Dom > Psihologija > Tko se može smatrati mrtvim dušama pjesme. Žive duše u pjesmi "Mrtve duše": kompozicija


Tko se može smatrati mrtvim dušama pjesme. Žive duše u pjesmi "Mrtve duše": kompozicija




Pjesma "Mrtve duše" najupečatljivije je i najznačajnije djelo Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, kojem je pjesnik posvetio gotovo sedam godina kreativan način. Gogol nije jedan od pisaca koji lako i slobodno izmišljaju zaplete svojih spisa. S najveće djelo dobio je radnju svakog djela. Uvijek mu je trebao vanjski poticaj da otvori svoju fantaziju. Suvremenici pričaju kako je Gogolj željno slušao razne kućanske priče, na ulici su se skupljale anegdote i bajke, pamtio je svaki karakteristični detalj. Prolazile su godine - i još jedna od ovih slučajno čutih priča zaživjela je u njegovom djelu, Gogolju ništa nije potrošeno, evo potvrde tome.

Zaplet "Mrtvih duša", kao što znate, Nikolaj Vasiljevič bio je dužan A.S. Puškinu, koji ga je dugo inspirirao idejom da napiše sjajnu liriku. epsko djelo. Dok je bio u progonstvu u Kišinjevu, Puškin je čuo priču o avanturama izvjesnog pustolova koji je kupovao mrtve seljake od zemljoposjednika kako bi ih, kao da su žive, založio u Upravnom odboru i za njih dobio pozamašan zajam. Pjesnikovo sjećanje dugo je čuvalo ovu priču i, vjerujem, postala je zrno radnje koju je Gogolu ispričao gotovo desetljeće i pol nakon progonstva u Kišinjevu.

Sam Nikolaj Vasiljevič dugo je sanjao da napiše djelo u kojem će se pojaviti čitava moderna Nikola Rusija. To je trebao biti grandiozan opis života i običaja Rusije u prvoj trećini 19. stoljeća. A takvo je djelo bila pjesma "Mrtve duše", napisana 1842. godine. “Kakav ogroman, kakav originalan zaplet! Kakva raznolika hrpa! U njemu će se pojaviti cijela Rusija”, napisao je Gogol V. A. Žukovskom o svojoj pjesmi.

Prvi svezak djela zvao se "Pustolovine Čičikova, ili mrtve duše". Takav naziv smanjio je pravo značenje pjesme, prevedene u polje pustolovnog romana. Gogol je to učinio iz cenzurnih razloga, kako bi njegovo djelo bilo objavljeno.

Drugi svezak Mrtvih duša, na kojem je N.V. Gogol beskrajno radio, nije ga mogao zadovoljiti. 1845. spalio je napisano. Zatim je nastavio s radom i, prije smrti, ponovno spalio gotovo gotovi drugi svezak - od njega nam je dospjelo samo nekoliko fragmenata.

U radnji pjesme nema uzbudljivih avantura i ljubavnih scena. Kompozicija pjesme odlikuje se jasnoćom i jasnoćom: svi dijelovi međusobno su povezani junakom koji oblikuje zaplet - Pavel Ivanovič Chichikov. Mirno se i nekako rutinski kreće u prostoru i vremenu, tek povremeno nailazeći na komplikacije na svom putu. Ova osoba traži profitabilne veze, sklapa brojna poznanstva s dužnosnicima i zemljoposjednicima, cilj mu je otkupiti što više "mrtvih duša" i dobiti "milijun". U prvom poglavlju, ekspozicijskom, uvodnom, autor daje opći opis provincijskog provincijski grad N i upoznaje čitatelje s glavnim likovima pjesme. Sljedećih pet poglavlja (radnja i razvoj radnje) posvećeno je slici zemljoposjednika. Sadržaji svih ovih pet poglavlja grade se jedno po jedno. opći princip: izgled posjeda, stanje gospodarstva, kurija, unutarnje uređenje, karakteristike posjednika i njegov odnos s Čičikovom. Ova poglavlja, građena prema istom planu, pokazuju kako su se na temelju kmetstva razvili različiti tipovi kmetovskih posjednika i kako su se kmetstvo 20-30-ih godina 19. stoljeća, zbog rasta kapitalističkih snaga, doveo je zemljoposjednički sloj u gospodarski pad. Osim toga, NV Gogol daje ova poglavlja određenim redoslijedom, u sve većoj moralnoj degradaciji: loše upravljani zemljoposjednik Manilov (drugo poglavlje) zamijenjen je sitnim Korobochkom (treće poglavlje), bezbrižni spaljivač seljačkih života Nozdrjov (četvrto poglavlje) je zamijenjen stegnutog Sobakeviča (peto poglavlje). Pljuškin dovršava ovaj lanac - "rupa u čovječanstvu", škrtac koji je svoje imanje doveo do potpune propasti. Tako N.V. Gogol crta čitavu galeriju zemljoposjednika, koji u svojoj ukupnosti rekreiraju opću sliku kmetskog društva. Vrhunac pjesme je razotkrivanje Čičikova, prvo Nozdrjova, a zatim Korobočke. A rasplet pada na bijeg Čičikova iz grada.

Kroz sva poglavlja pjesme Gogol prikazuje birokraciju. Iako pokrajinske vlasti nisu toliko detaljne kao zemljoposjednici, to je dovoljno da se stekne predodžbu o tipičnom urbanom vodstvu.

Značajno mjesto u "Mrtvim dušama" zauzimaju lirske digresije i umetnute epizode, što je tipično za pjesmu kao književnu vrstu. U njima se Gogolj bavi najhitnijim ruskim društvenim pitanjima. Autorova razmišljanja o visokoj namjeni čovjeka, o neizbježnim posljedicama degradacije pojedinih slojeva društva, o sudbini Rusije ovdje su suprotstavljena sumornim slikama ruskog života. Umetnuta epizoda je “Priča o kapetanu Kopeikinu”, priča o invalidnom heroju Domovinskog rata 1812., koji je stigao u Sankt Peterburg po pomoć. Braneći svoju domovinu, izgubio je ruku i nogu, izgubio sva sredstva za život. Kapetan Kopeikin traži sastanak sa samim ministrom, koji se ispostavi da je bešćutan, prazan i bezdušan dužnosnik, kao i ostatak vodstva. Nemoćan čovjek je u nevolji iz koje nema izlaza, a svemoćni ministar ne mari za nesretnog invalida. Ministra samo ljuti što mu posjetitelj oduzima previše vremena: "Čekaju me stvari važnije od vaših." Ovdje su interesi države i interesi običan čovjek. Simbol ove državne moći je i Petersburg, neprijateljski, okrutni grad, beskonačno stran maloj osobi. I ministar je ravnodušan prema njemu, ovom čovjeku. On ne samo da nije pomogao invalidu, nego je, ogorčen na drskost i tvrdoglavost kapetana, naredio da ga pošalju iz glavnog grada. I Kopeikin ljutito razmišlja: budući da mu je ministar savjetovao da nađe sredstva da si pomogne, pa, naći će ih. Ubrzo je kapetan Kopeikin postao poglavar bande pljačkaša koja se pojavila u rjazanskim šumama, pljačkajući riznicu i pomažući siromašnima. Po svom unutarnjem značenju, po svojoj ideji, Priča o kapetanu Kopeikinu važan je element u idejnoj i umjetničkoj koncepciji Gogoljeve pjesme. Priča okrunjuje cjelinu strašna slika lokalno - birokratska Rusija, nacrtana u "Mrtvim dušama". Oličenje samovolje i nepravde nije samo pokrajinska vlast, nego i metropolitanska birokracija, sama vlast. Što vrijedi ova bezdušna vlast ako ne može pomoći branitelju svoje domovine. Snažan i hrabar, pun ljudskog dostojanstva, Kopeikin je bio razdorna suprotnost bezdušnosti i samovolji prijestolničkog plemstva, kukavne i jadne pokrajinske vlasti. Svim tim ljudima se suprotstavlja Kopeikin - hrabar, hrabar, draga osoba s junačkom ali tužnom sudbinom. Takova glavna ideja, koju je N.V. Gogol želio prenijeti čitatelju u Priči o kapetanu Kopeikinu.

Zašto je pjesnik svoje djelo definirao kao pjesmu? U početku zamišljen kao roman, Gogol je naknadno došao do zaključka da se ovo djelo bitno razlikuje od tradicionalnog oblika pustolovnog romana, a opseg romana je preuzak za Mrtve duše i, u svakom slučaju, ne odgovaraju umjetničkom zadatku koji je pred njega stavio. Gogol se odlučio na pjesmu, jer uključuje elemente lirike i epa.

Koncept "Mrtvih duša" u djelu.

Što u pjesmi znači pojam "mrtvih duša"? Okrenimo se povijesti Rusije.

Sve do početka 18. stoljeća vlada je vodila računa samo o ukupnom broju seljačkih domaćinstava u zemlji. Dekretom iz 1718. takozvani popis kućanstava zamijenjen je anketom. Od sada svi muški kmetovi,

"od najstarije do posljednje bebe", bili su podložni oporezivanju. Svakih 12-15 godina vršene su revizije, registrirajući stvarni broj oporezivih duša. Mrtvi seljaci, bilo bjegunci ili unovačeni, smatrali su se oporezivima do sljedećih revizijskih popisa, a posjednik je bio dužan ili za njih platiti porez u blagajnu ili raspodijeliti dug na preostale seljake. Mrtve duše postale su teret za posjednike, koji su prirodno sanjali da ih se riješe. I to je stvorilo psihološki preduvjet za sve vrste prijevara. Jedne mrtve duše bile su teret; drugi su, naprotiv, osjećali potrebu za njima, nadajući se da će imati koristi od lažnih transakcija, da povuku prihod, a Čičikov je računao na to. Dakle, mrtve duše istoimene pjesme zapravo su mrtvi, ali legalno živi seljaci. Po mom mišljenju, naslov djela ima drugo značenje. Pod pojmom "mrtvih duša" Gogol je mislio na ljude lišene apsolutno svega humanog, ljudske kvalitete, pohlepni, neuki, prazni, nepošteni, mentalno ograničeni, s niskom kulturnom razinom, teže samo bogaćenju ljudi, nemaju ni životni cilj, ni domoljubne osjećaje i građansku dužnost. Upravo su ti ljudi mrtve duše u djelu N.V. Gogola su galerija zemljoposjednika, gradskih dužnosnika i glavni junak zapleta - Čičikov.

Slika klase stanodavca.

Nakon čitanja pjesme može se primijetiti da se od jednog feudalnog gospodara do drugog produbljuje proces osiromašenja ljudske osobnosti, a što dalje Čičikov ide, to su karakteri i položaj zemljoposjednika gori. Hoću reći da od Manilova do Sobakeviča neumoljivo raste mrćenje zemljoposjednikovih duša, koje kulminira potpuno okamenjenim Pljuškinom. Dakle, razmotrimo mrtve duše koje je predstavio Gogol - slike tipičnih zemljoposjednika 19. stoljeća.

