Izhorians ljudi. Izhora (ljudi): opće informacije, povijest
08.12.2014 0 8121
U današnje vrijeme broj malih naroda brzo se smanjuje. I razumljivo je zašto: malom je narodu teško sačuvati svoju individualnost. Štoviše, granice se brišu čak i između država. Male nacije izumiru. Jedan od tih naroda su Izhorians koji napuštaju prošlost.
Davno su ljudi Ižore kompaktno živjeli na sjeverozapadu Novgorodske zemlje. Prvi put novgorodski kroničari spominju Izhorijance u 9. stoljeću, odnosno na samom početku ruske državnosti. A Izhorci ovo svjedočenje duguju legendarnom Ruriku, koji je nakon rođenja sina Igora svojoj supruzi Efandi dao na dar - grad koji je stajao na morskoj obali, sa svim ljudima iz Igore.
Gdje tražiti korijenje?
Istina, mnogi povjesničari dovode u pitanje ovu referencu na Ižoru: ona se najviše nalazi u Joachimovoj kronici rani popis koja pripada 17. stoljeću i koja jedina zove Rurikovu ženu imenom. Povjesničar Tatishchev, koji je izvodio iz ove kronike, vjerovao je da izvorni tekst potječe iz 11. stoljeća. No, pouzdaniji dokazi (i to se ne spori) odnose se na XII. Stoljeće i ovo više nije domaća kronika, već bula pape Aleksandra III. Prvom biskupu Uppsale (upravo tada aktivno napredovanje njemačkih redova u započele su istočne zemlje).
Papa spominje pogane Ingres - pod tim imenom pojavljuju se u zapadni izvori Izhorians. Zemlje u kojima su Ižorci živjeli nalazile su se na samim periferijama novgorodskog teritorija, povremeno su prelazile iz ruke u ruku. I tamo su se latinski misionari pokušali uporište zajedno sa samim Novgorođanima. Međutim, nije teško zamisliti kakvi su bili drevni Izhorians. Jedna od zapadnih kronika govori o nesretnoj sudbini prvih biskupa koji su htjeli pokrstiti pobunjena lokalna plemena. Jedan je misionar živ spaljen na lomači, drugi je prvo skalpiran, a zatim prokuhan u kipućoj vodi ...
Latinska vjera nije dobro zaživjela na obalama Baltika i jezera Peipsi. Pokazali su se Novgorođani snalažljiviji u tom pogledu: radije nisu previše pritiskali poganske susjede, već su ih rado koristili u vojnim operacijama. Dok su teritoriji Izhora bili dio zone utjecaja Novgorođana, oni su ih branili i podržavali. Čim su zemlje pripale neprijateljskim vitezovima, počeli su nemilosrdno gorjeti. Iznenađujuće je da za nekoliko stoljeća takve nacionalne politike Izhorijani nisu nestali s lica zemlje. Očito su to bili prilično veliki ljudi.
Rusi su zemlju u kojoj su se naselili Izhorijanci nazivali zemljom Izhora, a zapadni kroničari Ingrijom (Ingria). Izhorians su govorili jednim od finsko-ugarskih dijalekata i bili su u srodstvu sa susjednim finsko-ugarskim plemenima - Estamians, Vesi, Chudi, Emi. U 13. stoljeću Novgorođani su aktivno koristili Izhorijance za napade protiv ovih plemena. Izhorians su išli s ruskim prinčevima do svojih obitelji, tukli Estonce, služili kao stražar pod Aleksandrom Yaroslavich Nevsky.
Prema kronikama, princ pobjedu u bici na Nevi duguje jednom od Izhorijanaca: tada je patrola Ižore na vrijeme vidjela kretanje švedske flote i o tome obavijestila Aleksandra. U to su vrijeme neki od Izhorijanaca već prešli na pravoslavlje - o tome svjedoče imena sačuvana u drevnim tekstovima. Iako, prema znanstvenicima, u to doba Izhorci nisu bili neovisan narod, oni su imali najbliži odnos s ljudima koji su se naselili oko Ladoge i u Kareliji - Korela (Kareli).
Govorili su vrlo bliskim dijalektima, a jezici su se izolirali tek od 16. do 17. stoljeća. Teritorij Izhora bio je dio Novgorodske zemlje sve do formiranja jake Moskve, koja je do kraja 15. stoljeća pokorila sve novgorodske slobode.
I početkom 17. stoljeća, zemlje Izhorijanaca došle su pod vlast Švedske. A za to je krivo Vrijeme smutnje, kada su sjeverni teritoriji Moskve prešli pod Šveđane i ostali pod njima do doba Petra Velikog. Mnogi Izhorians radije su napustili svoje domove i preselili se u Moskvu, neki su odlučili živjeti u Švedskoj. Baš kao i mnogi Ingrijci, oni su govorili novgorodskim dijalektima - tako su snažne bile povijesne veze s Rusima.
Nakon poraza od Šveđana 1721. godine, Ižorci su se, zajedno sa svojim zemljama, vratili na nekadašnji novgorodski teritorij. Istina, sada je luka Sankt Peterburg obnovljena na Nevi, a stanovnici Ižore iznenada su se našli u provinciji Peterburg - sjeverno i južno od novi kapital samo su živjeli. Katarina Velika, koja je voljela znanosti, postala je vrlo zainteresirana za svoje predmete, koji su tijekom stoljeća provedenog pod Šveđanima uspjeli sačuvati pravoslavlje i ruski jezik.
Po njezinoj naredbi organizirano je posebno povjerenstvo koje se bavilo stanovnicima Ingermanlanda - brojali su ih po glavi, zapisivali lokalni folklor i proučavali njihov jezik. Kroz 19. stoljeće Izhorijanci su bili klasificirani, podijeljeni u skupine, pokušavali su se pozivati \u200b\u200bna različite narode, sve dok nisu prepoznali da Korelu koja živi u blizini Vyborga također treba smatrati Izhorom. U uvjetima povećane pažnje, broj Izhorijanaca ne samo da se nije smanjivao, već je čak i počeo rasti - sredinom 19. stoljeća bilo ih je 17 tisuća.
Zaboravljeni običaji
Običaji Izhorijanaca poznati su upravo zahvaljujući ovom radu istraživača iz 19. stoljeća. O Ižori su napisali da su vrijedni, premda lukavi ljudi, dobrodušni po prirodi i lako opraštajući uvrede. U 19. stoljeću žene Izhora i dalje su nosile duge platnene košulje složenog bogatog veza, vezane kopčom na ovratniku, na vrhu kojih su se straga i sprijeda nosile krpe i "zmijski pojas" - široku traku tkanine školjkama, biserni vez, tkanje perli.
Ovaj je pojas trebao zaštititi ženu od svakog zla. Na glavama su uvijek nosili široki šal, koji je skrivao njihove pletenice - glavno bogatstvo svake od njih. Kad se u kući dogodila žalost, žene su se oprostile od kose - obrijale su čak i obrve. Učinili su to isto, a kad su se zavjetovali, potpuno su obrijali glave i mogli su početi puštati svoje pletenice tek nakon ispunjenja obećanog. Kolekcionari folklora zabilježili su kako se vjenčanje odvijalo u Izhoriansima. Svaki od mladenaca proslavio ga je prvi u dom, a onda je mladoženja doveo mladenku svojoj kući i započela je opća gozba.
Do kraja 19. stoljeća Izhora je imao mnogo izvođača runskih pjesama koji imaju mnogo zajedničkog s karelsko-finskom epom Kalevala. Te su se pjesme koristile u ritualima naroda Izhora, izvodile su se praznicima, ali imale su i drevno magično značenje. Napokon, žene ljudi iz Igore bile su poznate po svojoj sposobnosti čaranja.
Kao, međutim, i svi finsko-ugrski narodi. U davnim su vremenima činili čuda uklanjajući med, kožice vjeverica ili srebro s leđa. Danas su, naravno, i čarobne vještine i običaji gotovo zaboravljeni. I jasno je zašto. Danas u najvećem selu Izhora živi manje od pedeset ljudi, a gotovo svi su već stari ljudi.
Napredak i despotizam
Izhorijance je uništila njihova blagost i želja da sačuvaju patrijarhalni svijet. Međutim, napredak miruje. Patrijarhalna Rusija do krajem XIX stoljeća postala industrijska zemlja. Započeo je aktivan razvoj zemljišnih resursa, a na zemljama Izhorijanaca izgrađene su tvornice. Jedna se zvala biljka Izhora.
Prirodno, u tvornici nisu radili ljudi Ižore, već tvornički radnici, koji imaju jednu nacionalnost - sluge. Tada je došlo vrijeme ratova i revolucija. A uoči Drugog svjetskog rata od Izhorijanaca je ostalo manje od 8 tisuća ljudi. A nakon rata bilo ih je nešto više od tisuću. Takav nagli pad broja Izhorijanaca bio je povezan i sa samim ratom (neprijateljstva su se odvijala na njihovoj zemlji), i s posebnom nesklonošću sovjetskom režimu.
