Как феодалната разпокъсаност повлия на древноруската култура. Повторение на материала, подготовка за възприемане на новото

Културата на Русия в периода на политическа фрагментация

Период феодална разпокъсаносте времето на широко каменно строителство във всички княжества. В столиците са създадени красиви градове архитектурни конструкции, а броят им беше повече от десет. В архитектурата от периода на феодална разпокъсаност, собствени отличителни черти. Сгради от XII - XIII век. се различава от структурите от предишния период с по-малкия мащаб на сградите, прости, но красиви форми и лекота на декорация. Типична сграда представлявал кубичен храм с масивен светлинен барабан и купол с форма на шлем. От втората половина на XII век. Византийското влияние в архитектурата отслабва, което се отразява в появата в древноруската архитектура на храмове с кулообразна форма, непозната за византийската архитектура. Русия по това време се присъединява към общоевропейското Романски стил. Това общение не засегна основите на древноруската архитектура - кръстокуполната структура на храма, но повлия на външния дизайн на сградите: аркови пояси, групи от полуколони и пиластри, колонни колани по стените, перспективни портали и накрая сложни каменни резби по външната повърхност на стените.
Елементи Романска архитектураразпространени през XII век. в Смоленското и Галицко-Волинското княжества, а след това и във Владимир-Суздалска Рус. Архитектурните сгради на Галицко-Волинската земя са слабо запазении много от тях са известни само литературни описанияи археологически данни. В средата на XIV век. Галическо-Волинските земи стават част от католическите държави – Полша и Унгария. Католическата църква в продължение на много векове унищожи всички следи от руската култура, така че е особено трудно да се възстанови истинският вид на църквите на Западна Русия. Особеността на архитектурата на тази земя е съчетаването на византийско-киевската композиция с романска строителна технология и елементи от романска украса. Архитектите на Галич са използвали бял камък - местен варовик, както и блокови тухли вместо киевски цокли, от които издигат храмове с различни планове: четири- и шестстълбови, и безстълбови, и кръгли в план - ротонди. Кръгли църкви – ротонди – доказателство за влиянието на западната ранна готическа архитектура. За високото ниво на галисийската архитектура от този период свидетелстват Църквата на Пантелеймон близо до Галич(началото на 13 в.) с перспективен портал и резба на капители.

Засегна и общата демократизация на живота в Новгород през периода на феодална разпокъсаност Новгородска архитектура. През 1136 г. Новгород става вече република, а князете се превръщат в наети началници на отряд, охраняващ града с неговите владения. Князът е изгонен извън града - на Городище, на 3 км от Новгород. Там князете се заселват и строят манастири - крепости с храмове.Най-забележителният от княжеските храмове е Катедралата "Св. Георги" на манастира "Св. Георги" (1119 г.), построена по заповед на Всеволод Мстиславич. Храмът има три асиметрично разположени купола, изместени на запад, което не е характерно за православните църкви. Сградата е построена по техниката на смесена зидария, съчетаваща каменни блокове и тухли. Катедралата всъщност е лишена от декор, тъй като новгородският варовик е насипен, пренаситен с черупки и е труден за обработка. Историята не ни е предала имената на архитектите от този период, но името на архитекта на катедралата Свети Георги се е запазило в Новгородските анали - "Майстор Петър". Строителството на катедралата продължи 11 години, преди края на стените й бяха покрити със стенописи, разрушени през XIX век. На 12 юли 1130 г. той е осветен в името на Георги Победоносец. За разлика от вътрешната украса, оригиналният вид на катедралата е почти напълно запазен (при реставрацията от 1931-1935 г. са премахнати всичките й многобройни разширения, строени по различно време).

Първи камък Църквата Параскева Пятницана Пазара (Света Параскева-Пятница се смятала за покровителка на търговията) е построена през 1207 г. на мястото на дървена, построена през 1156 г. от задморски търговци. В документите са запазени 15 вести за пожарите и ремонтите, сполетяли храма. Съвременният облик на храма е придобит в резултат на следвоенна реставрация, при която са разкрити много древни форми.

Ярък пример за паметниците на новгородската архитектура от последната трета на XII век. С право се счита Църква Преображение Господне на Нередица. Издигнат е за един сезон около 1198 г. при новгородския княз Ярослав Владимирович в памет на двама загинали сина.Въпреки сравнително малките си размери, създава впечатление за монументална структура. Обемът на църквата, увенчан с един купол, опрян на четири стълба, е разделен на 3 кораба и завършен от изток от три олтарни апсиди. характерна чертакомпозициите му са рязко спуснати странични апсиди. Външният вид на църквата в Новгород е сдържан и строг: нито един детайл не нарушава хармонията на цялото. Единственото му украшение - сводест колан под купола на масивен барабан, прорязан от осем тесни прозореца - засилва впечатлението за простота и величие.
световна славаЦърквата "Преображение Господне на Нередица" донесе стенописи, изпълнени свободно и енергично в необичайно светли цветове: комбинации от жълто-червена охра, бледозелена и сини цветя. За съжаление по време на Великата отечествена война църквата на Нередица е разрушена в резултат на обстрел, а древните й стенописи са почти напълно унищожени. В реставрираната през 1956-1958г. запазени са само фрагменти от стенописите на олтарната част и долните части на други стени.

С конструкция Църква Рождество Богородичнопрез първата четвърт на ХІІІ век. На мястото на езическото светилище в Перин (наречено на бог Перун) се създава нов тип църква, която стана решаваща за новгородската архитектура от 14-15 век. Най-високите постижения на новгородските архитекти включват Църквата на Преображение Господне на Ковалев (1345), Фьодор Стратилат на рекичката(1360-1361), Спа на Преображение Господне на ул. Илина(1374), Петър и Павел в Кожевники (1406), Симеон Богоприемник в Животинския манастир(1467).
Фасадите на всички новгородски църкви обикновено имат връх с три остриета, покривите като правило са с осем наклона. Такова отклонение в структурата на покрива от общия византийски стил се обуславя от местните климатични условия - чести студени дъждове и снеговалежи. Новгородските църкви са изградени изцяло от тухлени или многоцветни павета с вложки от плоска тухла - цокли, които осигуряват преливане на цветовете от сиво-синьо до ярко червено-кафяво и придават необикновена живописност на сградата.
Храмовете бяха украсени много скромно: с тухлени кръстове, вмъкнати в зидарията; три малки процепа, където трябваше да има един голям прозорец; "вежди" над прозорците и типична псковско-новгородска шарка на барабана. Този модел се състоеше от квадрати и триъгълници. Над орнаменталния пояс, а понякога и вместо него, имаше верига от кокошници - сводести стъпаловидни вдлъбнатини. Олтарната апсида е украсена с вертикални ролкови шарки, свързани отгоре с дъги. Специално трябва да се споменат така наречените гласници, характерни само за новгородските църкви: гърнета и кани, размазвани хоризонтално в стените, в барабана на купола, в "платната" и сводовете и служещи като вид микрофони.

През периода на раздробяване, от средата на XII век, става най-големият център на Русия Владимиро-Суздалско княжество. Отдалечена зона Киевска Рус, лежаща в междуречието на Ока и Волга, започва бързото си развитие. Мащабното строителство на нови градове се разгръща по време на управлението на княз Андрей Боголюбски (1157-1174), син на Юрий Долгоруки. В допълнение към древните градове - Ростов, Суздал и Ярославъл - се предлагат нови: Переславл-Залесски, Кидекша, Юриев-Полски, Дмитров, Москва и особено Владимир. Тук се създават изключителни паметници на изкуството, много от които са оцелели и до днес.
Храмовете са строени предимно от дялан бял камък. Именно по това време се стигна до създаването на общоруския тип храм, който има комплекс динамична композиция. Храмовете с четири стълба са били увенчани с един купол, издигащ се на висок барабан с изпъкнали от източната страна апсиди. Архитектурата от този период се отличава с простотата на декора, строгостта на пропорциите и симетрията.

Катедралата Успение Богородично, издигнат през 1158-1160 г., е изписан за следващата година. Първият камък в основата на храма е положен от княз Андрей Боголюбски през 1158 г. На 21 септември 1164 г. чудотворната икона на Божията майка е пренесена от Боголюбово в новопостроената катедрална църква, след което княз Андрей провъзгласява Владимир за покровител на град Московски князе. Сградата на катедралата Успение Богородично е издигната от варовик и украсена с резба от бял камък. Централният купол на храма, увенчан с позлатен шлем, се издигаше на 33 метра височина, надминавайки височината на катедралата Света София в Киев. Великолепието на катедралата Успение Богородично беше над всички оценки. Подредените от три страни тържествени входни портали майсторите обвързаха с листове от позлатена мед. Фасадите са украсени със сложни пиластри с коринтски капители, а хоризонтално са разделени на две нива от аркообразен фриз. Стените и сводовете на храма са изписани със стенописи. От оригиналните стенописи са оцелели само фрагменти от орнаментална живопис, в които се отгатва високият професионализъм на изпълнилите я художници.