Prvi se pred čitatelja pojavljuje veleposjednik Manilov - sanjiv, uljudan, pristojan čovjek ugodnih crta lica. Ali sve je to kod njega poprimilo smiješne oblike, tako se čini samo na prvi pogled, a shvativši njegovu bit, shvaćate da je Manilov gotovo odvratniji od drugih vlasnika mrtvih duša. Njegovo imanje je prednja fasada tvrđave Rusija. Zahtjevi za sofisticiranost, obrazovanje, profinjenost okusa dodatno naglašavaju unutarnju prazninu stanovnika imanja. Manilovo loše upravljanje otkriva se već na putu do imanja: sve je beživotno, jadno, sitno. Ni krajolik Manilovke nije ništa bolji. N.V. Gogol je ironično izigrao samo ime sela: "Manilovka nije mogla privući mnoge svojim položajem." Pečat sivila, oskudice, neizvjesnosti boja leži na svemu što okružuje Manilov: usamljena kuća, rijetki grmovi lila, sive kolibe. U sobi domaćina također je sve neuredno, dosadno: ženina svilena hauba blijede je boje, zidovi ureda obojeni "nekom plavom, kao sivom bojom", pored skupog namještaja stoje stolice prekrivene prostirkom .

U Manilovu nema živih želja, te sile života koja pokreće čovjeka, tjera ga da izvrši neke radnje. U tom smislu, Manilov je, unatoč živahnosti ponašanja i ljubaznom cvrkutanju u razgovoru, mrtva duša, "ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan", nećete očekivati ​​ništa. njegove živahne ili čak arogantne riječi, nakon razgovora s njim, osjećate smrtnu dosadu. Slatkoća, sentimentalnost suština su njegova karaktera. No, Manilov nije samo dosadan sugovornik, već i veleposjednik, potpuno ravnodušan prema sudbini svojih kmetova, ne zna ni tko je od njegovih seljaka živ, a tko mrtav, dok Manilov ima dvjesto seljačkih domaćinstava. Zapravo ga uopće ne zanima stanje, nikad ne ide na njive i ne udubljuje se u izvještaje činovnika, zahtjeve seljaka, vlasnik ne razumije, ne vidi propadanje. njegovo gospodarstvo. Ovo je besplodan sanjar, koji živi u zadovoljstvu i toplini, jer uživa prirodno pravo: prisvojiti rad kmetova. Prisjetimo se kakvu zbrku, iznenađenje i neugodnost doživljava Manilov kada se nađe pred za njega neshvatljivom pojavom - Čičikovljevom ponudom da od njega kupi mrtve duše: “Osjećao je da treba nešto učiniti, predložiti pitanje, ali koje pitanje , vrag zna. Konačno je završio tako što je ponovno ispuhao dim, ali ne kroz usta, već kroz nosne nosnice. Manilov ljubazno pristaje prodati mrtve seljake Čičikovu, štoviše, daje ih, kopirajući ih svojom rukom na lijep papir, povezujući sve svilenom vrpcom.

Manilov je toliko prazan da ne može stvoriti ništa osim ugodnog osmijeha i projektora o podzemnom prolazu ili kamenom mostu preko bare, stvara i izgled kulturne osobe. Svojim je sinovima dao imena na vrlo neobičan način - Temistoklo, u čast grčkog zapovjednika, i Alkid, u čast Herkula. Ali ovo je više predstava nego prava kultura. Već tri godine u njegovom uredu, otvorena na istoj stranici, leži knjiga koja također govori o njegovoj mentalnoj ograničenosti. Manilov govor vrlo je bogat raznim tropima koji služe za davanje govora uzvišenosti, učtivosti, učtivosti: „pazi na delikatnost u svojim postupcima“, „magnetizam moje duše“, „imendan srca“, „Nemam visok umjetnost izražavanja“, „šansa mi je donijela sreću“, „Što tuga nije okusila. Vrlo često postoje ljubazno “pusti me” i neodređene zamjenice i prilozi: “neki”, “takav”, “nešto”, “onako” i drugi. Ove riječi daju nijansu nesigurnosti svemu što Manilov kaže, stvaraju osjećaj semantičke uzaludnosti govora: „Bilo bi stvarno dobro. Da barem možemo ovako zajedno živjeti, pod istim krovom, ili u hladu nekog brijesta, filozofirati o nečemu, zaći dublje.

Dakle, Manilov je vjetar, koji leprša kroz život, pokušavajući ne primijetiti njegove poteškoće, osoba s potpunim nedostatkom živih misli, težnji i interesa.

N.V. Gogol predstavlja drugu vrstu ruskog zemljoposjednika na liku Nastasje Petrovne Korobočke. Ona je “jedna od onih majki, malih kmetova koji plaču zbog neuspjeha i gubitaka, a u međuvremenu zarađuju malo novca u vrećama”. Ne upušta se u snove, kao prethodni veleposjednik Manilov, razborita je i zauzeta samo ušteđevinom i svojim kućanstvom. Čičikov joj dolazi slučajno: pijani kočijaš Selifan propušta mnoge zavoje na povratku iz Manilova. Noćni "mrak", olujno vrijeme koje prati dolazak u Korobočku, zastrašujuće zmijsko šištanje zidnog sata, stalna sjećanja na pokojnika - njenog muža, priznanje Čičikovu (već ujutro) da je treći dan sanjao o "prokletom đavlu" - sve to zbunjuje čitatelja. Ali Čičikovljev jutarnji susret s Nastasjom Petrovnom potpuno vara čitateljeva očekivanja, odvaja njezinu sliku od nevjerojatno fantastične pozadine, potpuno je rastvara u svakodnevnom životu.

U kutiji je mala kućica, "lijepo selo", dvorište je puno svih vrsta ptica, ima "prostranih povrtnjaka sa kupusom, lukom, krumpirom, ciklom i drugim kućnim povrćem", ima "jabuka i dr. voćke”, ograda na krovovima kuća nova, kapija nigdje nije žmirila; perjanica - do stropa; muhe su posvuda – koje kod Gogolja uvijek prate zaleđeni, zaustavljeni, iznutra mrtvi suvremeni svijet. Portreti na zidovima “u prugastim tapetama” također upućuju na krajnje smještanje, usporavanje vremena u prostoru Korobočke: Kutuzov i starac s crvenim manžetama, koji su nosili za vrijeme cara Pavla Petroviča.

Korobočka posjeduje osamdeset kmetovskih duša, zna napamet imena svojih seljaka. Pomalo posramljen Čičikovljevom ponudom da proda mrtve duše ("Zar ih stvarno želiš iskopati iz zemlje?"), odmah se počinje cjenkati ("Uostalom, nikad nisam prodao mrtve") i ne prestaje sve dok Čičikov , u bijesu, obećava joj pakao, a zatim obećava da će kupiti ne samo mrtve seljake, već i druge proizvode prema državnim narudžbama. Vlasnik zemlje dolazi u grad da se raspita koliko mrtvih duša sada ide i time potpuno uništava Čičikovljev ugled, koji je već poljuljan. Zarobljena žeđom za profitom i besmislenim gomilanjem, ona prodaje sve: povrće, med, slaninu, kmetove, ljudi su za nju samo animirana roba. Ekonomska, gostoljubiva, gostoljubiva Korobočka odjednom postaje "glava kluba" na sceni prodaje mrtvih duša.

Mentalni pogledi ovog zemljoposjednika izrazito su ograničeni. Neobrazovana, duhovno i kulturno osiromašena, glupa, praznovjerna, neuka, glupa, kako je naziva Čičikov, Nastasja Petrovna ne vidi ništa dalje od "vlastitog nosa", plaši je sve novo i neviđeno. Život bez predaha u divljini, daleko od glavne ceste, na sporednom ogranku života ukazuje na beznađe, beznađe svake nade u mogući preporod i ispravljanje. Čak ni Korobočkov govor nije ništa posebno, blizak je seljačkom govoru.

Po mom mišljenju, Nastasya Petrovna je tipična predstavnica malih, provincijskih zemljoposjednika. Njezino ponašanje vođeno je samo vlastitim interesom, žeđom za osobnim probitkom i vlastitim probitkom.

Nozdrjov je treći kmet-vlasnik s kojim se Čičikov počinje cjenkati za mrtve duše. Ovo je poletan tridesetpetogodišnji "govornik, gorionik, veseljak", čovjek srednjeg rasta, vrlo dobro građen, punih rumenih obraza, zuba bijelih kao snijeg i zalisaka crnih kao smola. Bio je svjež kao krv i mlijeko; činilo se da mu je zdravlje briznulo s lica. Upoznavanje s ovim zemljoposjednikom odvija se u prvom poglavlju, na večeri s tužiteljem; obnavlja se slučajno - u krčmi (četvrto poglavlje pjesme). Čičikov kreće od Korobočke prema Sobakeviču, a Nozdrev se, pak, zajedno sa svojim "zetom Mežujevim" vraćao sa sajma, gdje je popio i izgubio sve, sve do posade. Nozdrjov odmah namami Čičikova na svoje imanje, istovremeno ovjerujući Sobakeviča kao "židovsku rulju", a junaka romana (koji nije previše voljan pristati slijediti Nozdrjova) - Opodel'dok Ivanovich. Isporučivši goste, odmah vodi da pokaže svoju malu provincijsku farmu. Počinje sa štalom, nastavlja s vučićem, koji se navodno hrani samo sirovim mesom, te ribnjakom, gdje je, prema fantastične priče Nozdreva, ima štuka od kojih svaku mogu izvući samo dva ribara. Nakon uzgajivačnice, gdje zemljoposjednik među psima izgleda "baš kao otac obitelji", gosti se kreću u polje; ovdje se zečevi, naravno, hvataju ručno.

Nozdrjov nije previše zaokupljen večerom (za stol sjedaju tek u pet sati), budući da je hrana daleko od glavne stvari u njegovom nasilnom životu. No pića ima u izobilju, a ne zadovoljan njihovom prirodnom kvalitetom, vlasnik smišlja nevjerojatne "kompozicije" (burgunon i chamagnon zajedno; kremasti okus rowanberry, zaudara na trup). Nozdrjov se pritom štedi; primijetivši to, Čičikov polako izlijeva i naočale. Međutim, ujutro vlasnik, "štedeći" sebe, dolazi Čičikovu u šlafroku i s lulom u zubima. Ima li mamurluka ili ne - uopće nije važno, važno je samo da pristojan veseljak pati od prejedanja. Motiv "lažnog mamurluka" autoru je važan još u jednom pogledu. Noć prije, tijekom cjenkanja, Nozdrjov se nasmrt posvađao s Čičikovom: odbio je igrati karte s nasilnim "prodavačem" za mrtve duše; odbio kupiti pastuha "arapske krvi" i potaknuti duše. Ali kao što se večernja drskost Nozdrjova ne može pripisati alkoholnim parama, tako se ni jutarnja spokojnost ne može objasniti zaboravom svega što je učinjeno u pijanom omamljenju. Nozdryovljevo ponašanje motivirano je duhovnim osobinama: arogancijom, neobuzdanošću, na granici nesvjesnosti. Ovaj zemljoposjednik ni o čemu ne misli, ne planira, vodi divlji život, jer su mu prijatelji oni koji s njim piju; on nema apsolutno nikakav osjećaj za mjeru. Gogol u pjesmi naglašava njegovu besciljnu aktivnost: "predložio je da idete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, uđete u poduzeće koje god želite, promijenite sve što želite." Ali budući da su njegovi pothvati lišeni svrhe, Nozdrjov ništa ne privodi kraju. Potpuno mirno vara, nema moralnih načela.

