялата предишна история. Изправен пред нещастието, свое и на нацията, героят осъзнава мястото си в живота. Мисли за смъртта, емоционален изблик като израз на чувствата на човек, който не е контролиран от ума, принуден да убива - „да застреля този мъдър козел..., в тази новогодишна, зимна нощ, в тишина, в бяла приказка!" - ускорява процеса на съзряване на гражданска смелост и висока отговорност. „Светът никога не ми е изглеждал толкова скрит и величествен. Неговото спокойствие и безкрайност разтърсиха... животът ми беше разбит на две. Тази нощ станах възрастен.
Последният разказ "Последният поклон" е за завръщането на героя в родното огнище, където го чака баба му, за завръщането на войник от войната в родината си с дълбоко съзнателно чувство на благодарност, с поклон към отечеството. Последните думи от разказа звучат като химн на любим и близък човек, споменът за който е „безграничен и вечен, както самата човешка доброта е вечна”.
Последните страници на разказа му придават завършеност, обобщават художествения материал, мозайка от картини на природата, семейния и селския живот, работата и празниците. Финалната история е значима, тя играе ролята на развръзка, отразяваща завършването на основното събитие на епохата - победата над фашизма. Не само най-важното Етап от животагерой, разказът съдържа обобщение на социално-историческия смисъл, тъй като разказът на Астафиев изследва източниците на нашата победа, социалната и морална сила на победителите, възпитани „в дълбините на Русия“.
Желанието да се покаже многообразието и разнообразието на факторите, особеностите на времето, средата, хората, които създават личност, правят композицията на историята отворена, динамична и позволяват разширяване на книгата. През 1974 г. излизат четири нови глави от книгата. Първата книга ще бъде допълнена с нови глави и премонтирана, по-специално ще съдържа нова глава за детските игри „Гори, гори ярко!“. Пише се втората книга на „Последният лък”, където авторът ще прехвърли разказа „Войната гърми някъде” и която ще бъде завършена с разказа „Последният лък”. Тази нова, все още незавършена композиция от двете книги ще представлява интерес за бъдещи изследвания.
В настоящата книга на В.П. Астафиев, използвайки жанровите възможности на разказа, създава нова жанрово-композиционна форма, в която особено пълно и многостранно се разкрива художествената сила на лирико-психологическия разказ. От определена система типологически различни истории(подробни социално-психологически разкази с традиционна композиция, безсюжетни поетични разкази-картини, лирически разкази-есета), от определена система от образи, които разкриват света на хоратаИ народен характер, възникна една история, която получи епично звучене.
Ключови думи:Виктор Астафиев, "Последният лък", критика на творчеството на Виктор Астафиев, критика на творчеството на Виктор Астафиев, анализ на разказите на Виктор Астафиев, критика за изтегляне, анализ за изтегляне, безплатно изтегляне, руска литература на 20 век
Цел:
- да запознае учениците с биографията и творчеството на В.П. Астафиев; да покаже каква връзка има автобиографията на писателя с неговия разказ „Последният поклон”; анализирайте накратко основните глави на историята; покажете на учениците как се е случила личността на главния герой на историята, подгответе учениците за подробен анализ на главата от разказа „Снимката, където аз не съм“;
- развитието на речта на учениците, способността да разсъждават, да защитават собственото си мнение; развитие на умения за анализ на художествен текст;
- да култивира чувства на състрадание, съчувствие, съжаление и любов към хората.
Оборудване:книги от В.П. Астафиев от последните години, снимки, статии във вестници, компютър, проектор.
Епиграф на дъската:
Светът на детството, разделяйки се с него завинаги,
Няма пътеки назад, няма следа,
Този свят е далеч и само спомени
Все по-често се връщаме там.
К. Кулиев
По време на занятията
1. Публикуване на темата на урока
учител:Днес имаме необичаен урок, урок-пътешествие из историята на В.П. Астафиев "Последният поклон". По време на това пътуване се опитайте да разберете какво е почувствал главният герой на творбата и как е станало формирането на неговата личност. Бих искал този урок да бъде урок - откритие, за да не си тръгне никой от вас с празно сърце.
Започваме запознанството си с творчеството на забележителния руски писател В.П. Астафиев. IN съвременна литератураВ.П. Астафиев е един от последователните привърженици на отразяването на истината на живота в своите произведения, конфликти, герои и антиподи.
Днес в урока ще говорим за чувствата, които писателят въплъти в автобиографичния си разказ „Последният поклон”, за да сме готови за анализа на една от главите на разказа „Снимката, където ме няма”.