Едновременно с храма започва и строежът на резиденцията на Владимирските князе в Боголюбово, недалеч от която на брега на река Нерл, сред заливни ливади, през 1165 г. е издигната белокаменна Църквата на Покрова на Богородица. Местоположението на храма е уникално: църквата Покров е построена в низина, на малък хълм, разположен върху наводнена поляна. Преди това близо до църквата е имало място, където Нерл се влива в Клязма (сега речните корита са променили позицията си). Църквата е била разположена практически на реката „стрела”, очертавайки кръстопътя на най-важните водни търговски пътища.Елегантен четиристълбов храм с разделяне на външните стени на 3 неравни части (част от повърхността на външната стена на сградата, ограничена от двете страни с пиластри или лопатки) е била увенчана с купол, поставен върху тетраедърен постамент. Ясният ритъм на сводесто-колонния пояс по повърхността на барабана, основния обем и галерии, резбите са основната декоративна украса на храма.Изтънчеността на пропорциите и общата хармония на храма се отбелязва от много изследователи; често църквата Покров се нарича най-красивият руски храм.
В края на XII - началото на XIII век. Също толкова известни архитектурни шедьоври са издигнати във Владимир-Суздалските земи, като: Димитрийската катедрала във Владимир(1190-те), Катедралата Рождество Христово в Суздал (1222-1225), Катедралата Свети Георги в Юриев-Полски(1230-1234).
Най-важната роля в украсаВладимирските храмове играха каменна резба. В стремежа си да изразят собственото си отношение към света, към красотите на природата, каменорезците показаха истинско майсторство. Сред многобройните храмове на Владимир, Дмитриевската катедрала се откроява с елегантност и изобилие от декорации. Тънката резбована дантела, покриваща изцяло повърхностите на стените от сводесто-колонния пояс до самия купол, е основната характеристика на катедралата, придаваща й особена лекота и изящество. Фигури на Христос, пророци и апостоли, християнски мъченици и свети воини са съчетани с изображения на животни, лъвски маски и цъфтящи дървета. Стените между прозорците са украсени с преплетени медальони с изображения на "планински" птици.
Релефите не се повтаряха никъде и бяха разположени отгоре надолу. Горните изображения бяха по-големи от долните, което допринесе за по-добрата им видимост от земята. Като цяло скулптурната украса на Дмитриевската катедрала е едно от най-високите постижения на Владимирските резбари, което е славата и специалната гордост на древното руско изкуство.

Разпадането на Киевска Рус имаше изключително важни положителни последици. Малките площи бяха по-лесни да управлява . Сега всеки владетел се грижи за княжеството като за негова собственост, стремеше се да го укрепи и обогати. Издигане на ново ниво на качество икономика (занаятчийство, селскостопанско производство). Липсата на вътрешни граници насърчава развитието търговия , стоково-парични отношения .
Навремето се наричаше Русия "страна на градовете". Сега те са повече, увеличават се по размер, нараства социалното и политическото им значение.
Градовете изиграха огромна роля в Русия. На първо място, градът е център на властта: тук е бил принцът или неговият управител. В градовете живееха боляри и други знатни хора, тук се намираха техните имения. Военното значение на градовете също е голямо: военен гарнизон е разположен в добре укрепени крепости, а жителите на градовете формират свои опълчения - градски полкове. Градът е бил религиозен център на околните земи, тук е назначен митрополит, на когото са подчинени архиереи и енорийски свещеници. Манастирите възникват в градовете или близо до тях. Градът е бил и център на културата.

Старите руски градове най-често израстват на хълмове, при сливането на реки или река и дере. Реките по това време са основните търговски пътища, а стръмните им брегове са естествената защита на града. Първо, на хълм се издига крепост (може да се нарече още "детинец" или Кром, Кремъл), селището е било оградено с укрепена стена за защита от врагове, първоначално дървена, по-късно – каменна. Вътре в укрепленията имало княжески дворец, храмове, административни служби, ордени, чифлици, търговия, къщи на жители.
Нека приведем за пример град Псков, където цитаделата, наречена Кром, се намираше на скалист нос при вливането на река Псков в река Велика и представляваше страхотна крепост, откъсната от селището с ров. В Псков това беше вече центърът - сърцето и пазител на всички градски "краища" (квартали) и цялата псковска земя. Суровата непревземаемост на градското ядро беше адресирана към враговете. За собствениците Кром беше сигурно убежище, пазач на техните светилища, имоти и самите им животи. Нещо подобно може да се види и в други древни руски градове, където по време на вражески набези жителите на градовете и крайградските села се затварят в цитадели и често изгарят дворовете на градовете си със собствените си ръце.

Псковски Кремъл

Ако през IX-X в. територията на руските градове се вписва главно в границите на малки крепости - детинци. (Вътрешният замък - детинец - получава името си от "децата", бойци, които съставляват неговия гарнизон.) След това през XII-XIII век. градовете се разрастват значително и скоро престават да се вписват в тесните граници на цитаделите. До цитаделата израстват селища на занаятчии и търговци, заселили се извън крепостните стени и се създават два градски свята: княжески и свободен (търговски и занаятчийски). Най-яркият пример за такъв квартал на два различни свята е Киев. В летописните новини ясно се появяват две части на Киев – Гора и Подол. Впоследствие Посадите били присъединени към града и били оградени с нова стена. Той образува външния укрепен пояс. В големите центрове градските предградия постепенно се включват в града, заобиколени от леки укрепления под формата на палисада, разположени върху нисък вал. Такова укрепление се наричало "форт".

На кръстовището на улици с отбранителни конструкции са построени кули с порти. Броят им зависи от големината на селището. В Киев имаше най-малко 4 порти, във Владимир-на-Клязма - 4, в малки крепости те се задоволяваха с една порта. Значението на портата за града се подчертава от факта, че терминът „отвори портата“ означава предаването на града. В големите княжески градове има забележимо желание да се разпределят специални предни порти. В Киев те получиха името Златни, в имитация на Златната порта в Константинопол. В средновековна Русия църквите винаги са били строени над портите или икони са били монтирани в калъфи за икони. До портите често са били поставяни църкви и параклиси – за тяхната духовна защита.

От изключителна важност за града са били манастирите, разположени както далече от градовете, така и в техните центрове, и сред селищата, и по близките и далечните подстъпи към градовете, където понякога се превръщат в „стражове“ – напреднали застави, говорещи на език от друга епоха. Стените на манастирите биха могли да придобият крепостен характер. Но манастирите имаха друго значение в живота на градовете: именно в манастирите културен животградове, тук са писани хроники и книги, създават се красиви произведения на изкуството.
В центъра на древния руски град е имало храм и княжески дворец - символи на две власти, духовна и светска. В предхристиянски времена религиозният център на града е бил езически храм, с навлизането на християнството в Русия в градовете започват да се издигат православни църкви. В Киев са издигнати най-големите катедрали на предмонголска Рус. Вторите по големина княжески и епископски катедрали се появяват в Новгород, Чернигов, Полоцк и малко по-късно - в Ростов, Суздал, Владимир-на-Клязма, Владимир-Волински, Галич. Градовете с по-малко значение, които бяха дадени във владение на по-младите князе (или където бяха изпратени княжеските управители), получиха съответно по-скромни църкви. Например катедралата в Переяслав-Залесски получи такъв размер, който в столиците на великите херцогства беше даден само на второстепенни градски и дворцови църкви.

Символ на светската власт е бил княжеският дворец – „княжеския двор”, който е бил център на политическия и административен живот на града. Крадците, заловени за една нощ на мястото на престъплението, бяха докарани тук за отмъщение, тук князът и неговият тиун (управител) решаваха съдебни спорове между жителите на града, тук градската милиция се събра, преди да тръгне на поход - с една дума, „княжески съд ” или заместващият го посадник малки градовее центърът, около който се концентрира градският живот. От всички сгради се открояваше княжеската кула или имения. Сградите за жилище на боляри и други знатни хора се конкурираха с жилището на княза. Отделни части от богати къщи се издигаха високо над бедните жилища на занаятчии и други жители на града. Отличителна част от болярския или княжеския хор била кулата - висока кула или кула, със стаи за жени. В Русия беше известна и думата "вежа", която означаваше не само градски кули, но и кули при къщи. Княжеските или болярските дворове, оградени с висока ограда, съдържаха не само владенията на господарите, но и помощните помещения: медушки за съхранение на мед, изби, бани, дори подземия - разрези.

И все пак основното население на древните руски градове са били занаятчии и хора, свързани с различни занаяти и ежедневна работа. Те не живееха в стаи и имения, а в прости къщи - колиби. Всяка колиба или клетка, независимо дали е просторна или тясна, надземна или полуподземна, се намираше в специален двор. Ограда („тин”), направена от колове, или плетена ограда, отделяла един двор от друг. Дворове, оградени с плет и плет, изграждаха пейзажа на типична градска улица. Древна Русия. Думите "улица" и "край" са били използвани за обозначаване на градски райони в Древна Русия. В редица градове (например в Москва) може да се види, че посоката на улиците е тясно свързана с посоката на първоначалните пътища, които се събират в укрепения град.

Монголо-татарските нашествия внезапно прекъснаха онзи брилянтен разцвет на изкуството, който е въплътен в архитектурата, живописта, скулптурата на Киевската държава и Владимирско-Суздалското княжество. Въпреки че северните руски земи защитаваха независимостта си в борбата срещу враговете, и тук, в периода на повишена заплаха от набези, художественият живот замръзна. Монголо-татарското иго нанесе огромни щети на културата на руския народ, много занаяти изчезнаха, строителството спря за дълго време, огромно количество богатство беше отнесено в Ордата. Хиляди ръкописни книги, стотици хиляди икони, произведения на приложното изкуство загиват в пожарите, много архитектурни паметници са загубени.

След запознаване с представените материали е необходимо да се изпълнят представените тук задачи за проверка и контрол. При необходимост контролните материали се изпращат на електронната поща на учителя на адрес: [защитен с имейл]

КУЛТУРАТА НА РУСИЯ В ПЕРИОДА НА ФЕОДАЛНА Раздробяване

В историята на Русия периодът от края XII до средата на XY век се нарича период на феодална разпокъсаност, междукняжески раздори, икономическо и политическо отслабване на Русия. Монголо-татарско нашествие и векове татарско иго(1238-1480) забави развитието на руската култура почти навсякъде, с изключение на Новгород и Псков, които не бяха длъжници на Златната Орда и освен това успешно отблъснаха натиска на западните врагове - ливонските рицари. В същото време през 1240 г. в руските земи нахлуват шведските завоеватели, които са победени на река Нева от новгородския княз Александър Ярославич. Това беше първата му голяма победа, за която той получи титлата "Невски". През 1242 г. той води битка с мечоносците на леда на Чудското езеро. Тази битка беше наречена Битката на леда, след която Александър Невски тържествено влезе в Новгород, водейки оковите пленници. Това е времето, когато Русия беше завладяна, обезкървена, опустошена. Москва става център на обединение и възраждане. Основан през 1147 г., още през 1276 г. става център на малко княжество при по-малкия син на Александър Невски Даниил, а през XY-XY векове става център на възраждането на руската държава.

