Moral i etika suvremenih djevojaka. Ne djevice, nije li vas sram pred voljenom? Pad morala i etike među ruskim ženama
U njima postoji čednost, oni sami govore o prisutnosti pristojnosti itd., Ali samo su te granice preniske. Zašto? I zašto je tako lako "razgovarati" mirnim razgovorom. Možda im nedostaje normalan razgovor kad ih se sasluša i obeća poštovanje? Pa, dovraga, nije stvar samo u novcu!Pa naravno, čednost sada ima okvir? :)
Ili postoji čednost ili je nema. Ne može se voziti ovaj koncept bez obzira na granice, ako djevojka ne spava sa svima redom, ne traži materijalnu korist u vezi, već djeluje u skladu s načelima, okvirima i normama - ona je čedna ako vidimo suprotno (a u primjeru navedenom u postu, mi smo poput budući da to vidimo), onda nema čednosti. Na primjer, kada prodajem svoju imovinu, hvalim je i ponašam se krajnje suzdržano i s poštovanjem prema kupcu, tako da kupac razumije: „Ovom se tipu može vjerovati“ „Ovom tipu dobar čovjek", na ovaj primjer, vidimo isto pregovaranje, punjenje cijena, samo što predmet pregovaranja nije vlasništvo, već vagina, ova sebična vrsta ponašanja već je dugo proučavana, od pojave prostitutki, s jedne strane ... prostitutke su iskrenije, žele samo tijesto, i samo to kažu, građani su jednostavno licemjeri, svađaju se oko principa i morala, zapravo žele isto. I ne vidim ovdje nikakvu želju za razuzdanošću, postoji želja za obogaćenjem.
Ali vratimo se na ovo,
Možda im nedostaje normalan razgovor kad ih se sasluša i obeća poštovanje? Pa, dovraga, nije stvar samo u novcu!Uobičajeni razgovor? Dovraga, većina žena ne želi normalan razgovor, i ne želi da ih se sluša ili poštuje, većina žena i gore spomenutih želi da ih se ne sluša, već samo da ih se sluša, razgovor je razgovor dvoje ili više ljudi (u ovom slučaju dva), ali kako može doći do razgovora ako žena želi razgovarati i želi da se samo ona čuje. Žene ne žele poštovanje, žene (opet, ponavljam, ne sve) žele obožavanje. A što je s muškarcem u takvoj situaciji, kada netko nerazumno želi, prirodno ne mari za takve želje i čini točno onoliko koliko bi trebao biti, odavde dolaze ovi urlici ženske polovice, "nedostaje nam razgovor" "želimo poštovanje" slušali su nas ”sve ovo ne samo da se mora zaraditi, već i razumjeti što zapravo želite. Usput, spomenut ću nedavni post druga Lusfiga, u biti je u pravu što je društvo izgrađeno na orgasmocentričnim principima, iz nekog su razloga želje žene postale važnije od želja muškarca. A to pak stvara nesporazume između spolova. I na kraju, kao što sam gore rekao, ponašanje dama spomenutih na samom početku motivirano je sebičnim ciljevima, kao i njihovim lošim odgojem.
A muškarci to, prije svega, promoviraju prije svega.
Nije činjenica, najžudnija bića na zemlji su žene, a ne muškarci.
Neki muškarci imaju nevjerojatno ozbiljan, pa čak i hipertreniran stav prema djevičanstvu svoje odabranice.
Pa, za takve muškarce postoji sljedeća terapijska metafora: "Nije važno koliko je godina bilo prije vas. Važno je možete li to učiniti tako da nema nikoga nakon vas."
Međutim, čujmo tko što misli:
Pitanje nije za djevice, je li vam neugodno pogledati tipa u oči, znajući da su prije njega u vama bili tuđi članovi?
Tako su se mišljenja djevojaka koje su sudjelovale u anketi podijelila:
Otvoreno glasanje.
Da, ali tu se ništa ne može učiniti - 21,2% (96 ljudi)
Ne, drolja sam - 55,8% (253 ljudi)
Kada volite - 23% (104 osobe)
Korisnici mreže komentirali su ovo istraživanje na sljedeći način:
Moj suprug čak zna i mog bivšeg muškarca.
Svaka bi žena željela vratiti nevinost, ali, nažalost, ne i sudbinu.
Ako ste tako osjetljivi na djevičanstvo, ovo je patologija. I meni je bilo tako. Seksolog je riješio ovo pitanje. Sada sam sretna supruga i majka dvoje djece.
Smatra li muž sebe muškarcem? Ili je zadovoljan što je njegova supruga prije njega prihvatila druge članove?
Da ne budem kurva, očito. Ne odnosi se na one djevojke koje su još uvijek s onom koja im je pocepala himen.
Pa, moj bivši suprug je otac moje kćeri, dužni su se poznavati i poštivati.
Tako je, mislim. Bivši muž mora znati s kim živi njegova kći! Ovo je normalan odnos među ljudima.
Normalan muškarac oženi se djevicom ili onom koja je prije njega bila djevica, a onda je uzeo polovnu, pa čak i s prikolicom, je li to po vašem mišljenju muškarac? Pravi muškarac ne uzima iskorišteno smeće kao svoju ženu, a čak je i s negativnim potezima ispod njegovog dostojanstva. Samo su djevice dostojne pravog muškarca.
Djevičanstvo je adut u svakom trenutku!
I dalje može čitav život čuvati čistoću. Slava do neba što nisam sa svojim prvim čovjekom, bolje je izgubiti nevinost nego cijeli život živjeti s muškarcem koji je osrednji u seksu i ne zna razlike.
Djevičanstvo treba izgubiti samo s osobom s kojom ćete biti do kraja života, inače ćete biti kurva. To su očite stvari koje treba zabiti u glave svih žena od djetinjstva. Izgubljeno djevičanstvo - vi ste već parija, posljednji razred.
A ja i moj čovjek se ne moramo sjećati bivšeg. A dječak je, vidite, toliko glup da njegovim djevojčicama mogu nedostajati samo članovi bivših dečki.
Možda vam se sviđa okus sjemena na njegovim mladim usnama. Ali šteta je priznati. Pa pita. Tražiti onoga koji se ne srami.
Očito zavidiš djevicama. Gubitak nevinosti za ženu je gubitak njezine jedine vrijednosti.
I ne srami se pogledati u moje iskrene oči, znajući da je njegov penis bio u nečijoj maci (i ne samo u jednoj), pa čak ni u magarcima? Oh, zaboravio sam na usta. Sada je član gurnut gdje god je to moguće.
Ne budite ljubomorni, mirno se družim sa školarkama i ne znam tugu, dok su polumjeseci zadovoljni pohabanim leševima nevinica.
Pa, sudeći prema internetu, sada "djevice" nisu toliko djevice! Che užasno stvoriti i sakriti iza filma! Ruske djevice djevice su samo na jednom mjestu. Ne zbunjuje li vas?
Samo nesigurno dijete u sebi može biti nepopustljivo u svom izboru (kažu, supruga mora biti sigurna), možete se zaljubiti u kurvu, a adekvatan muškarac to neće poreći. Ako je kategoričan u svom izboru, to govori samo o njegovim kompleksima (bilo mikročlan, neki nedostaci ili bačene junice). Puno toga mi padne na pamet.
Dakle, muškarac koji je imao mnogo žena je zgodan! A žena, ako su je mnogi imali, tada je posuda za spermu koja je tučena.
Ne-muškarci podležu samo osjećajima, koji uključuju ljubav, normalan se čovjek kontrolira i prirodno oženi djevicom.
Ne bih htio vratiti nevinost. Nafig je potrebna i ne ponašajte se prema njoj nekako na poseban način. To je, zapravo, adut nijemih pilića. Ili su dečki šupci. Moje mišljenje - možeš me nazvati kurvom, ali mene nije briga i sve je u redu u mom životu!
Kako vas bombardiraju od spoznaje da niste ravnopravni sa 16-godišnjim djevicama! Seks s djevicom je najbolje što može biti.
Bombe žene poput vraga. Glavno je da oni zapravo razumiju da su glavni aduti za žene nevinost i mladost. Pa, oni se ne mogu mjeriti s mladim, netaknutim pičkama, pa su bijesni. Djevojke same vole one koji su traženi, nitko ne voli djevice, ali muškarci vole djevice, to je uvijek bilo i bit će tako.
Toliko je jasno da se vrijeme ne može vratiti i da mogu biti zanimljivi samo drugorazrednim seljacima kojima ne treba puno. A djevica se može pretvarati da je alfa mužjak, dobit će čast voljeti ga i poštovati.
Drugorazredni muškarci koji svoje genitalije zabijaju u nevine 16-godišnje djevojke, ovo je samo neka vrsta horora.
Uvrijeđena, naravno, mladost je odavno prošla, nevinost je osrednje popizdila, ostaje samo zavidjeti mladoj njaši i ostariti.
Čovjek bi trebao biti poput skupog konjaka, velike izloženosti, i trebao bi biti s jednim, a ako je s mnogima, onda ovo više nije konjak, već točeno pivo - jeste li to čuli? Ne znam kako netko, ali mrzim čuti kad je moj muškarac imao gomilu žena, i kako ih je imao i u kojim rupama. Grubo, ali istinito.
Ako muškarci vole djevice, s kim onda gube nevinost? Nemoj mi reći, čini mi se da više ne želim znati.
Čak i same žene pišu o muškarcima, kažu, fuw, djevici. Jeste li ikad vidjeli muškarce kako o djevojkama pišu: "fu, djevico"? Naprotiv - na djevice se može tražiti sve!
Zašto uf? Dobila sam svog muža netaknutog. Takva ljepotica. Takav je apsurd i nevinost bio. Potrebno je da se svi muškarci vjenčaju s djevicom. Tako slatko!
Moja mladost nigdje nije mirovala za mene, sada sam pametnija, ljepša, iskusnija. Što se tiče djevičanstva - da, prvi me čovjek jako voli cijeli život, ali svoju sam sudbinu upoznala mnogo kasnije. Inače mi nije žao ni zbog čega.
Bilo bi me sram započeti vezu s muškarcem koji je imao mnogo žena. Ne samo da je potpuno nepouzdana osoba, s njim očito nije moguće stvoriti obitelj, već je vjerojatno i sav truo od veneričnih bolesti.
