Dom > Prijašnji > Glavni datumi života, stvaralaštva i društvenog djelovanja u. G


Glavni datumi života, stvaralaštva i društvenog djelovanja u. G




Ruska književnost 19. stoljeća

Vladimir Galaktionovič Korolenko

Biografija

Korolenko, Vladimir Galaktionovič - izvanredan pisac. Rođen 15. srpnja 1853. u Žitomiru. Otac mu je iz stare kozačke obitelji, majka kći poljskog veleposjednika u Volynu. Njegov otac, koji je služio kao okružni sudac u Zhitomiru, Dubni i Rivneu, odlikovao se rijetkom moralnom čistoćom. Sin ga je u glavnim crtama opisao u poluautobiografskoj priči “U lošem društvu”, u liku idealno poštenog “glavnog suca”, a detaljnije u “Povijesti mog suvremenika”. Korolenkovo ​​djetinjstvo i mladost prošli su u malim gradovima u kojima su se sudarale tri nacionalnosti: poljska, ukrajinsko-ruska i židovska. Buran i dug povijesni život ostavio je ovdje brojne uspomene i tragove pune romantičnog šarma. Sve to, u vezi s njegovim polupoljskim podrijetlom i odgojem, ostavilo je neizbrisiv pečat na Koroljenkovom stvaralaštvu i jasno se odrazilo na njegov umjetnički stil, koji ga čini sličnim novom poljski pisci- Senkevich, Orzheshko, Prus. U njemu su se skladno spojile najbolje strane obiju nacionalnosti: poljska šarenilo i romantika, te ukrajinsko-ruska iskrenost i poezija. Altruističke struje ruske društvene misli 70-ih pritekle su u pomoć prirodnim kvalitetama. Svi ovi elementi stvorili su umjetnika visokopoetskog raspoloženja, sveprožimajuće i svepobjeđujuće ljudskosti. Godine 1870. Korolenko je završio tečaj u realnoj školi u Rivneu. Nedugo prije toga umro je njegov idealno nesebični otac, ostavljajući svoju veliku obitelj gotovo bez ikakvih sredstava. Kad je Korolenko 1871. godine stupio na Petrogradski tehnološki institut, morao je izdržati najteže muke; mogao si je priuštiti večeru za 18 kopejki u dobrotvornoj kuhinji ne više od jednom mjesečno. Godine 1872., zahvaljujući naporima svoje energične majke, uspio se preseliti u Moskvu i postati student stipendije na Poljoprivrednoj akademiji Petrovsko-Razumov. Godine 1874., zbog skupne molbe u ime svojih drugova, isključen je iz akademije. Skrasivši se u Petrogradu, Korolenko i njegova braća zarađivali su za život sebe i svoje obitelji lektorskim radom. Od kasnih 70-ih Korolenko je bio podvrgnut uhićenju i brojnim administrativnim kaznama. Nakon nekoliko godina progonstva u Vjatskoj guberniji, početkom 80-ih nastanjen je u Istočni Sibir, 300 versti iza Jakutska. Sibir je ostavio snažan dojam na nesvjesnog turista i pružio mu materijal za najbolje eseje. Divlje romantična priroda sibirske tajge, zastrašujući životni uvjeti doseljenika u jakutskim jurtama, punim nevjerojatne avanture život skitnica, s njihovom osebujnom psihologijom, tipovi tragača za istinom, pored tipova ljudi koji su gotovo brutalni - sve se to umjetnički odražava u izvrsnim Koroljenkovim esejima iz sibirskog života: "Makarov san", "Bilješke sibirskog turista". ”, “Sokolinetse”, “U istražnom odjelu” . Vjeran osnovnoj liniji svoje stvaralačke duše - ljubavi prema svijetlom i uzvišenom, autor se gotovo i ne bavi svakodnevnim aspektima sibirskog života, već ga uzima uglavnom u njegovim najveličanstvenijim i najmotivirajućijim pojavnostima. Godine 1885. Koroljenku je dopušteno da se naseli u Nižnjem Novgorodu i od tada se život Gornje Volge sve češće pojavljuje u njegovim pričama. U njemu ima malo romantike, ali puno bespomoćnosti, tuge i neznanja - a to se ogleda u Korolenkovim pričama: "Na pomrčini sunca", "Iza ikone", "Rijeka igra", u poluetnografskim " Pavlovske crtice«, a posebno u esejima, koji je sastavio cijelu knjigu »U gladnoj godini« (Sankt Peterburg, 1893.). Ova je knjiga rezultat Koroljenkova energičnog rada na uspostavljanju besplatnih kantina za gladne u pokrajini Nižnji Novgorod. Njegovi novinski članci o organiziranju pomoći gladnima svojedobno su dali niz vrlo važnih praktičnih uputa. Korolenkove društvene aktivnosti tijekom čitavog njegovog desetogodišnjeg boravka u Nižnjem bile su općenito izuzetno živahne. Postala je nešto poput "institucije"; Oko njega su se okupili najbolji elementi regije za kulturnu borbu protiv zlouporaba svih vrsta. Banket koji mu je priređen prigodom njegova odlaska iz Nižnog 1896. poprimio je velike razmjere. Među najbriljantnijim epizodama nižnjenovgorodskog razdoblja Korolenkovog života je takozvani "slučaj Multan", kada su, zahvaljujući Korolenkovoj izuzetnoj energiji i vješto vođenoj obrani, Votyakovi optuženi za ritualno ubojstvo spašeni teškog rada. Godine 1894. Korolenko je putovao Engleskom i Amerikom i izrazio dio svojih dojmova u vrlo originalnoj priči "Bez jezika" ("Rusko bogatstvo", 1895., br. 1 - 3 i zasebno), pomalo zalutavši u anegdotu, ali općenito napisano briljantno i s čistim Dickensovim humorom. Od 1895. Korolenko je bio član uredništva i službeni predstavnik časopisa Russian Wealth kojemu je sada stalno član; Ranije su njegovi radovi najčešće objavljivani u Ruskoj misli. Godine 1900., tijekom formiranja kategorije lijepe književnosti na Akademiji znanosti, Korolenko je među prvima izabran za počasne akademike, ali je 1902., zbog nezakonite kasacije izbora za počasne akademike Gorkog, Korolenko vratio svoju diplomu s pismeni protest. Od 1900. Korolenko se nastanio u Poltavi. - započeo je svoje Korolenko književna djelatnost još u kasnim 70-ima, ali nije bio zapažen u široj javnosti. Njegova prva priča, “Epizode iz života tragača”, izašla je u Slovu 1879. godine. Sam autor, koji je bio vrlo strog prema sebi i koji sve što je objavio nije uvrstio u zbirke svojih djela koje je sam objavio, u njih nije uvrstio “Epizode”. U međuvremenu, unatoč velikim umjetničkim nedostacima, ova je priča izuzetno značajna, kao povijesni dokaz moralnog uspona koji je zahvatio rusku mladež 70-ih godina. Junak priče – “tragač” – nekako je organski, do srži svojih kostiju, prožet sviješću da se svaki čovjek mora posvetiti općem dobru i odnosi prema svakome tko drži do sebe i misli na svoju osobnu sreću. s neskrivenim prijezirom. Zanimljivost priče leži u činjenici da u njoj nema ničeg pretencioznog: ovo nije razmetanje altruizmom, već duboko raspoloženje koje prodire u osobu kroz i kroz. A u ovom raspoloženju je izvor svega daljnje aktivnosti Korolenko. S vremenom je nestala netolerancija sektaštva, nestao je prezir prema tuđem mišljenju i svjetonazoru, a ostala je samo duboka ljubav prema ljudima i želja da se u svakom od njih pronađe ono najbolje. ljudski duh ma koliko debelu i na prvi pogled neprobojnu koru nanosne svakodnevne prljavštine skrivaju. Nevjerojatna sposobnost da se u svakom čovjeku pronađe ono što bi se, uz Goetheovu ewig weibliche, moglo nazvati das ewig menschliche, ponajviše je zadivila čitalačku publiku u “Makarovom snu”, kojim je, nakon 5 godina šutnje, prekidane tek malim esejima i korespondencijom, Korolenko je drugi put debitirao u “Ruskoj misli” 1885. Što može biti suvoparnije, nezanimljivije od ambijenta i života koji je autor naumio prikazati. Gotovo pijani stanovnik sibirskog naselja izgubljenog ispod arktičkog kruga posljednjim je novcem popio odvratnu votku prožetu duhanom i, pretučen od starice jer se sam napio i nije s njom