uy > Sezgilar > An'anaviy jamiyat uchun qaysi turdagi oila xosdir. agrar jamiyat


An'anaviy jamiyat uchun qaysi turdagi oila xosdir. agrar jamiyat




an'anaviy jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan ommaviylik turidir. An'anaviy jamiyatning xususiyatlari qanday?

Ta'rif

An'anaviy jamiyat - bu hamma narsa qadriyatlar bilan boshqariladigan jamoa. Bunday mulkda sheriklikni rivojlantirishdan ko'ra ko'plab an'analarni saqlashga ko'proq e'tibor qaratilmoqda. xarakterli xususiyat an'anaviy jamiyat - bu qat'iy ierarxiyaning mavjudligi va sinflarga aniq bo'linishning mavjudligi.

An'anaviy jamoa agrardir. Buni yerdagi ish ushbu turdagi ijtimoiy tuzumga xos bo'lgan uzoq muddatli qadriyatlarning bir qismi ekanligi bilan izohlash mumkin. O'zining asl shaklida an'anaviy kasta Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi davlatlarida saqlanib qolgan.

belgilar

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:

  1. Hayotning asosi - qishloq xo'jaligi. Bunday turmush tarzi o'rta asrlarga xosdir. Bugungi kunga qadar u Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi davlatlarida saqlanib qolgan.
  2. Sinf-korporativ ijtimoiy tizim. Bu shuni anglatadiki, jamoatchilik o'z faoliyati davomida hech qanday tarzda bir-biriga mos kelmaydigan bir necha sinflarga bo'lingan. Bunday tizim ko'p ming yillar oldin paydo bo'lgan.
  3. An'anaviy jamiyat insonning qadr-qimmati bilan tavsiflanadi, chunki inson Xudoning davomidir. Shu sababdan ham ma’naviy hayot moddiy boylikdan yuqori qo‘yiladi. Shuningdek, inson o'zi tug'ilgan er va uning mulki bilan yaqin munosabatlarni his qiladi.
  4. Tug'ilgandan boshlab insonning xatti-harakatlarini aniq tartibga soluvchi an'analar, oilaviy munosabatlar va qadriyatlar. Shunday qilib, hukmdor shubhasiz kuchga ega.
  5. O'rtacha umr ko'rishning pastligi, bu tug'ilishning yuqori darajasi va o'lim darajasining pastligi bilan bog'liq.
  6. An'anaviy jamiyatga xos bo'lgan ikkita xususiyat - o'z madaniyatiga hurmat va qadimiy urf-odatlar.

Bugungi kunga kelib, tadqiqotchilar an'anaviy jamiyat ma'naviy va nuqtai nazaridan tanlovdan mahrum ekanligiga kelishib oldilar madaniy rivojlanish. Bu uning rivojlanishiga sezilarli darajada to'sqinlik qiladi.

Xususiyatlari

Xususiyatlari qanday an'anaviy turi jamiyat? Keling, ularni tartibda sanab o'tamiz:

  1. Erkak o'ynaydigan patriarxal hayot tarzi yetakchi rol, va ayol jamiyatning kichik a'zosi hisoblanadi.
  2. Kollektivizm va ma'lum bir jamoaga mansublik hissi.
  3. Chunki an'anaviy jamiyat qurilgan qishloq xo'jaligi va ibtidoiy hunarmandchilik, keyin u tabiat kuchlariga to'liq bog'liqlik bilan tavsiflanadi.
  4. Insonning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lganidan ko'proq pul topish istagi.
  5. Bunday turdagi davlatning maqsadi rivojlanish emas, balki insoniyatni saqlashdir. Shuning uchun ham bunday turmush tarziga ega bo‘lgan mamlakatlarda mahsulot ishlab chiqarish istagi yo‘q.

An'anaviy tur omma orasida paydo bo'lganidek, eng qadimgi hisoblanadi. Bir qarashda, unda hech qanday rivojlanish yo'qdek tuyulishi mumkin. Biroq, unday emas. Shunchaki, bu turdagi jamoa boshqa navlarga qaraganda biroz boshqacha tarzda rivojlanadi.

Rivojlanish

Iqtisodiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan rivojlanish bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, moddiy ne'matlar insonning ijtimoiy mavqeiga qarab taqsimlanadi.

Jamiyatning an'anaviy turi huquq va majburiyatlarning taqsimlanishiga qarab qayta taqsimlash munosabatlarining qiymati bilan tavsiflanadi. ijtimoiy maqom odam. Shu bilan birga, inson o'zining ijtimoiy mavqeini yaxshilash imkoniyatiga ega emas, chunki u meros bo'lib, shuningdek, faoliyatni tanlashdir. Masalan, temirchining o'g'li ham temirchi bo'ladi. Bundan tashqari, jamiyatning turli ijtimoiy qatlamlari vakillari o'rtasidagi nikohlar qat'iyan man etiladi.

An'anaviy jamiyat jamoalarga bo'linish bilan tavsiflanadi. Masalan, bu savdogarlar gildiyasi, ritsarlik ordeni yoki o'g'rilar korporatsiyasi bo'lishi mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam chetlangan deb hisoblanadi, shuning uchun undan chiqarib yuborish har doim eng og'ir jazolardan biri bo'lgan. Inson bir zaminda tug'iladi, yashaydi va o'ladi.

madaniyat

An'anaviy jamiyat ko'p o'n yilliklar davomida qoldirilgan merosga to'liq rioya qilish asosida qurilgan madaniyat bilan tavsiflanadi. An’analar avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan jamiyat madaniyatining nomoddiy qismidir. An'anaviy jamoaning vazifasi o'z madaniyatini saqlash va hurmat qilishdir.

Juda katta rol Ushbu turdagi jamiyatda din o'ynaydi. Biror kishi Xudo yoki xudolarning xizmatkori va shuning uchun muayyan diniy marosimlarni bajarishga majburdir.

An'anaviy madaniyat Xitoy yoki Hindiston madaniyati kabi ko'p asrlar davomida rivojlanib boradi.