В предмонголския период руският народ се отличава с висока степен на грамотност, която е в основата обща култура. За това свидетелстват множество паметници. XII - н. 13 век

С разорението на Русия от монголо-татари, масовото унищожаване на населението, унищожаването на културни центрове, грамотността на населението и нивото на културата като цяло рязко паднаха. За дълго време запазването и развитието на образованието, грамотността и духовната култура се премества в манастири и религиозни центрове. Възстановяването на предишното ниво на грамотност започва през втората половина на XII век, особено след победата на руската армия под ръководството на Дмитрий Донской над татаро-монголите на Куликово поле (1380 г.). Говорейки за героичната борба на руския народ, в тази битка, която възвести наближаващото освобождение и включена в много исторически, паметници на културатаРусия, в епоси, поеми, песни, легенди и др.

Преданието разказва, че недалеч от Москва, откъдето князът повел войските си срещу Мамай, му се явила икона на Свети Николай Чудотворец. И князът възкликна: „Всичко това утешава сърцето ми!...“ (На това място е основан Николо-Угрешският манастир. Много сгради в манастира са оцелели до наши дни: Преображенската катедрала, Патриаршеските камери, уникалните Йерусалимска стена, стилизирана като иконописен град ... )

Развитието на литературата в XII - сер. XY векове продължава да бъде тясно преплетена с възхода на устното народно творчество. Най-забележителният литературен паметник на националната култура на XII в е „Сказка за похода на Игор“. Възхищава с мащаба на мисленето, образния език, изразен патриотизъм, тънък лиризъм. Неговата централна идея е призив за единство на Русия пред лицето на общ враг. От други литературни произведения XII - средата на XY векове можем да отбележим „Молитвата на Даниил Заточник“, „Словото за унищожението на руската земя“, „Приказката за опустошението на Рязан от Бату“, „Приказката за Мамаев клане”, „Задонщина”, Киево-Печорски патерикон. Всички тези произведения, написани под формата на хроники, съставляват нашата национална гордост и са неразделна част от света средновековна култура. Заедно с тях се появиха нови легенди, например „Легендата за град Китеж“ - град, който отиде под водата, до дъното на езерото, с всички защитници и жители, които не се предадоха на враговете. Създадени са много искрени, тъжни песни, които отразяват копнежа на руския народ за свобода, тъгата за съдбата на родната им земя.

Един от литературните жанрове XY-XY векове бяха агиография. Това са истории за князе, митрополити, основатели на манастири.

Талантливите църковни писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Мъдри съставиха биография на най-големите църковни водачи в Русия: митрополит Петър, който прехвърли центъра на митрополията в Москва, Сергий Радонежски, основателят на Троице-Сергиевия манастир. Особено известни са „Словото за живота на княз Дмитрий Иванович“ и „Житието на Сергий Радонежски“, кръстени на град Радонеж, недалеч от който той основава манастира. „Животът на Дмитрий Донской“, където е нарисуван ярък образ на смел командир, разкрива дълбокия патриотизъм и единство на руския народ.

Един от най-разпространените литературни жанрове от онова време са историческите разкази, които описват както „ходене” (пътуване), така и големи исторически събития. изключителен паметникруска култура XY c се появи „Пътешествие отвъд три морета“ на тверския търговец Афанасий Никитин, което съдържа много точни и ценни наблюдения за Индия и други страни. Ценни географски описания на други територии са представени в „пътуванията“ на новгородците Стефан (1348-1349) и Смолянин Игнатий (13489-1405) до Царград, в дневника на пътуването на руското посолство до църковната катедрала във Ферара и Флоренция (1439 г.).

Архитектурата беше широко развита, предимно в Новгород и Псков, градове, политически по-малко зависими от монголските ханове. Руските архитекти от онова време продължиха традициите на архитектурата от предмонголския период. Използвали са зидария от грубо дялани варовикови плочи, камъни и отчасти тухли. Такава зидария създаваше впечатление за сила и мощ. Тази особеност на новгородското изкуство е отбелязана от академик И.Е. Грабар (1871-1960): "Идеалът на новгородец е силата, а красотата му е красотата на силата."

Резултат от нови търсения и традиции на старата архитектура са църквата „Спасител на Ковалев” (1345 г.) и църквата „Успение Богородично” на Волотово поле (1352 г.). Образци на новия стил са църквата на Фьодор Стратилат (1360-1361) и църквата Преображение на Спасителя на улица Илина (1374). Църквата Преображение Господне, намираща се в търговската част на Новгород, е типична кръстокуполна църква с четири мощни стълба и един купол.

Едновременно с храма в Новгород се извършва и мащабно гражданско строителство. Това е Фасетираната зала (1433 г.) за церемониални приеми и заседания на Съвета на лордовете. Новгородските боляри построили за себе си каменни стаи с кутийни сводове. През 1302 г. в Новгород е положен каменен Кремъл (до XII v. се наричал детинец), който впоследствие е преустроен няколко пъти.

Друг голям икономически и културен център по това време е Псков. Градът приличаше на крепост, архитектурата на сградите е сурова и лаконична, почти напълно лишена от декоративни орнаменти. Дължината на стените на големия Кремъл беше почти девет километра. Псковските строители създадоха специална система от припокриващи се сгради с взаимно пресичащи се арки, което впоследствие направи възможно освобождаването на храма от стълбовете.

В Москва каменното строителство започна през второто тримесечие XII v. От това време датира изграждането на белокаменната крепост на Московския Кремъл.

Московският Кремъл е най-старият централна частМосква на Боровицкия хълм, на левия бряг на Москва. През 1366-1367г. са издигнати стени и кули от бял камък. През 1365 г. е построена белокаменна катедрала „Чудото на Архангел Михаил“, а близо до югоизточното крило е издигната олтарна църква „Благовещение“. Впоследствие на територията на Московския Кремъл са построени нови храмови и граждански сгради. Построена е гробницата на московските велики князе - Архангелската катедрала. В края XY v. Построена е Фасетираната камера, която е била част от кралския дворец, неговата бронирана зала.

Строителството е извършено и в други градове - Коломна, Серпухов, Звенигород. Най-голямата сграда от онова време е катедралата Успение Богородично в Коломна - шестстълбна градска катедрала, издигната на високо сутерен, с галерия.

Най-старите запазени паметници на московската архитектура са катедралата Успение Богородично в Звенигород (около 1400 г.), катедралата на манастира Саввин Сторожевски край Звенигород (1405 г.) и Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир (1422 г.).

Нова посока в московската архитектура беше желанието за преодоляване на "кубичността" и създаването на нова, насочена нагоре композиция на сградата поради стъпаловидно подреждане на сводовете.

История на руската живопис XY-XY векове точно както архитектурата става естествено продължение на историята на живописта от предмонголския период. Староруската икона наистина е творение на гений, колективен многостранен гений народна традиция. Приблизително при XII v. Иконите започват да се обединяват в цялостната композиция на иконостаса, поставяйки ги върху преградата, която разделя олтара. Иконостасът е чист Руски образ. Византия не го познавала. „Ежедневната” поезия на иконата се сля с поезията на приказката. В иконата има много руски фолклор, това е особено забележимо в ранните икони на Новгородското училище с техните яркочервени фонове, прости плътни силуети.

Стенната живопис в Русия от това време принадлежи към "златния век". Наред с иконописта, широко се използва и стенописът – рисуване върху мокра мазилка с бои, разредени във вода. V XII v. стенописът се оформя композиционно, пространствено, въвежда се пейзажът, засилва се психологизмът на изображението. Тези нововъведения са особено очевидни в прочутите новгородски стенописи на църквата Фьодор Стратилат (1360 г.) и църквата Успение Богородично на Волотово поле (1352 г.).

Специално място сред художниците XY-XY векове заети от брилянтния Теофан Гръцки (ок.1340 - след 1405 г.) творчеството на гърка - стенописи, икони - се отличават със своята монументалност, сила и драматична изразителност на образите, смел и свободен изобразителен маниер. В Новгород Теофан Гръцкият рисува църквата „Преображение на Спасителя“ на улица „Илние“ (1378 г.), където въплъщава в героите си духовността на човека, неговата вътрешна сила.

В Москва гъркът, заедно със Симеон Черни, изписва църквата „Рождество Богородично“ (1395-1396) с параклиса на Лазар. Той също така рисува Архангелската катедрала в Кремъл (1399 г.), заедно със стареца Прохор от Городец и Андрей Рубльов - катедралата на Благовещение в Кремъл (1405 г.). Изкуството на Теофан Гръцки определя развитието на московската живопис през тези години.

Друго известен майсторот това време е великият руски художник Андрей Рубльов (ок.1360/70 - ок.1430 г.) - монах на Андрониковския манастир, в който умира и е погребан. Неговото творчество бележи възхода на руската култура в периода на създаването на централизирана руска държава и възхода на Москва. При него московската живописна школа достига своя връх. Тези произведения се отличават с дълбока човечност и възвишена духовност на образите, идеята за съгласие и хармония и съвършенството на художествената форма.