Tip nema djevicu, a povraća i leti? Opusti se, čovječe, sve na ovom svijetu dolazi u ravnotežu. Tako uskoro neće ostati čisti i nevini ljudi, nije potrebno plijeniti. Bilo koju nevinu djevojku razmazi neki čudak poput tebe.
Ne, budući da je moj suprug prvi i posljednji čovjek u svakom smislu. Ne žalim ni za čim što je čuvano za njega.
Znaš, mače, kad sam spavao sa svojim "prvim", mislio sam da je on "isti" i "cijeli život". Nakon nekog vremena ispostavilo se da je riječ o običnoj kozi. Bila sam "zelenkasta", glupa i nisam se mogla suočiti s istinom sa svojim "ružičastim naočalama". Nitko nije imun od ove "koze". Tako djevojke ne izgube uvijek svoj „dragulj“ samo zbog svoje prirodne požude. Ne treba ići u takve krajnosti. Nemaju svi sreće da ga „daju“ svom „jedinom“. Ni vi ne stavljajte prst u usta. Za većinu vas ovo je poput "trofeja". Uzgajajte glupe, a zatim se pokažite svojim prijateljima. A onda nakon nekog vremena, dok odrastete, vičite da su kurve posvuda. Bezbroj je dobrih momaka. Kao i one djevojke koje su imale sreću da se predaju "jedinoj". Obično nakaza poput tebe djevojci oduzmu nevinost.
Ljepši za koga? Pa, razmislite sami kako ne pokušati slikati šminkom, svejedno, mlada ženska osoba od 16 do 17 godina bit će poželjnija za bilo kojeg muškarca, jer je glavna vrijednost žene čistoća i mladost, pomirimo se s tim
Neću gledati djevice, poštujem sebe. Samo mlada djevica može računati na moju naklonost.
Kako znati je li ona prirodna djevica? Spit se sada može lako obnoviti. Pretvaraj se da si neko vrijeme ovca. I to je sve. Čovjek će dovesti do djevičanstva. Imam prijatelja koji se oženio bogatim čovjekom. Vratila je himen - i pretvarala se da jest.
Najbolja dob nije mladost, ne 17 godina s hormonima i glupim mislima, najbolja dob - to je kad je žena pametna i iskusna, a s elastičnom kožom bez bora, da tako kažem, cvjeta. Vrijeme je neumoljivo, svi stari, glavno nije savršeno.
Je li u redu da razvoj ženskog tijela traje i do 25-27 godina? 30 godina - procvat ženska ljepota.
Je li vam lako pogledati djevice u oči, znajući da su vas prije toga skakale različite rupe? Je li normalno da nevina djevojka unese prljavi kurac unutra?
Dakle, od žene se traži mlado tijelo i netaknutost, djevojčica je po prirodi stvorena za porod. Muškarce uvijek privlače mlade djevojke, u bilo kojoj dobi, kao prirodu. Žene rano stare, malo tko izgleda više-manje u 30-ima, indijska dob je vrlo kratka, čak i s 99% onih koji izgledaju normalno s 30 godina - isperite šminku i bit će užasa.
Sva su pitanja u vezi s biologijom i ljudskom fiziologijom, ali svjetiljke tih znanosti izgovaraju upravo takve brojke. Ne mogu se isključiti čimbenici koji utječu negativno, ali starost žene započinje tek s početkom menopauze.
Ako misli da djevojke stare s 30 godina, onda vjerojatno komunicira s nekim heroin djevojkama koje s 30 godina izgledaju kao 60. Osobno se ne moram ni šminkati. Pa, himen kao glavna vrijednost - uopće nema komentara!
Nisam sve pročitao. Ali oprostite, nešto što nikada nisam vidio ni sjene neugodnosti u očima muškaraca, čiji su članovi prije mene bili u vaginama drugih ljudi. Mislim da ni mene ne bi trebalo biti neugodno.
Zašto se ne možete pomiriti s činjenicom da će bilo koji muškarac koji poštuje sebe izabrati mladu djevicu staru oko 16 godina, a ne ženu napaćenu životom, staru oko 25 godina? Jesu li nevine djevojke bolje od tebe? Do 18. godine ste izgubili svaku vrijednost.
Sramota ih je, svi žele biti traženi, smatrati se kraljicama. Ali zapravo, nikome već nisu potrebni komadi ostarjelog teleta. Prostitutke, ne vrijede ni lipe.
Zašto trpjeti činjenicu da neki muškarci nisu sigurni u sebe? Dakle, uopće vas nije briga.
Kada će se svi seksisti okupiti i baciti ih na Mars, da se imaju na različitim mjestima? Oh, vjerojatno, vruće im je činjenica da je živa osoba s najvišim IQ-om žena.
A ovdje je uopće povjerenje? Samo što je priroda propisala da pravi muškarci uvijek vole mlade žene, a ne one koji su već stariji od 25 godina. Tko je još sačuvao moral i etiku, zajedno s mladim tijelom.
Pješači, tamo mu sve ne funkcionira, ili s veličinom problema, pa pokušava stupiti u kontakt s nekim tko ima s čime usporediti. Hvala Bogu da kad sam imao 16 godina, nisam se ničemu našao na putu, ne razumijem što, što bi me smatralo "svježim trupom" i nije mi oduzelo nevinost. Moj bi otac slomio vrat. I tiho sam učio i šetao s prijateljima.
Mlade ženke vole primitivni mužjaci. Štoviše, što je mlađa ženka, to je primitivniji mužjak. Instinkt razmnožavanja položila je priroda, to jest, sve vrste izuma o djevičanstvu nemaju nikakve veze s prirodom. Da, i tema morala u vama ne proizlazi iz vaših vlastitih visoko moralnih koncepata, već zbog kompleksa inferiornosti.
Kad navršim 40 godina, i dalje ću voljeti mlade 17-godišnje dječake. To je priroda, da. Dečki godinama vole mlade. Baka također. A ja ću ih otkinuti, tako je slatko.
Samo drugorazredni seljaci mogu se zadovoljiti ženkama, koje su već korištene, pravi muškarci odabiru najbolje. Svi muškarci vole mlade djevice, je li to tako teško prihvatiti? Ovo je priroda. Starost za muškarca i ženu su različite stvari. Ako 40-godišnjak lako može započeti vezu sa 16-godišnjakinjom, tada će teško netko gledati 40-godišnjakinju.
Kakve gluposti pričaš, sad imam 17 godina, ne osjećam puno sreće od ovoga, sva živa bića jednog dana ostare i umru, jao, ni ti za nekoliko godina nećeš trebati, osim tvojih najmilijih. Pa kažete da je ovo rečenica, Bog nas je takvima stvorio, općenito - budite sretni što ste rođeni zdravi i živite do danas. To su temelji morala s kojima ste toliko zabrinuti.
A onda postoje mužjaci i žene općenito? Upravo ste se vozili prirodom. Baš u prirodi, mužjaci vole iskusne ženke, snažne i već rađaju zdravo potomstvo. To je jamstvo razmnožavanja. S gledišta prirode i muškarca, to je snažna, zdrava ženka koja rađa - idealna i najbolja. I mlada ženka, velika je vjerojatnost da neće moći podnijeti i roditi ili čak umrijeti pri porodu. Stoga je na najnižoj razini. Pa kako onda objasniti svoju žudnju za djevicama? Razgovarali su o prirodi. Sada koju biste opciju odabrali?
Činjenica da su to čista stvorenja i da ih nitko nije "probao" prije mene. Sve ostalo mogu se lako usporediti s kurvama, već sam napisao.
Odnosno, mislite da, budući da je djevica, znači da to nije dala u dupe i usta i nije mazila? Ili je bitan samo prodor u vaginu, a sve ostalo se ne računa i djevojka je nevina duša? U društvima u kojima je važnost djevičanstva velika, djevojke na ovaj način uživaju prije svog supruga koji svečano demonstrira list nakon prvog prva bračna noć... Primjerice u muslimanskim zemljama.
To su iste kurve, govorimo o djevojkama koje se poštuju i koje nevinost izgube samo s muškarcem s kojim će biti do groba. Druga je žena drolja.
Pitanje je za ne-djevice - "zar vas nije sram pogledati u oči djevojke kojoj je vaš penis posjetio druge vagine?"
Svi dobro znaju da priroda aktivno stari žene nakon završetka glavnog plodnog doba. Žensko tijelo, poput psihe, prilagođeno je inkubatoru, glavnoj funkciji ženskog spola. Naravno, i same žene vole dečke na koje se traži, ali dečki su isključivo djevice.
Mislim da tip ima ozbiljnih mentalnih problema. To jasno zahtijeva konzultacije psihologa.
To je već poznato, bilo kojeg muškarca privlače mladi, to je priroda, mlada ženka je prikladnija za razmnožavanje, samo ne svi postaju mladi, to je sve.
Pametan muškarac će odabrati zrelu, mudru i iskusnu ženu, u svakom smislu. Inteligentan čovjek zna da se čovjekov moral ne nalazi u području njegovih genitalija.
Pokušavate nametnuti tu sažaljenje govoreći da vrijednost ima samo mladost. Stati u ravan s mladima znači spustiti se nekoliko koraka u razvoju.
Dakle, bavite se samotješenjem, izmišljajući za sebe neke korake razvoja. Žena u dobi od 16 i 30 godina ne razlikuje se po inteligenciji, samo po nakupljenom iskustvu i negativnom, to je sve, dobro, osim bora, kraja plodnog doba, pohabanog tijela, šamara i tako dalje.
U vašem su svijetu mašte žene iste, samo jedna s djevicom, drugim kurvama. Još nisam ispao iz stvarnosti. Ne trebam izmišljati nešto za sebe. Moral nije djevica između nogu i 16 godina. Nije ništa. Pa, ti to ne razumiješ.
Žene s godinama ne postaju pametnije, to je privilegija muškaraca, a muškarci ne postaju svi, a žene ne. Samo droljava žena, kroz primitivne testove, nauči skrivati \u200b\u200bsvoju razuzdanost. To je sve.
Nijedna žena koja poštuje sebe neće uzeti člana, što je bilo posvuda. Kad upoznate barem jedan takav, shvatit ćete. Žao mi je zbog vas, čini se da ste okruženi samo ženama sumnjivog ponašanja i ološima koji imaju te žene.