An'anaviy jamiyat qadriyatlari

Ushbu turdagi davlatda mehnat majburiyat sifatida qaraladi. Eng kam obro'li va qiyinlari orasida qishloq xo'jaligi, savdo va hunarmandchilik bor. Eng hurmatlilari ruhoniylar va harbiy ishlardir.

Qanday qadriyatlar an'anaviy jamiyatga xosdir?

  1. Moddiy boyliklarning taqsimlanishi insonning davlat yoki shahar manfaati uchun ishlashiga bog‘liq emas. Bu odamning pozitsiyasiga bog'liq. Masalan, yuqori sinfdan bo'lgan fuqaro ko'proq imtiyozlarga ega.
  2. Ushbu mulk bilan bog'liq bo'lmagan moddiy manfaatlarga ega bo'lish istagi jamoatchilik orasida tushunmovchilikni keltirib chiqaradi.
  3. An’anaviy ijtimoiy mexanizmlar taraqqiyotga emas, barqarorlikni saqlashga qaratilgan.
  4. Davlat boshqaruvi boy odamlarga tegishli bo'lib, ular oilaning rizqiga g'amxo'rlik qilishga muhtoj emaslar, demak ularda bo'sh vaqt. Holbuki, quyi tabaqadagi odamlar doimo asosiy ehtiyojlarni qanday qondirish kerakligi haqidagi savol bilan band edilar.

An'anaviy jamiyatning asosi o'rta sinf- xususiy mulkka ega bo'lgan, lekin haddan tashqari boyib ketishga intilmaydigan odamlar.

Jamiyatning sinflarga bo'linishi

Sinf bo‘linishi an’anaviy jamiyatning asosidir. Mulk - bu ma'lum huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi. Muayyan sinfga mansublik avloddan-avlodga o'tadi. An'anaviy o'rta asrlar jamiyati mulklari orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

  1. Olijanob odamlar, ruhoniylar, jangchilar - eng yuqori tabaqa. Ehtiyojlarini qondirish uchun ular yer ustida ishlashlari shart emas. Ularning mol-mulki ham, xizmatkorlari ham bor.
  2. Mustaqil tadbirkorlar - savdogarlar, tegirmonchilar, hunarmandlar, temirchilar. Ular moddiy boyliklarini saqlab qolish uchun ishlashlari kerak, lekin ular birovning xizmatida emas.
  3. Serflar ularning hayotini tartibga soluvchi xo'jayinga butunlay bo'ysunadi. Dehqonning vazifalari har doim yerga ishlov berish, mulklarda tartibni saqlash va xo'jayinning ko'rsatmalarini bajarishdan iborat bo'lgan. Egasi dehqonni noto'g'ri ish qilgani uchun jazolash va uning hayotining barcha jabhalarini, shaxsiy va oilaviy munosabatlarni kuzatish imkoniyatiga ega edi.

An'anaviy jamiyatning bunday asoslari asrlar davomida o'zgarmagan.

An'anaviy jamiyatdagi hayot

Yuqorida aytib o'tilganidek, an'anaviy jamiyatning har bir qatlami o'ziga xos huquq va majburiyatlarga ega edi. Shunday qilib, yuqori tabaqalar jamiyat taqdim etgan tsivilizatsiyaning har qanday afzalliklaridan foydalanish imkoniyatiga ega edi. Ular hashamatli uy-joy va kiyim-kechaklarga ega bo'lish orqali o'z boyliklarini ko'rsatish imkoniga ega bo'ldilar. Bundan tashqari, zodagonlar ko'pincha ruhoniylarga, harbiylarga sovg'alar olib kelishgan, shahar ehtiyojlari uchun mablag'lar berishgan.

O'rta sinf barqaror daromadga ega edi, bu farovon hayot uchun etarli edi. Biroq, hech kimning boylik bilan maqtanishga haqqi va imkoniyati yo'q edi. Jamiyatning quyi qatlamlari asosiy ehtiyojlarni qondirish uchun deyarli etarli bo'lmagan kichik imtiyozlar bilan kifoyalanishga majbur bo'ldi. Shu bilan birga, ularning huquqlari ko'pincha yuqori tabaqalar tomonidan tartibga solingan. Masalan, kambag'allar uchun har qanday uy-ro'zg'or buyumlaridan foydalanish yoki ma'lum bir mahsulotni iste'mol qilish taqiqlanishi mumkin. Shunday qilib, jamiyat qatlamlari o'rtasidagi ijtimoiy tafovut ta'kidlandi.

Sharqning an'anaviy jamiyatlari

Sharq mamlakatlarida an'anaviy jamiyat tipining ayrim belgilari hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Mamlakatlar iqtisodiyotini sanoatlashtirish va rivojlantirishga qaramay, ular quyidagi xususiyatlarni saqlab qoldi:

  • dindorlik - Sharq davlatlarining aksariyati musulmonlar, demak, din jamiyat hayotida ham, shaxs hayotida ham juda muhim rol o'ynaydi;
  • eski an'analarga hurmat nafaqat Sharqda, balki Osiyoda (Xitoy, Yaponiya) ham kuchli;

V zamonaviy dunyo klassik ma'noda an'anaviy jamiyatlar deyarli yo'q. Davlatlar iqtisodiy, ma'naviy, siyosiy yo'nalishlarda rivojlanadi va rivojlanadi va shu bilan an'anaviy jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlarni asta-sekin almashtiradi.

An'anaviy jamiyatdagi shaxs

An'anaviy jamiyat shaxsni jamiyatning bir qismi sifatida qabul qilish bilan tavsiflanadi, bunda har bir kishi ma'lum rolga ega, shaxsiy aloqalar ustunlik qiladi, chunki jamiyatda oilaviy, qo'shnichilik, urug'-aymoq munosabatlari kuzatilishi mumkin. Bu, ayniqsa, jamiyatning olijanob qatlamlari misolida yaqqol namoyon bo‘ladi, bunda hamma hammani shaxsan taniydi.

