Композиция „Светът на приказките М.Е
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
ПЛАН
Въведение………………………………………………………………………………………..3
1. Оригиналността на приказките на Салтиков-Шчедрин…………………….4
2. Елементи на фантазията в „История на един град”…………..9
Заключение………………………………………………………………………19
Литература……………………………………………………………...20
Въведение
Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин в своето творчество избра сатиричния принцип на изобразяване на реалността с помощта на елементи на фантазията като сигурно оръжие. Той стана наследник на традициите на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол, тъй като превръща сатирата в свое политическо оръжие, борейки се с нея с острите въпроси на своето време.
М. Е. Салтиков-Шчедрин е написал повече от 30 приказки. Призивът към този жанр беше естествен за Салтиков-Шчедрин. Елементи на фантазията проникват в цялото творчество на писателя. В произведенията на Салтиков-Шчедрин се развиват политически проблеми, решават се актуални въпроси. Защитавайки напредналите идеали на своето време, авторът действа в своите произведения като защитник на интересите на народа. След като обогати фолклорните сюжети с ново съдържание, Салтиков-Шчедрин насочи жанра на приказките да възпитава граждански чувства и специално уважение към хората.
Целта на резюмето е да проучи ролята на фантастичните елементи в произведенията на М.Е. Салтиков-Шчедрин.
1. Оригиналността на приказките на Салтиков-Шчедрин
Салтиков-Шчедрин многократно се позовава на жанра на приказката в творчеството си: първо през 1869 г., а след това след 1881 г., когато историческите условия (убийството на царя) доведоха до затягане на цензурата.
Подобно на много писатели, Салтиков-Шчедрин използва жанра на приказката, за да разкрие пороците на човека и обществото. Написано за "деца справедлива възраст“, приказките са остра критика на съществуващата система и по същество служат като оръжие, изобличаващо руската автокрация.
Темите на приказките са много разнообразни: авторът не само се противопоставя на пороците на автокрацията („Мечката във войводството“, „Богатир“), но и изобличава благородния деспотизъм („ див стопанин”). Възгледите на либералите („Карас-идеалист”), както и безразличието на чиновниците („Празен разговор”) и тесногръда малодушие („Мъдрият ловец”) предизвикват особено осъждане у сатирика.
Има обаче една тема, която може да се каже, присъства в много приказки - това е темата за потиснатите хора. В приказките „Как един човек нахрани двама генерали“, „Коняга“ звучи особено ярко.
Темите и проблемите определят разнообразието от герои, действащи в тези остроумни сатирични произведения. Това са глупави владетели, които поразяват със своето невежество и тирани земевладелци, чиновници и граждани, търговци и селяни. Понякога персонажите са доста надеждни и в тях откриваме чертите на конкретни исторически личности, а понякога образите са алегорични и алегорични.
Използвайки фолклорната и приказната форма, сатирикът обхваща най-належащите въпроси от руския живот, действа като защитник на народните интереси и напреднали идеи.
Приказката „Приказката как един човек нахрани двама генерали” се откроява от всички тях със своя особен динамизъм, променливост на сюжета. Писателят използва фантастична техника - генералите, сякаш „по щука команда“, се пренасят на безлюден остров и тук писателят с характерната за него ирония ни демонстрира пълната безпомощност на чиновниците и тяхната неспособност да действат.
„Генералите са служили цял живот в някакъв вид регистър; там те се родиха, възпитаха и остаряха, следователно нищо не разбираха. Те дори не знаеха думите." Поради своята глупост и тесногръдие те почти умряха от глад. Но на помощ им идва човек, който е майстор на всички занаяти: може да ловува и да готви храна. Образът на „здрав човек“ в тази приказка олицетворява както силата, така и слабостта на руския народ. Умението, неговите необикновени способности са съчетани в този образ със смирение, класова пасивност (сам човекът тъче въже, за да бъде вързан за дърво през нощта). След като събра узрели ябълки за генералите, той взема кисели, неузрели за себе си, а също така се радваше, че генералите „го похвалиха, паразит, и не го презряха за селски труд“.
Приказката за двама генерали предполага, че хората, според Салтиков-Щедрин, са гръбнакът на държавата, те са създатели на материални и духовни ценности.
Темата за хората е развита в друга приказка на Салтиков-Шчедрин - „Коняга“, създадена през 1885 г. По стил се различава от другите по отсъствието на действие.
Тази приказка се нарича най-силното произведение в поредицата, посветена на тежкото положение на руското селянство. Образът на конния работник е събирателен. Той олицетворява целия принудителен труд, отразява трагедията на милиони селяни, тази огромна сила, поробена и лишена от права.
В тази приказка звучи и темата за послушанието на хората, тяхното безмълвност и липса на желание за борба. Коняга, „измъчен, бит, тесни гръд, с изпъкнали ребра и изгорени рамене, със счупени крака“ - такъв портрет създава авторът, който скърби за незавидната съдба на един лишен от права народ. Размишленията за бъдещето, съдбата на хората са болезнени, но изпълнени с безкористна любов.
В приказките на Салтиков-Шчедрин, с помощта на езоповия език, елементи на фантазията, фолклорни традиции и сатирични средства звучат различни теми.
Какво доближава приказките на Салтиков-Щедрин до народните приказки? Типични приказни начала („Имало едно време двама пълководци...“, „В едно царство, в една държава живеел земевладелец...“; поговорки („по команда на щука“, „нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикал“); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „каза се – направено“); синтаксис, лексика, орфоепия, близки до народния език. Преувеличения, гротеска, хипербола: един от генералите изяжда друг; „див земевладелец“, като котка се качва на дърво в миг, селянин сварява шепа супа и, както в народните приказки, чудотворен инцидент създава заговор : с Божията милост „в цялото пространство на глупавите земевладелски владения нямаше селянин“. народна традицияСалтиков-Шчедрин също следва в приказките за животните, когато осмива недостатъците на обществото в алегорична форма.