Андрей Рубльов участва в създаването на картини и икони в старата Благовещенска катедрала в Московския Кремъл (1405 г.), катедралата Успение Богородично във Владимир (1408 г.), Троицката катедрала в Троице-Сергиевата лавра (1425-1427 г.), Спаската катедрала на Андрониковия манастир (1420 г.).

Най-известната му творба е иконата "Троица" (съхранява се в Държавната Третяковска галерия), рисувана е за иконостаса на Троицката катедрала в Сергиевски Посад. Образът на Бог в три лица е представен в образа на три ангела, и трите фигури образуват кръгла композиция около купата. Духовна чистота, яснота, изразителност, златист цвят, единен ритъм на линиите въплъщават идеята за хармония с голяма сила.

Сред оцелелите творби на Андрей Рубльов са стенописи на тема "Страшният съд" в катедралата "Успение Богородично" във Владимир (1408 г.).

През второто полувреме XIV v. в Новгород, Псков, а след това и в Москва започва да се разпространява учението на т. нар. еретици, които се противопоставят на църквата като институция, която прочиства всичко. Еретиците не се задоволяват с религиозните учения и обясненията на околния свят. Те изучаваха математика, астрономия, знаеха древни езици. До края XV v. духовенството изгори живи еретиците. Но това не спря и не можеше да спре развитието на свободната мисъл.

В движението на еретиците е невъзможно да не се видят действията на хората IX век, в навечерието и дълго време след покръстването, срещу християнизацията и национализацията на вярата и религията.

През XIV-XV векове доминираха три течения на философска и богословска мисъл, които излизаха отвъд църквата: традиционното православие, исихаизъм (мир, мълчание, отчуждение) и слаби кълнове на рационализма (ерес).

През 70-те години XIV v. сред гражданите и нисшото духовенство възниква Новгород-Псковската ерес на Стриголниците (отряд на постригата като чиновници), които критикуват църквата както по догматични въпроси (оспорват божествения произход на тайнството на свещеничеството, кръщението), така и по организационни въпроси (отхвърли църковната йерархия и монашеската поземлена собственост, застъпи се за "евтината църква" и правото да се проповядва на миряните. В края 15 век ерес XIV v. се сля с новото движение "ерес на юдаистите". Отричането на монашеството на църковна земя собственост от еретици събуди симпатиите на държавните власти, които видяха в църковните земи източник за попълване на поземлените фондове на хазната. Но въпреки подкрепата на Иван III , църковният събор от 1490 г. осъжда ереста. Идеите на еретиците XY v. разработени "непритежатели". Учителите по непридобивничество - идеологът на руския психаизъм Нил Сорокин (1433-1508) и Васиан Патрикеев - се изказват за реформата на манастирите, отхвърлянето на собствеността върху земята от манастирите и строгия аскетизъм, посочват несъответствието на църковната практика с принципите на християнството. Техните идеи намират подкрепа сред болярите, служещото благородство и великия княз, но от страна на много църковници, чиято позиция е формирана от игумен Йосиф Волоцки (1439-1515), те срещат враждебно отношение. Осифлианците постигнаха съюз с властта на великото херцогство. Йосиф развива теорията за теократичния абсолютизъм, която укрепва авторитета на светската власт и укрепва позициите на църквата. Непритежателите бяха осъдени като еретици. За развитието на културата XYI v. това се отрази в затягането на каноничните изисквания.

За да сложи край на ерата в историята на Русия, свързана с монголо-татарското нашествие, тази власт през 14652 г. дойде при Иван III , който влезе в историята като колекционер на руската земя (1462-1505).

През 1478 г. Иван III напълно отказа да плаща почит на Златната орда. Това доведе до конфронтация между войските на хан Ахмат и войските на Иван III на река Угра през октомври-ноември 1480 г. и завършва с напускането на татарите без бой, което бележи тяхното признаване на пълната независимост на Русия.

КУЛТУРАТА НА РУСИЯ В ПЕРИОДА НА ФЕОДАЛНА Раздробяване

В историята на Русия периодът от края XII до средата на XY век се нарича период на феодална разпокъсаност, междукняжески раздори, икономическо и политическо отслабване на Русия. Монголо-татарското нашествие и вековете на татарското иго (1238-1480) забавиха развитието на руската култура почти навсякъде, с изключение на Новгород и Псков, които не бяха длъжници на Златната орда и освен това успешно отблъснаха натиска на Западни врагове - ливонските рицари. В същото време през 1240 г. в руските земи нахлуват шведските завоеватели, които са победени на река Нева от новгородския княз Александър Ярославич. Това беше първата му голяма победа, за която той получи титлата "Невски". През 1242 г. той води битка с мечоносците на леда на Чудското езеро. Тази битка беше наречена Битката на леда, след която Александър Невски тържествено влезе в Новгород, водейки оковите пленници. Това е времето, когато Русия беше завладяна, обезкървена, опустошена. Москва става център на обединение и възраждане. Основан през 1147 г., още през 1276 г. става център на малко княжество при по-малкия син на Александър Невски Даниил, а през XY-XY векове става център на възраждането на руската държава.

В предмонголския период руският народ се отличава с висока степен на грамотност, която е в основата на обща култура. За това свидетелстват множество паметници. XII - н. 13 век

С разорението на Русия от монголо-татари, масовото унищожаване на населението, унищожаването на културни центрове, грамотността на населението и нивото на културата като цяло рязко паднаха. За дълго време запазването и развитието на образованието, грамотността и духовната култура се премества в манастири и религиозни центрове. Възстановяването на предишното ниво на грамотност започва през втората половина на XII век, особено след победата на руската армия под ръководството на Дмитрий Донской над татаро-монголите на Куликово поле (1380 г.). Говорейки за героичната борба на руския народ, в тази битка, която възвести наближаващото освобождение и включена в много исторически и културни паметници на Русия, в епоси, поеми, песни, легенди и др.

Развитието на литературата в XII - сер. XY векове продължава да бъде тясно преплетена с възхода на устното народно творчество. Най-забележителният литературен паметник на националната култура на XII в е „Сказка за похода на Игор“. Възхищава с мащаба на мисленето, образния език, изразен патриотизъм, тънък лиризъм. Неговата централна идея е призив за единство на Русия пред лицето на общ враг. От други литературни произведения XII - средата на XY векове можем да отбележим „Молитвата на Даниил Точил“, „Словото за унищожението на руската земя“, „Приказката за опустошението на Рязан от Бату“, „Легендата за битката при Мамаев“, „Задонщина“, Киевско-Печорски патерикон. Всички тези произведения, написани под формата на хроники, съставляват нашата национална гордост и са неразделна част от световната средновековна култура. Заедно с тях се появиха нови легенди, например „Легендата за град Китеж“ - град, който отиде под водата, до дъното на езерото, с всички защитници и жители, които не се предадоха на враговете. Създадени са много искрени, тъжни песни, които отразяват копнежа на руския народ за свобода, тъгата за съдбата на родната им земя.

Един от най-разпространените литературни жанрове от онова време са историческите разкази, които описват както „ходене” (пътувания), така и големи исторически събития. Изключителен паметник на руската култура XY c се появи „Пътешествие отвъд три морета“ на тверския търговец Афанасий Никитин, което съдържа много точни и ценни наблюдения за Индия и други страни. Ценни географски описания на други територии са представени в „пътуванията“ на новгородците Стефан (1348-1349) и Смолянин Игнатий (13489-1405) до Царград, в дневника на пътуването на руското посолство до църковната катедрала във Ферара и Флоренция (1439 г.).

Московският Кремъл е най-старата централна част на Москва на Боровицкия хълм, на левия бряг на Москва. През 1366-1367г. са издигнати стени и кули от бял камък. През 1365 г. е построена белокаменна катедрала „Чудото на Архангел Михаил“, а близо до югоизточното крило е издигната олтарна църква „Благовещение“. Впоследствие на територията на Московския Кремъл са построени нови храмови и граждански сгради. Построена е гробницата на московските велики князе - Архангелската катедрала. В края XY v. Построена е Фасетираната камера, която е била част от кралския дворец, неговата бронирана зала.

История на руската живопис XY-XY векове точно както архитектурата става естествено продължение на историята на живописта от предмонголския период. Староруската икона наистина е творение на гений, колективен многостранен гений на народната традиция. Приблизително при XII v. Иконите започват да се обединяват в цялостната композиция на иконостаса, поставяйки ги върху преградата, която разделя олтара. Иконостасът е чисто руски образ. Византия не го познавала. „Ежедневната” поезия на иконата се сля с поезията на приказката. В иконата от руския приказен фолклор има много, това е особено забележимо в ранните икони на Новгородското училище с техните яркочервени фонове, прости плътни силуети.

Друг известен майстор от това време е великият руски художник Андрей Рубльов (ок.1360/70 - ок.1430 г.) - монах на Андрониковския манастир, в който умира и е погребан. Неговото творчество бележи възхода на руската култура в периода на създаването на централизирана руска държава и възхода на Москва. При него московската живописна школа достига своя връх. Тези произведения се отличават с дълбока човечност и възвишена духовност на образите, идеята за съгласие и хармония и съвършенството на художествената форма.

Особености на формирането на древната руска култура

1. Източните славяни са получили от първобитната епоха народна, основно езическа култура, изкуството на шуталите, богат фолклор - епоси, приказки, обредни и лирически песни.

2. Културата на Киевска Рус се формира в ерата на формирането на един древноруски народ и формирането на единен руски книжовен език. Създаден е на основата на древната славянска култура. Той отразява културните традиции на отделни славянски племена - поляни, вятичи, новгородци и др., както и на съседни племена - утро-фини, балти, скити, иранци. Различни културни влияния и традиции се сливат и стопяват под влиянието на общи политически и социално-икономически отношения. Културата на Киевска Рус отразява живота и бита на славянските народи, тя се свързва с разцвета на търговията и занаятите, развитието на междудържавните отношения и търговските връзки.