Shu bilan birga, har bir inson hayoti davomida amal qiladigan ijtimoiy rolga ega. Masalan, yer egasi - homiy, jangchi - himoyachi, dehqon - dehqon.

An’anaviy jamiyatda halol mehnat bilan boylikka erishib bo‘lmaydi. Bu erda jamiyatdagi mavqei va xususiy mulki bilan birga meros bo'lib o'tadi. Kuch boylik beradi deb taxmin qilinadi, aksincha emas.

ning qisqacha tavsifi

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

  1. Shaxsiy va ijtimoiy hayot jamiyatning diniy e'tiqodlaridan.
  2. Tsiklik rivojlanish.
  3. Shaxsiy printsipning yo'qligi, jamiyatning asosan kollektivistik tabiati.
  4. Har qanday hokimiyat, patriarxatning inkor etilmaydigan tan olinishi.
  5. Yangilik emas, an'ananing ustunligi.

An'anaviy jamiyatda oilaga alohida e'tibor qaratiladi, chunki u nasl-nasabni o'stirishga qaratilgan. Shuning uchun an'anaviy jamiyat oilalari ko'p bolali. Bundan tashqari, jamiyat konservatizm bilan ajralib turadi, bu uning rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtiradi.

An'anaviy jamiyat - sotsiologik tushuncha

ni o'rganish turli shakllar inson faoliyati ularning ba'zilari jamiyatning har xil turlarining xususiyatlari uchun eng muhim va asosiy sifatida belgilanganligiga olib keladi. Ko'pincha bunday asosiy tushuncha ijtimoiy ishlab chiqarishdir. 19-asrdan boshlab koʻpgina faylasuflar va keyingi sotsiologlar bu fikrni ilgari surdilar turli xil turlari Bu faoliyat mafkura, ommaviy psixologiya va ijtimoiy institutlar bilan shartlangan.

Agar Marksning fikricha, bunday asos ishlab chiqarish munosabatlari bo'lsa, u holda sanoat nazariyalari tarafdorlari va postindustrial jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarning asosiy tushunchasi sifatida qaraldi. Biroq ular an’anaviy jamiyatni jamiyat taraqqiyotining birinchi bosqichi deb atashgan.

Bu nima degani?

Maxsus adabiyotlarda ushbu tushunchaning aniq ta'rifi yo'q. Ma'lumki, qulaylik uchun bu 19-asrdan rivojlana boshlagan sanoat jamiyati va biz hozir yashayotgan postindustrial jamiyatdan oldingi bosqich edi. Bu qanday jamiyat? An'anaviy jamiyat - bu zaif yoki rivojlanmagan davlatchilikka ega bo'lgan yoki hatto butunlay yo'qligi bilan ajralib turadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning bir turi. Bu atama xarakterlashda ham qo'llaniladi

izolyatsiya yoki turg'unlik holatida bo'lgan qishloq, agrar tuzilmalar tarixi. Bunday jamiyatlarning iqtisodiyoti ekstensiv, butunlay tabiat injiqliklariga bog'liq bo'lib, chorvachilik va dehqonchilikka asoslangan.

An'anaviy jamiyat - belgilar

Bu, birinchi navbatda, sanoatning deyarli yo'qligi, turli tarmoqlar o'rtasidagi barqaror aloqalar, diniy dogma va an'analar, shuningdek, o'rnatilgan qadriyatlar ustunligiga asoslangan patriarxal madaniyatdir. Bunday jamiyatni mustahkamlovchi asosiy jihatlardan biri bu jamoaviy intilishlarning individuallarga bo'lgan talabi, qat'iy ierarxik tuzilma, shuningdek, mutlaq darajaga ko'tarilgan hayot tarzining o'zgarmasligi. U yozilmagan qonunlar bilan tartibga solinadi, ularni buzganlik uchun o'ta og'ir jazolar qo'llaniladi va uning a'zolarining xatti-harakatlarini tartibga solishning eng kuchli dastagi oilaviy aloqalar va urf-odatlardir.

An'anaviy jamiyat va tarixchilar

Ushbu nazariya tarixchilar orasida mashhurlikka erishmadi, ular sotsiologlarni bunday ijtimoiy tuzilma "ilmiy tasavvurning mahsuloti" yoki Avstraliyaning aborigen qabilalari yoki Afrika yoki Yaqin Sharq shtatlaridagi provinsiya qishloqlari kabi marginal tizimlarda mavjud bo'lganligi uchun qoraladilar. . Sotsiologlar an’anaviy jamiyatni 19-asrgacha hukmronlik qilgan insoniyat taraqqiyotining muayyan bosqichi sifatida ko‘rsatadilar. Biroq, na Qadimgi Misr, na Xitoy, na qadimgi Rim va Yunoniston, na o'rta asr Evropasi yoki Vizantiyani ushbu ta'rifga to'liq mos keladigan tarzda taqdim etib bo'lmaydi. Bundan tashqari, sanoat yoki hatto postindustrial jamiyatning ko'plab xususiyatlari, masalan, yozma huquq, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning "inson-tabiat" munosabatlaridan ustunligi, murakkab boshqaruv tizimi va ijtimoiy tuzilmalar ham mavjud edi. erta davr vaqt. Buni qanday tushuntirish mumkin? Gap shundaki, an'anaviy jamiyat tushunchasi sotsiologlar tomonidan sanoat davrida sodir bo'lgan o'zgarishlarni tavsiflay olish uchun qulaylik uchun qo'llaniladi.