Разлика: преплитането на фантастичното с реалното и дори исторически достоверно. „Мечка във войводството“: между актьори- внезапно се появява образът на Магнитски, известен реакционер в руската история: още преди Топтигин да се появи в гората, всички печатници бяха унищожени от Магнитски, студентите бяха дадени във войници, академиците бяха затворени. В приказката "Дивият земевладелец" героят постепенно деградира, превръщайки се в животно. Невероятната история на героя до голяма степен се дължи на факта, че той чете в. Вести и следваше съветите му. Салтиков-Шчедрин едновременно зачита формата на народната приказка и я унищожава. Магията в приказките на Салтиков-Шчедрин се обяснява с реалното, читателят не може да избяга от реалността, която постоянно се усеща зад образите на животни, фантастични събития. Приказните форми позволиха на Салтиков-Шчедрин да представи близките му идеи по нов начин, да покаже или осмие социалните недостатъци.
„Мъдрият мино“ е образ на уплашен до смърт жител, който „защитава всичко само омразния си живот“. Може ли лозунгът „оцелее и щуката да не влезе в хайло” да бъде смисълът на живота за човек?
Темата на приказката е свързана с поражението на Народната воля, когато много представители на интелигенцията, уплашени, се оттеглят от обществените дела. Създава се тип страхливец, нещастен, нещастен. Тези хора не са причинили зло на никого, но са живели живота си безцелно, без импулси. Тази приказка е за гражданската позиция на човек и за смисъла на човешкия живот. Като цяло авторът се появява в приказката в две лица едновременно: народен разказвач, прост шегаджия и в същото време човек, мъдър от житейския опит, писател-мислител, гражданин. Детайли, разпръснати в описанието на живота на животинското царство с присъщите му детайли реален животот хора. Езикът на приказката съчетава приказни думи и фрази, говоримия език на третото съсловие и публицистичния език от онова време.
2. Елементи на фантазията в„Историяиедин град"
„История на един град“ е най-значимото фантастично и сатирично произведение на руската литература. Тази книга е единственият успешен опит у нас да се даде в едно произведение картина (пародична и гротескна, но изненадващо точна) не само на историята на Русия, но и на съвременен писателнейния образ. Освен това, когато четете „Историята на един град“, непрекъснато се улавяте да мислите, че тази книга е за нашето време, за „постперестроечна“ Русия, нейните социално-политически, психологически и художествени открития са толкова актуални за нас.
Салтиков-Шчедрин би могъл да напише такъв универсал за Русия литературно произведениесамо под формата на гротеска, фантазия и сатира. Съвременните критици на Салтиков-Щедрин, неговите колеги писатели и обикновени читатели имаха две различни мнения за „История на един град“: някои виждаха в нея само несправедлива карикатура на руската история и руския народ (Лев Толстой беше сред поддръжниците на това гледна точка), други виждаха в сатирата на Салтиков-Шчедрин зората на нов, щастлив живот (либерални демократи, социалдемократи). В съветския период официалната наука се преструваше, че творбата няма нищо общо със съветската действителност. Едва сега става ясно, че „Историята на един град“ е книга „за всички времена“ и не само за Русия в края на 20 век, но и за други страни.
Въпреки факта, че книгата на Салтиков-Шчедрин е първото толкова значимо гротескно-сатирично произведение на руската литература, формите на гротеска, фантазия и сатира в литературата и изкуството съвсем не са нови. Самият произход на думите говори за това, а също и до известна степен за същността на тези методи: fantastich (фантазия) на гръцки в буквалния смисъл на думата - изкуството да се въобразява; satira (satura) на латински - смесица, всякакви неща; grottesco на италиански - "пещера", "грот" (за обозначаване на причудливи орнаменти, открити през 15-16 век при разкопки на древни римски помещения - "гроти"). Така "фантастичната гротеска" и сатирични произведениявърнете се към древността, така наречената "митологична архаика" ("ниска версия" на мита) и към древната сатиричен роман, към народната фантастична гротеска на Ренесанса. По-късно тези термини стават обект на специални изследвания в литературната критика и естетика. Първото сериозно изследване на гротеската като художествен, естетически метод е предприето преди повече от 200 години през 1788 г. в Германия от Г. Шнейганс, който пръв дава обобщена дефиниция на гротеската. По-късно, през 1827 г., известният френски писателВиктор Юго, в своя предговор към Кромуел, е първият, който дава на термина „гротеска“ широка естетическа интерпретация и привлича вниманието на широка част от читателската публика към него.
В наше време „гротеска“, „фантастика“, „сатира“ се разбира приблизително по следния начин. Гротеската в литературата е един от видовете типизация, предимно сатирична, при която отношенията в реалния живот се деформират, достоверността отстъпва място на карикатурата, фантазията и рязката комбинация от контрасти. (Друго, подобно определение: Гротеската е вид художествена образност, която обобщава и изостря житейските взаимоотношения чрез причудлива и контрастираща комбинация от реално и фантастично, достоверност и карикатура, трагично и комично, красиво и грозно. Фантазията е специфичен метод за художествена рефлексия на живота, използвайки художествена форма - образ (обект, ситуация, свят, в който елементите на реалността се съчетават по необичаен начин - невероятно, „прекрасно”, свръхестествено). Сатирата е специфична форма на художествено отражение на действителността , чрез които се разобличават и осмиват негативни, вътрешно перверзни явления; осмиване на изобразеното, разкриващо неговата вътрешна несъответствие, несъответствието му с неговата същност или предназначение, „идея“. Прави впечатление, че тези три определения имат нещо общо. Така в като негови елементи се споменава и определението за гротеска, ветрило. тастичен и комичен (вид последното е сатирата). Препоръчително е да не се разделят тези три понятия, а да се говори за творчеството на Салтиков-Шчедрин като за сатирично, написано под формата на фантастична гротеска. Освен това единството и на трите художествени метода се подчертава от много изследователи на творчеството на Салтиков-Шчедрин, когато говорят за неговите произведения като за части от един цялостен сатиричен, гротескен свят. Анализирайки този свят (най-яркото въплъщение на който е „Историята на един град“), литературните критици отбелязват следните негови особености. Гротеската сякаш „унищожава“ истинската страна на Русия и нейния народ в „битовото“, ежедневната правдоподобност и създава нови модели и връзки. Възниква особен гротескен свят, който обаче е от съществено значение за разкриване на реалните противоречия на действителността. Следователно гротеската в Салтиков-Шчедрин се състои сякаш от две плоскости и нейното възприятие е двойствено. Това, което на пръв поглед изглежда случайно, произволно, всъщност се оказва дълбоко естествено. Същността на комичното в „История на един град” съвсем не се състои в засилване на фарсовото начало (в „комедията”), а е свързана с неговата двуизмерност. Комиксът се освобождава заедно с осмислянето на същността на гротеската, с движението на читателската мисъл от повърхностна плоскост към по-дълбока. Освен това в „История на един град“ на Шчедрин гротескното начало не е просто съществена част. Напротив, гротескният принцип е положен в самата основа на творбата. Гротеската често се характеризира с стремеж към крайно обобщение, предимно сатирично, за да се разбере същността на явлението и да се извлече от него някакъв смисъл, концентрат на историята. Ето защо гротеската се оказва единствената възможна форма за Салтиков-Шчедрин и основа на творчеството му. Обхватът на обобщеното явление в „История на един град“ се разширява до удивително широки граници – до обобщаване на тенденцията на цялата руска история и съвремие. Обобщаването и концентрацията на историческото съдържание определят особено рязко съчетание на хумор и сарказъм, комични и трагични елементи в гротеската. Четейки „История на един град“, се убеждавате в валидността на още един важен извод, направен от филолозите: гротеската е стремеж към цялостен и многостранен израз на основните, кардинални проблеми на човешкия живот.