3. Огромно влияние върху културата като цяло - върху литературата, архитектурата, живописта - има християнството. В същото време съществуващата двойна вяра доведе до факта, че езическите духовни традиции са запазени в културата на средновековна Русия за дълго време. Суровите канони на църковното византийско изкуство в Русия претърпяха промени, образите на светци станаха по-светски, хуманни.

Писане, училищно образование. Хроники. литература

1. Дълго време съществуваше мнение, че писмото е дошло в Русия заедно с християнството. Фактите обаче неоспоримо свидетелстват, че славянската писменост е съществувала още в началото на 10 век:

> глинен смоленски съд с надпис на славянски (края на 9 век);

> споразумение (911) между княз Олег и Византия е един от първите паметници на славянската писменост;

> Кирил и Методий създават собствена азбука на базата на славянската писменост.

2. След приемането на християнството през XI век. в Русия грамотността започва да се разпространява сред князе, боляри, търговци и заможни граждани. В селските райони населението е било неграмотно. Ярослав Мъдри, децата му знаеха няколко езика. Занаятчиите поставят надписи-марки върху изделията си. Имаше преводи на гръцки, български книги, исторически съчинения - прочутата "Академия" - книга за походите на Александър Велики, книги по естествени науки и география. Книгите бяха скъпи, направени от пергамент. Изписани са на ръка с гъши или лебедови пера, украсени с цветни миниатюри. От 130 оцелели книги от XI-XII век. повече от 80 - литургични.

3. Откриват се първите училища при църкви, манастири, в градовете. Ярослав Мъдри създава училище в Новгород за децата на духовници. Сестрата на Мономах създава училище за момичета в Киев. Посадските хора (граждани - занаятчии, търговци), като правило, бяха грамотни, знаеха как да броят добре. Това се доказва от писма от брезова кора, открити в Новгород и Псков - писма, икономически документи, съдебни решения, петиции, както и графити - надписи по стените на църкви (жалби, молитви); е запазен надписът на Мономах: „О, трудно ми е“. Славяните са имали доста обширни познания по география, получени от книги и в резултат на пътуване. Те бяха добре запознати с четирите операции на аритметиката, дробите, началото на геометрията и астрономията.

4. Най-важните паметници на древноруската култура са хрониките – метеорологичният разказ за исторически събития. Летописците по правило са били грамотни, литературно надарени монаси, които познават преводна литература, легенди, епоси и описват събития и факти, свързани главно с живота на князете, с делата на манастирите, а понякога и с нерайадски дела. Първата хроника се появява в края на 10 век и разказва за историята на Рюриковите преди въвеждането на християнството. Летописът не е оцелял. Втората хроника е съставена при Ярослав Мъдри. Третият и четвъртият са създадени от митрополит Иларион при княз Святослав.

5. Много легенди бяха включени в хрониката "Повест за миналите години", която се превърна в основното произведение за историята на Русия. Написана е от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор през 1113 г. Високообразован за времето си човек, талантлив писател и дълбок историк, той повдига въпроса за произхода на руската държава и нейното развитие: „Откъде е Руската земя идва от, кой в Киев започва първият княз и откъдето започва да яде руската земя. Нестор не само съобщава факти, но и прави философски и религиозни обобщения, показва историята на Русия и княжеската власт на Киевската държава на фона на световната история. Той описва болярите, посадниците, бдителите, монасите, говори за военни походи, въстания, княжески междуособици, живот обикновенни хора. Нестор осъжда убийствата, предателството, възхвалява честността и смелостта. Летописецът оценява всички събития от гледна точка на религиозния морал и държавност. Нестор остави и две други забележителни произведения: Повестта за Борис и Глеб и Животът на Теодосий. През 1118 г., по време на управлението на Мономах, игумен Силвестър написва нов кодекс, който конкретно описва делата на Владимир Мономах. С разпадането на Русия се появяват центрове на местно летописно писане в Смоленск, Псков, Галич, Владимир, Суздал и други градове. Местните хроники са писани по заповед на близките боляри или воини на княза. Те разказваха за живота на княза и семейството му, за отношенията му с болярите, други князе и пр. Местните хроники се различаваха по тематика на разказа и стил. В Киев се появи библиотека с хроники.

6. Отвъд исторически писанияв Киевска Рус се създават и произведения от други жанрове. През 1049 г. митрополит Иларион написва „Проповедта за закон и благодат“ – известна работа, което свидетелства за дълбокото проникване на идеологията на християнството в съзнанието на отците на руската църква. В него Иларион прославя новите идеи и концепции на християнството, както и Русия, руския народ, „старите” и „славните” князе на руската земя, подчертава правото на руската църква на независимост. В края на XI век. писмени съчинения: „Паметта и похвала на Владимир“ от монах Яков, „Легендата за първоначалното разпространение на християнството в Русия“. Най-известният беше "Инструкция за децата" на Владимир Мономах, основната целкоето - необходимостта от борба с княжеските междуособици. Мономах рисува образа на идеален княз, който се грижи за силата на руската земя. Произведението „Пътуване на игумена Даниил на Изток“ описва дълго, трудно пътуване до гроба Господен в Палестина. Открояват се две свързани произведения: „Слово” и „Молитва”. Учените смятат, че са написани – единият през XII век, другият през XIII век. - от двама автори, които носеха името Даниел и наричаха себе си Острите. И двамата от затвора се обръщат към своите принцове, и двамата се застъпват за силна княжеска власт. Големият паметник на древноруската литература е "Сказка за похода на Игор". Единственият ръкопис на „Словите...”, достигнал до съвремието, е унищожен при пожар в Москва по време на нашествието на Наполеон през 1812 г. Произведението разказва за похода на княз Игор Святославович през 1185 г. срещу половците. Първата битка завърши с победа на руските войски. Във втората битка руската армия е победена, а Игор е пленен. Половците опустошават левия бряг на Днепър. Неизвестният автор на „Словото...“ преодоля ограничеността на интересите на своето княжество и говори от гледна точка на общоруските интереси, той се застъпва за единството на всички руски князе в борбата срещу номадите и осъжда тези от тях, които не се притекоха на помощ на Игор. Това е поетичен разказ за смелостта на руския народ и оплакване за мъртвите.

Архитектура

1. Археологическите разкопки показват, че до Х век. в Русия те строят изключително от дърво. Дървените сгради от езическа Русия не са запазени, но архитектурният стил - кули, кули, нива, проходи, резби - преминава в каменната архитектура от християнското време. В Русия започват да строят каменни църкви по византийски модел: площадите образуват архитектурен кръст. Най-ранната сграда в Киев е църквата на Богородица-Цатинная (края на 10-ти век), наречена така, защото за поддръжката й са отпускани църковни десятъци. При Ярослав Мъдри е построена Киевската Софийска катедрала, архитектурата на която органично съчетава славянски и византийски традиции: 13 купола стоят на основата на кръстокуполна църква.

2. Софийската катедрала се превърна в символ на силата на Киевска Рус. Стените на катедралата са изградени от розова тухла – цокли, редуващи се с дебел слой бяла вар. Централният купол е бил заобиколен от 4 средни купола, зад които са стояли 8 малки. Обиколи храма отворена галерия. Отвътре стените и таванът бяха украсени със стенописи и мозайки. Стенописът е картина с бои на водна основа върху мокра мазилка. Много стенописи бяха посветени не само на религиозни, но и на битови теми: те изобразяват семейството на Ярослав Мъдри, шутове, юмручни битки, лов и др. Мозайката имаше 130 нюанса. В катедралата имаше много икони. Катедрали в чест на Света София са построени и в Новгород, Полоцк; в Чернигов - Преображенската катедрала (многокуполни църкви).

3. През XII век. са построени еднокуполни църкви: Дмитровски и Успение Богородично във Владимир-на-Клязма, църквата Покров на Нерл. В Чернигов, Галина, Псков, Суздал са положени нови крепости, каменни дворци, покои на богати хора. Камъкът, като правило, беше украсен с дърворезби. Храмовете бяха поставени на високи хълмове, те бяха съчетани с природния пейзаж. Град Владимир беше обкръжен каменна стенас позлатени Златни порти.

Изкуство, музика, устно народно творчество

1. Широко разпространена е и иконографията. Икона е изображение върху специално обработени дъски на светци, почитани от църквата. В Русия строгата византийска иконописна техника е повлияна от древноруската култура, която внася мекота, дълбочина и лиризъм в аскетичните византийски канони. Най-старият паметник на иконописта, който е достигнал до нас, е иконата на Владимирска Богородица. Тя е кръстена на пренасянето на иконата от Андрей Боголюбски от Киев във Владимир. Един от най-старите оцелели паметници на иконописното изкуство на Владимир-Суздал е главният „Деисис“, написан в края на 12 век. („Deesis“ означава „молитва“). Иконата „Оранта” също принадлежи към същата школа по иконопис. До нас са достигнали новгородски икони: „Ангелът със златна коса“, „Неръкотворният Спасител“, „Успение Богородично“ (всички от 12 век), които изобразяват страстите на божествените и човешките. Дмитровската катедрала във Владимир беше украсена със стенописи на Страшния съд.

2. Изкуството на дърворезба в дърво и камък достига високо ниво, с него са украсени дворците на князете и жилищата на болярите. Руските бижутери, използвайки най-сложната техника - филигран, ниело, гранулиране, филигран, създават златни и сребърни бижута, които са шедьоври на световното изкуство. Великолепното преследване и елегантната художествена украса на оръжията поставят руските златари наравно със западноевропейските. Известна е рамката от рога на тури от Черния гроб в Чернигов. Много продукти бяха изнесени за Чехия, Полша; а косторезбата във Византия се наричала „руска резба“.