Čičikov se nada da će njegov prvi susret s Nozdrjovom biti posljednji; međutim, pred njima su još dva sastanka, od kojih će jedan (osmo poglavlje, scena guvernerovog bala) gotovo upropastiti kupca mrtvih duša. Odjednom se sudarivši s Čičikovom, Nozdrjov glasno viče: „Ah, hersonski zemljoposjednik, hersonski zemljoposjednik!. Trguje mrtvim dušama!” - što izaziva val nevjerojatnih glasina. Kada službenici grada N, konačno zbunjeni u verzijama, pozovu Nozdrjova, on potvrđuje sve glasine, ne posramljen zbog njihove kontradiktorne prirode. Čičikov je kupio nekoliko tisuća mrtvih duša; on je špijun, krivotvoritelj; namjeravao je oduzeti guvernerovu kćer; svećenik Sidor iz sela Tukhmačevke trebao ih je vjenčati za sedamdeset i pet rubalja; Čičikov - Napoleon; završava Nozdrjov potpunom glupošću. A onda, u desetom poglavlju, on sam obavještava "hersonskog zemljoposjednika" o tim glasinama, posjećujući ga bez poziva. Opet, zaboravljajući na nanesenu uvredu,

Nozdrjov nudi Čičikovu pomoć u odvođenju guvernerove kćeri, i to za samo tri tisuće.

Kao i svi drugi junaci pjesme, Nozdrjov kao da prenosi obrise svoje duše na obrise svog života. Kod kuće je sve neuredno. U sredini blagovaonice su drvene koze; u radnoj sobi nema knjiga i radova; Na zidu vise turski bodeži (na jednom Čičikov vidi natpis: majstor Savelij Sibirjakov); Nozdrjevov omiljeni hurdy-gurdy, koji on naziva orguljama, počinje svirati melodiju "Malburg krenuo u pohod", završava poznatim valcerom, a jedna živahna lula dugo se ne može smiriti.

Neprekidne laži, drskost, uzbuđenje, spremnost da razmazite susjeda bez razloga - sve to karakterizira Nozdryova od samog početka s negativne strane. Njegovi seljaci svojim radom stvaraju sve dobrobiti i spašavaju posjednika od briga, dok Nozdrjov besciljno rasipa zarađeni novac u selu. Navikao je dobiti ono što želi, a ako se netko opire, postaje opasan: "Ni jedan sastanak na kojem je bio bez priče", ponaša se drsko i bezobrazno.

U međuvremenu, Nozdrjov posjeduje veliki vokabular različitih jezičnih struktura. U njegovom govoru nalaze se francuski barbarizmi: "bezeshki", "klikomatradura", "burdashka", "skandalozno"; žargon: “banchishka”, “galbik”, “password”, “break the bank”, “play dublet”; profesionalnost uzgoja pasa: "lice", "rebra s bačvama", "prsa"; i puno vulgarizama: "svintus", "neprijatelj", "oćelavit ćeš đavola", "fetyuk", "zvijer", "ti si takav stočar", "židomor", "podlac", "podlac" smrt ne volim takva odmrzavanja” i tako dalje .

Sobakevič je četvrti prodavač mrtvih duša Čičikovu. Čičikovljevo upoznavanje s njim događa se u prvom poglavlju, na zabavi kod guvernera; junak odmah skreće pozornost na nespretnost sugovornika (Sobakevič prvi stupa na nogu). Namjeravajući posjetiti selo Sobakevič odmah nakon Manilovke, Čičikov ipak dolazi do njega, usput se uspio cjenkati s Korobochkom i igrati dame s nasilnim Nozdrjovom. Čičikov ulazi u selo Sobakevič u trenutku kada su mu sve misli zaokupljene snom o dvjesto tisućitom mirazu, tako da je slika ovog zemljoposjednika od samog početka povezana s temom novca, štedljivosti, proračuna.

Sobakevič je obdaren moćnom naravom - u sedmom poglavlju prigovara predsjedniku komore i Čičikovu da živi već peto desetljeće, i da nikada nije bio bolestan; njegov apetit odgovara njegovoj moćnoj naravi – u istom je poglavlju opisan kako jede jesetru vrijednu devet funti. Samo ime, koje pripovjedač više puta izigrava (Sobakevich podsjeća na medvjeda srednje veličine; rep mu je potpuno medvjeđe boje; stupa nasumce; boja njegova lica, na kojem su oči kao da su izbušene, crvena- vruće, vruće), ukazuje na moćnu "životinjsku sličnost", na njegove medvjeđe - pseće crte. Gogol ovom usporedbom ističe stupanj čovjekova divljaštva, stupanj nekroze njegove duše. Naravno, duhovna slika Sobakeviča odražava se u svemu što ga okružuje. Od krajolika - dvije šume, breza i hrast, kao dva krila, a u sredini drvena kuća s polukatom - do divlje boje zidova. U uređenju kuće, simetrija se bori s praktičnošću; sve beskorisne arhitektonske ljepote su eliminirane: dodatni prozori su zabijeni daskama, jedan manji je izbušen na njihovom mjestu; ometajući četvrti stupac je uklonjen. I seljačke kolibe građene su bez uobičajenih seoskih zezanja, bez ukrasa. Ali dobro su napravljeni i jaki; čak i bunar - i to onaj uzidan u hrast, obično ide na gradnju mlinova. Sobakevičeva kuća je obješena slikama koje prikazuju grčke heroje - generale ranih 1820-ih, čije se slike kao da su otpisane sa sebe. Ovo je Mavrocordato u crvenim hlačama i naočalama na nosu, Kolokotrani i ostali, svi s debelim bedrima i nečuvenim brkovima. (Očito, kako bi se naglasila njihova moć, među "grčkim" portretima, "Gruzijski" - lik mršavog Bagrationa) bio je uvučen). Ali ne samo portreti liče na Sobakeviča; sličan mu je tamnobojni drozd s bijelim pjegama, i trbušasti lješnjak biro na besmislenim nogama, savršen medvjed. Čini se da sve oko sebe želi reći: "I ja, Sobakevič!"

No, uza svu svoju težinu, grubost, cinizam i neotesanost, ovaj je zemljoposjednik neobično izražajan. On personificira tip ruskog kulaka. Je li rođen kao medvjed, ili mu je njegov provincijski život donio medvjeda, nije važno - uz svu pseću narav i sličnost s čučavim vjatkinskim konjima, Sobakevič je vlasnik s petstotinjak seljaka; njegovi seljaci žive dobro, pouzdano, on ne upropaštava kmetove, budući da mu to nije nimalo isplativo.

Ako Manilov uopće živi izvan vremena, ako se vrijeme u Korobočkinom svijetu užasno usporilo, poput njenog šištavog zidnog sata, prevrnuto u prošlost, a Nozdrjov živi samo u svakoj sekundi, onda je Sobakevič registriran u modernim vremenima, u 1820-ima. Za razliku od svih prethodnih likova i potpuno suglasan s pripovjedačem, Sobakevich, upravo zato što je i sam obdaren pretjeranom, uistinu herojskom snagom, vidi koliko je shrvan, kako oslabljen sadašnji život.

Sobakevič je domoljub ruskog želuca. Nakon više nego obilne večere (meso, kolači od sira, koji su mnogo veći od tanjura, purica veličine tele), Čičikov započinje razgovor o interesima cijele ruske države u cjelini i vodi do predmeta koji ga zanima njemu. Štoviše, on duše naziva ne mrtvima, već samo nepostojećima, budući da se s Manilovim mogao složiti tek nakon što je svoju trgovačku ponudu zaodjenuo u izbjegljiviji verbalni oblik. Ali sam Sobakevič užurbano ulazi u srž stvari: "Trebate li mrtve duše?" Glavna stvar za Sobakeviča je cijena transakcije (počevši od sto rubalja za reviziju duše u odnosu na Čičikovljevih osam grivna, on na kraju pristaje na dva i pol, ali se uvlači muški popis ženska duša). Sobakevičevi dogovori vrlo su jednostavni: ako je Čičikov spreman kupiti mrtve seljake, onda se nada da će imati koristi - i s njim se treba cjenkati. Što se ponuđenog proizvoda tiče, on je najkvalitetniji - sve su duše kao "nuklearni orah", kao i sam vlasnik mrtvih kmetova. Scena prodaje mrtvih duša Sobakeviča karakterizira samo kao zemljoposjednika koji brine samo o vlastitom probitku. Korist za njega jedini zakon, pristupa svim ljudima s vlastitim standardima. Lišen je svih ljudskih kvaliteta, osjeća mržnju prema kulturi i prosvjetiteljstvu.

Po mom mišljenju, slika Sobakeviča donekle podsjeća na Korobochku. Ovo je osoba, poput nje, gomila. Samo za razliku od Nastasje Petrovne, ovo je drzak, lukav, ali razborit škrtac, jer uspijeva zaokružiti samog Čičikova oko prsta.

Lanac mrtvih duša "rupa u čovječanstvu" dovršava zemljoposjednik Pljuškin, peti i posljednji u nizu feudalaca, kojima se Čičikov obraća s prijedlogom da mu proda mrtve seljake. U svojevrsnom negativnom lancu vlastelinskih tipova, uzgojenih u pjesmi, ovaj beznačajni starac (ima sedamdesetak godina) zauzima najnižu stepenicu. Njegova slika personificira potpuno umrtvljenje ljudske duše, gotovo potpunu smrt snažne i svijetle osobnosti, potpuno apsorbirane strašću škrtosti (ispod Pljuškina, samo je Pavel Ivanovič Čičikov ispao iz likova pjesme). Ovaj je posjednik u prošlosti bio poznat kao iskusan, poduzetan kmet, susjedi su od njega učili gospodarstvu i mudroj škrtosti. Ali njegova se obitelj raspala, samoća je povećala njegovu pohlepu i sumnju. Ne samo osobna tragedija - razlog što se Pljuškin pretvorio u "rupu u čovječanstvu", uvjeti Pljuškinova društvenog života trebali su ga dovesti do položaja u kojem ga je Čičikov zatekao. Susrevši Pljuškina na putu do kuće, Pavel Ivanovič ne može razumjeti tko je ispred njega - žena ili muškarac, domaćica ili domaćica, koja rijetko brije bradu. Saznavši da je ova domaćica bogati zemljoposjednik, vlasnik tisuću seljačkih duša, Čičikov ne može izaći iz omamljenosti dvadeset minuta. Pljuškinov portret (duga brada, koja mora biti prekrivena maramicom da ne bi pljunula; male, još ne izumrle oči, bježe ispod visokih obrva poput miševa; gubitak junaka iz slike bogatog zemljoposjednika. Ali sve to nije radi razotkrivanja, već samo da se prisjetimo norme mudre škrtosti, od koje se Plyushkin tragično razdvojio.