В творчеството на великия сатирик се забелязва, от една страна, елементът на фолк художествено творчествои народната комедия, от друга - израз на непоследователността и сложността на живота. Образите на народната гротеска, изградени върху единството на полярни, контрастни (и комични в контрастното си сливане) елементи, улавят същността на един остро противоречив живот, неговата диалектика. Намаляването на смеха, сближаването на контрастите като че ли премахва всяка недвусмисленост, изключителност и неприкосновеност. Гротескният свят реализира своеобразна фолклорна утопия на смеха. Цялото съдържание на „История на един град“ в компресиран вид се вписва в „Опис към кметовете“, следователно „Описът на кметовете“ най-добре илюстрира методите, по които Салтиков-Шчедрин създава своята работа.
Именно тук, в най-концентрирана форма, срещаме „причудливи и контрастни комбинации от реално и фантастично, правдоподобност и карикатура, трагично и комично”, които са характерни за гротеската. Вероятно никога досега в руската литература не е имало толкова компактно описание на цели епохи, пластове руска историяи живот. В "Описа" читателят е атакуван от поток абсурд, който, колкото и да е странно, е по-разбираем от истинския противоречив и фантасмагоричен руски живот. Да вземем първия кмет Амадеус Мануйлович Клементи. Посветени са му само седем реда (приблизително еднакво количество текст е даден на всеки от 22-та кметове), но всяка дума тук е по-ценна от много страници и томове, написани от съвременните официални историци и общественици Салтиков-Щедрин. Комичният ефект се създава още в първите думи: абсурдната комбинация от чуждо, красиво и високо звучащо име за руското ухо Амадеус Клементи с провинциален руски патроним Мануйлович казва много: за мимолетното „западняване“ на Русия „от отгоре“, за това как страната е била наводнена от чужди авантюристи, за това колко чужди са нравите, наложени отгоре на обикновените хора, и за много други неща. От същото изречение читателят научава, че Амадеус Мануилович е влязъл в кметството „за умело готвене на паста“ – гротеска, разбира се, и в началото изглежда нелепо, но след миг съвременният руски читател разбира с ужас, че в сто и тридесетте години, изминали от написването на „История на един град“, и през 270-те години, изминали от времето на Бирон, малко се е променило: и пред очите ни многобройни „съветници“, „експерти“, „създателите на паричните системи“ и самите „системи“ бяха изхвърлени от Запада, пращейки чуждестранна бърборене, за красиво, екзотично фамилно име за руското ухо... И в края на краищата те вярваха, вярваха, като глупавците, точно както глупав и също толкова наивен. Оттогава нищо не се е променило. Освен това описанията на „управителите на града“ почти мигновено следват едно след друго, натрупани и объркани в абсурда си, заедно съставлявайки, колкото и да е странно, почти научна картинаруски живот. Това описание ясно показва как Салтиков-Шчедрин „конструира” своя гротескен свят. За да направи това, той наистина първо „унищожава“ правдоподобността: Дементий Ваоламович Брудасти имаше „някакво специално устройство“ в главата си, Антон Протасиевич де Сангло лети във въздуха, Иван Пантелеевич Пъпка се оказа с пълнена глава. В "Описа" има нещо не толкова фантастично, но все пак много малко вероятно: кметът Ламврокакис умря, изяден в леглото от дървеници; бригадирът Иван Матвеевич Баклан е счупен наполовина по време на буря; Никодим Осипович Иванов умря от усилие, „мъчейки се да проумее някакъв сенатски указ“ и т.н. И така, гротескният свят на Салтиков-Шчедрин е изграден и читателят му се смее до насита. Нашият съвременник обаче скоро започва да разбира, че абсурдният, фантастичен свят на Салтиков не е толкова абсурден, колкото изглежда на пръв поглед. По-точно абсурдно е, абсурдно е, но реалния свят, истинската държава е не по-малко абсурдна. В тази „висока реалност” на света на Шчедрин, в съзнанието на съвременния читател за абсурдността на устройството на нашия живот се крие оправданието и целта на гротеската на Шчедрин като художествен метод. Органчик След "Описа", подробен разказ за "деянията" на кметовете и описание на поведението на фоловците неведнъж кара съвременния читател неволно да възкликне: "Откъде Салтиков-Щедрин преди 130 години знае какво се случва за нас в края на двадесети век?" Отговорът на този въпрос, според Козинцев, трябва да се търси в речника на думата "гений". На места текстът на тази глава е толкова удивителен и толкова свидетелства за изключителния визионерски дар на Салтиков-Щедрин, подкрепен от използваните от него методи на хипербола, гротеска и сатира, че е необходимо да цитираме тук няколко цитата. „Жителите се радваха... Радваха се взаимно, целуваха се, проливаха сълзи... В пристъп на наслада се помнеха и старите свободи на Фулов. Най-добрите граждани..., като образуваха всенародно вече, разтърсиха въздуха с възклицания: татко наш! Появиха се дори опасни мечтатели. Водени не толкова от разума, колкото от движенията на благородното сърце, те твърдят, че търговията ще процъфтява при новия градски управител и че науката и изкуствата ще възникнат под надзора на областните надзиратели. Те не се въздържаха от сравнения. Спомниха си за стария кмет, който току-що беше напуснал града, и се оказа, че макар и той да е красив и умен, но след всичко това новият владетел вече трябва да има предимство с един том, че е нов. С една дума, в този случай, както и в други подобни случаи, както обичайният глупашки ентусиазъм, така и обичайната глупашка лекомислие бяха напълно изразени... Скоро обаче жителите на града се убедиха, че тяхното веселие и надежди са до минимум преждевременни и преувеличено... Новият кмет се заключи в кабинета си... От време на време изтичаше в залата... казваше "Няма да издържа!" - и отново се скри в офиса. Глупаците се ужасиха... изведнъж мисълта хрумна на всички: ами как ще бичуе цял народ по такъв начин!... те се развълнуваха, вдигнаха шум и, като поканиха началника на държавно училище, го попитаха въпрос: имало ли е примери в историята, когато хората поръчват, водят войни и сключват трактати с празен съд на раменете? За "органа", кмета Брудаст, вече беше казано много от тази удивителна глава. Не по-малко интересно обаче е описанието на фоловците в тази глава.