Tridesetih godina prošlog stoljeća, kada je započela borba protiv narodnih neprijatelja, tamo su stigli i civili iz zapadnih regija SSSR-a. Uz Estonce, u logorima su završili i Nijemci, Letonci, Litvanci, Izhorians. Ali nisu samo rat i Staljinova politika doveli Izhorijance do gotovo potpunog nestanka. Blizina ogromne metropole prisilila je stanovnike da beznadni Kingisepp i Lomonosov ostave za dobro uhranjeni Lenjingrad.
Danas u Lenjingradskoj regiji i Sankt Peterburgu živi samo oko sto i pol stotina stanovnika Igore. Još stotinak - širom Rusije. Od ljudi koji su bježali u prošlost ostala su samo imena - sela i naselja Izhora Bolshaya Izhora, Malaya Izhora, Ust-Izhora, Novaya Izhora, rijeke Izhora i Bolshaya Izhora, jezero Izhora, gorje Izhora ..
Mihail ROMAŠKO
Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a pritom ostati drugačiji"
Multimedijski projekt "Lica Rusije" postoji od 2006. godine, govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija sposobnost zajedničkog života, a pritom ostaje drugačija - ovaj moto posebno je relevantan za zemlje čitavog postsovjetskog prostora . Od 2006. do 2012., u okviru projekta, stvorili smo 60 dokumentarni filmovi o predstavnicima različitih ruskih etničkih skupina. Također, stvorena su 2 ciklusa radijskih programa "Glazba i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Kao podrška prvoj seriji filmova objavljeni su ilustrirani almanasi. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijske enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će stanovnicima Rusije omogućiti da se prepoznaju i svojim potomcima ostave nasljeđe onoga što su bili.
~~~~~~~~~~~
"Lica Rusije". Izhorians. "Mogu govoriti", 2009
Opće informacije
IZH'ORTSY, Izhora, Karjalyain, Izuri (vlastito ime), ljudi u Rusiji (oko 450 ljudi, uglavnom na sjeverozapadu Lenjingradske regije) i u Estoniji (306 ljudi). Ukupan broj je 820 ljudi. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, broj Izhorijanaca koji žive u Rusiji iznosi 400 ljudi.
Govore izhorijanskim jezikom finsko-ugarske skupine obitelji Ural koja ima 4 dijalekta: Soikinsky (na poluotoku Soykinsky), Donja Luga, koju karakterizira prisutnost vodijskog supstrata, istočni ili Khevsky (u okrugu Lomonosov ) i Oredezhsky, u kojima, za razliku od ostalih, utjecaj finskog jezika nije utjecao. Dijalekt Izhorijanaca koji su živjeli na Karelskoj prevlaci ostao je nepoznat. Pokušaji stvaranja pisanog jezika (na latiničnom abecedi) 1930-ih bili su neuspješni. Vjernici su pravoslavci.
Pretpostavlja se da su Ižori, koji su se odvojili od južnokarelskih plemena krajem 1. - početkom 2. tisućljeća (vidi Kareli), zauzeli južni dio Karelske prevlake i zemlje uz obale Neve i Rijeke Izhora. Odavde su se u 11-12 stoljeću nastavili postupno kretati prema zapadu, do obala rijeka Luge i Narve. Izhorians su se naselili u pruzi s Vodyima i Slavenima. U pisanim izvorima Izhora (Ingry, Ingaros) i Izhora (Ingaria, Ingardia) spominju se od 13. stoljeća. Teritorij naseljavanja naroda Izhora vjerojatno je bio uključen u Novgorodsku republiku, što je odredilo utjecaj slavenske kulture na narod Ižore. Izhorians su prešli u pravoslavlje. Sredinom 19. stoljeća stanovništvo Ižore brojalo je 17 tisuća ljudi, 1926. - 16,1 tisuća ljudi.
Procesi asimilacije imali su glavnu ulogu u smanjenju broja stanovnika Igore. Etnički identitet i govorni jezik izhora zadržali su se na sjeverozapadu Ingrije (okrug Kingisepp), dok se u središnjoj Ingriji (okrug Lomonosov) jezik sačuvao samo u nekoliko sela uz rijeku Kovashi. Izhorians koji su živjeli na Karelskoj prevlaci, do 20. stoljeća, nestali su među lokalnim stanovništvom, u naseljima na rijeci Oredezha sredinom 20. stoljeća, samo se nekoliko ljudi sjećalo izhorijskog jezika.
Tradicionalna zanimanja su poljoprivreda, ribarstvo, uključujući morsko, šumarstvo. U 19. stoljeću razvijaju se othodniki, posrednička trgovina i obrt (obrada drveta, keramika).
Tradicionalno materijalna kultura blizu ruskog (zgrade, poljoprivredni i ribolovni pribor). Prevladavala su uobičajena naselja i kumulusi. Sačuvani su arhaični oblici krovnih konstrukcija na nadzemnim rogovima od kokoši, slamnati krovovi i peći na kokoši. Stari spoj zgrada u obliku slova U zamijenjen je dvorednim i jednorednim. Stan se sastojao od dvije kolibe (pertti) i nadstrešnice (eukshi); siromašni seljaci imali su dvije odaje (kolibu i nadstrešnicu); vanjski dekor bio je bogat.
Do sredine 19. stoljeća etnička specifičnost se čuvala u ženskoj odjeći: u istočnim regijama Ingrije stanovnici Ižore nosili su košulju (ryatsinya) s kratkim odsječenim plaštem, a na vrhu - odjeću od dvije ploče s naramenicama, jedan s desne, drugi s lijeve strane. Gornja (aanua) pokrivala je cijelo tijelo, razilazeći se na lijevoj strani, zatvorena donjom pločom - hurstkuset. Zapadni Izhorijanci (duž rijeke Luge) nosili su preko košulje nešivenu suknju (khurstut). Istočni Izhorijanci nosili su dugačko pokrivalo za glavu od ručnika koji se spuštao do ruba odjeće - sapano, dok su zapadni - poput ruske svrake. Dekoracije odjevnih predmeta - tkani i vezeni ukras, perle, školjke kaurija. Krajem 19. stoljeća stare oblike odjeće zamijenio je ruski sarafan.
Etnička originalnost zadržala se do 20. stoljeća u obiteljskim (vjenčanim, sprovodnim) i kalendarskim ritualima - na primjer, posebni ženski (takozvani ženski) praznik. Postojalo je vjerovanje u duhove čuvare (ognjište, vlasnik staje, kupke itd.), Duhove zemlje, vode itd., Štovanje sveti gajevi, drveće, izvori i kamenje. Razvija se folklor, ceremonijal (svadbene i pogrebne jadikovke) i epska poezija, uključujući rune o Kullervu, djelomično uključene u Kalevalu.
N.V. Šligin
EsejiIzhora - mala etnička skupina na sjeverozapadu Ruske Federacije. Oni su predstavnici istočnobaltičkog tipa kavkaske velike rase, koju karakterizira slaba mongoloidna primjesa.Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 327 ljudi, od kojih 177 živi u Lenjingradskoj regiji (okruzi Lomonosov i Kingisepp) , u Sankt Peterburgu - 53, u Kareliji -24, u Estoniji (2000.) - 62. Izhorijanski jezik pripada baltičko-finskoj podskupini finsko-ugarske grane Urala jezična obitelj, najbliži karelskom i finskom. Podijeljen je na pet dijalekata: Soikinsky (poluotok Soykinsky), Khevsky (blizina rijeke Kovashi - na finskom Hevaa), Donja Luga (donji tok rijeke Luge), Oredezhsky (gornji tok Oredezh) i karelski (praktički izgubljen početkom 20. stoljeća). Sustav pisanja razvijen je 1920-ih na temelju latiničnog pisma i funkcionirao je do kasnih 1930-ih. Godine 2009. god. Izhorijanski jezik UNESCO je uvrstio u Atlas ugroženih svjetskih jezika kao "pod značajnom prijetnjom izumiranja". Široko se govori ruski jezik.Religija - pravoslavlje, luteranstvo.
"Približavanje Ižori ..."
U vrijeme Aleksandra Sergejeviča Puškina, ovo je bilo ime poštanske stanice najbliže Sankt Peterburgu na moskovskoj cesti, a u davna vremena finsko-ugrski narod Ižore (samoimenovani - Inkeri, Inkeroin, Izhoralain, Karjalain , inkeroin, Ižora, Ižoralain) zauzeli su gotovo čitav teritorij izhoranske zemlje (Inkeri ili Ingria), protežući se od obale Finskog zaljeva do obala Narve i jezera Peipsi na zapadu, jezera Ladoga na istoku, omeđenog od sjever s rijeke Sestre na Karelskoj prevlaci, a s juga Lugom. Kroz njega je prolazio trgovački put "od Varjaga do Grka", što je regiju činilo podjednako privlačnom i za skandinavske i za novgorodske trgovce.