U opisu njegova imanja odražava se pustoš i ujedno zatrpanost njegove duše: ulaz oronuo, klade utisnute kao klavirske tipke, posvuda je posebna trošnost, krovovi su kao sito; prozori su prekriveni krpama. Kod Sobakeviča su ih začepili barem zbog ekonomije, ali ovdje - isključivo zbog razaranja. Iza koliba vide se goleme hrpe ustajalog kruha, po boji nalik na spaljene cigle. Kao u mračnom, staklenom svijetu, ovdje je sve beživotno - čak i dvije crkve, koje bi trebale činiti semantičko središte krajolika. Jedan od njih, drveni, bio je prazan; druga, kamena, sva napukla. Gospodareva kuća, "ovaj čudni dvorac", nalazi se usred kupusnjače, mjestimično je jedan kat, drugdje - dva. Simetrija, cjelovitost, ravnoteža počeli su nestajati već u opisu Sobakevičeva imanja; ovdje ovaj proces ide u širinu i dubinu. Sve odražava segmentalnost svijesti vlasnika, koji je zaboravio na glavnu stvar. Pljuškin više ne zna koliko, gdje i što se proizvodi na njegovoj golemoj i duboko ukorijenjenoj farmi, seljaci na njegovom imanju umiru kao muhe, ali on pazi na razinu starog pića u dekanteru: je li tko pio . Opis Pljuškinova vrta istovremeno otkriva prekrasne mogućnosti života ostvarene u prirodi i užasan pokušaj čovjeka koji je postao pauk da okova sve oko sebe. Vrt je nacrtan kao dvoboj života i smrti. Čovjek je pobio sve živo u sebi i kao pauk želi cijeli svijet uvući u mrtvu mrežu. Njegova se štedljivost na kraju pretvorila u škrtost, škrtost u besmisleno gomilanje, koje se pretvorilo u rasipništvo. A tko je krivac ove strašne devastacije, nekroze? Plyushkin je teško razlikovati od svojih žrtava: prljav je, odrpan, spljošten (otuda, vjerojatno, njegovo prezime). Po cijele dane zaokuplja jednu stvar koju treba ukrasti od vlastitih seljaka: bilo kantu punu rupa ili zalutala sjekira, komad starog potplata ili slomljenu lopatu - sve se vuče do posjednikove kuće i čuva kod njega. I u koju svrhu? Sam Plyushkin neće dati odgovor na to. Odavno je izgubio osjećaj za stvarnost, izgubio je ideju o životu. Ali pohlepa, ne do posljednje granice, uspjela je uhvatiti Pljuškinovo srce. Nakon što je napravio prodajni račun (Čičikov uvjerava vlasnika da je spreman preuzeti porezne troškove za mrtve duše; Pljuškinov popis mrtvih je već spreman, ne zna se za koju potrebu), zemljoposjednik razmišlja tko bi je mogao uvjeriti u gradu u njegovo ime, i podsjeća da je predsjednik Chambers bio njegov školski prijatelj. I ovo sjećanje iznenada oživljava junaka: "Neka topla zraka iznenada je kliznula na ovo drveno lice, izrazio se blijedi odsjaj osjećaja." Naravno, ovo je slučajan i trenutni pogled na život; pripovjedač to uspoređuje s posljednjom pojavom utopljenika koji je iznenada izronio, kojeg su svi promatrači smatrali već mrtvim i koji će doista umrijeti u sljedećoj sekundi. Stoga, kada Čičikov, ne samo što je stekao sto dvadeset mrtvih duša, već i kupujući bjegunce po dvadeset sedam kopejki po osobi, napušta Pljuškina, autor opisuje krajolik sumraka u kojem se sjena sa svjetlom "potpuno miješa" - kao u nesretnoj i jadnoj duši ovog posjednika.

Pljuškin je vječna slika škrtca u klasičnoj književnosti. Ona predstavlja ekstremni stupanj ekonomskog, društvenog i moralnog propadanja ljudske osobnosti. Stalno u strahu za svoju imovinu. Pljuškin pretvara svoj život u pakao. Nije slučajno da poglavlje počinje žaljenjem za nepovratno nestalom mladošću, a završava gorkim uzvikom: “A čovjek bi se mogao spustiti do takve beznačajnosti, sitničavosti, gađenja!”

Pokrajinski dužnosnici graniče s galerijom posjednika, koji su u biti mrtve duše. Vodstvo glavnog grada potpuno je zaboravilo svoju izravnu svrhu, bavi se svime, svačim, ali ne i službenim dužnostima. Birokracija je gomila besposličara koji sjede na krivom mjestu, u čijim srcima vlada samo podmićivanje, servilnost prema višim činovima, potpuni nedostatak inteligencije. Ti ljudi su izgubili svoje mjesto na zemlji, to već ukazuje na neko njihovo međustanje - oni su između zemaljskog i onostranog života, službenici su se okupili u korporaciju pronevjera, pljačkaša, egoista. Pokrajinskom društvu stran je koncept građanskih i javnih imenovanja, za njih je položaj samo sredstvo osobnog zadovoljstva i dobrobiti, izvor prihoda i vlastite dobiti. U međuvremenu, svo gradsko plemstvo živi međusobno u skladu. Pročelnik i otac grada, guverner, bavi se samo vezom na tilu, ne više, sva njegova zasluga je u tome što je zasadio "raskošan" vrt od tri jadna stabla. Ova zakržljala stabla oličenje su duša gradskih stanovnika, njihove duše su također blizu smrti, poput ovih nesretnih guvernera. Šef policije Aleksej Ivanovič i Kuvshinoje Rylo uzimaju više mita od svojih prethodnika, ali ih trgovci vole zbog ljubaznog ophođenja, laskanja i nepotizma i cijenjeni su kao "čudotvorci". To su bezobrazni, neuki, glupi ljudi, ograničeni u svojim težnjama i interesima. Vulgarnost i beznačajnost interesa također karakterizira žensko društvo. Tračevi, prazna priča o gradskim vijestima, žestoke rasprave o odjevnim kombinacijama kombiniraju se s pretenzijama na ukus i obrazovanje. Gospođe su nastojale oponašati metropolitansko društvo u načinu govora i oblačenja, nisu izgovorile niti jednu riječ bez grimase. No Gogol ipak osuđuje plemenito društvo, koje je ropski kopiralo strane manire.

Ispod svih mrtvih duša pjesme pao je, nesumnjivo, samo on sam glavni lik, središnji glumački lik je Pavel Ivanovič Čičikov. On je jedina osoba čija se životna priča otkriva u svim detaljima. Povijesna novost lika natjerala je pisca na sveobuhvatno umjetničko istraživanje. Da bi se Čičikov razumio kao socio-psihološki tip, bilo je potrebno shvatiti tajnu njegova podrijetla i razumjeti one životne uvjete pod utjecajem kojih se formirao njegov lik.

Rođen u plemićkoj (stup ili osobno plemstvo bili su Čičikovljevi roditelji - nepoznato) obitelji, od majke i od oca, sumornog gubitnika, zadržao je jednu uspomenu iz djetinjstva - prozor prekriven snijegom, jedan osjećaj - bol ruba uha uvijenog očevim prstima. Prije rastanka, otac daje sinu glavni savjet koji mu je ušao u dušu: “čuvaj se i uštedi koji novčić”, te nekoliko dodatnih uputa: “moli starije, ne druži se s drugovima”; Čičikovljev se cijeli školski život pretvara u kontinuiranu akumulaciju. Svojim drugovima prodaje vlastite poslastice: šije voska voska u vreće od po pet rubalja. Učitelj, koji najviše cijeni poslušnost, izdvaja Čičikova, krotkog i uzornog; dobiva svjedodžbu i knjigu sa zlatnim slovima, ali kad kasnije starog učitelja istjeraju iz škole i on se napije, Čičikov će mu darovati samo pet kopejki srebra. Ne iz škrtosti, nego iz ravnodušnosti i slijedeći očev savez. Do tada će otac umrijeti (nije nakupio, suprotno svom savjetu, ni novčića); nakon što je prodao trošnu kuću za tisuću rubalja, Čičikov će se preseliti u grad i započeti svoju službenu karijeru u državnoj komori. Marljivost ne pomaže; ali, udvarajući se šefovoj ružnoj kćeri, stječe samopouzdanje; primivši dar od budućeg svekra - promaknuće, odmah zaboravlja na dogovoreno vjenčanje („prevaren, puhao, prokleti sin!”). Dobivši kapital na temelju provizije za izgradnju neke vrlo kapitalne strukture, Čičikov gubi sve zbog započetog progona mita. Morate započeti novu karijeru na carini. Suzdržavajući se dugo od birokracije, Čičikov stječe reputaciju nepotkupljivog dužnosnika - i svojim nadređenima predstavlja projekt za hvatanje svih krijumčara. Dobivši autoritet, sklapa sporazum sa krijumčarima i uz pomoć lukavog plana obogaćuje se. Ali opet, neuspjeh - tajna prijava suučesnika. Nakon što je s velikim poteškoćama izbjegao sud, Čičikov treći put započinje svoju karijeru čista ploča- u odvratnom položaju odvjetnika. Eto - onda mu dođe da je moguće mrtve duše polagati u upravni odbor kao žive, onda - tada počinje svoje avanture. Svako poglavlje proširuje ideju o Čičikovljevim sposobnostima i dovodi do ideje o njegovoj nevjerojatnoj varijabilnosti: s Manilovim je sladak - ljubazan, s Korobochkom - sitničav - uporan i nepristojan, s Nozdrjevom je samopouzdanje i kukavičluk, sa Sobakevičem on cjenka se lukavo i nemilosrdno, Pljuškin osvaja svojom velikodušnošću. u čemu je tajna? Možda je Čičikov veliki glumac ili dalekovidni psiholog, sposoban vidjeti sve zavoje ljudske duše? Pogledajmo pobliže Čičikova u onim trenucima kada ostaje sam sa sobom, kada se ne treba maskirati i mijenjati radi prilagodbe. Ovdje Čičikov pregledava grad N: "Usput je otkinuo plakat prikovan za stup, kako bi ga, kad je došao kući, mogao temeljito pročitati", i, pročitavši ga, "uredno ga presavio i stavio u svoj škrinja, gdje je stavljao sve što bi naišlo.” Ova zbirka nepotrebnih stvari, pažljivo skladištenje smeća podsjeća na Plyushkinove navike. Čičikov je na sastanku sa šefom policije sanjario u potpuno manilovskom duhu, iako kraj njega nije bio Manilov nego Sobakevič: sreća i blaženstvo dviju duša.

Neizvjesnost također približava Čičikova Manilovu, zbog čega se sve pretpostavke o njemu pokazuju jednako mogućim. Nozdrjov primjećuje da Čičikov izgleda kao Sobakevič: „nema iskrenosti, nema iskrenosti! Sobakevich je savršen! I zapravo, Čičikov otkriva sumnju i razboritost ne samo u prisutnosti Sobakeviča. A famozna kutija Čičikova?! Sve je u njemu postavljeno s sitnom pedantnošću, baš kao u komodi Nastasje Petrovne. U liku Čičikova postoji i Manilovljeva ljubav prema frazi, prema plemenitoj gesti, i sitničavost Korobočke, i narcizam, hvalisavost Nozdrjova i gruba škrtost, Sobakevičev hladni cinizam i Pljuškinovo gomilanje, pohlepa. Čičikovu je lako biti ogledalo bilo kojeg od ovih sugovornika, jer ima sve kvalitete koje čine osnovu njihovih karaktera. A ta Čičikovljeva svestranost, njegova sklonost mrtvim dušama zemljoposjednika i službenika omogućavaju da ga postane glavni lik pjesme. Lik Čičikova, a ne samo njegova prijevara, objedinjuje poglavlja Mrtvih duša.

U Čičikovu se otkriva novo zlo koje neprimjetno upada u granice Rusije i cijelog svijeta - tiho, prosječno, poduzetno zlo, i što strašnije, to manje impresivno. Čičikovljeva je prosječnost naglašena od samog početka – u opisu njegova izgleda. Pred čitateljem je gospodin "srednje ruke", ni predebeo ni premršav, ni prestar ni premlad. Čičikovljevo svijetlo odijelo izrađeno je od tkanine boje brusnice s iskrom; nos mu je glasan, zvecka pri puhanju; apetit mu je izvanredan, pa mu dopušta da u cestovnoj konobi pojede cijelu svinju s hrenom i vrhnjem. Sam Čičikov je tih i neprimjetan, okrugao i gladak, poput njegovih obraza, uvijek obrijan do satenskog stanja. Izbjegava govoriti o sebi, skrivajući se iza praznih okreta knjiga - "bezznačajni crv ovoga svijeta" i tako dalje.