По времето на Салтиков-Шчедрин, а дори и сега, гротескният образ на руския народ, който той създаде, изглеждаше и все още изглежда на мнозина насилствен и дори клеветнически. За монархисти, либерали и социалдемократи беше обичайно да идеализират народа, да му приписват някакви възвишени, абстрактни качества. И либералите, и социалистите смятаха за невероятно широките маси от населението да издържат в продължение на векове дълга поредица от „органисти“ и „бивши негодници“, понякога избухващи в изблици на неразумен ентусиазъм или гняв. Тази ситуация се смяташе за „историческа грешка“ или „противоречие между производствените сили и производствените отношения“ и изглеждаше поправима чрез въвеждане на представителна демокрация или прилагане на практика на теориите на марксизма. Едва по-късно постепенно става ясно, че привидно парадоксалните, абсурдни и гротескни черти на националния руски характер се потвърждават от сериозен научен анализ. Така виждаме, че гротеската и сатирата на Салтиков-Шчедрин са били не само изразни средства, с които той решава художествени проблеми, но и инструмент за анализиране на руския живот - противоречив, парадоксален и привидно фантастичен, но вътрешно интегрален и съдържащ не само отрицателни черти, но и също елементи на устойчивост и гаранция за бъдещо развитие. От своя страна самите основи на противоречивия руски живот диктуват на Салтиков-Шчедрин необходимостта да използва точно формите на фантастичната гротеска.
Историята за Угрюм-Бурчеев е може би най-широко цитираната глава от Историята на един град по време на перестройката. Както знаете, Аракчеев и Николай I бяха преките прототипи на образа на Грим-Бурчеев, а военните селища от епохата на Николаев и литературните критици бяха прототипът на казармен град Непреклонск. съветски периодобърна внимание на това. Въпреки това, четейки тази глава, можете ясно да видите чертите на удивителното сходство между Непреклонск и казармен социализъм от сталинистки тип. Нещо повече, Салтиков-Шчедрин успя да посочи основните черти на обществото, изградено от „нивелаторите“, и дори такива подробности за това общество, които, изглежда, беше абсолютно невъзможно да се предвидят преди 60 години. Точността на провидението на Салтиков-Шчедрин е удивителна. В книгата си той предвижда както „казарменния” облик на това общество, до което ще доведе „идеята за всеобщо щастие”, издигната в „доста сложна и неизчерпаема административна теория за идеологически трикове”, така и огромни жертви Сталин епоха(„решения въпрос за всеобщото унищожение”, „фантастичен провал, при който „всичко и всичко изчезна безследно”) и мизерната прямота на идеологията и „теорията” на казармен социализъм („Начертавайки права линия, той планира да вмъкне в него целия видим и невидим свят" - как да не припомня тук примитивните теории за постепенното "заличаване на границите" и "подобряване" на всичко и всичко) и досадния колективизъм ("Всички живеят заедно всяка минута . .."), и още много. А по-особените черти на „обществото на бъдещето“ на Салтиков-Шчедрин са като две капки вода, подобни на реалността на сталинската диктатура. Ето и низкият произход на „кмета“ и неговата невероятна, нечовешка жестокост към членовете на собственото му семейство, и два официални идеологически празника в Непреклонск през пролетта и есента, и шпионската мания, и мрачното мърморене „план за преобразуване“ на природата”, и дори подробностите за болестта и смъртта на Муди-Ръмбъл... Когато се замислите как Салтиков-Щедрин е успял да предвиди бъдещето на Русия с такава точност, стигате до извода, че неговият литературен методизследването на света и страната, базирано на художествената логика на фантастичната хипербола, се оказва много по-точно и мощно от научните прогнозни методи, които са ръководили социалните учени и философите, съвременниците на писателя. Освен това в главата за Угрюм-Бурчеев той даде по-точна диагноза на обществото на казармен социализъм от повечето руски учени от 20-ти век! Този аспект на проблема също привлича вниманието. Когато Салтиков-Шчедрин пише своята „антиутопия“, голяма част от казаното от него за Непреклонск изглеждаше и за онова време беше точно фантазия, хипербола и гротеска. Но след 60 години най-фантастичните прогнози на писателя се оказаха реализирани с удивителна точност. Тук имаме пример как (може би за единствения път в историята на литературата) една фантастична гротеска и художествена хипербола от такъв мащаб абсолютно определено се превръща в реален живот. В случая фантастичната гротеска позволи на писателя да разкрие скрити засега, но неумолими механизми на трансформация на обществото. Причината Салтиков-Шчедрин да се окаже по-прозорлив от всички големи философи на своето време, очевидно се крие в самата природа на неговото художествено творчество и метод: фантастичният гротескен метод му позволява да открои съществени елементи и модели. исторически процес, а големият артистичен талант позволи в същото време (за разлика от социалните науки) да запази целия набор от детайли, случайности и особености на живия, реалния живот. Художественият свят, изграден по този начин от Салтиков-Шчедрин, се оказа отражение на толкова реална сила, че с течение на времето неумолимо и заплашително си проправи път в живота. Вместо заключение: „То” Последните редове на „История на един град” съдържат мрачно и тайнствено предсказание, неразгадано от автора: „Северът се помрачи и покри с облаци; от тези облаци нещо се втурна към града: или порой, или торнадо... Наближаваше и когато се приближи, времето спря да бяга. Най-после земята се разклати, слънцето помръкна... глупаците паднаха по лицата си. Неразгадаем ужас се появи на всички лица, обзе всички сърца. Дойде...” Много изследователи на творчеството на Салтиков-Шчедрин пишат, че под “то” писателят е имал предвид социална революция, “руски бунт”, сваляне на самодържавието. Фантастичността на образа на „то“ подчертава у Салтиков-Шчедрин трагедията на социалните катаклизми, които очаква. Интересно е да се сравни пророчеството на Салтиков-Шчедрин с прогнозите на други руски писатели. М. Ю. Лермонтов в стихотворението си, което се нарича „Предсказание“, пише: Ще дойде година, черна година за Русия, Когато ще падне короната на царете; Тълпата ще забрави предишната си любов към тях, а храната на мнозина ще бъде смърт и кръв; ... Показателно е, че Пушкин описва подобни събития с много по-голям оптимизъм по отношение на промените в самото общество и приветства най-„радикалните“ мерки срещу царя, семейството и децата му: Автократичен злодей! Мразя те, твоя трон, твоята смърт, смъртта на децата С жестока радост виждам. И накрая, Блок в „Гласът в облаците“ също гледа към бъдещето с доста оптимизъм: Борихме се с вятъра и, свръхнали вежди, Едва различихме пътя в тъмнината... И сега, като посланик от нарастваща буря, пророчески глас удари тълпата. - Тъжни хора, уморени хора, Събудете се, разберете, че радостта е близо! Където моретата пеят за чудо, Където отива светлината на фара! Както виждаме, мненията на великите руски поети за бъдещето на руските възходи и падения коренно се разминават.