An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi Qadimgi Sharqning buyuk agrar sivilizatsiyalarini o'z ichiga oladi ( qadimgi Hindiston va Qadimgi Xitoy, Qadimgi Misr va musulmon Sharqining oʻrta asr davlatlari), oʻrta asrlardagi Yevropa davlatlari. Osiyo va Afrikaning bir qator davlatlarida an'anaviy jamiyat bugungi kungacha saqlanib qolgan, ammo zamonaviy G'arb sivilizatsiyasi bilan to'qnashuv uning sivilizatsiya xususiyatlarini sezilarli darajada o'zgartirdi.
Inson hayotining asosini mehnat tashkil etadi, bu jarayonda inson tabiatning substansiyasi va energiyasini o'z iste'moli ob'ektlariga aylantiradi. An'anaviy jamiyatda hayotning asosi qishloq xo'jaligi mehnati bo'lib, uning mevasi insonga hamma narsani beradi zarur mablag'lar hayotga. Biroq, oddiy asboblardan foydalangan holda qo'lda qishloq xo'jaligi mehnati odamga faqat eng kerakli narsalarni, hatto qulay ob-havo sharoitida ham ta'minladi. Uchta "qora otliq" Evropa o'rta asrlarini dahshatga soldi - ochlik, urush va vabo. Ochlik eng shafqatsiz: undan boshpana yo'q. U Yevropa xalqlarining madaniyatli peshonasida chuqur izlar qoldirdi. Uning aks-sadolari folklor va dostonlarda, xalq qo‘shiqlarining g‘amgin tortilishida yangraydi. Aksariyat xalq belgilari ob-havo va hosilning istiqbollari haqida. An'anaviy jamiyat odamining tabiatga bog'liqligi "er-hamshira", "yer-ona" ("ona zamin") metaforalarida namoyon bo'lib, tabiatga hayot manbai sifatida mehrli va ehtiyotkor munosabatni ifodalaydi. juda ko'p chizish kerak emas edi.
Dehqon tabiatni o'ziga nisbatan axloqiy munosabatni talab qiladigan tirik mavjudot sifatida qabul qildi. Demak, an’anaviy jamiyat odami na xo‘jayin, na g‘olib va ​​na tabiat shohi. U buyuk kosmik butunning, koinotning kichik bir qismidir (mikrokosmos). Uning mehnat faoliyati tabiatning abadiy ritmlariga (ob-havoning mavsumiy o'zgarishi, kunduzning uzunligi) bo'ysundi - bu tabiiy va ijtimoiy chegaradagi hayotning talabidir. Qadimgi Xitoy masalida tabiat ritmiga asoslangan an’anaviy dehqonchilikka qarshi chiqishga jur’at etgan dehqon masxara qilinadi: u boshoqli ekinlarning o‘sishini tezlashtirish maqsadida ularni ildizi bilan yulib ketgunicha tepalaridan tortib oldi.
Insonning mehnat ob'ektiga munosabati doimo uning boshqa shaxsga munosabatini nazarda tutadi. Ushbu ob'ektni mehnat yoki iste'mol jarayonida o'zlashtirib, inson tizimga kiritiladi ijtimoiy munosabatlar egalik qilish va taqsimlash. Yevropa oʻrta asrlari feodal jamiyatida yerga xususiy mulkchilik hukmron boʻlgan - agrar sivilizatsiyalarning asosiy boyligi. U shaxsiy qaramlik deb ataladigan ijtimoiy bo'ysunish turiga to'g'ri keldi. Shaxsga qaramlik tushunchasi feodal jamiyatining turli ijtimoiy tabaqalariga mansub kishilarning ijtimoiy aloqasi turini - “feodal zinapoyasi” zinapoyalarini tavsiflaydi. Yevropa feodallari va osiyo despoti oʻz fuqarolarining tana va ruhlarining toʻliq egalari boʻlib, hatto ularga mulk huquqi asosida ham egalik qilganlar. Rossiyada krepostnoylik bekor qilinishidan oldin ham shunday edi. Shaxsiy giyohvandlik zotlari mehnatga iqtisodiy bo'lmagan majburlash bevosita zo'ravonlikka asoslangan shaxsiy kuchga asoslangan.
An'anaviy jamiyatda mehnatni ekspluatatsiya qilishga har kungi qarshilik ko'rsatish shakllari iqtisodiy bo'lmagan majburlash asosida rivojlandi: xo'jayin uchun ishlashdan bosh tortish (korvée), natura (shin) yoki naqd soliq to'lashdan bo'yin tovlash, o'z xo'jayinidan qochish. an'anaviy jamiyatning ijtimoiy asosi - shaxsiy qaramlik munosabatlari.
Bir xil ijtimoiy tabaqa yoki mulkka mansub odamlar (hududiy qo'shni jamoa dehqonlari, nemis markasi, dvoryanlar majlisi a'zolari va boshqalar) birdamlik, ishonch va jamoaviy javobgarlik munosabatlari bilan bog'langan. Dehqonlar jamoasi, shahar hunarmandchilik korporatsiyalari birgalikda feodal vazifalarni bajardilar. Jamoa dehqonlari birgalikda ozg'in yillarda omon qolishdi: qo'shnini "bo'lak" bilan qo'llab-quvvatlash hayot normasi hisoblangan. Narodniklar "xalq oldiga borish" ni tavsiflab, quyidagi xususiyatlarni qayd etadilar xalq xarakteri rahm-shafqat, kollektivizm va fidoyilikka tayyorlik kabi. An'anaviy jamiyatda insoniyat sivilizatsiyasi yutuqlari xazinasiga kiritilgan yuksak axloqiy fazilatlar: kollektivizm, o'zaro yordam va ijtimoiy mas'uliyat shakllangan.
An'anaviy jamiyatdagi odam o'zini boshqalarga qarshilik ko'rsatuvchi yoki raqobatlashuvchi shaxs sifatida his qilmagan. Aksincha, u o'zini qishlog'i, jamiyati, siyosatining ajralmas qismi sifatida qabul qildi. Nemis sotsiologi M.Veber shaharda qoʻnim topgan xitoylik dehqonning qishloq cherkov jamoasi bilan aloqalarini uzmaganligini, qadimgi Yunonistonda siyosatdan haydash hatto oʻlim jazosi bilan tenglashtirilganligini taʼkidladi (shuning uchun “tashqariga chiqarilgan” soʻzi). Qadimgi Sharq odami o'zini ijtimoiy guruh hayotining klan va kasta me'yorlariga to'liq bo'ysundirib, ularda "erigan". An'ana uzoq vaqtdan beri ko'rib chiqilgan asosiy qiymat qadimgi Xitoy gumanizmi.
An'anaviy jamiyatda shaxsning ijtimoiy mavqei shaxsiy fazilatlari bilan emas, balki ijtimoiy kelib chiqishi bilan belgilanadi. An'anaviy jamiyatning sinfiy-mulk bo'linmalarining qat'iyligi uni hayot davomida o'zgarmagan. Shu kungacha xalq: “Oilada yozilgan”, deydi. Taqdirdan qochib qutula olmaslik haqidagi an'anaviy ongga xos bo'lgan tushuncha, ijodiy sa'y-harakatlari hayotni o'zgartirishga emas, balki ma'naviy farovonlikka qaratilgan tafakkurchi shaxs turini shakllantirdi. I. A. Goncharov yorqin badiiy idrok bilan I. I. Oblomov obrazida ana shunday psixologik tipni egallagan. "Taqdir", ya'ni ijtimoiy oldindan belgilanish - bu asosiy metafora Qadimgi yunon tragediyalari. Sofoklning "Edip Reks" tragediyasi qahramonning u uchun bashorat qilingan dahshatli taqdirdan qochish uchun titanik harakatlari haqida hikoya qiladi, ammo uning barcha jasoratlariga qaramay, yovuz taqdir g'alaba qozonadi.
An'anaviy jamiyatning kundalik hayoti sezilarli darajada barqaror edi. Bu qonunlar bilan emas, balki tartibga solindi an'ana - ajdodlar tajribasini o'zida mujassam etgan yozilmagan qoidalar, faoliyat, xulq-atvor va muloqot namunalari majmui. An'anaviy ongda "oltin asr" allaqachon ortda qolgan, xudolar va qahramonlar taqlid qilinishi kerak bo'lgan ishlar va ishlar namunalarini qoldirgan deb hisoblar edi. Odamlarning ijtimoiy odatlari ko'p avlodlar davomida deyarli o'zgarmadi. Kundalik hayotni tashkil etish, uy-ro'zg'or va aloqa qoidalari, bayram marosimlari, kasallik va o'lim haqidagi g'oyalar - bir so'z bilan aytganda, biz hamma narsa deb nomlaymiz. kundalik hayot oilada tarbiyalanib, avloddan-avlodga o‘tib kelmoqda. Odamlarning ko'p avlodlari bir xil ijtimoiy tuzilmalarni, faoliyat usullarini va ijtimoiy odatlarni topdilar. An'analarning bo'ysunishi an'anaviy jamiyatlarning yuqori barqarorligini ularning turg'un-patriarxal hayot aylanishi va ijtimoiy rivojlanishning o'ta sekin sur'atlari bilan izohlaydi.
Ko'pchiligi (ayniqsa, Qadimgi Sharqda) asrlar davomida deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qolgan an'anaviy jamiyatlarning barqarorligiga ham oliy hokimiyatning davlat hokimiyati yordam berdi. Ko'pincha u to'g'ridan-to'g'ri qirolning shaxsiyati bilan aniqlangan ("Davlat - men"). Er yuzidagi hukmdorning davlat hokimiyati oziqlangan va diniy chiqishlar o'z kuchining ilohiy kelib chiqishi haqida ("Suveren - Xudoning er yuzidagi noibi"), garchi tarix davlat rahbari shaxsan cherkov (Angliya cherkovi) boshlig'i bo'lgan bir necha holatlarni biladi. Siyosiy va ma'naviy hokimiyatning bir shaxsda (teokratiya) timsoli insonning davlatga ham, cherkovga ham ikki tomonlama bo'ysunishini ta'minladi, bu an'anaviy jamiyatni yanada barqaror qildi.

