Dom > Varajuća žena > Ruska kultura razdoblja feudalne rascjepkanosti ukratko. Spomenici arhitektonske škole Kijevske zemlje


Ruska kultura razdoblja feudalne rascjepkanosti ukratko. Spomenici arhitektonske škole Kijevske zemlje




Kultura je doživjela daljnji uzlet. Nastala su lokalna središta kulture (Vladimir, Novgorod itd.).

Zanat. Usavršava se kovački zanat, obrada srebra i zlata. Od 12. stoljeća koriste se vodenice.

Kronika. Sveruska kronika zamijenjena je lokalnom. Povećao se broj središta kroničarskog pisanja (Vladimir, Suzdal, Galič i dr.), a uobličavaju se njegova lokalna obilježja. Novgorodske kronike karakterizirala je učinkovitost i jednostavnost prikaza događaja, odsutnost crkvene retorike. Vladimirsko-suzdalska kronika imala je religiozni karakter, tvrdila je ideju snažne kneževske vlasti, tvrdnju vladimirsko-suzdalskih kneževa o supremaciji.

Književnost. Biser književnosti XII stoljeća. je "Priča o Igorovom pohodu", govoreći o neuspješnoj kampanji novgorodsko-severskog kneza Igore Svjatoslavič(1151.–1202.) polovečkom kanu Konchak V 1185 d. Nepoznati autor poziva knezove da zaustave svađu, da se ujedine u borbi protiv nomada: „Reče brat bratu: „Ovo je moje, a ono je moje“. I prljavi sa svih strana došli su s pobjedama u rusku zemlju. Neki znanstvenici ovaj spomenik smatraju krivotvorinom 18. stoljeća. (A. A. Zimin). D. S. Likhachev dokazao je njegovu autentičnost.

Poznata djela biskupa iz grada Turova Kiril Tjurovski(1130–1182) i mitropolit iz Smolenska KleeMenta Malijaticha († 1164). „Kijevsko-pečerski paterIDo” sadrži učenja, živote svetaca kijevsko-pečerskog samostana. "Riječ Danila Oštrenog" I "Molitva Daniela Oštrenog" kritiziraju samovolju bojara, zalažu se za jačanje kneževske vlasti i države pred stranom opasnošću.

Arhitektura. Tipična zgrada XII stoljeća. bio je kubični hram križno-kupolnog stila s svjetlosni bubanj a glava šlemolike forme (sljepoočničarka-»junak«).

Monumentalna strogost i jednostavnost oblika karakteristični su za novgorodsku arhitekturu. Novgorodski hramovi izvana su skromni, ali su u savršenom skladu sa surovom sjevernom prirodom: crkve Spasa na Neredici, Petra i Pavla na planini Sinichya, Paraskeve Petke. U početku. 12. stoljeće artel gospodara Petra gradio katedrale u Antonjevski I Jurjevski samostani, crkve Nikole na Jaroslavljevu dvoru.

Vladimirsko-suzdalska arhitektura, za razliku od oštre arhitekture Novgoroda, odlikovala se elegancijom i sofisticiranošću rezbarenja na bijelom kamenu - blokovima vapnenca dimenzija 50 puta 50 cm. romanički stil izraženo u arkaturno-stupasti pojasevi I popilija strah. Pod Andrejem Bogoljubskim u Vladimiru su izgrađene tvrđavne zidine i kule (bedemi i Zlatna vrata), 1158.–1161. izgrađena Katedrala Uznesenja, 1165. godine - crkva Veo na Nerlu, a u Bogolyubovu je podignut dvorac - rezidencija princa. (Postoji pretpostavka da su graditelji bili Europljani - Nijemci ili Talijani). Godine 1194–1197 Vsevolod Veliko gnijezdo sagradio u Vladimiru Dmitrovska katedrala, koju karakterizira bogatstvo kamenoreza, kao i Jurja katedrala u Jurjev-Polskom.