podijelio odvratno piće, zaspao. O čemu bi mogao sanjati takav poludivljak, koji je gotovo izgubio ljudski oblik, službeno se smatra kršćaninom, a zapravo zamišlja Boga u jakutskoj slici Velikog Toyona? Pa ipak, autor je uspio uočiti tinjajuću božansku iskru u ovoj bestijalnoj pojavi. Snagom stvaralačke snage napuhao ju je i njome osvijetlio mračnu dušu divljaka, tako da nam je postala bliska i razumljiva. I autor je to učinio bez pribjegavanja idealizaciji. Majstorskom rukom, dajući na malom prostoru obris čitavog Makarova života, nije sakrio niti jednu svoju smicalicu, ali nije to činio kao sudac i tužitelj, nego kao dobar prijatelj, pun ljubavi tražeći sve olakotne okolnosti i uvjeravajući čitatelja da izvor njegovih odstupanja od istine nije u Makarovoj izopačenosti, već u činjenici da Makara nitko nikada nije naučio razlikovati dobro od zla. Uspjeh “Makarovog sna” bio je golem. Izvrstan istinski poetičan jezik, rijetka originalnost radnje, izvanredna jezgrovitost i istodobno živopisna karakterizacija osoba i predmeta (potonje općenito čini jedan od najjačih aspekata Korolenkovog umjetničkog talenta) - sve to, u vezi s glavnom humanom idejom priče, ostavio je šarmantan dojam, a mladi je pisac odmah dobio mjesto u prvim redovima književnosti. Jedan od najkarakterističnijih aspekata uspjeha koji je zadesio i "Makarov san" i druga Koroljenkova djela je univerzalnost tog uspjeha; Tako je ne samo najdetaljniji, već i najentuzijastičniji skeč o Koroljenku napisao kritičar Moskovskie Vedomosti Govorukha-Otrok, poznat po svojoj mržnji prema svemu “liberalnom”. Nakon "Makarovog sna" pojavila se priča "U lošem društvu" - također jedno od krunskih djela Koroljenka. Priča je napisana u potpuno romantičnom stilu, ali je ova romansa slobodno proizašla iz romantične nastrojenosti autorove duše, pa stoga sjaj priče nije tanak, već sjaji pravim književnim zlatom. Radnja se opet odvija u okruženju u kojem samo srce puno ljubavi može otkriti tračak ljudska svijest- u skupu lopova, prosjaka i raznih ludaka, sklonih u ruševine starog dvorca u jednom od gradova Volyna. Društvo je uistinu "loše"; autor je odolio iskušenju da svoje izopćenike učini protestantima protiv društvene neistine, “poniženim i uvrijeđenim”, iako je to mogao učiniti vrlo lako, imajući na raspolaganju živopisnu figuru Pana Tyburtsyja, njegove suptilne duhovitosti i književnog obrazovanja. Sva gospoda “iz dvorca” redovito kradu, piju, iznuđuju i razvratuju - a, međutim, sin “gospodina suca”, slučajno se zbliživši s “lošim društvom”, nije ništa loše izvukao iz toga, jer odmah je upoznao visoke primjere ljubavi i odanosti . Tyburtsy je u prošlosti doista učinio nešto ružno, au sadašnjosti nastavlja krasti i tome uči sina, ali svoju kćerkicu koja se polako topi u tamnici, ludo voli. I tolika je snaga svakog istinskog osjećaja da se sve loše u životu "lošeg društva" odbija od dječaka, samo se na njega prenosi sažaljenje cijelog društva prema Marusji, a sva energija njegove ponosne prirode usmjerena je kako bi Marusjino tužno postojanje bilo što lakše. Lik male patnice Marusje, iz koje “sivi kamen”, odnosno tamnica, isisava život, pripada najdragocjenijim kreacijama moderne ruske književnosti, a njena smrt opisana je s onom istinskom dirljivošću koja se daje samo nekolicina odabranih umjetničke kreativnosti. Po romantičnom tonu i radnji pripovijetka “U lošem društvu” blisko je povezana s poleskom legendom “Šuma šumi”. Napisana je gotovo bajkovito, a radnja je prilično banalna: gospodara je ubio rob uvrijeđen u njegovim bračnim osjećajima. Ali pojedinosti legende izvrsno su razvijene; Posebno je lijepa slika šume uzburkane pred oluju. Koroljenkova izvanredna sposobnost opisivanja prirode ovdje se odrazila u svom svom sjaju. Oštrim okom uočavao je ne samo opću fizionomiju šume, nego i individualnost svakog pojedinog stabla. Općenito, dar opisivanja prirode jedan je od najvažnije karakteristike Korolenkovi talenti. Uskrsnuo je pejzaž koji je nakon Turgenjevljeve smrti potpuno nestao iz ruske književnosti. Čisto romantični krajolik Korolenko, međutim, ima malo zajedničkog s melankoličnim pejzažom autora "Bežinske livade". Uz svu poeziju Korolenkovog temperamenta, melankolija mu je strana, a iz kontemplacije prirode on panteistički izvlači istu okrepljujuću želju prema gore i istu vjeru u pobjedu dobra, što je glavno obilježje njegove kreativne osobnosti. Koroljenkove Volynske priče također uključuju "Slijepi svirač" (1887.), "Noću" (1888.) i priču iz židovski život: "Jom-Kinur." “Slijepi glazbenik” napisan je s velikom vještinom, u njemu ima mnogo pojedinačnih dobrih stranica, ali, općenito, autorov zadatak - dati psihološki nacrt razvoja predodžbi o vanjskom svijetu kod slijepca od rođenja - on neuspjeh. Previše je znanosti, ili bolje rečeno znanstvenih spekulacija, za umjetnost; previše je umjetnosti za znanost. Priča “Noću” može se nazvati uistinu mirisnom. Dječji razgovori o tome kako se djeca rađaju prenose se s nevjerojatnom naivnošću. Takav ton stvara se samo uz pomoć osobine koja je za pisca najdragocjenija - pamćenja srca, kada umjetnik u svojoj duši rekreira i najsitnije pojedinosti prošlih osjećaja i raspoloženja, u svoj njihovoj svježini i spontanosti. U priči se pojavljuju i odrasli. Jednoj od njih, mladoj liječnici koja se uspješno nosila s teškim porodom, one se čine kao jednostavan fiziološki čin. No, drugi je sugovornik prije dvije godine istim “jednostavnim” fiziološkim činom izgubio suprugu, a njegov život uništen. Zato se ne može složiti da je sve vrlo “jednostavno”. A autor ne misli tako; i za njega su smrt i rođenje, kao i sva ljudska egzistencija, najveća i najčudesnija misterija. Zato je cijela priča prožeta duhom nečeg tajanstvenog i nepoznatog, čijem se razumijevanju može pristupiti ne bistrinom uma, već nejasnim poticajima srca. Među Koroljenkovim sibirskim pričama, uz “Makarov san”, zasluženo je poznata “Iz bilježaka sibirskog turista” sa središnjom figurom “ubojice”. Autorova prodorna ljudskost ovdje dolazi do izražaja s posebnom dubinom. Bilo koji drugi pripovjedač, koji je ispričao priču, s uobičajene točke gledišta, o “pravednom” ubojstvu, u kojem je nesvjesni “ubojica” bio osvetnik za niz zlodjela i izbavitelj od smrti majke s troje djece. , vjerojatno bi se smirio na ovo. Ali "ubojica" je osoba neobičnog mentalnog sklopa; On je par excellence tragač za istinom i ne zadovoljava se pravdom postignutom prolivanjem krvi. “Ubojica” juri u strašnoj muci i ne može se pomiriti sa strašnim sudarom dvaju jednako svetih načela. Isti je sraz dva velika principa u pozadini kratka priča— U uskršnjoj noći. Autor uopće nema namjeru osuditi naredbu po kojoj zatvorenici ne smiju bježati iz zatvora: on samo konstatuje strahovit nesklad, samo s užasom primjećuje da u noći kada svi govore o ljubavi i bratstvu, dobar čovjek, u ime zakona, ubio još jednu osobu koja se zapravo nije deklarirala da čini nešto loše. Korolenko je isti, nimalo tendenciozan, iako najmanje nepristrasan, umjetnik u svojoj izvrsnoj priči o sibirskim zatvorima - "U odjelu pod istragom". U živopisnom liku poluludog istinoljubca Jaške, autor se, s jedne strane, potpuno objektivno pozabavio “narodnom istinom”, kojoj se mnogi autoru po općem svjetonazoru tako bezuvjetno klanjaju. do. Ali, u isto vrijeme, Korolenko voli svoju istinu, slobodno rođenu u njegovoj osjetljivoj duši, s previše žive ljubavi da bi se priklonio svemu što dolazi iz naroda, samo zato što je narodno. Zadivljen je Yashkinom moralnom snagom, ali cijela duhovna pojava tragača za nekakvim “pravima zakona”, prototipa sumornih likova raskola, fanatika koji su se spaljivali u ime obrane rituala je nimalo mu privlačna. - Prešavši u Volgu, Korolenko je posjetio Vetlušku oblast, gdje se na Svetom jezeru, u blizini nevidljivog grada Kiteža, okupljaju istinoljubci iz naroda - raskolnici raznih uvjerenja - i vode strastvene rasprave o vjeri. A što je odnio ovim posjetom? (priča: “Rijeka se igra”). “Ponio sam teške, ne radosne dojmove s obala Svetog jezera, iz nevidljivog, ali strastveno traženog grada ljudi... Kao u zagušljivoj kripti, pri slaboj svjetlosti umiruće svjetiljke, proveo sam cijelu ovu besanu noć, slušajući nekoga negdje iza zida kako odmjerenim glasom čita dženazu nad narodnom mišlju koja je zauvijek zaspala.” Korolenko najmanje od svega, međutim, vjeruje narodna misao uistinu zaspao zauvijek. Još jedna priča iz života Volge - "O pomrčini sunca" - završava činjenicom da su isti stanovnici provincijskog grada, koji su bili toliko neprijateljski raspoloženi prema "duhovitim" koji su došli promatrati pomrčinu, bili iznenađeni naukom tako mudro da su mu i putovi Gospodnji poznati. U posljednjem pitanju priče: “Kada će se konačno raspršiti tama narodnog neznanja?” ne čuje se malodušnost, već želja za brzim ispunjenjem njegovanih težnji. Vjera u bolju budućnost općenito je glavno obilježje Koroljenkova duhovnog bića, stranog korozivnim refleksijama i nipošto razočaranog. To ga oštro razlikuje od njegova dva najbliža vršnjaka po rangu pisca, koje zauzima u povijesti moderne ruske književnosti - Garšina i Čehova. U prvom od njih obilje zla na zemlji ubijalo je vjeru u mogućnost sreće, u drugom je dosada života sijala nepodnošljivu dosadu. Korolenko, usprkos mnogim osobnim teškim iskušenjima, a možda upravo zbog njih, ne očajava i ne dosađuje se. Za njega je život bremenit mnogim visokim zadovoljstvima, jer on ne vjeruje u pobjedu dobra iz banalnog optimizma, već u snagu organskog prodiranja najboljih načela ljudskog duha. Do sredine 1890-ih, čisto umjetnička djelatnost Korolenko je dosegla vrhunac. Među djelima koja je od tada napisao ima izvrsnih eseja i crtica, među kojima posebno treba istaknuti “Vladareve kočijaše” i “Mraz” (iz Sibirskog života), ali oni ne donose ništa novo što bi okarakteriziralo autorov književni nastup. Od 1906. Korolenko je u zasebnim poglavljima počeo objavljivati ​​najopsežnije svoje djelo: autobiografsku “Povijest mog suvremenika”. Prema planu, to je trebalo biti nešto tipsko par excellence. Autor navodi da njegove “bilješke nisu biografija, nisu ispovijest i nisu autoportret”; ali, u isto vrijeme, on je "težio za najpotpunijom mogućom povijesnom istinom, često žrtvujući njezine lijepe ili markantne značajke umjetničke istine." Time je “povijesno”, odnosno autobiografsko, dobilo primat nad tipičnim. Osim toga, 2 dijela "Povijesti mog suvremenika" koja su do sada objavljena uglavnom su posvećena početnom razdoblju Korolenkovog života, čija je središnja točka sukob tri nacionalna elementa u eri poljski ustanak 1863, nisu dovoljno tipični sa sveruskog gledišta. Ti oblici kmetstva koji su toliko zadivili mlade promatrače u životu plemstva u Ukrajini također nisu bili tipični. Korolenko je bio vrlo uspješan u svojim memoarima o piscima - Uspenskom, Mihajlovskom, Čehovu - koje je objedinio pod općim naslovom "Odstupnici". Među njima je esej o Uspenskom doista izvrstan, napisan sa svom ekspresivnošću čisto fiktivne crtice i, u isto vrijeme, zagrijan stvarnom osobnom ljubavlju prema piscu i osobi. Opsežan novinarska djelatnost njega - njegove brojne novinske i časopisne članke posvećene raznim gorućim temama današnjice. Korolenkovo ​​pronicljivo novinarstvo usko je povezano s njegovim izvanrednim praktičnim aktivnostima. Gdje god se nastanio, uvijek je postajao središte aktivnog rada za ublažavanje ljudskih potreba i katastrofa. Ova Korolenkova praktična djelatnost neodvojiva je od književne i čini jednu koherentnu cjelinu. Teško je reći da se, na primjer, u “Gladnoj godini”, ili u “Svakodnevnoj pojavi” (1910.), koja je ostavila veliki dojam, nalazi izuzetna književna pojava i da je to velika društvena zasluga. Općenito, visoki položaj koji je zauzimao u moderna književnost Korolenko, u istoj je mjeri izraz lijepog, a istodobno iskrenog i elegantnog umjetničkog talenta, kao i rezultat činjenice da je vitez pera u u najboljem smislu ovaj svijet. Bilo da se dogodi prirodna katastrofa, bilo da su nevini ljudi osuđeni, bilo da je počinjen pogrom, bilo da je smrtna kazna dovedena do noćne more, do te mjere da postane "svakodnevna pojava", Korolenko "više ne može šutjeti", Tolstojevim riječima ; ne boji se govoriti o "otrcanoj zavjeri". A iskrenost Koroljenkova humanizma toliko je duboka i nedvojbena da potpuno osvaja čitatelja bez obzira na pripadnost jednom ili drugom političkom taboru. Korolenko nije “partijac”, on je humanist u doslovnom i neposrednom smislu te riječi. Koroljenkova djela uvijek su imala veliki uspjeh na tržištu knjiga. Prva knjiga njegovih “Eseja i priča”, objavljena 1886., objavljena je 13, 2. knjiga (1893.) - 9, 3. knjiga (1903.) - 5, “Slijepi svirač” (1887.) - 12, “Na Gladna godina" - 6, "Bez jezika" (1905.) - 5, "Povijest moga suvremenika" (1910.) - 2 izdanja. - Korolenkove kratke priče, objavljene u raznim izdavačkim kućama, prodane su u desecima tisuća primjeraka. Prvo “Cjelokupno djelo” Koroljenka u bilo kojoj mjeri je ono priloženo “Nivi” (1914., u 9 svezaka). Relativno potpuna bibliografija onoga što je Korolenko napisao data je u detaljnoj knjizi princeze N. D. Shakhovskaya: “Vladimir Galaktionovich Korolenko. Iskustvo biografske karakterizacije" (Moskva, 1912). - Oženiti se. Arsenjev, " Kritičke studije"(svezak II); Eikhenwald, “Siluete” (I. svezak); Bogdanovich, “U godinama prekretnice”; Batjuškov, “Kritički ogledi” (1900.); Arsenij Vvedenski (“Povijesni bilten”, 1892., svezak II); Vengerov, “Izvori” (svezak III); Vladislavljev, “Ruski pisci”; Volžski, “Iz svijeta književnih traganja” (1906.); Ch. Vetrinski (“Zbirka Nižnji Novgorod”, 1905.); Goltsev, “O umjetnicima i kritičarima”; Iv. Ivanov, “Poezija i istina svjetske ljubavi” (1899.); Kozlovsky, “Korolenko” (Moskva, 1910.); Lunacharsky, “Etide”; Merezhkovsky (“Sjeverni bilten”, 1889, 5); Yu.Nikolaev (Govorukha-Otrok) (»Ruska revija«, 1893. i zasebno); Ovsjaniko-Kulikovski (“Bulletin of Europe”, 1910., 9, i “Sabrana djela”, 9); Poktovski, “Idealizam u djelima Koroljenka” (Kazan, 1901.); S. Protonopov (“Zbirka Nižnji Novgorod”, 1905.); Prugavin (“Russkie Vedomosti”, 1910, br. 99 - 104); Skabičevski, “Povijest nove ruske književnosti”; Stolyarov, “Novi ruski pisci beletristike” (Kazan, 1901.); Sedov (»Bilten uspomena«, 1898, 3); Treplev, “Mlada svijest” (1904.); Umanski (“Nižnji Novgorod letak”, 1903, 130); Čukovski, " Kritičke priče"(1910.).

