Образователни ситуации и съзнателно социално състояние. Литература "Flowstone съзнание"
За потоците на съзнанието
Една от най-важните езотерични практики, позволяващи възстановяването на целостта на всички енергийни структури, е искане, или както е призовано в "кастанедската" система за преподаване, припомнете.
Всъщност оценката е възможността за това действие, което се случва, сякаш сам по себе си. Без да изпълняват никакви действия от страна на човек, директно за постигане на този реалност, някакъв епизод или период на живот "свитъци" преди вътрешния му поглед. Поточният поток може да ни гали по време на разходката или по време на изпълнението на Асан.
Външните атрибути не са толкова важни в този случай. Значително е, че това ще покаже известен статус на съзнанието. Самото възпроизвеждане на фактите от живота, в нея се записва, това се случва в тази възможност, че тяхното възприятие вече не ни влияе.
В същото време, нашето чувство за "възпроизведени" епизоди осигурява висока степен на информираност за тяхната същност и значение.
Представителството не е нещо, измислено от учители за усърдно и систематично прилагане, а по-скоро саморегулиращ се психо-енергиен феномен, механизмът, който работи в зависимост от възможността за проявление на определено качество на осведомеността.
Потокът за отмяна хармонизира и привежда фините структури на човешкото същество, запазвайки тяхната цялост и функционално оптимизирането им. Времеви потоци време, в които е представена нашата енергия, не съществуват някъде отделно, сами.
Те са директно "свързани" към нас или на нивото на нашия умствен компонент или на нивото на астрал, или в сферата на нашето основно тяло (фиг. 1).
Ще бъде по-точно да се каже, че ние не "приемаме" нашата енергия от някъде, но "ние сме освободили" от присъствието ви на събитители на пространството. В същото време деформацията на "фините" полеви структури е подравнена, поради нашето заинтересовано участие в това отношение на тези потоци.
Те престават да бъдат сферата на нашето информирано и несъзнателно внимание, площта на дислокацията на нашата жизнена енергия.
Фиг. един.
Има смисъл да се занимавате с отказателността като волева практика, ако вече сме се случили - поне фрагментарни - спонтанни опции. Това означава, когато натрупаното количество енергия за осъзнаване от вътрешната страна "сигнализира" за нашата готовност за пресъздаването.
Вземането на искане "от ума", рискуваме да не изпълним енергия, а напротив - да загубим. Че това не се случва, е необходимо да се извършат някои условия, които между другото не са посочени в произведенията на К. Кастанеда.
Първо, помислете за отдих главно като упражнения за развитието на способността за концентрация, способност за концентрация. Като правило, практиката на този вариант на рекултивация може да има не повече от тридесет процентния резултат.
В такива класове, когато се връщаме в миналите събития от живота си за сметка на волевите усилия в миналите събития от нашия живот и "превъртане", по-скоро функциониране на реалната възможност за включване на спонтанния механизъм за отдих, отколкото практиката самият се изпълнява.
Второ, необходимо е да се възпрепятства събитието, което не е в хода на временния поток, но срещу него. С други думи, е необходимо да не помните от самото начало, но от края.
Това ще даде възможност да "не налага" допълнителната енергия на новите - ток - емоции, вероятността за проявление, която в такъв вариант на утайката е много голяма, на все по-съществуващото събитие.
Когато си спомняте събитията, така наречените емоционални възли са особено важни и енергийни обекти. Това означава тези моменти, съдържанието на което причинява нашата емоционална реакция. Тези възли са още по-трудни, отколкото е инвестирана по-голяма "страст" в тях.
Връщайки се към минали събития, не е готов да се позовем, ние отново можем да отговорим на тяхното съдържание с емоционална експлозия, понякога дори по-силна.
Спомнят е ефективен само ако се случи с човек, който е натрупал качествено нов опит в възприятието на света в сравнение с опита, който е имал, по време на участието си в събитията на събитията.
Това е, ако възприемаме фактите от миналия живот, като ги оценяваме по нов мащаб на ценностите въз основа на други критерии. Ако наистина станем други по времето, което е минало от събитията, те ще се усетят от нас, сякаш това, което дойде на някой друг. Ще имаме приложено отношение към тях.
Ако съдържанието на минали събития ни докосва за живеене и причинява емоционална реакция от наша страна, това означава, че не сме се променили. Обемът на опита, който се натрупва от момента, в който са имали събития с морски земи, не се увеличиха.
Много често, както беше, "отстраняването" версия на трансформацията на съзнанието, в която същността развива определено минимално знание за всяко напрежение, без да бъде разбрано до края на законите на нейното функциониране и търсене на все повече и по-високи. Този минимум обикновено не е достатъчен за стабилна промоция.