Zašto mi ne bi bilo žao onih žena čija je mladost davno prošla? Iskreno mi je žao zbog vas što nisam muškarac, ili nešto slično, osjećaji mi nisu strani. Dugo niste djevica, a zavidite netaknutima. Stoga mi te je žao.
Bilo bi me sram pogledati muškarca u oči ako imam 30 godina i djevicu. Ali prije 18. godine bolje je to ne raditi, već učiti i učiti. I ne razmišljaj o glupim mladim kurčevima koji se uopće ne obaziru na tebe.
- A što je tako sramotno, mi ne živimo u 16. stoljeću? I zašto bismo se trebali sramiti, seljaci se ne srame što su prije nas imali 200 kurvi ne baš dobre kvalitete?
Zašto vas istina toliko izluđuje? Bez obzira na to kako vičete, muškarac koji ima mnogo žena i dalje će ostati lijep, casanova u društvu, a žena koja daje više od jednog muškarca bit će kurva, to je uvijek bilo i bit će. Više od jednog muškarca - vi ste jeftine prostitutke. Pomiri se s tim. Muškarci postaju mudriji, sovjetski matrijarhat jenjava, vraćamo se u normalu, polako postavljamo žene na mjesto, sve će biti u redu!
Kako se sjećam svog prvog puta! Fu! Prvo ju je volio, a nakon te noćne more libido je nestao! Pronašla sam drugu, pa se s olakšanjem sjećam da se više ne moram brinuti zbog toga i sretna sam zbog nadolazećeg seksa.
Muškarci su također sagradili kašičicu. Kako to? Zašto odjednom matrijarhat?
U svakom slučaju, kompleksi. Djevica apriori daje povjerenje da se neće uspoređivati \u200b\u200bni s kim, da je za nju najbolji u seksu, čak i ako zapravo nije, te nije u stanju zadovoljiti ženu. A žena koja zna što je orgazam s takvim "muškarcima" neće imati ništa zajedničko. Otuda i njegova pomodnost - lišavanje djevičanstva.
Seljaci su sada beznačajni, nekada su bili glavni, sada se žena može sama obući, obuti, hraniti i uzdržavati dijete. Kakva je svrha čovjeka, pogotovo ako radi za kunu? Treba vam nafig, još trebate oprati čarape, pa vas dugo nitko neće zvati. A vama ostaje samo da se naklone bilo kojoj mački, bilo da je bilo samo vaše dostojanstvo, ili je cijeli grad bio tamo.
Dakle, oni se potvrđuju na račun slabih i neiskusnih. To je čak i kad odrasla djeca podučavaju one koji su mlađi, jer se ne valjaju s vršnjacima. Inače, dvije muslimanke su studirale sa mnom na sveučilištu. Radila je kao egzotične striptizete u privatnom klubu. Nisu imali spolne odnose, ali sisali su tako. I općenito, ima dovoljno djevojaka koje su probale pušenje prije seksa. Ovo sam zbog činjenice da ste možda ne samo da ste imali puno djevica, već ste i isisali više članova.
Lako je dominirati nad bilo kojom ženom, priroda je takva kod žena, vi sami želite nekoga tko će naznačiti što treba učiniti. Stoga je važna duhovna čistoća žene, kako ona ne bi nastala i ne ometala muškarca koji je kralj. Pravi muškarac je sebičan, lijen gospodar.
Pitanje djevicama, je li vam neugodno gledati djevojku u oči, znajući da prije nje niste imali spolni odnos i da ne znate kako je to, da ne sperete u šaku?
Čak i koketiranje s više muškaraca smatra se nestašnim i kurvom, nakon što uđete u detalje.
Muškarci su cijeli život željeli vezati žene za sebe i ugoditi sebi! I pojasevi čistoće i surovi zakoni shiriata i tako dalje. Ali žensku narav nije moguće promijeniti! Ne možete od svinjskog uha napraviti svilenu torbicu!
Pozdrav, sudeći prema anketi, jeste li predstavnik tvrtke koja dulje vrijeme pruža gigolos-prostitutke pod određenim uvjetima? Ja sam bogata djevica, gdje možete vidjeti sve svoje dječake i koja je njihova vrijednost?
Razvrat je uvijek bio. A u davnim vremenima djevojke su vrlo mlade bile lišene nevinosti i uopće se nisu snalazile s jednim partnerom. Ako se vratite izvoru, tada su, zajedno s mladim djevicama, sodomija i sodomija norma i pedofilija. Ali tu dolazi pitanje kako nas nije sram? Ako je seks prije braka grijeh, okrenimo se, očito, Bibliji. I kaže da su svi ljudi uzeti, što znači da tuđi član nije tuđi, već domaći. Zašto se onda nečega sramiti? Seksamo se dalje. Moralni problem je uklonjen.
Je li vam neugodno gledati djevojku u oči, znajući da ste prije nje bili u tuđoj pički?
Zlatno pravilo morala je ne penjati se u tuđi krevet i u tuđe gaćice. Mislim da me razumijete.
Što misliš?
Napuštajući javna pitanja, prijeđimo na svakodnevna pitanja. Dostojevski je Tatjanu Larinu smatrao moralnim idealom ruske osobe (u istom smislu vjerojatno možemo govoriti o Lisi Kalitini, Nataši Rostovoj i ako se obratimo sovjetska književnost, zatim, na primjer, Polina Vikhrova iz "Ruske šume" Leonida Leonova, o junacima " seoska proza"itd.). Jesu li ta razmišljanja relevantna za nas sada? U kome danas nalazimo moralni ideal ruskog naroda i je li općenito ispravno u naše vrijeme govoriti o takvom konceptu?
Yana SAFRONOVA:
U "Puškinovom govoru" F. M. Dostojevskog dvije su ideje sasvim očite na kojima se temelji njezina retorika. Prva se odnosi na Puškinov sveobuhvatni talent koji kombinira mnoge nacionalne književnosti i kulturama, a drugi - o moralnom idealu ruske osobe, Tatjane Larine. Jedno od pitanja predloženih za raspravu na seminaru kritike Vijeća mladih književnika i kluba Sota je sljedeće: „Dostojevski je smatrao da je Tatjana Larina moralni ideal ruske osobe (u istom smislu, vjerojatno možemo govoriti o Lisi Kalitini, Nataši Rostovoj, a ako se okrenete sovjetskoj književnosti, onda, na primjer, Polina Vikhrova iz "Ruske šume" Leonida Leonova, o junacima seoske proze itd.). Jesu li ta razmišljanja relevantna za nas sada? U kome danas nalazimo moralni ideal ruskog naroda i je li općenito ispravno u naše vrijeme govoriti o takvom konceptu? " - o ovoj bih temi želio nagađati.
Pitanje koje je postavilo Vijeće mladih književnika navodi klasične žene književne slike, koju čitatelj stoljećima doživljava kao moralno cjelovitu, u određenom smislu savršenu ličnost. Sve su mi paradoksalnije u sjećanju izjave bivših školskih kolega na našim omiljenim satovima književnosti prije pet godina. Od gore navedenih heroina, moderni školarci imaju priliku "upoznati se" sa samo dvije: Tatjanom Larinom i Natašom Rostovom. Njihova mišljenja o obje junakinje prilično su jednoznačna, interpretacije odgovaraju općenitoj kulturnoj pozadini - Tatianu Larinu mladi su vidjeli kao "amorfnu" i "predanu" mladu damu, Natašu Rostovu - "neozbiljan inkubator". A naznačena tema postaje sve relevantnija: prikladno je i ispravno govoriti o moralnom idealu u bilo kojem dobu, jer čak i ako se utvrđena norma tumači na ovaj način, očita je potreba za postavljanjem pravog naglaska.
Prilično je teško zamjeriti Tatjani Larini pasivnost, jer tijekom cijelog romana koju pokazuje nevjerojatna snaga duh. Dostojevski o ovom svladavanju sebe kaže ovo: „Ruskinja će hrabro slijediti ono u što vjeruje i to je dokazala. Ali ona je "dana drugome i zauvijek će mu biti vjerna". Kome, čemu je to istina? Koje su to odgovornosti? Ovom starom generalu, kojeg ne može voljeti jer voli Onjegina, ali za kojeg se udala samo zato što se njezina majka molila sa suzama čarolija, a u njezinoj povrijeđenoj, ranjenoj duši tada je bio samo očaj i nikakve nade, ne lumen? Da, odana je ovom generalu, svom suprugu, poštenom čovjeku, koji je voli, koji je poštuje i koji je ponosan na nju. Neka je "molila majku", ali ona je, a ne bilo tko drugi, dala pristanak, ona mu se, uostalom, i sama zaklela da će mu biti poštena supruga. Neka se uda za njega iz očaja, ali sada je on njezin suprug, a njezina će ga izdaja prekriti sramom, sramotom i ubiti. I kako čovjek može svoju sreću temeljiti na nesreći drugoga? " Tatyana Larina odvela je najstrašniju bitku i iz nje izašla kao apsolutna pobjednica - zato joj Dostojevski daje najviše mjesto na postolju: Tatyana je pobijedila svoje osjećaje, ona se, oslanjajući se na moral, "slomila".
Ali prošla su dva stoljeća. I kao da je potreba za nadvladavanjem strasti zbog dužnosti i časti izgubila na značaju, snažne žene s problemima koji proizlaze iz ove moći ušle su na pozornicu moderne u svoj svojoj feminističkoj ljepoti. Promjena vektora nije se mogla ne odraziti u literaturi. Na stranicama sve češće možete naći žene koje se bore (ponekad s vjetrenjačama), izvana ravnodušne, naizgled armirane betonske. Oni su, za razliku od Tatjane Larine, često sebični i u ljubavi vide samo izvor, a snagu njihove prirode ne određuje moralna kategorija, već sposobnost donošenja voljnih odluka u svakodnevnim stvarima.
Posebno se možete iznenaditi kad se s njima upoznate na stranicama djela napisanih u posljednjih godina i posvećena vremenu Sovjetski Savez... Dva bestselera, "Prebivalište" Zahara Prilepina i "Zuleikha otvara oči" Guzeli Yakhina, o kojima će biti riječi u nastavku, spadaju u kategoriju vrhunske proze, svojedobno su zauzimala najviša mjesta u prodajnim ocjenama. Ova se dva romana često uspoređuju na tematskoj osnovi, ali rašireno mišljenje da je glavni uspjeh oba djela ispravna raspodjela rodnih uloga u njima čini mi se posebno zabavnim. Doista, ovaj je aspekt važan, kroz njega možemo pratiti novi trend dominacije ženske slike u svim pogledima. Vrijedno je napomenuti da ovaj trend ne iscrpljuje svu suvremenu rusku književnost, ali je uočljiv u prozi odmjerenoj tiražama (i stoga čitljivom).