Slika . ikona " Vladimirska Gospa"(" Gospa od Bogolyubskaya "), prekrasno djelo rane bizantske umjetnosti. XII st., Odlikuje se mekoćom, dubinom osjećaja. Poznata je mozaička ikona iz 12. stoljeća. " Dmitrij Solinski» iz Mihajlovske katedrale u Kijevu (sada - u Tretjakovska galerija). Novgorodski slikari XII stoljeća. stvorio ikone Anđeo zlatne kose», « Nerukotvorni Spasitelj”, crkvene freske Toplice na Neredici.

skulptura u Rusiji je bila slabo razvijena, bila je zabranjena u crkvama zbog borbe protiv poganskih idola. Drvorez je bio karakteristična značajka nastambi, drvenih hramova.

Život - način života Svakidašnjica ljudi (hrana, odjeća, stanovanje, održavanje zdravlja, rekreacija, zabava).Život se razvija i mijenja pod utjecajem stupnja kulture, geografskih uvjeta i utječe na formiranje osobnosti, mentaliteta.

ženidbeni običaji . U Rusiji, kao u Zapadna Europa prakticirali rane brakove. Prema crkvenim normama odraslima su se smatrale osobe koje su navršile 12-14 godina. Vsevolod Veliko gnijezdo oženio je sina Konstantina u dobi od 10 godina, a kćer Verkhuslavu udao je u dobi od 8 godina.

stanovanje . Kneževski dvorci građeni su od drveta, kasnije od kamena. Staklo u prozorima do 16. stoljeća. zamijenjen tinjcem. Kći Jaroslava Mudrog Ana Jaroslavna, koja se udala za francuskog kralja Henrika I., bila je iznenađena provincijalnošću i dosadnošću Pariza u 11. stoljeću. u usporedbi s raskošno ukrašenim Kijevom.

Seosko stanovništvo živjelo je u selima utezi. Središte nekoliko sela bilo je groblje- Selo s crkvom. Brvnare sa zemljanim podom grijale su se bez dimnjaka, na crno, osvijetljene bakljom. Prozori su bili prekriveni bikovim mjehurićem. Obični ljudi koristili su zemljano ili drveno posuđe. Spavali su na klupama, bez jastuka.

Postojale su dvije vrste stambenih zgrada:

-sjeverni(zidovi od balvana, pod podignut od zemlje, velika peć);

-južni(pod je produbljen, mala ćerpička peć-grijalica).

Prehrana . Osnova prehrane bili su biljni i životinjski proizvodi - kruh, povrće, riba, rjeđe - meso. Krumpir je zamijenio repu. Rusi nisu poznavali jak alkohol, koristili su medna opojna pića.

Tkanina . Glavna vrsta odjeće bila je košulja: od skupih plemićkih tkanina, grubih domaćih tkanina. votola kod običnog naroda. Muškarci su nosili duge hlače luke, ili tajice". Gornja odjeća običnih ljudi bila je pratnja- dugačak ogrtač uskog kroja. Ženska odjeća - sarafan, marama za glavu - ubrus. Prinčevi su nosili ogrtače zakopčane na ramenu - " košara"i bunde (" kućišta"), kožne čizme. Prtaste cipele- Ličenica S oniksi bili su seljački opanci. Da znate, slijedeći bizantsku tradiciju, nosila je donje rublje. Anna Yaroslavna impresionirala je francuski kraljevski dvor ne samo svojom pismenošću, već i korištenjem spavaćica.

Zzdravlje . Antropolozi vjeruju da je u Rusiji prosječni životni vijek bio 32-44 godine, au zapadnoj Europi 30-35 godina. Česte bolesti bile su skorbut, rahitis, karijes - bolesti povezane s nedostatkom hrane i nekvalitetnom prehranom. Prenapučenost gradskog stanovništva stvorila je uvjete za širenje epidemije kuge.

Bilo je rašireno kupka. U Nestorovom PVL-u dan je opis novgorodske kupelji: „Kupe Drevjana spalit će raman i razodjenut će se i biti goli. I polit će ih jakim kvasom, i uzeti mlade šipke, te se prebiti i dokrajčiti prije nego što jedva živu glavu izvuku. I polivat će se ledenom vodom i tako će oživjeti. I to rade svaki dan, niko ih ne muči, nego sami sebe muče. I onda naprave potez za sebe, a ne muku. Rus' je u razvoju higijenskih vještina bio ispred Europe, gdje je postojala zabrana pranja prljavštine s tijela od strane Katoličke crkve.