Да се \u200b\u200bпротивопоставят и дори по-напълно функционира на по-високо ниво, ние не позволяваме липсата на знания, поради факта, че не направихме нещо на предишното ниво. В същото време ще бъде въплътен трансфер в пространствата и партиите на живота, в който са въплътени, не ни разочароват. Такова възстановяване ще се извършва, докато не "изберем" за себе си цялата граница на познанията за тях. Един и съща недостатъчна ситуация за нас, на която се опитваме да затворим очите ви, ще се повторят с нас в различни версии, докато не разберем какво ни пренася.
Животът на всеки от нас е изпълнен с образователни ситуацииНо ние не винаги използваме шанса да развием нов опит в тях. Дори ако имаме отличен учител, основният фактор за успеха на духовния напредък няма да бъде способността му да преподава, но нашите способности и желание да научим.
Понякога съзнателен отказ за овладяване на някои, който изглежда ненужно, се случва форми на опит. За всеки човек в определени фази на живота те са техните собствени. На настоящия етап много хора често се появяват в идеята, че духовността не корелира с професионалното прилагане, с възможност за печелене на пари. Постулатът се задейства това духовен човек Не трябва да има материални нужди, образувани в пространства, които са напълно други. исторически епохи. Всяка еволюционна ера предполага, че човечеството има нов вид опит. В допълнение към отделни програми за разработване на определен аспект на възприятието в училището на лицето, е включена обща социална задача. Епохата, в която сега въплъщаваме, диктуват необходимостта от опит на човечеството социална ориентация и придобиването на абстрактна способност за мислене, включваща способността за всяка частна и фрагментарна, за да видят общия и холистичен.
Съвременните условия изискват човекът да достигне нивото на професионализъм в своя бизнес и за сметка на това знаеше как да печелят пари, чието присъствие е мярка за проявлението на много видове социална свобода. Това и свободата на движение (малко хора не смущават цените днес, да речем на въздушния транспорт) и свободата при придобиване на качествени храни и свобода в достъпа до информация (за да купуват нова книга Или посетете семинара във всякакъв вид практика. Отново се нуждаете от пари).
Днес, за много структури, в други прераждания показаха суперпъри, подходящи по категорията "прекрасни", настоящето и понякога непоносимото чудо е придобиването на способност да печелят пари за проспериращо социално функциониране. Поради факта, че можем да преместим елементите с усилия на волята, няма да имаме отделен апартамент или възможност да изучаваме в чужбина. Можем да приложим всички наши умения и умения, които можем да кандидатстваме за работа по нови само ако разберем основите на компонентите на техните закони.
Всички наши успехи в духовната промоция, постигнати в строг режим на изолация от света, ще носят доста илюзорна природа, докато призовем опита на социалната проясност. За да разберем степените на духовната свобода, първо трябва да се научите да бъдете социално определени.
М Одеризмът е известен със своите постижения в областта на новото литературни техники: Тук и неуспехът на линейната история, и принципите на инсталацията, и липсата на автора като истина в последната инстанция ... Текстът започва да говори на друг език, като се концентрира до цялото внимание на вътрешната психическа организация на лице, неизразими преки и познати "реалистични" изявления. Оказва се потока на съзнанието - набор от мисли и впечатления, асоциирано възниква в главата на героя и и предаде на хартия.
Избрахме 5 основни романа, в които авторите използват метода на съзнанието.
Петербург. Андрей Бял.
Руският модернизъм - явлението е наистина светло и силно. Тогава, особено отбележете, че Петербург Андрей Уайт се счита за един от основните модернистически текстове. местна литературав който има работа с нова форма, и показване на "тъмната" история на Русия на периода на революцията от 1905-1907 година.
Академик Дмитрий Лихачев е така написал за този роман: "Мисля, че най-важното нещо в тази форма е постоянно търсене, недоволство от" гладкоп ", което беше толкова много на руския xIX Литература в. Оттук и постоянното му желание да подчертае формата "фактура", езикът "текстура".
Ulysses. Джеймс Джойс
Този роман се нарича най-трудната работа в цялата световна литература от миналия век, декриптира, което не може да умре. Независимо от това, това не е причина да отложите четенето, защото Джеймс Джойс очевидно не се противопоставял на всички по свой собствен начин да тълкува създаването му.
Трудно е да се каже какво точно се случва в "Ulysses" - виждаме как той прекарва деня си в Дъблин Леополд Блум, като се среща със Стивън ДЕДАЛОМ и открива за предателството на жена си. Между другото, специално място в потока на съзнанието е дадено в последния монолог на Моли Блум и тестът е готов да издържи не всеки читател!
В търсене на загубено време. Marcel Prost.