Vladimir Galaktionovič Korolenko, rođen 15. srpnja 1853. u Žitomiru. Otac mu je bio iz stare kozačke obitelji, a majka kći poljskog veleposjednika koji je živio u Volynu. Njegov otac bio je izuzetno čist čovjek koji je obnašao pravosudne dužnosti u raznim gradovima Ukrajine.

Korolenko je djetinjstvo i mladost proveo u malim mjestima, gdje su se često susretale tri nacionalnosti: Poljaci, Židovi, Rusi i Ukrajinci. Buran život ostavio je traga na stvaralaštvu slavne spisateljice. Pokazuje najbolje strane poljskog šarenila i ukrajinske iskrenosti. Pisac je bio pod velikim utjecajem struje ruske društvene misli 70-ih godina 19. stoljeća.

Godine 1870. Korolenko je završio studij na Realnoj školi u Rivneu. Neposredno prije toga umro mu je otac, ostavljajući svoju veliku obitelj bez ijedne lipe novca. A kada je Korolenko ušao na Tehnološko sveučilište u Sankt Peterburgu, morao je spajati kraj s krajem zbog nedostatka sredstava.

Zahvaljujući majčinim vezama, ipak se 1872. uspio preseliti u Moskvu i upisati akademiju. Dvije godine kasnije izbačen je iz akademijskih stipendista, nakon što je podnio kolektivnu molbu svojih drugova.

Nakon što se ponovno preselio u St. Petersburg, započinje težak radni život sa svojom braćom. A kasnih 70-ih uhićen je zbog sumnje na brojna administrativna kaznena djela. Zbog ovih djela Korolenko je prognan u Sibir, gdje je živio do 1885. Ove godine, zbog svog uzornog ponašanja i niza usluga državi, piscu je dopušteno da se nastani u Nižnjem Novgorodu. Tijekom godina svog života autor je stvorio mnogo lijepi radovi. Mora se reći da su odgovarajuća djela napisana u različitim razdobljima.

Među naj svijetle epizode Korolenkov život u Nižnjem Novgorodu može se smatrati "mulatskom aferom", zahvaljujući kojoj je spasio od teškog rada optužene za ritualno ubojstvo Votyaksa.

Korolenko je imao progresivnu bolest srca. Ali, unatoč tome, do posljednjih dana svog života bavio se dobrotvorne aktivnosti i pomagao siročad. Pisac je preminuo od upale mozga 1922. godine.

, SSSR

Vladimir Galaktionovič Korolenko (15. (27.) srpnja 1853., Žitomir - 25. prosinca 1921., Poltava) - ruski pisac ukrajinskog podrijetla, novinar, publicist, javna osoba, koji je svojim djelovanjem za ljudska prava stekao priznanje i za vrijeme carskog režima i za vrijeme građanskog rata i sovjetske vlasti.

Zbog svojih kritičkih stavova, Korolenko je bio podvrgnut represiji od strane carske vlade. Značajan dio piščevih književnih djela nadahnut je dojmovima djetinjstva provedenog u Ukrajini i progonstva u Sibiru.

Poezija je ista glazba, samo spojena s riječima, a i za nju je potreban prirodni sluh, osjećaj za harmoniju i ritam.

Korolenko je rođen u Žitomiru, u Ukrajini, u obitelji okružnog suca. Piščev otac potjecao je iz kozačke obitelji. Strog i suzdržan, ali u isto vrijeme nepotkupljiv i pravedan, Galaktion Afanasjevič Korolenko (1810–1868) imao je ogroman utjecaj na formiranje svjetonazora svog sina. Nakon toga, pisac je uhvatio sliku svog oca u svojoj poznatoj priči "U lošem društvu".

Korolenko je počeo studirati u Žitomirskoj gimnaziji, a nakon očeve smrti završio je srednjoškolsko obrazovanje u Rivnenskoj gimnaziji. Godine 1871. upisao se u Sanktpeterburški tehnološki institut, ali ga je zbog financijskih poteškoća bio prisiljen napustiti i 1874. otići kao stipendist na Poljoprivrednu akademiju Petrovski u Moskvu.

Od ranog djetinjstva Korolenko se pridružio revolucionarnom narodnjačkom pokretu. Godine 1876. zbog sudjelovanja u narodnjačkim studentskim kružocima izbačen je s akademije i prognan u Kronstadt pod policijski nadzor.

Ljudi nisu anđeli, satkani od iste svjetlosti, ali nisu ni stoka koju treba tjerati u štalu.

Korolenko Vladimir Galaktionovič

U Kronstadtu je mladić morao zarađivati ​​za život vlastitim radom. Bavio se podučavanjem, bio je lektor u tiskari, okušao se u brojnim radničkim zanimanjima.

Početkom 1879. u peterburškom časopisu "Slovo" objavljena je piščeva prva pripovijetka "Iz života tragača". Ali već u proljeće 1879., pod sumnjom u revolucionarnu aktivnost, Korolenko je ponovno izbačen iz instituta i prognan u Glazov, u Vjatskoj guberniji.

Čovjek je stvoren za sreću, kao što je ptica stvorena za let.

Korolenko Vladimir Galaktionovič

Nakon što je 1881. odbio potpisati pokorničku peticiju o lojalnosti novom caru Aleksandru III., Korolenko je prebačen u progonstvo u Sibir (služio je rok progonstvo u Jakutiji u Amginskoj slobodi).

No, teški životni uvjeti nisu slomili piščevu volju. Teških šest godina progonstva postalo je vrijeme formiranja zrelog pisca i dalo bogatu građu za njegova buduća djela.

Godine 1885. Koroljenku je dopušteno da se naseli u Nižnjem Novgorodu. Nižnjenovgorodsko desetljeće (1885. – 1895.) razdoblje je najplodnijeg Koroljenkova spisateljskog stvaralaštva, procvata njegova talenta, nakon čega se o njemu počelo govoriti u čitateljskoj publici diljem Ruskog Carstva. Godine 1886. objavljena je njegova prva knjiga, "Eseji i priče", koja je uključivala piščeve sibirske kratke priče.

Korolenkov pravi trijumf bilo je puštanje njegove knjige 1886–1887 najbolji radovi- “U lošem društvu” (1885.) i “Slijepi svirač” (1886.). U tim pričama Korolenko, uz duboko poznavanje ljudske psihologije, filozofski pristupa rješavanju problema odnosa čovjeka i društva.

Građa za pisca bila su sjećanja na djetinjstvo provedeno u Ukrajini, obogaćena filozofskim i društvenim zaključcima zrelog majstora koji je prošao teške godine egzila i represije. Prema piscu, punina i sklad života, sreća mogu se osjetiti samo prevladavanjem vlastitog egoizma i stupanjem na put služenja ljudima.