Известно е, че прогнозите за събитията в Русия, направени от други велики руски писатели - Гогол, Достоевски, Толстой, Чехов, се оказаха много по-малко точни от провиденията на Салтиков-Щедрин.
Заключение
Подобно на неговите произведения, фигурата на Салтиков-Шчедрин все още остава една от най-парадоксалните в историята на руската литература. Докато много литературоведи и „широкият читател“ често го поставят много по-ниско от Толстой, Достоевски и Чехов, познавачите на творчеството на Салтиков-Шчедрин го смятат за наследник на традициите на титаните на литературата на Ренесанса и Просвещението: Рабле, Сервантес, Суифт.
Салтиков-Щедрин, с помощта на елементи на фантазията, успя да види и отрази в своите приказки не само специфичните и мимолетни проблеми на своето време, но и вечни проблемиотношения между народа и властта, недостатъци в характера на народа.
Може би ще минат векове и творчеството на нашия велик писател-сатирик ще бъде актуално както преди сто години, така и сега. Междувременно заедно с него „сбогом се смеейки с миналото си” и гледаме с тревога и надежда в бъдещето на нашата велика и нещастна Родина.
Библиография
1. Ефимов А.И. Езикът на сатирата на Салтиков-Шчедрин. - М.: Издателство на Московския университет, 1953 г.
2. Макашин С.А. Салтиков, Михаил Евграфович. // KLE. Т.6. - М.: SE, 1971.
3. Салтиков-Щедрин Михаил Евграфович // Енциклопедия на научната фантастика: Кой е кой / Ред. В. Гаков. - Минск: IKO Galaxias, 1995.
Подобни документи
Изучаването на живота и творчески начинМ.Е. Салтиков-Шчедрин, формирането на неговите социално-политически възгледи. Преглед на сюжетите на приказките на писателя, художествени и идейни особености на жанра политическа приказкасъздаден от великия руски сатирик.
резюме, добавен на 17.10.2011
Характеристики на атмосферата, в която преминаха детските години на Михаил Евграфович Салтиков-Шчедрин. Години на обучение, Царскоселски лицей. Служи като служител в Службата на военното министерство. Петрашевски кръг, арест и заточение. Приказките на M.E. Салтиков-Шчедрин.
презентация, добавена на 20.04.2015
Понятието "жанр", "приказка" в литературната критика. Сатирата като оръжие на класовата борба, изпитано от векове в литературата. приказен святСалтиков-Шчедрин. Връзката на приказките с народни традиции. Универсален звуки отличителни черти на приказките на Шчедрин.
курсова работа, добавена на 15.05.2009
Изучаването на жанра и особеностите на сюжета на работата на M.E. Салтиков-Шчедрин "Приказката как един човек нахрани двама генерали". Художественият смисъл на съчетанието на стилистични системи. Речевата система на приказка с поява на неправилно пряка реч.
резюме, добавен на 14.06.2010
Мемоари на Салтиков-Шчедрин за детството, неговите родители и методите на тяхното възпитание. Образованието на младия Салтиков. Съпруга и деца. Вятски плен, завръщане от изгнание. Житейско кредо на писателя. Значението на творчеството му в обществено-политическите процеси.
презентация, добавена на 04.02.2016
Историята на произхода на приказките M.E. Салтиков-Шчедрин. Основните черти на сатирата на Салтиков-Щедрин, проявени в приказките „Дивият земевладелец“ и „Мечката във войводството“. Изразителни средствахумор и сатира в приказките. Фразеологизмът като средство за сатира.
резюме, добавен на 17.11.2003
Запознаване с стилистични особеностиписане и сюжетна линиясатирична картина "История на един град" от Салтиков-Шчедрин. Изобразяване на споделено неверие и загуба морални ценностинации в романа „Престъпление и наказание” на Достоевски.
резюме, добавен на 20.06.2010
Характеристики на сатиричния жанр. Смехът в резултат на сатиричното творчество. Важен вид сатира, представена от художествени пародии. Изразителни средства за хумор и сатира в приказките на Салтиков-Шчедрин "Дивият земевладелец" и "Мечката във войводството".
резюме, добавен на 19.10.2012
Сравнение на идеологическите позиции на М. Салтиков-Щедрин, Л. Толстой. Сравнителен анализдва образа на главните герои (Юдушка и Иван Илич). Условия за настъпване на кризата: психичен шок и самота. Смъртта на Порфирий Головлев като прошка без думи.
дисертация, добавена на 06.04.2012г
Кратка биографична скица жизнен пътМ.Е. Салтиков-Шчедрин - руски писател и прозаик. Началото на литературната дейност на Салтиков-Щедрин, първите му разкази. Връзка на писателя към Вятка. Възобновяването на неговата писателска и редакторска работа.