Čičikov je "nova" osoba u Rusiji, koja je izazvala najveći interes i znatiželju. To je bilo vrijeme kada je kapital postao pravi gospodar života. Bez obitelji i plemena, besceremonalno je upadao u svjetovne dnevne sobe i sve nasilnije gurao u stranu plemenitu aristokraciju u raznim područjima javnog života. Nakon što je čuo za Čičikovljeve milijune, cijelo je provincijsko društvo privuklo njega. Ali kako je brzo ustuknuo od njega, čim se saznalo da nema milijune. Za Gogolja Čičikov uopće nije sitni varalica. Pisac ga je vidio nesalomiva energija u potrazi za kapitalom, do "milijuna". Vidio je da je Čičikov dobro upućen u ljude, prošao je kroz sva iskušenja, ali se istovremeno oslobodio svega ljudskog u sebi i postao nemilosrdan prema ljudima koji su mu stajali na putu.

Dead Souls je briljantna satira o kmetovskoj Rusiji.

Dakle, junaci pjesme N. V. Gogola su ljudi lišeni duhovnih i kulturnih načela, nesposobni za visoke duhovne pokrete. Oni su ograničeni i primitivni u svojim težnjama i željama. Njihovi interesi gotovo nikad ne prelaze granice vulgarne materijalnosti. Otuda autorova pažnja na prikaz života njegovih junaka i uopće prozaične životne svađe. Stvari, namještaj, predmeti Kućanski predmeti igraju vrlo aktivnu ulogu u narativu, pomažući jasnije identificirati određene osobine lika. Te osobine ponekad preuzmu stvari i postaju ne samo dvojnici svojih vlasnika, već i oruđe njihovog satiričnog prokazivanja. Unutrašnji svijet takvi su junaci toliko sitni, beznačajni i patetični da stvar može iscrpiti njihovu unutarnju bit. Heroji N.V. Gogolja ne nose protest protiv života koji ih je sputavao. Oni su sami, u biti, nastavak i izraz te stvarnosti, reproducirane u Mrtvim dušama. Iz toga slijedi važan zaokret u ocjeni osobnosti likova.

Preko živopisne slike lokalno plemstvo u pjesmi je N.V. Gogol istraživao temeljne probleme modernog društvenog života. On je slikovito prikazao propadanje kmetstva, propast njegovih predstavnika, stanje vlastelinskih domaćinstava, moralnu i duhovnu sliku gradskih činovnika, seljačkih duša, zemljoposjednika, njihov odnos prema ljudima, sudbinu naroda i naroda. domovine u cjelini. Čičikovljeve pustolovine omogućuju da se u pripovijetku objedini ogroman niz vitalnog materijala. Ovisno o prirodi svojih slojeva, autor djeluje kao ironični pisac svakodnevice, psiholog-istraživač, satiričar. I posvuda - kao osoba koja shvaća složene društvene, duhovne, estetske probleme svog vremena i izglede za budućnost. Sam naslov pjesme imao je ogromnu razotkrivajuću moć. Zapravo, N.V. Gogol je u svom djelu prikazao stvarnost u svim njezinim aspektima, uhvatio društveno-ekonomsko, obiteljsko-domaćinsko, moralno-pravno i kulturno - moralnih odnosa u feudalnoj Rusiji. Prema tome, pjesma "Mrtve duše" nije bila samo briljantna satira o kmetovskoj Rusiji Čičikova i Sobakeviča, već i lirska pjesma o Rusiji - domovini velikog ruskog naroda.

Državna obrazovna ustanova

"Srednja škola br. 11 u Svetlogorsku"

ESEJ

“Mrtve i žive duše u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"

Dovršio: Fedotov Vladislav

učenik: 9 "B" razred

Svetlogorsk, 2015

1. Povijest nastanka pjesme "Mrtve duše"…………………………. 3

2. Svrha Čičikovljeva života. Oporuka oca………………………………………………..4

3. Što su “mrtve duše”? ........................................ ........................................5

4. Tko su "mrtve duše" u pjesmi? ..6

5. Tko su “žive duše” u pjesmi? .................7

6. Drugi svezak "Mrtvih duša" je kriza u Gogoljevom djelu…………..8

7. Putovanje do značenja………………………………………………………………………..9

Bibliografija

Povijest stvaranja pjesme "Mrtve duše"

Ima pisaca koji lako i slobodno izmišljaju zaplete svojih spisa. Gogol nije bio jedan od njih. Bio je bolno neinventivan u zapletima. S najvećom mukom dao mu je ideju o svakom djelu. Uvijek mu je trebao vanjski poticaj da potakne svoju maštu. Suvremenici pričaju kako je Gogolj nestrpljivo slušao razne svakodnevne priče, anegdote pokupljene na ulici, a bilo je i basni. Slušao sam profesionalno, kao pisac, pamteći svaki karakteristični detalj. Prolazile su godine, a još jedna od ovih slučajno čutih priča zaživjela je u njegovim djelima. Za Gogolja, P.V. Annenkov, "ništa nije potrošeno".

Zaplet "Mrtvih duša" Gogol je, kao što znate, bio dužan A.S. Puškina, koji ga je dugo poticao da napiše veliko epsko djelo. Puškin je Gogolju ispričao priču o avanturama izvjesnog pustolova koji je kupovao mrtve seljake od posjednika kako bi ih, kao da su žive, založio u Upravnom odboru i protiv njih dobio pozamašan zajam.

Ali kako je Puškin znao zaplet koji je predstavio Gogolju?

Povijest prijevarnih trikova s ​​mrtvim dušama Puškinu bi mogla postati poznata tijekom progonstva u Kišinjevu. Početkom devetnaestog stoljeća deseci tisuća seljaka pobjegli su ovamo, na jug Rusije, u Besarabiju, iz raznih krajeva zemlje, bježeći od plaćanja zaostalih plaća i raznih pristojbi. Lokalne vlasti opstruirale su preseljenje ovih seljaka. Progonili su ih. Ali sve su mjere bile uzaludne. Bježeći od progonitelja, odbjegli seljaci često su uzimali imena mrtvih kmetova. Kažu da se tijekom Puškinova boravka u Kišinjevu u progonstvu po Besarabiji proširila glasina da je grad Benderi besmrtan, a stanovništvo ovog grada nazivalo se "besmrtnim društvom". Ondje već dugi niz godina nisu zabilježeni smrtni slučajevi. Istraga je počela. Pokazalo se da je u Benderima prihvaćeno pravilo: mrtvi se "ne isključuju iz društva", a njihova imena treba dati ovamo odbjeglim seljacima. Puškin je više puta posjetio Bendere i ova ga je priča jako zanimala.

Najvjerojatnije je upravo ona postala zrno radnje koju je, gotovo desetljeće i pol nakon progonstva u Kišinjevu, prepričao pjesnik Gogol.

Treba napomenuti da Čičikovljeva ideja nipošto nije bila tolika rijetkost u samom životu. Prijevare s "revizijskim dušama" bile su prilično česta stvar tih dana. Može se sa sigurnošću pretpostaviti da nije samo jedan konkretan slučaj bio temelj Gogoljevog dizajna.

Srž radnje "Mrtvih duša" bila je Čičikovljeva avantura. Činilo se samo nevjerojatno i anegdotično, a zapravo je bilo pouzdano u svim najsitnijim detaljima. Kmetska stvarnost stvarala je vrlo povoljne uvjete za takve avanture.

Dekretom iz 1718. takozvani popis kućanstava zamijenjen je anketom. Od sada su svi muški kmetovi, "od najstarije do posljednje bebe", bili podložni oporezivanju. Mrtve duše(mrtvi ili odbjegli seljaci) postali su teret za zemljoposjednike koji su sanjali da ga se prirodno riješe.

Svrha Čičikovljevog života. očevu oporuku

Evo što je napisao V.G. Sakhnovsky u svojoj knjizi "O predstavi" Mrtve duše ":

“... Poznato je da Čičikov nije bio ni predebeo, ni previše mršav; da je, po nekima, čak i izgledao kao Napoleon, da je posjedovao izvanrednu sposobnost da sa svima razgovara kao stručnjak za ono o čemu je ugodno pričao. Čičikovljev cilj u komunikaciji bio je ostaviti najpovoljniji dojam, osvojiti i uliti povjerenje u sebe. Također je poznato da Pavel Ivanovič ima poseban šarm, s kojim je prevladao dvije katastrofe koje bi zauvijek srušile nekog drugog. Ali glavna stvar koja karakterizira Chichikova je njegova strastvena želja za stjecanjem. Postati, kako kažu, "osoba s težinom u društvu", biti "osoba dostojanstva", bez klana ili plemena, koja juri kao "neka vrsta barke među divljim valovima" - to je glavni zadatak Čičikova. Zadobiti za sebe čvrsto mjesto u životu, bez obzira na bilo čiji ili bilo koji interes, javni ili privatni - to je ono što kroz djelovanjeČičikov.

I sve što nije odgovaralo bogatstvom i zadovoljstvom ostavilo je na njega dojam, njemu samom neshvatljiv, - piše o njemu Gogol. Očeva opomena - "čuvaj se i uštedi novčić" - pripala mu je za budućnost. Nije ga posjedovala škrtost ni škrtost. Ne, pred sobom je zamišljao život sa svim vrstama blagostanja: kočije, savršeno uređena kuća, ukusne večere.

"Učinit ćeš sve i razbiti sve na svijetu s novcem", ostavio je njegov otac Pavelu Ivanoviču. To je naučio do kraja života. "Samopožrtvovnost, strpljenje i ograničenost potreba koje je pokazao nečuveno." Tako je Gogol napisao u Biografiji Čičikova (poglavlje XI).

... Čičikov dolazi do otrova. Postoji zlo koje se kotrlja Rusijom, kao Čičikov na trojci. Kakvo je ovo zlo? U svakom se otkriva na svoj način. Svatko od onih s kojima posluje ima svoju reakciju na Čičikov otrov. Čičikov vodi jednu liniju, ali sa svakim likom ima novu ulogu.

... Čičikov, Nozdrjov, Sobakevič i drugi junaci "Mrtvih duša" nisu likovi, već tipovi. U tim tipovima Gogol je prikupio i generalizirao mnoge slične likove, otkrivajući u svima njima zajednički život i društveni način života..."

Što su "mrtve duše"?

Primarno značenje izraza "mrtve duše" je sljedeće: to su mrtvi seljaci koji se još nalaze na revizijskim listama. Bez tako vrlo specifičnog značenja radnja pjesme bila bi nemoguća. Naposljetku, čudno poduzeće Čičikova leži u činjenici da kupuje mrtve seljake koji su na popisima za reviziju navedeni kao živi. I da je to pravno izvedivo: dovoljno je samo sastaviti popis seljaka i sukladno tome dogovoriti kupoprodaju, kao da su predmet transakcije živi ljudi. Gogol svojim očima pokazuje da u Rusiji vlada zakon o prodaji živih dobara i da je takva situacija prirodna i normalna.

Posljedično, i sama činjenična osnova, sama intriga pjesme, izgrađena na prodaji revizionističkih duša, bila je društvena i optužujuća, ma koliko se narativni ton pjesme činio bezazlenim i daleko od optužbi.