Novgorodski baština - Vodskaya pyatina
U početku su se na ovom području pojavili predstavnici finsko-ugarskog Voda koji su se naselili u donjem toku rijeke Černaja na njenom ušću u Narvu. Tada su im se pridružili Karelijci i Inkeri koji su se preselili s Karelijske prevlake, koji su svoje ime dobili po imenu rijeke Inkeri (Izhora), na čijim su se obalama u početku nastanili. U kronikama XIII stoljeća Izhora se spominje kao saveznika "Gospodara Velikog Novgoroda". Dakle, 15. srpnja 1240. Šveđani su se iskrcali na ušću rijeke Izhora, ali je ruski princ Aleksandar Yaroslavovich, budući Nevski, sa svojom pratnjom odbio napad. Prema kronikama, pomogao mu je „stanoviti čovjek po imenu Pelgusije, koji je bio starješina u zemlji Inkeri, i povjerena mu je zaštita morske obale: primio je sveto krštenje i živio usred svoje vrste , koji je još bio poganin, a u krštenju je dobio ime Filip ". Postupno je zemlja Izhora ušla u jednu od pet regija Novgorodske republike, nazvanu po njenim autohtonim stanovnicima, Vod Vodskaya Pyatina.
Građani moskovskog suverena, švedskog kralja
Nakon poraza Velikog Novgoroda u ratu s Ivanom III. (1477. - 1478.), Ovaj je teritorij prešao u ruke velikog kneza, a podaci o njegovom stanovništvu zabilježeni su u Knjizi spisa iz 1500. godine, bez etničke pripadnosti, jer je moskovski suveren nije bilo briga od kojeg naroda uzima porez. Na primjer, "standardni" quitrent iz jednog seljačka ekonomija sastojao se od četiri vjeverice, dva tetrijeba, jednog zeca, pogače i šunke. Nakon što je Ivan Grozni izgubio Livonski rat, Vodskaja Pjatina je 1583. godine ustupljena Šveđanima, a 1590. uspio ju je vratiti samo Boris Godunov. Za vrijeme nevolja Moskva je ponovno izgubila kontrolu nad tim zemljama i 1617. godine, prema sporazumu iz Stolbova, službeno su prešli pod jurisdikciju Švedske, a oni koji su se željeli preseliti u Rusko kraljevstvo dobili su rok od dva tjedna da skupljati stvari. Mnogi su ostali, ali ne svi. Njemački kolonisti iz sjevernonjemačkih kneževina i seljaci iz Finske, koji su promijenili mnoga imena, preseljeni su u pusta dvorišta crkava. Na finsko-švedski način "zemlja ingericot" (zemlja izher - Ingermanlandia) počela se nazivati \u200b\u200bovim teritorijem Vodske pjatine. Zanimljivo je da su pokušaji vlasti da šire luteranstvo naišli na otpor pravoslavnog stanovništva - Rusa, Voda i Igore. Unatoč činjenici da je njegovim usvajanjem novoobraćene pretvorene u porez, broj pretvorenih u nova vjera nije bilo sjajno. I vojvoda od Igore nakon sto godina u Kraljevini Švedskoj, Ingermanlandia je mogla postati dio Rusko Carstvo samo kao rezultat Sjevernog rata 1700.-1721., koji je službeno bio ugrađen u Nystadtski mirovni ugovor. Isprva se zvalo vojvodstvo Izhora, a njegov prvi i jedini vojvoda nije dugo bio suradnik Petra Velikog, Aleksandar Menšikov. 1708. godine ovaj je teritorij pretvoren u provinciju Ingermanland, zatim u Sankt Peterburg (1710.), 1914.-1924. - u Petrogradskoj, od 1927. dio je Lenjingradske regije.
Rassia (Mala i Velika) dolazi iz finske "raše" - pustoši
Takva dvostruka imena sela u modernom okrugu Kingisepp Lenjingradske regije nisu iznimka, već norma. Lokalna toponimija odražava tešku povijest ovog kraja, a imena rijeka, jezera, prirodnih granica, naselja izvor su vrijednih etnografskih podataka, jer je većina preuzeta iz jezika različite nacijekoji su ikad živjeli na zemlji Ižore.
Jam-Jamburg-Kingisepp
Upečatljiv primjer je povijest imena ovog grada. Ako se prezime estonskog revolucionara, u čiju je čast preimenovan 1922. godine, prevede jednostavno - "postolar", tada nas početni nadimak tvrđave Yam koju je osnovao bojar Ivan Fedorovič prisiljava da se obratimo arhivi. Kronika kaže da su je 1384. godine Novgorođani stavili na rijeku Lugu i da su na ovoj obali bile jame u kojima su kuhali katran. Neki lokalni povjesničari izvode naziv naselja prema njima, drugi vjeruju da se nalazi u nizini u odnosu na okolicu - dakle Yama. Ali u pskovskim su ljetopisima sva finsko-ugarska plemena zajednički nazvana "jamama", što logičnije objašnjava drevno ime sadašnje regionalno središte, kojemu je Petar I. tradicionalno dodao njemački "burg" - grad.
Vanakyla - samo "Staro selo"
Takvih primjera ima mnogo u zbirci "Toponimija okruga Kingisepp". Dakle, smješteno na obalama rijeke Rosson Vanakyulya (u Izhora "starom selu") za vrijeme vladavine Novgoroda zvalo se Ilkino, vjerojatno od imena vlastite Ilke (Ilya), uobičajenog među Rusima, iako u knjigama prepisa 15. stoljeće njegovo ime Ylkin ("Slama"). Godine 1661. zabilježio ga je Vannaküla 1678. godine. - Illkina, 1689. godine. - Vanaküla. Tako su paralelno postojala dva naziva za jedno selo, sve do 1920. nije postala dio Republike Estonije i nije dobila službeno ime "Izhora" Vanakyla, koje postoji i danas.
Kuzemkino-Keseküle-Narusi
Smješteno na ušću dviju rijeka - Luge i Mertvitse - selo Kuzemkino, možda je i nazvano po nekoj novgorodskoj Kuzemki (Kozemka), ali postoji i inačica Izhora: Kesekulia (srednje selo, odnosno smješteno na pola puta), a u švedskim kronikama 1696. kaže se da "Kozemkina, ili Narusa, pripada vlastelinstvu Izhora ...". O ovom novom imenu postoji legenda: „Finci su se odvezli iz Finske, došli do ušća Luge, popeli se uz rijeku i zaustavili se na nekom mjestu. Mještani ih pitaju: "Kamo ideš?" Oni odgovaraju: "U Rusiju", tj. u Rusiji. Nakon toga ljudi su se naselili na ovom mjestu i naselje se počelo zvati Narusi. " Tako se i dogodilo: Izhora ga je nazvao "Narusi", a Ingrijski Finci "Narvusi". Dugo je selo postojalo s tri imena, ali od početka 20. stoljeća jedno je bilo fiksirano - Kuzemkino.
Sela Zolotaya i Lisya, ali jedna sudbina
A bila je i Kullakyulya (u Izhora "zlatnom selu"), nazvana tako jer je navodno ovdje za vrijeme Sjevernog rata, prelazeći rijeku Mertvitsa, utopio svoj zlatna kočija Švedski kralj Karl XII. Ali nje više nema na karti. Podijeljeno nakon sklapanja mirovnog sporazuma između sovjetske Rusije i Estonije na dva dijela - desnu obalu Mertvitsa i lijevu obalu Kullakyla - "zlatno selo" imalo je jednu sudbinu: nestati. Kolektivni poljoprivrednici iz Mertvice bili su potisnuti i poslani u Srednja Azija 1935., a seljaci iz Kullakülija preselili su se u Finsku 1945. godine. Više nema izhoraškog sela Reppola (repo - lisica), koje je stajalo na planini, gdje je bilo mnogo lisičjih rupa, koje su suglasno okolni stanovnici zvali Repino: izgorjeli tijekom Velike Domovinskog rata... Trenutno se na području kompaktnog prebivališta posljednjih predstavnika Igore u Ust-Lugi i Vistinu gradi ogromna luka koja će vjerojatno ovaj mali narod potpuno izbrisati s etnografske karte Rusije. Dakle, na močvarnom rtu Mudappa (u Izhora "muda" - prljavo mjesto), gdje su konji već dugo pasli u noći, već postoji naftni terminal ...
"Sklonište siromašnih Chukhontsi ..."