Primjerice, izvanredna je slika Galine Kucherenko u romanu Zahara Prilepina "Stanište". Galina Kucherenko je upraviteljica u logorima Soloveckog, istodobno - na početku romana, ljubavnica zapovjednika Fjodora Eikhmanisa, tada - voljena protagonista Artjoma Gorjajinova. I da je Dostojevski o Tatjani napisao: „Možda bi Puškin bio i bolje da je svoju pjesmu zvao po Tatjani, a ne Onjeginu, jer ona je nedvojbeno glavni lik pjesma ”- tada u slučaju Galine možemo govoriti o kretanju emocionalnog stresa teksta, jer ona dominira prostorom romana, potiskujući Artjomom svojom energijom. Galinu tragediju možemo usporediti s Tatjaninom situacijom: Galina nesebično voli Eikhmanisa, on je umjereno ravnodušan prema njoj. I tada se Galina odluči na rizičan korak, ali to ne čini iz dobre namjere, njezina veza s Artjomom samo je osveta za drugog muškarca: „Da, osvećujem se. Htio sam se osvetiti - i to ne s čekistom, ne s pratnjom, već s ovom. Što mu se još više vrti pred očima. " Galina se, za razliku od Tatjane, pokorava svojim senzualnim impulsima i ne razmišlja o Eikhmanisu ili Artyomu.
Slično ponašanje možemo primijetiti u romanu Guzel Yakhina "Zuleikha otvara oči". Zuleikha živi u selu mračnom u svim pogledima sa svojim okrutnim suprugom Murtazom. U njezinoj obitelji vlada okrutni patrijarhat. Dolazi užasno vrijeme oduzimanja kulaka, koje se također odnosi na obitelj Zuleikha. Zbog nepoštivanja naredbi, zaposlenik GPU-a i buduća pratnja razvlaštenog Ignatova ubija Murtazu pred svojom suprugom. Nakon određenog broja godina progonstva, prošavši kroz vatru i vodu s ubojicom svog supruga, Zuleikha u njemu pronalazi svoju žensku sreću. Pokorna na početku romana, počet će čak voditi artel lovaca, iako je ovakva aktivnost potpuno izvan njezina karaktera. Kroz cijeli tekst Zuleikha se pokorava okolnostima i pokazuje se kao meka žena i beskorisna u kritičnim situacijama.
Ženu ovdje karakteriziraju vanjske manifestacije, koje, usput rečeno, nisu ničim motivirane. Zuleikha ne kaže ubojici svog supruga Ignatova: „Ali ja sam dana drugom; Bit ću mu vjerna vjekovima ”, - ona odabire izravno suprotno od Tatiane. Doslovno: izdaje uspomenu na svog hranitelja, zakonitog supruga, gradi odnose ne s kim, već sa svojim ubojicom. Ne znam je li to učinjeno zbog umjetničke oštrine i svjetline, ali moralni ideal pretvara se u antiideal, moralni izbor je očito u krivu, pobjeda nad sobom gubitak je za sebe, a autorov zaključak trebao bi biti dvosmislen, ali ne, ovo je sretno okupljanje: „On i Ignatov vidjet će se i zaustaviti<…> i osjećat će da bol koja je ispunila svijet nije nestala, ali pustite je da odahne. " Svijetlog pozitivnog okusa.
Možda je razgovor o plitkosti odluke primjeren u odnosu na Tatjanu i Zuleihu. Žene se vode glavna vrijednost u životu poštuju zadovoljstvo svojih želja, bez obzira na vrstu: osvetu u prvom slučaju ili seksualnu želju u drugom. Moralni integritet ličnosti nestaje u pozadini, za razliku od Tatjane, ovim je ženama glavna stvar sama situacija, a ne njezine posljedice. Minuta rezultat. Galina i Zuleikha - Tatjanina verzija, koja je na kraju romana odabrala Onjegina. „Ne, postoje duboke i čvrste duše koje svoje svetište ne mogu svjesno posramiti, čak iako samo iz beskrajne samilosti. Ne, Tatiana nije mogla slijediti Onjegina "- Tatiana nije mogla, ali za datu vrstu moderne književna junakinja to je jedini izlaz, za nju je snaga slijediti Onjegina bez obzira na sve, doslovno, bez obzira na sve.
Dakle, na pitanje kod koga sada nalazimo ideal ruskog naroda, odgovorit ću - sve u istoj Tatyana Larina, Liza Kalitina, Natasha Rostova, Polina Vikhrova, djevojke ovog tipa, takav stupanj savršenstva - koncept morala nije izgubljen tijekom stoljeća, niti promijenjeno, ova kategorija nije promjenjiva. Samo što heroine koje su danas „moderne“, snažne u odnosu na nemoć stoljeća, sjaje jače, prikladnije su za pisce, lakše ih je prenijeti - nisu suptilne poput Tatjane. „Ali način gledanja dolje učinio je nešto što Onjegin nije prepoznao Tatjanu kad ju je prvi put sreo, u divljini, na skromnoj slici čiste, nevine djevojke koja je od njega bila tako plaha od prvog puta. Nije bio u stanju razlikovati potpunost i savršenstvo u siromašnoj djevojci i stvarno ju je, možda, smatrao "moralnim zametkom". To je ona, zametak, ovo je nakon pisma Onjeginu! Ako postoji netko tko ima moralni zametak u pjesmi, to je, naravno, on sam, Onjegin, a to je nesporno "- i tako vidim modernog čitatelja (i pisca) kao takvog Onjegina: kad mu se nova Tatijana pojavi u literaturi, on jednostavno ne može razabrati. Zadatak kritike u ovoj fazi je pravilno postaviti naglaske, ne propuštati antijunakinje kao jake Ruskinje, biti sposoban prenijeti da je snaga u moralu, a ne u njegovom prevladavanju.
Andrey GALAMAGA:
RUSKI ROMAN OD "EVGENIY ONEGIN" DO "DOCTOR LIVAGO" U SVJETLU PUSHKINSKAYA DOKAZANJA DOSTOEVSKOG
Na početku ćemo dati nekoliko citata koji su poznati, ali neophodni za daljnje razumijevanje.
Prvo, obratimo se V.G. Belinski.
U devetom članku iz djela "Djela Aleksandra Puškina" kritičar napominje: "Puškinov je veliki podvig taj što je prvi u svom romanu pjesnički reproducirao rusko društvo toga vremena i u osobi Onjegina i Lenskog pokazao svoju glavnu, odnosno mušku stranu; ali podvig našeg pjesnika gotovo je veći po tome što je on prvi poetski reproducirao, u liku Tatjane, Ruskinje. "
Akcenti su ovdje već postavljeni. Onegin i Lensky su muški, i stoga glavna strana društva. Tatjani je dodijeljena očito sekundarna, uslužna uloga; svrha mu je postaviti slike glavnih likova u romanu.
Belinski još jasnije gradi njegovu srcu dragu hijerarhiju u članku za Peterburg Collection koji je objavio N. Nekrasov: „Moglo bi se primijetiti, i ne bez razloga, da je Varenkino lice<Доброселовой> nekako ne sasvim određeno i konačno; ali, očito je takva sudbina ruskih žena da se ruska poezija ne slaže s njima, i to je sve! Ne znamo tko je kriv, jesu li Ruskinje ili ruska poezija; ali znamo da je samo Puškin u liku Tatjane uspio uhvatiti nekoliko obilježja Ruskinje, pa čak i tada (naglasak dodan AG) trebao ju je učiniti sekularnom damom kako bi njezinom karakteru dao sigurnost i originalnost. "
Ova rezerva - "da i to" - nehotice prisjeća da se sjajna maksima Gogoljeva lika: "Svi prodavači Krista. Tamo je samo jedna pristojna osoba: tužitelj; a to je, ako kažete istinu, svinja. "
Apoteoza pogrdnog odnosa prema ženskoj slici, nesumnjivo, može poslužiti kao izrečena kazna žestoki kritičar nesretnom Evgenyju: „Da kriminalni prekršaj - ne povećavati ljubav prema moralnom embriju! .. "
I samo u "Pogled na rusku književnost 1847. godine" Belinsky iznenada ublažava svoje diskriminatorne stavove: "Žene gospodina Goncharova živa su bića, vjerna stvarnosti. Ovo je vijest u našoj literaturi. "
Stvarno? Jesu li to takve vijesti?
Sada je vrijeme da se okrenemo "govoru Puškina" F.M. Dostojevskog, u kojem je pisac, prema našem mišljenju, mogao puno nepristrano shvatiti pitanje roda u ruskoj književnosti.
Sjetimo se prvo koje osobine Dostojevski daje Puškinovim junacima "muškarcu spola".
„U Aleku je Puškin već pronašao i sjajno primijetio tog nesretnog lutalicu unutra rodna zemlja, taj povijesni ruski patnik ... "Evo ga, fenomen u našoj književnosti" ponosan čovjek", Koji je osvojio srca mladih dama i književni kritičari: "Sve je to, naravno, fantastično, ali" ponosni čovjek "je stvaran i prikladno zarobljen. Prvi put ga je zarobio Puškin. "
Međutim, romantični, na svoj način čak i groteskni Aleko, samo je prototip istinskog, realističnog junaka: "To je još jasnije izraženo u Eugeneu Onjeginu, pjesmi koja više nije fantastična, ali opipljivo stvarna."
Ispostavilo se da realni junak doživljava iste probleme kao i njegov romantični prethodnik: „U divljini, u srcu svoje domovine,<Онегин> sigurno nije kod kuće, nije ga ni kod kuće. Ne zna što bi ovdje radio, a osjeća se kao kod sebe ".
Tko se protivi toj sveopćoj malodušnosti? Ali tko: “Tatiana nije takva: ovo je čvrst tip, koji čvrsto stoji na svom terenu. Dublja je od Onjegina i, naravno, pametnija od njega. Svojim plemenitim instinktom već ima predodžbu o tome gdje je i što je istina, što je izraženo u završnici pjesme. Možda bi Puškin prošao još bolje da je svoju pjesmu nazvao po Tatjani, a ne Onjeginu, jer je ona nesumnjivo glavna junakinja pjesme. "
Nakon čitanja romana lako je primijetiti da je Tatjanin ženski ponos sto puta jači od Onjegina muškog ponosa, koji nije slučajno dobio nemilosrdnu karakterizaciju naše junakinje: "Je li on doista parodija?"