Този цикъл на епохата на Marseille Protes се състои от седем романа, всяка от които се появява в резултат на борбата на писателя с тежко заболяване. Авторът пише всичко, което не е подобно на работата, пълна с субективни прояви на съзнание, поток от мимолетни впечатления и реакции, които не са обяснени рационално.
Времето за модернизма е изключително важно вещество и Пруст успя да въплъти идеите за него в това монументално есе. Важно е да се разчита на философската концепция на Анри Бергсон и е попаднал в текста на текста на противоречивите модерни отношения на моментния момент на съществуване и живот.
Г-жа Dalloweway. Вирджиния Улф
Този роман, като "Ulysses" Joyce, също разказва за един ден от героинята и е написан почти изцяло от техниката на съзнанието. Както в други произведения, в г-жа Дайлой Вирджиния Улф Показва дълбоки, тънки и парадоксиални връзки между хората, които не могат да бъдат преразгледани линейно и в ред. В същото време за това личен живот се случва на фона голяма история - Първата Световна Война ...
Уилям Фалкнер
Романът "Звук и гняв" (преди да е бил преведен като "шум и гняв"), посветен на историята на унищожаването на семейството на общините, живеещи в южната част на САЩ. Четири части от това изключителна работа Сделки различни героиПървоначално историята идва от лицето на идиот Бенджи, после - неговите братя, и най-накрая, от самия автор, който разказва за черната прислужница на DILSI. Благодарение на тази промяна на гледната точка, ние се запознаваме с героите толкова близо, че започваме да се чувстваме в събитията и да съчувстваме на героите като членове на собственото си семейство.
Литературният поток на съзнанието е артистичен трансфер на духовния свят на човек, директно не се свързва с реалността.
Предшественици. Реалистична традиция
През XIX век Изработен (готовност, Л. Толстой, Ф. Достоевски) фундаментален артистичен отвор: психологически анализ. Преди това откритие феноменът на мисленето се разбира като литература като прост отговор на съзнанието за факта на реалността. Мисълта напълно съответства на факта и беше равно на него. Дебел показа, че хората като реки. Духовен свят Учението, помисли си, е просто отблъскван от факта, че целият предходен опит е включен в акта на мислене, мисълта съответства на настоящето, миналото и бъдещето; мисъл - обработка на факта в светлината на всички житейски опит човек; Не само аналитичната и синтетичната мозъчна способност, но и паметта и въображението и фантазията участват в акт на мислене. Аналитична осведоменост, описание на факта, че минава в миналото, е "симетрично" по отношение на бъдещето, на напредък и очакване. Най-активното участие в подготовката на художественото отваряне на психологическия анализ по едно и също време (XVIII век) английски писател Lawrence Stern.
Традиция на литературата на вътрешния монолог
През XX век Артистични завоевания на реализъм (психологически анализ) бяха взети, продължиха и задълбочени от литературата "вътрешен монолог". Терминът "mindflow" (Английски стремеж на съзнание) въведе философ и психолог Уилям Джеймс. (1842-1910) в книгата "Основи на психологията" (Принципи на психологията, \\ t 1890). Този термин обединява различни видове вътрешен монолог ( литературно описание Вътрешни процеси на мислене, литературна техника Снимки на мисли и чувства, преминаващи през съзнанието, образа на духовни процеси). Имаше три вида вербално проникване във вътрешния свят на човека: (1) Реалистите стават, Л. Толстой, Ф. Достоевски, а по-късно, У. Фалкнер създаде и разработи начини за психоанализа (вербално описание на процеса на обработка на живота факт в светлината на човешкия опит; в акт на мислене, аналитичните способности на човека и паметта, въображението, фантазията) участват; (2) J. Joyce, M. Pruh създаде литература на вътрешен монолог (картографиране в съзнанието, все още не е напълно нарушено от реалност - мислене гмуркане в реалност и се появява от него); (3) N. Sarrot, A. Rob Grije, M. Butor създаде литературен поток на съзнанието (мисленето на реката вече тече, а не в контакт с бреговете на реалността, мисълта се движи само чрез самостоятелно назначаване, без да получава импулси от Реалност, с изключение на пенелтол).
Общоприето е, че за първи път в литературата вътрешният монолог е творчески въплътен през 1922 година. ирландски писател Й. Джойс (1882-1941) в романа "Ulysses". Въпреки това, Самият Джойс вярва, че за първи път потокът на съзнанието в литературната работа е създаден от малко известен френски прозаик Гегард Дузардан в романа "победена лавра" ("Les Lauriers Sont Coupes", 1888), което е скоро преведени в. \\ T английски език И го повлиял.