Zabava . Zabava plemstva bila je sokolarstvo, lov na pse ( "ribe") i družinske gozbe. Obični ljudi su pjevali pjesme, plesali kola, svirali harfu i flautu, priređivali buffon i igre.

Tako, Kultura drevna Rusija prije mongolskog osvajanja doživjela je snažan utjecaj Bizanta, razvijala se u skladu sa zapadnoeuropskom kulturom.

Kultura Rus' tijekom razdoblja fragmentacije

Za rusku duhovnu kulturu sredine XII - XIII stoljeća. karakteristično je formiranje "policentrizma" - pojava u različitim regijama Rusije izvornih kulturnih središta.

Kronika se dalje razvija. Ako je u XI. početkom XII V. samo su Kijev i Novgorod bili središta kroničarskog rada, a zatim se u narednom razdoblju ljetopisno pisanje provodi u većini središta formiranih feudalnih kneževina: Kijevu, Černigovu, Perejaslavlju, Vladimiru na Kljazmi, Galiču, Novgorodu, vjerojatno i u Smolensku i Polotsk. Unatoč "regionalnoj" prirodi kroničarskog pisanja, kroničari 12. - prve polovice 13.st. nisu postali izolirani u svojim usko regionalnim događajima, u ovoj ili onoj mjeri pokrivajući povijest cijele Rusije. Od analističkih tekstova koji su došli do nas, kronika središta južne Rusije najviše se odražava u Ipatijevskoj kronici (kraj 13. stoljeća), Sjeveroistočnoj - Laurentijevskoj kronici (početak 14. stoljeća), Radzivillovsku kroniku i kroniku Perejaslava Suzdalskog (XIII. stoljeće).

Krajem XII stoljeća. nastalo je jedno od najistaknutijih djela svjetske srednjovjekovne književnosti po svojim umjetničkim vrijednostima - "Slava o pohodu Igorovu". Posvećena je spomenutom neuspješnom pohodu novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča protiv Polovaca 1185. godine. Nije slučajno da je upravo ova kampanja poslužila kao povod za nastanak djela. Niz okolnosti - pomrčina sunca koja je pratila kampanju, unatoč kojoj je Igor nastavio kampanju, smrt i zarobljavanje cijele vojske, knežev bijeg iz zarobljeništva - bile su jedinstvene i ostavile su snažan dojam na njegove suvremenike (pored toga "Riječi" posvećene su im dvije poduže kroničarske priče).

"Priča o Igorovom pohodu" u obliku koji je došao do nas nastao je, prema znanstvenicima, u jesen 1188. (istodobno, moguće je da je njegov glavni tekst napisan već 1185., nedugo nakon Igorov bijeg iz sužanjstva, a 1188. godine dopune su u vezi s povratkom brata i sina Igora iz sužanjstva). Njegov nepoznati autor, čije rješenje imena ne prestaje zanimati istraživače i ljubitelje Laika (nažalost, gotovo sve dostupne verzije ozbiljne kritike ne podnose), bio je, u svakom slučaju, stanovnik Južne Rusije, svjetovnjak. osoba i pripadnost najvišem sloju staroruskog plemstva – bojarima.

Glavna ideja Lay je potreba za jedinstvom u akcijama ruskih knezova pred vanjskom opasnošću. Glavno zlo koje to sprječava su kneževske svađe i međusobni ratovi. U isto vrijeme, autor Laika nije pristaša jedinstvene države: on podjelu Rusije na kneževine pod vlašću suverenih vladara uzima zdravo za gotovo; njegov poziv nije usmjeren na državno ujedinjenje, nego na unutrašnji svijet, pristati na akcije.

Kao djelo o događajima svoga vremena, Lslovo¦ je ujedno i živopisan spomenik povijesne misli. "Sadašnje" vrijeme se u njemu uspoređuje s prošlim događajima, i nacionalne povijesti(što je bilo rijetko - obično povijesni primjeri u radovima staroruska književnost crpljena iz biblijske i rimsko-bizantske povijesti). Značajka historicizma Laya je pokušaj da se u prošlosti pronađu korijeni trenutnih nevolja Rusije: u tu svrhu autor se poziva na događaje iz druge polovice 11. stoljeća, kada je doba kneževske vladavine počeli su sukobi, što je dovelo do slabljenja zemlje pred napadima Polovca. U svom obraćanju povijesti autor Laika obilato se koristi epskim motivima.