U "Topografskom opisu provincije Peterburg" (1788. - 1790.) povjesničar Fjodor Osipovič Tumanski daje detaljan opis naroda koji govore finski i njihovog načina života. Piše da se Izhora primjetno razlikuju od svojih susjeda: "u njihovom ponašanju nema zlobe i indolencije", oni "promatraju čistoću", "okretni i fleksibilni", ali "jako poštuju lukavstvo". “Mnogi Izhorijanci znaju finski čitaju knjige, ali ne koriste se pisanjem, ali jednako su pažljivi u učenju svoje djece čitanju i pisanju kao što, naprotiv, ruski seljaci tome nisu skloni. Ovdje su prvi put predstavljeni podaci o izgledu, profesionalnim zanimanjima i narodnoj nošnji. Primjerice, možete saznati da je "dio Izhore posebno svijetlih očiju, ima mnogo svijetlokose, često svijetle kose, muškarci imaju jako razvijenu bradu, prosječne visine - 164-167 centimetara, ali više od lokalne Rusi. "
Seljaci, obrtnici, taksisti, dadilje ...
Kao i mnogi stanovnici provincije, Izhora se bavio poljoprivredom i stočarstvom. Uzgajali su usjeve - raž, zob, ječam; povrće - repa, rutabaga, kupus, od 19. stoljeća - krumpir, uzgajana goveda, ovce i svinje. Ribolov, uključujući ledeni ribolov, bio je uobičajen u selima na obali Finskog zaljeva. Stanovništvo istočnih izhoraških sela, koje je bolje znalo ruski jezik, otišlo je u Sankt Peterburg, zapadne - u Narvu, tamo su muškarci odlazili u tvornice i kabine, djevojke - u dadilje. Izhora su bili dobri stolari i zidari, u mnogim su selima tkali lan, šivali, vezeli, pleli košare i ostalo kućno posuđe od grančica.
Rutabaga, repa i krumpir pretvaraju se u ...
Značajan dio tradicionalne prehrane seljaka Izhora sastojao se od kiselog raženog kruha, raznih žitarica (ječam, raž), repe, krumpira, ribe različite sorte... Zob se pripremala od zobi, a žele i mliječni proizvodi - sirilo, svježi sir - bili su rašireni. Praznicima su jeli pite, mesna jela, pili svoje omiljeno piće - pivo. U knjizi "Kuhinja naroda SSSR-a" za 1987. možete pronaći i nekoliko nacionalnih recepata za Izhora.
Kalakyaereiti
Dakle, za pripremu ovih pita trebate uzeti pola kilograma raženog brašna, čašu vode ili mlijeka, 20 g kvasca, žličicu šećera, 400 g. riblji file bakalara, bijele ribe ili pastrve, 2 žlice. žlice biljnog ulja, sol. Zatim „sol i šećer otopite u maloj količini tople vode ili mlijeka, razrijedite kvasac, dodajte brašno i zamijesite tijesto. Prije miješanja dodajte biljno ulje. Ostavite da se tijesto digne na toplom mjestu, a zatim ga razvaljajte u ravne kolače (skantske) debljine do 1 cm. U sredinu stavite po komadić ribljeg fileta, začinite solju, pospite biljnim uljem, zamotajte tijesto , stisnite rubove kovrčavim šavom i pecite kalakyareyti u pećnici. "Colobies Pomoću istog tijesta možete napraviti pahuljice od krumpira. Da biste to učinili, položite sloj pire krumpira s okusom mlijeka i maslaca na valjani skunky, podmažite dobiveni kolob kiselim vrhnjem i također pecite u pećnici. Lanttulaatikko U njemu možete kuhati i jelo "Lanttulaatikko", za koje je potrebno 500 g. šveđanin, pola čaše mlijeka, 1 sat. žlica šećera, 20g. maslac, jaje i sol. Oljuštenu rutabagu skuhajte u slanoj vodi, dobro umijesite, dodajte mlijeko, šećer, jaje, promiješajte, stavite u podmazanu posudu i pecite. Nažalost, tajna hmeljivog piva "Izhora", poznata još od antike, nije dosegla naše dane ...
12.5.2006. "Njihov izgled upija kamenje, glasovi im odlaze u neplodnu zemlju, suze miješajući se s hladnom vodom zaljeva daju mu blagi gorak okus, krv im se pri zalasku sunca pojavljuje grimizno na deblima uvijenih primorski borovi. Želim da su svi to znali: zemlja na kojoj sada živimo, po kojoj hodamo, ne primjećujući njezinu drevnu snagu i ne shvaćajući njezino duboko sjećanje, je zemlja Izhora. Za mnoge je postala domovina, svi su pronašli ili pronađu nešto svoje, prodorno - oštar čelični zavoj rijeke, podatna mekoća iglica na gluhoj šumskoj stazi koja vodi u djetinjstvo, kompresija od tisuću sjena siva Peterburško dvorište i još mnogo toga, privatno i tajno. Ali kad bi ove rijeke, ceste i kamenje uspjeli probiti bolni prag bez glasa, čuli bismo tihi govor Ižore, sličan kretanju kasnopodnevne vode. ", Voljom sudbine povezane s poviješću našega grada.
Jedva znamo na kojoj zemlji živimo. Ne u smislu njenog smještaja ili statusa. Govorim o njezinoj gotovo beskrajnoj prošlosti. Uvijek politički povoljna i stoga raširena priča o osnivanju Sankt Peterburga na gotovo pustim močvarnim obalama Neve stvorila je među laicima ideju da je polazište peterburškog "lokalnog" vremena tek početak 18. stoljeća. . Negdje daleko, sa strane, u nevjerojatnoj odvojenosti od današnjih dana, nalaze se Sjeverna Rusija i Ladoga (tada ne „Stara“), Novgorodska država i događaji iz novgorodskog razdoblja. Njihovo sjećanje služi kao dostojna osnova za "rusku" pretpovijest Sankt Peterburga. Istodobno, iz svijeta uobičajenih povijesnih koncepata isključen je poseban svijet koji postoji već dugo vremena i koji još uvijek postoji rame uz rame. Naivan, ali težak eksperiment u svojoj očiglednosti: pitajte bilo koga tko su starosedeoci Amerike i apsolutno svi će vam reći o Indijancima, Huronima i Apačima, wigvamima i skvorovima, o lovu na bivolje i orlovsko perje preko ponosnog profila vođe, o izdajstvo "bijele braće" i rezerve. Pitajte sada tko su starosjedioci peterburške zemlje. Čujete li odgovor? Ja ne.
Odbacujemo najdublju antiku i kulturno izniman svijet autohtonih naroda ove zemlje. I ovaj svijet, gotovo neprimijećen i stoga nerazumljiv, postupno nas napušta. Nestaju narodi čija je prošlost nemjerljiva, narodi o kojima su govorile srednjovjekovne papinske poslanice i drevne ruske kronike, narodi koji su u svojim najboljim godinama brojali samo tisuće, ali koji su toliko patili. I to se, nažalost, ne može spriječiti. Naravno. Čitava povijest svjetske civilizacije nestajanje je nekih naroda, stvaranje drugih i opet niz nestanaka i pojava. Ali jedno je - narodi, ponekad polumitski zbog svoje udaljenosti u prostoru i vremenu - i sasvim drugo - žive u blizini i nestaju pred vašim očima. To je usporedivo sa spoznajom smrti: jasno je da je ona neizbježna za sve, ali ne i kada su u pitanju vaši najmiliji.
MALA SLUŽBENA POVIJEST
U Lenjingradskoj regiji, na južnoj obali Finskog zaljeva, između Narve i Lomonosova, još uvijek živi baltičko-finski narod - Izhora. Izhora je, zajedno s Vodyjem, najstarije stanovništvo sjeverozapadnih zemalja. Nedavna antropološka istraživanja pokazala su da su osnovu ovog naroda činila predindoeuropska i predfino-ugarska plemena, t.j. preci Ižore bili su prvi ljudi koji su svoj mukotrpan život na zemlji započeli od močvara u blizini Lužkog do jezera Lembolovskoje. U drugoj polovici 12. stoljeća Izhora se prvi put spominje u buli pape Aleksandra III., Koja govori o poganima "Ingrama", koji su pola stoljeća kasnije u Europi već bili prepoznati kao snažan i opasan narod. I ti su strahovi bili opravdani: prema ruskim kronikama, Izhora je od 13. stoljeća nastupao s Novgorodcima u vojnim sukobima sa Šveđanima, finskim plemenom Jem i livonskim vitezovima. Dakle, u poznatoj kronici o legendi o nevskoj bitci princa Aleksandra sa Šveđanima 1240. godine kaže se da je to bio "starješina u zemlji Izhersty, zvani Pelgusiy (ili Pelguy)" koji je upozorio Novgorođane na prilaz švedskih brodova. A već 1270. godine izhoranske zemlje postale su dijelom novgorodske "volosti". U Skandinaviji i na Baltiku čitav Sjeverozapad često su nazivali Ingardia (to je poput "Izhoria") ili Ingermanlandia. Prezime je izvedeno iz izhoraških riječi "ingerin maa" (što znači "izhora zemlja") i švedskog "zemlja" ("zemlja", "pokrajina"). Kad je Švedska 1611. godine preuzela ovaj teritorij, konačno joj je dodijeljeno ime "Ingermanlandia". U 18. stoljeću bilo je oko 14,5 tisuća "Izhorijanaca", krajem 19. stoljeća - više od 20 tisuća.