В "Ulysses" описва двадесет и четири часа от живота на двама мъже - Leopold Bloom и Stifeth на Dedalus. Ефектът на романа (ако описанието на действията и главно мислите и чувствата на герои могат да бъдат наречени действия) поема на 16 юни 1904 г. в Дъблин. Интересът към потока на съзнанието Джойс се върна в "портрета на художника в младежта" (1916). След 20-те години техниката на съзнанието се развива Вирджиния Улф, Уилям Фалкнер и много други автори.
Началото на литературата на вътрешния монолог е поставен от Джеймс Джойс и Marcel Prost. (1870-1922). В работата си за първи път с голямо внимание, тъй като беше взето под лупа, паметта на човек като грандиозно настаняване на жизнения опит, и този опит беше одобрен в собственото си самозалепващо значение. Дългосрочният предходен живот се тълкува като нещо по-значително за духовното положение на личността, отколкото фактите на реалността, един придружител в неговото съзнание. Съзнанието започна да се откъсва от живота си и все повече и повече тълкува като спонтанен, саморазвиващ се поток.
Простът възприема факта на реалността в повтореното му проявление в съзнанието на човек, в своята промяна, определена от промени в опита, паметта и свързаните с възрастта промени (същото явление по различни начини се тълкува от съзнанието на едно и също лице В детството, прелюбодеянието, зряла възраст). Андре Моруа пише за Пруст:
Той чувства, че има единствения дълг, а именно ... предаване на търсенето на загубено време ... да пресъздаде загубени впечатления с помощта на паметта, за да развият огромни депозити, което е паметта на човек, който е постигнал зрялост, И от спомените му да направят произведение на изкуството. Такава е задачата, която той поставя пред себе си. (Morua A. Marseil Prist. M., 1970. стр. 219).
Училище за "Ново Роман"
Артистични принципи на J. Joyce и M. Prustas абсолютизираха училището на "новия римски", което създаде в литературата от 50-те години във Франция (Н. Сарот, А. Роб-Грий, М. Буотор). Въз основа на екзистенциалното представяне на абсурдността на живота, липсата на жизнения процес, за "разпръснатия" (хаотичен) свят на училището на "нов роман", издигнат по принцип екстрапинтска история, унищожаване на всички традиционни организиращи композиционни елементи на работа. От разказа за животът и събитията, романът се превърна в усъвършенствано есетично, импресионистично преразказване на нюансите на духовния живот на героя. Психологът е доведен до крайности. Потокът от съзнание наруши връзката с реалния свят. В реализма на съзнанието на героя, правейки скокове чрез "пропастта в информацията" (от факта, че до хипотезата, към предишния опит, в бъдеще), запазена връзка с жизнените процеси в литературата Съзнанието на съзнанието, този поток лети над реалността. Потокът от съзнание става поток от самосъзнание, помисли си в момента извън бреговете на живота. Самото мислене беше разбрано като умствен процес на егоцентричния човек на героя. Историята започна да се разпада на полу-изкачване, неочаквано и немотивирано. Работата стана аморфна, адвим, загубена очертанията: отслабва парцела, кръстовището престава да бъде фрактура на работата, която се превърна в натуралистична картина на мигащите психологически държави Характер. Тази посока се нарича и "анти-степен" за отказа си за познати методи.
Tindflow.
"Потокът на съзнанието е образ на мислите и чувствата на героите, очертани по свободен начин и не-логически" (Карл Беккс, Артър Гахз. ООД).
В романа "Портрет на неизвестното" (1948) Натали Сарот. (1900-1999) разкриват най-добрите нюанси и полутонове на човешките отношения. Неизвестен и по никакъв начин не се изпращат на читателя, минавайки в градината, гледа непознаване на момиче. Произходът на десетческата нежност в душата на мъжете и момичетата, които се случват в душата на отговор на неговите постоянни възгледи, се превръщат в съдържание на романа. Писателят въвежда друг мотив, който определя преживяванията на момичето: старецът е или от ревност, или от деспотизъм, тя е тирания. Няма кръстовище, линии за сцена Като се подчертава, че не съществуват житейски събития, а вътрешни преживявания, нюанси на чувствата - утаяване на художествен образ.
Памет и нейното значение
В романа "миналото през лятото в Мариенбад" Алена Роб Грисий (R. 1922) освобождава значението на паметта в духовния живот на човека. Памет - винаги присъства, това е миналото, съществуващо в съвременните времена: докато си спомням, явлението съществува в мен и с мен. Ето защо rog Griend се смесва миналото и настоящето, те са насложени един върху друг и са съжищени и еквивалентни. Личността се тълкува като амфибия, която едновременно живее в две среди - минало и настояще.