U drugoj polovici XII stoljeća. (točno datiranje je "predmet spora) još jedno izvanredno djelo drevne ruske književnosti pojavilo se u sjeveroistočnoj Rusiji," Riječ Daniela Oštrenog ". Napisano je u obliku apela knezu: autor, a porijeklom iz nižih slojeva vladajuće klase, koji je pao u nemilost, nastoji ponovno zaslužiti kneževu naklonost i dokazati mu svoju korisnost kao mudar savjetnik.“Riječ” je puna aforizama.20-ih ili god. U prvoj polovici 30-ih godina 13. stoljeća nastalo je drugo izdanje ovog djela, nazvano "Molitva Daniila Oštrenog". Upućeno je Jaroslavu Vsevolodiču, u to vrijeme knezu Perejaslavlju Zaleskom. Autor ovog izdanja je plemić, predstavnik nove kategorije u redovima vladajuće klase. Karakteristična značajka "Molbe" je negativan stav prema najvišem plemstvu - bojarima.

Još izvanredan rad drevna ruska književnost - "Riječ o propasti ruske zemlje" - nastala je u najtežim danima za Rusiju tijekom mongolsko-tatarske invazije. Najvjerojatnije je nastao početkom 1238. u Kijevu, na dvoru kneza Jaroslava Vsevolodiča, koji je tada zauzimao kijevski stol, nakon što je primio vijesti iz sjeveroistočne Rusije o upadu Batuovih hordi u nju i o smrti u bitku s Tatarima na rijeci. Grad brat Jaroslav - Jurij.

Ovo djelo (ostalo nedovršeno) sadrži hvalospjev bez premca u srednjovjekovnoj književnosti rodna zemlja, sjećanje na nekadašnju moć (pod kneževima Vladimirom Monomahom, njegovim sinom Jurijem Dolgorukijem i unukom Vsevolodom Velikim Gnijezdom) i rasprava o "bolesti" - sukobima koji su potkopali snagu Rusije nakon smrti Jaroslava Mudrog. Poput autora Priče o pohodu Igorovu, i autor Priče o pogibli osvrće se na prošlost svoje domovine, pokušavajući dokučiti uzroke njezinih današnjih nevolja.

U žanru epa sredinom XII - početkom XIII stoljeća. - vrijeme pojavljivanja takvih epskih priča kao što su "Saur Levanidovich", "Sukhman", Novgorodski epovi o Sadku, ciklusi pjesama o knezu Romanu (prototip ovog junaka je knez Roman Mstislavich Galitsky).

Dalje se razvija kameno graditeljstvo (uglavnom hramsko, ali se javljaju i kameni kneževski dvori) i crkveno slikarstvo. U arhitekturi druge polovice XII. početkom XIII V. postoji kombinacija lokalne tradicije, posudio iz Bizanta oblike i elemente zapadnoeuropskih romanički stil. Od preživjelih spomenika arhitekture ovog doba, katedrala Svetog Jurja samostana Svetog Jurja (prva polovica 12. stoljeća) i crkva Spasa na Neredici (kraj 12. stoljeća) u blizini Novgoroda, u sjeveroistočnom Rusija - Katedrala Uznesenja i Dmitrijevskog u Vladimiru, Crkva Pokrova na Nerli (druga polovica 12. st.), Katedrala sv. Jurja u Jurjevu-Polskom (1234.).

Kultura Kijevska Rus i ruske zemlje razdoblja feudalne rascjepkanosti.

Pojam kulture. Karakteristične značajke kulture Kijevske Rusije. Razvoj književnosti, arhitekture, slikarstva. Kultura ruskih zemalja razdoblja feudalne fragmentacije i njezine značajke.