U 90-ima je Korolenko puno putovao. Posjećuje razne krajeve Ruskog Carstva (Krim, Kavkaz). Godine 1893. pisac je prisustvovao Svjetskoj izložbi u Chicagu (SAD). Rezultat tog putovanja bila je filozofska i alegorijska priča "Bez jezika" (1895.).

Korolenko dobiva priznanje ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu. Radovi mu se objavljuju na stranim jezicima.

Od 1895. do 1900. Korolenko je živio u Petrogradu. Uređuje časopis "Rusko bogatstvo". U tom su razdoblju objavljene prekrasne pripovijetke “Marusjina zaimka” (1899.) i “Trenutak” (1900.).

Godine 1900. pisac se preselio u Ukrajinu, gdje se uvijek želio vratiti. Nastanio se u Poltavi, gdje je živio do svoje smrti.

Posljednjih godina života (1906.-1921.) Korolenko je radio na velikom autobiografskom romanu "Povijest mog suvremenika", koji je trebao sažeti sve što je doživio i sistematizirati piščeve filozofske poglede. Roman je ostao nedovršen.

Pisac je umro dok je radio na četvrtom tomu svog djela. Umro od upale pluća.

Koroljenkova popularnost bila je ogromna, a carska je vlada bila prisiljena uzeti u obzir njegove novinarske izjave. Pisac je privukao pozornost javnosti na najhitnije aktualne teme našeg vremena.

Razotkrio je glad 1891. – 1892. (ciklus eseja “U gladnoj godini”), osudio je carske kaznene snage koje su se brutalno obračunale s ukrajinskim seljacima koji su se borili za svoja prava (“Sorochinska tragedija”, 1906.), reakcionarnu politiku carske vlasti nakon gušenja revolucije 1905. ("Svakodnevni fenomen", 1910.).

U 1911.-1913., Korolenko se aktivno suprotstavljao reakcionarima i šovinistima koji su napuhali falsificirani "slučaj Beilis", objavio je više od deset članaka u kojima je razotkrio laži i falsifikate crnih stotina. Ova aktivnost karakterizira Koroljenka kao jednog od istaknutih humanista svog vremena.

Godine 1900. Korolenko je izabran za počasnog akademika Petrogradske akademije znanosti, ali ju je napustio 1902. u znak protesta protiv izbacivanja Maksima Gorkog.

Nakon revolucije 1917. Korolenko je otvoreno osudio metode kojima su boljševici provodili izgradnju socijalizma. Položaj Koroljenka kao humanista, koji je osuđivao zločine građanskog rata i branio pojedinca od boljševičke tiranije, ogleda se u njegovim "Pismima Lunačarskom" (1920.) i "Pismima iz Poltave" (1921.).

Korolenko se do posljednjeg dana borio za istinu i pravdu. Suvremenici su Koroljenka nazivali "savješću Rusije".

Bio je oženjen Evdokijom Semjonovnom Ivanovskom. Dvoje djece: Natalija i Sofija.

Glavni radovi
* Priča mog suvremenika. 1906–1921.
* U lošem društvu. Iz sjećanja moje prijateljice iz djetinjstva. 1885. godine.
* Slijepi glazbenik. 1886.

Ostali radovi
* Divno (esej iz 80-ih). 1880. godine.
* Jaška. 1880. godine.
* Ubojica. 1882. godine.
* Makarov san. 1883. godine.
*Ađutant Njegove Preuzvišenosti. Komentar nedavnog događaja. 1884. godine.
* Sokolynets. Iz priča o skitnicama. 1885. godine.
* Fjodor Besprijutni. 1886.
* Šuma je bučna. Poleska legenda. 1886.
* Priča o Flori, Agripi i Menahemu, sinu Jehudinom. 1886.
* Omollon. 1886.
* Simbol. 1886.
* Iza ikone. 1887. godine.
* Kod pomrčine. Esej iz života. 1887. godine.
* Prokhor i studenti. Priča iz studentskog života 70-ih. 1887. godine.
* U tvornici. Dva poglavlja nedovršene priče. 1887. godine.
* Operateri strojeva. 1887. godine.
* Noću. Tematski članak. 1888.
* Čerkez. 1888.
* Ptice nebeske. 1889. godine.
* Sudnji dan (“Jom Kipur”). Mala ruska bajka. 1890. godine.
* Sjene. Fantazija. 1890. godine.
* U pustinjskim mjestima. S izleta u Vetlugu i Kerzhenec. 1890. godine.
* Talenti. 1890. godine.
* Rijeka se igra. Crtice iz albuma putovanja. 1891.
* Iskušenje. Stranica iz prošlosti. 1891.
* Et-Davan. 1892. godine.
* Paradoks. Tematski članak. 1894. godine.
*Bez jezika. 1895. godine.
* Tvornica smrti. Skica. 1896.
* Na oblačan dan. Tematski članak. 1896.
* Umjetnik Alymov. Iz priča o ljudima koje susrećemo. 1896.
* Prsten. Iz arhivskih spisa. 1896.
* Nužnost. Istočna bajka. 1898.
* Stani, sunce, i ne mici se, mjesece! 1898. godine.
* Skroman. Seoski krajolik. 1899. godine.
* Marusjina posudba. Esej o životu u dalekom kraju. 1899. godine.
*Dvadeseti broj. Iz stare bilježnice. 1899. godine.
* Svjetla. 1900.
* Posljednja zraka. 1900.
* Trenutak. Tematski članak. 1900.
* Zamrzavanje. 1901.
* "Vladarov kočijaš". 1901.
* Legenda o Pugačovu na Uralu. 1901.
* Otišao! Priča o starom prijatelju. 1902. godine.
* Sofron Ivanovič. Iz priča o ljudima koje susrećemo. 1902. godine.
*Nije strašno. Iz reporterskih bilješki. 1903. godine.
* Feudalci. 1904. godine.
*Izvod. Etida. 1904. godine.
* Na Krimu. 1907. godine.
* Naši na Dunavu. 1909. godine.
* Legenda o caru i dekabristu. Stranica iz povijesti oslobođenja. 1911.
* Nirvana. S izleta na zgarište Dunavskog Siča. 1913. godine.
* Na obje strane. Priča moje prijateljice. 1914.
* Braća Mendel. Priča moje prijateljice. 1915.

* Godine 1886. Korolenkova priča "U lošem društvu" skraćena je bez njegova sudjelovanja i objavljena "za dječja lektira“ pod nazivom „Djeca tamnice“. Sam pisac nije bio zadovoljan ovom opcijom.

Objavljivanje radova
* Sabrana djela u 6 uveza. Petrograd, 1907–1912.
* Cjelokupna djela u 9 svezaka. Petrograd, 1914.
* Sabrana djela u 10 svezaka. M., 1953–1956.
* Sabrana djela u 5 svezaka. M., 1960–1961.
* Sabrana djela u 6 svezaka. M., 1971.
* Sabrana djela u 5 svezaka. M., 1989–1991.
* Povijest moje suvremenosti u 4 sveska. M., 1976.
* Da je samo Rusija živa. Nepoznato novinstvo 1917-1921. - M., 2002.

Filmske adaptacije djela
* Slijepi glazbenik (SSSR, 1960., redateljica Tatyana Lukashevich).
* Među sivim kamenjem (SSSR, 1983, redateljica Kira Muratova).

Kuća-muzej "Dacha Korolenko" nalazi se u selu Dzhankhot, 20 kilometara jugoistočno od Gelendžika. Glavna zgrada sagrađena je 1902. prema piščevim nacrtima, a pomoćne prostorije i zgrade dovršavane su tijekom nekoliko godina. Pisac je u ovoj rezidenciji živio 1904., 1908., 1912. i 1915. godine.

* U Nižnjem Novgorodu, na temelju škole br. 14, postoji muzej koji sadrži materijale o Nižnjem Novgorodskom razdoblju života pisca.
* Muzej u gradu Rivneu na mjestu Rivnenske muške gimnazije.
* U piščevoj domovini, u gradu Žitomiru, njegova kuća-muzej otvorena je 1973.
* U gradu Poltavi nalazi se Muzej-imanje V. G. Koroljenka u kojem je živio posljednjih 18 godina svog života.