Литературният поток на съзнанието улавя вътрешния свят на личността и разкрива ценностите на духовния живот в спонтанното им движение.
Основната работа на простано стана роман "В търсене на загубено време" (1913-1927 - вече фатално болен), котката. състои се от 7 книги, Юнайтед разказвач МарсилияПоказва спомените. Но романът не е мемоари, а не автобиография. Proust видя задачата си да не обобщава жизнената. Авторът беше важно да предаде на читателя определен емотор. Кафето, вдъхновява духовна инсталация, отворете истината, намерена на тях и съзнателна, формулирана в процеса на писане на роман. Роман може да се счита за разнообразие лиричен роман. Луховски луризмът произтича от желанието да пробият нашата автентичност "Аз". Авторът иска да вдъхнови читателя на вяра в неизчерпаемото богатство на вътрешната реалност, която е необходимо да се освободи навикът и психическата мързел от всички тестови действия. Творческото усилие на съзнанието се възнаграждава от въстание, индивида на нейната автентичност.
Писателят не трябва да измисля нищо, да измисли. Неговата работа е близка до превод: той трябва да преведе книгата на душата си на конвенционален език.
"В търсене на ut.vr" Пруст създава особена роман-потокв който платежният психолог се трансформира в специална техника ("mindflow")и вътрешният монолог абсорбира цялата романтична структура. Прахата знае и признава вярно само, че си спомня, който влезе в сферата на сложното си съзнание и дори подсъзнание. Истинско същество - вътре в съзнанието. Човек - преди всичко, - Човекът си спомня. Основната история на книгата е история на сложен, автор "I". За проци "всичко е в съзнание, а не в обекта".
За прут изкуство – по-висока форма. Живот, единственият истински начин на човешкото съществуване, което му позволява да намери "загубено време", и с Него сегашното му "аз" и значение на съществуването.
В романа унищожаване на характер: Изображението на характера е лишено от целостта, семантичният прът. PROUTE се съмнява в самоличността на личността. Личността се оценява от него като верига от последователни изявления на различни "аз". Следователно, характерът на героя често се подрежда като набор от статични скици, наслаждаващи се един на друг. Образът на героя се смачква в много несъвместими компоненти. Това изграждане на изображението илюстрира езерото мислеше за субективността на нашите идеи за личността на друг, за основната неразбираемост на Неговата същност. Човек не разбира никакъв обективен свят, а само неговият образ на света.
13. Основните теми и мотивите на романа М. Преуст "към Свалан"
Римският цикъл "В търсене на загубено време" (1905-1922) се състои от седем книги. Първият роман, входящ, "към Сван (DOC. През 1911 г.). Романът изтъкна пъстърв сред "бащите" на европейския модернизъм. За модернизма на романа се доказва реал Мира субективни впечатления, формиране на смесването, отхвърляне на традиционната история, унищожаването на характера, "поток от съзнание" като разделянето на чувствата, разпространението на малки неща и части, свързани с факта, че проста се отклонява от образа на типичен.
РезюмеЗа тези, които не са чели:В първата част, "Марсилия, от името, от която се провежда историята, припомня детството си в стопанството, най-вече - за майката, нежността, към която го преобръща, и за дядо на сина на дядо на дядото на дядото Чарлз Свана, борсов брокер, тайно от съседите, водещи голям живот. Марсилия говори за двама любими маршрути на неговите разходки около CRERE: Към имота на буржоазната Савана и към аристократите Херман. В търговията идва до Марсий, идва първото познание на живота. Значителна роля в това се играе от музикален учител Венател, писател Бергот.М е очарован от херцогинята на германския, която не се откроява навън, но заобиколен от митичния ореол на неговата висока и ексцентричност. Тогава мечтата на Марсилия е родена да стане писател. Момчето се възхищава на дъщерите на Свана Гилбърт, на първо място, защото общува с писателя Бергог. Много по-късно той научава страстна любов SVANA до ODETTE de Crestes. Историята за запознаването на Свава в салона Вердуренов с по-скоро вулгар, наподобяващ един от образите на "Ботичели", за лудната ревност на Свахан, за внезапното му охлаждане, в което той внезапно видя a Напълно подобна картина на най-обикновения човек на Boticelli, както и "Роман в Романа", съдейки по някои овцете, поставени в текста, написан от Pruzov Hero Marcel. От последващата история се оказва, че те са ужасни, които Сван се бореше, все пак стана жена му, а младата Марсилия се влюби в дъщеря си Жилбърт.
Основните теми "към Сван".