Za početak se preporučuje odgovor na bilo koje pitanje o kulturi uz definiciju "kulture"(skup materijalnih i duhovnih vrijednosti ljudi koji postoje u određenoj fazi povijesni razvoj i prenosio s koljena na koljeno). Zatim treba identificirati karakteristično obilježje razvoja kulture ovog razdoblja i opisati dostignuća u različitim područjima kulture: književnosti, arhitekturi, umjetnosti itd.

1. Kultura Kijevske Rusije. Karakteristična je značajka golemog utjecaja prihvaćanja kršćanstva na formiranje i razvoj kulture. Posebno je bilo vidljivo:

1. U literaturi: konačno nastaje pismo (ćirilica), pojavljuju se prve rukopisne knjige duhovnog, a rjeđe svjetovnog sadržaja (Svjatoslavov Izbornik, Ilarionova Riječ o zakonu i milosti, Pouke Vladimira Monomaha), javljaju se ljetopisi (Nestorov PVL). Glavni materijal je pergament (posebno obrađena teleća koža) i brezova kora (slova od brezove kore u Novgorodu).

2. U arhitekturi- pojavile su se prve kamene građevine: Bogorodičina crkva (Desyatinnaya) u Kijevu (989-996), katedrale Svete Sofije u Kijevu (1037-1043) i Novgorodu (1045-1050). Pokušajte odgovoriti na pitanje što je značio kult Aja Sofije i zašto su glavni hramovi države tako nazvani? (kako bi pokazala svoju ravnopravnost s Bizantom, gdje je glavna katedrala dobila ime po sv. Sofiji). Treba napomenuti da su u početku bizantske crkve s križnim kupolama korištene kao uzor; postupno od kraja XII stoljeća. pojavili su se elementi nacionalni stil- prije svega, završetak glava hramova bilo u obliku luka ili u obliku ratničke kacige (u Bizantu - polukugla).

3. U slikarstvu- pojava ikonografije (preslikavane su uglavnom bizantske ikone). Također treba napomenuti korištenje fresko slikarstva (nanošenje boje na mokru žbuku) i mozaika pri ukrašavanju hramova.

Također treba istaknuti postignuća u razvoju obrt, prvenstveno oružja i nakita (tehnike zrno i filigran).

2. Kultura ruskih zemalja u razdoblju feudalne rascjepkanosti. Karakteristična značajka je pojava brojnih novi kulturni centri pored Kijeva i Novgoroda međusobno se natječući. To se posebno očitovalo:

1. U književnosti– pojavilo se nekoliko alternativnih središta kroničarskog pisanja; najsjajniji od njih su Novgorodska škola(karakteristika: pohvala "gospodinu Velikom Novgorodu"), Vladimirska škola(karakteristika: veličanje kneževske vlasti), Galicijsko-volinska škola(karakteristična značajka: prisutnost brojnih digresije, svjetlina stila; glavni lik- Daniil Galitsky).

2. U arhitekturi- Postoje dva stila:

– novgorodski: glavna značajka- strogost stila, minimiziranje ukrasa, glavni materijal je opeka (primjer: crkva Spasa na Neredici (1198.);

– Vladimirski: glavna značajka je povećana dekorativnost, monumentalnost, upotreba klesanja kamena, glavni materijal je bijeli vapnenac (primjeri: crkva Pokrova na Nerli (1165), Katedrala Uznesenja u Vladimiru (1158-1160), Dmitrovski Katedrala u Vladimiru (1154 -1197 godina)).

Zaključak: U vrijeme mongolske invazije ruska kultura bila je na prilično visokoj razini razvoja i, barem, nije bila inferiorna kulturi zapadnih zemalja.

U 12.st Kijevska Rus se raspala na desetke feudalnih kneževina do 15. stoljeća. njihov broj doseže 250. Odlikuju se vlastitim značajkama kulturnog razvoja. Nastaju novgorodska, vladimirsko-suzdaljska, galičko-volinska i druge umjetničke škole.

Stvaraju se epovi, ciklusi povijesne pjesme, lokalni (regionalni) anali.

arhitektura karakterizira kombinacija lokalnih tradicija s bizantskim i zapadnoeuropskim elementima romanički stil. Postaje tipično jednokupolni hram.