Godine 1977. mali planet 3835 nazvan je Korolenko.
Godine 1973. podignut je spomenik u domovini pisca u Zhitomiru (kipar V. Vinaykin, arhitekt N. Ivanchuk).

Ime Korolenko dano je Pedagoškom institutu u Poltavi, država Kharkov znanstvena knjižnica, Regionalna knjižnica Černigov, škole u Poltavi i Žitomiru, Državni pedagoški institut Glazov.

Godine 1990. Savez pisaca Ukrajine ustanovio je književnu nagradu Korolenko za najbolje književno djelo na ruskom jeziku u Ukrajini.

Vladimir Galaktionovič Korolenko - fotografija

Vladimir Galaktionovič Korolenko - citati

Poezija je ista glazba, samo spojena s riječima, a i za nju je potreban prirodni sluh, osjećaj za harmoniju i ritam.

Ljudi nisu anđeli, satkani od iste svjetlosti, ali nisu ni stoka koju treba tjerati u štalu.

Čovjek je stvoren za sreću, kao što je ptica stvorena za let.

Na kraju je patka konačno uginula, a mi smo je ostavili na cesti i vozili dalje. - "Zamrzavanje"

Vladimir Galaktionovič Korolenko - ruski prozni pisac, publicist, počasni akademik Peterburške akademije nauka ( 1900-1902 ) i RAS ( 1918 ) - rođen je 15. (27.) srpnja 1853. god u Žitomiru. Otac mu je Ukrajinac, iz stare kozačke obitelji, majka mu je Poljakinja, katolkinja. Otac mu je bio činovnik u sudbenom odjelu i odlikovao se nepotkupljivim poštenjem, po čemu se oštro izdvajao među tadašnjim činovnicima. Spisateljičina majka bila je kći zemljoposjednika srednje klase. Godine 1868 Korolenko je umro otac, ostavivši obitelj bez ikakvih sredstava. U to vrijeme budući pisac bila učenica 6. razreda gimnazije.

V G. Korolenko je studirao na Tehnološkom institutu u Sankt Peterburgu ( od 1871.), Poljoprivredna i šumarska akademija Petrovsky u Moskvi ( od 1874), Rudarski institut St. Petersburg ( od 1877); Niti jednu od navedenih obrazovnih ustanova nije završio zbog uhićenja iz političkih razloga i dugih izgnanstava u Vjatsku guberniju i Jakutiju, što mu je dalo bogat materijal za daljnji rad. Godine 1885-1896. Korolenko je živio u Nižnjem Novgorodu; 1893. godine putovao u SAD (dojmovi s ovog putovanja ogledali su se, posebno, u priči "Bez jezika", 1895 ) I Zapadna Europa. Godine 1896 preselio u St. Petersburg, gdje je zajedno s N.K. Mihajlovski je izdavao časopis "Rusko bogatstvo". Od 1900. godine V G. Korolenko živi u Poltavi.

Uvjereni humanist, koji je za mnoge suvremenike postao oličenjem građanske savjesti (M. Gorki ga je nazvao “najpoštenijim ruskim piscem”), Korolenko nije prihvatio Listopadsku revoluciju 1917.; istupio protiv boljševičkog terora ("Pisma Lunačarskom", objavljena u Parizu god 1922. godine . , u SSSR-u u 1988. godine.). Korolenko je tretiran s demonstrativnim poštovanjem, ali su njegovi ponovljeni pozivi na humanost ignorirani.

Korolenko je debitirao u tisku kao dopisnik novina Novosti ( 1878 ). Prva priča "Epizode iz života "tragača"" ( 1879 ) o mladom pučaninu odražava Korolenkovu strast prema idejama populizma. Slavu je donijela priča "Makarov san" ( 1885 ) je priča prožeta dubokim suosjećanjem o životu čovjeka iz naroda, čije patnje na vagi Gospodnjoj pretežu njegove grijehe.

Ubojstva i krvoprolića teme su koje se tiču ​​mnogih književnici 19. stoljeća stoljeća i smatra ih u različite aspekte. Korolenko razmišlja o "skladnom poretku u svijetu", ali ideja o međusobnoj povezanosti, međuovisnosti prirode, čovjeka i društva bila je nejasna.

Korolenko se, dok je lutao progonstvom, bojao pasti u ogorčenost - to potkopava njegova uvjerenja. Borba i nezadovoljstvo, stalno kretanje, čak i ako cilj nije u potpunosti formuliran, ono je što Korolenko cijeni kod ljudi. Zaustavljanje je ravno smrti.

Gotovo sve Korolenkove priče nastale su na temelju onoga što je on sam doživio ili vidio, au središtu je osoba koja nije slomljena.

Među Korolenkovim najboljim djelima: priča "Divno" ( 1880 , objav. V 1905 ) o nepokolebljivom karakteru prognane revolucionarke; "Priča o Flori, Agripi i Menahimu, sinu Judinom" ( 1886 ) o ustanku Židova protiv rimskih porobljivača, koji je alegorijske naravi; "Polesie legenda" "Šuma je bučna" ( 1886 ), koji prikazuje vrijeme Zaporoških kozaka; priča: “U lošem društvu” ( 1885 ) je priča o stanovnicima društvenog “dna”, nelišena romantiziranja i izgrađena dijelom na autobiografskom materijalu; "Slijepi glazbenik" ( 1886 ) – “studija” o pobjedi duha nad tijelom, uključujući elemente prirodno-znanstvenih istraživanja; simboličan “skeč” “Rijeka se igra” ( 1892 ).

Korolenko je mnogo radio u dokumentarnim, umjetničkim i novinarskim žanrovima. Godine 1895-1896. Korolenko je uspješno djelovao kao javni branitelj na sudu u slučaju udmurtskih seljaka sa sela. Stari Multan, lažno optužen za ritualno ubojstvo; njegovi eseji o ovoj temi formirali su ciklus "Multanska žrtva" ( 1895-1898 ). Ciklus eseja “Sorochinskaya tragedija” ( 1907 ) - o masakru seljaka grada Sorochintsy. U esejima “Svakodnevni fenomen”, “Značajke vojnog pravosuđa” (oba 1910), "U mirnom selu" ( 1911 ) i dr. Korolenko osuđuje vlasti za masovna pogubljenja sudionika prve ruske revolucije. Korolenkovi članci i korespondencija vezani za „slučaj Beilis” prožeti su patosom borbe protiv nacionalizma ( 1913 ).

Najveće Korolenkovo ​​djelo je autobiografija u više svezaka "Povijest mog suvremenika" (objavljena god. 1922-1929.), spajajući umjetnička i publicistička načela, liriku i esejizam; pripovijest u njemu je dovedena do 1884. Korolenko je autor književnokritičkih članaka i memoara o N.G. Černiševski ( 1890 ), V G. Belinski ( 1898 ), G.I. Uspenski ( 1902 ), A.P. Čehov ( 1904 ), L.N. Tolstoj ( 1908 ), N.V. Gogol ( 1909 ).

Niječući naturalizam generiran racionalističkim pozitivističkim svjetonazorom, Korolenko je u svom stvaralaštvu težio sintezi realističkih i romantičarskih načela; autentičnost i ponekad etnografska točnost u rekreaciji svakodnevnog života kombiniraju se u njegovim djelima sa zanimanjem za skrivene sile ljudska duša, koju Korolenko shvaća kao globalnu “beskonačnu kreaciju”. Optimističan stav prema životu, naglašeni osjećaj za pravdu i vjera u pobjedu dobra našli su izraz u poznatoj formuli: “Čovjek je stvoren za sreću, kao ptica za let” (priča “Paradoks”, 1894 ).

Više od četrdeset godina kreativni put Vladimir Galaktionovič Korolenko (1853-1921) ravnomjerno je raspoređen između 19. i 20. stoljeća. Njegova prva priča (“Epizode iz života tragača”) napisana je 1879. godine, a gotovo tjedan dana prije smrti još uvijek je radio na svom glavnom djelu “Povijest mog suvremenika”.