An'anaviy jamiyat tushunchasi

Jarayonda tarixiy rivojlanish ibtidoiy jamiyat anʼanaviy jamiyatga aylanadi. Uning paydo bo'lishi va rivojlanishiga turtki bo'lgan agrar inqilob va u bilan bog'liq holda jamiyatda yuzaga kelgan ijtimoiy o'zgarishlar.

Ta'rif 1

An'anaviy jamiyatni an'analarga qat'iy rioya qilishga asoslangan agrar jamiyat deb ta'riflash mumkin. Bu jamiyat aʼzolarining xulq-atvori shu jamiyatga xos boʻlgan odat va meʼyorlar, oila, jamoa kabi eng muhim barqaror ijtimoiy institutlar bilan qatʼiy tartibga solinadi.

An'anaviy jamiyatning xususiyatlari

Keling, an'anaviy jamiyatning asosiy parametrlarini tavsiflash orqali rivojlanish xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. An’anaviy jamiyatdagi ijtimoiy tuzilma tabiatining o‘ziga xos xususiyatlari ortiqcha va ortiqcha mahsulotlarning paydo bo‘lishi bilan bog‘liq bo‘lib, bu o‘z navbatida ijtimoiy tuzilmaning yangi shakli – davlatning shakllanishi uchun asoslarning paydo bo‘lishini anglatadi.

An'anaviy davlatlardagi boshqaruv shakllari asosan avtoritar xarakterga ega - bu bir hukmdorning yoki elitaning tor doirasining - diktatura, monarxiya yoki oligarxiyaning hokimiyatidir.

Boshqaruv shakliga muvofiq jamiyat a'zolarining uning ishlarini boshqarishda ishtirok etishining ham ma'lum bir xususiyati mavjud edi. Davlat va huquq institutining paydo bo‘lishining o‘zi siyosatning paydo bo‘lishini va jamiyat siyosiy sohasining rivojlanishini taqozo etadi. Jamiyat taraqqiyotining ushbu davrida fuqarolarning ishtirok etish jarayonida faolligi ortib bormoqda siyosiy hayot davlatlar.