Pastirska frula
Koliko pjesama možete zapamtiti u cijelom svom životu? Obični ljudi deseci znaju, talentirani - stotine. A koji bi epitet trebala odabrati osoba koja ih je poznavala više od tisuću? Zvala se Larin Paraske, rođena - Paraskeva Nikitichna Nikitina. Rođena je 1833. godine u selu Mäkienkylä iz župe Lempaala (na ruskom jeziku - Lembolovo) na teritoriju današnje regije Vsevolozhsk. Imala je sreće - odrasla je na izhoranskoj zemlji, gdje je na malim seljačkim poljima bilo više drevnih pjesama nego kamenja. Napokon, njezini ljudi - Izhora, čiji broj nikada nije prelazio 20 tisuća ljudi, sačuvali su više od 125 tisuća pjesama! Gotovo svi u selima Izhora su pjevali. Ali nadmašila je sve. Snimila je 1152 pjesme, 1750 poslovica, 336 zagonetki, mnogo jadikovki. Znala je preko 32 tisuće stihova!
Imala je fantastično pamćenje i nevjerojatan talent. U bilo kojoj staroj pjesmi donijela je nešto svoje, njezin improvizacijski dar fascinirao je sve. Sama je smišljala pjesme i u njih ulagala svu svoju tihu radost i veliku bol.
Život Larin Paraske bio je težak i naporan, ali glas joj je pjevao čisto i lijepo, poput "dimnjaka", poput lule od trske. To je bio glas ljudi, koje smo mi zaboravili, koji su prvi put došli u ove zemlje prije mnogo tisuća godina.
Na grobu Larina Paraskea, koji je usamljen i od svih zaboravljen umro, 1904. urezane su riječi:
Vjetar mi je donosio pjesme
Ledeni nalet proljeća
More ih je gurnulo prema meni
Vozili su ih morski valovi.
MORE, JEDRA I SMRZNUTE PTICE
Izhora se već dugo bavi morskim ribolovom, ova trgovina je teška, opasna i zahtjeva veliku izdržljivost. To je vjerojatno razlog zašto su Ižore bili hladnije i smirenije od susjednih naroda. Praznike su proslavili "bez buke i svađe ... a ako je netko bučan ili grdi, povuče ih u vodu i umoči da budu ponizni". Izhora su bili hrabri i odani svojoj kulturi, kao i kršćanskoj vjeri, posuđenoj od Rusa u srednjem vijeku. Stigli su do naših dana tradicionalne osobine Izhora karakter: nevjerojatna marljivost i ustrajnost, gostoljubivost i suzdržana ljubaznost. Nemoguće je šutjeti o isključivoj vezanosti Izhorijanaca prema rodnim mjestima, ponosu na svoju zemlju.
Stara odjeća Igore također je bila veličanstvena i privlačila je sve svojom ljepotom i jedinstvenošću. Bila je ukrašena perlicama, biserima i školjkama kaurija (donijete su s obala Indijskog oceana!). Naglavni pokrivač sappano bio je posebno elegantan. Izvezen je zlatom i raznobojnim nitima, a imao je dugački rep s uzorkom koji je sezao do peta. Kad je žena hodala morskom obalom ili visokim brežuljcima, vjetar je puhao sappano poput jedra. Jedra ribarskih laiba na plavom moru, jedara ženskih sapana pod plavim nebom i uska zlatna traka obalnog pijeska između njih - ovo je bila zemlja Izhora.
Kuće Ižore također su bile neobične. Upečatljiva kombinacija crne s čađom, "baršunastim" stropom i medeno žutim zidovima, namještajem i drvenim posuđem ostavila je šarmantan, nevjerojatan dojam. Ponekad se pojačavao i izgled kuće: slamnati krovovi pritisnuti su odozgo dugim motkama, čiji su gornji krajevi, prešli preko grebena krova, bili ukrašeni u obliku ptičjih glava i nazivali su se "harakat" (tj. "svrake"). Navečer su se, na pozadini zalaska sunca, redovi uparenih ptičjih glava jasno ocrtavali nad svakom kućom.
DVADESETO STOLJEĆE
Dvadeseto stoljeće je Ižori donijelo malo radosti i puno nevolja. Iako su se krajem 20-ih - početkom 30-ih godina mogli nadati najboljem - uostalom, tada su stvorene prve škole i udžbenici Izhora, seoska vijeća Izhora i ribarske zadruge. Jezik Izhora predavao se na Lenjingradskim institutima. Vjetar iz zaljeva i dalje je raspirivao neobične pokrivala za glavu žena Izhora i svuda je nosio veličanstvene drevne izhoraske pjesme. Ali onda se sve promijenilo. U prosincu 1937. sve su škole Ižore zatvorene, oduzeti su udžbenici, uhićeni učitelji. 1943. Izhora je izvezen u Finsku kao radna snaga. Po povratku u SSSR, put do njegovih rodnih sela bio je zatvoren. Krajem 1950-ih nisu se svi vratili iz mjesta progonstva. U to se vrijeme pojavila "etnička tajnost" Izhorijanaca, kada su mnogi prikrivali svoje izhorijansko podrijetlo i, kad god je to bilo moguće, u putovnicama su bili zapisivani kao Rusi.
Posljednji popis brojao je samo 449 Izhorijanaca širom naše ogromne zemlje. Danas ih je samo 176. Žive uglavnom u selima poluotoka Soikinsky i donjem toku rijeke Luge. Na sjeveru Neve, u domovini Larin Paraske, Izhora već odavno nema. Posljednji starac koji se sjećao govora Ižore koji je nekad zvučao u selima Oredež.Novinka. Thicket, Ozereshno, Tarasino, umro je 1983. godine. Pjesme Izhora više se ne čuju u blizini Sosnovog Bora, ali tamo, duž obala rijeke Kovashi (Khevaakha), drevne rune Kalevala o stvaranju svijeta od patkinog jajeta, o kovanju luka neba i nekad se pjevalo stvaranje sunca.
Izhorians nemaju škole u kojima bi učili svoj materinji jezik, a još više nema knjiga ili novina. Izhorijanskim jezikom govore samo starije osobe. Mladi ne znaju jezik. Ali postoji muzej u selu Vistino na poluotoku Soykinsky u regiji Kingiseppsky.
IZHORSKI MUZEJ
Ideja o stvaranju muzeja Izhora nastala je davne kasnih 1980-ih, kada je postalo jasno da samo muzej može podržati uspomenu na nestale ljude. Tada je situacija bila jedinstvena: ljudi su sami odlučili stvoriti muzej vlastite kulture kao sredstvo samoodržanja.
Lokalno ribolovno kolektivno gospodarstvo "Baltika" u selu Vistino 1992. godine dalo je budućem muzeju drvenu zgradu nekadašnjeg osnovna škola... I počeli smo "praviti" muzej.
Mi smo lokalna stanovnica Natalya Chaevskaya (danas - izvrsna direktorica, čijim se naporima čuva čitav muzej), Mikhail Smetanin (u to vrijeme zaposlenik Regionalne uprave muzeja), umjetnik Vladimir Zernov i ja. Kakvo je to bilo lijepo vrijeme! Kad je bilo moguće stvoriti sve: od drvenih okvira do ideja sekundarne folklorizacije Izhora! Postoji stvarna prilika da svojim ljudima „otplatite dug“.
Direktorica muzeja Izhora Natalya Chaevskaya. Fotografirati. O. Konkova.
Sjećam se desetaka prašnjavih tavana, tamnih ormara prekrivenih paučinom, a ponekad i odlagališta sumnjivog izgleda na periferiji povrtnjaka. I sive bačve, i ispucale kace, i smežurane čizme, i stara prašnjava odjeća, i zamršene mreže obješene na gredama, i još mnogo, puno više.
"Mogu li? - A zašto? - U muzej. - A kome treba? - Ti. - Zašto? Nikome ne treba." Tako je bilo i na početku.