2. Запознаване с биографията на писателя
учител:Двама ученици ще ни запознаят с най-ярките епизоди от живота и творчеството на писателя. (Едният от тях излага фактите от биографията, другият е гласът на автора във времето.)
(Учениците се запознават с биографията и личните житейски впечатления на писателя. В същото време е показана презентация за житейския път на В. П. Астафиев.)
3. От историята на създаването на историята „Последният лък“
учител:Творчеството V.P. Астафиев се развива в две посоки:
- Първо- поезия на детството, в резултат на което се получава автобиографичният цикъл "Последният поклон".
- Второ- поезията на природата, това е цикълът от произведения „Затеси“, романът „Цар-риба“ и др.
Ще разгледаме по-отблизо историята „Последният поклон”, създадена през 1968 г. Тази история е своеобразна хроника на живота на хората от края на 20-те години на ХХ век до края на Отечествената война.
Историята не е създадена холистично, тя е предшествана от самостоятелни истории за детството. Историята се оформи, когато е създадена предпоследната й глава „Войната гърми някъде”. Тоест, историята възникна като че ли сама по себе си, това остави своя отпечатък върху особеността на жанра - историята в разказите.
А историите за детството и младостта са отдавнашна и вече традиционна тема в руската литература. Към нея се обърнаха Л. Толстой, И. Бунин и М. Горки. Но за разлика от други автобиографични разказивъв всеки разказ-глава на Астафиев кипят чувства - наслада и възмущение, щастие и скръб, радост и тъга, преди всичко чувства.
Въпрос към класа:Спомнете си как в литературата се наричат произведения, които са пропити с чувствата и преживяванията на автора? (Лик.)
Учителят: Следователно можем да говорим за предимството лирическо началов историята. Във всяка глава авторът изразява това, което чувства силно и искрено в момента и затова всеки епизод се превръща в нещо, което съдържа представа за времето, в което е живял главният герой, и за събитията, които е преживял, и за хората с когото съдбата го събра.
4. Пътуване през историята
Учителят чете думите на В. Астафиев: „Така започнах да пиша малко по малко истории за моето детство, за моето родно село, за неговите жители, за баби и дядовци, които по никакъв начин не бяха подходящи за литературните герои от онова време. ”
Учител: Първоначално цикълът с разкази се наричаше „Страници от детството” и го предшества прекрасен епиграф от К. Кулиев.
(Учителят насочва вниманието на учениците към епиграфа и го чете.)
Учителят: Първата глава от историята се нарича „Далечна и близка приказка“. Таня Ш. ще ни разкаже за събитията, описани в тази глава.
(Преразказ-анализ на главата от ученик. По време на разказа тихо звучи „Полонеза“ на Огински. (използва се компютър))
Въпрос към класа:
- Какви чувства предизвика у Витя мелодията, изсвирена от Вася поляка? С какви чувства писателят изпълни тази история? С какви изразни средства авторът успява да предаде всички чувства на героя?
Учителят чете цитат от историята:„В тези моменти нямаше зло наоколо. Светът беше мил и самотен, нищо, нищо лошо не можеше да се побере в него ... Сърцето ме болеше от съжаление към себе си, към хората, към целия свят, разтапяйки страданието и страха "
Въпрос към класа:Как разбра за какво е тази история? (За изкуството да бъдеш човек.)
Учител: И мелодията, и чувствата позволиха на художника да превърне тази история във въведение в обширно и многостранно разказ за Русия.
Следващата глава, върху която ще се съсредоточим, е Dark, Dark Night. Андрей К. ще разкаже за събитията от тази глава.
(Преразказ-анализ на главата от ученика.)
Въпрос към класа:Кои събития предизвикаха тежките чувства? лирически геройводя? На какво го научиха тези събития?
Учителят: Но най-очарователният, най-значимият, мил образ, преминаващ през цялата история, е образът на баба Катерина Петровна. Тя е много уважаван човек в селото, „генерал”, грижеше се за всички и беше готова да помогне на всеки.
Главата „Празник на баба“ е пропита с особено чувство на автора. Със съдържанието му ще бъдем запознати от Марина Н.
(Преразказ-анализ на глава „Празник на баба”.)
Въпрос към класа:Героинята на кое произведение ви напомня Катерина Петровна с характера си, житейски възгледи? (Баба Альоша Пешков от разказа на М. Горки „Детство”)
Учител: В последните глави на историята героят посещава 86-годишната баба и нейната смърт.
Учителят чете думите на писателя:
„Бабата почина, а внукът не можеше да отиде да я погребе, както обеща, защото все още не беше осъзнал огромната загуба. Тогава разбрах, но твърде късно и непоправимо. И живее в сърцето на виното. Потискащо, тихо, вечно. Знам, че баба ми би ми простила. Тя винаги ми прощаваше всичко. Но тя не е такава. И никога няма да има... И няма на кого да прости...”