U skladu s tim, mnogo toga povezuje pisca s ruskom klasikom književnosti 19. stoljeća stoljeće, ali i dvadeseto stoljeće, sa svojom ustrajnom potragom za reorganizacijom života u svim njegovim sferama i jednako ustrajnom željom da se umjetnosti da novi život, da joj se udahne novi sadržaj, značajno je utjecalo na Koroljenkovo ​​stvaralaštvo.

Izvanredna biografija pisca. Otac mu je Ukrajinac koji je bio u ruskoj državnoj službi, a dužnost suca obavljao je s pravom “donkihotovskom” čestitošću, koju je i njegov sin naslijedio. Majka je Poljakinja, religiozna osoba, koja je svoj tihi podvig ljubavi, “spojen s tugom i brigom”, činila jednako nesebično kao i junakinja priče “Slijepi svirač”.

Korolenko je djetinjstvo proveo u Žitomiru i Rivneu, malim gradovima u jugozapadnoj Rusiji, gdje nacionalni problemi bile posebno akutne. Nakon što je u djetinjstvu platio danak romantičnoj fascinaciji herojskom prošlošću Ukrajine i Poljske, mladi Korolenko okreće se "naprednoj ruskoj misli", a to dovodi do činjenice da njegova domovina postaje "ne Poljska, ne Ukrajina, ne Volin, ne Velika Rusija, ali veliko područje ruske misli.” i ruska književnost, područje kojim dominiraju Puškini, Ljermontovi, Belinski, Dobroljubovi, Gogolji, Turgenjevi, Nekrasovi, Saltikovi.”

I u budućnosti će život opetovano stavljati Korolenka u poziciju u kojoj mora napraviti izbor, a izvana će situacija biti takva da naizgled neće biti potreban nikakav izbor. Na primjer, nakon atentata na Aleksandra II od strane Narodne Volje, vlada je zahtijevala da svi oni koji su osuđeni u političkim slučajevima potpišu prisegu na "vjernost novom suverenu".

Za većinu osuđenika to je bila prazna formalnost, a pitanje potpisivanja ili ne nije se ni postavljalo. Ali Korolenko je, nakon dugih i teških razmišljanja, odbio prisegu, platio je progonstvom u Jakutiju, ali više nikada nije sumnjao u ispravnost svog postupka.

Isto tako, kada je 1902. godine “najvišom zapovijedi” poništen izbor M. Gorkog za počasnog akademika, Korolenko je zajedno s Čehovom odbio ovu počasnu titulu. Objašnjavajući razloge svog odbijanja, Korolenko je napisao: “...moja savjest, kao pisca, ne može se pomiriti s prešutnim priznanjem da pripadam gledištu koje je suprotno mom stvarnom uvjerenju” (10, 346).

Kada su se pojavili prvi Korolenkovi eseji i priče, kritika je prvenstveno primijetila romantičnu orijentaciju njegovih djela, u kombinaciji s vrlo specifičnim svakodnevnim, pa čak i etnografskim opisima. Tema “slobodnog duha” kojoj njegov junak uvijek teži, ma koliko se sam sebi i okolini činio malen i ma koliko okrutne i neljudske bile okolnosti njegova života, brzo je otkrila originalnost mladog spisateljsko djelo.

Odgovarajući na zahtjeve svog vremena, Korolenko kritički članci, dnevnički zapisi, u pismima često promišlja o tome kakve zahtjeve moderna epoha postavlja pred književnost, kakva bi trebala biti umjetnost modernog doba, što ona može preuzeti iz prošlosti i što koči njeno daljnje kretanje.

Općepoznate su Koroljenkove tvrdnje da realizam i romantizam predstavljaju, kao književni pokreti, apsolutizaciju dviju suprotstavljenih metoda prikazivanja čovjeka i društva u njihovom međusobnom odnosu. Korolenko je vjerovao da realizam, čiji je glavni zahtjev "vjernost stvarnosti", uspoređuje književnost s ogledalom koje odražava "ono što jest", "dano stanje društva".

A budući da književnost u potpunosti ovisi o danom stanju društva (kao znanstveno opravdanje takve ovisnosti Korolenko se posebno poziva na teoriju I. Tainea), onda dati pravi odraz stvarnosti znači otkriti uzročnost pojave života koje odražava književnost.

Upravo tako se realizam shvaća, napisao je Korolenko 1887., ide istim putem kao i "čista znanost", ali uza svu njihovu bliskost, ciljevi znanosti i umjetnosti ipak su različiti: "I dok je cilj znanstvenog rada dati točno poznavanje predmeta u njegovom odnosu prema drugima, cilj umjetničko djelo uključuje prvo i dodaje mu novo: nastoji uspostaviti izravnu vezu određenog predmeta s dubokim zakucima vaše duše kroz vašu maštu, kroz reflektirane simpatične osjećaje, itd.”

Korolenko je svođenje zadaće umjetnosti na utvrđivanje "uzroka i neizbježnih posljedica" smatrao zabludom koja proizlazi iz brkanja jednog od najvažnijih principa umjetnosti s njezinom svrhom. Realizam je za njega “samo uvjet umjetnosti, uvjet koji odgovara modernom ukusu, ali<...>ne može služiti samom sebi kao cilj i ne iscrpljuje svu umjetnost.”

Opetovano naglašavajući da ljudska djelatnost ne može ići "izvan granica uzročnosti" i stoga će "naši ideali odražavati naš karakter, našu prošlost", Korolenko je istodobno tvrdio da, iako je to razmišljanje važan uvjet umjetnosti, njezin cilj je sve i - "u pokretu, u određenim idealima."

Kasnije, u pismu V. Goltsevu (1894.), Korolenko je suprotstavio dva gledišta na umjetničko stvaralaštvo: Černiševski,6 koji je napisao da su umjetnici “samo slabi kopisti” prirode, pa je stoga “privid uvijek viši od slike”, te da treba težiti “pravoj istini, kao granici”, i Maupassant, koji istaknuo kako umjetnik “stvara vlastitu iluziju svijeta, nešto što ne postoji u stvarnosti, ali što stvara umjesto onoga što jest”.

Korolenko poziva na kombiniranje ovih odredbi u jednu, budući da ne može postojati iluzija svijeta „bez veze s stvarni svijet“, au snovima, idealima, iluzijama junaka umjetničkih djela ili njihovih tvoraca uvijek se očituje “novi odnos ljudskog duha prema svijetu koji nas okružuje koji se rađa u nama”.

Korolenko je definirao ideal i kao "najvišu ideju istine" koja živi u umjetnikovoj duši i kao san "tj. najbolji kriterij stvarnost”, te kao “opći pojam svijeta”, prema kojem umjetnik grupira pojave okolni život, i jednostavno kao “moguća stvarnost”.

Stoga je cilj istinskog umjetničkog djela, prema Koroljenku, da promatrač može ili zamisliti kriterij kojim umjetnik pristupa odrazu stvarnosti ili u samom odrazu pronaći ono što odgovara „najvišoj ideji ​istina” razvio umjetnik. Posljednji zahtjev prisiljava pisca (a to je vrlo važno za razumijevanje Koroljenkova djela) da prikaže "više od jedne stvari koja je dominantna u određenoj modernosti".

Korolenko ne prihvaća naturalizam, u djelima čijih se predstavnika stvarnost omalovažava i lišava svog herojskog načela, a čovjek je potpuno određen životnim uvjetima i nije u stanju izdići se iznad njih. Odajući priznanje prirodoslovcima za njihov pokušaj da ovladaju dostignućima prirodnih znanosti i za njihovu pažnju prema novim fenomenima života, Korolenko je vjerovao da dio prirodoslovne literature postaje prosječna, obična osoba.

U isto vrijeme, romantizam, koji usredotočuje pozornost na izvanrednu, herojsku osobu koja stoji izvan društva, nije sposoban, prema Korolenko, objasniti kako je takva osoba nastala, iu principu ne postavlja takav cilj.

Stoga bi novi pravac u književnosti trebao postati sinteza realizma i romantizma, u kojoj će nestati krajnosti tih pravaca. U skladu s tim promijenit će se i odnos prema junaku. “Otkriti značenje pojedinca na temelju značenja mase zadatak je nove umjetnosti koja će zamijeniti realizam”, piše Korolenko.8 Takve sinteze u književnosti nema. XIX stoljeće nije dogodilo, ali realist Korolenko u svom djelu nikada ne zaboravlja na romantično-herojski početak u životu.