3. Народното изкуство е отразено в руския фолклор: заклинания, заклинания, поговорки, гатанки, които са били свързани със земеделието и бита на славяните, сватбени песни и погребални оплаквания. Специално място заема такъв епичен жанр като „стари времена“ - епосите, особено киевският героичен цикъл. Техните герои - Киев, Днепър, князете Владимир Червеното слънце и Мономах, руските герои Добриня Никитич, Альоша Попович, Иля Муромец - народни герои, защитници на Родината. Техните дела са страхотни и героични. Постепенно устното народно творчество придобива социална окраска: заклеймяват се богатите, болярите.

4. Най-древният жанр на руската музика са обредни и трудови песни, „стари времена”. Музикални инструменти - тамбури, псалтир, тръби, валдхове. По площадите се изявяваха шутли – певци, танцьори, акробати, имаше народен куклен театър. Акордеони - разказвачи и певци на "звездите" се радваха на голямо уважение.

Живот и обичаи на Древна Русия

1. Културата на хората е неразривно свързана с техния бит и обичаи. Хората живееха в градове (20-30 хиляди души), села (≈50 души), села (25-40 души). Основният тип славянско жилище беше имение, къща - дървена хижа, често двуетажна. Киев беше голям и богат град: дворци, катедрали, кули на боляри, богати търговци, духовенство. В дворците често се правеха празници, жените седяха наравно с мъжете, пееха на арфата, храната и парите се раздаваха от името на собственика на бедните. Любимото занимание на богатите е ловът на соколи, лов на ястреби, лов на кучета. За обикновените хора бяха организирани конни надбягвания, юмручни битки и игри. Ваната беше много популярна.

2. Дрехите са били ушити от домоткано платно или плат. Основата на костюма беше риза, мъжки панталони бяха пъхнати в ботуши, дамска риза - до пода, с бродерия и дълги ръкави. Шапки: принцът имаше шапка в рамка с ярка тъкан, жените покриваха главите си с шал (с кърпа - женени), украсени с висулки, селяните и гражданите носеха кожени или плетени шапки. Връхни дрехи - наметало-вотола от плътен ленен плат. Принцовете носеха барми на шията си – верижки от сребърни или златни медальони с емайлови украси.

3. Ядоха хляб, месо, риба, зеленчуци. Пиеха квас, мед, вино. Аналите отбелязват пристрастията на киевчани към пиенето на вино.

4. На новородените се давали имена според църковния календар. Повечето от тях са от еврейски или гръцки произход. На руски те промениха звука си: Яков - Яков, Йосиф - Осип, Аврам, Йоан - Иван. Княжеските имена станаха календарни - Владимир, Борис, Глеб, Олег. В обикновените хораимето често става прякор - Молчан, Оладя, Глупак.

5. Руската култура в навечерието на монголското нашествие беше на много високо ниво на развитие, не отстъпваше на културата на развитите страни на Европа и активно взаимодействаше с нея.

В началото на XII век. периодът започва в Русия
феодална разпокъсаност. Вместо
обединена държава се появи на картата на Русия
няколко независими княжества.
Отбранителната способност на държавата
отслабена. Монголските татарски племена се възползваха от това. За Русия дойдоха
Трудни времена.

катастрофални последици
Монголо-татарско нашествие
Разрухата на руските земи
Унищожение и смърт културна ценност
Унищожаване и отвличане на значителен
част от градското население
Загуба на редица занаяти, много забравени
техники и умения
Смъртта на много писмени паметници,
упадъкът на летописното, живописното, приложното
изкуство

Характеристики на периода

Общоруска култура от най-високо ниво (X - XII век)
Създаване на културни и художествени училища
Монголо-татарско нашествие
Упадък на културата
Началото на възраждането (XV век)
Стремеж към единство

Епичното творчество продължи да се развива

От 13 век основна темаустно
народното изкуство се превърна в борба
срещу игото на Златната Орда. много
поетични творби в
преработен формуляр, включен в
писмена литература – легенди за
битката на Калка, за разорението на Рязан
Бату и рязанският богатир Евпатия
Коловрат, за подвизите на Меркурий
Смоленски, за битката при Нева и
Битка на леда, за Куликовската битка.
Древните епоси получиха нов живот.

През XIV век.
имаше цикъл
Новгородски епоси
за Василий Буслаев
и Садко,
отразяващ
мощност
Новгород и
свободолюбив дух
новгородци.

Появата в епосите
изображения на монголските ханове.
Стари епични герои - с
черти на монголите.

Преводна литература (около 90%):

–
–
–
–
–
Евангелие, Апостол, Псалтир.
Творби на Йоан Златоуст
Византийски светски разкази и романи.
Военни истории.
Истории за моретата, океаните, реките,
странни животни, звезди.
– Творби на източни автори
(сирийски, индийски).

Основната идея на "Приказката за похода на Игор"
че цяла Русия трябва да бъде единна,
не е разделена на много малки
княжества. Фрагментацията е неизбежна
води силна държава
до неизбежна смърт.
"Сказка за похода на Игор", края на 13 век. (
1185 г. - кампания на Новгород-Северски
Княз Игор срещу половците) - ярък пример за руски епическа литература.

Година?
Няколко думи за рафт
Игор
1185
принц?
Игор НовгородСеверски
Кампания срещу кого?
Кумани

литература
цикъл от произведения
посветен
Куликовска битка
„Легендата за
Мамаев
клане"
През XIII - XV век. "думи", "приказки" и
„приказки“ бяха широко разпространени и
отразено големи събитияистории.
"За битката на Калка",
разкази за Александър Невски
основна тема
през тринадесети век -
борба за свобода
срещу нашествениците.
(Сафони Рязанец)
„Задонщина
»
„Приказката за
Превземане на Москва
от краля
Тохтамиш"
Тверски истории
„Относно убийството на принца
Майкъл
Ярославич в
Орда" и "О
Шелкане" (около
Тверско въстание
1327);,
„Приказката за
живак
Смоленск
„Приказката за
разруха
Рязан
Бату"
„Приказката за
Петре и
Феврония".

Исторически романи

"За битката на Калка"
Преди
Куликовская
битки

Исторически романи

„Приказка за разрухата
Рязан Бату"
Преди
Куликовская
битки

Преди
Куликовская
битки
Приказка за
Александра
Невски

"Задонщина" (Сафони Рязанец)

"Легендата за Мамаевската битка"

„Легендата за
Мамаев
касапница"

исторически песни

След това се оформи
нов фолк жанр
творчество – жанр
историческа песен.
следи от исторически
песни, свързани с
Куликовска битка
например можете
открийте в
"Задонщина" и
„Приказката за Мамаев
клане."

"ходене" или "ходене"

развитие на културата,
икономически и
политически връзки
с други държави.
описания
пътуване.
Най-известният
подобно произведение
вид е първият в
европейска литература
описание на Индия -
„Ходене за трима
море“ – пътни дневници
Тверският търговец Атанасий
Никитин, който се ангажира
през 1466-1472г няколко
пътуване на изток
особено към Индия.
До края на XV век. светски характер.

"ходене" или "ходене"

описания
____________.
Най-известният
подобно произведение
вид е
«________________
________________»
- дневници за пътуване
__________________ търговец
Афанасия __________,
извършено в ???????? gg.
няколко пътувания до
на изток, по-специално към Индия.
До края на XV век. ___________ знак.

„Словото на Даниил Точила“

„Молитвата на Данаил Точила“ послание към княза (?) от мъж
хванат в „затвор“ – разказ за
бедствия, преследвания, мечтата за
разположение на княза, готовност
служи му вярно.
Идеи за разпознаване
човешкото достойнство и
защита на индивидуалните права
независимо от нея
провизии.
Много ирония, сатира,
поговорки, поговорки,
шеги.
философски
разсъждения за природата
щастие и нещастие
(„съдба“ и „акции“).
Много присъди
морален характер
актуални днес.
„Литературен паметник,
стоящи извън жанровите системи,
наречена „Слово (или молитва)
Даниил Заточник „D.S. Лихачов.

Жанр на плача

Жанр на плача
„О, вятър, ти вятър!
Защо толкова много
знаеш ли?
Какво си слагаш
Стрелите на Хан
С техните леки превозни средства
крила
На воините на моите прагове?
Малко облачни планини
духът ти?
Няколко кораба на синьо
морето, което да обичаш?
Е, като пера трева,
ти разпръсна моята
забавно?
"Плачът на Ярославна"

Появата на хронографите

Хронограф - (на гръцки - време + писане) - есе по световна история,
разказвайки за събитията от световната история по години и по царуване,
написана в морализаторски описателен стил.
Желанието да се определи мястото на Русия в света, интересът към живота на други народи
доведе до факта, че през 1442 г. първият популярен рус
съставяща енциклопедия по световна история, съставена в Русия
Сръбският писар Пахомий Логофет (живял в Русия от 1430 г
смърт през 1484 г. и познавал добре руската история).
Хронографът съдържа, първо, кратък преразказ
библейски събития, последвани от есе
обща история и по-подробно
разказана е историята на римската държава, Александра
Македонска и Византийска империя преди падането
Константинопол през 1453 г.; последвано от откъси от
история на южните славяни и доста обширна
руски отдел.
1512 г. - повечето подробна версияХронограф

Букви от брезова кора

Открити са над 700 букви от брезова кора
Археологически разкопки в Новгород през 1951 г.
„Поклон на Юрий и Максим от всички
селяни. Какво ни даде
пазачът на ключове! Той не стои до нас.
той ни продава и ние сме ограбени от него ... Заради него ние умираме ... Дайте ни мир
лице. И в това те бием с чела.