Istina, može se prisjetiti da Čičikov ne kupuje žive ljude, da su predmet njegovog posla umrli seljaci. No, i tu se krije Gogoljeva ironija. Čičikov otkupljuje mrtve na potpuno isti način kao da otkupljuje žive seljake, po istim pravilima, poštujući iste formalne i pravne norme. Samo u isto vrijeme, Čičikov očekuje da će dati puno nižu cijenu - pa, kao za proizvod niže kvalitete, ustajao ili pokvaren.

"Mrtve duše" - ova prostrana Gogoljeva formula počinje se ispunjavati svojim dubokim, promjenjivim značenjem. To je konvencionalna oznaka pokojnika, fraza iza koje nema osobe. Tada ta formula zaživi – a iza nje stoje pravi seljaci koje posjednik ima moć prodati ili kupiti, konkretni ljudi.

Dvosmislenost značenja krije se već u samoj Gogoljevoj frazi. Kada bi Gogol želio naglasiti jedno značenje, onda bi najvjerojatnije uzeo izraz "revizijska duša". Ali pisac je namjerno u naslov pjesme stavio izraz neobičan, hrabar, koji se ne nalazi u svakodnevnom govoru.

Tko su "mrtve duše" u pjesmi?

"Mrtve duše" - ovaj naslov nosi nešto zastrašujući... Ne revizionisti - mrtve duše, nego svi ti Nozdrevi, Manilovi i drugi - to su mrtve duše i susrećemo ih na svakom koraku”, napisao je Herzen.

U tom se značenju izraz "mrtve duše" više ne obraća seljacima - živima i mrtvima - nego gospodarima života, zemljoposjednicima i službenicima. A značenje mu je metaforično, figurativno. Uostalom, fizički, financijski, “svi ti Nozdrevi, Manilovi i ostali” postoje i uglavnom cvjetaju. Što može biti sigurnije od medvjeđeg Sobakeviča? Ili Nozdrjov, za koga se kaže: „Bio je kao krv s mlijekom; činilo se da mu je zdravlje briznulo s lica. Ali fizičko biće još nije ljudski život. Vegetativno postojanje daleko je od pravih duhovnih kretanja. "Mrtve duše" u ovom slučaju znače mrtvilo, nedostatak duhovnosti. A taj se nedostatak duhovnosti očituje na barem dva načina. Prije svega, to je odsutnost ikakvih interesa, strasti. Sjećate se što se govori o Manilovu? “Od njega nećete očekivati ​​nikakve živahne, pa čak ni arogantne riječi, koje možete čuti od gotovo svakoga ako dotaknete temu koja ga maltretira. Svatko ima svoje, ali Manilov nije imao ništa. Većina hobija ili strasti ne može se nazvati visokim ili plemenitim. Ali ni Manilov nije imao takvu strast. Nije imao baš ništa. A glavni dojam koji je Manilov ostavio na sugovornika bio je osjećaj neizvjesnosti i "smrtne dosade".

Ostali likovi - zemljoposjednici i službenici - daleko su od toga da su tako ravnodušni. Na primjer, Nozdrev i Plyushkin imaju svoje strasti. Čičikov ima i svoj "entuzijazam" - entuzijazam "stjecanja". I mnogi drugi likovi imaju svoj vlastiti "objekt maltretiranja", pokrećući široku paletu strasti: pohlepu, ambiciju, znatiželju i tako dalje.

Dakle, u tom pogledu, "mrtve duše" su mrtve na različite načine, u različitim stupnjevima i, da tako kažem, u različitim dozama. Ali u drugom pogledu oni su mrtvi na isti način, bez razlike ili iznimke.

Mrtva duša! Taj se fenomen sam po sebi čini kontradiktornim, sastavljen od međusobno isključivih pojmova. Može li postojati mrtva duša mrtav muškarac, odnosno ono što je po svojoj prirodi živo i duhovno? Ne može živjeti, ne bi trebalo postojati. Ali postoji.

Od života ostaje određeni oblik, od osobe - školjka, koja, međutim, redovito šalje vitalne funkcije. I ovdje nam se otkriva još jedno značenje Gogoljeve slike "mrtvih duša": revizija mrtvih duša, odnosno konvencionalna oznaka mrtvih seljaka. Revizijske mrtve duše su konkretna, oživljavajuća lica seljaka prema kojima se postupa kao da nisu ljudi. I mrtvi duhom - svi ti Manilovi, Nozdrevi, zemljoposjednici i službenici, mrtvi oblik, bezdušni sustav ljudskih odnosa...

Sve su to aspekti jednog Gogoljevog koncepta - "mrtve duše", umjetnički ostvarenog u njegovoj pjesmi. A fasete nisu izolirane, već čine jednu, beskonačno duboku sliku.

Tko su "žive duše" u pjesmi?

“Mrtve duše” pjesme suprotstavljene su “živim” ljudima – talentiranim, vrijednim, dugotrajnim ljudima. S dubokim osjećajem domoljublja i vjerom u veliku budućnost svog naroda, Gogolj piše o njemu. Vidio je nedostatak prava seljaštva, njegov poniženi položaj i glupost i divljaštvo koji su bili posljedica kmetstva. Takvi su ujak Mityai i ujak Minyay, kmet djevojka Pelageya, koja nije razlikovala desno i lijevo, Plyushkin Proshka i Mavra, potučeni do krajnosti. Ali čak i u ovoj društvenoj represiji Gogol je vidio živa duša"brzi ljudi" i brzini Jaroslavski seljak. S divljenjem i ljubavlju govori o sposobnosti naroda, hrabrosti i hrabrosti, izdržljivosti i žeđi za slobodom. Heroj tvrđave, stolar Cork "uklopio bi se u stražu". Hodao je sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima po cijeloj provinciji. Proizvođač kočija Mikhey stvorio je kočije izvanredne snage i ljepote. Proizvođač peći Milushkin mogao je staviti peć u bilo koju kuću. Talentirani postolar Maxim Telyatnikov - "što ubode šilom, pa čizme, te čizme, onda hvala." A Yeremey Sorokoplekhin "donio je petsto rubalja po daru!" Ovdje je Pljuškinov odbjegli kmet Abakum Fyrov. Njegova duša nije mogla podnijeti jaram ropstva, vukla ga je široka prostranstva Volge, on "bučno i veselo hoda po žitnom molu, sklopivši ugovor s trgovcima". Ali nije mu lako hodati s tegljačima, "vući remen ispod jedne beskrajne pjesme, kao Rusija". Gogol je u pjesmama tegljača čuo izraz čežnje i želje naroda za drugačijim životom, za divnom budućnošću. Iza kore bezduhovnosti, bešćutnosti, mrtvih stvari, bore se žive sile narodni život- i tu i tamo se probijaju na površinu u živoj ruskoj riječi, u zabavi tegljača, u pokretu Rusija-trojke - ključ budućeg preporoda domovine.

Gorljiva vjera u skriveno do vremena, ali ogromna snaga cijelog naroda, ljubav prema domovini, omogućila je Gogolju da sjajno predvidi njezinu veliku budućnost.

Drugi svezak "Mrtvih duša" - kriza u Gogoljevom djelu

“Mrtve duše”, svjedoči Hercen, “potresle su cijelu Rusiju”. On je sam, pročitavši ih 1842., u svom dnevniku napisao: "... nevjerojatna knjiga, gorak prijekor moderne Rusije, ali ne i beznadna."

Severnaya Pchela, novine koje su izlazile o trošku III odjela osobnog ureda Nikole I., optužile su Gogolja da prikazuje neki poseban svijet nitkova koji nikada nije postojao i nije mogao postojati. Kritičari su piscu kritizirali zbog jednostranog prikaza stvarnosti.

Ali zemljoposjednici su se izdali. Gogoljev suvremenik, pjesnik Yazykov, pisao je rođacima iz Moskve: “Gogol odasvud prima vijesti da ga ruski zemljoposjednici silno grde; evo jasnog dokaza da je njihove portrete on ispravno otpisao i da su originali brzo povrijeđeni! Takav je talenat! Mnogi su prije Gogolja opisivali život ruskog plemstva, ali nitko ga nije toliko naljutio kao on.

Oko Mrtvih duša ključale su žestoke polemike. Riješili su, prema riječima Belinskog, "pitanje koliko književno toliko i društveno". poznati kritičar, međutim, vrlo je osjetljivo hvatao opasnosti koje čekaju Gogola u budućnosti, dok je ispunjavao obećanja da će nastaviti Mrtve duše i pokazati Rusiju već "s druge strane". Gogol nije razumio da je njegova pjesma gotova, da je ocrtana "cijela Rusija" i da će ispasti još jedno djelo (ako se ispostavi).

Ovu kontradiktornu ideju Gogol je formirao pred kraj rada na prvom svesku. Tada se piscu učinilo da nova ideja nije suprotstavljena prvom svesku, već izravno proizašla iz njega. Gogol još nije primijetio da sam sebe vara, htio je ispraviti taj vulgarni svijet koji je tako istinito slikao, a nije odbio ni prvi svezak.

Rad na drugom svesku bio je spor, a što dalje, to teže. U srpnju 1845. Gogol je spalio ono što je napisao. Evo kako je sam Gogol godinu dana kasnije objasnio zašto je drugi svezak spaljen: “Izvlačenje nekoliko izvrsnih likova koji otkrivaju visoku plemenitost naše pasmine neće dovesti do ničega. Probudit će samo jedan prazan ponos i hvalisanje... Ne, postoji vrijeme kada je nemoguće na drugi način usmjeriti društvo, pa čak i cijelu generaciju na lijepo, dok ne pokažete svu dubinu prave gadosti; postoji vrijeme kada se ne treba ni govoriti o uzvišenom i lijepom, a da se odmah ne pokažu jasno ... putevi i putovi do toga. Posljednja okolnost bila je u drugom svesku malo i slabo razvijena, a trebala bi biti gotovo glavna stvar; i zato je izgorio..."

Gogol je, dakle, vidio krah svog plana u cjelini. Čini mu se u to vrijeme da u prvom svesku Mrtvih duša nije prikazao prave tipove zemljoposjednika i službenika, već svoje vlastite poroke i nedostatke, te da oživljavanje Rusije mora početi ispravljanjem morala svih ljudi. . Bilo je to odbacivanje nekadašnjeg Gogolja, što je izazvalo ogorčenje kako pisacovih bliskih prijatelja, tako i cijele napredne Rusije.

Putovanje do smisla

Svako sljedeće doba na nov način otvara klasične kreacije i takve aspekte u njima, koji su na ovaj ili onaj način u skladu s vlastitim problemima. Suvremenici su o "Mrtvim dušama" pisali da su "probudili Rusiju" i "probudili u nama svijest o sebi samima". A sada Manilovi i Pljuškini, Nozdrevi i Čičikovi još nisu izumrli u svijetu. Oni su, naravno, postali drugačiji nego što su bili tih dana, ali nisu izgubili svoju bit. Svaka nova generacija otkrivala je u Gogoljevim slikama nove generalizacije koje su poticale na razmišljanje o najbitnijim pojavama života.

Takva je sudbina velikih umjetničkih djela, ona nadživljavaju svoje stvaratelje i svoje doba, prevladavaju nacionalne granice i postaju vječni suputnici čovječanstva.