Важна характеристика на психологията на работата е само фактът, че в нея е поставена основата на нов тип роман - романът "наводнение". Архиникa 1 "Роман-поток", отдих на спомени за главния герой на Марсилия за детството си в търговията, за родителите, за познатите и светски приятели, свидетелства, че простата улавя течливостта на живота и мисълта. За автора "продължителност" на човешката умствена дейност е начин на възкресение на миналото, когато миналите събития са реконструирани от съзнанието, често придобиват по-голямо значение от годишния наличен, без съмнение засягането му. Prunuer отваря, че комбинацията от усещания (вкус, тактилна, сензорна), която съхранява подсъзнанието на чувственото ниво и спомените, дават обема на времето.
Proust видя задачата си да не обобщава жизнената. Авторът беше важно да предаде на читателя емоционална обстановка, за да вдъхнови някаква духовна инсталация, отворете истината, която им е намерена и съзнателна, формулирана в процеса на писане на роман. Авторът иска да вдъхнови читателя на вяра в неизчерпаемото богатство на вътрешната реалност, която е необходимо да се освободи навикът и психическата мързел от всички тестови действия. Творческото усилие на съзнанието се възнаграждава от въстание, индивида на неговата автентичност. Така че, в книгата "В посока Свана", малко Марсилия подходи, за да разбере същността на дълбоката му "аз", описвайки удоволствието, което той е получил, обмисляйки кулата на Мартенвил.
В новата тема звучи - съотношението на човека и художника в структурата на творческата личност.Prostricks директна зависимост от таланта от лични качества художник. Истинските художници не са блестящи, образовани и изискани аристократи, като барона де Шарлок или Сен-Лу, и без привидно забележителен вентилен, автор на блестяща музикална фраза или привидно светско общество Вулгарен талантлив писател Бергот. Според протеза ", гений е способността да се отразява, а не в свойствата на отразения спектакъл."
Изкуство - най-високата форма на живот, единственият истински начин за съществуване на човек, който му позволява да намери "загубено време", и с неговия настояще "аз" и смисълът на съществуването. "В търсене на изгубено време" - роман за романа, по-точно, защо романът не е написан толкова дълго, това е историята на констатациите на призванието на писателя от Марсел.
Л. джубиезна тема- любовта става чисто субективна преживяване, по никакъв начин не е свързан със своя предмет; Любовта е изцяло затворена в любов, обектът на любовта е случай и безразличен. Умните, тънки и образувани от Свана се влюбва в много ограничен и вулгарен гняв дьошес, когато той открива в външния си вид спрямо Ботичеловата септата.
Афоризмът на Шанфора е доста приложим за концепцията за любовта на PRUH: "Трябва да изберем: или да обичаме жените, или да ги познаваме; Средата не може. Модел любовна връзка В романа, PRUTS се изграждат върху движението от любов към знанието. Веднага щом Svan, Марсилия се приближава към познаването на техните близки, те преживяват дълбоко разочарование и любовта умира. Подобно тълкуване на любовта е свързано с обикновена гноселологична инсталация на подложка, за която да обичате и знаете - противоположни на душата. Можете да обичате само това, което не знаете какво липсва в настоящето, като по този начин посещава в миналото или в бъдеще, в кометата или във въображението на любовта. За PRUTS обичате нещо като заболяване на съзнанието: тя е неразделна от ревност и страдание. Любовта може да живее само в страх да загуби любимия човек. Ставайки съпруга на Свава, одетът губи в очите си бивша привлекателност.
В романа на Prounu унищожаване на характер: Изображението на характера е лишено от почтеност, семантичен прът. PROUTE се съмнява в самоличността на личността. Личността е наясно с тях като верига от последователни изявления на различни "аз". Следователно, образът на даден характер често се подлага на набор от статични, вътрешни скици, ползващи се взаимно допълващи се, коригиращи, но без целостта, основана на постоянството на устойчивите психологически свойства на индивида. Образът на героя се смачква в много несъвместими компоненти. Така че, например, Сван е посетител на аристократичните салони, който той се появява в детското възприятие на Марсилия, а Сван - ревнив любовник е облечен, а след това се вижда от очите на конверсия Марсилия, която има проспериращ семеен човек, който има проспериращ семеен човек неговия съпруг пред незначителните гости. Това изграждане на изображението илюстрира езерото мислеше за субективността на нашите идеи за личността на друг, за основната неразбираемост на Неговата същност. Човек не разбира света на обекта, но само неговият образ на света.
15. Поезия П. ВеленПол Верлин (1844-1896) - френски поет, един от най-големите френски символики. Да бъдеш призната майка на символика, наречена все още не е глава и теоретик като S. Mallarm. По-силен от всеки от символистите, вярата е свързана с импресионизма. Той не искаше толкова да създаде символи като предаването на импресии. Поетичният образ на Veline най-често е изграден от най-обичайните детайли, от фрагменти, които се виждат и възприемат от фината впечатление на поета. Символът на изображението е завършен от Booterovsky "сатанизъм" и драма, както и гротескната насока, асоцииране, деформация на изображението в А. Рамбо.