Писането
М. Е. Салтиков-Шчедрин създава повече от 30 приказки. Призивът към този жанр беше естествен за писателя. Приказни елементи (фантазия, хипербола, условност и др.) проникват в цялото му творчество. Теми на приказките: деспотична власт („Мечката във войводството“), господари и роби („Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „Дивият земевладелец“), страхът като основа на робската психология („The Wise Gudgeon“), тежък труд („Konyaga“) и др. Обединяващият тематичен принцип на всички приказки е животът на народа в неговото съотношение с живота на господстващите класи.
Какво доближава приказките на Салтиков-Щедрин до народните приказки? Типични приказни начала („Имало едно време двама пълководци...“, „В едно царство, в една държава живеел земевладелец...“; поговорки („по команда на щука“, „нито в приказка да се каже, нито да се опише с химикал” ); обрати, характерни за народната реч („мисъл и мисъл”, „казано и направено”); синтаксис, лексика, орфоепия, близки до народния език. Както в народни приказки, чудотворен инцидент създава сюжет: двама генерали „внезапно се озоваха на пустинен остров“; с Божията милост „имаше селянин в цялото пространство на владенията на глупав земевладелец.“ Салтиков-Щедрин следва и народната традиция в приказките за животни, когато в алегорична форма осмива недостатъците на обществото.
Разлики. Преплитането на фантастичното с реалното и дори исторически автентично. „Мечка във войводството“ - сред героите-животни внезапно се появява образът на Магнитски, известен реакционер в руската история: още преди Топтигините да се появят в гората, всички печатници бяха унищожени от Магнитски, студентите бяха предадени на войници, академици бяха затворени. В приказката "Дивият земевладелец" героят постепенно деградира, превръщайки се в животно. Невероятната история на героя до голяма степен се дължи на факта, че той чете в. Вести и следваше съветите му. Салтиков-Шчедрин едновременно зачита формата на народната приказка и я унищожава. Магията в приказките на Салтиков-Шчедрин се обяснява с реалното, читателят не може да избяга от реалността, която постоянно се усеща зад образите на животни, фантастични събития. Приказните форми позволиха на Салтиков-Шчедрин да представи близките му идеи по нов начин, да покаже или осмие социалните недостатъци.
„Мъдрият мино“ е образът на уплашен до смърт мирянин, който „защитава всичко само за студения си живот“. Може ли лозунгът „оцелея и щуката да не влезе в хайло” да бъде смисълът на живота за човек?
1. Сатирата на Салтиков-Шчедрин.
2. Характеристики на жанраприказки.
3. Герои.
4. Фантастични мотиви.
Приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин са много специален слой от творчеството на писателя. Почти всички Салтиков-Шчедрин създава през последните години от живота си. Тези кратки произведенияудивляват с разнообразие от художествени похвати, както и със социалната си значимост. Писателят отправя своите „приказки“ към „деца на справедлива възраст“. Така Салтиков-Шчедрин изглежда иска да развенчае наивните илюзии на някои възрастни, които са свикнали да гледат на света през розови очила. Писателят се отнася сурово към своите читатели, не ги щади. Сатирата на Салтиков-Шчедрин в приказките е особено остра и безмилостна. Писателят използва фантастични мотиви, за да подчертае социални противоречия. Той е отровен и безмилостен. Но иначе творбите му не биха били толкова точни и правдиви. И. С. Тургенев пише за творчеството на Салтиков-Шчедрин: „Видях как публиката се гърчеше от смях, когато четеше някои от есетата на Салтиков. Имаше нещо ужасно в този смях. Публиката, смеейки се, в същото време усети как бичът се бие. Писателят използва сатирата, за да накара читателите да се замислят за социалните и социални противоречия, да събуди в съзнанието им възмущение от случващото се наоколо.
Салтиков-Шчедрин не случайно избра жанра на приказката. Благодарение на алегорията той успя да изрази открито мнението си по различни въпроси. Салтиков-Шчедрин успя хармонично да свърже жанровете на приказките и басните. От приказките писателят заимства такива жанрови средства като неочаквани трансформации, сцена на действие (писателят често казва: "в определено царство ..."). Жанрът на басните се проявява в избора на герои. Вълк, заек, мечка, орел, врана и други животни, птици и риби се възприемат от читателя като маски, зад които са скрити доста разпознаваеми лица от човешкия свят. Под маските на представители на животинския свят Салтиков-Шчедрин показва характерните черти на различните социални типове. Актуалното съдържание на приказките само се подчертава от интензивността на страстите, характерни за всяка приказка. Салтиков-Шчедрин реши да използва гротескно грозна форма, за да покаже пороците Публичен живот, както и слаби страниот хора. Лесно е да разпознаете героите на приказките човешки характеритолкова разпознаваеми показва техния писател. Ако Салтиков-Шчедрин прави хората герои на приказките, тогава той изобразява фантастична ситуация. Хората, които са в центъра на тази ситуация, изглеждат много непривлекателни. Фантазията в приказките е необикновена ситуация. И всичко останало – човешки типове, характери – всичко е съвсем реално. Всички истории са много интересни. Например приказката „Дивият земевладелец“ ни показва един много глупав и късоглед господин. Винаги се радваше на плодовете на труда на своите селяни, но изобщо не го оценяваше. Освен това господарят се оказа толкова глупав, че реши да се отърве от селяните. Желанието му се сбъдна. Какво се случи след това? Собственикът на земята деградира, вилнее. Фантастична в приказката е ситуацията, когато желанието на глупав господар се сбъдна и селяните изчезнаха от имението му. Фантастичният характер на приказката показва, че благосъстоянието на земевладелеца почива единствено на селяните. И щом селяните изчезнаха, земевладелецът се превърна в див звяр. Суровата истина на тази приказка е, че управляващата класа се радва на обикновените хораи в същото време изобщо не ги оценява.