"Mrtve duše" jedno je od najčitanijih i najcjenjenijih djela ruskih klasika. Koliko god nas vrijeme dijelilo od ovog djela, nikada se nećemo prestati čuditi njegovoj dubini, savršenstvu i, vjerojatno, nećemo smatrati da je naše razumijevanje toga iscrpljeno. Čitajući "Mrtve duše", upijate plemenite moralne ideje koje svaki briljantna kreacija umjetnosti, i neprimjetno za sebe postaješ i čišći i ljepši.

Za vrijeme Gogolja književna kritika i povijesti umjetnosti često se koristila riječ "invencija". Sada ovu riječ odnosimo na proizvode tehničke, inženjerske misli, ali prije je označavala i umjetnička, književna djela. A ova riječ je značila jedinstvo značenja, oblika i sadržaja. Uostalom, da bi se izrazilo nešto novo, treba izmisliti – stvoriti umjetničku cjelinu kakva nikad prije nije postojala. Prisjetimo se riječi A.S. Puškin: "Postoji najveća hrabrost - hrabrost izuma." Učenje tajni "izumljenja" je putovanje koje ne uključuje uobičajene poteškoće: ne treba nikoga sresti, uopće se ne trebate kretati. Možete pratiti književni junak, i zamisli u mašti put kojim je prošao. Sve što trebate je vrijeme, knjiga i želja za razmišljanjem o tome. Ali ovo je i najteži put: nikad se ne može reći da je cilj postignut, jer iza svakog shvaćenog i smislenog na umjetnički način, razotkrivena misterija, nastaje novi - još teži i uzbudljiviji. Zato umjetničko djelo neiscrpno i putovanje do njegovog značenja beskrajno.

Bibliografija

zlatooka mrtva duša čičikova

1. Mann Yu. "Hrabrost izuma" - 2. izd., Dodatni - M.: Det. lit., 1989. 142 str.

2. Mashinsky S. "Mrtve duše" Gogolja "- 2. izd., dopunjeno - M .: Khudozh. Lit., 1980. 117 str.

3. Chernyshevsky N.G. Eseji o Gogoljevom razdoblju ruske književnosti.- Puno. Sobr. cit., v.3. M., 1947, str. 5-22 (prikaz, stručni).

4. www.litra.ru.composition

5. www.moskva.com

6. Belinski V.G. "Pustolovine Čičikova, ili mrtve duše" - Poln. kol. cit., vol. VI. M., 1955, str. 209-222 (prikaz, stručni).

7. Belinski V.G. “Nekoliko riječi o Gogoljevoj pjesmi...” – Isto, str. 253-260 (prikaz, stručni).

8. sub. "Gogolj u memoarima njegovih suvremenika", S. Mashinsky. M., 1952.

9. sub. “N.V. Gogolj u ruskoj kritici, A. Kotova i M. Poljakova, M., 1953.

Gogoljeva pjesma "Mrtve duše" je jedna od najbolji radovi svjetska književnost. Pisac je na stvaranju ove pjesme radio 17 godina, ali nikada nije dovršio svoj plan. “Mrtve duše” rezultat su dugogodišnjeg Gogoljevog promatranja i promišljanja ljudskih sudbina, sudbina Rusije.
Naslov djela - "Mrtve duše" - sadrži njegovo glavno značenje. Ova pjesma opisuje kako mrtve revizionističke duše kmetova tako i mrtve duše posjednika, zakopane pod beznačajnim životnim interesima. No, zanimljivo je da se prve, formalno mrtve, duše pokazuju življima od stanodavaca koji dišu i govore.
Pavel Ivanovič Čičikov, izvodeći svoju briljantnu prevaru, posjećuje imanja pokrajinskog plemstva. To nam daje priliku "u svoj svojoj slavi" vidjeti "žive mrtve".
Prva osoba koju Čičikov posjećuje je veleposjednik Manilov. Iza vanjske ugodnosti, pa i ljupkosti ovog gospodina, krije se besmisleno sanjarenje, neaktivnost, praznoslovlja, lažna ljubav prema obitelji i seljacima. Manilov sebe smatra obrazovanim, plemenitim, obrazovanim. Ali što vidimo kada pogledamo u njegov ured? Prašnjava knjiga koja je već dvije godine otvorena na istoj stranici.
U kući Manilova uvijek nešto nedostaje. Tako je u radnoj sobi samo dio namještaja presvučen svilom, a dvije stolice presvučene su prostirkom. Gospodarstvom upravlja "spretni" činovnik koji upropaštava i Manilova i njegove seljake. Ovog zemljoposjednika odlikuje besposleno sanjarenje, neaktivnost, ograničene mentalne sposobnosti i vitalni interesi. I to unatoč činjenici da se Manilov čini inteligentnom i kulturnom osobom.
Drugo imanje koje je Čičikov posjetio bilo je imanje zemljoposjednika Korobočke. To je također "mrtva duša". Bezdušnost ove žene leži u nevjerojatno sitnim interesima života. Osim cijene konoplje i meda, Korobochka malo mari. Čak i u prodaji mrtvih duša, zemljoposjednik se samo boji prodati previše jeftino. Sve što nadilazi njezine mršave interese jednostavno ne postoji. Ona kaže Čičikovu da ne poznaje nijednog Sobakeviča, te da on ne postoji na svijetu.
U potrazi za zemljoposjednikom Sobakevičem, Čičikov nailazi na Nozdrjova. Gogol o tom "veseluku" piše da je bio nadaren svim mogućim "entuzijazmom". Nozdrjov se na prvi pogled čini živahnom i aktivnom osobom, a zapravo se ispostavi da je potpuno prazan. Njegova nevjerojatna energija usmjerena je samo na veselje i besmislenu ekstravaganciju. Tome se pridodaje i strast za lažima. Ali ono najniže i najodvratnije u ovom junaku je "strast da se razmaži bližnji". Ovo je tip ljudi "koji će započeti satenskim šavom, a završiti s gmazom". No Nozdrjov, jedan od rijetkih zemljoposjednika, čak izaziva suosjećanje i sažaljenje. Šteta je samo što svoju nesalomivu energiju i ljubav prema životu usmjerava u “prazan” kanal.
Sljedeći zemljoposjednik na Čičikovljevom putu je, konačno, Sobakevič. Pavelu Ivanoviču se činio "vrlo sličnim medvjedu srednje veličine". Sobakevich je svojevrsna "šaka", koju je priroda "jednostavno isjekla s cijelog ramena". Sve pod krinkom heroja i njegove kuće je temeljito, detaljno i opsežno. Namještaj u stanodavnoj kući težak je koliko i vlasnik. Čini se da svaki Sobakevičev predmet govori: "I ja, Sobakevič!"
Sobakevich je revan vlasnik, razborit je, prosperitetan. Ali sve radi samo za sebe, samo u ime svojih interesa. Zbog njih će Sobakevič ići na svaku prijevaru i drugi zločin. Sav njegov talent otišao je samo u materijal, potpuno zaboravljajući na dušu.
Galeriju "mrtvih duša" zemljoposjednika upotpunjuje Pljuškin čija je bezdušnost poprimila potpuno neljudske oblike. Gogol nam govori pozadinu ovog junaka. Jednom je Plyushkin bio poduzetan i vrijedan vlasnik. Susjedi su dolazili k njemu kako bi naučili "škrte mudrosti". Ali nakon smrti njegove supruge, sumnjičavost i škrtost heroja pojačali su se do najvišeg stupnja.
Ovaj zemljoposjednik nakupio je ogromne zalihe "dobra". Takve rezerve bile bi dovoljne za nekoliko života. Ali on, ne zadovoljan time, svaki dan hoda svojim selom i skuplja sve smeće koje odloži u svoju sobu. Besmisleno gomilanje dovelo je Pljuškina do činjenice da se i sam hrani ostacima hrane, a njegovi seljaci "umiru kao muhe" ili bježe.
Galeriju "mrtvih duša" u pjesmi nastavljaju slike činovnika grada N. Gogol ih crta kao jednu bezličnu masu, zaglibljenu u mitu i korupciji. Sobakevich daje dužnosnicima zao, ali vrlo točan opis: "Prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta." Službenici se petljaju, varaju, kradu, vrijeđaju slabe i drhte pred jakima.
Na vijest o imenovanju novog generalnog guvernera, inspektor liječničkog zbora grozničavo razmišlja o pacijentima koji su u značajnom broju umrli od groznice, protiv koje nisu poduzete odgovarajuće mjere. Predsjednik komore problijedi pri pomisli da je napravio mjenicu za mrtve seljačke duše. I tužitelj se uglavnom vratio kući i iznenada umro. Koji su grijesi bili iza njegove duše da se toliko uplašio?
Gogol nam pokazuje da je život službenika prazan i besmislen. Oni su samo pušači zraka, koji su potratili svoje dragocjene živote na klevetu i prijevaru.
Pored "mrtvih duša" u pjesmi stoje svijetle slike obični ljudi koji su utjelovljenje ideala duhovnosti, hrabrosti, slobodoljublja, talenta. To su slike mrtvih i odbjeglih seljaka, prvenstveno ljudi iz Sobakeviča: čudotvorca Mihejeva, postolara Maksima Teljatnikova, heroja Stepana Corka, pećara Miluškina. Također, ovo je bjegunac Abakum Fyrov, seljaci pobunjenih sela Vshivaya-arogancija, Borovka i Zadiraylova.
Upravo je narod, prema Gogolju, zadržao u sebi “živu dušu”, nacionalni i ljudski identitet. Stoga on s ljudima povezuje budućnost Rusije. O tome je pisac planirao pisati u nastavku svog rada. ali nije mogao, nije mogao. O njegovim mislima možemo samo nagađati.


Mrtve i žive duše u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"

2.3 Tko su "mrtve duše" u pjesmi?

"Mrtve duše" - ovaj naslov nosi nešto zastrašujuće ... Ne revizionisti - mrtve duše, već svi ti Nozdrevi, Manilovi i drugi - to su mrtve duše i susrećemo ih na svakom koraku ", napisao je Herzen.

U tom se značenju izraz "mrtve duše" više ne obraća seljacima - živima i mrtvima - nego gospodarima života, zemljoposjednicima i službenicima. A značenje mu je metaforično, figurativno. Uostalom, fizički, financijski, “svi ti Nozdrevi, Manilovi i ostali” postoje i uglavnom cvjetaju. Što može biti sigurnije od medvjeđeg Sobakeviča? Ili Nozdrjov, za koga se kaže: „Bio je kao krv s mlijekom; činilo se da mu je zdravlje briznulo s lica. Ali fizičko postojanje još nije ljudski život. Vegetativno postojanje daleko je od pravih duhovnih kretanja. "Mrtve duše" u ovom slučaju znače mrtvilo, nedostatak duhovnosti. A taj se nedostatak duhovnosti očituje na barem dva načina. Prije svega, to je odsutnost ikakvih interesa, strasti. Sjećate se što se govori o Manilovu? “Od njega nećete očekivati ​​nikakve živahne, pa čak ni arogantne riječi, koje možete čuti od gotovo svakoga ako dotaknete temu koja ga maltretira. Svatko ima svoje, ali Manilov nije imao ništa. Većina hobija ili strasti ne može se nazvati visokim ili plemenitim. Ali ni Manilov nije imao takvu strast. Nije imao baš ništa. A glavni dojam koji je Manilov ostavio na sugovornika bio je osjećaj neizvjesnosti i "smrtne dosade".