Образование – домашно
или в манастири

ABC

Хартата
Получартър
Курсив
От 15 век
Материал за писане
пергамент
VIP
хартия
Кора от бреза
чернови

писане на хроника
Значи руснакът
написано
възникна литературата
на базата на богатите
устни традиции
фолклорно изкуство.
Един от основните
оригинални жанрове
възникващи
староруски
литературата стана
анали. В
тази руска хроника
- не само паметници
литература или
историческа мисъл.
Те представляват широка гама
идеи и концепции
времето е доказателство
цялата духовна култура
средна възраст.

от най-много
значителни и
най-ранната от
слезте при нас
паметник
анали
се счита за история
временни години,
съставен за
1113
Летописец Нестор,
монах
Киев-Печерск
лавров
хроника

писане на хроника
От средата на XII век. v
политически
фрагментация
начало на хроника
придобие регионален
характер.
"История" е включена
до началото
най-местните
анали. Всеки
хрониката започва с
PVL, след това - събития
историята на княжеството.

писане на хроника
1325 г. - Московска хроника
1408 г. - Троицка хроника
(Общ руски летопис
трезор)

писане на хроника
Един от най-значимите
примери от руската хроника
става Московският кодекс от 1479 г.

Появата на отделни хроники: Псков,
Новгород,
Ипатиевская, Лаврентиевская.

Архитектура
Мнозинство
храмове XII – нач
13 век - едноглав
Различно
архитектурно-художествено
училища.

От 12 век започва нов етап в развитието на руската архитектура

От архитектура
неговото минало
различават по-малки
мащаб
сгради, търсене
просто но
изразителен
форми. Повечето
стана типичен
кубичен храм с
масивна глава.
Църквата на Георги в двора на Стара Ладога
крепостта е построена през 1164 г. Храмът е много
компактен и пропорционален. Светлина
барабан с шлемовидни куполни корони
кубичен по обем и масивен в
основата на катедралата с три полукръгли
апсиди.

Намаляване на обема.
Опростяване на конфигурацията на каменни сгради.
Многокуполните църкви бяха заменени с еднокуполни.
Храмовете са построени не по княжеския ред, а на
средства на боляри и търговци или енориаши на един
улици (осъдени).
Опростяване на строителните техники и декоративни
довършителни работи, разрешени за изграждане за кратко време
рентабилни структури, които отговарят
материални възможности и естетика
заявки на клиенти.

Характерна черта, която обединява всички
архитектурата от онова време, беше
органична комбинация
архитектурни постройки с
природен пейзаж.

Имало е вид храм, в който
изглежда малката църква
величествено.

От второто полувреме
12 век забележимо
отслабва
византийски
артистичен
повлияе на това
маркирани
поява в
староруски
храмова архитектура
форма на кула,
непознат за архитектурата
Византия.
Катедралата на Черниговския манастир, повече
известна като Пятницкая църква,
един от най-древните паметници на архитектурата
Черниговска област, построена през XII век.
Храмът е като крепост
много дебели стени, прозорци, бойници, масивни
колони. Храмът е различен
бързо удължени
композиция, динамична
"лети" нагоре.
Спаската катедрала на Спасо-Андрониковия манастир в Москва
(1425-1427) - нов тип еднокуполен кулообразен храм
конструкции, със сложен връх - редове килеви закомар
и кокошникови, със система от стълби, водещи към красив
украсени перспективни портали.

Примери за такива сгради
са катедралата на Спасо-Евфросиниевия манастир в
Полоцк (преди 1159 г.), катедрала
Архангел Михаил в Смоленск
(1191 - 1194) и църквата
Параскева Петъци в Чернигов
(края на 12 век). Аспирация
подчертани сгради към небето
висок тънък барабан,
второ ниво zakomar и
декоративни кокошници
барабанна основа.
1
2
3

Ако византийското влияние през XII век. отслабва, влиянието
Романският стил става все по-забележим.
Това не засегна основата на древния руски храм -
кръстокуполна конструкция, но засегната
външен дизайн на храма: групи от полуколони и пиластри,
колонни колани по стените, перспективни портали и,
накрая, странна каменна резба от външната страна
стенни повърхности.
Използването на романски елементи
разпространен в Смоленск и Галиция-Волин
княжества, а след това и в Североизточна Русия.

Тя е от XII век. докато спестявате Общи чертитворчество в различни центрове
Русия развива своите местни особености. Най-ярката
примери за разцвета на местната архитектура са Владимир и
новгородски архитектурни стилове.

Шедьоври на строителното изкуство на Владимирско-Суздалското княжество

Успенски (1158-1161) и Дмитриевски
(1194-1197) катедрали във Владимир, църква
Воал на Нерл (1165) - разл
разкош на формите, изтънченост и
лекота на пропорция. Последно
паметник на този стил („лебедова песен
предмонголска архитектура") стана
Катедралата Свети Георги в Юриев-Полски
(1230-1234).

Във Владимирско-Суздалското княжество,
започвайки с достатъчно
скромен като декоративен
относно сградите на Юрий
Църква тип Долгоруки
Борис и Глеб в Кидекша,
разработи своя собствена
ярка архитектура,
специален
изящни пропорции и
елегантност на външното
декор, по-специално
виртуозна резба
бял камък.

Златната порта е издигната в
1164 г. в западната част
Владимирска крепост, на главната
път, водещ към града. Те
сервирани по едно и също време
отбранителна конструкция и
тържествено влизане.
Белокаменната арка на портата беше увенчана
портна църква с позлатени
купол. В онези дни нататък
обратната страна
владимирска крепост
вероятно са били толкова високи
мощен и церемониален „Сребро
порта". През 1469 г. руският архитект
Василий Дмитриевич Ермолин
реновира надвратната църква
"Златна порта". Храмът е по-късно
възстановен.

Фондация на Боголюбов

Според легендата през 1155 г. княз Андрей
Юриевич Боголюбски напуска
Киев до Владимир, взе със себе си
икона "Владимирска Богородица". V
начин, малко преди да стигнем
Владимир, носещ образа на кон
да стане. На това място, при сливането
река Нерл до Клязма, княз Андрей
Юриевич нареди да се построи църква
Рождество Богородично, дворец за
себе си и килиите за монасите. Скоро
селището се разраства и получава
име Боголюбов. В момента
време от двореца в Боголюбово
само малка част е оцеляла
белокаменни покои – „молитва
камера“, свързана с църквата
Рождество Богородично и отслужено
проход към храма. "Молитвена камера"
- единственият оцелял
паметник на древната руска
гражданска архитектура от 12 век.

Построен през 1194-1197 г
при великия княз Всеволод
III Юриевич Голямо гнездо
камък едноглав
Димитрийската катедрала в
Владимир добре
запазени до наши дни
време. За някои
предположения
неизвестен архитект,
който е издигнал сградата
запознат отблизо с катедралата
св. Лука във Венеция: той
украсява фасадите на храма
идентични
декоративна резба
снимки на хора и
животни, бял камък
флорален орнамент.
На стените на Дмитриевски
Катедралата във Владимир
запазени стенописи,
отнасящ се до 1197 г.

Особено активен камък
строителството е извършено в
Владимир.
В строителната артела, освен
включени местни майстори
западноевропейски, изпратени
император Фридрих
Барбароса.
Най-големият обект беше
Катедралата Успение Богородично на града
Владимир (1158-1160 г.,
възстановен през 1185-1189 г.),
различни от Киев и
и от ранните паметници на Североизточна Русия.
Това е църква от бял камък.
тънки пропорции и големи
размери, декорирани
луксозно издълбани
обещаващи портали,
дъгообразно-колонен колан,
сложно профилирани

Катедралата Успение Богородично във Владимир

Катедралата Успение Богородично в
Владимир
Построен през 1158-1160 г. по нареждане на
Великият княз Андрей Юриевич
Боголюбската катедрала Успение Богородично в
Владимир не е запазен в
оригинална форма. храма силно
пострада по време на пожара от 1185 г. и през
1185-1189 г. е възстановен.
Впоследствие е възстановяван няколко пъти. V
в момента обаче катедралата е петкуполна
само първоначалния план, който имаше
една глава. Вътрешната украса на храма
чието строителство княз Андрей Юриевич
разпределили една десета от доходите си,
блестящи от злато, сребро и
скъпоценни камъни. Той беше сравнен с
легендарният храм на библейския цар
Соломон. През 1408 г. катедралата е украсена
фрески от известни руски майстори
Андрей Рубльов и Даниил Черни. На това
Катедралата Успение Богородично във Владимир
който по-късно е моделиран
Успение Богородично на Московския Кремъл,
считан в Русия като стандарт в архитектурата.

Църквата Покров на Богородица на Нерли край Боголюбов

През 1165 г. при Боголюбов, на
бряг на река Нерл, издигнат
каменна еднокуполна църква
Покров на Богородица. Страхотен
княз Андрей Юриевич
Боголюбски построи този храм
след смъртта на сина му в памет на
него и в успокояването на неговите
тъга. При построяването на църква
фасадите му бяха украсени
декоративна резба
изображения на хора и животни.
Такова внимание към външната украса
стените бяха дадени почти
за първи път в Русия.

Храмът стои на
изкуствени
хълм висок 4 м,
веднъж
облицовани и
обложени с данък
бял камък
плочи. Височината му
стени, равни на дължината,
допълнена със светлина
глава,
облече се
тетраедрични
пиедестал.

Успешно намерен
пропорции, добре
многостепенна
профилиране
стърчащи от дебелината
стени на лопатките с почти
откъсвайки се от тях
колони, резбовани
изображения под
сводове zakomar
направи църквата
елегантен. За първи път в
аркатурно-колонна
се появи колан
къдрави конзоли в
формата на лъвове, леопарди,
грифони, животни и
женски маски.