Nakon Batu invazija Mongolsko-tatarske trupe uništile su mnoge hramove, knjige i ikone su nestale, monumentalna kamena arhitektura bila je obustavljena pola stoljeća. Tijekom Mongolsko-tatarska vladavina(1240.–1480.) Ruska je kultura pretrpjela golemu štetu.

U 14.-15.st. Novgorod je bio jedno od najvećih središta razvoja umjetnosti. Nije pogođen mongolskom invazijom, sačuvao je kulturne vrijednosti predmongolske Rusije, uključujući one pronađene 1951. slova od brezove kore.

S drugog kata. 14. st. počinje nacionalni i kulturni uzlet povezan s pobjedom na Kulikovskom polju (1380) i ujediniteljskom ulogom Moskve.

23. Kultura moskovske države u 14.-17.st

Središte državnog i kulturnog preporoda postaje Moskovija. Moskva je bila centar sveruski ljetopis I crkvena prijestolnica.

U 16. stoljeću pod Ivanom Groznim stvorio je:

    10 svezaka "Cheti-Minei"("Mjesečna čitanja" - biografije ruskih svetaca, sastavljene po mjesecima);

    "Moćna knjiga"- prikaz ruske povijesti od Vladimira Krstitelja do Ivana Groznog;

Prvi pokušaji tipografija pripadaju 1553. Iz tog vremena sačuvano je sedam anonimnih knjiga.

Svi R. 16. stoljeće u Moskvi Ivan Grozni stvara prvu državu tiskara, pri čemu Ivan Fedorov I Petar Mstislavets 1. ožujka 1564. godine "Apostol", 1565. godine - "Časovnik" a zatim i druge knjige.

Na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće. Moskva se pretvara u glavni grad jedinstvena centralizirana država, uporište pravoslavlje. Ovo je pojačano redovnikom Filotejem koji je iznio na početku. 16. stoljeće teorija "Moskva - treći Rim", koji u arhitekturi dobiva monumentalno oblikovanje.

Od kon. 15. st. bijelokameni Kremlj se obnavlja. Talijanski majstori oblače ga u crvenu ciglu. Na početak 16. stoljeće na Sabornom trgu Kremlja obnavljaju se ili obnavljaju Uspenski, Blagoveščenski I Arkanđelska katedrala.

U 16.–18.st tradicionalno za drvenu arhitekturu uvodi se u kamenu gradnju šatorski stil(Crkva Uzašašća u selu Kolomenskoye kraj Moskve, Katedrala Vasilija Blaženog na Crvenom trgu itd.).

Slika ovo razdoblje je predstavljeno ikonama i freskama Teofan Grk, Andrej Rubljov, Dionizije. Ikonopis ruskih Bogomaza remek-djelo je ne samo domaće, već i svjetske kulture.

nna pragu novog vijeka. U 17. stoljeću završava povijest patrijarhalne staroruske kulture prožete crkvenim svjetonazorom. Počinje “sekularizacija” kulture (jačanje njezina svjetovnog karaktera).

U drugom katu. 17. stoljeće počeo pojavljivati realan trend u slikarstvu - u ikonama Simona Ušakova ("Spasitelj Nerukotvorni" itd.), u raščlanjivanje(iskvareno od lat. osoba lice, osobnost). tako su se nazivali portreti stvarnih povijesnih osoba naslikani u tradiciji ikonopisa (prijelazna faza prema svjetovnom portretu).

Pojavljuje se rimovana poezija(Simeon Polocki), dramska djela. Prvi dvorsko kazalište u Rusiji (1672-1676) postojao 4 godine na dvoru cara Alekseja Mihajloviča.

Godine 1687. (za vrijeme regentstva princeze Sofije) prvi rus ustanova visokog obrazovanja- Slavensko-grčko-latinska akademija.

Provale osvajača i prirodne katastrofe dovele su do smrti mnogih dragocjenih djela arhitekture, slikarstva, primijenjene umjetnosti i književnosti. Gotovo nijedno ime nije sačuvano. obični ljudi, koji je za svjetovne i duhovne feudalce „raznoraznim lukavštinama istrošena“ stvarao remek-djela zidnog slikarstva i klesarstva, najfinijeg lijevanja srebra i monumentalna arhitektura. Samo nekoliko ruskih majstora spominje se u kronikama koje su došle do nas.