Учител: Ако цялата история „Последният поклон“ беше наречена „сбогом на детството“, то в главата „Любовна отвара“ е кулминацията на тази работа. Аня Н. ще ни запознае със съдържанието на тази глава.
(Преразказ-анализ на глава „Любовна отвара”.)
Учител: Астафиев каза: „Пиша за селото, за моята малка родина, но те – големи и малки – са неразделни, те са един в друг. Сърцето ми е завинаги там, където започнах да дишам, виждам, помня и работя”
И разказът завършва с главата „Празникът след победата”. Дима К. ще ни запознае със събитията, описани в тази глава.
(Преразказ-анализ на глава „Празник след победата”.)
Учителят: Най-важното в тази глава е, че повдига въпроса за моралното съзнание на героя за неговата висока цел в живота, в историята, неговата непримиримост към недостатъците.
Въпрос към класа:Какви чувства в тази глава измъчват душата на Витя Потилицин? (Нерешителност, съмнения, ново познание за света, искреност, човечност)
Учител: Витя Потилицин изразява своята „концепция за личността“ в тази глава: „Пожелавам мир и радост не само на себе си, но и на всички хора“
Чувства се отговорен за всичко зло, което се прави в света, не може да се примири с никакво унижение на човек.
Витя Потилицин измина дълъг път - от ранно детство до значим празник след победата и този път е част от живота на хората, това е историята на духовното формиране на главния герой, като Альоша Пешков от М. Горки разказ "Детство".
„Последният лък“ е най-„заветната“ книга в творческа биографияВ. Астафиева.
5. Резюме на урока
учител:Завършихме кратко пътешествие из разказа „Последният поклон”. Как разбирате за какво е тази история? (Относно осъзнаването от главния герой в процеса на неговото формиране на триумфа на добротата и човечността над тъмните сили на злото)
6. Заключение
учител:В. Астафиев създава произведения, които са пропити с чувство за човешка отговорност за всичко, което съществува на земята, необходимостта от борба срещу унищожаването на живота.
Това е неговият роман "Тъжният детектив" (1986), разказът "Людочка" (1989). В тях авторът анализира много неприятности съвременен свят. В романа от последните години от живота си, Прокълнат и убит, той отново се обърна към военна тема, неговият разказ „Oberton”, написан през 1996 г., също е посветен на същата тема.
Ново в тези произведения е желанието на автора да каже истината за тези трагични години, изобразяването на събитията от войната от гледна точка на християнския морал.
7. Домашна работа
Пълно име: Лилия Илмурзовна КулагинаДлъжност: учител по руски език и литература
Място на работа: средно общообразователно училище№ 18 от Кировския район на Уфа
Педагогически стаж: 32 години
ТЕМА НА УРОКА: „Лък мили хора”(По разказа на В. Астафиев„ Последният лък “)
Клас: 9-ти
Брой часове: 2 часа
ЕПИГРАФ:"Никога няма да забравя това щастливо утро." (В.П. Астафиев)
ЦЕЛИ НА УРОКА:
Да запознае учениците с живота и творчеството на В. П. Астафиев.
Възпитаване у учениците на чувство за любов към Родината, света наоколо, хората.
ПО ВРЕМЕ НА УРОКИТЕ
1-ви час
ВЪВЕДЕНИЕ
аз Въведениеучители за V.P. Астафиев.
Бих искал да започна урока с думите на дядото на писателя от страна на баща му, Павел Яковлевич Астафиев.
Веднъж дядо ще каже за своя внук:
„Щастлив си обаче... Не от съдбата на акциите, щастлив от душата си. Красиво и хубаво да се види, може би това е щастието.”
Дядо погледна във водата. Именно такъв човек, бдителен, внимателен, забелязващ красотата на човешките отношения, красотата на заобикалящия го свят, беше писателят В. П. Астафиев.
II. Биография на писателя (послание на ученика).
Името на В. П. Астафиев е известно в целия свят. Той е роден през май 1924 г. в село Овсянка, на брега на могъщия Енисей, недалеч от Красноярск, „в работещо, огромно, спокойно и мелодично семейство“. Той загуби майка си рано - тя се удави, в реката хваща ятаган на плаващ бум. Той е даден на грижите на баба и дядо си - сибирски селяни.