Ali idemo dalje. Prelazeći na najznačajnija, ključna djela ruske književnosti, navodi nas na paradoksalni zaključak. Glavna karakteristika ruskog romana je da je žena uvijek u središtu. A žena je taj koji je glavni lik. Ili su ruski pisci popustljiviji prema ženama, milosrdniji i nježniji. Bilo koja muška znatiželja utječe na to, jer velika većina ruskih romanopisaca pripada jači spol... Otkriti lik, stvoriti žensku sliku mnogo je zanimljivije od ponovnog ispisivanja istog vječnog moralnog lutalice.
Dakle, bez ulaska u nepotrebne detalje, pokušat ćemo navesti nesumnjivo najistaknutije primjere ruskog romana kako bismo se uvjerili u valjanost naše teze.
Rezervirajmo odmah. N.V. Gogolj u svojim velikim "Mrtvim dušama" nema niti jednu "pozitivnu" žensku sliku, a to je činjenica. Ali Gogoljevo djelo, kao što znate, nije roman, već pjesma; i stoga se ne odnosi na predmet našeg razmatranja.
Ali sada otvaramo "Junaka našeg vremena" M.Yu. Lermontov. Grigorij Aleksandrovič Pečorin - tipičan " dodatna osoba"(Prema prikladnim riječima Turgenjeva). Čak i na događajima u kojima živo sudjeluje, izgleda kao da je izvana. Je li ovaj lik dosadan? Još uvijek nije dosadno. Izuzetno dosadno. (Oprostite na skrivenom citatu Venedikta Erofejeva). Bilo da je Belina stvar, princeza Mary. Njihove slike napisane su vedro i istaknuto. Pa, čak je i Vera zanimljivija od Pechorina.
Vratimo se, slijedeći Belinskog, "Jadnicima" F.M. Dostojevskog. Who glavni lik? Je li Makar Devushkin, ovaj tromi, slabe volje? Naravno da ne. Pravi junak romana je, naravno, Varenka Dobroselova. Zavidjet ćete joj na strpljenju s kojim daje Makaru Devuškinu priliku da preuzme situaciju u svoje ruke. Ali u odlučujućem trenutku, ona je ta koja preuzima teret odlučivanja, a našu jadnu patnju ostavlja bez ičega.
A ovdje je I.S. Turgenjev. "Očevi i sinovi". Evgeny Vasilyevich Bazarov patetičan je pozer i u tome je smiješan. Čini mi se da bi sljedeća epizoda trebala poslužiti kao ključni trenutak romana, otkrivajući pravu bit Bazarova.
“Ponekad je Bazarov odlazio u selo i, zadirkujući kao i obično, ušao u razgovor s nekim seljakom ...
- O čemu je govorio? - pitao ga je još jedan čovjek srednjih godina i smrknutog izgleda, izdaleka, s praga svoje kolibe, koji je bio nazočan njegovom razgovoru s Bazarovom. - O zaostalim zaostatcima - a?
- Što je s docnjama, moj brate! - odgovori prvi seljak i u njegovu glasu više nije bilo ni traga patrijarhalnoj milozvučnosti, već se, naprotiv, čula nekakva neoprezna strogost, - dakle, nešto je čavrljao; Htio sam se počešati po jeziku. Poznato je gospodine; razumije li što?
- Gdje razumjeti! - odgovorio je drugi seljak i, tresući šešire i oblačeći krila, oboje su počeli raspravljati o svojim poslovima i potrebama. Jao! Prezirno slegnuvši ramenom, koji je znao razgovarati sa seljacima Bazarovim (kako se hvalio u sporu s Pavelom Petrovičem), ovaj samopouzdani Bazarov nije ni slutio da je u njihovim očima ipak nešto poput šuma graška ... "
Vaša je volja, ali na taj način autor ne može okarakterizirati junaka kojeg smatra glavnim. Svi Kirsanovi - Nikolaj Petrovič, Pavel Petrovič, Arkadij Nikolajevič - otišli su nedaleko od njega. Na njihovoj je pozadini Anna Sergeevna Odintsova sjajna slika koja se očituje u punini; uz sve kontradikcije koje samo još više ističu dubinu slike koju je stvorio književnik.
L.N. Tolstoj. Anna Karenina rijedak je slučaj odgovarajućeg naslova za roman. Ovdje je sve dovoljno jasno. Aleksej Kirillovič Vronski, ako strogo prosuđujemo, potpuna je beznačajnost u usporedbi s Anom.
Ali čak i "Uskrsnuće", iako je roman izmišljen i shematiziran, svrstava junake u red. Dmitrij Ivanovič Nehljudov, zarobljenik savjesti, iznutra cvileći od sreće, stekavši slobodu od svojih glupih, samo-preuzetih obaveza. Ali Katyusha Maslova, unatoč svim karikaturama slike, čini stvari; koja je za razliku od muškog lika u njoj osobnost.
Još jedno upozorenje. "Rat i mir" epski je roman, to jest u osnovi pjesma, i, prema tome, također izlazi iz okvira našeg razmatranja.
Okrenimo se I.A. Gončarov. "Oblomov". Ilja Iljič Oblomov i Andrej Ivanovič Stolts. Oba su znaka pravocrtna, poput osi u ravnom koordinatnom sustavu. Na ovom bojnom polju Olga Sergeevna Ilyinskaya neusporedivo je tekstura i svestranija.
A ovdje je N.S. Leskov. "Nigdje". Čitate i zbunite se oko muških likova. I ubrzo nakon čitanja potpuno zaboravljate. Ali Lisa i Jenny zauvijek ostaju u sjećanju. Isto je i u romanu Na noževima. Od svih junaka, samo Larisa i Glafira ostaju uz čitatelja.
Treba to posebno napomenuti. A.N. Ostrovski je stvorio galeriju likova Ruskinje o kojoj su napisani svezaci. I unatoč činjenici da Ostrovski nije prozni pisac, već dramatičar, njegov stav prema ženskim slikama može poslužiti, iako neizravno, ali najjasnijoj potvrdi tradicije na kojoj se temelje sva najistaknutija djela ruskih klasika.
Može biti iznimka od pravila IA-a "Život Arsenijeva" Bunin. Jasan je pokušaj preokretanja trenda. Ali sa žaljenjem, ili čak i bez njega, treba priznati da je pokušaj da se Aleksej Aleksandrovič Arsenijev izvuče kao pravi protagonist i potiskivanje Like Obolenskaya u drugi plan završio potpunim neuspjehom ...
Klauzula broj tri. Šolohov. " Tihi Don". Opet, epski roman, koji iz svoje analize izostavljamo.
Bez obzira kako se odnosili prema romanu V.V. Nabokovljeva "Lolita", ali i ovdje je središnji ženski lik koji se ogleda u naslovu. Humbert Humbert je samo još jedan oboljeli, premda s freudovskom predrasudom.
M.A. Bulgakov. "Majstor i Margarita". Uz sve apsurde romana, također se savršeno uklapa u naš koncept. Da su Učitelj, taj Ivan Ponyrev-Beskućnik potpuno primitivni u usporedbi s Margaritom Nikolajevnom.
Konačno, B.L. Paštrnjak. "Doktor Živago". Jurij Andreevič Živago. Ovaj nemirni, vječno tragajući i vječno ne pronalazeći ništa lik uvijek me živcirao. Morao sam čak reći da pjesme vezane uz roman nije mogao napisati Jurij Živago. Osim možda najpopularnijeg, pop i parodijskog "Svijeća je gorjela na stolu ..." Paša (Pavel Pavlovič) Antipov također je otišao nedaleko od Jurija. I opet, po tko zna koji put to nalazimo ženske slike - Tonya Gromeko i Lara Guichard, poput sjajnih zvijezda na pozadini beživotnih planeta.
Htio bih iskoristiti ovu priliku i izraziti još jednu točku o liječniku Živagu. U ovom je romanu Pasternak djelovao kao svojevrsni antigogoljevac.
Prisjetimo se samog početka Mrtvih duša: „Ulazak<Чичикова> u gradu nije stvarao apsolutno nikakvu buku i nije ga pratilo ništa posebno; samo su dva ruska seljaka, stojeći na vratima konobe nasuprot hotela, dala neke primjedbe, koje su, usput rečeno, bile više povezane s kočijom nego s onom koja je u njoj sjedila. „Vidiš", rekao je jedan drugom, „kakav točak! što mislite da će taj kotač doseći, ako se to dogodilo, do Moskve ili ne? " - "Stići će tamo", odgovori drugi. "I mislim da neće doći do Kazana?" "Neće doći do Kazana", odgovorio je drugi. Ovim je razgovor završen. Štoviše, kad se ležaljka odvezala do hotela, mladić u pantalonama od bijelog kolofonija, vrlo uski i kratki, u fraku s pokušajima mode, sastao se ispod kojeg se vidjela prednja strana košulje, pričvršćena tulskom iglom s brončanim pištoljem. Mladić se okrenuo natrag, pogledao kočiju, držao kapu rukom koja je gotovo odletjela od vjetra i krenuo svojim putem.
A nakon takvog superdetaljnog opisa, i muškarci i mladić nestat će, tako da se nikada neće pojaviti na stranicama pjesme.
Za Pasternaka je upravo suprotno. I najmanji detalj zasigurno će igrati ulogu kasnije. Možda ovo donosi romanu umjetnost. Ali istodobno, originalnost i, rekao bih, čak i jedinstvenost.
Na kraju, savjet mladim talentima koji planiraju napisati djelo koje će jednog dana moći dobiti naslov velikog ruskog romana. Od prvih redaka odredite glavnog junaka - čovjeka u vječnom i, kako se kasnije ispostavlja, u neučinkovitoj potrazi za značenjem bića. Zatim postupno uvodite heroinu, na čijoj će se pozadini junak postupno gasiti dok potpuno ne izblijedi i postane potpuno "suvišan". Dakle, prema Turgenjevu.