Muzej je otvoren 1. listopada 1993. godine. Ljudi su hodali i nisu prepoznavali ni svoje, činilo se, prije nepotrebne stvari, ni svoje očeve i prabake, koji su ih umorno gledali sa starih fotografija, ne shvaćajući da je njihova davna prošlost velika, a nedavna lijepa. Vidio sam kako su im se lica promijenila, a zatim i misli. Davnih 1980-ih odgovor na pitanje o nacionalnosti obično su bile riječi: "Moj otac je, nažalost, Izhor, moja majka je također Izhorianka, ali ja sam Ruskinja!" sad je riječ "Izhor" počela zvučati s ponosom. Nisam očekivao takav rezultat: vlastitim sam očima vidio pojavu nacionalnog samopoštovanja. Jedan mali seoski muzej (čak i vrlo dobar - to nisu moje riječi), tisuću starih stvari i fotografija promijenili su status ljudi.
NAŠI DANI
1994. godine, na valu nacionalnog porasta perestrojke, na poluotoku Soykinskiy stvorena je udruga Shoikula Izhora. Vjera u sebe, radost etničke samopotvrde i nada za opetovano i svugdje obećanu državnu potporu učinili su svoje. Članovi društva redovito su se sastajali. Pamtili su jezik i kovali planove. Štoviše, poluotok Soykinsky i ušće Luge upali su u sferu savezne gradnje: projekt stvaranja luke Ust-Luga obuhvaćao je program za kulturni preporod Ižore (i sam sam to napisao mnogo puta), i program za proučavanje arheoloških nalazišta u Izhori i druge slične stvari. Završilo je kao i obično: luka i sva prateća gradnja, svi planovi "Ižore" su zaboravljeni. Ovi i mnogi drugi vanjski "slomovi" doveli su do tužnih rezultata: do gubitka "vanjskog" značaja, kada su ljudi počeli shvaćati da su njihove nacionalne ideje potrebne samo za potporu tuđim projektima. Bilo je i "unutarnjih" gubitaka. Očiti antimarksistički odgovor na pitanje uloge pojedinca u povijesti ovdje je dobio izričit oblik: bez vođe s određenim strateškim programom nacionalnog pokreta, taj nacionalni pokret neće postojati. A program bi trebao uključivati \u200b\u200blokalni kulturni rad (inače kako naučiti ljude da se poštuju) i obvezni rad s mladima (inače će cijeli nacionalni život završiti odlaskom starijih) i "prikupljanje sredstava" (na ruskom jeziku, potraga za sredstvima za razne projekte) i stvaranje lokalnih gospodarskih struktura (inače kako će običan seoski čovjek razumjeti da je biti igor dobro?). Uz to, takav program zahtijeva profesionalce, dobro obrazovane nacionalne kadrove i s nacionalnom, a ne osobnom ekonomskom idejom na umu. A vrijeme je bilo teško, ribarska je kolektivna farma skoro bankrotirala. Muzej je sačuvan zahvaljujući svom direktoru i premještanju pod okrilje odjela za kulturu uprave Kingiseppa. Gotovo čitav nacionalni život Soykin Izhora počeo je biti sadržan u muzeju: tamo su se još uvijek okupljali stari ljudi. Ali sve manje i manje i manje i manje.
Istina, i dalje su pjevali. Veličanstvena grupa za djevojke s pjesmama postojala je dvije godine (srećom, jedna djevojka koju je odgojila baka Izhora znala je svoj materinji jezik). Kako su pjevali! No, nije bilo "unapređenja", osim toga, djevojke imaju običaj udati se i imati djecu. U ovom se slučaju pjesme odgađaju. Tu je i drugi pokušaj: u klubu sela Logi također su se sjetili i pjevali. Iako su odjeveni u pseudo-ruske kostime, lijepo pjevaju, u regiji su voljeni, ali nema prave podrške.
UMARA LI NADA?
Starci odlaze u već zaboravljenu Izhora zemlju mrtve Kalme. Jezik Izhora kao kulturni sloj drevnog nestalog kraljevstva, pohranjen u nekim sačuvanim udžbenicima Izhora 30-ih godina, u znanstvenim člancima i rječnicima, samo se povremeno vinu poput zlatne prašine nad selima Igore. Pjesme Izhora podučavaju se kao najviši primjeri drevnog finskog pjevanja na akademiji Sibelius u Finskoj, ali više se ne čuju na obalnim brdima. Čini se da vam sve, poput pijeska, prolazi kroz prste. Ali postoji dobra izreka: "Smrt ne uzima sve, uzima samo svoje."
Znamo što je uzela. Što nisi uzeo? Nisam uzeo čovjekovu strast prema samospoznaji, vječnu želju mnogih da odgovore na pitanje: tko sam ja? Odakle? A zašto živim? Ponekad nisam pretjerano strastio prema samoodređenju, jer to samoodređenje uvijek daje stabilnost i unutarnju snagu. Jer mi se hvatamo za svoju prošlost kao jedinu pouzdanu.
Udruženje Izhorijanaca i Finaca stvoreno je u proljeće ove godine u Ust-Lugi. Godine nastala su ižorska društva Sosnovy Bor i Peterburgu. Okuplja se nova generacija. Gotovo ne poznavanje jezika, gotovo se ne sjećajući svoje povijesti, gotovo nesposoban živjeti poput naroda. Odakle dolazi ovaj drugi nacionalni val, val "potomaka"?
Zapitajte se, bi li se vaš život promijenio, biste li razmišljali drugačije i procjenjivali svoje i tuđe postupke kad biste, na primjer, znali da ste kraljev izravni potomak? Mislim da bi se sve enormno promijenilo: drugačije biste se gledali u zrcalu, imali biste drugačiji hod, odlazili biste u muzeje i zavirivali u izblijedjela lica careva i nastojali biste nešto novo promijeniti u svom u novom način. neprocjenjiv život.
Izhora "laiba" na Finskom zaljevu. Fotografirati. 1926 g.
Važno je znati da je prošlost vaše vrste velika. Sjaj ove slave blista i na vašem licu. Moramo znati tko nam je iza leđa, čija su se stoljetna mudrost i talent slučajno (ili možda ne) koncentrirali u nama. Tražimo našeg kralja. Tražimo Izhora u nama.
Olga Igorevna Konkova
Izhors su mala etnička skupina u Ruskoj Federaciji. Izhorino samoime, karjalayset, uplašit će. Žive u Lenjingradskoj regiji. Pripadati bijelo-baltičkoj rasi velike kavkaske rase; primjećuje se slaba mongoloidna primjesa. Izhora jezik, koji pripada baltičko-finskoj podskupini, ima 4 dijalekta. Rasprostranjen je i ruski jezik, koji većina Izhorijanaca smatra svojim materinjim jezikom.
Izhorino samoime, karjalayset, uplašit će. Žive u Lenjingradskoj regiji. Pripadati bijelo-baltičkoj rasi velike kavkaske rase; primjećuje se slaba mongoloidna primjesa. Izhora jezik, koji pripada baltičko-finskoj podskupini, ima 4 dijalekta. Rasprostranjen je i ruski jezik, koji većina Izhorijanaca smatra svojim materinjim jezikom.
Odvojeni od južno-karelskih plemena, Izhorijani su krajem 1. - početkom 2. tisućljeća poslije Krista. e. naselili u slivu rijeke. Izhora, a zatim se postupno preselio na zapad Ingrije, djelomično asimilirajući votansko stanovništvo. Izhora se prvi put spominje u ljetopisu iz 13. stoljeća, kada su bili dio Novgorodske zemlje. U XVI. Stoljeću. Izhorians su prešli u pravoslavlje.
Tradicionalna zanimanja su poljoprivreda, ribarstvo, uključujući morsko, šumarstvo. U XIX stoljeću. otkhodniki, razvijena je posrednička trgovina, obrt (obrada drveta, keramika).
Tradicionalna materijalna kultura bliska je ruskoj. Prije sredinom XIX u. etnička specifičnost sačuvana je u ženskoj odjeći. U istočnim regijama Ingrije nosili su košulju s kratkim ošišanim plaštem, na vrhu - odjeću od dvije ploče s naramenicama, jednu s desne, a drugu s lijeve strane. Gornja je pokrivala cijelo tijelo, razilazeći se na lijevoj strani, zatvorena donjom pločom. Zapadni Izhorijanci (duž rijeke Luge) nosili su preko košulje nešivenu suknju, istočni su nosili dugački pokrivač za glavu od ručnika koji se spuštao do ruba odjeće, a zapadni pokrivala poput ruske svrake. Dekoracije: tkani i vezeni ukras, perle, školjke kaurija. Krajem XIX. stare oblike odjeće zamijenio je ruski sarafan.
Etnički identitet zadržao se do 20. stoljeća. u obiteljskim i kalendarskim ritualima, na primjer, u posebnom ženskom (takozvanom, ženskom) odmoru. Postojalo je vjerovanje u duhove čuvare (ognjište, vlasnika staje, kupališta, itd.), Duhove zemlje, vode. Razvijaju se folklor, ritual (svadbene i pogrebne jadikovke) i epska poezija, na primjer rune o Kullervu, djelomično uključene u Kalevalu.