През 1934 г. е принуден да напусне родното си село с ново семействобаща, скоро беше изоставен на волята на съдбата. Преминал през сирачество, бездомност, на 15-годишна възраст той се озовава в сиропиталище в полярния град Игарка. Преди войната той е работил като съставител на влакове близо до град Красноярск. През есента на 1942 г. отива доброволец на фронта. Служи като шофьор, артилерийски разузнавач, сигналист. Той получи тежка рана.
Демобилизиран през 1945 г., той живее 18 години в Урал, в Чусовой. Работил е като товарач, шлосер, леяр, същевременно учи във вечерно училище.
Започнах да пиша от чувство на протест, исках да напиша за войната това, което видях сам: „Най-много ме интересуваше всичко да е точно, че всичко беше както си беше.”
През 1958 г. е приет в Съюза на писателите, а през 1959 г. е изпратен във Вис. литературни курсовев Москва, където учи до 1961г.
Перу на писателя притежава такива прекрасни произведения като историята в разказите „Последният поклон“, разказът в разказите „Цар-риба“, романът „Тъжният детектив“, трагичната тема на войната звучи в историята „ Пастирът и овчарката” (авторът го определя като съвременен пасторал) . За войната - роман, написан през 90-те години - „Прокълнат и убит“, разказът „Така че искам да живея“.
Водещи теми в творчеството на писателя: детството; природата и човека; война и любов.
През 1968 г. излиза първата книга на разказа в разказите „Последният поклон”. През следващите години са публикувани книги II и III.
ГЛАВНА ЧАСТ
Работа по разказа „Последният поклон“.
От кого се разказва историята?
Кой е главният герой на историята?
Помислете за заглавието на парчето. "Последен поклон".
Последен поклон пред кого?
Какви 2 теми преминават през цялото парче?
Тези теми са много тясно преплетени в разказа, който отваря спомените от детството – „Далечна и близка приказка”.
едно). "Далечна и близка приказка"
Разкажете ни за Вася, поляк.
Избирателно четене от учителя на откъс от думите „Но поради хребета, от дълбоките вътрешности на земята, музиката възникна...“ до думите „ранен за живот от музика“.
За какво беше музиката? Защо Витка е толкова разтревожена и огорчена? Защо искаш да плачеш, както той никога досега не е плакал?
Каква следа остави Вася полякът в душата на момчето, свиренето на цигулката му?
Как се отнасяха съселяните към Вася поляка?
Може ли Вася полякът да се нарече учител на живота за Витка Потилицин? Защо мислите, че главата „Далечна и близка приказка” е първата в книгата „Последният поклон”.
Кой остави на Витка най-ценния спомен от детството?
Разкажи ми за баба си.
Каква роля изигра тя във формирането на характера и в съдбата на внука си?
Баба учи внука си да обича и разбира природата, предава му своя светски и морален опит, учи го да обича земята и всичко живо наоколо.
Кои глави разказват за това как една баба учи внука си да вижда красивото, учи на внимателно и благоговейно отношение към земята, дава първите уроци на труда.
Какви други уроци, дадени от баба, си спомни Витка?
2-ри час
Какво ново научихме за бабата в главата „Ангел пазител“? Как баба научи семейството си да понася трудности?
Мъдри мисли на баба.
Главата се нарича „Ангел пазител“ – защо?
Какви интересни неща научихме за живота на селяните, за народни традиции, ритуали?
б). Спрете на сцената, докато баба и дядо събират деца, за да покажат новороденото теленце и заедно да измислят име за новороденото.
в). Вечерно доене на крави.
G). „Каква хубава вечер предстои! Бих искал да споделя хляб, мляко, сол и сърце със съседите и всички хора по света.”
д). Вечерна молитвабаби.
8). - Какво се казва в разказа „Есенни мъки и радости“?
Защо баба Катерина Петровна направи най-вкусното зеле?
девет). Глава „Празник на баба“.
За какъв празник говори тази глава?
Как се празнува този празник?
Как дядото запомни внука Иля Евграфович?
„Последният лък” е съкровищница на народните мисли. Да ги послушаме.
В какъв тон са написани всички истории от това произведение?
Лайтмотивът на книга I са думите: „Никога няма да забравя това щастливо утро“.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
„Последният поклон” е разговор за детството и за онези хора, които стоплиха това детство с топлината на сърцата си и ласката на трудещите се ръце. Смисълът на това произведение е в емоционалния и морален заряд, който може да събуди най-ярките чувства у читателите: радостта от живота, любовта към родината, родната земя, работата, хората, живеещи до вас.
Последната глава от творбата е „Последният поклон”. Именно тук авторът предава основната идея на творбата.
(Изразително четене от учителя на сцената на последната среща на внука с баба му).
ДОМАШНА РАБОТА:
Напишете есе на тема: „Уроците на доброта от баба Катерина Петровна.
