• Sastav-opis na osnovu slike Vasilija Vasiljeviča Meškova „Zlatna jesen u Kareliji Opći pogled na sliku zlatna jesen u Kareliji
• Kompozicija zasnovana na slici Yablonskaya "Jutro
• Opis slike Arkhip Kuindzhi breza
• Opis slike konjanica Bryullov
• Sastav: opis mrtve prirode na slici I
• Kompozicija zasnovana na Maximovljevoj slici "Sve je prošlost. Maximov je sve prošlost.
• Karakteristike junaka djela Ostrovskog "Siromaštvo nije porok"
• Plyushkin - karakterizacija junaka pjesme "Dead Souls" Kratki opis Plyushkin-a u pjesmi Dead Souls
• Audio priče Irine Tokmakove Day sve su se mrštile i mrštile
• Daphne - mitovi antičke Grčke

TATARI, Tatarlar(vlastito ime), ljudi u Rusiji (druga po broju nakon Rusa), glavno stanovništvo Republike Tatarstan .

Prema popisu iz 2002. u Rusiji živi 5 milijuna 558 tisuća Tatara... Žive u Republici Tatarstan (2 milijuna ljudi), Baškiriji (991 tisuću ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Marijskoj republici, Čuvašiji, kao i u regijama Volga-Ural, zapadnom i Istočni Sibir i na Dalekom Istoku. Žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Ukrajini, Litvi, Latviji i Estoniji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 5.310.649 Tatara.

Povijest etnonima

Prvi put etnonim "Tatari" pojavio se među mongolskim i turskim plemenima u 6-9. stoljeću, ali je utvrđen kao uobičajeni etnonim tek u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća.

U 13. stoljeću Mongoli koji su stvorili Zlatnu Hordu uključuju plemena koja su osvojili, uključujući Turke, koji su se nazivali Tatarima. U 13-14. Stoljeću Kypčaci, brojčano prevladavajući u Zlatnoj Hordi, asimilirali su sva ostala tursko-mongolska plemena, ali su prihvatili etnonim "Tatari". Stanovništvo ove države nazivali su i europski narodi, Rusi i neki srednjoazijski narodi.

U hanatima nastalim nakon propasti Zlatne Horde plemeniti slojevi porijekla Kypchak-Nogai nazivali su se Tatarima. Svirali su oni glavna uloga u širenju etnonima. Međutim, među Tatarima u 16. stoljeću doživljavalo se to pogrdno, a do druge polovice 19. stoljeća postojala su i druga samoimenjaka: meselman, kazanly, bulgar, mishir, tipter, nagaibek i drugi -od Volge-Urala i nugai, karagaši, jurte, tartari i drugi - od Astrakhan Tatara. Osim Meselmana, svi su bili lokalna imena. Proces nacionalne konsolidacije doveo je do izbora objedinjujućeg samoimenjaka. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara nazivala se Tatarima. Posljednjih godina mali broj u Tatarstanu i drugim regijama Volge naziva se Bugarima ili Volga Bugarima.

Jezik

Tatarski jezik pripada podgrupi Kypchak-Bulgar iz skupine Kypchak turske grane altajske jezične obitelji i ima tri glavna dijalekta: zapadni (Mishar), srednji (kazanjsko-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Književna norma formirana je na osnovi kazanjsko-tatarskog dijalekta uz sudjelovanje Mišarskog. Pisanje zasnovano na ćirilici.

Religija

Većina Tatara su muslimani suniti iz hanefijskog mezheba... Stanovništvo bivše Volge u Bugarskoj bilo je muslimansko od 10. stoljeća i ostalo je unutar Horde, zbog čega se isticalo među susjednim narodima. Tada, nakon što su Tatari ušli u Moskovsku državu, njihov se etnički identitet još više isprepleo s vjerskim. Neki Tatari čak su svoju nacionalnost definirali kao "meselman", tj. Muslimani. Istodobno su zadržali (i djelomično su sačuvani do danas) elemente drevnih predislamskih kalendarskih rituala.

Tradicionalna zanimanja

Tradicionalno gospodarstvo Volga-Ural Tatara u 19. - ranom 20. stoljeću temeljilo se na poljodjelstvu. Uzgajali su ozimu raž, zob, ječam, leću, proso, pir, lan, konoplju. Bavili su se i vrtlarstvom, uzgajanjem dinja. Uzgoj stoke na pašnjacima po nekim je značajkama nalikovao nomadskom. Primjerice, konji su u nekim područjima cijelu godinu pasli na pašnjacima. Samo su se Mišarovi ozbiljno bavili lovom. Zanatska i manufakturna proizvodnja postigla je visok stupanj razvoja (nakit, filcanje i filc, krznarstvo, tkanje i vez zlata), radile su tvornice kožara i tkanina, razvijena je trgovina.

Narodna nošnja

Muškarci i žene sastojali su se od hlača širokih nogavica i košulje, na kojoj se nosila jakna bez rukava, često izvezena. Kostim ženskih Tatara Odlikovalo se obiljem srebrnih ukrasa, školjki kaurija, stenica. Kazakin je služio kao gornja odjeća, a zimi - prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Muškarci su na glavi nosili lubanju, a na njoj krzneni šešir ili šešir od filca. Žene su nosile vezenu baršunastu kapu i maramu. Tradicionalne cipele Tatara su kožne ichigi s mekanim potplatima, preko kojih su se nosile galoše.

Izvori: Narodi Rusije: Atlas kultura i religija / ur. V.A. Tiškov, A.V. Žuravski, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizajn. Informacije. Kartografija", 2008 (monografija).

Narodi i religije svijeta: Enciklopedija / Pogl. izd. V.A. Tiškov. Uredništvo.: O.Yu. Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kožanovski, V.M.Makarevič (zamjenik glavnog urednika), V.A.Popov, P.I.Pučkov (zamjenik glavnog urednika), G.Y.Sitnyansky. - M.: Velika ruska enciklopedija, 1998, - 928 str: ilustr. - ISBN 5-85270-155-6

Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji ima preko 5 milijuna Tatara. Kazanski Tatari imaju vlastitu nacionalnu autonomiju u sastavu Ruske Federacije - Republike Tatarstan. Sibirski Tatari nemaju nacionalnu autonomiju. Ali među njima ima i onih koji se žele nazvati sibirskim Tatarima. Oko 200 tisuća ljudi najavilo je to tijekom popisa stanovništva. I ovaj položaj ima temelje.

Jedno od glavnih pitanja: treba li Tatare smatrati jednim narodom ili udrugom usko povezanih etnolingvističkih skupina? Među tatarskim sub-etničkim skupinama, pored kazanskih i sibirskih Tatara, postoje i Tatari-Mišari, Astrahani, Poljsko-Litvanski i drugi.

Često čak ni zajednički naziv - "Tatari" - ne prihvaćaju mnogi predstavnici tih skupina. Kazanjski Tatari dugo su se nazivali Kazanima, sibirski - muslimani. U ruskim izvorima 16. stoljeća sibirski Tatari nazivali su se „busormani“, „Tatari“, „sibirski narod“. Uobičajeni naziv za Kazanske i Sibirske Tatare pojavio se naporima ruske administracije krajem 19. stoljeća. U ruskoj i zapadnoeuropskoj praksi čak su i predstavnike naroda koji im nisu pripadali dugo nazivali Tatarima.

Jezik

Sada su mnogi sibirski Tatari prihvatili službeno stajalište da je njihov jezik istočni dijalekt književnog tatara, kojim govore Volga Tatari. Međutim, postoje i protivnici ovog mišljenja. Prema njihovoj verziji, sibirsko-tatarski je neovisan jezik koji pripada sjeverozapadnoj (kipčačkoj) skupini jezika; ima svoje dijalekte koji su podijeljeni u dijalekte. Na primjer, tobolsko-irtiški dijalekt uključuje tjumenski, taranski, tevriški i druge dijalekte. Ne razumiju svi sibirski Tatari književni tatar. Međutim, upravo se na njemu izvodi nastava u školama, a proučava se na sveučilištima. Istodobno, kod kuće, sibirski Tatari radije govore svoj jezik.

Podrijetlo

Postoji nekoliko teorija o podrijetlu Tatara: bulgaro-tatarska, tursko-tatarska i tatarsko-mongolska. Pristalice činjenice da su Volga i Sibirski Tatari dvoje razliciti ljudi, pridržavaju se uglavnom bugarsko-tatarske verzije. Prema njenim riječima, Kazanski Tatari su potomci Bugara, plemena s turkogovornim jezikom koja su živjela na teritoriju države Bulgar.

Etnonim "Tatari" došao je na ovaj teritorij s Mongolsko-Tatarima. U XIII stoljeću, pod najezdom Mongolsko-Tatara, Volška Bugarska postala je dio Zlatne Horde. Nakon njegova sloma počeli su se stvarati neovisni hanati, od kojih je najveći bio Kazan.

Početkom XX. Stoljeća povjesničar Gainetdin Akhmetov napisao je: „Iako se tradicionalno vjeruje da su Bugari i Kazan dvije države koje su se međusobno zamjenjivale, ali temeljitom povijesnom usporedbom i proučavanjem lako je saznati njihovu izravnu nasljednost i, donekle, čak i njihov identitet: u Kazanu je Khanate živio isti tursko-bugarski narod “.

Sibirski Tatari definirani su kao etnos nastao od složene kombinacije mongolskih, samojedskih, turskih i ugarskih komponenata. Prvo su preci Hantija i Mansija došli na teritorij Sibira, nakon njih počeli su prodirati Turci, među kojima su bili i Kipčaci. Iz sredine potonje nastala je jezgra sibirskih Tatara. Prema nekim istraživačima, neki od Kypchaka migrirali su dalje na teritorij Volge, a također su se pomiješali s Bugarima.

U XIII stoljeću mongolsko-Tatari su došli u zapadni Sibir. U XIV stoljeću nastala je prva državna formacija sibirskih Tatara - Tjumenski kanat. Početkom 16. stoljeća postaje dijelom Sibirskog kanata. Tijekom nekoliko stoljeća došlo je i do miješanja naroda koji su živjeli u Srednjoj Aziji.

Etničke skupine kazanjskih i sibirskih Tatara nastale su otprilike u isto vrijeme - oko 15. stoljeća.

Izgled

Značajan dio Kazanskih Tatara (do 60%) izvana izgleda poput Europljana. Među Kryashensima je posebno mnogo svijetlokosih i svijetlookih ljudi - skupine krštenih Tatara koji također žive na teritoriju Tatarstana. Ponekad se primjećuje da je izgled Volga Tatara nastao kao rezultat kontakata s finsko-ugarskim narodima. Sibirski Tatari sličniji su Mongolima - tamnooki su, tamnokosi, jagodične kosti.

Carina

Sibirski i Kazanski Tatari uglavnom su muslimani suniti. Međutim, oni su također zadržali elemente predislamskih vjerovanja. Na primjer, od sibirskih Turaka, sibirski Tatari dugo su vremena naslijedili štovanje gavrana. Iako je isti obred "vrane kaše", koji se kuhao prije početka sjetvenih radova, sada gotovo zaboravljen.

Kazanski Tatari imali su rituale koji su uglavnom usvajani od finsko-ugarskih plemena, na primjer, ceremonije vjenčanja. Drevni pogrebni rituali, koje su muslimanske tradicije danas potpuno istisnule, nastali su u ritualima Bugara.

U velikoj su se mjeri običaji i tradicija sibirskih i kazanskih Tatara već pomiješali i ujedinili. To se dogodilo nakon što su mnogi stanovnici Kazanskog kanata koje je osvojio Ivan Grozni migrirali u Sibir, kao i pod utjecajem globalizacije.

Tatari su drugi najveći narod u Rusiji.
Foto ITAR-TASS

Na europskoj etnopolitičkoj sceni Bugari Turci pojavili su se kao posebna etnička zajednica u drugoj polovici 5. stoljeća, nakon sloma hunske države. U 5.-6. Stoljeću u Azovskoj regiji i sjevernom Crnomorskom području stvoren je savez mnogih plemena na čelu s Bugarima. U literaturi se nazivaju i Bugarima i Bugarima; tako da ne bude zabune s slavenski narod na Balkanu, u ovom eseju koristim etnonim "Bugari".