Ovo je jedno od najprovokativnijih i najtežih poglavlja u mojoj knjizi za prihvatiti. Ali ne bojim se optužbi za šovinizam i mizoginiju, jer sam odavno poznat kao takav, usudio bih se zadirati u mit o „ moralna čistoća žene "i izričem moju misao izravno i nedvosmisleno:" moral, kao osobina neke osobe, općenito govoreći, nije svojstven ženi. " Savršeno sam svjestan da će ovo poglavlje većinu žena odvesti u ludilo i histeriju.
Ne tvrdim da je svaka žena nemoralna u svom ponašanju, ali kažem da joj je sam pojam morala često nerazumljiv.
Postoje "moralni" muškarci, a ima i nemoralnih. A žena uopće ne razumije ovaj problem. Izuzet je iz ove ravnine, VAN JE. Pa, poput mačke.
Nema moralnih ili nemoralnih žena. Žene postoje izvan morala, nisu mu podložne.
Što prije svega znači pojam morala? Prisutnost savjesti, čvrsti pojmovi dobra i zla, unutarnja težnja za istinom i pravdom, briga za javno dobro - kategorije, čiju nadvrijednost bezuvjetno prihvaća moralna osoba.
Formalizaciju tih svojstava na razini društvenih, međuljudskih veza i socijalnih stavova nazivamo moralom.
Dobro i zlo.Te su kategorije kod žene sravnjene na osobno prihvaćanje ili odbijanje. Pod dobrotom često podrazumijeva suzdržanost, neagresivnost, razmetljivo raspoloženje, nasmiješenost, uslužnost. Općenito, dobro je ono što je ugodno i korisno. Prije svega, samoj ženi. Dobro "jednostavno" za ženu ne postoji.
Zlo je u njezinu konceptu suprotno od gore navedenog. Dakle, žena kaže: "Zla si" kad nije dobila ono što je htjela od muškarca; "Ljubazna sam", misli ona, šuškajući se s mačkom.
Što se tiče dobra i zla općenito, malo je vjerojatno da ćete upoznati ženu koja ozbiljno razumije ove kategorije apstrahirane iz određene situacije.
Jednostavno rečeno, dobro, ona neće razbiti mozak bez obzira je li njezin čin moralan ili ne. Ali evo pitanja koja će si definitivno postaviti:
- je li to isplativo za mene?
- što će mi se dogoditi za ovo, neću li izgubiti, neću li biti kažnjen?
- Kako će to utjecati na odnos drugih ljudi prema meni, prije svega na one o kojima ovisim ili u kojima trebam?
Sam sustav koordinata je "moralno nemoralan", nalazi se izvan ženskog razumijevanja i stava, a žena ga doživljava kao nešto apsurdno, umjetno, suvišno.
Ali žena zna PRIKAZATI moral. Što, češće i čini, ali samo dok je to za nju korisno. Žena je kameleon, vješto oponaša kada je to zanima.
Koja bi mogla biti ova korist?
Privlačenje potencijalnog muškarca, formalna usklađenost s njegovim intuitivno shvaćenim konceptom kakva treba biti žena
- određeni socijalni status, razmetljiva pristojnost, "pristojnost"
- izravan vlastiti interes
- mogućnost manipulacije uporabom kategorija, čije značenje žena ne prihvaća
Žena ZNA pravila moralnosti i etike odnosa s ljudima (oni se izražavaju prilikom odgoja djevojke), ali ne razumije njihovo značenje, suštinu i značenje. Moral za ženu je "bojanje" kameleona, što je neophodno u određenim SLUČAJEVIMA, svojevrsni formalni ritual, čiju provedbu ona preuzima na sebe po potrebi. Ali čim ovaj odjevni predmet prestane biti koristan, žena jednostavno radi ono što joj treba.
Suvremeni život, gotovo potpuno oslobođen pritiska moralnih zakona na žene, potvrđuje UKUPNI NEDOSTATAK unutarnje moralne jezgre kod žena, kao strukture koja je temelj osobnosti. Govoreći o ovome, ne krivim žene za ovo, one su to što jesu. Ali muškarci bi se uvijek trebali sjećati ove osobine žena.
Idem još dalje: i tvrdim da moral MOŽA OGRANIČAVA glavni prirodni program žene, odnosno primanje i podređivanje muških resursa. Iz tog razloga ona joj nije pouzdano usađena: bez obzira na to koje su odgojne mjere poduzete u ženskom djetinjstvu, ali ako joj igra morala nije korisna, onda žena neće razmišljati o ovoj temi. Ako nema vanjskog moralnog utjecaja na razinu društva, obitelji, zakona, crkve, onda imamo ženu koja ide prema postizanju svojih ciljeva.
"- Muškarci su smislili moral i ovu ... svrsishodnost - žene to nikad ne bi smislile", kaže ona glasno, znajući da žurim za njom. "
Zakhar Prilepin "Sjena oblaka s druge strane"
Ljudi su bili ti koji su njegovali instituciju moralnih zakona društva. Naravno, to ne znači da su svi muškarci visoko moralni. Ali najčešće uzimaju te zakone na razmatranje, donosi se određeni moralni izbor - između "ispravnog" i "pogrešnog". A žene ta pitanja uopće ne postavljaju.
Pretjerani primjer za konsolidaciju: gotovo svi muškarci znaju što je iskrena riječ, a većina je drži ili pokušava to učiniti. Znaju vrijednost dane riječi i osjećaju grižnju savjesti i srama kad ne ispune obećanje. Za žene, njihovu pretežnu većinu, obećanje ne znači apsolutno NIŠTA. To su samo riječi koje su ubačene kad je trebalo, a zaboravljene kad nisu potrebne. Napomena, ovdje se ne radi o suzbijanju savjesti! Samo iskreno poštivanje časne riječi zapravo ne znači NIŠTA za žene. To su efemerni, apstraktni pojmovi.
Sada se često ponavlja da je žena zapravo društveno biće, što pod tim podrazumijeva društvenost žena i sposobnost uspostavljanja i izgradnje odnosa s ljudima. Ali ti se odnosi obično ne podižu iznad razine majke, djevojaka, ljubavnika, supruga, kolega s posla, drugim riječima, "užeg kruga", ljudi u sferi izravnog interesa žene. Moral u ženskom smislu, odnosno njegova vizualna slika, vanjska strana, služi upravo tim odnosima.
Suprotno tome, muški moral nastao je u osvit povijesti kao sredstvo univerzalne unutar- i međuopćinske komunikacije, koje je služilo potrebama rastuće raznolike društvene proizvodnje. Jednostavno rečeno, ljudima su trebale univerzalne nematerijalne vrijednosti i opće norme, pravila ponašanja koja je većina ljudi usvojila kako bi olakšala industrijske i trgovinske odnose, zakoni kojima se odobrava pouzdana koordinacija zajedničkih akcija. Ubiti suplemenika bez ikakvog razloga je zlo, zavarati partnera u primitivnom poslu je zlo, oduzeti tuđe imanje ili ženu je zlo. Tada su se rodili takvi koncepti kao što su ugled i poslovna etika.
Tada se rodila religija kao institucija za održavanje morala, dok su strašni bogovi-super-hijerarhi prihvaćeni i poštovani kao glavno mjerilo postupaka ljudi, njihova prava ili ne.
Judeokršćanska civilizacija podigla je pijedestal za altruizam i uspostavila služenje javnom interesu kao jednu od najviših vrlina.
Napredak ljudske rase bio je kolosalni: ljudi koji su izronili iz špilja i dobili univerzalne moralne standarde za sve uspjeli su stvoriti prototip odvojene (raznolike) društvene proizvodnje i trgovine, premda u obliku prirodne razmjene dobara!
Takav-takav bavio se proizvodnjom vrhova strijela i mijenjao ih za kruh koji su pekli takvi-takvi, jedna zajednica ili klan zamijenio je ulovljenu ribu za kože dobivene od susjeda. Iskrenost u takvim transakcijama i kooperativnost ljudi u "klanju mamuta" činili su osnovu moralnih normi u nastajanju. Čovjek je ostvario javni (klanski, plemenski, komunalni) interes i razvio zakone za njegovu zaštitu, koji su postali korisni za zajedničko promatranje.
Pojavili su se prvi međuklan i međuopćinski vojni savezi. Društva su se povećavala, usvajajući univerzalne norme ponašanja.
Naravno, pretjerujem zbog jasnoće, nisam povjesničar, ne naznačujem točno kada, gdje i kako se to dogodilo, važno mi je prenijeti bit, sam princip: institucija moralnih vrijednosti bila je dužna pojaviti se u svrhu javnog dobra, mirnog suživota, napretka proizvodnje i zaštite obitelji i privatno vlasništvo.
Tada su ljudi izašli iz špilja ... ali žene NISU NAPUSTILE špilje. Njihova je kompetencija ostala dom, obiteljski život, rođenje i odgoj potomaka.
Društvene komunikacije? Suprug, djeca, susjedi u "wigvamima". Sredstva ove komunikacije su sposobnost razumijevanja unutarnjeg stanja drugih ljudi, psihološka prilagodba, lukavost, manipulacija, spletke.
Njihov glavni životni zadatak, žene, ostale su potraga, privlačenje i vezanje za sebe snažnog i plijena mužjaka, preraspodjela resursa unutar obitelji u korist njih samih i njihovih potomaka, zamjenjujući za njih "ljubav" i brigu za kuću muškarca. Muškarci su razvili i zakomplicirali univerzalne moralne norme, budući da su njihovi tvorci, nositelji i čuvari, svrgavači, ali za žene se zapravo ništa nije promijenilo: zadaci su isti. Štoviše, moral koji su ugradili muškarci ušao je u sukob s glavnim biološkim zadatkom žena.
Ako pogledate povijest čovječanstva i žene iz ovog kuta, postat će sasvim jasno da je formiranje i jačanje civilizacija popraćeno obveznim potiskivanjem i suzbijanjem štetnih i razornih samoinstinkta. Žena, njezina unutarnja suština, u suprotnosti je s moralnim normama, posebno judeokršćanske civilizacije. Naši preci su to vrlo dobro razumjeli i nisu dopuštali ženama da služe kao svećenstvo ili sud. Kakva šteta što je ta mudrost, razvijena i pronesena kroz stoljeća i tisućljeća Povijesti čovjeka, tako neozbiljno zgažena!
"Kako to?" - čitatelj će me pitati, "Napokon, naučeni smo da ženu doživljavamo kao standard moralne čistoće."