Ostali likovi - zemljoposjednici i službenici - daleko su od toga da su tako ravnodušni. Na primjer, Nozdrev i Plyushkin imaju svoje strasti. Čičikov ima i svoj "entuzijazam" - entuzijazam "stjecanja". I mnogi drugi likovi imaju svoj vlastiti "objekt maltretiranja", pokrećući široku paletu strasti: pohlepu, ambiciju, znatiželju i tako dalje.

Dakle, u tom pogledu, "mrtve duše" su mrtve na različite načine, u različitim stupnjevima i, da tako kažem, u različitim dozama. Ali u drugom pogledu oni su mrtvi na isti način, bez razlike ili iznimke.

Mrtva duša! Taj se fenomen sam po sebi čini kontradiktornim, sastavljen od međusobno isključivih pojmova. Može li postojati mrtva duša, mrtva osoba, odnosno nešto što je po svojoj prirodi živo i duhovno? Ne može živjeti, ne bi trebalo postojati. Ali postoji.

Od života ostaje određeni oblik, od osobe - školjka, koja, međutim, redovito šalje vitalne funkcije. I ovdje nam se otkriva još jedno značenje Gogoljeve slike "mrtvih duša": revizija mrtvih duša, odnosno konvencionalna oznaka mrtvih seljaka. Revizijske mrtve duše su konkretna, oživljavajuća lica seljaka prema kojima se postupa kao da nisu ljudi. I mrtvi duhom - svi ti Manilovi, Nozdrevi, zemljoposjednici i službenici, mrtvi oblik, bezdušni sustav ljudskih odnosa...

Sve su to aspekti jednog Gogoljevog koncepta - "mrtve duše", umjetnički ostvarenog u njegovoj pjesmi. A fasete nisu izolirane, već čine jednu, beskonačno duboku sliku.

Slijedeći svog junaka Čičikova, koji se seli s jednog mjesta na drugo, pisac ne ostavlja nadu da će pronaći takve ljude koji bi nosili početak novog života i ponovnog rođenja. Ciljevi koje su sebi postavili Gogol i njegov junak su u tom pogledu dijametralno suprotni. Čičikova zanimaju mrtve duše u izravnom i figurativno ove riječi - revizionističke mrtve duše i ljudi mrtvi duhom. A Gogol traži živu dušu u kojoj gori iskra ljudskosti i pravde.

Analiza pjesme "Imenjak" O. Chukhontseva

Unatoč službenom i neslužbenom priznanju zasluga ruskoj književnosti, Oleg Čuhoncev i njegova poezija ne privlače često pozornost književnih kritičara. Broj istraživačkih radova o njemu je mali...

Engleska Bajronovim očima u pjesmi "Don Juan"

Postavivši sebi cilj da pokaže pravi, neukrašeni život, Byron iz cjelokupna slika Engleska njegovog vremena prelazi u satirična slika svjetovna mafija. U pjesmi su najizrazitije date slike Lorda i Lady Amondeville...

Mrtve i žive duše u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"

“Mrtve duše” pjesme suprotstavljene su “živim” ljudima – talentiranim, vrijednim, dugotrajnim ljudima. S dubokim osjećajem domoljublja i vjerom u veliku budućnost svog naroda, Gogolj piše o njemu. Vidio je bezakonje seljaštva...

Gogol je u liku Čičikova u rusku književnost uveo onaj tip buržoaskog sticaoca koji se razvijao u ruskoj stvarnosti, koji se ne oslanja na titule i bogatstvo koje je podarila sudbina, već na osobnu inicijativu i poduzetnost ...

Idejna i umjetnička originalnost pjesme N.V. Gogol "Mrtve duše"

Slike koje je Gogol nacrtao u pjesmi, njegovi su suvremenici dvosmisleno percipirali: mnogi su mu zamjerali da je nacrtao karikaturu suvremenog života, prikazao stvarnost na smiješan, apsurdan način...

Slika Kijeva u djelima A.S. Puškin

Aleksandar Sergejevič Puškin dvaput je posjetio Kijev i općenito je ovdje bio ne više od 12-14 dana. Ali i prije toga poznavao je grad i čak u njemu "nastanio" junake svoje prve pjesme "Ruslan i Ljudmila". Nakon toga, "Kijev", "Kijevci" ...

Slika Petra I u djelima A.S. Puškin "Arap Petra Velikog", "Poltava", "Brončani konjanik"

Umjetnički doživljaj "Arapa Petra Velikog" kao epskog rješenja teme Petra I. odrazio se u pjesmi "Poltava" (1828.-1829.). Pjesma počinje kao obiteljska drama ali se odvija poput narodne tragedije. Kochubey, Marija

Slika zemljoposjednika Korobochke u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"

Glavni filozofski problem pjesme "Mrtve duše" je problem života i smrti u ljudskoj duši. Na to ukazuje i sam naziv - "mrtve duše", koji odražava ne samo značenje Čičikovljeve avanture - kupnju "mrtvih", tj.

Petersburgu u djelima književnika 19. stoljeća

Prva stvar koja pada u oči Brončani konjanik", ovo je nesklad između radnje priče i njenog sadržaja. Priča govori o siromašnom, beznačajnom peterburškom službeniku, nekakvom Eugenu, glupom, neoriginalnom...

Anglosaksonske ideje o dobru i zlu (pjesma "Beowulf")

Suprotstavljanje dobra i zla igra važnu ulogu u dualističkim mitovima, gdje se svaki od likova i simbola odnosi ili na pozitivnu seriju kao nositelja dobra, ili na negativnu seriju kao utjelovljenje zle sklonosti. Ali...

Anglosaksonske ideje o dobru i zlu (pjesma "Beowulf")

Svijet kulture, radostan i raznobojan, u Beowulfu personificira Heorot - dvorana čiji se sjaj proteže "na mnoge zemlje". U njegovoj banket sali, vođa i njegovi suputnici se vesele i zabavljaju...

Anglosaksonske ideje o dobru i zlu (pjesma "Beowulf")

Heorot, "Dvorani jelena" (krov joj je ukrašen pozlaćenim jelenjim rogovima) suprotstavljaju se divlje, tajanstvene i pune užasa stijene, pustare, močvare i špilje u kojima žive čudovišta...

Rusija "zemljoposjednik", "ruski narod" u pjesmi N.V. Gogol "Mrtve duše"

"Odavno nije bilo pisca na svijetu koji bi bio toliko važan za svoj narod kao što je Gogolj važan za Rusiju." N.G. Chernyshevsky Pjesma N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" najveće su djelo svjetske književnosti. U umrtvljenju duša likova - posjednika ...

umjetnički sustav slike u pjesmi D. Miltona "Izgubljeni raj"

milton žanrovski epska pjesma Poput mnogih umjetnika svoga vremena, Milton je pobožanstvenio um i dao mu najvišu stepenicu na hijerarhijskoj ljestvici ljudskih duhovnih sposobnosti. Po njegovom mišljenju, mnoge niže sile se gnijezde u dušama...

U svibnju 1842. izašao je prvi svezak Gogoljevih "Mrtvih duša". Djelo je autor osmislio tijekom rada na The General Inspector. U "Mrtvim dušama" Gogol se obraća glavnoj temi svog djela: vladajućim klasama ruskog društva. Sam pisac je rekao: "Moja je kreacija golema i velika, a njen kraj neće biti uskoro." Doista, "Mrtve duše" su izvanredan fenomen u povijesti ruske i svjetske satire.

"Mrtve duše" - satira o kmetstvu

"Mrtve duše" - djelo U tome je Gogol nasljednik Puškinova proza. O tome i sam govori na stranicama pjesme u lirskoj digresiji o dvjema vrstama pisaca (VII. poglavlje).

Ovdje se otkriva značajka Gogoljevog realizma: sposobnost izlaganja i izbliza svih mana ljudska priroda koji nisu uvijek vidljivi. Dead Souls odražavaju osnovna načela realizma:

  1. Historicizam. O djelu se piše moderni pisac vrijeme - prijelaz 20-30-ih godina XIX stoljeća - tada je kmetstvo doživjelo ozbiljnu krizu.
  2. Tipičnost likova i okolnosti. Satirički su prikazani zemljoposjednici i službenici s izraženom kritičkom orijentacijom, prikazani su glavni društveni tipovi. Gogol posebnu pozornost posvećuje detaljima.
  3. satirična tipografija. Postiže se autorskom karakterizacijom likova, komičnih situacija, pozivanjem na prošlost junaka, hiperbolizacijom, uporabom poslovica u govoru.

Značenje imena: doslovno i metaforično

Gogol je planirao napisati djelo od tri toma. Uzeo je kao osnovu Božanstvena komedija»Dante Alighieri. Isto tako, Dead Souls je trebao biti u tri dijela. Čak i naslov pjesme upućuje čitatelja na kršćanske početke.

Zašto Mrtve duše? Sam naziv je oksimoron, jukstapozicija neusporedivog. Duša je tvar koja je svojstvena živima, ali ne i mrtvima. Koristeći ovu tehniku, Gogol daje nadu da nije sve izgubljeno, da se može ponovno roditi pozitivan početak u osakaćenim dušama zemljoposjednika i službenika. Ovo je trebao biti drugi tom.

Značenje naslova pjesme "Mrtve duše" leži u nekoliko ravnina. Na samoj površini doslovnom smislu, uostalom, mrtvi seljaci su se u birokratskim dokumentima nazivali mrtvim dušama. Zapravo, to je bit Čičikovljevih makinacija: otkupiti mrtve kmetove i uzeti novac za njihovu sigurnost. U okolnostima prodaje seljaka prikazani su glavni likovi. "Mrtve duše" su sami posjednici i službenici, koje Čičikov susreće, jer u njima nije ostalo ništa ljudsko, živo. Njima vladaju pohlepa (službenici), glupost (Korobočka), okrutnost (Nozdrev) i grubost (Sobakevič).

Duboko značenje imena

Svi novi aspekti se otvaraju dok čitate pjesmu "Mrtve duše". Značenje imena, koje se krije u dubini djela, tjera nas na razmišljanje o činjenici da se svaka osoba, jednostavan laik, može na kraju pretvoriti u Manilova ili Nozdryova. Dovoljno je da se s jednom malom strašću nastani u njegovom srcu. I neće primijetiti kako će tamo rasti porok. U tu svrhu, u poglavlju XI, Gogol poziva čitatelja da pogleda duboko u dušu i provjeri: "Ima li i u meni dio Čičikova?"

Gogol je u pjesmi "Mrtve duše" postavio značenje imena višestruko, što se čitatelju ne otkriva odmah, već u procesu shvaćanja djela.

Žanrovska originalnost

Kada analiziramo Mrtve duše, postavlja se još jedno pitanje: "Zašto Gogol pozicionira djelo kao pjesmu?" Stvarno, žanrovska originalnost kreacije su jedinstvene. U procesu rada na djelu, Gogol je svoja kreativna otkrića dijelio s prijateljima u pismima, nazivajući Mrtve duše i pjesmom i romanom.

O drugom svesku "Mrtvih duša"

U stanju duboke stvaralačke krize Gogol je deset godina pisao drugi svezak Mrtvih duša. U dopisivanju se često žali prijateljima da stvari idu jako tijesno i ne posebno zadovoljavajuće.

Gogol se odnosi na skladnu, pozitivnu sliku zemljoposjednika Costanjogloa: razuman, odgovoran, korištenje znanstveno znanje u uređaju imanja. Pod njegovim utjecajem, Chichikov preispituje svoj stav prema stvarnosti i mijenja se na bolje.

Vidjevši u pjesmi "život laži", Gogol je spalio drugi svezak "Mrtvih duša".