Bugarska - opcije su moguće

Krajem 7. stoljeća dio Bugara preselio se na Balkan. Oko 680. njihov vođa, kan Asparuh, osvojio je od Bizanta zemlje u blizini delte Dunava, istovremeno zaključivši sporazum s jugoslavenskom plemenskom unijom Sedam klanova. 681. godine nastalo je Prvo bugarsko (bugarsko) kraljevstvo. U sljedećim stoljećima slavensko je stanovništvo asimiliralo podunavske Bugare, i jezično i kulturno. Pojavio se novi ljudi, koji je zadržao, međutim, nekadašnji turski etnonim - "Bugari" (samoimenovanje - bʺlgarska, bulgari).

Bugari, koji su ostali u stepama istočne crnomorske regije, stvorili su državnu formaciju koja je ušla u povijest pod glasnim nazivom "Velika Bugarska". Ali nakon teškog poraza od Hazarskog kaganata preselili su se (u 7.-8. Stoljeću) u područje Srednjeg Volga, gdje je krajem 9. - početkom 10. stoljeća nastala njihova nova država, koju povjesničari nazivaju Bugarska / Bugarska Volga-Kama.

Zemlje u koje su Bugari dolazili (teritorij uglavnom na lijevoj obali Volge, sa sjevera omeđen Kamom, a na jugu Samara Lukom) naseljavala su finsko-ugarska plemena i Turci koji su ovdje dolazili ranije. Sva ta multietnička populacija - i starosjedioci i novi doseljenici - aktivno je komunicirala; do mongolskog osvajanja razvila se nova etnička zajednica - Volgi Bugari.

Država Volga Bugara pala je pod udarcima Turko-Mongola 1236. godine. Gradovi su uništeni, dio stanovništva je umro, mnogi su zarobljeni. Ostatak je pobjegao u područja desne obale Volge, u šume sjeverno od donjeg toka Kame.

Volgarskim Bugarima bilo je suđeno da igraju važnu ulogu u etničkoj povijesti sva tri naroda turskog govornog područja Srednje Volge - Tatara, Baškira i Čuvaša.

Talentirani Čuvaški ljudi

Chuvash, chavash (samo-ime) - glavno stanovništvo Chuvashia, oni također žive u susjednim republikama regije, u različitim regijama i regijama Rusije. U zemlji ih ima oko 1436 tisuća (2010.). Etničku bazu Čuvaša formirali su Bugari i njihovi srodni Suvari, koji su se naselili na desnoj obali Volge. Ovdje su se pomiješali s lokalnim finsko-ugarskim stanovništvom, čineći ga jezično turkijskim. Čuvaški jezik zadržao je mnoga obilježja bugarskog; u jezičnoj klasifikaciji tvori bulgarsku podskupinu turske skupine obitelji Altai.

U razdoblju Zlatne Horde, "drugi val" plemena Bulgar preselio se s lijeve obale Volge na međurječje Tsivil i Sviyaga. Postavio je temelje za pod-etničku skupinu donjih čuvaša (Anatri), koji u većoj mjeri čuvaju komponentu Bulgar ne samo u jeziku, već i u mnogim komponentama. materijalna kultura... Među gornjim (sjevernim) čuvašima (viralni), zajedno s Bugarom, vrlo su uočljivi elementi tradicionalne kulture planine Mari, s kojima su se Bugari intenzivno miješali, migrirajući prema sjeveru. To se odrazilo u rječniku Čuvaša-Virjalova.

Samoimenovanje "Chavash" najvjerojatnije je povezano s imenom plemenske skupine Suvars / Suvaz (Suas), koja je bliska Bugarima. Suvazi se spominju u arapskim izvorima 10. stoljeća. Etnonim Chavash prvi se put pojavljuje u ruskim dokumentima 1508. godine. 1551. godine Čuvaši su postali dio Rusije.

Prevladavajuća religija među čuvašima (od sredine 18. stoljeća) je pravoslavlje; međutim, među seoskim stanovništvom pretkršćanske tradicije, kultovi i rituali preživjeli su do danas. Tu su i čuvaški muslimani (uglavnom oni koji već nekoliko generacija žive u Tatarstanu i Baškiriji). Od 18. stoljeća pisanje se temelji na ruskoj grafici (prethodilo mu je arapsko pismo još od vremena Volge u Bugarskoj).

Talentirani narod Čuvaši dao je Rusiji mnogo divnih ljudi, navest ću samo tri imena: P.E.Egorov (1728–1798), arhitekt, tvorac ograde Ljetni vrt, sudionik u izgradnji Mramora, Zimskih dvora, Samostana Smolny u Sankt Peterburgu; N. Ya.Bichurin (u monaštvu Iakinfa) (1777. - 1853.), Koji je 14 godina vodio rusku duhovnu misiju u Pekingu, izvanredan sinolog, dopisni član Sankt Peterburške akademije znanosti; A. G. Nikolaev (1929.-2004.), Pilot-kozmonaut SSSR-a (br. 3), dva puta heroj Sovjetskog Saveza, general-major zrakoplovstva.

Baškir - vođa vuka

Baškirski - autohtono stanovništvo Baškirija. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji ih je 1584,5 tisuća. Oni također žive u drugim regijama, u državama Srednje Azije, u Ukrajini.

Etnonim usvojen kao glavno samoimenovanje Baškira - "Bashkort" - poznat je od 9. stoljeća (basqyrt - basqurt). Etimologizirano je kao „poglavica“, „vođa“, „glava“ (bash-) plus „vuk“ (sud na oguško-turskim jezicima), odnosno „vođa vuka“. Dakle, vjeruje se da je etničko ime Baškira od totemskog heroja-pretka.

Ranije su preci Baškira (turski nomadi srednjoazijskog podrijetla) lutali regijama Aralskog mora i Sir Darije (VII-VIII). Odatle su u 8. stoljeću migrirali u kaspijske i sjevernokavkaske stepe; krajem 9. - početkom 10. stoljeća kreću se prema sjeveru, u stepsko i šumsko-stepsko zemljište između Volge i Urala.

Lingvistička analiza pokazuje da je vokal (sustav samoglasnika) baškirskog jezika (kao i tatarskog) vrlo blizak samoglasničkom sustavu u čuvaškom jeziku (izravni potomak bugarskog jezika).

U 10. - ranom 13. stoljeću Baškiri su bili u zoni političke dominacije Volga-Kame Bugarske. Zajedno s Bugarima i drugim narodima u regiji žestoko su se oduprli invaziji Turko-Mongola predvođenih kanom Batyjem, ali su poraženi, njihove su zemlje pripojene Zlatnoj Hordi. U razdoblju Zlatne Horde (40-ih godina XIII - 40-ih godina 15. stoljeća) utjecaj na sve aspekte života Baškira Kypchaka bio je vrlo jak. Baškirski jezik nastao je pod snažnim utjecajem jezika kipčak; uključen je u podgrupu Kypchak turske skupine obitelji Altai.

Nakon propasti Zlatne Horde, Baškiri su došli pod vlast nogajskih hanova, koji su Baškire otjerali iz svojih najboljih nomadskih zemalja. To ih je natjeralo da odu na sjever, gdje je došlo do djelomičnog miješanja Baškira s finsko-ugarskim narodima. Odvojene skupine Nogaisa također su se pridružile baskirskom etnosu.

1552.-1557., Baškiri su uzeli rusko državljanstvo. to značajan događaj, koja je odredila daljnju povijesnu sudbinu naroda, formalizirana je kao čin dobrovoljnog pristupanja. U novim uvjetima i okolnostima proces etničke konsolidacije Baškira znatno se ubrzao, unatoč dugotrajnom očuvanju plemenske podjele (bilo je oko 40 plemena i plemenskih skupina). Posebno treba napomenuti da je u XVII - XVIII stoljeća Baškirski etnos nastavio je apsorbirati ljude iz drugih naroda Volge i Urala - Mari, Mordvinjani, Udmurti i posebno Tatari, s kojima ih je povezalo jezično srodstvo.

Kad su 31. ožujka 1814. savezničke vojske predvođene carem Aleksandrom I. ušle u Pariz, u ruske trupe ušli su i baškirski konjički pukovi. Prikladno je podsjetiti na ovu godinu, kada se slavi 200. godišnjica Domovinskog rata 1812. godine.

Pustolovine etnonima ili Zašto "Tatari"

Tatari (Tatari, samoimenovani) drugi su po veličini narod Rusije (5310,6 tisuća ljudi, 2010.), najveći narod zemlje koji govori turkijski jezik, glavno stanovništvo Tatarstana. Oni također žive u mnogim ruskim regijama i u drugim zemljama. Među Tatarima razlikuju se tri glavne etno-teritorijalne skupine: Volga-Ural (Tatari Srednje Volge i Urala, najbrojnija zajednica); Sibirski Tatari i Astrahanski Tatari.

Pristalice bulgaro-tatarskog koncepta podrijetla tatarski narod vjeruju da su njegova etnička osnova bili Bugari Volge Bugarske, u kojima su formirane osnovne etnokulturne tradicije i karakteristike modernog Tatarskog (bulgaro-tatarskog) naroda. Drugi znanstvenici razvijaju tursko-tatarsku teoriju o podrijetlu tatarskog etnosa - odnosno govore o širim etnokulturnim korijenima tatarskog naroda od regije Ural-Volga.

Utjecaj Mongola koji su napali regiju u 13. stoljeću bio je antropološki vrlo beznačajan. Prema nekim procjenama, 4–5 tisuća njih naselilo se u Srednjoj Volgi tijekom vladavine Batua, a u narednom razdoblju potpuno su se „otopili“ u okolnom stanovništvu. U fizičkim tipovima Volga Tatara, srednjoazijska mongoloidna obilježja praktički nedostaju, većinom su bijelci.

Islam se pojavio u regiji Srednje Volge u 10. stoljeću. I preci Tatara i moderni Tatari koji vjeruju su muslimani (suniti). Iznimka je mala skupina takozvanih Kryashensa, koji su pravoslavlje usvojili u 16.-18. Stoljeću.

Po prvi se put etnonim "Tatari" pojavio među mongolskim i turskim plemenima koja su tumarala u VI-IX stoljeću godine. Srednja Azijakao naziv jedne od njihovih skupina. U XIII-XIV stoljeću proširio se na cijelo turkojezično stanovništvo ogromne moći koju su stvorili Džingis-kan i Džingisidi. Ovaj su etnonim također prihvatili Kipčaci iz Zlatne Horde i hanati, koji su nastali nakon njegovog raspada, očito zato što su se predstavnici plemstva, vojne službe i birokratskih slojeva nazivali Tatarima.

Međutim, među širokim masama, posebno u regiji Srednje Volge - Uralu, etnonim "Tatari" i u drugoj polovici 16. stoljeća, nakon pripajanja regije Rusiji, teško je puštao korijene, vrlo postupno, uglavnom pod utjecaj Rusa, koji su cjelokupno stanovništvo Horde nazivali Tatarima i hanatima. Poznati talijanski putnik 13. stoljeća Plano Carpini, koji je u ime pape Inocenta IV. Posjetio rezidenciju Batu Khana (u Sarai na Volgi) i na dvoru Velikog Khana Guyuka u Karakorumu (Mongolija), tzv. njegovo djelo "Povijest Mongola, koje nazivamo Tatarima".

Nakon neočekivane i razorne tursko-mongolske invazije na Europu, neki su povjesničari i filozofi toga doba (Matthew Paris, Roger Bacon itd.) Preispitali riječ "Tatari" kao "ljude s Tartara" (to jest, podzemlje). A nakon šest i pol stoljeća autor članak "Tatari" u poznatom enciklopedijskom rječniku Brockhaus i Efron izvještava da je "u 5. stoljeću. pod imenom ta-ta ili tatan (od kojeg, po svoj prilici, potječe riječ Tatari) značilo je mongolsko pleme koje je živjelo u sjeveroistočnoj Mongoliji i dijelom u Mandžuriji. O ovom plemenu gotovo da nemamo podataka ”. Općenito, rezimira, "riječ" Tatari "skupni je naziv za brojne narode mongolskog i, uglavnom, turskog podrijetla, koji govore turkijskim jezikom ...".

Ovakvo generalizirano etničko imenovanje mnogih naroda i plemena imenom jednog određenog nije rijetkost. Prisjetimo se da su se u Rusiji prije samo jednog stoljeća Tatarima zvali ne samo Kazanj, Astrahan, Sibir i Tatar, već i neki narodi koji govore turkijski jezik Sjevernog Kavkaza („Gorski Tatari“ - Karačaji i Balkari), Zakavkazja („Zakavkazje“ Tatari ”- Azerbejdžanci), Sibir (Shors, Khakass, Tofalars, itd.).