Da, žena se može ponašati u skladu s moralnim načelima, baš kao što mačka ne krade uvijek kiselo vrhnje. Pogotovo kad je sit.
Nažalost, muškarci sami izmišljaju neku vrstu "moralne čistoće" žena. A to je, između ostalog, naša žudnja za skladom: pokušavamo obdariti biće anđeoskim izgledom s onim osobinama ličnosti koje bi mu, prema našem unutarnjem uvjerenju, morale biti svojstvene. Podsvjesno težimo savršenstvu i cjelovitosti i idejno „dorađujemo“ ženu. Istodobno, sposobnost objektivne percepcije i analize kvaliteta žene blokirana je senzualnošću i romantiziranjem.
Najčešće, bolno, u naše vrijeme gotovo neizbježno, rješavanje sukoba između stvarnosti i izmišljenog morala žene dovodi muškarca u stanje šoka.
Kralj Šlomo (Salomon) napisao je:
" Pronašao sam jednog pravednika među tisuću, a među tisuću žena nisam ga našao. "
(Propovjednik 7: 1-29)
Na ovaj ili onaj način, ali najpametniji predstavnici novog vremena nagađali su o presnoj životinjskoj biti žene, iako se nisu usudili glasno i odlučno najaviti svoje otkriće.
Andrey Prozorov, junak predstave Antona Pavloviča Čehova "Tri sestre", sa čežnjom priznaje:
“Žena je žena. Poštena je, poštena, dobro, ljubazna, ali u svemu tome u njoj postoji nešto što je omalovažava prema maloj, slijepoj, nekako gruboj životinji. U svakom slučaju, ona nije čovjek. "
Sam Anton Pavlovič u jednom od svojih pisama prijatelju i izdavaču Alekseju Suvorinu piše:
“Žene su ponajviše nesimpatične zbog svoje nepravde i činjenice da im je pravda, čini se, organski strana. Čovječanstvo im to instinktivno nije dopustilo socijalne aktivnosti; ono će, ako Bog da, doći do ovoga s umom. U seljačkoj obitelji seljak je pametan, razuman, pravedan i bogobojazan, ali žena - ne daj Bože! "
Cesare Lombroso u svojoj knjizi " Žena kriminalka i prostitutka "kako bi objasnila nemoralno i kriminalno ponašanje ženaradije govori o "moralnom ludilu" kao vrsti osobne mane, bolesti, uspostavljajući tako iznimke od pravila. Jadni gospodin Lombroso! U svojoj naivnosti svog još uvijek romantičnog doba, nemoral žena pretpostavio je kao izolirana odstupanja od norme, proveo je izvanredno istraživanje sorti takvih odstupanja za svoje vrijeme, ali nije imao hrabrosti sugerirati jednostavnu ideju da žena nije svojstvena moralu kao takvom.
Kao izgovor za Lombrosa, priznajem da nije puno tražio od ženskog morala, definirajući "normalan ženski tip" koji se temelji na dvije osobine: majčinski osjećaji i sramežljivost.
Upravo u nedostatku unutarnje moralne srži i jasnog traga za one brojne slučajeve muškog šoka
Ja sigurno nisam model morala, premda za tim težim. I sa svom ću iskrenošću reći da takvi pojmovi kao što su "iskrenost", "strastvenost", "altruizam", "istina", "prijateljstvo", "uzajamna pomoć", "pristojnost" za mene nisu prazna fraza, već su predmet mojih razmišljanja i stalni unutarnji rad. Dakle, za žene, njihovu apsolutnu većinu, odsutna je sama formulacija ovog problema - nemojte me pogrešno shvatiti: NE REZERVIRA I NE ZANIMA.
Priča je "otišla na odmor" sa ženskog foruma.
Došao s odmora prije tri tjedna. Bili smo s prijateljem u Turskoj u gradu Kemeru. Koliko sam priča čuo o vatrenim i vrućim noćima u ovoj prelijepoj zemlji, ali vozio sam s potpunim pouzdanjem da me to neće utjecati, budući da sam oženjen. Bila sam sretna zbog svoje prijateljice što može doći ovdje! Dva dana smo ležali uz more, a treći dan odlučili smo se za kupovinu u gradu. I tamo sam ga upoznala !! Skroman i vrlo dobar govornik ruskog jezika. Isprva sam dao posjetnicu kao da se vrati, ali čavrljali smo i čavrljali i na kraju kaže da idemo navečer u disko.) I dao sam je !! I općenito je počelo! Izlasci, noćne šetnje, noćni kafići s turskom kuhinjom i puno seksa !!! Po dolasku kući dopisujemo se svaki dan, bilo samo sms-ovi, pa Facebook, ne vidimo se na Skypeu zbog vremenske razlike i radi do 24 sata. I sama sam došla kući, ali moja duša je ostala tamo !! Sanjam o Turskoj gotovo svake večeri! Moj suprug zna gotovo sve, ali njegovo ponašanje me jednostavno začudilo, nije učinio ništa, nije vikao .. pitao struju da li se već razvodim od njega ?? rekao ne i smirio se !! Ravnodušnost? I stigavši \u200b\u200bu rodni Murmansk, odlučio sam otići živjeti u Tursku !! Pa, ne želim živjeti u Rusiji i smrzavati se! Moj turski dječak ne zna da ću se preseliti, zna samo da ću doći na tri tjedna u rujnu, a ja ću samo riješiti problem boravišnom dozvolom, želim tamo otvoriti svoj posao, turski nije problem! Vrlo zastrašujuće !!! Ali život je jedan !! I unatoč tome kakav je odnos s Turčinom, želim ići u Tursku !! Morsko sunce !!!
Pročitala sam preko 700 komentara žena. Ono što dame nisu napisale: ismijavanje, želje za srećom, pozivi da se predomisle i prijekore zbog gluposti.
Ali nisam našao niti jedan, naglašavam: NITI JEDAN komentar koji ocjenjuje njezin postupak u kontekstu morala i pristojnosti.
NITI JEDAN komentar kojim se osuđuje podlost u odnosu na njenog supruga i, možda, djecu.
I NITI JEDNA žena nije osuđivala kurvu i groznost nije nazivala gnusobom.
Zašto je moral žene pogrešno pripisivan? Ako odgovorite jednom riječju - da, bili su stroži. Ženi tek od djetinjstva postavljeni su prilično kruti okviri za ponašanje koje su odobrili roditelji, društvo i njezin suprug.
Strogi odgoj roditelja, kasniji brak s jasno definiranim odgovornostima, čiji je koncept usađen u djetinjstvo, a podržavali su ga društvo i crkva, rigidno je regulirao život žene. A društvo je strogo kaznilo utajivače, dovoljno je podsjetiti na Anu Karenjinu.
Prije stotinu godina, ženi koja je ušla u neprihvatljivi predbračni odnos, koji je postao vlasništvo društva, s velikom vjerojatnošću jednostavno su oduzete šanse za pristojan brak.
Preljub je prije stotinu godina vrlo značajno osuđen i kažnjen. Ne govorim o davnini, kada su varalice jednostavno bacane s litice na kamenje.
Na ovaj ili onaj način, ali patrijarhalna civilizacija nije gajila iluzije o vlastitoj unutarnjoj vrlini žene i oslanjala se na stroge stavove i regulaciju svog ponašanja.
U naše se vrijeme većina ograničenja srušila i mi imamo ono što imamo.
Većina žena, voljno ili nevoljko, pokušava zamijeniti istinska moralna načela i nametnuti muškarcu svoj prostor za razumijevanje dobrog i lošeg. Neke od tih tipično ženskih dogmi već su čvrsto ugrađene u društveno tkivo svijesti. Ova pseudo-moralnost žena, pretjerani skup dogmi korisnih ženama, u muškarce se uvlači od djetinjstva. A to se najčešće događa ili zbog potpunog odsustva roditeljskog odgoja ili zbog njegovog slabljenja, totalne feminizacije obrazovnih praksi. Kao rezultat toga, muškarac odrasta, lišen neovisnosti moralnog razmišljanja i razumijevanja pravih moralnih vrijednosti, muške sudbine i ciljeva, sposoban djelovati samo u ograničenom prostoru tendencioznih ženskih imperativa. Takav je muškarac spreman za manipulacije i žensku dominaciju. U ABF-u su ovu vrstu muškaraca zvali "ALEN".
Feministice vrlo rado nazivaju prošla stoljeća "ženskim ropstvom", ali dovoljno je pogledati žene našeg vremena da shvate da su naši preci bili potpuno u pravu kad su primjenjivali stroge propise ženskog ponašanja.
Znate li, čitatelju, osobno mnoge žene koje bi mučilo kajanje? Ne njihovom razmetljivom izjavom, ne žaljenjem zbog gubitka čovjeka, ne dosadom zbog izgubljenih materijalnih dobara i narušenom reputacijom, već savješću.
Napominjemo da je degradacija moralnih koncepata i društvenih institucija usko povezana s postupkom matrijarhalnog propadanja. Pristojna, normalna osoba sada se uopće ne smatra vlasnikom jakih moralnih principa, razvijenog uma, osobom koja je poštena, poštena, iskrena, tragajuća, ljubazna, ali vlasnica debele torbice, osoba-potrošač, ona čiji se motivi temelje na želji da se što više stekne i potroši ... Upravo su te osobine počele dominirati u određivanju statusa osobe u društvu i njezina položaja u "tablici ranga". Temelji se na ženskom stavu, pseudo-moralu, koji se sastoji u krilatici "uzmi što više i ne daj ništa zauzvrat". Matrijarhalna degradacija nije samo rašireni baboblash, već i izuzetno opasan gubitak moralne smjernice društvo.
Kakav zaključak želim ponuditi muškarcima:nikad vas ne zavarava mistična pristojnost žene, ne oslanjajte se na njezin moral na isti način kao što se ne oslanjate na pristojnost susjedove mačke ili majmuna u zoološkom vrtu. Znajte kako odvojiti emisiju u "demo modu" od pravih motiva žene. Mislite GORNJE u glavu i prosuđujte SAMO po djelima. Ne izmišljajte vlastitu bajku o „pristojnosti žene“ - ona nikada nije postojala i nikada ne postoji.
D. Seleznev, 2012
Raspali i iskrivljeni Zapad svom snagom vuče i nas, u ponor životinjskog svijeta i nižih astralnih navika i interesa. Ako ne razumijemo destruktivnost ovoga, pretvorit ćemo se i u jednostavne inteligentne životinje ...