В първата поетична колекция "Сатурн стихове" (1866) Забележимо повлиян от парнасианската естетика и с. Bodler. Парнасианското влияние засяга пластмасовата експресивност на изображението, в цялостна украса на стих, в материална плътност, виталичност и осезаемост на света. Колекцията все още запазва парнасианското равновесие на обективни и субективни в структурата на поетичния образ. Бодерс традицията се усеща като цяло незначителна тоналност Стихове, в тънкостите на усещанията и влошаване на чувствителността, и в развитието на урбанистична тема ("запомняне на тайния здрач", "сантиментална разходка", "есенна песен"). Въпреки това, вече в тази колекция се намират характеристиките на оригиналния виленски стил: меланхолична интонация, нула на изображението, музикалността, проявява се не само като виртуозност на стиха, но и на първо място, като възможност за прехвърляне на най-добрите движения, "музика" на душата. Иновацията е велуене - при даване на поетичната дума на безпрецедентната музикална и предложение (намек, настрояване, подкане), в обогатяването на ритъма на стиха. Велен беше един от първите, които призова към "свободен стих". Никога в френската поезия вътрешен живот Не е прехвърлен с такава пълнота, с такова разнообразие от нюанси, в непрекъсната динамика, течливост.
Дълга пяна
Цигулка есен
Обадете се на неравномерно
Сърцето ми е ранено,
Дума мъгла,
Монотонен.
Аз спя, студено,
Ходене, Палене
С битката на полунощ.
Помни нещо.
Всички без доклад
Плати очите.
Ще изляза в полето.
Вятър на волята
Подигравателно, смело.
Той хваща, хвърля, хвърля
Като предприемане
Лист жълт.
Преводът на Валери Брасов
"Есенен песен" - един от шедьоврите на Верена, в който вече е на ранен етап на творчеството френски поет Тя се проявява от оригиналността на таланта му. Как неколкократно преди да е направил френски романтика. Наречена в "есенната песен" създава пейзаж, рисуван от чувства лиричен герой. Настроението на копнежа, самотата, умствената умора е такива основни мотиви на верленския поема.
В колекцията "ГАЛАНТА ФЕСТИВАЛ" (1869) Често видяхме творбите на аматьорския и десетилетия, привърженик на теорията на "изкуството за изкуство". Колекцията е поредица от елегантни пейзажи, снимки, скици, които завладяват изисканите забавления на дами и кавалери от XVIII век. Поетът използва парнасъното лечение на жалбата, а не на дивата природа, но за пречупване в наградата на изкуството. Той е вдъхновен от Watto, Fragonar, Gosza. "ГАЛАНТА ФЕСТИВАЛИ"? Особен опит на поета да намери убежище в далечната ера, с помощта на въображението да се разтваря в неговия страхотен, театрален свят. Скиците на природата придобиват характера на "пейзажа на душата", в която наблюденията над реалната реалност се абсорбират от субективните впечатления на поета, се разтварят в неговото възприятие и са подчинени на задачата? Експресни нюанси духовно състояние Лиричен герой (стихотворение " Лунна светлина- "на разходка", "тайно"). Такава поетична инсталация доведе до укрепване на меланхолната тоналност на колекцията, за да се разводят материалния свят и за укрепване на субективния принцип в структурата на поетичния образ. Общата тенденция към субективност на света обаче все още не води до изтриване на лицето между реалното и въображаемото, за отслабването на контурите на темата.
колекция "Любовна песен" (1870) Включва стихове, посветени на любимата Вилина, неговата булка Матилде молец, с която се среща през 1869 г., когато Матилде е на шестнадесет години. Verlene обичаше тази колекция от повече от други книги, за "добрата песен", каза той, беше "преди всичко искрено и замислено толкова сладко, нежно и чисто ... написано толкова просто." Наистина, "добрата песен"? Най-веселите са поетични колекции Поетът, разказващ историята на възраждането на лиричния характер под влиянието на любовта. Любовта няма толкова страстна и болезнена усещаност като нежна утре. Bodlestsk мъчливост чувственост Verlen предпочита сдържаност и целомъдрие. В стихотворението се издигаше малко слънце над влажните полета ... "поетът, създал снимка на изгрева, рано сутрин, привлечена към своя възлюбен:" Но какво удоволствие / дава този вид, който е обсебен Мечта и една / девствена, във всичко, което неговото очарователна / певица душа и роба, / така сходни следобед, взети трудно ... ".