Povijest Ižore
Ižorci zajedno s Vepsima čine autohtono stanovništvo Ingermanland. Područje njihove etnogeneze bila su područja koja su ležala između rijeke Narve i jezera Ladoga te dalje prema jugu. Njihovo ime dolazi od rijeke Izhora (na finskom Inkere - Inkere), koja se ulijeva u Nevu. Etnonimi "Izhora" i "Inkeri" često se koriste kao sinonimi u odnosu na dva baltičko-finska naroda - pravoslavne Izhorians i Inkeri (Ingrian) Fince koji ispovijedaju evanđeosku vjeru. Unatoč srodstvu između dva jezika i stoljetnom suživotu naroda koji govore tim jezicima, ipak treba povući razliku između dviju etničkih skupina.
Izhora jezik pripada sjevernom (prema drugoj klasifikaciji - istočnom) ogranku baltičko-finske jezične skupine, najbliži srodni jezici su karelski i istočnofinski dijalekti. neki lingvisti ne smatraju izhorijanski zasebnim neovisnim jezikom.
Izhorijanci su se, po svoj prilici, odvojili od karelijske etničke skupine, na to ukazuje bliskost oba jezika, kao i činjenica da neki od Izhorijanaca sebe nazivaju Karelijanima. Prije se ova podjela na dvije nacionalnosti pripisivala X1-XII stoljeću, ali nedavno arheološki nalazi a lingvističke studije pokazuju da je taj proces dovršen već 1000. godine. e. U naše vrijeme počinje dobivati \u200b\u200bpriznanje hipoteza da je pleme Izhora nastalo spajanjem nekoliko baltičko-finskih plemena.
Istočnoslavenska plemena Kriviča i Slovenaca u VI-VIII stoljeću. dosegla južne zemlje Ingermanlanda, a u X. stoljeću. već su uspostavili živahne kontakte s lokalnim baltsko-finskim stanovništvom. Prvi pisani izvor u kojem se spominju Ižorci datira iz 12. stoljeća, u kojem papa Aleksandar III, zajedno s Karelijanima, Samijem i Vodyuom, imenuje pogane Ingrije i zabranjuje im da im prodaju oružje. Plovni putovi od jezera Ilmen do Ladoge s kraja 9. stoljeća. završio pod kontrolom Novgoroda. Mali baltičko-finski narodi koji su ovdje živjeli sudjelovali su u formiranju Novgorodske kneževine. Način života i način života malih finsko-ugarskih naroda na Baltiku bio je isti tip. Uobičajeno ime tih naroda u drevnim ruskim ljetopisima bilo je "chud". O njihovoj ulozi u povijesti Novgoroda Velikog govori i činjenica da je u gradu postojala čak i ulica Peipsi.
U ruskim se ljetopisima Izhora prvi put spominje pod tim imenom 1228. godine, a od tog vremena ljudi Izhora često se pojavljuju u ljetopisima zajedno s Karelima kada opisuju bitke s neprijateljima koji napadaju ruske zemlje sa zapada. Slabljenjem moći Novgoroda, prvo na zemljama Izhora, pojačana je aktivnost Litve, a tijekom XIV. Litvanci su im mnogo puta prikupljali danak. U XV stoljeću. Novgorodska zvijezda napokon je utonula, a Moskva je od njega preuzela vodeću ulogu. Proces kolonizacije ovih zemalja od strane ruskih naseljenika nastavio se dalje brzim tempom. Moskovski knezovi dijelili su posjede na tim teritorijima svojim vjernim pristašama. Iz takozvanog "poreznog popisa Vode" sastavljenog 1500. godine ispada da je stanovništvo Ižore bilo približno 70 tisuća ljudi. Unatoč dosljednom iskrivljavanju imena i imena na ruski način, vjerojatno je tada baltsko-finski narod još uvijek bio u većini. U XVI. Stoljeću. posebna pažnja bila je posvećena širenju pravoslavlja. Izhorijance je također pokrivala mreža crkava, vjerskih zajednica i samostana.
U drugoj polovici XVI. Stoljeća. odvijali su se dugi švedsko-ruski ratovi, koji su Ižorcima i Karelijanima donijeli puno razaranja i smrti, ali teritoriji naseljeni Izhorom u to su vrijeme ostali u rukama Rusije. Početkom XVII. Švedska je iskoristila slabljenje ruske države za vrijeme nevolja i pripojila Ingermanlandiju svom carstvu. Činjenica pristupanja prepoznata je potpisivanjem Stolbovskog mirovnog ugovora 1617. godine. Ta se država održala do kraja Sjevernog rata, do 1721. U to je vrijeme finsko stanovništvo dolazilo u zemlje Igore, ispovijedajući luteransku evanđeosku vjeru, kako je to detaljno opisano u članku koji pokriva njihovu povijest. Nakon obnove ruske moći, zemljoposjednici su opet počeli u velikom broju preseljavati kmetove na teritorij Ingermanlanda. Uz to, u XVIII stoljeću. Nijemci, a u 19. stoljeću. Estonci su se naselili i u provinciji Ingermanland. Etnička karta ovog teritorija postala je prilično šarolika.
Jačana od početka XVIII. Ruski utjecaj posebno se povećao i produbio u drugoj polovici 19. stoljeća. Pod utjecajem Škole na ruskom jeziku a zbog blizine glavnog grada Rusije, broj ljudi koji znaju ruski jezik povećao se među Izhorijanima, a međuetnički mješoviti brakovi postali su češći. Sela Izhora krajem 19. stoljeća. već se malo razlikovao od Rusa.
Od sredine prošlog stoljeća do danas broj Izhorijanaca bio je sljedeći:
1.848 - 178.000 ljudi 1897. - 21.700 ljudi 1926. - 26.137 ljudi 1959. - 1026 ljudi (znanje maternjeg jezika - 34,7%) 1970 - 781 osoba. (znanje maternjeg jezika - 26,6%) 1979. - 748 ljudi. (znanje maternjeg jezika -32,6%) 1989. - 820 ljudi. (znanje maternjeg jezika -36,8%)
Sovjetsko doba započelo je za Izhorijance na isti način kao i za ostale finsko-ugarske narode Rusije. Stvorena je abeceda temeljena na latiničnim slovima, u kojoj je objavljeno dvadesetak knjiga, sustav se počeo razvijati školsko obrazovanje... Tada je sve stalo. Isprva, u vezi s kolektivizacijom, mnogi su deportirani u Sibir i Srednju Aziju, a zatim u drugoj polovici 30-ih. teror je pao i na inteligenciju Igore. Drugi svjetski rat donio im je isto što i Ingermanlandski Finci i narod Vodijanaca. Finci koji su pobjegli u Finsku bili su prisiljeni na izručenje Sovjetski Savez, ali mnogi su se dobrovoljno vratili u domovinu, vjerujući obećanjima. Međutim, sve ih je gorko razočaralo. Bili su naseljeni u cijeloj zemlji, a tek nakon 1956. godine smjeli su se vratiti u svoje rodne krajeve i tamo se ponovno nastaniti.
Većinu Izhorijanaca već su u razdoblju između dva rata smatrali dvojezičnima, a poslijeratne generacije teško govore jezikom svojih očeva i djedova. Zemljopisni položaj, kao i okoliš većih nacija, nisu dopuštali da se narod Ižore i njihova kultura razvijaju tijekom povijesti. Nažalost, još uvijek imaju male šanse za preživljavanje.
Popis referenci:
Povijesni i kulturni atlas Republike Komi. Moskva, 1997
Srodan jeziku. Budimpešta, 2000
Tko su ižora?
Izhora ili na neki drugi način inkeroin, ižoralain, karyalain, izhor, ižora jedan je od malih naroda koji živi u Ruskoj Federaciji. Broj Igore u Ruskoj Federaciji, od 2010. godine, iznosi 266 ljudi. Male etničke skupine također žive u Ukrajini i Estoniji. Izhorians pripadaju finsko-ugarskoj skupini naroda i, zajedno s Vodyima, autohtoni su stanovnici Ingermanlanda, odnosno Ižorske zemlje, sada su to okruzi Kingisepp i Lomonosov u Lenjingradskoj regiji. Najbliže povezani narodi za Ižoru su Finci i Kareli. Jezik je u lingvistici najsličniji finskom. 2009. godine jezik Ižora uvršten je na popis UNESCO-a kao svjetska kulturna baština koja bi mogla potpuno nestati.