Салтиков-Шчедрин многократно подчертава окаяността, глупостта, късогледството на представителите на управляващата класа. Например приказката „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ ви кара да се замислите колко безпомощни са генералите и колко силен и разумен е прост човек. Генералите не могат без негова помощ, а самият той живее напълно сам. Салтиков-Шчедрин дарява животните с човешки черти и възпроизвежда някои социално положение. В приказката "Безкористен заек" заекът е страхлив, слаб, нерешителен. Той е типична жертва, унизен и безпомощен. Вълкът е надарен със сила, олицетворява господаря. Заекът се примирява с положението си на роб, не се опитва да направи нищо в името на промените в живота си. Вълкът деспот се наслаждава на властта, унижавайки нещастната жертва. Хората се гадаят под маската на животните. Приказките на Салтиков-Щедрин - реалистични произведения. Писателят нарича нещата с имената си, използвайки алегория. В приказката „Безкористният заек” вълкът казва: „Тъй като не спряхте от първата ми дума, ето моето решение за вас: осъждам ви да бъдете лишени от стомаха си, като го разкъсате. И тъй като сега съм сит, и моят вълк е пълен, и имаме достатъчно запаси за още пет дни, тогава седиш под този храст и чакаш на опашка. Или може би... ха-ха... ще се смилия над теб. Той явно се подиграва с жертвата. Но бедата е, че жертвата заслужава такова отношение. В крайна сметка робски покорният заек е лишен от гордост, самоуважение. Той олицетворява обикновените хора, търпеливи, смирени и безпомощни. От гледна точка на Салтиков-Шчедрин, всички тези качества заслужават порицание. Писателят смятал сатирата за ефективно и ефективно оръжие, способно да отвори очите за различни социални и лични пороци.
Приказките на писателя заемат много важно място в съкровищницата на руската литература. Тяхната актуалност е очевидна и сега, когато е минало много време от момента на писането. Все пак в обществото има явления, които заслужават остро порицание.
М. Е. Салтиков-Шчедрин е писател-сатирик. Цялата му работа е насочена към критика на съществуващия ред в страната и преди всичко към грешния държавна структура. Произведенията на писателя продължават традицията на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол. В хрониките и приказките на Салтиков виждаме отражение на реалната история на Русия, а в приказни образи пред нас се появяват държавници, владетели и служители. И. С. Тургенев пише за характеристиките на сатирата на Салтиков: „В Салтиков има нещо суифтско: този сериозен и порочен хумор, този реализъм, трезвен и ясен сред най-необуздано въображение, и особено този непоклатим здрав разум, запазен въпреки лудостта и преувеличението на форма ".
Сред най-известните произведения на Шчедрин са приказките. Приказките са особен литературен жанр, базиран на народни легенди, истински истории, песни, суеверия. Те често използват традиционни сюжети, герои (Василиса Красивата, Иван Царевич, сив вълк), художествени техники(фантазия, фиксирани фрази, поговорки, фиксирани епитети, антитеза). Но приказките на Салтиков са особено явление в руската литература. По същество тези произведения са политически памфлети, а приказният сюжет е само форма на представяне.
Първото запознаване с творчеството на М. Е. Салтиков-Шчедрин започва с приказките „Дивият земевладелец“, „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“, „Мъдрият Пискар“, „Безкористният заек“, „Орелът покровител ”, „Верният Трезор” и др. Всички тези истории са ни познати от детството. Голяма роляв творчеството на писателя тя е дадена на приказки за животни. В крайна сметка зад изображенията на животни се крият известните човешки пороции недостатъци.
Авторът привлича към читателя образите на примирилите се с властта жители. Например в приказката „Безкористен заек“. Кара те да мислиш за важни въпроси. Защо един обикновен работник толкова бързо се примирява със съдбата си? Защо е толкова покорен и беззащитен? Защо гражданите смятат потисничеството и експлоатацията за законни? Салтиков показва много положителни черти на заек: благородство, любов към ближните, честност, директност, но всички те са безсмислени пред робското подчинение и страха от неподчинение на вълка (сила).
В приказката „Орелът-покровител” под маската на хищна птица авторът показва глупостта и арогантността на управляващите. Орелът е враг на науката, изкуството, покровител на мрака и невежеството. Той унищожи славея за безплатните си песни, кълвачът-учен „облечен в окови и затворен завинаги в хралупа“, напълно съсипа гарван-мужиците. Но орелът чакаше възмездие за несправедливост и жестокост: гарваните се разбунтуваха и отлетяха, оставяйки орела да умре от глад.
„Верният Трезор” е приказка-сатира за слугинското подчинение и „кучешката преданост” на мъжете към техните стопани. Предаността на Трезор не попречи на търговеца Воротилов да удави кучето, когато престане да се справя със задълженията си.
Символът на цяла селска Русия е образът на Коняга. Коняга е трудолюбив, източник на живот за всички. Неговата съдба е вечен тежък труд. „Няма край на работата! Целият смисъл на неговото съществуване се изчерпва от работата.”
Всички приказки на Салтиков-Шчедрин бяха подложени на цензурно преследване. В крайна сметка маските на животни не можеха напълно да скрият истинското съдържание на тези произведения. Пренасянето на психологически човешки черти към животински святясно разкри абсурдността на съществуващата реалност.
Само защото авторът използва маски на животни в своите произведения, човек може да ги нарече всъщност приказки. Всъщност това е само леко прикрита политическа сатира. Заслугата на Салтиков за руската литература се крие във факта, че той създаде нов, оригинален жанр на политическата приказка, в която фантазията се съчетава с реалността. Политическите приказки на Салтиков-Шчедрин в много отношения приличат на басня. Както в басните, в приказките на Шчедрин има морален извод, всички герои са статични (те са въплъщение на определени пороци, отрицателни чертичовек), няма изображение браво.
Приказките на Салтиков-Шчедрин изобразяват не само злото или добри хора, но те дават представа за реалния живот на Русия през втората половина на 19 век. В крайна сметка именно тогава особено рязко се проявиха класовите различия, основните свойства на експлоататорските класи. Самият Шчедрин не завеща работата си на нови поколения. Той говори за това по следния начин: „... моите писания са толкова пропити с модерност, те прилягат толкова плътно към нея, че ако човек може да си помисли, че ще имат някаква стойност в бъдещето, то това е точно и единствено като илюстрация на тази модерност”. Но „Приказките“ на Салтиков-Шчедрин и други сатирични произведения, толкова популярни през миналия век, остават актуални и днес: истинското изкуство е вечно, не се влияе от времето, а социалните проблеми, повдигнати от писателя, са важни и сега.
1. Понятието и типологиите на приказките.
2. Народна приказка и авторска приказка.