Поетичният манифест на импресионните и символистични текстове е стихотворението "поетично изкуство" (написано през 1874 г., Ед. 1882). Поетът призовава за музикалност като най-важният принцип на новата поезия ("de la musique Avant toute"). Освен това, музикалността се разбира като широко, тъй като преодоляването на поезията, която пречи на несъответствието на лиричното изразяване: законите на логиката и здравия разум, създадени превозни средства, инсталацията на виртуозността и сигурността на смисъла, точността на контура. Поет - среден, задвижван от интуиция, а не логика. Истинска поезия - израз на неизразима. Вярата завършва стихотворението си с такава инструкция, изправена пред поета: "Нека замръзне sffour / всичко, което в тъмното, по чудо, / го приветства зората ... / всички други - литература."
Колекция "мъдрост" (1881) включва стихове, написани от веверлатора в затвора и малко след Освобождението. В затвора жалбата е абсурдна към католическата вяра. В "мъдрост", поетът привлича Бога, често вторият дълпен план на образа на символа заема не душата на човек, а Бог, има преход от поета от "хуманистичната символика" на "религиозните" "(DD oblomiyevsky). Колекцията "мъдрост" маркира зрелостта на верленски символика.
16. Metics A. Graveyo.Поетът е символист, който се разглежда във Франция от френската поезия на XX век. Роден в семейството на капитан Инфаерия. Първите произведения бяха написани от Рамбо в Лицем през 1862-1863. През 1869 г. той успява да публикува три стихотворения латински. През тези години REMBO чете много (RABL, HUGO и т.н.) започва първия период от работата си (1870- май 1871 г., стихотворението "Офелия", "Балная", "зъл", "спя в Ложвин", и т.н.). Вече в тези творби поетът действа като символист, който има централен образ Сякаш трансформирането през всички останали образи, давайки работата на художественото единство. Така, в стихотворението "Спане в смъртта", отпътуване от жесток свят, където някои хора убиват другите, се оказват истински живот, сливане с натурални 1870. 16-годишният Рамбо е извършил първото "бягство" - В Париж, където е бил свидетел Париж Общинакойто притеснява агония на ушите. Героичът на революционната борба не оставя безразличен романтически настроен млад мъж ("военен химн на Париж", "ръцете на Жанне-Мари" и др.). Рамбо никога не е бил политически ангажиран поет, а спектакълът на буржоазната омраза от шок, буржоате му причиняват отвращение ("Париж оргия, или Париж") отново "), както и хангентизмът на" уважаваното "общество (" Бедните в храма ").
Теория на ясновидството. След като научил за прокламацията на общината, Рамбо хвърля Лицем в Шарлевил и след като дойде в Париж, участва в революционни събития. Чувството за колапс на общината го води до търсенето на поезия, което е пред наклонения живот. До 18 май, Рамбо развива концепцията за "печеленето на поета". Поетът прави себе си ясно, създавайки дълго, безкрайно и разумно разстройство от всички страни - пише той. - всички форми на любов, страдание, лудост; Той търси себе си, той изпитва всички отрови, за да запази само силата. Неизразими мъчения, в които той се нуждае от цялата вяра, цялата суперчънна сила, в която той става сред всички велики болни, големи престъпници, големи проклети - и върховни учени! - защото той се стреми към неизвестно.
Теорията на получената "ясновидство" по-нататъчно развитие В книгата на есетата и отраженията, REMBO "осветление" (1872-1873). Това е един от основните документи на френската символика.
Рамбо вярваше, че поетът достига ясновидство от безсъние, прибягващо, ако е необходимо, за алкохол и наркотици. Той се стреми да изрази неизразим, да проникне в това, което той нарича "алхимични думи".
Изпълнението на теорията на "ясновидство" беше две известни творби REMBO: "Пиян кораб" и "гласни".
"Пиян кораб"
Това е голяма поема, изградена като разгърнато мета
forao-кораб, който остава без екип и се носел от бури и океански шахти в неизвестни ръбове. Финалът на поемата е пълен с дълбоко разочарование: корабът е уморен от свобода и океан, широко носен от понтоните с осъдените (участниците в Парижките общини са били заточени, за да се съсредоточат върху Ню Каледония):
За твърде дълго плаках! Като горчива младеж за мен
Както луната е безмилостна, като слънцето черно!
Нека моят кил да се счупи около клопки,
Щеше да избере, лежи на пясъчното дъно.
Добре, ако Европа, тогава нека бъде,
Като задушаване на локва, визене и тебешир,
Оставете да клекна едно тъжно момче стегнато
Вашата хартиена лодка с крило на молец.
Болен съм от тази бавна влага
Платно каравани, бездомни дни
Уморени от пазаруване
И на твърдите ужасни понции!