Prema antropološkim karakteristikama, Ižorci su ljudi kavkaskog izgleda, mnogi su plavooki, svijetlokosi ili svijetlokosi, neki imaju slabu mongoloidnu primjesu, srednje visine, muškarci su zdepasti. Otvoreni, dobrodušni ljudi, s pomalo lukavim svjetlucanjem u očima, ljubavnog reda i čistoće, ne podnoseći besposlicu, navikli na posao, ali sposobni za opuštanje i slavlje. Tako se mogu okarakterizirati ljudi Ižore.
Čak su i početkom dvadesetog stoljeća zadržali svoje običaje, izvorni način života. Međutim, dolaskom sovjetske vlasti započeli su žestoki progoni i represije na nacionalnoj osnovi. Mnogi su prognani, drugi su ubijeni, ostali su grubo asimilirani. Kulturne i jezične tradicije nadživljene su, uništene. Sve je to dovelo do činjenice da su Ižorci praktički izgubili kulturnu baštinu svojih predaka, a sami ljudi su na putu potpunog nestanka kao etnos.
Povijest Ižore
Ižori, zajedno s ostalim finsko-ugarskim narodima, izvorno su stanovništvo Ingermanlanda, to su zemlje uz rijeku Nevu, uz Finski zaljev, omeđene Narvom i jezerom Ladoga. Ljudi su svoje ime dobili po imenu rijeke Izhora, u blizini koje su ljudi gradili svoja prebivališta i u njoj su lovili ribu. Izhora susjedi s Inkerima Fincima, o tome svjedoči sličnost njihovih jezika. Neki lingvistički povjesničari, temeljeni na toj činjenici, vjeruju da Izhora nije neovisno oblikovan jezik, već jedan od finskih dijalekata. Međutim, treba imati na umu da su Izhorci genetski bliži karelskom etnosu nego finskom. Najvjerojatnije tako pokazuju lingvističke studije i arheološki nalazi, u prvom se tisućljeću naše ere narod Izhora odvojio od zajedničkog pretka s Karelijanima, kao neovisna etnička grana. Kasnije je došlo do spajanja s finskim plemenima.
Stanovnik sela Izhora
Kasnije, u VI-VIII stoljeću, slavenska plemena došla su na južna područja Ingermanlanda. U 9. stoljeću vodni trgovački putovi preuzeli su kontrolu nad "gospodarom velikij Novgorod". Do 10. stoljeća Slaveni su razvili dobrosusjedske odnose, trgovinu i međukulturne veze s autohtonim narodima. Ugarska plemena aktivno su sudjelovala u formiranju Novgorodske kneževine. Značajno je da za Slavene nije bilo posebne razlike u baltičko-finskim plemenima, u ruskom običnom narodu svi su se zvali „chudyu“. Za razliku od zapadnih, katoličkih susjeda. Dakle, postoji dokument u kojem je, u ime pape Aleksandra III, izrečena uredba kojom se trgovcima zabranjuje prodaja oružja poganskim narodima, a zatim postoji i popis: Karelijci, Sami, Vodi, Izhora.
A što kažu kronike drevnih ruskih starješina? Prvo spominjanje Izhore, zajedno s Karelijanima, datira iz 1228. godine. Kroničar ih svrstava među narode koji su pomogli Novgorodu u borbi protiv neprijatelja koji su dolazili sa zapadnih teritorija. Zanimljiva je činjenica da je u samom Novgorodu postojala ulica Chudskaya, odnosno nazvana po susjedima Finsko-Ugrima. Ali s vremenom moć novgorodskih knezova slabi. U to je vrijeme kneževina Litva zagospodarila zemljama Ingermanlanda. Do kraja 14. stoljeća Litvanci su uzimali danak od stanovnika tih zemalja. U 15. stoljeću Moskva je preuzela uzde vlasti koja je stupila na snagu. Moskovski kneževi, za razliku od novgorodskih, nisu smatrali potrebnim uzeti u obzir interese autohtonog stanovništva, proglašavajući nove teritorije kneževskim vlasništvom, pa su ih počeli dijeliti svojim vazalima zdesna i slijeva. Aktivno i bijesno zasađivanje pravoslavlja započelo je u 16. stoljeću.
Dalje, od druge polovice 16. stoljeća do kraja 17. stoljeća vodili su se rusko-švedski ratovi, što je rezultiralo tim da je 1617. godine zemlje Ingermanlanda zauzela Švedska. Ta je činjenica potvrđena mirovnim ugovorom iz iste godine. Takvo se stanje stvari zadržalo sve do izbijanja Sjevernog rata 1721. godine, uslijed čega je regija ponovno postala dio ruske države. Vlasnici stana, bez oklijevanja, opet su počeli preseljavati svoje seljake na novostečena područja, uz to su ovdje već živjeli Finci-Luterani, doseljavali se Nijemci i Estonci. Općenito, etnička karta područja bila je krpani poplun. Od 18. stoljeća povećao se ruski utjecaj. Blizina glavnog grada toga doba, vjerske službe na ruskom jeziku, otvaranje ruskih škola - sve je to pridonijelo suzbijanju nacionalne samosvijesti Ižore, udaljavajući se od izvornog podrijetla.
To se nastavilo sve do 19. stoljeća, do kraja kojeg je samo 35% ukupne populacije, koja broji 820 ljudi, znalo svoj materinji jezik. Tada je bila revolucija 1917. godine. Za Izhora je sovjetska vlast započela obećavajuće. Počeli su izlaziti udžbenici materinjeg jezika, formiran je sustav pisanja Izhora, temeljen na latiničnoj abecedi. Počeli su reformirati obrazovni sustav. No, ubrzo je sve to propalo, došla je 1930., a s njom i represija, progonstvo, kolektivizacija, teror, ugnjetavanje lokalnog stanovništva. Drugi svjetski rat, kao i njegov kraj, također nije donio ništa dobro. Izhorijanci koji su pobjegli u Finsku vraćeni su natrag. Ljudi su bili doseljeni, protjerani sa svojih predaka, širom teritorija saveza. Tek nakon smrti "vođe naroda" i razotkrivanja kulta njegove osobnosti, 1956., obitelji Izhora uspjele su se vratiti u svoju domovinu.
Tradicija i religija
Primarni zanati za ljude Igore bili su ribolov, uključujući izlazak na pučinu, uzgoj, branje bobica, gljiva i divljeg meda. Kasnije su razvijeni lov i trgovina. Lončarstvo i drvorez bili su najpopularniji zanati. Uz to, žene su izrađivale tradicionalne nošnje sve do sredine 19. stoljeća.
Narodna haljina
Žene Izhora nosile su dugu košulju sa skraćenim rukavima, odijev od dva komada tkanine, s naramenicama, ali ne sašivene, razilazeći se po bokovima, na sebi su se nosile. Karakteristična je bila suknja bez šava, omotana preko košulje, pričvršćena remenom. Glava je bila pokrivena pokrivačem za glavu poput ruske "svrake" ili ručnikom za glavu, dugačkim do ramena. Naravno, žene su voljele ukrašavati odjeću: perle, vez, perle, školjke kaurija. Kasnije je tradicionalnu haljinu zamijenio sarafan, u maniri ruskog.
Vjerovanja
Od 16. stoljeća Ižorci su počeli prelaziti u pravoslavnu vjeru. Prije toga imali su svoja uvjerenja čiji su odjeci trajali do dvadesetog stoljeća. Oni su štovali duhove čuvare, od kojih je svaki obavljao svoje funkcije. Prema legendi, dom je čuvalo jedno božanstvo, drugi duh bio je čuvar kupke, treći je čuvao staju i tako dalje. Razlikuju se između šumskih i jezerskih duhova, čuvara ribara i trgovaca. Jedinstven je na svoj način bio „ženski“ praznik, specifičan za Izhorijance, takozvani Dan žena. Folklor ižore preživio je do danas, to su pjesme: vjenčanje i sprovod, bajke, epska poezija. Legende o Kullervu, izložene u runama. Neki od ovih runskih tekstova dio su epa o Kalevali.
Što priprema dan koji dolazi?
Kako bi sačuvali baštinu malog naroda, entuzijasti-poznavatelji lokalnog jezika stvorili su muzej u kojem su vrijedno prikupljali, pažljivo obnavljali i izlagali: narodne nošnje, predmete rada, svakodnevni život i sve vrste posuđa. Nedavno, sa sve većom popularnošću folklora glazbene skupine, stvoreno je nekoliko folklornih skupina koje su izvodile pjesme na jeziku ižora.
Izlošci muzeja Izhora
Ali čak i sada, kao u stara vremena, zbog ljudske pohlepe i nemara službenika, postoji rizik od potpunog uništenja kulture Ižore. U današnje vrijeme posljednja, kompaktna, izolirana mjesta prebivališta Izhorijanaca prijete sve većom izgradnjom luke Ust-Luga. Sela se jednostavno mogu srušiti, to će napokon uništiti Izhora kao prepoznatljivu etničku skupinu.