3. Галерия с изображения на приказни герои.
4. От земевладелец и генерал до интелектуалец и селянин.
5. Влиянието на приказките на Шчедрин върху руската литература -
Приказката е лъжа, но в нея има намек ...
А. С. Пушкин
Приказката е специален, фантастичен и реален свят. В малък текст често има специално значение - тук можете да намерите реални съвети за определена житейска ситуация и да видите концепцията за мироглед и да получите банално удоволствие от завладяващ, спиращ дъха сюжет. От древни времена приказките са разделени на няколко вида: приказки, приказки за хора и приказки за животни. Имаше приказки, предназначени за забавление на децата, има и - за образование. Има истории за възрастно ухо, има и приказки, в които всеки може да намери нещо вълнуващо, интересно и полезно за себе си.
Към приказките се отнасяха много внимателно, опитвайки се да предадат смисъла, запазвайки най-малките нюанси на значението. Често дори словоредът носеше специален семантичен товар и не се поддаваше на промяна.
М. Е. Салтиков-Шчедрин е наследник на приказната традиция на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол. Позицията на градски управител, която писателят заема доста дълго време, му показа всички пороци на модерното руско обществодаде добра причина за размисъл бъдеща съдбаРусия. Чрез жанра на приказките писателят създава своеобразна енциклопедия на руския живот. Приказките са резултат от размишления от четиридесет години живот и са довели до интензивна четиригодишна работа. Създадени са от 1882 до 1886 г.
Шчедрин беше подтикнат да се обърне към такъв несериозен жанр на пръв поглед по редица основателни причини. От една страна, трудната политическа ситуация в страната, характеризираща се с морален терор, преследване на интелигенцията от полицейските управления, поражението на популизма не позволяват на писателя директно да идентифицира и критикува съществуващия режим. В най-добрия случай подобно произведение нямаше да бъде отпечатано; в най-лошия, авторът на еретично произведение щеше да се сблъска поне с тежък труд. От друга страна, жанрът на приказката винаги е бил близък по дух и стил на писателя-сатирик. Хипербола, фантазия, ирония - стандартни приказни средства за декориране на речта - също бяха характерни за стила на Шчедрин като цяло. Демократичният характер на този жанр направи възможно по-доброто предаване на смисъла на творбата обикновенни хора, а третирането му като детска и несериозна работа би направило възможно избягването на отговорност за антиправителствени мисли. В своите приказки Шчедрин използва широко речеви техники, създадени от народа. Според каноните много от неговите текстове започват с начало („живяхме и бяхме“, „в определено царство, в определено състояние“), използвани са пословици, поговорки, поговорки („Конят бяга - земята трепери “, „Две смъртни случая не могат да се случат, една не може да бъде избегната“). Писателят е близък до фолклорно изкуствои обща концепция вътрешно пространствопроизведения - фантастични образи, гротескни персонажи, традиционни повторения на сюжетни елементи.
Но Салтиков-Шчедрин не копира цялото приказно пространство - той създава свой собствен свят и го населява с модерни, действителни герои. На първо място, това е образ на автора, необичаен за народния епос. Той е засенчен, покрит с маска на добродушен разказвач, неговата злобна, саркастична усмивка. Иначе е изобразен основният приказен образ – образът на селянин. Приказката се характеризира с неоспоримото му превъзходство над господаря – той винаги го побеждава, оставяйки богаташа на студено. Шчедрин е двусмислен по отношение на този образ. Човекът в неговите приказки често се оказва глупав, въпреки че несъмнено е надарен с доста голяма острота и сръчност. По-специално, в приказката „Как един човек нахрани двама генерали“, същият този човек, притежаващ просто фантастични способности, се прави на глупак, като връзва въже по заповед на генералите и се връзва за дърво: „Така че той не бяга."
По същество Шчедрин успява да създаде нов, невиждан досега жанр на руската политическа приказка. И тези авторски приказки отразяват най-ярките представители на руското общество в края на 19 век. Показана е цялата обществена анатомия, представени са всички слоеве на обществото – от селячеството и селячеството, до търговците и представителите на царската власт.
В приказката „Мечката във войводството“ е представено грубо, грубо и необразовано царско правителство, неграмотно управляващо страната и пренебрегващо въпросите на образованието. Друг Топтигин, заемащ ранг на губернатор, изпитва желание незабавно да намери някаква институция, за да я изгори незабавно. Авторът прави Магарето, жива алегория на инат и глупост, главният мъдрец и съветник на Лъв, кралска личност. Затова в страната се случват такива разрухи.
Авторът използва широко хипербола, като често придава на приказките най-неочаквания смисъл и прави сюжетите им оригинални и запомнящи се. Така в разказа „Дивият земевладелец“ е показан земевладелец, който мрази селяните с цялото си сърце и иска те да изчезнат. В резултат на това всички крепостни селяни изчезват, оставяйки го сам и пуст. Собственикът яде само меденки, не се грижи за себе си: „Целият е... обрасъл с косми... и ноктите му са станали като желязо”. Едва тогава става ясно, че цялата му икономика и проспериращ живот се крепят единствено на труда на хората.
В The Wise Minnow авторът изобразява такава интелигенция, която съзнателно е напуснала борбата за света на личните интереси и грижи. Мирянинът се крие от заобикалящия го ужасен свят, зазижда се в дупка и се гордее със себе си: „той беше твърде умен“. И в крайна сметка животът му се развива само в една фраза: „Живял – треперел, умрял – треперил“.
Намира се в галерията приказни изображения, създаден от брилянтния ум на Шчедрин, такива герои като интелектуалец-мечтател („Карас-идеалист“), и автократ, играещ ролята на покровител („Орел-филантроп“), и безполезни генерали, и покорен „безкористен заек", надявайки се на милост "хищници" (ето още една страна на робската психология!), и много други, отразяващи историческа епоха, със своето социално зло и демократични идеи.
С творбите си в жанра на приказката Шчедрин с право си спечели призванието. Той доказа отлично владеене на езоповия език и невероятен в своята сила и разнообразие на въображението. Оригиналната народна фантазия за приказно пространство е съчетана с разпознаваемо, реалистично изобразяване на заобикалящата действителност. Преувеличението, сатирата и иронията позволяват да се подчертаят онези аспекти от живота на човек, които преди всичко трябва да бъдат променени към по-добро.