An'anaviy jamiyat rivojlanishining yana bir parametri - iqtisodiy munosabatlarning hukmronligi. Ortiqcha mahsulot paydo bo'lishi munosabati bilan xususiy mulk va tovar ayirboshlash muqarrar ravishda yuzaga keladi. Xususiy mulk an'anaviy jamiyat taraqqiyotining butun davri davomida hukmron bo'lib qoldi, faqat uning ob'ekti - qullar, yer, kapital rivojlanishining turli davrlarida o'zgargan.

Ibtidoiy jamiyatdan farqli o'laroq, an'anaviy jamiyatda uning a'zolarining bandlik tuzilmasi ancha murakkablashdi. Bandlikning bir necha tarmoqlari paydo bo'ladi - qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, savdo, axborotni to'plash va uzatish bilan bog'liq barcha kasblar. Shunday qilib, an'anaviy jamiyat a'zolari uchun ish bilan ta'minlashning ko'proq turli sohalari paydo bo'lishi haqida gapirish mumkin.

Aholi punktlarining tabiati ham o'zgargan. Asosan paydo bo'ldi yangi turi aholi punktlari - hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shug'ullanuvchi jamiyat a'zolarining yashash markaziga aylangan shahar. An'anaviy jamiyatning siyosiy, sanoat va intellektual hayoti aynan shaharlarda to'plangan.

An'anaviy davrning faoliyat ko'rsatish davriga kelib, ta'limga alohida munosabat sifatida yangi munosabat shakllanadi ijtimoiy institut va rivojlanish tabiati ilmiy bilim. Yozuvning paydo bo'lishi ilmiy bilimlarni shakllantirish imkonini beradi. An'anaviy jamiyatning mavjudligi va rivojlanishi davrida turli xil kashfiyotlar qilingan ilmiy sohalar ilmiy bilimlarning ko‘plab sohalariga asos soldi.

Izoh 1

Jamiyat taraqqiyotining bu davridagi ilmiy bilimlar rivojlanishining yaqqol kamchiligi fan va texnikaning ishlab chiqarishdan mustaqil rivojlanishi edi. Bu fakt va ilmiy bilimlarning ancha sekin to'planishi va ularning keyinchalik tarqalishiga sabab bo'ldi. Ilmiy bilimlarni oshirish jarayoni chiziqli xarakterga ega bo'lib, etarli miqdordagi bilimlarni to'plash uchun sezilarli vaqtni talab qiladi. Ilm-fan bilan shug'ullanadigan odamlar buni ko'pincha o'z zavqlari uchun qilishgan, ularning ilmiy izlanishlari jamiyat ehtiyojlari bilan qo'llab-quvvatlanmagan.

] Undagi ijtimoiy tuzilma qattiq sinfiy ierarxiya, barqarorlikning mavjudligi bilan tavsiflanadi. ijtimoiy jamoalar(ayniqsa, Sharq mamlakatlarida), an’ana va urf-odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o‘ziga xos usuli. Bu tashkilot jamiyat aslida unda rivojlangan hayotning ijtimoiy-madaniy asoslarini saqlab qolishga intiladi.

umumiy xususiyatlar

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi:

  • an'anaviy iqtisodiyot yoki agrar turmush tarzining ustunligi (agrar jamiyat),
  • strukturaning barqarorligi,
  • mulk tashkiloti,
  • kam harakatchanlik

An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, yaxlit, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'ana va ijtimoiy kelib chiqishi bilan belgilanadi.

1910-1920 yillarda tuzilgan bo'yicha. L. Levi-Bryul kontseptsiyasiga ko'ra, an'anaviy jamiyat odamlari hodisalar va jarayonlarning nomuvofiqligini farqlay olmaydigan va ishtirok etishning mistik tajribalari ("ishtirok etish") tomonidan boshqariladigan prelogik ("prelogique") fikrlash bilan tavsiflanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm qabul qilinmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi vaqt sinovidan o'tgan belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar jamoaviy manfaatlarning shaxsiy manfaatlardan ustunligi, jumladan, mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Bunda individual qobiliyat emas, balki shaxsning egallagan ierarxiyadagi o'rni (byurokratik, mulk, urug'-aymoq va boshqalar) qadrlanadi. Ta’kidlanganidek, Emil Dyurkgeym “Ijtimoiy mehnat taqsimoti to‘g‘risida” asarida mexanik birdamlik (ibtidoiy, an’anaviy) jamiyatlarida individual ong butunlay “men”dan tashqarida ekanligini ko‘rsatdi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash munosabatlari ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyoti elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi shundaki, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni buzadi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari emas; majburiy qayta taqsimlash shaxslarning ham, sinflarning ham "ruxsatsiz" boyib ketishi/qashshoqlanishining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy foyda olishga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi, fidokorona yordamga qarshi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun umri davomida mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) yashaydilar, "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Qayerda oilaviy aloqalar aksincha, juda kuchli.

An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an’ana va hokimiyat bilan shartlanadi.

"O'n minglab yillar davomida kattalarning aksariyatining hayoti omon qolish vazifalariga bo'ysundi va shuning uchun o'yindan ko'ra ijodkorlik va noutilitar bilimlar uchun kamroq joy qoldirdi. Hayot an'analarga asoslangan, har qanday yangiliklarga dushman edi. , berilgan xulq-atvor me'yorlaridan har qanday jiddiy og'ish hamma narsa jamoa uchun tahdid edi ", deb yozadi L. Ya. Zhmud.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

An'anaviy jamiyat juda barqaror ko'rinadi. Taniqli demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "Unda hamma narsa bir-biriga bog'langan va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".

Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmas tarzda sodir bo'ldi. Tezlashtirilgan rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda ham sodir bo'ldi ( asosiy misol- miloddan avvalgi 1-ming yillikda Yevrosiyo hududidagi oʻzgarishlar. Miloddan avvalgi), ammo bunday davrlarda ham zamonaviy standartlarga ko'ra o'zgarishlar sekin kechdi va ular tugagandan so'ng jamiyat yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan statik holatga qaytdi.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaradigan savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (milodiy 3-asrgacha) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.

An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrdan sanoat inqilobi natijasida sodir bo'la boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.