Църквата на Преображение Господне в Переславл-Залесски

През 1152 г
Переславл-Залесски
издигнат едноглав
Църквата на Спасителя
Трансформации.
храм от бял камък
завършен през 11571160 г., разл
монументален
масивност,
липса на стена
декорации и простота
интериор.

Демокрацията на новгородската архитектура се изразяваше в такава
функции като малък размер и лекота на дизайн
фасади.
2
1
църкви:
1. Благовещение в
Arcage (1179),
2. Петър и Павел
(1185 - 1192),
3. Спас-Нередици
(1198);
4. Параскева
петък (1207)
в Новгород
3
4

Георгиевска катедрала на Юриевския манастир близо до Новгород

В архитектурната
ансамбъл
разположен в близост
Новгород Юриев
манастирът доминира
камък триглав
Георги катедрала,
издигнат през 1119-1130 г
години на руския архитект
Петър. По стените на храма
запазени стенописи,
отнасящи се до ХІІ век.

Катедралата Рождество Богородично в Антониевия манастир в Новгород. 1117 г

Църквата на Преображение Господне на Нередица близо до Новгород

През 1198 г. близо до Новгород,
на брега на река Спасовка,
е построен камък
еднокуполна църква на Спасителя
Трансформации на
Нередица. храм, силен
разрушен през 1941-1943 г
години, по време на Великия
Отечествена война,
сега възстановен, но
стенописи от 1199 г. върху него
стени почти изцяло
изгубен.

Църквата на Преображение Господне в Мирожския манастир в Псков

В архитектурния ансамбъл
Псков Мирожски
манастирът е специално място
заема величествено
макар и ниско,
еднокуполна църква на Спасителя
трансформации,
издигнат през 1156 г.
Храмът беше свързан с
камбанарията, която беше
рядкост за култ
архитектура на Русия
Период. В интериора
Църквата на Спасителя
Трансформациите на Мирожски
манастирът е оцелял
фрески, датиращи от XII
век.

Паметници на архитектурната школа на Киевската земя

1
1. Църква на Богородица
пайове (1131-1136)
на Подил в Киев
2. Кириловская (след
1146)
3. Василиевская (1183 г.)
4. Църквата Свети Георги в
Кънев (1144)
3
2
4

Архитектура на Черниговска земя

Борисоглебски катедрала
Църквата на Параскева
петък (Пятницкая)
църква

Трикорабна
с форма на кула
извисяване
единичен купол
сграда. дебел
стените са облицовани
специална тухла
техника
"v
кутия" (отвън и
от вътре в редиците
тухли, и
пропуски между
те са пълни
решение).

Аркатурно-колонен колан декоративен фриз във формата
ред малки идентични
глухи арки.
Zakomara - полукръгла или
килево завършване на горната част
части от стената, съотв
формата на свода зад него.
Рамо - вертикално
удебеляване на стената, съотв
строителни конструкции. лопатката повече
сложно профилиране се нарича
пиластър.

Pryaslo - част от стената
сгради от едно поделение
пиластри или остриета - до
друг.
Кокошник - фалшив
zakomara. е
полукръг с
килеви покачвания
В центъра. Кокошник
разположени по стените
сводове, в основата на палатки
и барабани на църковни глави
сгради.

След монголо-татарската разруха рус
архитектурата преживява период на упадък и стагнация.
Монументалното строителство спря за
половин век, кадрите на строителите, по същество, са били
разрушени, подкопани и технически
приемственост. Следователно в края на 13 век в много отношения
трябваше да започне отначало.
Строителството сега е съсредоточено на две
Основни райони: на северозапад (Новгород и
Псков) и в древната Владимирска земя (Москва и
Твер).
Цокълът беше заменен с евтина плоча,
които, съчетани с камъни и тухли
формира уникални пластмасови силуети
Новгородски сгради.

Plinfa - голям апартамент
размер тухла 40х30х3 см.
Решение за свързване на редове
цокли - смес от вар, пясък,
натрошена тухла.
Плочен камък - естествен груб
камък, от него без никакви
обработка на положени стени.
Бял варовик -
щателно изработени в
правоъгълни блокове, лесно
подлежащи на обработка
използвани за дърворезба.

В края на 13 век, в покрайнините на север -
Западна Русия започна възраждането
руска архитектура.
И до днес, възстановен
през 14 век енорийски и домашни църкви
Новгород и Псков. Пред лицето
постоянна заплаха от въоръжено нападение
Орди от изток и кръстоносци от запад
владетелите бяха принудени да дават
специално внимание на крепостния селянин
строителство. Кремъли са построени
в Новгород, Псков, крепости в Изборск,
Остров, Порхов и др.

Най-добрите паметници
архитектура,
различно
богатство на декори
създадена в първия
половин век.
Новгородската църква на Федор
Стрателат на потока, 13601361
Църквата на Спасителя
Трансформации върху Илин,
1374).
Географско положение
Псков, постоянна опасност
нападения на Ливонския орден
доведе до развитието на отбраната
архитектура. През 1330 г. близо
в града е построена крепост
Изборск (сграда
издържа осем немски

Псковски храмове с малък размер
издигнат от местен камък и варосани,
за да не изветрява варовикът. външен вид
църквите бяха оживени от асиметричните
веранди, веранди, камбани, които
за да се спестят пари, те са построени без
собствена основа и издигната
точно над фасадата на църквата, над притвора.
Вековна традиция, гъвкавост
архитектурно мислене, практичност
създаде заслужена слава на Псков
архитекти и им позволи в бъдеще
имат значителен принос в архитектурата

До края на XV век. - запазване
особености на Владимир-Суздал
и новгородското училище. Църквата на Федор
Стрателати на Крийк 1360 г

Архитектурата се нарича камък
хроника на света. Наистина ли,
архитектурата е огромен камък
книга, на страниците на която
уловени са епохи от човешкия живот.
Всяка архитектурна структура е такава
печатът на неговото време...

Москва:
сграда
камък
Кремъл.
1367 г. - Белокаменен Кремъл
1382 (?) - страдал;
има нужда от преструктуриране.
Краят на 15 век - Червена тухла
Кремъл, във формата на неправилен триъгълник;
заобиколен от река Москва и
Неглинная.

Кремъл = предна резиденция

1479 г. - Катедралата Успение Богородично
Сграда
катедралата
■ площ
Кремъл.
1489 г. - Катедралата Благовещение
1509 г. - Архангелската катедрала

Фасетиран
Уорд
Марко Руфо, Пиетре и Антонио
Салари, Алевиз Ню (милански),
Аристотел Фиорованти
Преходът на XV - XVI век.

Краят на 15 век - "Руски
възраждане"
1330-те -1405/10
голям художник
стенописи
Византия
Новгород
Москва
Църквата на Преображение Господне на Илин
улица
Църквата на Рождество Богородично 1395г
повечето
значимо от
всеки някога
живеещи в Русия
Гръцки
художници
Катедралата Благовещение 1405г
Емоционално напрежение, трагедия.
Василий I
учител
Андрю
Рубльов

Краят на 15 век - "Руски
възраждане"
светец,
иконописец и
художник.
През 1405 г. заедно с Теофан Гръцки и
Благовещенски рисува Прохор от Городец
Катедралата на Московския Кремъл (стенописи
оцелял), а през 1408 г. с Даниил Черни и др.
майстори - катедралата Успение Богородично във Владимир
(картина частично запазена)
Студент
Феофан
Гръцки
Андрейско училище
Рубльов.
Студенти
боядисани
Катедралата Успение Богородично
в Звенигород,
Троица Сергий
Лавра.

Идеи за асоцииране
Русия и
централизиране
функции на Москва.
Идея
приемственост
Москва.
Монах Филотей.
Москва е третата
Рим"

Нийл Сорски
Йосиф Волоцки
Непритежатели:
Теодосий Косой.
Федор Карпов.
Матю Башкин.
Иван Вълк
Кокошка.
Непритежатели (Заволжски
Йозефлан (Осифлян),
старейшини), религиозни и политически
църковно политическо движение
актуална в руската държава в
руската държавна кон. 15 - сер.
кон. 15 - нач. 16-ти век Проповядван
16-ти век В борбата срещу непритежателите
аскетизъм, оттегляне от света; поиска
защитава неприкосновеността
църковен отказ от земя
църковни догмати, защитавани
Имот. Осъден на
църква и манастир
църковни събори от 1503 г., 1531 г.
собственост върху земята.

Образование
независими
иконопис
училища (собствен
начин
производителност и
цветове)
често срещано в
манастири
Повече от 100 известни
шевове
Създаване на "рисунки
игла."

Категории

Избор на редакторите

Как феодалната разпокъсаност повлия на древноруската култура. Повторение на материала, подготовка за възприемане на новото

Културата на Русия в периода на политическа фрагментация

Характеристики на периода

Епичното творчество продължи да се развива

Преводна литература (около 90%):

Исторически романи

Исторически романи

"Задонщина" (Сафони Рязанец)

"Легендата за Мамаевската битка"

исторически песни

"ходене" или "ходене"

"ходене" или "ходене"

„Словото на Даниил Точила“

Жанр на плача

Появата на хронографите

Букви от брезова кора

ABC

От 12 век започва нов етап в развитието на руската архитектура

Шедьоври на строителното изкуство на Владимирско-Суздалското княжество

Фондация на Боголюбов

Катедралата Успение Богородично във Владимир

Църквата Покров на Богородица на Нерли край Боголюбов

Църквата на Преображение Господне в Переславл-Залесски

Георгиевска катедрала на Юриевския манастир близо до Новгород

Катедралата Рождество Богородично в Антониевия манастир в Новгород. 1117 г

Църквата на Преображение Господне на Нередица близо до Новгород

Църквата на Преображение Господне в Мирожския манастир в Псков

Паметници на архитектурната школа на Киевската земя

Архитектура на Черниговска земя

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки