Tko je mrtva duša u pjesmi Mrtve duše. "Mrtvi i živi" u Gogoljevoj pjesmi "Mrtve duše"
N.V. Gogol je 17 godina radio na pjesmi "Mrtve duše", ali nije mu bilo suđeno da završi ono što je započeo. Prvi svezak pjesme takav kakav jest rezultat je spisateljskih razmišljanja o Rusiji i njezinoj budućnosti.
Suština imena
Naziv "Mrtve duše" odnosi se na duše mrtvih seljaka, koje Čičikov kupuje. Ali u većoj mjeri mrtve duše su zemljoposjednici koji su u djelu predstavili čitavu galeriju slika lokalnih plemića tipičnih za Rusiju tog vremena.
Predstavnici "Mrtvih duša"
Prvi predstavnik duša mrtvih i, možda, najbezazleniji je veleposjednik Manilov. Njegova smrt izražena je u besplodnom sanjarenju pred daleko od utješne stvarnosti. Ništa ga osim vlastitih fantazija ne zanima.
Druga slika iz ove galerije je slika Korobochke - zemljoposjednika "klupskoga". U svojoj srži, to je skladište, ali je toliko ograničeno u razmišljanju da postaje zastrašujuće. Njezina pozornost nije počašćena stvarima koje se ne mogu prodati, a ono za što ne zna da za nju uopće ne postoji. U toj ograničenosti i sitničavosti autorica vidi umrtvljenost svoje duše.
Sudbina suočava Čičikova s Nozdrevim, stanodavcem-šaljivcem. Zabavlja se, bezbrižno rasipajući svoje stvari. Iako ima zasluge za aktivnost i odlučnost, možda čak i um, on ipak spada u kategoriju "mrtvih", jer svoju energiju usmjerava u prazninu. I sam je iznutra prazan.
Sobakevich je dobar vlasnik, ujedno i akumulator, ali svi njegovi postupci imaju za cilj njegovu vlastitu korist, a on misli da su oni oko njega jedini prevaranti.
Posljednji zemljoposjednik na popisu je Plyushkin. Njegov nedostatak duhovnosti dosegao je vrhunac, izgubio je ljudski izgled, iako je nekoć bio razborit, štedljiv vlasnik. Posjećivali su ga susjedni zemljoposjednici kako bi naučili kako uštedjeti novac. Nakon smrti svoje žene, činilo se da je izgubio razum, a njegova žeđ za gomilanjem poprimila je izopačene oblike.
Čitava nepodijeljena masa mrtvih duša predstavljena je pod krinkom službenika provincijski grad zaglibljen u karijerizmu i mitu.
Žive duše
Ima li u pjesmi živih duša? Mislim da se slike ruskih seljaka koji utjelovljuju ideal duhovnosti, vještine, hrabrosti i slobodoljublja mogu nazvati živima. Na primjer, slike mrtvih ili odbjeglih seljaka: majstora Mihejeva, postolara Teljatnikova, peći Miluškina itd.
Gogoljevo mišljenje
Gogol vjeruje da su ljudi ti koji su u stanju sačuvati svoju dušu. Stoga budućnost Rusije ovisi samo o seljaštvu.
Tko su "mrtve duše" u pjesmi?
"Mrtve duše" - ovaj naslov nosi nešto u sebi, zastrašujući... Ne revizija – mrtve duše, nego svi ti Nozdrevi, Manilovi i ostali – to su mrtve duše i susrećemo ih na svakom koraku”, napisao je Herzen.
U tom smislu, izraz "mrtve duše" više se ne obraća seljacima - živima i mrtvima - već gospodarima života, posjednicima i službenicima. A značenje mu je metaforično, figurativno. Uostalom, fizički, materijalno, "svi ti Nozdrevi, Manilovi i ostali" postoje i dobrim dijelom napreduju. Što bi moglo biti sigurnije od Sobakeviča nalik na medvjeda? Ili Nozdrjov, za koga se kaže: „Bio je lagan kao krv i mlijeko; Činilo se da mu zdravlje pršti s lica." Ali fizičko biće još nije ljudski život... Postojanje povrća daleko je od pravih duhovnih pokreta. "Mrtve duše" u ovom slučaju označavaju mrtvilo, nedostatak duhovnosti. A taj se nedostatak duhovnosti očituje na barem dva načina. Prije svega, to je odsutnost ikakvih interesa, strasti. Sjećate se što se govori o Manilovu? “Od njega nećete dobiti živu ili čak arogantnu riječ, koju možete čuti od gotovo svih ako dotaknete predmet koji ga maltretira. Svatko ima svoje, ali Manilov nije imao ništa. Većina hobija ili strasti nisu uzvišeni ili plemeniti. Ali ni Manilov nije imao takvu strast. Uopće nije imao ništa svoje. A glavni dojam koji je Manilov ostavio na sugovornika bio je osjećaj neizvjesnosti i "smrtonosne dosade".
Ostali likovi - posjednici i dužnosnici - daleko su od toga da su tako nepristrasni. Na primjer, Nozdrjov i Pljuškin imaju svoje strasti. Čičikov ima svoj "entuzijazam" - entuzijazam za "stjecanje". I mnogi drugi likovi imaju vlastitu "temu zlostavljanja" koja pokreće najrazličitije strasti: pohlepu, ambiciju, znatiželju i tako dalje.
To znači da su u tom pogledu “mrtve duše” smrtonosne na različite načine, u različitim stupnjevima i, da tako kažem, u različitim dozama. Ali u drugom pogledu, oni su jednako smrtonosni, bez razlike ili iznimke.
Mrtva duša! Čini se da je ovaj fenomen kontradiktoran sam po sebi, sastavljen od međusobno isključivih pojmova. Kako može postojati mrtva duša mrtav muškarac, odnosno što je po prirodi živo i duhovno? Ne može živjeti, ne bi trebalo postojati. Ali postoji.
Od života ostaje određeni oblik, od osobe - školjka, koja, međutim, redovito šalje vitalne funkcije. I ovdje nam se otkriva još jedno značenje gogoljevske slike "mrtvih duša": revizija mrtvih duša, odnosno konvencionalna oznaka mrtvih seljaka. Revizijske mrtve duše su konkretna, oživljavajuća lica seljaka prema kojima se postupa kao da nisu ljudi. I mrtvi duhom - svi ti Manilovi, Nozdrevi, zemljoposjednici i službenici, mrtvi oblik, ugušeni sustav ljudskih odnosa...
Sve su to aspekti jednog gogoljevskog koncepta - "mrtve duše", umjetnički ostvarenog u njegovoj pjesmi. A fasete nisu izolirane, već čine jednu, beskonačno duboku sliku.
Slijedeći svog junaka Čičikova, koji se seli s jednog mjesta na drugo, pisac ne odustaje od nade da će pronaći takve ljude koji bi nosili početak novog života i ponovnog rođenja. Ciljevi koje su sebi postavili Gogol i njegov junak su u tom pogledu izravno suprotni. Čičikova zanimaju mrtve duše u izravnom i figurativno ove riječi - revizija mrtvih duša i ljudi mrtvih duhom. A Gogol traži živa duša, u kojem gori iskra ljudskosti i pravde.
Tko su "žive duše" u pjesmi?
“Mrtve duše” pjesme suprotstavljene su “živim” – talentiranim, vrijednim, dugotrajnim narodom. S dubok osjećaj domoljub i vjera u veliku budućnost svoga naroda, piše o njemu Gogol. Vidio je nedostatak prava seljaštva, njihov ponižen položaj i glupost i divljaštvo koji su bili posljedica kmetstva. Takvi su ujak Mityai i ujak Minyai, kmet djevojka Pelageya, koja nije razlikovala desno i lijevo, Plyushkin Proshka i Mavra, koji su bili potučeni do krajnosti. Ali čak i u ovoj društvenoj depresiji, Gogol je vidio živu dušu "živih ljudi" i brzinu čovjek iz Jaroslavlja... S divljenjem i ljubavlju govori o sposobnosti naroda, hrabrosti i odvažnosti, izdržljivosti i žeđi za slobodom. Kmet junak, stolar Cork "bio bi prikladan za stražu". Hodao je sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima svim pokrajinama. Kočijaš Micah stvorio je kočije izuzetne snage i ljepote. Pećničar Miluškin mogao je staviti peć u svaku kuću. Maksim Teljatnikov, talentirani postolar, kaže da "što ubode šilom, pa čizme, koje čizme, onda hvala". A Eremey Sorokoplekhin "donio je jedan quitrent za pet stotina rubalja!" Ovdje je odbjegli kmet Plyushkina Abakum Fyrov. Njegova duša nije mogla podnijeti ugnjetavanje ropstva, povukla ga je u široko prostranstvo Volge, on "bučno i veselo hoda po žitnom molu, sklopivši ugovor s trgovcima." No, nije mu lako hodati s tegljačima, "povlačeći remen ispod jedne beskrajne, poput Rusije, pjesme". Gogol je u pjesmama tegljača čuo izraz čežnje i želje naroda za drugačijim životom, za divnom budućnošću. Za koru bezduhovnosti, bešćutnosti, strvina, bije žive sile narodni život- i tu i tamo se probijaju na površinu u živoj ruskoj riječi, u veselju tegljača, u pokretu Rusija-Trojka - jamstvo budućeg preporoda domovine.
Gorljiva vjera u do vremena skriveno, ali ogromna snaga cijelog naroda, ljubav prema domovini, omogućila je Gogolju da genijalno predvidi njezinu veliku budućnost.
Pjesma "Mrtve duše" je tajanstveno i nevjerojatno djelo. Pisac je godinama radio na stvaranju pjesme. Posvetio joj je toliko dubokih kreativnih misli, vremena i truda. Zato se djelo može smatrati besmrtnim, briljantnim. Sve je u pjesmi promišljeno do najsitnijih detalja: likovi, tipovi ljudi, njihov način života i još mnogo toga.
Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo značenje. Ne opisuje mrtve duše kmetova, već mrtve duše zemljoposjednika, zakopanih pod sitnim, beznačajnim životnim interesima. Kupovanje mrtvih duše, Čičikov - Glavni lik pjesme - putuje po Rusiji i posjećuje zemljoposjednike. To se događa u određenom slijedu: od manje lošeg prema gorem, od onih koji još uvijek imaju dušu do potpuno bezdušnih.
Prva osoba do koje dolazi Čičikov je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti ovog gospodina krije se besmislena sanjivost, neaktivnost, hinjena ljubav prema obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra odgojenim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Hrpa pepela, prašnjava knjiga koja je već dvije godine otvorena na četrnaestoj stranici.
Manilovoj kući uvijek nešto nedostaje: samo je dio namještaja presvučen svilom, a dvije fotelje presvučene su prostirkom; farmom vodi činovnik koji upropaštava i seljake i posjednika. Dokono sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi, s prividnom inteligencijom i kulturom, dopuštaju nam da Manilova svrstamo u "dokoličare nebokoptitelja", ne dajući ništa društvu. Drugo imanje koje je Čičikov posjetio bilo je imanje Korobočka. Njezina bezdušnost leži u zapanjujuće malim interesima u životu. Osim cijena meda i konoplje, Korobochka ne mari puno, ako ne kažem da ga nije briga ni za što. Domaćica je "starija žena, u nekakvoj kapu za spavanje, na brzinu navučena, s flanelom oko vrata, jedna od onih majki, sitnih zemljoposjednica koje plaču zbog propadanja uroda, gubitaka i drže glavu malo u stranu, a u međuvremenu dobivaju malo novca u šarolikim vrećicama ... "Čak i u prodaji mrtvih duša, Korobochka se boji prodati previše jeftino. Sve što nadilazi njezine skromne interese jednostavno ne postoji. To gomilanje graniči s ludilom, jer se "sav novac" skriva i ne stavlja u opticaj.
Sljedeći na putu do Čičikova susreće veleposjednika Nozdrjova, koji je bio nadaren svim mogućim "entuzijazmom". Isprva se može činiti kao živahna i aktivna osoba, ali u stvari se ispostavi da je prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je na kontinuirano veselje i besmislenu rasipnost.
Tome se pridodaje još jedna osobina Nozdrjevljeva karaktera – strast za lažima. Ali najniže i najodvratnije u ovom junaku je "strastveno sranje na svog susjeda". Po mom mišljenju, bezdušnost ovog junaka leži u tome što svoju energiju i talente ne može usmjeriti u pravom smjeru. Tada Čičikov dolazi do zemljoposjednika Sobakeviča. Vlasnik zemlje Čičikovu se činio "vrlo sličnim medvjedu prosječne veličine". Sobakevič je svojevrsna "šaka" koju je priroda "samo odsjekla sa cijelog ramena", pogotovo ne mudra preko lica: "Uzeo sam je jednom sjekirom - nos mi je izašao, uzeo sam u drugu - usne izašao, zabio sam oči velikom bušilicom i, bez struganja, pustio svjetlo, govoreći: živi."
Beznačajnost i sitničavost Sobakevičeve duše naglašava opis stvari u njegovoj kući. Namještaj u stanodavnoj kući težak je koliko i vlasnik. Čini se da svaki Sobakevičev predmet kaže: "I ja, Sobakevič!"
Galeriju "mrtvih duša" veleposjednika upotpunjuje veleposjednik Pljuškin čija je bezdušnost poprimila potpuno neljudske oblike. Jednom davno, Plyushkin je bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Svratili su susjedi da se nauče "škrtih mudrosti". Ali nakon smrti njegove supruge, sve se raspalo, sumnja i škrtost porasli su do najvišeg stupnja. Obitelj Plyushkin ubrzo se raspala.
Ovaj zemljoposjednik nakupio je goleme rezerve "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on je, ne zadovoljan time, svaki dan hodao svojim selom i sve što je naišao skupljao je i gomilao na hrpu u kutu sobe. Besmisleno gomilanje dovelo je do toga da vrlo bogati vlasnik izgladnjuje svoj narod, a njegove rezerve trunu u štalama.
Pokraj zemljoposjednika i službenika – „mrtvih duša“ – ustaju svjetlosne slike obični ljudi, koji su u pjesmi utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prije svega, Sobakevičovih seljaka: čudotvornog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog peći Miluškina. Oni su i odbjegli Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogancija, Borovka i Zadirailov.
Čini mi se da je Gogol u " Mrtve duše ah "shvaća da se sprema sukob između dva svijeta: svijeta kmetova i svijeta zemljoposjednika. Cijelom knjigom upozorava na nadolazeći sukob. I završava svoju pjesmu lirskim razmišljanjem o sudbini Rusije. njezinoj budućnosti i nadu u pojavu pravih "vrlih ljudi" koji mogu spasiti zemlju.
Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" je jedna od najbolji radovi svjetska književnost. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. "Mrtve duše" - rezultat višegodišnjih Gogoljevih promatranja i razmišljanja ljudske sudbine, sudbina Rusije.
Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje kako mrtve revizionističke duše kmetova, tako i mrtve duše zemljoposjednika, zakopane pod beznačajnim životnim interesima. Ali zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše pokazuju življima od onih koji dišu i govore zemljoposjednici.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju genijalnu prevaru, posjećuje imanja pokrajinskog plemstva. To nam daje priliku "u svoj svojoj slavi" vidjeti "žive mrtve".
Prvi koga Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, čak i slasti ovog gospodara, krije se besmislena sanjarenje, neaktivnost, dokoličarstvo, lažna ljubav prema obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra odgojenim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja je već dvije godine otvorena na istoj stranici.
U kući Manilova uvijek nešto nedostaje. Tako je u uredu samo dio namještaja presvučen svilenom tkaninom, a dvije fotelje su prekrivene otiračem. Farmu vodi "pametan" činovnik koji upropaštava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposjednika odlikuje besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je Čičikov posjetio bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. To je također "mrtva duša". Bezdušnost ove žene leži u zapanjujuće malim interesima u životu. Osim cijena konoplje i meda, Korobochka ne mari puno. Čak i u prodaji mrtvih duša, zemljoposjednik se samo boji prodati previše jeftino. Sve što nadilazi njezine skromne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nijednog Sobakeviča, pa ga, prema tome, nema ni na svijetu.
U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevičem, Čičikov nailazi na Nozdreva. Gogol o tom "veseluku" piše da je bio nadaren svim mogućim "entuzijazmom". Nozdrjov se na prvi pogled čini živahnom i aktivnom osobom, ali u stvarnosti se ispostavi da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na veselje i besmislenu rasipnost. Tome se pridodaje i strast prema lažima. Ali najniže i najodvratnije u ovom junaku je "strastveno sranje na svog susjeda". Ovo je tip ljudi "koji će započeti satenskim šavom, a završiti s gadom." No Nozdrjov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva suosjećanje i sažaljenje. Jedina šteta je što moj nesalomiva energija a ljubav prema životu usmjerava u "prazan" kanal.
Konačno, sljedeći zemljoposjednik na Čičikovljevom putu ispada Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio "vrlo sličnim prosječnoj veličini medvjeda". Sobakevich je svojevrsna "šaka" koju je priroda "jednostavno odsjekla s cijelog ramena". Sve pod krinkom heroja i njegove kuće je temeljito, detaljno i opsežno. Namještaj u stanodavnoj kući težak je koliko i vlasnik. Čini se da svaki Sobakevičev predmet kaže: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevich je revan vlasnik, proračunat je, prosperitetan. Ali sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će počiniti bilo kakvu prijevaru i drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo na materijal, potpuno zaboravljajući na dušu.
Galeriju "mrtvih duša" zemljoposjednika upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila potpuno neljudske oblike. Gogol nam govori pozadinu ovog junaka. Jednom davno, Plyushkin je bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Svratili su susjedi da se nauče "škrtih mudrosti". Ali nakon smrti njegove supruge, herojeva sumnja i srebroljublje pojačale su se do najvišeg stupnja.
Ovaj zemljoposjednik nakupio je goleme rezerve "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan hoda svojim selom i skuplja sve smeće koje odloži u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do činjenice da se i sam hrani ostacima hrane, a njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.
Galeriju "mrtvih duša" u pjesmi nastavljaju slike gradskih činovnika koje Gogol slika kao jednu bezličnu masu zaglibljenu u mitu i korupciji. Sobakevič daje službenicima ljutu, ali vrlo točnu karakterizaciju: "Uvarak sjedi na prevarantu i vozi prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabe i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničkog konzilija grozničavo razmišlja o bolesnicima koji su u značajnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik Doma problijedi pri pomisli da je napravio kupoprodajni akt za mrtve seljačke duše... I tužitelj je došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko uplašio? Gogol nam pokazuje da je život službenika prazan i besmislen. Oni su jednostavno pušači zraka koji su potratili svoje neprocjenjive živote na nepoštenje i prijevaru.
Uz "mrtve duše" u pjesmi postoje svijetle slike običnih ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja i talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prije svega Sobakevičovih ljudi: čudotvornog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog peći Miluškina. Oni su i odbjegli Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogancija, Borovka i Zadirailov.
Upravo je narod, prema Gogolju, zadržao "živu dušu", nacionalni i ljudski identitet. Stoga on s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svog rada. ali nije mogao, nisam imao vremena. O njegovim mislima možemo samo nagađati.
Počevši raditi na Mrtvim dušama, Gogol je o svom djelu napisao: "U njemu će se pojaviti cijela Rusija." Književnik je na najtemeljitiji način proučavao prošlost ruskog naroda - od samog nastanka - a rezultati tog djela činili su osnovu njegovog djela, napisanog u živo, pjesnički oblik... Ni u jednom svom djelu, uključujući komediju Generalni inspektor, Gogol nije djelovao s takvom vjerom u svoj poziv književnika-građanina s kojim je stvarao Mrtve duše. Nijednom svom drugom poslu nije posvetio toliko duboke stvaralačke misli, vremena i truda.
Glavna tema pjesme-romana je tema sadašnje i buduće sudbine Rusije, njezine sadašnjosti i budućnosti. Strastveno vjerujući u bolju budućnost Rusije, Gogol je nemilosrdno razotkrio "gospodare života" koji su sebe smatrali nositeljima visoke povijesne mudrosti i tvorcima duhovnih vrijednosti. Slike koje je pisac nacrtao svjedoče upravo suprotno: junaci pjesme nisu samo beznačajni, oni su utjelovljenje moralne ružnoće.
Radnja pjesme je prilično jednostavna: njezin glavni lik, Čičikov, rođeni je varalica i prljavi biznismen, otvara mogućnost isplativih poslova s mrtvim dušama, odnosno s onim kmetovima koji su već otišli na drugi svijet, ali bili još među živima. Odluči jeftino otkupiti mrtve duše i u tu svrhu odlazi u jedan od županijskih gradova. Kao rezultat, pred čitateljima se pojavljuje cijela galerija slika zemljoposjednika, koju Čičikov posjećuje kako bi oživotvorio svoj plan. Linija priče djela - kupnja i prodaja mrtvih duša - omogućila je piscu ne samo neobično vedro prikazivanje unutrašnji svijet glumci, ali i okarakterizirati njihova tipična obilježja, duh epohe. Gogol ovu galeriju portreta domaćih vlasnika otvara likom heroja koji se na prvi pogled čini prilično privlačnom osobom. U Manilovljevom izgledu prvenstveno upada u oči njegova "ugodnost" i želja da se svima ugodi. Sam Manilov, ovaj "vrlo uljudan i uljudan zemljoposjednik", divi se i ponosi se njegovim ponašanjem i smatra se iznimno duhovnim i obrazovana osoba... Međutim, tijekom njegovog razgovora s Čičikovom, postaje jasno da je angažman te osobe u kulturi samo privid, ugodnost ponašanja zaudara na uvredljivost, a iza cvjetnih fraza ne krije se ništa osim gluposti. Čitav način života Manilova i njegove obitelji odiše vulgarnom sentimentalnošću. Sam Manilov živi u iluzornom svijetu koji je stvorio. Ima idilične ideje o ljudima: o kome god pričao, svi su ispali vrlo ugodni, "ljupki" i izvrsni. Čičikov je od prvog susreta osvojio simpatije i ljubav Manilova: odmah ga je počeo smatrati svojim neprocjenjiv prijatelj i sanjaj o tome kako će ih suveren, saznavši za njihovo prijateljstvo, dati generalima. Život je u Manilovljevom pogledu potpun i savršen sklad. Ne želi u njoj vidjeti ništa neugodno i znanje o životu zamjenjuje praznim fantazijama. U njegovoj mašti nastaju razni projekti koji nikada neće biti provedeni. Štoviše, oni uopće ne nastaju zato što Manilov želi nešto stvoriti, već zato što mu sama maštarija pruža zadovoljstvo. Zanosi ga samo igra mašte, ali je potpuno nesposoban za bilo kakvu stvarnu akciju. Čičikovu nije bilo teško uvjeriti Manilova u prednosti svog poduhvata: sve što je trebao učiniti bilo je reći da je to učinjeno u javnom interesu i da u potpunosti odgovara "daljim tipovima Rusije", budući da Manilov sebe smatra čuvarom javnog blagostanja.
Od Manilova, Čičikov odlazi u Korobochku, što je, možda, potpuna suprotnost prethodni junak... Za razliku od Manilova, Korobochku karakterizira odsutnost ikakvih zahtjeva za viša kultura i nekakva "jednostavnost". Odsutnost "sjaja" Gogol je naglasio čak i na portretu Korobochke: izgleda previše neprivlačno i otrcano. Korobočkina "jednostavnost" ogleda se i u njezinim odnosima s ljudima. "Eh, oče moj", okrene se Čičikovu, "ali ti si, kao svinja, cijela leđa i bok prekriveni blatom!" Sve Korobočkine misli i želje usredotočene su oko ekonomskog jačanja njezina imanja i kontinuiranog gomilanja. Ona nije neaktivan sanjar kao Manilov, već trijezan kupac, koji uvijek roji oko njezina doma. Ali Korobočkina štedljivost otkriva njezinu unutarnju beznačajnost. Stjecateljski motivi i težnje ispunjavaju cjelokupnu svijest Kutije, ne ostavljajući mjesta nikakvim drugim osjećajima. Ona nastoji imati koristi od svega, od kućanskih sitnica do isplative prodaje kmetova, koji su za nju prvenstveno vlasništvo, kojim ima pravo raspolagati kako hoće. Čičikovu je mnogo teže pomiriti se s njom: ona je ravnodušna prema bilo kojem njegovom argumentu, jer joj je glavna stvar da sama sebi koristi. Nije uzalud što Čičikov naziva Korobočku "glavom kluba": ovaj je epitet vrlo prikladno karakterizira. Kombinacija zatvorenog načina života s grubim grabljenjem novca određuje krajnje duhovno siromaštvo Korobočke.
Nadalje - opet kontrast: od Korobochke - do Nozdryova. Za razliku od sitne i sebične Kutije, Nozdrjov se odlikuje bujnom snagom i "širokim" opsegom prirode. Izuzetno je aktivan, pokretljiv i žustar. Nozdrjov je bez oklijevanja spreman napraviti bilo koji posao, odnosno sve što mu iz nekog razloga padne na pamet: „U tom trenutku vam je ponudio da idete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, da uđete u bilo koji poduhvat ako želiš, promijeni što god je za što god želiš." Energija Nozdreva je lišena svake svrhe. Lako započinje i napušta bilo koji svoj pothvat, odmah zaboravljajući na to. Njegov ideal su ljudi koji žive bučno i veselo, ne opterećujući se svakodnevnim brigama. Gdje god se pojavi Nozdrjov, nastaju zbrke i skandali. Hvalisanje i laganje glavne su karakterne crte Nozdreva. Neiscrpan je u svojim lažima, koje su mu postale toliko organske da laže, čak i bez potrebe za tim. Uz sve poznanike, on je drug, drži se s njima kratka noga, svakoga smatra svojim prijateljima, ali nikada ne ostaje vjeran ni svojim riječima ni odnosima. Uostalom, on je naknadno razotkrio svog "prijatelja" Čičikova pred provincijskim društvom.
Sobakevič je jedan od onih ljudi koji čvrsto stoje na zemlji, trezveno procjenjuju i život i ljude. Kad je potrebno, Sobakevich zna postupiti i postići ono što želi. Opisujući Sobakevičevu svakodnevicu, Gogol naglašava da je sve ovdje "bilo tvrdoglavo, bez oklijevanja". Čvrstoća, snaga - karakteristične značajke i samog Sobakeviča i okolnog svakodnevnog okruženja. Međutim, fizička snaga i Sobakeviča i njegovog načina života kombiniraju se s nekom vrstom ružne nespretnosti. Sobakevič izgleda kao medvjed, a ova usporedba nije samo vanjski karakter: životinjska priroda prevladava u naravi Sobakeviča, koji nema duhovne potrebe. Čvrsto je uvjeren da jedina važna stvar može biti samo briga o vlastitoj egzistenciji. Zasićenost želuca određuje sadržaj i smisao njegovog života. Prosvjetu smatra ne samo nepotrebnim, već i štetnim izumom: "Govore - prosvjetljenje, prosvjetljenje, a ovo prosvjetljenje je jebeno! Rekao bih još koju riječ, ali sad je nepristojno za stolom." Sobakevič je proračunat i praktičan, ali, za razliku od Korobočke, dobro razumije okoliš poznaje ljude. Ovo je lukav i arogantan poslovni čovjek, a Čičikov je imao prilično teško vrijeme s njim. O kupovini nije imao vremena progovoriti ni riječi, ali mu je Sobakevič već ponudio dogovor s mrtvim dušama i probio je takvu cijenu, kao da je riječ o prodaji pravih kmetova.
Praktična pronicljivost razlikuje Sobakevicha od ostalih zemljoposjednika prikazanih u Mrtvim dušama. Zna se skrasiti u životu, ali se u tom svojstvu s posebnom snagom očituju njegovi temeljni osjećaji i težnje.
Svi zemljoposjednici, koje je Gogol tako sjajno i nemilosrdno pokazao, kao i središnji lik pjesme su živi ljudi. Ali je li moguće tako reći o njima? Mogu li se njihove duše nazvati živima? Nisu li njihovi poroci i niski motivi ubili sve što je ljudsko u njima? Promjena slika od Manilova do Pljuškina otkriva sve veće duhovno osiromašenje, sve veći moralni pad vlasnika kmetskih duša. Nazivajući svoje djelo "Mrtve duše", Gogol je imao na umu ne samo mrtve kmetove, koje je Čičikov proganjao, već i sve žive junake pjesme, koji su već odavno postali mrtvi.
Na početku rada na pjesmi N.V. Gogol je pisao V.A. Žukovski: "Kakva golema, kakva originalna radnja! Kakva raznolika hrpa! U njoj će se pojaviti cijela Rusija." Tako je sam Gogol definirao domete svoga rada – cijelu Rusiju. A pisac je mogao prikazati i negativan i pozitivne straneživot Rusije tog doba. Gogoljev plan bio je grandiozan: poput Dantea, prikazati Čičikovljev put prvo u "paklu" - tom I "Mrtvih duša", zatim "u čistilištu" - tom II "Mrtvih duša" i "u raju" - tom III. Ali ovaj plan nije bio u potpunosti proveden; samo je svezak I, u kojem Gogol prikazuje negativne aspekte ruskog života, u cijelosti stigao do čitatelja.
U Korobočki nas Gogol upoznaje s još jednom vrstom ruskog zemljoposjednika. Domaćinska, gostoljubiva, gostoljubiva, ona odjednom postaje "klupska" u sceni prodaje mrtvih duša, bojeći se rasprodati. Ovo je tip osobe na umu. Gogolj je u Nozdrjovu pokazao drugačiji oblik pokvarenosti plemstva. Pisac nam pokazuje dvije Nozdrjove suštine: on je u početku otvoreno, smjelo, ravno lice. Ali onda se moramo pobrinuti da Nozdrjovljeva društvenost bude ravnodušna familijarnost sa svakim koga sretne i pređe, njegova živost je nesposobnost da se koncentrira na neku ozbiljnu temu ili stvar, njegova energija je gubitak energije u druženju i razvratu. Njegova je glavna strast, prema riječima samog pisca, "zajebati bližnjeg, ponekad i bez razloga".
Sobakevič je srodan Korobochki. On je, kao i ona, uređaj za pohranu. Samo, za razliku od Korobočke, ovo je inteligentan i lukav sakupljač. Uspijeva prevariti samog Čičikova. Sobakevich je grub, ciničan, neotesan; nije ni čudo da se uspoređuje sa životinjom (medvjedom). Time Gogol ističe stupanj čovjekove divljaštva, stupanj umrtvljenosti njegove duše. Dovršavanje ove galerije "mrtvih duša" je "rupa u čovječanstvu" Plyushkin. To je vječno u klasična književnost slika škrta. Pljuškin je ekstremni stupanj ekonomskog, društvenog i moralnog propadanja ljudske osobnosti.
Pokrajinski dužnosnici također se nalaze uz galeriju zemljoposjednika, koji su u biti "mrtve duše".
Koga u pjesmi možemo nazvati živim dušama i jesu li one doista tu? Mislim da Gogolj nije htio suprotstaviti život seljaštva zagušljivoj atmosferi života službenika i zemljoposjednika. Na stranicama pjesme seljaci nisu prikazani u ružičastim bojama. Lackey Petrushka spava bez svlačenja i "uvijek sa sobom nosi neki poseban miris". Kočijaš Selifan nije budala za piće. Ali upravo za seljake Gogol ima i ljubazne riječi i toplu intonaciju kada govori, na primjer, o Petru Neumyvay-Korytu, Ivanu Kolesu, Stepanu Probki, snalažljivom seljaku Eremeju Sorokoplekhinu. Sve su to ljudi o čijoj je sudbini autor razmišljao i pitao se: "Što ste vi, dragi moji, radili u životu? Kako ste prekinuli?"
Ali u Rusiji postoji barem nešto svjetlo što ni pod kojim uvjetima ne korodira, postoje ljudi koji čine "sol zemlje". Odnekud je došao i sam Gogol, ovaj genij satire i pjevač ljepote Rusije? Tamo je! Mora biti! Gogol vjeruje u to i stoga se pojavljuje na kraju pjesme umjetnička slika Rusija-trojka, juri u budućnost, u kojoj neće biti nozdrva, plišana. Ptica-tri juri naprijed. "Rusija, kamo žuriš? Daj odgovor. Ne daje odgovor."
griboedov Puškin književni zaplet
Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" jedno je od najboljih djela svjetske književnosti. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. "Mrtve duše" rezultat su dugogodišnjeg promatranja i promišljanja Gogolja nad ljudskim sudbinama, sudbinama Rusije.
Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje kako mrtve revizionističke duše kmetova, tako i mrtve duše zemljoposjednika, zakopane pod beznačajnim životnim interesima. Ali zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše pokazuju življima od onih koji dišu i govore zemljoposjednici.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju genijalnu prevaru, posjećuje imanja pokrajinskog plemstva. To nam daje priliku "u svoj svojoj slavi" vidjeti "žive mrtve".
Prvi koga Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, čak i slasti ovog gospodara, krije se besmislena sanjarenje, neaktivnost, dokoličarstvo, lažna ljubav prema obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra odgojenim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja je već dvije godine otvorena na istoj stranici.
U kući Manilova uvijek nešto nedostaje. Tako je u uredu samo dio namještaja presvučen svilenom tkaninom, a dvije fotelje su prekrivene otiračem. Farmu vodi "pametan" činovnik koji upropaštava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposjednika odlikuje besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je Čičikov posjetio bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. To je također "mrtva duša". Bezdušnost ove žene leži u zapanjujuće malim interesima u životu. Osim cijena konoplje i meda, Korobochka ne mari puno. Čak i u prodaji mrtvih duša, zemljoposjednik se samo boji prodati previše jeftino. Sve što nadilazi njezine skromne interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nijednog Sobakeviča, pa ga, prema tome, nema ni na svijetu.
U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevičem, Čičikov nailazi na Nozdreva. Gogol o tom "veseluku" piše da je bio obdaren svim mogućim "žarovima". Nozdrjov se na prvi pogled čini živahnom i aktivnom osobom, ali u stvarnosti se ispostavi da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na veselje i besmislenu rasipnost. Tome se pridodaje i strast prema lažima. Ali ono najniže i najodvratnije u ovom junaku je "strastveno sranje na bližnjega". Ovo je tip ljudi "koji će započeti satenskim šavom, a završiti s gadom." No Nozdrjov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva suosjećanje i sažaljenje. Šteta što svoju nesalomivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u “prazan” kanal.
Konačno, sljedeći zemljoposjednik na Čičikovljevom putu ispada Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio "vrlo sličnim prosječnoj veličini medvjeda". Sobakevich je svojevrsna "šaka" koju je priroda "jednostavno odsjekla s cijelog ramena". Sve pod krinkom heroja i njegove kuće je temeljito, detaljno i opsežno. Namještaj u stanodavnoj kući težak je koliko i vlasnik. Čini se da svaki Sobakevičev predmet kaže: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevich je revan vlasnik, proračunat je, prosperitetan. Ali sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Za njihovo dobro, Sobakevich će počiniti bilo kakvu prijevaru i drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo na materijal, potpuno zaboravljajući na dušu.
Galeriju "mrtvih duša" zemljoposjednika upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila potpuno neljudske oblike. Gogol nam govori pozadinu ovog junaka. Jednom davno, Plyushkin je bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Svratili su susjedi da se nauče "škrtih mudrosti". Ali nakon smrti njegove supruge, herojeva sumnja i srebroljublje pojačale su se do najvišeg stupnja.
Ovaj zemljoposjednik nakupio je goleme rezerve "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan hoda svojim selom i skuplja sve smeće koje odloži u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do činjenice da se i sam hrani ostacima hrane, a njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.
Galeriju “mrtvih duša” u pjesmi nastavljaju slike dužnosnika grada N. Gogol ih slika kao jednu bezličnu masu zaglibljenu u mitu i korupciji. Sobakevič daje službenicima ljutu, ali vrlo točnu karakterizaciju: "Uvarak sjedi na prevarantu i vozi prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabe i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničkog konzilija grozničavo razmišlja o bolesnicima koji su u značajnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio mjenicu za mrtve seljačke duše. I tužitelj je došao kući i iznenada umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko uplašio?
Gogol nam pokazuje da je život službenika prazan i besmislen. Oni su jednostavno pušači zraka koji su potratili svoje neprocjenjive živote na nepoštenje i prijevaru.
Uz "mrtve duše" u pjesmi postoje svijetle slike običnih ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja i talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prije svega Sobakevičovih ljudi: čudotvornog majstora Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Probke, vještog peći Miluškina. Oni su i odbjegli Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogancija, Borovka i Zadirailov.
Narod je, prema Gogolju, zadržao svoju "živu dušu", nacionalni i ljudski identitet. Stoga on s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svog rada. ali nije mogao, nisam imao vremena. O njegovim mislima možemo samo nagađati.
Objašnjavajući koncept "Mrtvih duša", Gogol je napisao da slike pjesme "uopće nisu portreti s bezvrijedni ljudi naprotiv, sadrže obilježja onih koji sebe smatraju boljim od drugih." "Mrtve duše" su predstavnici društvenih slojeva koji su u to vrijeme prevladavali. . nisu izbrisane s popisa revizije, duše. Središnje mjesto u prvom svesku zauzima pet "portretnih" poglavlja. Ova poglavlja, građena po istom planu, pokazuju kako se razvijalo kmetstvo. različiti tipovi posjednici kmetova i kako kmetstvo 20-30-ih godina XIX stoljeća, zbog rasta kapitalističkih snaga, dovela je klasu zemljoposjednika u ekonomski pad. Gogol daje ova poglavlja određenim redoslijedom:
Loše upravljanog zemljoposjednika Manilova zamjenjuje sitni Korobočka, neoprezni play-off života, Nozdrjov, stisnuti Sobakevič. Ovu galeriju zemljoposjednika upotpunjuje Pljuškin, bitanga koji je svoje imanje i seljake doveo do potpune propasti. S velikom izražajnošću u poglavljima "portret" data je slika opadanja staleža veleposjednika. Od besposlenog sanjara, koji živi u svijetu svojih snova, Manilova, do kutije s "klupskom glavom", od nje do bezobzirnog motrila, lažljivaca i oštrijeg Nozdrjova, zatim do napuštene šake "rupe u čovječanstvu" Plyushkin vodi nas Gogol, pokazujući sve veći moralni pad i propadanje predstavnika veleposjedničkog svijeta. Pjesma se pretvara u briljantnu osudu kmetstva, klase koja je arbitar sudbine države. Galerija portreta zemljoposjednika otvara se slikom Manilova
Manilov lik bilježi tip besposlenog sanjara, "romantičnog" ljenčare. Gospodarstvo posjednika je u potpunom padu. "Gospodarova kuća stajala je na Juri, odnosno na uzvisini, otvorena svim vjetrovima, što god hoće..." Krade domaćica, "glupo je i beskorisno pripremati u kuhinji", "prazno u ostava", "nečiste i pijane sluge". U međuvremenu je podignuta "sjenica s ravnom zelenom kupolom, drvenim stupovima i natpisom:" Hram samotnog odraza ". Manilovljevi snovi su apsurdni i apsurdni. izgraditi kameni most preko bare ... "Gogol pokazuje da je Manilov otišao i prazan, nema pravih duhovnih interesa." U njegovom uredu je uvijek bila neka knjiga, označena na četrnaestoj stranici, koju je neprestano čitao dvije godine. " ogromnom umjetničkom snagom pokazuje Manilovljevo mrtvilo, bezvrijednost njegove život.
Slika Korobochkinog akumulatora već je lišena onih "privlačnih" značajki koje razlikuju Manilova. I opet pred nama tip - "jedna od onih majki, malih zemljoposjednica koje... malo zarađuju u šarolikim vrećicama, postavljenim na ladice komoda". Korobočkini interesi u potpunosti su usmjereni na gospodarstvo. "Jakoumna" i "klupska" Nastasya Petrovna boji se prodati "mrtve duše" Čičikovu. "Tiha scena" koja se pojavljuje u ovom poglavlju je znatiželjna. Slične scene nalazimo u gotovo svim poglavljima koja prikazuju zaključenje Čičikovljeva posla s drugim zemljoposjednikom. To omogućuje da se s posebnom konveksnošću pokaže duhovna praznina Pavla Ivanoviča i njegovih sugovornika. U finalu trećeg poglavlja Gogol govori o tipičnom liku Korobočke, o beznačajnoj razlici između nje i druge aristokratske dame.
Galerija "mrtvih duša" nastavlja se u pjesmi Nozdrjova. Kao i drugi zemljoposjednici, on se ne razvija iznutra, ne mijenja se ovisno o dobi. "Nozdrjov je s trideset pet godina bio isto savršen kao i s osamnaest i dvadeset: lovac za šetnju." Portret poletne slatkice istovremeno je satiričan i sarkastičan. "Bio je prosječne visine, vrlo dobro građen momak punih rumenih obraza... Činilo se da mu je zdravlje prskalo s lica." Međutim, Čičikov napominje da je Nozdrjov imao jedan zalisak manji i ne tako debeo kao drugi (rezultat još jedne borbe). Strast za laganjem i kartanjem uvelike objašnjava činjenicu da niti jedan sastanak na kojem je bio Nozdrjov nije prošao bez povijesti. Život zemljoposjednika je apsolutno bezduhovan. U uredu "nije bilo primjetnih tragova onoga što se događa u uredima, odnosno knjiga ili papira, visile su samo sablja i dva pištolja..." Naravno, Nozdrjovo gospodarstvo je uništeno. Čak se i ručak sastoji od jela koja su zagorjela ili, naprotiv, nisu kuhana.
Čičikov pokušaj da kupi mrtve duše od Nozdrjova - fatalna greška... Nozdrjov je taj koji izbrblja tajnu na guvernerovom balu. Dolazak u grad Korobochka, koji je želio saznati "koliko mrtvih duša hoda", potvrđuje riječi poletnog "govornika".
Slika Nozdryova nije ništa manje tipična od slike Manilova ili Korobochke. Gogol piše: "Nozdrjov neće još dugo napustiti svijet. On je svugdje između nas i, možda, samo nosi drugačiji kaftan; ali ljudi su neozbiljno neupadljivi, a osoba u drugom kaftanu im se čini kao druga osoba. "
Gogol također koristi tehnike tipkanja kako bi opisao sliku Sobakeviča. Selo i zemljoposjednikovo domaćinstvo svjedoče o izvjesnom blagostanju. „Dvorište je bilo okruženo jakom i nedovoljno debelom drvenom rešetkom. Gazda se, činilo se, mnogo mučio oko snage... I seoske kolibe seljaka su bile divno posječene... sve je bilo čvrsto i kako treba. " Opisujući izgled Sobakeviča, Gogol pribjegava zoološkoj asimilaciji (uspoređujući zemljoposjednika s medvjedom). U svojim prosudbama o hrani, Sobakevich se uzdiže do svojevrsne "gastronomske" patetike: "Za mene, kad svinjetina - stavi cijelu svinju na stol, janjetinu - uzmi cijelog ovna, gusku - samo gusku!" Međutim, Sobakevič (po tome se razlikuje od Pljuškina i većine drugih zemljoposjednika) ima određenu ekonomsku crtu (on ne uništava vlastite kmetove, on postiže poznatog reda na farmi, isplativo prodaje mrtve duše Čičikovu, poznaje posao i ljudske kvalitete njihovi seljaci).
Ekstremni stupanj ljudskog pada Gogol je uhvatio na slici najbogatijeg zemljoposjednika provincije (više od tisuću kmetova) Plyushkin. Biografija lika omogućuje vam da uđete u trag od "štedljivog" vlasnika do poluludog kurva. "Ali bilo je vremena kada je... bio oženjen i obiteljski čovjek, a susjed je svratio s njim na večeru... dvije lijepe kćeri su mu izašle u susret... sin je istrčao... Vlasnik i sam je došao do stola u frakciji ... Ali dobra gospodarica je umrla, neki ključevi, a s njima su i male brige prešle na njega. Pljuškin je postao nemirniji i, kao i svi udovci, sumnjičavi i škrtiji." Ubrzo se obitelj potpuno srušila, a u Pljuškinu su se razvili neviđena sitničavost i sumnjičavost: "... on se sam konačno pretvorio u neku vrstu rupe u čovječanstvu." Dakle, nikako društveni uvjeti doveli su posjednika do posljednje granice moralnog pada. Pred nama se odigrava tragedija samoće, koja prerasta u košmarnu sliku usamljene starosti.
U selu Pljuškina Čičikov primjećuje "neku posebnu oronulost". Ušavši u kuću, Čičikov ugleda čudnu hrpu namještaja i nekakvo ulično smeće. Pljuškin je beznačajan rob vlastitih stvari. Živi gore od "posljednjeg Sobakevičeva pastira". Bezbrojna se bogatstva rasipaju... Gogoljeve riječi zvuče upozoravajuće: "A do koje bi se beznačajnosti, sitničavosti, odvratnosti čovjek mogao snishoditi! Toliko bi se mogao promijeniti!.. S čovjekom sve može postati."
Tako su zemljoposjednici u "Mrtvim dušama" ujedinjeni zajedničke značajke: nečovječnost, besposlica, vulgarnost, duhovna praznina.
Službenici u pjesmi prikazani su satirično. Za autora, kao i zemljoposjednici, oni su “mrtve duše”. Simboličko značenje naziv djela odnosi se i na službene osobe. Gogol, govoreći o njima, vješto prikazuje individualne kvalitete guvernera, tužitelja, upravitelja pošte i drugih i istovremeno stvara kolektivna slika birokratija. Pljačkaju i državu i molitelje. Pronevjere, podmićivanje i pljačka stanovništva svakodnevne su i potpuno prirodne pojave. Načelnik policije “treba samo trepnuti, prolazeći pored ribnjaka ili podruma”, jer na njegovom stolu ima balika i izvrsnih vina. Nijedan zahtjev se ne razmatra bez mita. Predsjednik komore upozorava Čičikova: "... ne dajte nikome ništa dužnosnicima ... Moji prijatelji ne moraju plaćati." Monstruozni nemoral otkriva se u ovim riječima jednog visokog dužnosnika. On sve naziva pravim imenom, ne pokušavajući ni prikriti opću podmitljivost. Svi dužnosnici svoje pozicije koriste za osobne interese. U birokratskoj Rusiji to je postao nepisani zakon. Nema bitne razlike u postupcima i stavovima dužnosnika, u njihovom načinu života. Gogol stvara grupni portret ljudi povezanih međusobnom odgovornošću. Kada je Čičikovljeva prijevara otkrivena, službenici su bili zbunjeni i svi su "odjednom pronašli u sebi ... grijehe". Tragikomična situacija u kojoj su se našli "vlasnici grada" nastala je kao posljedica njihovog kriminalnog djelovanja.
Cijela galerija slika, dana u prvom svesku Mrtvih duša, uvjerljivo odaje nutarnju bijedu i inertan, pljesnivi izgled kmetova-vlasnika - duša-vlasnika. “Mrtve duše” pjesme suprotstavljene su “živim” – talentiranim, vrijednim, dugotrajnim narodom. Gogol je uvidio nedostatak prava seljaštva, njegov poniženi položaj te glupost i divljaštvo koji su bili posljedica kmetstva. Takvi su ujak Mityai i ujak Minyai, kmet djevojka Pelageya, koja nije razlikovala desno i lijevo, Plyushkin Proshka i Mavra, koji su bili potučeni do krajnosti. Ali i u ovoj društvenoj depresiji Gogolj je vidio živu dušu "živih ljudi" i brzinu jaroslavskog seljaka. S divljenjem i ljubavlju govori o sposobnosti naroda, hrabrosti i odvažnosti, izdržljivosti i žeđi za slobodom. Kmet junak, stolar Cork "bio bi prikladan za stražu". Hodao je sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima svim pokrajinama. Kočijaš Micah stvorio je kočije izuzetne snage i ljepote. Pećničar Miluškin mogao je staviti peć u svaku kuću. Talentirani postolar Maksim Telyatnikov "što šavovi šilom, pa čizme, kakve čizme, onda hvala." A Eremey Sorokoplekhin "donio je jedan quitrent za pet stotina rubalja!" Ovdje je odbjegli kmet Plyushkin Abakum Fyrov, njegova duša nije mogla podnijeti ugnjetavanje ropstva, privukla ga je široka prostranstva Volge, on "bučno i veselo hoda po žitnom molu, ugovoren s trgovcima." No, nije mu lako hodati s tegljačima, "povlačeći remen ispod jedne beskrajne, poput Rusije, pjesme". Gogol je u pjesmama tegljača čuo izraz čežnje i želje naroda za drugačijim životom, za divnom budućnošću. Gorljiva vjera u do vremena skriveno, ali ogromna snaga cijelog naroda, ljubav prema domovini, omogućila je Gogolju da genijalno predvidi njezinu veliku budućnost.
Kako se tijekom grmljavine oblaci zgušnjavaju i pune olovom, napetost u atmosferi raste, jer u "Mrtvim dušama" boje postupno tamne. Kao za vrijeme grmljavine nastupa opuštanje, tako se u pjesmi Čičikovljeva privatna povijest neprimjetno pretvara u raspravu o sudbini Rusije, "brze, nedostižne trojke" koja je glavna živa snaga koja je u stanju boriti se s strvinom i pobijediti je. . Drugim riječima - prema Herzenovim riječima - "hrabra, snažna narodnost, u kojoj je sve šareno, svijetlo, živahno, trebala bi se oduprijeti" mrtvim dušama".