Tez o'zgarishlar va urf-odatlardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan diqqatga sazovor joylar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Chunki yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. an'anaviy shaxs, jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.

An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lganda sodir bo'ladi. Bunda o‘zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklini olishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish davrida avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kichik oilalarda o'sgan avlod an'anaviy odamnikidan farq qiladigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati (va darajasi) haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A.Vishnevskiyning ta’kidlashicha, an’anaviy jamiyat “qattiq qarshilik ko‘rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas”. Professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, rivojlanishdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun inson populyatsiyasini bir necha yuz marta kamaytirish kerak.

Shuningdek qarang

"An'anaviy jamiyat" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

  • ("Madaniyatning tarixiy dinamikasi: an'anaviy madaniyatning xususiyatlari" bo'limi zamonaviy jamiyatlar. modernizatsiya")
  • Nazaretyan A.P. // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1996. No 2. S. 145-152.
Tarixiy davrlar
Mintaqalar tarixi
iqtisodiy tashkilot

An'anaviy jamiyatni tavsiflovchi parcha

- Bu dahshatli manzara edi, bolalar tashlab ketilgan, ba'zilari yonayotgan edi ... Ular mening oldimda bir bolani tortib olishdi ... ayollar, ulardan narsalarni tortib olishdi, sirg'alarini tortib olishdi ...
Per qizarib ketdi va ikkilanib qoldi.
- Keyin patrul keldi va o'g'irlik qilmaganlarning hammasini, barcha erkaklarni olib ketishdi. Va men.
- Siz, to'g'ri, hamma narsani aytmang; Siz nimadir qilgan bo'lsangiz kerak ..." dedi Natasha va bir zum jim qoldi, "yaxshi".
Per gapirishda davom etdi. Qatl haqida gapirganda, u dahshatli tafsilotlardan qochishni xohladi; lekin Natasha hech narsani o'tkazib yubormaslikni talab qildi.
Per Karataev haqida gapira boshladi (u allaqachon stoldan turib, aylanib yurgan edi, Natasha uni ko'zlari bilan kuzatib bordi) va to'xtadi.
“Yo'q, siz bu savodsiz ahmoqdan nimani o'rganganimni tushunolmaysiz.
- Yo'q, yo'q, gapir, - dedi Natasha. - U qayerda?
“Uni deyarli ko‘z o‘ngimda o‘ldirishdi. Va Per gapira boshladi Yaqinda ularning chekinishi, Karataevning kasalligi (ovozi tinmay titrardi) va vafoti.
Per o'zining sarguzashtlarini ilgari hech kimga aytmagani uchun aytib berdi, chunki o'zi ham ularni hali eslamagan. Endi u boshidan kechirgan hamma narsada go'yo yangi ma'noni ko'rdi. Endi u bularning barchasini Natashaga aytib berganida, u erkaklarni tinglashda ayollar beradigan noyob zavqni his qildi - aqlli ayollar emas, balki tinglab, aqlini boyitish va vaqti-vaqti bilan takrorlash uchun aytilgan narsalarni eslab qolishga harakat qiladi. biror narsa yoki aytilganlarni o'zingizga moslashtiring va kichik aqliy iqtisodingizda ishlab chiqilgan aqlli nutqlaringiz bilan imkon qadar tezroq muloqot qiling; lekin haqiqiy ayollar beradigan zavq, tanlash va o'zlariga eng yaxshi narsalarni singdirish qobiliyatiga ega, bu faqat erkakning namoyon bo'lishida. Natasha buni o'zi bilmagan holda, hamma diqqatni tortdi: u hech qanday so'zni o'tkazib yubormadi, ovozining tebranishini ham, qarashni ham, yuz mushaklarining silkinishini ham, Perning imo-ishorasini ham o'tkazib yubormadi. Pashshada u hali aytilmagan so'zni ushladi va taxmin qilib, uni ochiq yuragiga olib keldi maxfiy ma'no Perning barcha ruhiy ishlari.
Malika Meri voqeani tushundi, unga hamdard edi, lekin endi u butun diqqatini o'ziga tortgan boshqa narsani ko'rdi; u Natasha va Per o'rtasidagi sevgi va baxtning imkoniyatini ko'rdi. Va birinchi marta bu fikr uning qalbini quvonchga to'ldirdi.
Ertalab soat uch edi. Shamlarni almashtirish uchun g'amgin va qattiq yuzli ofitsiantlar kelishdi, lekin ularni hech kim sezmadi.
Per o'z hikoyasini tugatdi. Natasha, porloq, jonli ko'zlari bilan, Perga o'jarlik bilan va diqqat bilan qarashda davom etdi, go'yo u ifoda etmagan boshqa narsani tushunishni xohlaydi. Per uyatchan va quvnoq xijolatda, vaqti-vaqti bilan unga qaradi va suhbatni boshqa mavzuga o'tkazish uchun endi nima deyishni o'ylardi. Malika Meri jim qoldi. Soat tungi uch bo‘lgani, uxlash vaqti kelgani hech kimning xayoliga ham kelmasdi.
"Ular deyishadi: baxtsizliklar, azoblar", dedi Per. - Ha, agar hozir, shu daqiqada ular menga: asirlikdan oldingidek qolishni xohlaysizmi yoki birinchi navbatda bularning barchasidan omon qolishni xohlaysizmi? Xudo haqi, yana bir marta qo'lga olindi va ot go'shti. Biz odatdagi yo'ldan qanday qilib tashlanishimiz haqida o'ylaymiz, hamma narsa ketdi; Va bu erda faqat yangi, yaxshi boshlanadi. Hayot bor ekan, baxt bor. Oldinda juda ko'p. Men buni senga aytyapman, - dedi u Natashaga o'girilib.
- Ha, ha, - dedi u butunlay boshqacha javob berib, - va men hammasini qaytadan boshdan kechirishdan boshqa hech narsani xohlamayman.
Per unga diqqat bilan qaradi.
"Ha, va boshqa hech narsa", deb tasdiqladi Natasha.
"To'g'ri emas, haqiqat emas", deb baqirdi Per. - Tirikligim va yashashni xohlayotganim mening aybim emas; va siz ham.
To'satdan Natasha boshini qo'llariga qo'yib yig'lay boshladi.
Sen nimasan, Natasha? - dedi malika Meri.
- Hech narsa, hech narsa. U ko'z yoshlari bilan Perga jilmayib qo'ydi. - Xayr, uxlash vaqti keldi.
Per o'rnidan turdi va xayrlashdi.