Svaka odrasla, slobodna osoba bira svoj put. Dijete na ovaj svijet dolazi čisto, raširenih očiju. Još uvijek ne može odabrati vlastiti put, još nije upoznat s našim svijetom. Pokazujemo mu ovako: mama, tata, društvo. Koji put pokazujemo li svoju djecu?
Korupcija i korupcija malodobne djece, diskriminacija obiteljskih institucija načelna je politika naše države. Prešućivanje ove politike, dok se izlaže postojeća suluda slika bez ograničenja, propast je ljudi na slijepo, očajno izumiranje. I naši ljudi trebaju znati takav tijek države, jer ovo znanje pružit će smjernice, moći će mobilizirati ljude da se bore za svoje bogatstvo - djeco... I dok propaganda razvrata slijeva, nitko ne može dokazati suprotno. Jer država ima ili politiku korupcije ili politiku sprečavanja korupcije. Trećega ne može biti.
Djevičanstvo, moral, čistoća djece jesu temeljne vrijednostida njeguje svaka država koja razmišlja o budućnosti. I samo će luda država uništiti te vrijednosti i omogućiti im da to čine sa svojom djecom. Ili državom kojom vladaju neprijatelji vlastitog naroda.
Zašto narod dopušta takav stav prema sebi? Ljudi koji su uvijek bili nepobjedivi za neprijatelje? I trag slave pobjeda naših predaka i dalje spašava živote pomoraca. Somalijski gusari, vidjevši zastavu SSSR-a, često odbijaju zaplijeniti brod, shvaćajući da brod čuvaju Rusi. I nije važno koliko Rusa ima. Oni znaju jedno: rusi se ne predaju, borit će se do posljednjeg daha. Pa, što se dogodilo s našim ljudima? Zašto živimo pod utjecajem tableta za spavanje, zašto smo si dopustili da budemo zaslijepljeni, pokrivajući ovo sljepilo smrtonosnim stereotipom: "Nemamo pravo drugima onemogućavati, radite što žele"?
Vara nas stereotip o slobodi fatamorgane.
I ne prestaje zapanjiti reakciju ljudi na to važna informacija, koju pokušavaju prenijeti onima koji su već shvatili - odakle rastu noge. U osnovi, informacije se u početku ne percipiraju, nego se odbacuju s uvjerenjem: "To ne može biti!" Ljudi ne vjeruju, ili bolje reći, čak bih rekao ne žele vjerovati vlastitim očima... Jer svaka takva primljena informacija natjera na razmišljanje. I gotovo svi razumiju da je to istina. I ljudi koji si dopuštaju ne samo slušati, već i čuti, počnite reagirati na ove informacije akcijama. I ovo je već posao, i ovo saslušanje mogu dramatično promijeniti vaš život. I neće biti lako. stoga jedinicedopuste si točno čuti.
Napokon, prilično često čujemo frazu: „Najbolje je to ne znati, već samo živjeti. Ovako je lakše ". I sam sam to čuo više puta. Da, to je lakše. Ali onda, kada se upozorenja o nekim događajima pretvore u činjenice, malo ljudi pomisli da je sve moglo biti spriječeno pokazivanjem minimalne hrabrosti i donošenjem odluke čuti... Ali još šokantnije, nespremnost već vidjeti očito i besraman.
Nitko se ne čudi ionako naglo rastućem broju adolescenata koji na svakom uglu piju alkohol, nekontrolirano puše i bez oklijevanja psuju. Nitko se ne čudi što je dob ovih adolescenata sve mlađa, vodeći rano, često ružan spolni život ... Društvo se navikava. To postaje norma u našem životu. To se podrazumijeva.
Ponekad netko može biti ogorčen na očitu izopačenost mladosti, bacivši nekoliko osuđujućih riječi, a stvari ne idu dalje od ovog ogorčenja. I samo vidjeti kako ih se dotiče korupcija vlastita djeca, neki roditelji često počinju oglašavati alarm. A mnogi roditelji to jednostavno ne primjećuju. Čak bih rekao - ne želim primijetiti... Bio sam svjedok razgovora dvoje 6-godišnjaka na dječji vrtić... Opisat ću ovaj slučaj:
Dječak sjedi na klupi, a djevojka mu prilazi, sjeda jedno uz drugo i poput prave odrasle žene-kokete grli ga za ramena govoreći mlitavo zavodljiv glasom:
- Želim seks s tobom.
Dječak se odmiče od nje, pokušava joj pobjeći iz zagrljaja i govori glasom koji je daleko od djeteta:
- Ne želim seks s tobom.
Djevojčica je ovu frazu ponovila tri puta, dolazeći s različitih strana, samo je kružila oko njega. A dječak je također ponovio svoju frazu tri puta. Istodobno, nije izgledao kao oprezno dijete, ne shvaćajući što žele od njega. Očito je imao nekakve asocijacije na ovu riječ.
Zašto je naše društvo došlo do točke da takvi govori šestogodišnjacipočeo se percipirati smireno? Neki su roditelji čak i te razgovore zabavni. Raduju se načinu na koji su odrasli djecu. Recite mi kako zombi roditelji mogu odgajati besplatnu djecu? Koga mogu obrazovati? Isti zombiji poput sebe! Djeci daju informacije da se svakodnevno zombiraju.
Na našu djecu masovno utječu crtići koji im u glavu stavljaju dječje slike i filmovi sa scenama seksa koji utječu i u mladosti stvaraju spolno aktivnu djecu. Navest ću rezultat jedne psihološke studije.
Većina djevojaka ima šest godina već sebe vide kao seksualne predmete. Pokus je izveden pomoću papirnate lutke... To nam je omogućilo da otkrijemo stav djevojaka 6-9 godina prema pitanju seksualnosti. Dakle, dvije su lutke bile odjevene seksualno atraktivno, a ostale u široku odjeću. Sudionici eksperimenta morali su odabrati lutku koja nalikuje njima samima, lutku na koju bi voljeli sličiti i lutku povezanu s popularnom djevojčicom u školi. Od 60 sudionika, 68% odabralo je seksualnu lutku na pitanje kako sami žele izgledati. 72% priznalo je: ova je lutka popularnija. Seksualnost u djetetovom umu bila je usko povezana s popularnošću, rekao je voditelj studije.
Razvrat zombira podsvijest naše djece u sve ranijoj dobi.
Šetajući s djetetom na igralištu, više sam puta čula kako su mnoge majke govorile da će svoju djecu prilagoditi novim uvjetima vrlo originalnim metodama. Oni sami planiraju dati alkohol za piće, sami planiraju djecu liječiti prvom cigaretom i sami će svojoj djeci što prije reći kako se koriste kontracepcijom. Vode se izjavom: „Neka bude kao i svi ostali, ne želim da se moj sin (moja kći) ističe. Pomoći ću svom djetetu da bude kao i svida mu bude lakše ". Ovo je njihovo glavna pogreška.
Prema rezultatima mnogih studija, postaje jasno da su djeca, čiji su se roditelji sami ponudili isprobati "ukus" suvremeni život, je višestruko ranjiviji na promicanu korupciju. Država stvara samo privid zabrinutosti o budućnosti nacije, o moralu djece. Postoji otvorena navodna "propaganda" morala i skrivena zlokobna propaganda razvrata. Ovo je genocid nad našim ljudima, nevidljiv većini stanovništva.
I još jedna činjenica, potvrđujući politiku zlostavljanja djece od strane države, odnosno onih koji se skrivaju iza toga. U jesen je mali grad u regiji Kijev posjetio mobitel dječji park Luna, kao i obično, smješteno u gradskom parku. Prolazeći, šokirala me sljedeća slika. Većina vožnji sadržavala je agresivne slike dječaka i djevojčica, polugolih djevojaka. Štoviše, ove su djevojke imale jasno vidljive određene intimne dijelove tijela. Neka pjesma se oglasila engleski jezik, dok se riječ broji "seks" u ovoj pjesmi, donekle, čak i mene zombirao. Samo mi neko vrijeme ova pjesma nije silazila s glave.
Sad razmisli o tome. Tko je gledao ove slike i slušao glazbu? Dječica mlađa od 5 godina! Nitko nije obraćao pažnju na slike, nitko ih nije dobro gledao, osim ove male djece. Raširenih očiju gledali su u slike i skakali u invalidskim kolicima. Ali znamo kako glazba i ilustrirani materijal utječu na formiranje dječjeg pogleda i njihovog znanja o svijetu, i koliko je opasno za njih... Kamo su gledale gradske vlasti dajući dozvolu za postavljanje takvog zabavnog parka? Napokon, djeca su najranjivija na informacije, one lako ulaze u njihovu podsvijest, formirajući njihov svjetonazor. A onda će nakon 10 godina roditelji teško prepoznati svoju djecu kad njihova djeca počnu primjenjivati \u200b\u200bsve svojstvene vještine u svom životu.
Također znamo kako je Internet ispunjen erotskim sadržajem i kako je Internet sada dostupan djeci. Razdoblje formiranja spolnosti je djetinjstvo i adolescencija. S obzirom na laku dostupnost takvih informacija i neoblikovanu dječju psihu, razmislite koliko možemo uništavati seksualnost i osakaćavati djecu za cijeli život.
Naše društvo se degradira velikim ubrzanjem... Svaka generacija je degradiranija od prethodne, a to ubrzanje raste nezamislivom brzinom. Moramo misliti ne samo na sebe, na svoju dušu, već i na druge ljude, na svoju Domovinu, na svoj narod. I naš dug - spasiti naciju od uništenja, od izumiranja, zaštititi našu baštinu, našu djecu. To je dužnost prema Domovini, prema našim precima, koji su prolili krv za našu zemlju, za nas, za naš život. Zahvaljujući njihovom podvigu živimo. A ovo je također naša dužnost prema budućim naraštajima, koji će nas ili mrziti, izumirući kao posljednji goji, ili će biti ponosni na nas.
Dopuštajući uništavati svoju djecu, mi uništavamo sam život, uništavamo sebe, svoju Domovinu. Ako nema naše djece, neće biti ni nas, ni sjećanja na nas kao na narod. A potomci onih kojima sada dopuštamo da nas unište prezirat će naše iskrivljene potomke, ismijavati ih i pljuvati kao potomke "velike Rusije".