1787. godine izvanredni francuski moreplovac La Pérouse (grof de La Peruse) imenovao je tjesnac između otoka Sahalin i kopna tatarskim jezikom - jer su čak i u to već vrlo prosvijetljeno vrijeme bili gotovo svi narodi koji su živjeli istočno od Rusa i sjeverno od Kineza. zvani Tatari. Ovaj hidronim, Tatarski tjesnac, uistinu je spomenik neupitljivosti, misterioznosti migracija etničkih imena, njihovoj sposobnosti da se "drže" nepoznato drugim narodima, kao i teritorijima i drugim geografskim objektima.

U potrazi za etnopovijesnim jedinstvom

Etnička grupa Volga-Uralskih Tatara oblikovala se u 15. - 18. stoljeću u procesu migracije i zbližavanja, okupljanja različitih tatarskih skupina: Kazana, Kasimovih Tatara, Mišara (potonje istraživači smatraju potomcima Turska finsko-ugarska plemena poznata kao Meshchera). U drugoj polovici 19. - početkom 20. stoljeća, porast opće tatarske nacionalne samosvijesti, svijesti o etno-povijesnom jedinstvu svih teritorijalnih skupina Tatara, intenzivirao se u širokim slojevima tatarskog društva, a posebno u inteligencija.

Istodobno je formiran književni tatarski jezik, uglavnom na osnovi kazanjsko-tatarskog dijalekta, koji je zamijenio starotatarski jezik, koji se temeljio na jeziku Volga Turaka. Zapisi od 10. stoljeća do 1927. godine temeljili su se na arapskoj abecedi (do 10. stoljeća, takozvana turska runa rijetko se koristila); od 1928. do 1939. - na temelju latinske abecede (Yanalif); od 1939. do 1940. - ruska grafika. Devedesetih se u Tatarstanu intenzivirala rasprava o prijenosu tatarskog pisma na moderniziranu verziju latiničnog pisma (Yanalif-2).

Opisani postupak prirodno je doveo do odbacivanja lokalnih imena, do uspostavljanja najraširenijeg etnonima, koji je ujedinio sve skupine. U popisu stanovništva 1926. godine 88% tatarskog stanovništva europskog dijela SSSR-a nazvalo se Tatarima.

1920. godine formirana je Tatarska ASSR (dio RSFSR-a); 1991. pretvorena je u Republiku Tatarstan.

Posebna i vrlo zanimljiva tema, koje se mogu dotaknuti samo u ovom eseju, je odnos ruskog i tatarskog stanovništva. Kao što je napisao Lev Gumilyov, "naši su se preci Rusi u 15. - 16. - 17. stoljeću lako i prilično brzo miješali s Tatarima Volge, Dona, Ob ...". Volio je ponavljati: "Ogrebajte Rusa - naći ćete Tatara, ogrebati Tatara - naći ćete Rusa."

Mnoge ruske plemićke obitelji imale su tatarske korijene: Godunovi, Jusupovi, Beklemiševi, Saburovi, Šeremetevi, Korsakovi, Buturlini, Basmanovi, Karamzini, Aksakovi, Turgenjevi ... Fjodor Mihajlovič Dostojevski trasirao je tatarsko „podrijetlo“ zanimljiva knjiga Književni kritičar i pjesnik "Rođenje u Rusiji", profesor Igor Volgin.

Nisam slučajno započeo ovaj kratki popis prezimena s Godunovima: svima poznatim iz udžbenika povijesti, a još više iz velike Puškinove tragedije, Boris Godunov, ruski car 1598. - 1605., bio je potomak tatarskog Murza Četa. , koji je za vrijeme Ivanea Kalite (30-ih godina XIV. stoljeća) napustio Zlatnu Hordu radi ruske službe, kršten je i dobio ime Zacharias. Osnovao je samostan Ipatiev, postao predak ruske plemićke obitelji Godunovih.

Želim završiti ovu gotovo beskrajnu temu imenom jedne od najtalentiranijih ruskih pjesnikinja 20. stoljeća - Belle Akhatovne Ahmaduline, čiji rijetki talent ima različito genetsko podrijetlo, tatarski - jedan od glavnih: "Nezaboravni duh Azije / Još uvijek kolobrodin u meni. " Ali njezin materinji jezik, jezik njezina rada, bio je ruski: "I Puškin nježno gleda, / I noć je prošla, i svijeće su se ugasile, / i nježni okus njezina maternjeg govora / Tako su mi usne hladne."

Rusi, Tatari, Baškiri, Čuvaši, svi narodi multietničke Rusije, koja ove godine slavi 1150. godišnjicu svoje državnosti, već dugi niz godina, kroz mnoga stoljeća, imaju zajedničku, zajedničku, nerazdvojnu povijest i sudbinu.

Stanovništvo Volge Saveznog okruga ima preko 32 milijuna ljudi, od čega su više od 20 milijuna, ili 67%, Rusi.

Relevantnost teme predavanja leži u činjenici da je etno-demografsko obilježje okruga to što je u Ruskoj Federaciji jedno od najmnogoljudnijih (zauzima drugo mjesto nakon Središnjeg okruga koji ima 38 milijuna ljudi) , a istovremeno je najniži u Rusiji. udio Rusa. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini osnovu Južnog okruga, taj je udio jednak ili neznatno veći, što se objašnjava "prebacivanjem" u ovaj okrug dviju povolških regija - Volgogradske i Astrahanske regije, uglavnom ruskog sastava.

Ukupno rusko stanovništvo okruga polaganim tempom rasla tijekom devedesetih. zbog viška migracijskog priljeva iz susjednih zemalja, prije svega iz Kazahstana, nad prirodnim padom, a zatim je zamijenjen nultim porastom.

Više od 13% stanovništva okruga čine Tatari, koji broje preko 4 milijuna ljudi. Okrug Volga dom je najvećem broju Tatara u Ruskoj Federaciji.

Rusi i Tatari zajedno čine 80% cjelokupnog stanovništva Volge. Preostalih 20% uključuje predstavnike gotovo svih etničkih skupina koje žive u Rusiji. Međutim, među etničkim skupinama ima ih samo 9, koje zajedno s Rusima i Tatarima čine 97-98% stanovništva u okrugu.

U Rusiji ima oko 6 milijuna Tatara. U inozemstvu milijun Tatara živi u državama koje su prije bile dio SSSR-a (posebno u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etnonim "Tatari" ujedinjuje velike i male etničke zajednice.

Najbrojniji među njima su Kazanski Tatari. Pomoću podataka popisa stanovništva nemoguće je utvrditi točan broj Kazanskih Tatara, budući da su sve skupine, osim krimskih Tatara, do mikropopisa iz 1994. godine bile označene istim imenom. Može se pretpostaviti da Kazanski Tatari čine najmanje 4,3 milijuna od 5,8 milijuna Tatara Ruske Federacije. Pitanje odnosa između etnonima "Tatari" i izraza "Tatarski narod" u određenoj je mjeri politizirano. Neki znanstvenici inzistiraju na tome da etnonim "Tatari" označava sve skupine Tatara kao izraz jedinstvenog, konsolidiranog tatarskog naroda (tatarske nacije). Na toj osnovi, čak poseban pojam u odnosu na skupine Tatara koji žive izvan Republike Tatarstan - „unutarnja ruska tatarska dijaspora“.

Svrha ovog kursa je razmotriti značajke naseljavanja i prebivališta Tatara u Volgi.

Da biste postigli cilj predmeta, razmotrite sljedeće zadatke:

U regiji Volge, broj Tatara u 2000-ima. polako se povećavao, ponajprije zbog prirodnog priraštaja (u prosjeku 0,8% godišnje).

Većina Tatara naseljena je u regiji Srednje Volge, ponajprije u Republici Tatarstan. Tamo je koncentrirano više od trećine svih Tatara - oko 2 milijuna ljudi. Gusto naseljeno tatarsko područje proteže se do susjedne Republike Baškortostan (gdje Tatari premašuju brojku Baškira) i dalje do regije Čeljabinsk. Velike skupine naseljene su u regiji Donje Volge (Astrakhan Tatari), kao i u Regija Nižnji Novgorod, Moskva i Moskovska regija. Raspon Tatara proteže se do Sibira.

Prema podacima popisa, 32% tatarskog stanovništva Rusije živi u Republici Tatarstan. Ako uzmemo samo Kazanske Tatare, tada će taj udio biti puno veći: najvjerojatnije je 60%. U samoj republici Tatari čine oko 50% svih stanovnika.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara, dok su na svakodnevnoj razini očuvani regionalni dijalekti i dijalekti. Tri su glavna dijalekta - zapadni ili Mišarski; srednji, ili Kazan; istočni, ili sibirski.

U Volga-Uralskoj regiji naseljavaju se Kazanski Tatari i Mišari (ili Mišari), kao i mala skupina - Kryashens. Te su skupine podijeljene u manje teritorijalne zajednice.

Mišari - drugi veliki pododjel Volga-Ural Tatara - ponešto se razlikuju od Kazanskih Tatara jezikom i kulturom (vjeruje se, na primjer, da Mišari imaju sličnosti sa susjednim Mordovcima u njihovim tradicijama i svakodnevnim karakteristikama). Njihovo područje, koje se podudara s područjem Kazanskih Tatara, pomaknuto je na jugozapad i jug. Karakteristična značajka Misharsa su nejasne razlike između teritorijalnih skupina.

Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među Volga-Uralskim Tatarima na temelju svoje konfesionalne pripadnosti. Oni su prevedeni u pravoslavlje i to je povezano s njihovim kulturnim, kućanskim i ekonomskim značajkama (na primjer, za razliku od ostalih Tatara, Kryasheni su se dugo bavili uzgojem svinja). Smatra se da su Kryashen Tatari skupina Kazanskih Tatara koji su kršteni nakon osvajanja Kazanskog kanata od strane ruske države. Ova je skupina brojčano mala i koncentrirana je uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sljedeće skupine Kryashens: Molkeevskaya (na granici s Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky distrikti), Elabuga, Chistopol.

U regijama Orenburg i Čeljabinsk postoji mala skupina (oko 10-15 tisuća ljudi) pravoslavnih Tatara koji sebe nazivaju "nagajbacima". Smatra se da su Nagaybaci potomci ili krštenih Nogaisa ili krštenih Kazanskih Tatara.

Ni među istraživačima, ni među samim stanovništvom ne postoji konsenzus oko toga čine li sve skupine Tatara s ovim imenom jedan narod. Možemo samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural ili Volge Tatara, od kojih su pretežna većina Kazanski Tatari. Pored njih, uobičajeno je uključivati \u200b\u200bskupine Kasimovih Tatara koji žive u Rjazanjskoj regiji, Mišare iz regije Nižnjeg Novgoroda, kao i Kryashene u Volga Tatarima (iako o Kryashensima postoje različita mišljenja).

Republika Tatarstan ima jedan od najvećih postotaka lokalnih starosjedilaca u ruralnim područjima Rusije (72%), dok migranti prevladavaju u gradovima (55%). Od 1991. godine gradovi su doživjeli snažan migracijski priljev ruralnog tatarskog stanovništva. Čak i prije 20-30 godina, Volga Tatari imali su visoku razinu prirodnog priraštaja, koji i danas ostaje pozitivan; međutim, nije dovoljno velik da stvori demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (nakon Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) po udjelu urbanog stanovništva. Iako među Tatarima postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do široke asimilacije. Međuetničke brakove uglavnom sklapaju Tatari koji žive raštrkano, dok u Tatarstanu i na područjima kompaktnog prebivališta Tatara, posebno u ruralnim područjima, ostaje visoka razina međunacionalnih brakova.

Prilikom pisanja ovog seminarskog rada korištena su djela takvih autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.

Struktura izvođenja kolegija: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka i popisa korištene literature.

Antropologija Tatara iz područja Volge i Urala pruža zanimljiv materijal za prosudbu podrijetla ovog naroda. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučene skupine Tatara (Kazan, Mišari, Kryashens) prilično bliske jedna drugoj i imaju kompleks svojstvenih obilježja. Po brojnim znakovima - izraženim kavkaskim, prisutnošću sublaponoida, Tatari su bliži narodima Volge i Urala nego ostalim turčkim narodima.

Sibirski Tatari, koji imaju izražen sublaponoidni (Ural) karakter s poznatom primjesom južno-sibirskog mongoloidnog tipa, kao i Astrahanski Tatari - Karagaši, Dagestanski Nogaji, Horezm Karakalpaci, Krimski Tatari, čije je podrijetlo uglavnom povezano s njihovom većom populacijom Mongoloida Zlatne Horde od Tatara Volge i Urala.

Prema vanjskom fizičkom tipu, Tatari Volge i Urala pokazuju dugogodišnje križanje kavkaskih i mongoloidnih likova. Potonji znakovi su kod Tatara mnogo slabiji nego kod mnogih drugih turskih naroda: Kazahstanci, Karagaši, Nogaji itd. Evo nekoliko primjera. Za mongoloide je jedna od karakterističnih osobina osebujna građa gornjeg kapka očiju, tzv. epicanthus. Među Turcima je najveći postotak epikantusa (60-65%) među Jakutima, Kirgizima, Altajima, Tomskim Tatarima. U Tatara iz područja Volge i Urala ta je značajka slabo izražena (od 0% u Kryashensu i Misharsu iz Chistopoljske regije do 4% u Arsku i 7% Tatarskih Kasimova). Druge skupine Tatara, koje svojim porijeklom nisu povezane s volgarskim Tatarima, imaju znatno veći postotak epikantusa: 12% - krimski Tatari, 13% - astrahanski Karagaš, 20-28% - Nogaji, 38% - tobolski Tatari.

Razvoj brade također je jedna od važnih osobina koja razlikuje kavkasku i mongoloidnu populaciju. U Tatara regije Srednja Volga bilježi se rast brade ispod prosječne razine, ali još uvijek više nego među Nogajima, Karagašima, Kazahstancima, pa čak i Mari i Čuvašima. Uzimajući u obzir da je slab rast brade karakterističan za Mongoloide, uključujući sublaponoide Euroazije, kao i činjenicu da Tatari smješteni na sjeveru imaju znatno veći rast kose od južnijih Kazahstana i Kirgiza, može se pretpostaviti da se to očitovalo utjecaj takozvanih pontskih skupina stanovništva s prilično intenzivnim rastom brade. Rastom brade Tatari su bliski Uzbecima, Ujgurima i Turkmenima. Njegov najveći rast bilježe Mišari i Kryasheni, najmanji kod Tatara Zakazanije.

Tatari uglavnom imaju tamnu pigmentaciju kose, posebno među Tatarima Zakazanya i Narovchatov Mishars. Uz to, do 5-10% postoje i svjetlije nijanse kose, posebno među Čistopoljskim i Kasimovskim Tatarima i gotovo svim skupinama Mišara. S tim u vezi, Tatari iz područja Volge gravitiraju lokalnim narodima Volge - Mari, Mordovcima, Čuvašima, kao i Karačejima i sjeveroistočnim Bugarima Podunavlja.

Općenito, Tatari regije Srednja Volga i Urala imaju uglavnom kavkaski izgled s određenim uključivanjem mongoloidnih obilježja i sa znakovima dugotrajnog križanja ili miješanja. Razlikuju se sljedeći antropološki tipovi: pontski; svijetlo bijelac; sublapanoid; Mongoloidni.

Pontski tip karakterizira relativno duga glava, tamna ili mješovita pigmentacija kose i očiju, visoki most na nosu, konveksni nosni most s ovješenim vrhom i dnom nosa i značajan rast brade. Prosječni rast s trendom rasta. U prosjeku, ovaj tip predstavlja više od trećine Tatara - 28% među Kryashensima u regiji Chistopol i 61% među Misharsima iz regija Narovchatov i Chistopol. Među Tatarima u regiji Zakazanye i Chistopol, ona varira unutar 40-45%. Ova vrsta nije poznata među sibirskim Tatarima. U paleoantropološkom materijalu dobro je izražen među predmongolskim Bugarima, u modernom - među Karačanima, zapadnim Čerkezima i u istočnoj Bugarskoj među lokalnim bugarskim stanovništvom, kao i među Mađarima. Povijesno gledano, trebao bi biti povezan s glavnim stanovništvom Volge Bugarske.

Lagani kavkaski tip s ovalnim oblikom glave, s laganom pigmentacijom kose i očiju, sa srednjim ili visokim nosnim mostom, s ravnim nosnim mostom i umjereno razvijenom bradom. Prosječni rast. U prosjeku je zastupljeno 17,5% svih proučenih Tatara, od 16-17% među Tatarima regija Yelabuga i Chistopol do 52% Kryashensa iz regije Yelabuga. Po nizu značajki (morfologija nosa, apsolutna veličina lica, pigmentacija) približava se pontskom tipu. Moguće je da je ovaj tip ušao u područje Volge zajedno s tzv. saklabi (svijetlokosi prema Sh. Mardzhaniju), o kojima su pisali arapski izvori 8. - 9. stoljeća, smještajući ih u Donju, a kasnije (Ibn Fadlan) i u Srednju Volgu. Ali ne treba zaboraviti da je među Kipčak-Polovcima bilo i svijetlo-pigmentiranih Kavkazaca, nije uzalud i sam etnonim Polovci povezan s riječju "spol", t.j. svijetlo crvena. Moguće je da bi ovaj tip, tako karakterističan za sjeverne Fince i Ruse, mogao otuda prodrijeti do predaka Tatara.

Tip sublapanoida (Ural ili Volga-Kama) također karakterizira ovalni oblik glave i miješana pigmentacija kose i očiju, široki nos s niskim mostom na nosu, slabo razvijena brada i kratko, srednje široko lice. S nekim značajkama (značajno razvijen nabor kapaka, povremeni epikantus, slab izrast brade, neko izravnavanje lica) ovaj je tip blizak mongoloidu, ali ima snažno izglađene znakove potonjeg. Antropolozi smatraju da je ovaj tip nastao u davnim vremenima na teritoriju istočne Europe od mješavine euro-azijskih mongoloida i lokalnog kavkaskog stanovništva. Među Tatarima Volge i Urala regija je zastupljena s 24,5%, najmanje u Mišarama (8-10%) i više u Kryashensima (35-40%). Najkarakterističniji je za lokalne finsko-ugarske narode Volga-Kame - Mari, Udmurte, Komije, dijelom Mordovce i Čuvaše. Očito je do Tatara prodro kao rezultat turkizacije finsko-ugarskih naroda u predbugarsko i bugarsko doba, jer se u bugarskim materijalima predmongolskog vremena već nalaze sublapanoidni tipovi.

Mongoloidski tip, karakterističan za Tatare Zlatne Horde i sačuvan među njihovim potomcima - Nogajima, Astrakhan Karagašom, kao i među Istočnim Baškirima, dijelom Kazahstancima, Kirgizima itd., Među Tatarima Srednje Volge i Urala godine. čisti oblik ne dogodi. U državi pomiješanoj s kavkaskim komponentama (pontski tip) nalazi se u prosjeku u 14,5% (od 7-8% u Kryashensu do 21% u Tatarima na području Zakazana). Ovaj se tip, koji uključuje znakove i južnosibirskih i srednjoazijskih mongoloida, počinje bilježiti u antropološkim materijalima Volge i Urala od vremena Hunno-Turka, tj. od sredine 1. tisućljeća nove ere, poznato je i u ranom groblju Bulgar Bolš-Tarkhan. Stoga se njegovo uključivanje u antropološki sastav Tatara Volge i Urala ni na koji način ne može povezati samo s vremenom invazije Mongola i Zlatnom Hordom, iako se u to vrijeme intenziviralo.

Antropološki materijali pokazuju da je fizički tip tatarskog naroda nastao u teškim uvjetima križanja uglavnom kavkaskog stanovništva s mongoloidnim komponentama antičkog doba. U pogledu relativne ozbiljnosti kavkaskih i mongoloidnih obilježja, Tatari Volge i Urala (prosječna ocjena - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerbejdžanaca (39,1), Kumyksa (39,2) Rusa (39,4), Karačaisa (39,9) ), Gagauz (34,0) i Turkmeni (30,2).

Etnonim se povijesno ukorijenio u turkojezičnom stanovništvu povijesne i etnografske regije Ural-Volga, Krimu, zapadnom Sibiru i tatarskom stanovništvu Litve, podrijetlom, ali izgubivši svoj materinji jezik. Nema sumnje da su Volga-Ural i Krim Tatari neovisne etničke skupine.

Dugotrajni kontakti sibirskih i astrahanskih Tatara s volga-uralskim Tatarima, posebno intenzivirani u drugoj polovici 19. stoljeća, imali su važne etničke posljedice. U drugoj polovici XIX - ranom XX. Stoljeću. bio je aktivan proces konsolidacije srednjih Volga-Urala, Astrahana i Sibirskih Tatara u novu etničku zajednicu - tatarsku naciju. Tatari Volga-Uralske regije postali su jezgrom nacije zbog svog velikog broja i socijalno-ekonomskog, kao i kulturnog napretka. Složenu etničku strukturu ove nacije ilustriraju sljedeći podaci (krajem 19. stoljeća): u njoj su Volga-Ural Tatari činili 95,4%, Sibirski Tatari - 2,9% i Astrakhan - 1,7%.

U sadašnjoj je fazi nemoguće govoriti o Tatarima bez Republike Tatarstan, koja je epicentar tatarske nacije. Međutim, tatarski etnos ni na koji način nije ograničen na okvire Tatarstana. I ne samo zbog raspršenog naselja. Tatarski narod, s dubokom poviješću i tisućljetnim kulturnim tradicijama, uključujući pisani jezik, povezan je sa cijelom Euroazijom. Štoviše, budući da su najsjevernija ispostava islama, Tatari i Tatarstan djeluju kao dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.

Tatari su jedna od najvećih etničkih grupa koje govore turski jezik. Ukupan broj 6.648,7 tisuća ljudi. (1989.). Tatari su glavno stanovništvo Republike Tatarstan (1.765,4 tisuće ljudi), u Baškortostanu živi 1.120,7 tisuća ljudi, u Udmurtiji 110,5 tisuća ljudi, u Mordoviji 47,3 tisuće ljudi, a Mari El - 43,8 tisuća, Čuvašija - 35,7 tisuća . Općenito, glavnina tatarskog stanovništva - više od 4/5 živi u Ruskoj Federaciji (5,522 tisuće ljudi), zauzimajući drugo mjesto po broju. Uz to, značajan broj Tatara živi u zemljama ZND-a: u Kazahstanu - 327,9 tisuća ljudi, Uzbekistanu - 467,8 tisuća ljudi, Tadžikistanu - 72,2 tisuće ljudi, Kirgistanu - 70,5 tisuća ljudi., Turkmenistanu - 39,2 tisuće ljudi Azerbejdžan - 28 tisuća ljudi, u Ukrajini - 86,9 tisuća ljudi, u baltičkim zemljama (Litva, Latvija i Estonija) oko 14 tisuća ljudi. Također je značajna dijaspora u ostatku svijeta (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija itd.). S obzirom na to da nikada nije provedena odvojena registracija broja Tatara u drugim zemljama, teško je utvrditi ukupan broj tatarskog stanovništva u inozemstvu (prema različitim procjenama, od 100 do 200 tisuća ljudi).

Unutar Tatara iz područja Volge postoje dvije velike etničke skupine (subetnos): Kazanski Tatari i Mišari.

Intermedijarnu skupinu između Kazanskih Tatara i Mišara čine Kasimovi Tatari (regija njihovog formiranja, grad Kasimov, Rjazanjska regija i okolina). Etnokonfesionalnu zajednicu predstavljaju kršteni Tajari Kryashen. Zbog teritorijalne nejedinstva i pod utjecajem susjednih naroda, svaka je od tih skupina, zauzvrat, formirala etnografske skupine s nekim osobenostima u jeziku, kulturi i svakodnevnom životu. Dakle, među Kazanskim Tatarima istraživači razlikuju Nukrat (Čepeck), Perm, etnosocijalnu skupinu Teptrija, itd. Lokalne značajke prisutne su i u Kryashena (Nagaybaks, Molkeevs, Elabuga, Chistopol, itd.). Mishari su podijeljeni u dvije glavne skupine - sjeverni, Sergach, jezik koji "klacka" i južni, Temnikovsky, jezik "clacking".

Osim toga, kao rezultat ponovljenih migracija, među Mišarovima je također formirano nekoliko teritorijalnih podskupina: desna obala, lijeva obala ili transvolga, Ural.

Etnonim Tatari nacionalna je nacionalnost i ujedno je glavno samoimenovanje svih skupina koje čine naciju. Tatari su u prošlosti imali i druge lokalne etnonimije - Moselman, Kazanly, Bugari, Misher, Tipter, Kereshen, Nagayibek, Kechim itd. U uvjetima formiranja nacije (druga polovica 19. stoljeća) proces rasta nacionalne samosvijesti i svijesti o njihovom jedinstvu. ... Objektivne procese koji se odvijaju u popularnom okruženju prepoznala je nacionalna inteligencija, što je pridonijelo napuštanju lokalnih samoimenovanja u ime stjecanja jednog zajedničkog etnonima. Istodobno je izabran najčešći etnonim koji ujedinjuje sve skupine Tatara. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara smatrala se Tatarima.

Etnička povijest Volga Tatara još nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih skupina - Mišara, Kasimova i Kazanskih Tatara, imalo je svoje osobine. Rane faze etnogeneze Kazanskih Tatara obično su povezane s Volškim Bugarima, čiji je etnički sastav bio heterogen, a njihove su različite skupine prošle dugi put razvoja. Pored turskog plemena, poznata su i Bugari, plemena kao što su Bersils, Esegels, Savirs (Suvari) itd. Podrijetlo nekih od ovih plemena seže u hunsko okruženje, kasnije spomenuto među Hazarima. Finsko-ugarske skupine igrale su značajnu ulogu u formiranju Bugara. Kao dio Volge - Kama Bugarske), od mnogih plemena i postplemenskih formacija, formirana je bugarska nacionalnost, koja je u predmongolsko vrijeme bila u procesu konsolidacije.

Osnovano tijekom VIII - početkom XIII u. etničke veze prekidaju 1236. mongolska invazija. Osvajači su uništavali gradove i sela, posebno ona koja su se nalazila u središtu zemlje. Dio Bugara migrira na sjever (u predjele Predkamye) i na zapad (u područje Volge). Kao rezultat tih migracija, sjeverna granica naselja Volga Bugari premještena je u sliv rijeke Ashit. Odvojene male skupine Bugara prodrle su do rijeke Cheptsa, postavljajući tako etničku osnovu Čepeta ili Nukrat Tatara.

Nakon mongolskog osvajanja, Volga Bugarska postala je dio Zlatne Horde. Razdoblje Zlatne horde u etničkoj povijesti Bugara i njihovih potomaka, uključujući Volga Tatare, karakterizira jačanje kontakata sa turkogovornim svijetom. Epigrafski spomenici XIII-XIV stoljeća. ukazuju da je bugarski jezik doživio određene promjene u smjeru jačanja elemenata jezika kipčak, karakterističnih za stanovništvo Zlatne Horde. To se objašnjava ne samo interakcijom kultura, već i postupkom konsolidacije Kypchak-a i ostalih turkojezičnih plemena. Počevši od druge polovice XIV. Stoljeća, posebno nakon novog poraza Bugarske od Timura (1361.), događa se masovna migracija Bugara iz Trans-Kame u Predkamye (u područje modernog Kazana). Sredinom 15. stoljeća. ovdje je nastala feudalna država - Kazanski kanat. Ruske kronike njegovo stanovništvo nazivaju novim Bugarima ili Bugarima, kojima su govorili Kazanci, a kasnije i Kazanski Tatari. Etnički razvoj Bugara na ovom području utisnut je u neposrednoj blizini finsko-ugarskog stanovništva.

Etnička formacija Mišara dogodila se u međurječju Oka-Sursk kao rezultat složene mješavine turskih, turko-ugarskih i finskih skupina stanovništva tijekom razdoblja Volge u Bugarskoj i Zlatne Horde. Tijekom propasti Zlatne Horde završili su na teritoriju zlatno-hordskog princa Behana, kasnije kneževine Narovčatov. Ovaj je teritorij rano ušao u sferu ekonomskog i političkog utjecaja moskovske države.

Formiranje Kasimovih Tatara kao neovisne skupine dogodilo se u okviru Kasimovskog kanata (1452-1681), koji je bio zaštitna kneževina između Moskve i Kazana, potpuno ovisan o ruskoj državi. Stanovništvo je bilo već u 15. stoljeću. bio etnički heterogen i sastojao se od pridošlog stanovništva Zlatne Horde (vladajući sloj), Mišara, Mordovaca, nešto kasnije Rusa, koji su imali određeni utjecaj na njihovu kulturu.

Od sredine XVI. Stoljeća. etnička povijest Tatari su bili određeni raznolikim vezama s etničkim procesima koji su se odvijali u okviru ruske multinacionalne države, koja je nakon poraza i zauzimanja Kazana od 1552. godine uključivala i Kazanske Tatare.

U srednjem vijeku etnička područja Tatara zauzimala su ogromno područje: Krim, donja i srednja Volga (s dijelom Urala), zapadni Sibir. Gotovo na istom području Tatari su živjeli u 16. - početkom 20. stoljeća. XX. Stoljeća. Međutim, tijekom tog razdoblja također su uočeni intenzivni migracijski procesi među Tatarima. Posebno su bili intenzivni među Volga-Ural Tatarima. Aktivno preseljenje Tatara iz regije Srednja Volga na Ural započelo je nakon likvidacije Kazanskog kanata, iako su na nekim područjima Urala Tatari i njihovi preci živjeli ranije. Vrhunac preseljenja Tatara na Uralu pao je na prvi polovica XVIII u. Njegovi su razlozi povezani s jačanjem socijalno-ekonomske ugnjetavanja, okrutnim vjerskim progonima nasilnom kristijanizacijom itd. Zahvaljujući tome, broj Tatara na Uralu sredinom 18. stoljeća. činili su 1/3 Tatara regije Ural-Volga.

Tijekom razdoblja nakon reforme, Tatari migranti iz srednjeg pojasa Volge i Urala kroz sjeverni i sjeveroistočni Kazahstan preselili su se u zapadni Sibir i središnju Aziju. Sljedeći smjer migracije Tatara iz razmatrane zone bilo je preseljenje u industrijske regije europskog dijela Rusije i Zakavkazja. Volga-Ural Tatari u XVIII - ranom. XX. Stoljeća. postao primjetan dio tatarskog stanovništva Astrahanske regije i zapadnog Sibira. U Astrahanskoj regiji njihov je udio krajem 18. stoljeća. činili 13,2%, u 30-ima. XIX stoljeće. -17,4%, a početkom XX. Stoljeća. - premašila 1/3 ukupnog tatarskog stanovništva donje Volge. U zapadnom Sibiru uočena je slična slika: do kraja 19. stoljeća. Tatari migranti činili su 17% svih Tatara u zapadnom Sibiru.

Povijesno gledano, sve skupine Tatara imale su primjetan sloj gradskih stanovnika, posebno tijekom razdoblja postojanja neovisnih kanata. Međutim, nakon pripajanja Kazanskog, Astrahanskog i Sibirskog hanata Moskovskoj državi, urbani sloj Tatara naglo se smanjio.

Kao rezultat društveno-ekonomskih transformacija XVIII-XIX stoljeća. procesi urbanizacije među Tatarima počeli su se razvijati prilično intenzivno. Ipak, urbanizacija je ostala prilično niska - 4,9% ukupne populacije Volga-Uralskih Tatara početkom 20. stoljeća. XX. Stoljeće Većina stanovnika Tatara živjela je u velikim gradovima regije - u Kazanu, Ufi, Orenburgu, Samari, Simbirsku, Saratovu, Nižnji Novgorod, Kostroma, Penza, Jekaterinburg, Perm, Čeljabinsk, Troick itd. Pored toga, doseljenici iz srednjih Volga i Urala živjeli su u brojnim gradovima u europskom dijelu Rusije (Moskva, Sankt Peterburg, Kijev itd.) , Zakavkazje (u Bakuu), Srednja Azija i zapadni Sibir. Vrlo značajne promjene u raspodjeli tatarskog stanovništva dogodile su se u 20. stoljeću. Kao rezultat procesa urbanizacije, koji su se posebno intenzivno odvijali u razdoblju 1950.-1960., Više od polovice tatarskog stanovništva u zemlji postali su urbani stanovnici. 1979.-09. udio stanovnika tatarskih gradova povećao se sa 63 na 69%. Tatari su sada jedan od najurbaniziranijih naroda bivšeg Sovjetskog Saveza.

Tradicionalna religija Tatara je sunitski islam, s izuzetkom mala grupa Kršćani-Kryashens, koji su prešli na pravoslavlje u XVI-XVIII stoljeću. Kao što je i dokazano povijesni izvori i arheološkim istraživanjima, preci modernih Tatara - Bugari, počeli su se pridruživati \u200b\u200bislamu već u prvim desetljećima 9. stoljeća, a taj je proces završio 922. proglašenjem islama službenom religijom Volge Bugarske.

Prihvaćanje islama otvorilo je priliku za upoznavanje napredne arapsko-muslimanske kulture, širokog prodora u područje Volge-Kame znanstvenih, filozofskih, književnih i umjetničkih ideja raširenih na Istoku. A to je zauzvrat imalo vrlo značajnu ulogu u razvoju kulture, znanstvene i filozofske misli među samim Bugarima. Postavljeni su temelji obrazovanja, prilagođava se sustav obuke. Muslimanska škola bila je najvažniji čimbenik nacionalne konsolidacije i samoodržanja.

Napori Tatara pali su na sudbinu Tatara nakon što su Rusi 1552. godine osvojili Kazanski kanat, a od tada započinje sustavna ofanziva države i crkve protiv islama, posebno od početka 18. stoljeća, od vladavina cara Petra I. ekonomski pritisak na one koji nisu željeli biti kršteni: zemlje zemljoposjednika drugih vjera bile su pretplaćene na suverena, dok su novokrštenici dobivali porezne olakšice na 3 godine i svi nameti na njih prebačeni su na ramena muslimanskih Tatara koji su ostali u "nevjerici". Misionari su oskrnavili muslimanska groblja, nadgrobni spomenici postavljeni su u temelje pravoslavnih crkava u izgradnji. Prema uredbi iz 1742. godine, uništavanje džamija započelo je: doslovno za dva mjeseca u okrugu Kazan, od postojećih 536 džamija, 418 je slomljeno, u provinciji Simbirsk od 130 do 98, u provinciji Astrahan od 40 do 29 .

Tatari to nisu mogli podnijeti: s jedne strane počeli su masovno bježati u ona područja u kojima je život bio lakši. Najpristupačniji od tih područja bio je Ural, Trans-Volga; s druge strane, aktivno su sudjelovali u brojnim ustancima, uključujući seljački rat pod vodstvom E. Pugačova (1773-75), koji je poljuljao sve temelje feudalne Rusije. U ovom sučeljavanju Tatara još se više povećao ujedinjujući utjecaj islama i muslimanskog svećenstva. Čak i u predruskom razdoblju tatarske povijesti, kada je islam zauzimao dominantne ideološke položaje, on nije igrao tako značajnu ulogu u duhovnom životu naroda kao u razdoblju progona i ugnjetavanja druge polovice 16. - sredinom 18. stoljeća. Islam je počeo igrati veliku ulogu u razvoju ne samo kulture, već čak i etničkog identiteta. Očito nije slučajno da su u XVIII-XIX stoljeću. mnogi Tatari Volge i Urala, određujući svoju nacionalnost, radije su se nazivali muslimanima.

Tatarski narod branio je svoje povijesno lice u borbi protiv duhovnog jarma autokracije i pravoslavlja, ali ta je borba za opstanak odgađala prirodni tok razvoja svjetovne kulture i društvene misli za najmanje dva stoljeća. Nastavio se u posljednjoj četvrtini 18. stoljeća, kada je autokracija, uplašena rastom nacionalno-oslobodilačkog pokreta među muslimanima Povolžja i Urala, promijenila taktiku. Reforme Katarine II legaliziraju muslimansko svećenstvo - otvara se Orenburški duhovni sabor, stvara preduvjete za razvoj tatarske buržoazije, sekularizaciju društvene misli. Snage koje osjećaju potrebu za društvenim promjenama i odstupanje od dogmi srednjovjekovne ideologije i tradicije postupno sazrijevaju, formira se reformistički pokret za obnovu, koji se naziva džidizam: vjerski, kulturni i, napokon, politički reformizam (krajem 18. - početkom 20. stoljeća).

U tatarskom društvu do početka XX. Stoljeća. promijenile su se tri generacije islamskih reformatora. G. Utyz-Imani i Abu-Nasr al Kursavi pripadaju njihovoj prvoj generaciji. Glavni i najistaknutiji predstavnik druge generacije vjerskih reformatora bio je Shigabuddin Mardjani. Suština religijske reforme bila je odbacivanje islamske skolastike i potraga za novim načinima razumijevanja islama.

Aktivnosti posljednje generacije muslimanskih reformatora pale su na razdoblje razvoja kulturnog reformizma u tatarskom društvu i u fazi uvlačenja džidida u politiku. Stoga postoje dvije glavne značajke muslimanske reforme među Tatarima s kraja 19. - početka 20. stoljeća: želja da se islam posmatra u okviru kulture i aktivno sudjelovanje u politici. Upravo je ova generacija reformatora kroz radikalnu reformu s početka XX. Stoljeća. osigurao kretanje tatarsko-muslimanskog ummeta prema sekularizaciji. Najistaknutiji predstavnici ove generacije muslimanskih reformatora bili su Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali i drugi.

Glavni rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora bio je prijelaz tatarskog društva na pročišćeni islam koji udovoljava zahtjevima vremena. Te su ideje duboko prodrle u masu ljudi, prije svega, kroz obrazovni sustav: mektebe i medrese Jadid, kroz tiskane materijale. Kao rezultat aktivnosti muslimanskih reformatora, Tatari su početkom XX. Stoljeća. vjera se uglavnom odvojila od kulture, a politika je postala neovisna sfera, gdje je religija već zauzimala podređeni položaj.

Ogromna većina Tatara u Saratovskoj regiji su muslimani suniti hanifijskog smjera. Politika masovne kristijanizacije naroda Volga, koju je carska vlada aktivno provodila u 18.-19. Stoljeću, nije okrunjena uspjehom.

U predrevolucionarna vremena džamije su funkcionirale u svim tatarskim selima provincije.

U sovjetsko razdoblje, posebno 30-ih godina, većina džamija je uništena, neke od njih pretvorene su u škole, klubove, trgovine, hitne službe i skladišta. Samo u nekim selima džamije su i dalje funkcionirale, iako je većina službenog svećenstva bila potisnuta, a njihove su funkcije obavljale lokalne starješine.

Danas u regiji Saratov postoji 20 džamija i 2 medrese. Stvorena je Duhovna uprava muslimana Saratovske oblasti (DUMSO).

Novoizgrađene džamije u ruralnim područjima u arhitektonskom smislu u potpunosti kopiraju stare džamije mahale, dok su njihova veličina, broj i veličina prozora povećani, a neke od njih su zidane od opeke.

Tatarski jezik uvršten je u takozvanu podskupinu kipčačko-bugarskih skupina kipčačkih turskih jezika. U leksičkom smislu pokazuje najveći afinitet prema baškirskom, zatim karakalpačkom, kazahstanskom, nogajskom, balkarskom, uzbekistanskom i kumičkom jeziku.

Prema UNESCO-u, tatarski jezik je jedan od 14 najkomunikativnijih jezika na svijetu. Nastao je zajedno s narodom - nositeljem ovog jezika u Volgi i Uralu, u uskoj komunikaciji s drugim, srodnim i nepovezanim jezicima. Iskusio određeni utjecaj finsko-ugarskih (mari, mordovijski, udmurtski, staro-mađarski), arapskih, perzijskih, slavenskih jezika. Dakle, lingvisti vjeruju da one značajke na polju fonetike (promjena skale samoglasnika itd.), Koje, s jedne strane, međusobno ujedinjuju volga-turske jezike, a s druge, suprotstavljaju ih drugima turski jezici, rezultat su njihovog složenog odnosa s finsko-ugarskim jezicima.

Narodni jezik Tatara podijeljen je u 3 dijalekta: zapadni (Mišarski), srednji (kazanjsko-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Prije sredinom XIX godine, stari Tatar književni jezik... Najraniji preživjeli književni spomenik je pjesma Kyise i Yosifa. Ovaj je jezik, blizak čagatajskom (starouzbečkom) književnom jeziku, ali također doživio određeni utjecaj osmanskog jezika. Prisustvovao je veliki broj posuđenice iz arapskog i perzijskog. Sve to činilo je starotatarski književni jezik nejasnim za mase, a njime su se, poput ostalih književnih jezika iz prednacionalnog razdoblja, koristili tanki sloj znanstvenika, književnika, vjerskih i državnih (diplomata) ličnosti.

Od druge polovice XIX. Na temelju kazanjsko-tatarskog dijalekta, ali uz zamjetno sudjelovanje Mišarskog, započinje formiranje suvremenog tatarskog nacionalnog jezika, koje je završilo početkom 20. stoljeća. U reformi tatarskog jezika mogu se razlikovati dvije faze - druga polovica 19. - početak 20. stoljeća. (do 1905) i 1905-1917. U prvoj fazi glavna uloga u stvaranju nacionalnog jezika pripadala je Kayum Nasyiri. Upravo je on nastojao književni jezik učiniti tatarskim. Nakon revolucije 1905-1907. situacija na polju reforme tatarskog jezika dramatično se promijenila: dolazi do konvergencije književnog jezika s narodnim jezikom, u njemu se razvija terminološki aparat.

Važna je bila i reforma abecede i pravopisa. Arapska abeceda, na kojoj se temeljilo tatarsko pismo od srednjeg vijeka (prije tog razdoblja postojala je turska runa), nije bila u dovoljnoj mjeri prilagođena osobinama tatarskog jezika. Zakonodavna konsolidacija reforme slova dogodila se krajem 1920. godine usvajanjem uredbe "O abecedi i pravopisu", popraćene odlukom Narodnog povjerenika za obrazovanje o obveznoj naravi tatarskog pisanja za sve škole i sve publikacije spomenute u uredbi. Istodobno je započeo rad (završen 1926.) na poboljšanju pisanja arapskih slova koja su važna za tiskanje, izdavanje novina, časopisa i pisanje. Međutim, već je 1929. latinska abeceda uvedena, usput rečeno, prilagođenija fonetici tatarskog jezika, a od 1939. - ruska abeceda. Od 1990-ih ponovno se postavlja pitanje uvođenja latino grafike.

Do kraja XIX stoljeća. volga-uralskim Tatarima dominirala je konfesionalna (muslimanska) škola dva tipa: osnovna - mektebe i srednja - medresa, koju su podržavali župljani. Njihova mreža bila je izuzetno široka. Nisu funkcionirali samo u velikim gradovima i selima, već i u najudaljenijim selima. Dakle, 1912. godine samo u provinciji Kazan bilo je 232 medrese i 1067 mekteba, u kojima je učilo oko 84 tisuće ljudi. A diljem Rusije bilo je 779 medresa i 8117 mekteba, gdje je oko 270 tisuća učenika steklo muslimansko obrazovanje.

Od kraja XIX stoljeća. Škole nove metode (Jadid) pojavljuju se i raširuju, programi učenja što je uključivalo širok krug i svjetovne predmete. Pismenost među Tatarima uglavnom je bila na njihovom materinjem jeziku - 1897. godine 87,1% bilo je pismeno na tatarskom jeziku, 1926. - 89%.

To je pak pridonijelo širokoj distribuciji tiskanog materijala među stanovništvom. Do 1913. godine Tatari u optjecaju nacionalne knjige došao na drugo mjesto u Rusko Carstvo, ustupajući samo Rusima i na trećem mjestu po broju objavljenih knjiga (veći broj knjiga, osim ruskog, objavljen je samo na latvijskom). Glavno mjesto, uz vjersko, zauzimalo je objavljivanje djela o folkloru, beletristike, udžbenika, raznih kalendara, knjiga o povijesti, filozofiji, pedagogiji itd. Svi ovi knjižni proizvodi, objavljeni ne samo u Kazanju, već i u mnogim gradovima Volge, Urala, Sankt Peterburga itd., Distribuirani su po cijelom teritoriju Tatara. Prodavača knjiga bilo je u gotovo svakom velikom tatarskom selu. Ovaj plemenita stvar bili su zaručeni mule, šekirdi.

Početkom XX. Stoljeća. Tatari su stvorili široku mrežu periodike. Novine i časopisi objavljivani su u gotovo svim većim gradovima Volga-Uralske regije (u Astrahanu, Kazanju, Samari, Ufi, Orenburgu, Troicku, Saratovu, Simbirsku itd.), U glavnim gradovima. Inače, objavljeno na početku. XX. Stoljeće novine samarskih Tatara zvale su se "Nova sila" - "Yana Kech".

U sovjetsko doba, u vezi s prijenosom nadzora nad sadržajem obrazovanja na državu, potpuno podređenu komunističkoj ideologiji, tatarska škola postupno gubi svoj položaj. Čak se i u ruralnim područjima obrazovanje prevodi na ruski jezik (najaktivnije od početka 1960-ih), zatvaraju se pedagoške škole i zavodi koji školuju učitelje na njihovom materinjem jeziku. Apsolutna većina časopisa na tatarskom jeziku također je zatvorena, posebno izvan Tatarstana.

Prema lingvistima, jedan tatarski dijalekt, koji ima specifične značajke, još nije formiran na teritoriju Saratovske regije. Budući da je ogromna većina doseljenika bila iz krupnih Mišara, osobitosti jezika ove određene skupine uočene su u dijalektu Tatara na sjeverozapadu Saratovske regije. Istodobno, bliski kontakti s Mišarima koji su se doselili iz područja s dijalektom koji se guši, kao i s dijalektima srednjeg (kazanjsko-tatarskog) dijalekta i drugim susjednim narodima, pridonijeli su nastanku lokalne specifičnosti. Lingvisti su ovaj dijalekt nazivali melekesskim dijalektom dijalekta Mishar. Istodobno, u istočnim okruzima regije ostala su naselja s dijalektom gušenja.

Uzgoj stoke - pašnjaci imali su podređenu ulogu. Držali su stoku i sitne preživare. U stepskoj zoni stada su bila značajna. Tatare odlikuje posebna ljubav prema konju. Uzgoj peradi bio je uobičajen, posebno pilića i gusaka. Hortikultura i hortikultura bili su slabo razvijeni. Pčelarstvo je bilo tradicionalno: nekada na brodu, u XIX-XX stoljeću. - pčelinjak.

Uz poljoprivredu, rukotvorine i zanati bili su od velike važnosti: migracije u područja poduzetničke poljoprivrede radi žetve itd. i tvornicama, tvornicama, rudnicima, gradovima (potonje su često koristili Mišari i Kasimovi Tatari). Tatari su bili poznati po svojoj vještini u preradi kože "Kazan maroko", "bugarska juft". Trgovina i trgovačka i posrednička djelatnost bili su za njih iskonski. Oni su praktički monopolizirali sitnu trgovinu u provinciji; većina nabavljača prasola bili su i Tatari.

Krajem XX. Stoljeća. Tatari, koji su postali jedan od najurbaniziranijih naroda Rusije, kako u republici, tako i u inozemstvu, uglavnom se zapošljavaju u industrijskoj proizvodnji: u proizvodnji nafte, u proizvodnji petrokemijskih proizvoda, strojarstvu, izradi instrumenata itd. Tatarstan je republika visoko razvijenog poljoprivreda, važan proizvođač žitarica i stočarskih proizvoda.

Tradicionalna gospodarska djelatnost saratovskih Tatara bila je ratarstvo i pomoćno stočarstvo. Od 16. stoljeća poljoprivreda se provodi na tri polja s upotrebom karakterističnih obradivih oruđa: teški plug na kotačima - "saban", plug s dva rala s palicom, pletena pletiva, kasnije okvirna drljača - "tyrma". Skup žitnih usjeva, kao i način njihove prerade, bio je isti kao i kod ostalih naroda Volge. Hortikultura i hortikultura bili su slabo razvijeni.

Uzgoj stoke (stočarstvo) imao je stajaći karakter, stadom su dominirali veliki i mali preživači. Konjsko meso bilo je omiljena hrana Tatara. Uzgoj peradi bio je široko prakticiran. U skladu s vjerskim zabranama, svinjetina se nije jela, zbog čega se svinje praktički nisu držale.

Tatari su također imali razvijene zanate: nakit, kožu, filc.

Tatari su najbrojnija etnička grupa Volga saveznog okruga među narodima koji tradicionalno ispovijedaju islam. Prema popisu iz 2002. godine, na teritoriju Volge Saveznog okruga živi 4 milijuna 063 tisuća Tatara, od čega je više od 2 milijuna u Republici Tatarstan.

Do 1917. godine popis etničkih zajednica zvanih Tatari bio je mnogo širi nego sada. U ruskim izvorima Tartare su ponekad nazivali narodima koji govore turkijski jezik na Kavkazu, u Srednjoj Aziji, tako zvanim Azerbejdžancima, Balkarima, Šorsima, Jakutima.

Trenutno su različite etničke skupine, koje se u službenoj statistici i znanstvenim istraživanjima nazivaju Tatarima, prvenstveno ujedinjeni blizinom jezika: gotovo svi oni govore jezicima kypčačke podskupine turskih jezika.

Tatarski jezik ima jednu od najstarijih tradicija pisanja u Rusiji. Čak su i Bugari, prethodnici današnjih Volga Tatara, imali runsko pismo. Kako je islamizacija napredovala, runsko pismo zamijenjeno je arapskim pismom. Starotatarski književni jezik nastao je na temelju arapske grafike u 16.-19. Stoljeću. 1927. godine tatarsko slovo prevedeno je na latinično pismo, 1939. godine - na ćirilicu s dodatkom šest slova kako bi se prenijeli zvukovi kojih nema na ruskom jeziku. Gramatika tatarskog jezika razvija se od kraja 19. stoljeća.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara; regionalni dijalekti i dijalekti čuvaju se na svakodnevnoj razini. Tri su glavna dijalekta: zapadni (Mišarski), (Kazanj), istočni (sibirski).

Kultura svakodnevnog života Kazanskih Tatara formirana je na osnovi poljoprivredne ekonomije, islam je imao značajan utjecaj na svakodnevnu kulturu.

1. Valeev FT Volga Tatari: kultura i život. - Kazan, 1992.

2. Vorobiev N.I. Materijalna kultura Volga Tatara. (Iskustvo etnografskih istraživanja). - Kazanj, 2008.

3. Gaziz G Povijest Tatara. M., 1994.

4. Zakiev M.Z. Problemi jezika i podrijetla Volga Tatara. - Kazan: Tatari, knj. izdavačka kuća, 1986.

5. Zakiev MZ Tatari: problemi povijesti i jezika (Sabrani članci o problemima jezične povijesti, oživljavanju i razvoju tatarske nacije). Kazan, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatari: etnos i etnonim. Kazan, 2009. (monografija).

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatari // Ethnos of the Saratov region. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009. (monografija).

8. Kuzeev R.G.Narodi regije Srednje Volge i Južnog Urala. Etnogenetski pogled na povijest. M., 2002.

9. Mukhamedova R.G. Tatari-Mišari. Povijesna i etnografska istraživanja. - M.: Nauka, 1972.

10. Narodi Volge i Urala. Povijesni i etnografski eseji. M., 2005. (monografija).

11. Narodi Rusije u Saratovskoj regiji. Tatari, (http: // www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speranski A. Volga Tatari. (Povjesničari-etnografska skica). - Kazan, 1994.

13. Tatari // Narodi Rusije: Enciklopedija. M., 2004.

14. Tatari Srednje Volge i Urala. M., 2007. (monografija).

15. Trofimova T. A. Etnogeneza Volga Tatara u svjetlu antropoloških podataka // Radovi Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. Nova ser. Svezak 7. M.-L., 1999.

16. Khalikov A.Kh. Tatarski narod i njihovi preci. - Kazan, Tatarska izdavačka kuća, 1989.

17. Shakhno P. Volga Tatari // Rich. 2008. broj 112.

18. Etnokulturno zoniranje Tatara regije Srednja Volga. Kazan, 2001. (monografija).

Khalikov A.Kh. Tatarski narod i njihovi preci. - Kazan, Izdavačka kuća Tatar Book, 1989.S. 26.

Gaziz G Povijest Tatara. M., 1994. S. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatari // Ethnos of the Saratov region. Povijesni i etnografski eseji. Saratov, 2009. S. 88.

Valeev F. T. Volški Tatari: kultura i život. - Kazan, 1992. S. 76.

Plemena XI - XII stoljeća. Govorio u mongolski (Mongolska jezična skupina altajske jezične obitelji). Izraz "Tatari" prvi se put susreo u kineskim ljetopisima upravo kako bi označio sjeverne nomadske susjede. Kasnije postaje samoimenovanje brojnih nacionalnosti koje govore jezike jezične skupine Tük iz altajske jezične obitelji.

2. Tatari (samoimenovanje - Tatari), etnos koji čini glavno stanovništvo Tatarstana (Tatarstan) (1765 tisuća ljudi, 1992.). Također žive u Baškiriji, Marijskoj republici, Mordoviji, Udmurtiji, Čuvašiji, Nižnjem Novgorodu, Kirovu, Penzi i drugim regijama Ruske Federacije. Taracima se nazivaju i zajednice turskog govornog područja Sibira (sibirski Tatari), Krima (krimski Tatari) i druge. Ukupan broj u Ruskoj Federaciji (bez krimskih Tatara) iznosi 5,52 milijuna ljudi (1992.). Ukupan broj je 6,71 milijuna ljudi. Jezik je tatarski. Tatari koji vjeruju su muslimani suniti.

Osnovne informacije

Auto-etnonim (samo-ime)

Tatari: Tatari je samoimenovanje Volga Tatara.

Glavno područje naselja

Glavno etničko područje Volga Tatara je Republika Tatarstan, gdje je, prema popisu SSSR-a 1989. godine, tamo živjelo 1.765 tisuća ljudi. (53% stanovništva republike). Značajan dio Tatara živi izvan Tatarstana: u Baškiriji - 1.121 tisuća ljudi, Udmurtiji - 111 tisuća ljudi, Mordoviji - 47 tisuća ljudi, kao i u drugim nacionalno-državnim formacijama i regijama Ruske Federacije. Mnogi Tatari žive unutar tzv. "Blizu inozemstva": u Uzbekistanu - 468 tisuća ljudi, Kazahstanu - 328 tisuća ljudi, u Ukrajini - 87 tisuća ljudi. itd.

Broj

Prema popisima stanovništva u zemlji, dinamika broja tatarskog etnosa je sljedeća: 1897 - 2228 tisuća, (ukupan broj Tatara), 1926 - 2914 tisuća Tatara i 102 tisuće Kryashens, 1937 - 3793 tisuće, 1939 - 4314 tisuće., 1959. - 4968 tisuća, 1970. - 5931 tisuću, 1979. - 6318 tisuća ljudi. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, ukupan broj Tatara bio je 6649 tisuća ljudi, od čega u Ruskoj Federaciji - 5522 tisuće.

Etničke i etnografske skupine

Postoji nekoliko prilično različitih etno-teritorijalnih skupina Tatara, ponekad se smatraju zasebnim etničkim skupinama. Najveći od njih je Volga-Ural, koji se pak sastoji od Kazanskih Tatara, Kasimovih Tatara, Mišara i Kryashensa). Neki istraživači u Volga-Uralskim Tatarima ističu Astrahanske Tatare, koji se pak sastoje od skupina kao što su Yurtovskaya, Kundrovskaya, itd.). Svaka je skupina imala svoje plemenske podjele, na primjer Volga-Ural - meselman, Kazanly, Bugari, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak i drugi. Astrahan - Nugai, Karagaš, Tatarlarci.
Ostale etno-teritorijalne skupine Tatara su sibirski i krimski Tatari.

Jezik

tatarski: U tatarskom jeziku postoje tri dijalekta - zapadni (Mišarski), srednji (kazanjsko-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Najraniji poznati književni spomenik na tatarskom jeziku datira iz 13. stoljeća, a formiranje modernog tatarskog nacionalnog jezika završeno je početkom 20. stoljeća.

Pisanje

Do 1928. godine pisanje tatara temeljilo se na arapskom pismu, u razdoblju 1928.-1939. - na latinici, a zatim na osnovi ćirilice.

Religija

islam

Pravoslavlje: Vjernici Tatara većinom su muslimani suniti, skupina Kryashen su pravoslavci.

Etnogeneza i etnička povijest

Etnonim "Tatari" počeo se širiti među mongolskim i turskim plemenima Srednje Azije i južnog Sibira od 6. stoljeća. U 13. stoljeću. tijekom osvajačkih pohoda Džingis-kana, a potom i Batua, Tatari se pojavljuju u istočnoj Europi i čine značajan dio stanovništva Zlatne Horde. Kao rezultat složenih etnogenetskih procesa koji su se odvijali u 13-14. Stoljeću, turska i mongolska plemena Zlatne Horde konsolidirana su, uključujući u svoj sastav i ranije došljake, Turke i lokalno stanovništvo finskoga govornog područja. U hanatima koji su nastali nakon propasti Zlatne Horde, vrh društva nazivao se Tatarima, nakon ulaska tih hanata u Rusiju, etnonim "Tatari" počeo se prenositi na običan narod. Tatarski etnos konačno je formiran tek početkom 20. stoljeća. 1920. godine Tatarska ASSR stvorena je kao dio RSFSR-a, od 1991. naziva se Republika Tatarstan.

Farma

Krajem 19. i početkom 20. stoljeća, osnova tradicionalne ekonomije Volga-Uralskih Tatara bilo je ratarsko uzgoj s tri polja u šumskim i šumsko-stepskim regijama i sustavom ugar-stega u stepi. Zemlja je obrađivana plugom s dva zuba i teškim plugom saban, u 19. stoljeću. počeli su ih zamjenjivati \u200b\u200bnapredniji plugovi. Glavni usjevi bili su ozima raž i jara pšenica, zob, ječam, grašak, leća itd. Stočarstvo u sjevernim regijama prebivališta Tatara imalo je podređenu ulogu, ovdje je imalo stajački-pašnjački karakter. Uzgajali su sitnu stoku, kokoši, konje, od kojih se meso koristilo kao hrana, Kryashens su uzgajali svinje. Na jugu, u stepskoj zoni, stočarstvo po važnosti nije bilo inferiorno od poljoprivrede, ponegdje je imalo intenzivan polunomadski karakter - konji i ovce pasli su se tijekom cijele godine. Ovdje se uzgajala i perad. Vrtlarstvo među Tatarima imalo je sporednu ulogu; glavni usjev bio je krumpir. Razvijeno je pčelarstvo, a dinja raste u zoni stepe. Lov kao zanat bio je važan samo za Uralske Mišare, ribolov je bio amaterske naravi, a samo na rijekama Ural i Volga bio je komercijalan. Među zanatima Tatara značajnu ulogu imala je obrada drveta, obrada kože, šivanje zlata odlikovali su se visokom vještinom, razvijali su se tkanje, filcanje-filc, kovački, nakit i drugi obrti.

Tradicionalna odjeća

Tradicionalna odjeća Tatara izrađivana je od domaćih ili kupljenih tkanina. Donje rublje muškaraca i žena bilo je majica kroja tunike, muška gotovo do koljena, a ženska gotovo do poda sa širokim ogrtačem na rubu i s naramenicom ukrašenom vezom i hlačama širokog koraka. Ženska košulja bila je ukrašenija. Gornja odjeća bila je ljuljačka otvorena s čvrstim namještenim leđima. Uključivao je kamizol, bez rukava ili s kratkim rukavima, žene su bile bogato ukrašene, preko kamizola muškarci su nosili dugački prostrani ogrtač, jednostavan ili prugast, opasan je remenom. Za hladnog vremena nosili su prošiveni ili krzneni bešmet i bunde. Na cesti su nosili krzneni ovčiji kaput s remenom ili čekemene istog kroja, ali vunene. Glava za glavu muškaraca bila je lubanja raznih oblika, preko koje se po hladnom vremenu nosilo krzno ili prošiveni šešir, a ljeti kapa od filca. Ženske pokrivala za glavu odlikovale su se širokom raznolikošću - raznim vrstama bogato ukrašenih šešira, pokrivača, šešira nalik ručnicima. Žene su nosile puno nakita - naušnice, privjesci na pletenicama, prsni nakit, remen, narukvice; srebrni novčići bili su široko korišteni u proizvodnji nakita. Tradicionalne vrste obuće bile su kožne ichigi i cipele s mekim i tvrdim potplatom, često izrađene od obojene kože. Radne cipele bile su tatarske cipele, koje su se nosile s čarapama od bijele tkanine, a Mishars s onuchijima.

Tradicionalna naselja i stanovi

Tradicionalna tatarska sela (auli) nalazila su se duž riječne mreže i prometnih komunikacija. U šumskoj zoni raspored im je bio drugačiji - gomila, gniježđenje, nered, sela su se odlikovala tijesnim zgradama, neravnim i zbunjenim ulicama, prisutnošću brojnih slijepih ulica. Zgrade su se nalazile unutar imanja, a ulicu je oblikovao neprekidni niz praznih ograda. Naselja šumsko-stepske i stepske zone odlikovala su se urednim razvojem. U središtu naselja nalazile su se džamije, trgovine, javne štale sa žitom, šupe za požare, upravne zgrade, obitelji bogatih seljaka, svećenstvo i trgovci.
Imanje su bile podijeljene u dva dijela - prednje dvorište sa stanom, spremišta i prostorije za stoku i stražnje dvorište, gdje je bio povrtnjak, gumno s strujom, staja, pljeva, kupalište. Zgrade posjeda nalazile su se slučajno ili su bile grupirane u obliku slova U, L, u dva reda itd. Zgrade su podignute od drveta s prevladavanjem tehnike sječe, ali bilo je i građevina od gline, cigle, kamena, ćerpiča i pletiva. Stan je bio trodijelan - izba-seni-izba ili dvodijelni - kanjon izba; bogati Tatari imali su petodjelske, križne, dvoetažne, trokatnice s spremištima i trgovinama na donjem katu. Krovovi su bili dvo- ili četverovodni, bili su prekriveni daskama, šindrom, slamom, trskom, ponekad su bili obloženi glinom. Prevladavao je unutarnji raspored sjeverno-središnjeg ruskog tipa. Peć se nalazila na ulazu, ležajevi su položeni uz prednji zid s počasnim mjestom u sredini, duž linije peći, stan je pregradom ili zavjesom podijeljen na dva dijela: žensku - kuhinju i muška - gostinska soba. Peć je bila ruskog tipa, ponekad s kotlom, bilo ugrađena ili ovješena. Odmarali su se, jeli, radili, spavali na krevetima, u sjevernim krajevima skraćivali su ih i dopunjavali klupama i stolovima. Mjesta za spavanje bila su ograđena zavjesom ili nadstrešnicom. Vezene tkanine igrale su važnu ulogu u dizajnu interijera. U nekim je krajevima vanjska dekoracija stanova bila obilna - rezbarijama i polikromnim slikama.

Hrana

Osnova hrane bila je mesna, mliječna i biljna hrana - juhe začinjene komadićima tijesta, kiseli kruh, somuni, palačinke. Pšenično brašno koristilo se kao preljev za razna jela. Domaći rezanci bili su popularni; kuhali su se u mesnoj juhi s dodatkom maslaca, masti i kiselog mlijeka. Baursak, kuglice tijesta kuhane na svinjskoj masti ili maslacu, bilo je ukusno jelo. Kašice od leće, graška, ječmenog griza, prosa itd. Bile su raznolike. Meso se koristilo na različite načine - ovčetina, govedina, perad, konjsko meso bilo je popularno među Mišarima. Tutyrma je bila pripremljena za budućnost - kobasica s mesom, krvlju i žitaricama. Beleshes su izrađivani od tijesta s mesnim nadjevom. Mliječni proizvodi bili su raznoliki: katyk - posebna vrsta kiselog mlijeka, kiselo vrhnje, dvor - sir, itd. Jeli su malo povrća, ali s kraja 19. stoljeća. krumpir je počeo igrati značajnu ulogu u prehrani Tatara. Pića su bila čaj, ajran - mješavina katika i vode, svečano piće bilo je širbet - od voća i meda otopljenog u vodi. Islam je propisao zabranu hrane svinjetinom i alkoholnim pićima.

Društvena organizacija

Sve do početka 20. stoljeća. za odnosi s javnošću neke skupine Tatara karakterizirala je plemenska podjela. Na području obiteljski odnosi prevladavala je mala obitelj, s malim postotkom velikih obitelji, uključujući 3-4 generacije rođaka. Žene su izbjegavale muškarce, povlačenje žena. Strogo se promatralo izoliranje muškog i ženskog dijela mladeži, status muškarca bio je mnogo veći od statusa žene. U skladu s normama islama postojao je običaj poligamije, karakterističniji za bogatu elitu.

Duhovna kultura i tradicionalna vjerovanja

Za svadbene rituale Tatara bilo je karakteristično da su se roditelji dječaka i djevojčice dogovorili o braku, a pristanak mladih smatrao se neobaveznim. Tijekom pripreme za vjenčanje, rođaci mladoženje i mladenke razgovarali su o veličini kalima, koju je plaćala mladoženjina strana. Postojao je običaj otmice mladenke, što je eliminiralo plaćanje kalima i skupe troškove vjenčanja. Glavne ceremonije vjenčanja, uključujući svečanu gozbu, održavale su se u mladenkinoj kući bez sudjelovanja mladih. Mlada žena ostala je s roditeljima do isplate kalima, a njezin odlazak u kuću njenog muža ponekad je odgađao do rođenja svog prvog djeteta, također je bio opremljen mnogim ritualima.
Svečana kultura Tatara bila je usko povezana s muslimanskom religijom. Najznačajniji praznici bili su Korban gaete - žrtva, Uraza gaete - kraj 30-dnevnog posta, Meulid - rođendan proroka Muhameda. Istodobno, mnogi blagdani i rituali bili su predislamske prirode, na primjer, povezani s ciklusom poljoprivrednih radova. Među Kazanskim Tatarima, najznačajniji od njih bio je Sabantuy (saban - "plug", tui - "vjenčanje", "praznik"), koji se slavio u proljeće u vrijeme predsjetve. Tijekom njega održavana su natjecanja u trčanju i skakanju, nacionalnim kerešima i konjskim utrkama, a zajednički obrok davao se kašama. Među krštenim Tatarima tradicionalni su se blagdani vremenski podudarali s kršćanskim kalendarom, ali sadržavali su i mnoge arhaične elemente.
Postojalo je vjerovanje u razna duhova domaćina: vodu - suane, šume - šurale, zemlju - masnoću od anasije, braun oje, stoku - abzar ijase, ideje o vukodlacima - uyr. Molitve su se održavale u gajevima, koji su se zvali keremet, vjerovalo se da u njima prebiva zli duh s istim imenom. Bilo je ideja i o drugim zlim duhovima - džinima i perima. Za ritualnu pomoć obratili su se Yemchiju - tako su zvali iscjelitelji i iscjelitelji.
Folklor, pjesma i plesna umjetnost povezana s upotrebom glazbeni instrumenti - kurai (poput flaute), kubyza (labijalna harfa), s vremenom je harmonika postala raširena.

Bibliografija i izvori

Bibliografija

• Materijalna kultura Kazanskih Tatara (opsežna bibliografija). Kazan, 1930. / Vorobiev N.I.

Opći rad

• Kazanski Tatari. Kazan, 1953./Vorobyov N.I.
• Tatari. Naberezhnye Chelny, 1993 / Iskhakov D.M.
• Narodi europskog dijela SSSR-a. T. II / Narodi svijeta: Etnografski ogledi. M., 1964. S. 634-681.
• Narodi Volge i Urala. Povijesni i etnografski eseji. M., 1985.
• Tatari i Tatarstan: Priručnik. Kazan, 1993.
• Tatari Srednje Volge i Urala. M., 1967.
• Tatari // Narodi Rusije: Enciklopedija. M., 1994. S. 320-331.

Odabrani aspekti

• Poljoprivreda Tatara regije Srednje Volge i Urala 19.-početka 20. stoljeća M., 1981. / Khalikov N.A.
• Podrijetlo tatarskog naroda. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
• Tatarski narod i njihovi preci. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongoli, Tatari, Zlatna Horda i Bugarska. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
• Etnokulturno zoniranje Tatara regije Srednja Volga. Kazan, 1991.
• Suvremeni rituali tatarskog naroda. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogeneza i glavne prekretnice u razvoju Tatar-Bugara // Problemi lingvo-etno-povijesti tatarskog naroda. Kazan, 1995 / Zakiev M.Z.
• Povijest tatarskog ASSR-a (od antičkih vremena do danas). Kazan, 1968.
• Naselje i broj Tatara u Volga-Uralskom povijesnom i etnografskom području u 18.-19. Stoljeću. // Sovjetska etnografija, 1980, № 4. / Iskhakov D.M.
• Tatari: etnos i etnonim. Kazan, 1989. / Karimullin A.G.
• Rukotvorine provincije Kazan. Problem 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Narodi regije Srednja Volga i Južnog Urala. Etnogenetski pogled na povijest. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologija srodstva i svojstva među Tatar-Mišarama u Mordovskoj ASSR // Materijali o tatarskoj dijalektologiji. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
• Vjerovanja i rituali kazanskih Tatara, nastali prošlim utjecajem na život njihovog sunitskog muhamedanstva // Zap. Rusko geografsko društvo. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Podrijetlo Kazanskih Tatara. Kazanj, 1948.
• Tatarstan: Nacionalni interesi (politički esej). Kazan, 1995 / Tagirov E.R.
• Etnogeneza Volga Tatara u svjetlu antropoloških podataka // Radovi Instituta za etnografiju Akademije znanosti SSSR-a. Nova ser. T. 7. M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tatari: problemi povijesti i jezika (Zbirka članaka o problemima jezične povijesti, oživljavanja i razvoja tatarske nacije). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Islam i nacionalna ideologija tatarskog naroda // Islamsko-kršćanske krajine: rezultati i izgledi za proučavanje. Kazan, 1994. / Amirkhanov R.M.
• Seosko prebivalište Tatar ASSR. Kazan, 1957. / Bikchentaev A.G.
• Umjetnost i obrt Tatarstana u prošlosti i sadašnjosti. Kazan, 1957./Vorobyov N.I., Busygin E.P.
• Povijest Tatara. M., 1994./Gaziz G.

Odabrane regionalne skupine

• Geografija i kultura etnografskih skupina Tatara u SSSR-u. M., 1983.
• Teptyari. Iskustvo etno-statističkih studija // Sovjetska etnografija, 1979, br. 4. / Ishakov D.M.
• Tatari-Mišari. Povijesna i etnografska istraživanja. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Čepetski Tatari (kratka povijesna skica) // Novo u etnografskim studijama tatarskog naroda. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
• Kryashen Tatari. Povijesno i etnografsko proučavanje materijalne kulture (sredina 19. početka 20. stoljeća). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• O povijesti tatarskog stanovništva Mordovske ASSR (o Mišarima) // Zbornik radova Istraživačkog instituta YALIE. Broj 24 (ser. Povijest). Saransk, 1963. / Safrgalieva M.G.
• Baškiri, Meščerjaci i Teptjari // Izv. Rusko geografsko društvo, vol. 13, br. 2.1877./Uyfalvi K.
• Tatari Kasimov. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Objavljivanje izvora

• Izvori o povijesti Tatarstana (16-18. St.) 1. knjiga. Kazan, 1993.
• Građa o povijesti tatarskog naroda. Kazan, 1995.
• Dekret Središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih povjerenika o formiranju Autonomne Tatarske Sovjetske Socijalističke Republike // Sobr. legalizacije i naredbe radničko-seljačke vlade. Broj 51, 1920.

Nastavi čitati:

Karin Tatari - etnička skupina koja živi u selu Karino, okrug Slobodsky, regija Kirov. i obližnja naselja. Vjernici su muslimani. Možda imaju zajedničke korijene s Bezermancima (V.K. Semibratov) koji žive na teritoriju Udmurtije, ali, za razliku od njih (govore udmurtski), govore dijalekt tatarskog jezika.

Tavri Ivkinsky - mitska etnička skupina, koju je D. M. Zaharov spomenuo na temelju folklornih podataka.

• Bajkoviti miš i olovka
• Vikentiy Veresaev Vikentiy Veresaev
• Vasilij Šukšin: Do trećeg pijetla Kako je Ivan otišao po pomoć
• Slavenski epovi o svjatogoru Mišljenje o epskom svjatogoru i ilji murometima
• Saltykov-Shchedrin, "Divlji zemljoposjednik": Analiza zlog zemljoposjednika
• Morska vještica Ursula Zla morska vještica
• Biografija i zaplet Pogledajte što je "Pipi Duga Čarapa" u drugim rječnicima
• KD Ushinsky Priče za djecu (razred 1). Konstantin Ushinsky - Priče i priče (zbirka) Mraz nije strašan
• Dragoon kratki opis onoga što medvjed voli
• Crtamo u programu Word Stvaranje grafičkog primitiva

• Sažetak predavanja u starijoj grupi
• Prikaz bajke "Lisica i tetrijeb
• Dijagnostika glazbenih sposobnosti predškolske djece
• Kako crtati životinju u fazama olovkom?
• Crtanje kućnih ljubimaca Projekti kućnih ljubimaca Crteži olovkom
• Uloga muzeja u razvoju savjetovanja o djeci predškolskog uzrasta na temu Izložba je zatvorena za obnovu
• Rusi: kultura, tradicija i običaji
• Sažetak lekcije o književnom čitanju na temu: "Lisica - sestra i sivi vuk"
• Master klasa: crtanje mrtve prirode pečatima iz jesenskog lišća Legenda o astri
• Značajke glazbenog izdanja Rolling Stones-a kao vrste izdanja