Malika Marya va Natasha, har doimgidek, yotoqxonada uchrashishdi. Ular Per aytgani haqida gaplashishdi. Malika Meri Per haqida o'z fikrini bildirmadi. Natasha ham u haqida gapirmadi.
"Xo'sh, xayr, Mari", dedi Natasha. - Bilasizmi, men ko'pincha biz u (knyaz Andrey) haqida gapirmasligimizdan qo'rqaman, go'yo his-tuyg'ularimizni kamsitishdan va unutishdan qo'rqamiz.
Malika Meri og'ir xo'rsindi va bu xo'rsinish bilan u Natashaning so'zlarining haqiqatini tan oldi; lekin so'z bilan aytganda, u uning fikriga qo'shilmadi.
- Unutish mumkinmi? - dedi u.
- Bugun hamma narsani aytib berish men uchun juda yaxshi bo'ldi; Va qattiq, og'riqli va yaxshi. Juda yaxshi, - dedi Natasha, - ishonchim komilki, u albatta uni sevgan. Shundan kelib chiqib, men unga aytdim... men unga hech narsa aytmadimmi? – birdan qizarib ketdi, so'radi u.
- Per? O yoq! U qanchalik go'zal, - dedi malika Meri.
- Bilasizmi, Mari, - dedi Natasha to'satdan o'ynoqi tabassum bilan, malika Mariya uzoq vaqt davomida uning yuzida ko'rmagan edi. - U qandaydir toza, silliq, yangi bo'lib qoldi; faqat vannadan, tushundingizmi? - axloqiy jihatdan hammomdan. Haqiqatmi?
- Ha, - dedi malika Marya, - u juda ko'p g'alaba qozondi.
- Va kalta palto va kesilgan sochlar; aniq, albatta, hammomdan ... dada, bu sodir bo'ldi ...
"Men tushunaman, u (knyaz Andrey) hech kimni o'zi kabi sevmagan", dedi malika Marya.
- Ha, va u undan alohida. Aytishlaricha, erkaklar juda o'zgacha bo'lganlarida do'stona munosabatda bo'lishadi. Bu haqiqat bo'lishi kerak. U haqiqatan ham unga o'xshamaydimi?
Ha, va ajoyib.
"Xo'sh, xayr", deb javob berdi Natasha. Va xuddi unutilgandek o'sha o'ynoqi tabassum uning yuzida uzoq vaqt saqlanib qoldi.

O'sha kuni Per uzoq vaqt uxlay olmadi; u xona bo'ylab yuqoriga va pastga yurdi, endi qovog'ini chimirib, qiyin narsani o'ylar, birdan yelkalarini qisib, titrab, endi xursand jilmayib turardi.
U shahzoda Andrey haqida, Natasha haqida, ularning sevgisi haqida o'yladi, keyin uning o'tmishiga hasad qildi, keyin u haqorat qildi, keyin buning uchun o'zini kechirdi. Allaqachon ertalab soat olti bo'lgan va u xonani aylanib yurardi.
“Xo'sh, nima qilish kerak. Agar siz usiz yashay olmasangiz! Nima qilish kerak! Shunday bo'lsa kerak, - dedi u o'ziga-o'zi va shosha-pisha yechinib, xursand va hayajon bilan, lekin shubhasiz va qat'iyatsiz yotoqqa yotdi.
"G'alati tuyulmasin, bu baxt qanchalik imkonsiz bo'lmasin, u bilan er va xotin bo'lish uchun hamma narsani qilish kerak", dedi u o'ziga o'zi.
Bundan bir necha kun oldin Per juma kuni Peterburgga jo'nab ketish kunini belgilagan edi. Payshanba kuni uyg'onganida, Savelich uning oldiga kelib, sayohat uchun narsalarni yig'ishni buyurdi.
"Qanday qilib Peterburgga? Peterburg nima? Peterburgda kim bor? – beixtiyor, garchi o'ziga-o'zi so'radi. "Ha, uzoq vaqt oldin, bu sodir bo'lishidan oldin ham, negadir men Peterburgga ketmoqchi edim", deb eslaydi u. - Nimadan? Men boraman, ehtimol. Qanday mehribon, diqqatli, u hamma narsani qanday eslaydi! — deb o'yladi u Savelichning keksa yuziga qarab. Va qanday yoqimli tabassum! - deb o'yladi u.
- Xo'sh, siz hali ham ozod bo'lishni xohlamaysizmi, Savelich? – deb so‘radi Per.
— Menga nega kerak, Janobi Oliylari? Osmon Shohligining kech hisobi ostida biz yashadik va siz bilan hech qanday haqorat ko'rmadik.
- Xo'sh, bolalar-chi?
- Bolalar esa yashaydi, Janobi Oliylari: shunday janoblar uchun yashashingiz mumkin.
- Xo'sh, mening merosxo'rlarim-chi? - dedi Per. — Kutilmaganda turmushga chiqaman... Shunday bo‘lishi mumkin, — qo‘shib qo‘ydi u beixtiyor jilmayib.
- Va men xabar berishga jur'at etaman: yaxshi narsa, Janobi Oliylari.
"U qanchalik oson o'ylaydi", deb o'yladi Per. Bu qanchalik qo‘rqinchli, qanchalik xavfli ekanini bilmaydi. Juda ertami yoki juda kech... Qo'rqinchli!"
- Qanday buyurtma berishni xohlaysiz? Ertaga borishni xohlaysizmi? — soʻradi Savelich.