Ruski jezik i kultura obogaćeni su kao rezultat interakcije s kulturom niza naroda. Ova interakcija se ogleda u Suzdalska arhitektura(koja prati veze s gruzijskom i armenskom arhitekturom ), u novgorodskom slikarstvu(u kojoj su zajednički motivi s armenskim fresko slikarstvom), u folklor i književnosti, gdje su brojne reference na druge narode, njihovu kulturu i način života.

Unatoč dominaciji teologije, s porastom iskustva nakupljenog u proizvodnji i razvojem prosvjetiteljstva (iako je ono zahvatilo tek neznatan dio društva), rudimenti znanja u području studiranja prirodu i povijest. primjetno pismenost je rasla među feudalnom vlastelom, plemstvom i građanstvom. Razvoj povijesno znanje dobio živ odraz u analima. U svemu veliki gradovi, od Novgoroda do Kholma, od Novgoroda do Ryazana, vođene su povijesne kronike i sastavljane kronike (holistički povijesna djela, koji predstavlja obradu ljetopisnih zapisa). Do našeg vremena djelomično su sačuvani samo ljetopisi Vladimira-Suzdalja, Volina i Novgoroda.

U Rusiji, kao iu drugim zemljama, postojala je tijesna veza između razvoja obrta, prim narodna umjetnost i arhitektura. Budući da je religijska ideologija dominirala društvom, najbolji primjeri arhitekture vezani su uz crkvu, koja je također bila bogat naručitelj. S prijelazom na feudalnu rascjepkanost, arhitektonske spomenike karakteriziraju smanjene veličine hramova, pojednostavljenje njihovog unutarnjeg uređenja i postupna zamjena mozaika freskama. "Kockasti" hram s teškom kupolom postao je dominantan tip crkvene arhitekture. Te su promjene bile povezane i s brzim širenjem kamene arhitekture.

U likovne umjetnosti porasla je stilska raznolikost, a domaća narodna umjetnost često je dolazila u sukob s dominantnom crkvenom ideologijom.

primijenjene umjetnosti i skulptura, manje od slikarstva povezanog s crkvenim kanonima, često se odražava u njihovim temama narodne igre i plesovi, scene borbe itd. Značajan uspon doživjela je umjetnost kovanja novca, pečata i klesanja kamena (ukrašavanje katedrala, kamenih ikona i dr.). motivima narodna umjetnost bogato se odražavaju u vezenju, kao iu ukrasima knjiga - oglavljima, završecima, velikim slovima i dr., gdje se uz floralne i kolorne ornamente često prikazuju i prizori narodni život i rada.

U spomenicima književnost razdoblju feudalne rascjepkanosti provodio ideje vladajuće klase. U njezinim najboljim tvorevinama, pozivajući knezove na mir i obranu nezavisnosti domovine, ogledaju se i težnje širokih narodnih masa.

Crkvenopropovjednička književnost, čije je ideološko usmjerenje bilo pozivanje stanovništva na poslušnost vlastima neba i zemlje, zastupljena je djelima Klimenta Smoljatiča, Kirila Turovskog i drugih.

Kao dio ljetopisnih svodova, priče o knezovima (o Andreju Bogoljubskom, Izjaslavu Mstislaviču Volinskom itd.), o velikim povijesni događaji- o zauzimanju Carigrada od strane križara itd. U tim pričama ima mnogo detalja koji svjedoče o sve većem zanimanju za ljudsku osobu, za postupke i doživljaje pojedinaca.

najveći spomenik Ruska kultura XII stoljeća. je "Priča o pohodu Igorovu".

Razvoj ruske kulture u XII-XIII stoljeću. odvijao u bliskoj vezi s daljnji razvoj ruski narod.

U ruskoj zemlji iu razdoblju feudalne rascjepkanosti sačuvan je zajednički jezik (uz prisustvo raznih dijalekata) i na snazi ​​su bile zajedničke građanske i crkvene pravne norme. Narod je bio stran feudalnim sukobima i čuvao je sjećanje na nekadašnje jedinstvo Rusije. To se prvenstveno odrazilo na epiku.