Za rusku društvenu misao s kraja XIX - početka XX. stoljeća. karakterizirao je veliki interes za sociološke probleme. U to su vrijeme, uz članke N. Mikhailovskog, vrlo popularni bili sociološki radovi P. Lavrova, V. Bervi-Flerovskog, S. Južakova, M. Kovalevskog. S velikim zanimanjem čitaju se i raspravljaju o djelima iz filozofije i sociologije I. Tainea, G. Spencera, O. Comtea, G. Tardea, P. Lacombea, E. Durkheima.

U 90-ima javlja se strast prema marksističkoj sociologiji. Ovu značajku u razvoju ruske društvene misli dobro je izrazio u svojim memoarima D. Ovsjaniko-Kulikovski: „Sociologija je, ne samo za mene u to doba, bila posebna riječ, riječ sa šarmom i snagom, jedna od onih od kojega su mladi ljudi raspaljene duše - a njezina čarobna moć nije bila niža od snage tako proročkih riječi kao što su Sloboda, Napredak, Ideal itd. Sociologija je kruna znanstvene građevine. Ona će otkriti zakone društvenog života i napretka i time dati čovječanstvu priliku da prevlada sve negativne aspekte, sve katastrofe i bolesti civilizacija.”

U 80-ima Za većinu slobodoumne ruske inteligencije postala je očita nedosljednost praktičnih oblika i metoda borbe za socijalnu pravdu koju su predlagali narodnjaci. Ali postojala je i druga strana narodnjačke teorije — etička.

I ako je proces razumijevanja niza populističkih dogmi vrlo brzo završio njihovim odbacivanjem, onda je etika populista dugo vremena hranila rusko društvo. Ideja dužnosti i savjesti, želja da se žrtvuje za dobrobit obični ljudi, osjećaj pravednog gnjeva zbog nepravde društveni poredak- sve je to sačuvano u svijesti ruske inteligencije kao vrijednosti koje čovjek žedan dobra i pravde ne može i nema pravo žrtvovati.

Etičko bogatstvo narodnjačke teorije, herojsku žrtvu i visoki duh narodnjačke inteligencije radikalno nastrojeni predstavnici prijelaza stoljeća nisu mogli bezuvjetno odbaciti, budući da nova etika, po važnosti jednaka narodnjačkoj, još nije bila stvorena. u biti stvorena u to vrijeme. Zato bi za mnoge predstavnike Koroljenkove generacije potpuno odbacivanje moralnih normi i kriterija populizma značilo odbacivanje demokratskih ideja, traženja načina transformacije društva.

Pojava novog pogleda na život, utemeljenog kako na otkrićima sociologije i prirodnih znanosti, tako i na kombinaciji trezvenog proučavanja stvarnosti s konstrukcijom “ društvene utopije”, u kojem se predviđa “stvarnost sutrašnjice”, Korolenko povezuje upravo s porazom populističkih metoda borbe.

Kad su brojni predstavnici narodnjačkog pokreta odlazili “u narod” i predstavljali mu “tablicu nepravedne socijalne aritmetike”, seljaci ne samo da nisu krenuli putem revolucionarne borbe, nego su, naprotiv, najčešće davali svoje iskrene dobronamjernika u ruke onih kojima je stalo do očuvanja postojećeg poretka . “I bili smo zapanjeni složenošću, kontradikcijama i iznenađenjima s kojima smo se susreli”, piše Korolenko o ovom tragičnom neuspješnom “susretu” intelektualca željnog istine i jednostavnog seljaka.

Za dio inteligencije rezultat susreta s “mlađim bratom” bilo je razočarenje u narod; za drugoga, pa tako i za Koroljenka, to je svijest o iznimnoj složenosti onih problema koje je prethodna generacija tako usko i shematski tumačila te želja za pronalaženjem novih načina razumijevanja čovjeka.

Korolenko je smatrao N. K. Mihajlovskog glavnim predstavnikom novog subjektivnog sociološkog pravca u ruskoj društvenoj misli, čijim se člancima „zanosio<...>i propagirao ih među drugovima” dok je još studirao na Poljoprivrednoj akademiji Petrovsky.

Odgovor na pitanje kako je učenje Mihajlovskog utjecalo na Koroljenkova kreativna načela pomaže u razumijevanju jedinstvenosti piščevih estetskih pogleda i njegovog društvenog položaja.

Formulirajući temeljne pojmove svoje sociologije, Mihajlovski je 1875. napisao da je “subjektivna metoda metoda zadovoljenja spoznajne potrebe kada se promatrač mentalno stavlja u poziciju promatranog” i time “dolazi bliže istini u onoj mjeri u kojoj u stanju je iskusiti tuđi život«. Moralni ideal Mihajlovski dobiva vrlo određen konkretan povijesni sadržaj kada postavlja zahtjev da se "iskusi život" seljaka, zauzme gledište naroda i podredi opće kategorije "civilizacija ideji naroda".

Značenje gore navedenih pogleda Mihajlovskog dobro je objašnjeno esejima G. Uspenskog, koji se dotiču problema međusobnog nesporazuma između seljaka i "intelektualca-ljubitelja naroda".

Pokušavajući shvatiti razloge tog nesporazuma, Uspenski dolazi do važnog otkrića: postupci, pogledi i moralna mjerila seljaka, koji su se autoru-pripovjedaču činili neshvatljivima, nelogičnima i racionalno neobjašnjivima, zapravo predstavljaju koherentan sustav svijeta odnosa čije su pojedine komponente tako uklopljene da je nemoguće izvaditi ovu ili onu “ciglu”, ma koliko autor koji je izvan ovog sustava i procjenjuje ga s pozicije prosvijećenog intelektualca to želio učiniti tako.

Dakle, ako je pripovjedač u esejima “Snaga zemlje” i “Seljak i seljački rad” naznačio da su neka moralna mjerila seljaka dobra, a druga loša, onda bi u ovom slučaju bilo moguće samo saznati koje od tih mjerila on sam smatra istinitim, ali bilo bi nemoguće razumjeti zašto se seljak u svom životu rukovodi upravo tim etičkim načelima.

Zauzevši stajalište seljaka, Uspenski je shvatio da su u okviru postojeće seljačke kulture te norme određene cjelokupnim sustavom ideja danog društvenog sloja i da je njihovo mjerenje normama druge kulture jednako apsurdno. kao pokušaj mjerenja površine sobe s termometrom.

Zahtjev G. Uspenskog i Mihajlovskog da se "zauzme gledište seljaka", dakle, nije bio sveden na prirodnu i potrebnu sliku svijeta za pisca kroz svijest i percepciju junaka. Iza tog zahtjeva stajalo je odbacivanje elementarne evaluacijske pozicije, u kojoj je čitatelj imao dobru predodžbu o autorovom svjetonazoru i kriterijima za njegovu ocjenu, dok je sam predmet autorova istraživanja uglavnom ostao „zatvoren“.

Najjednostavnija procjena pojedinih aspekata kulture proučavanog društvenog sloja, uza svu svoju vanjsku pravednost, nije nam omogućila da shvatimo međupovezanost, međuovisnost “loših” i “dobrih” strana, koje, izolirane od živih organizam kulture, često dobivao sasvim drugi smisao, drugi značaj. Korolenko prihvaća ovo stajalište, smatrajući da umjetnik mora uzeti u obzir stajališta drugih ljudi kada prikazuje svoje likove. Objasnimo to na primjeru jednog od piščevih ranih djela - priče "Prekrasno", napisane 1880. u tranzitnom zatvoru, ali objavljene u ruskom tisku tek 1905.

Voljom sudbine, žandar Gavrilov susreće se s hrabrom, snažnom revolucionarnom djevojkom Morozovom. Njihov odnos jednih prema drugima predodređen je sustavom ideja koji se razvio u njihovoj društvenoj sredini i čiju pravednost i moral ne dovode u pitanje.

Prije nego što je upoznao prognanike, Gavrilov je "revno" služio u eskadrili, sanjao o unapređenju i čvrsto znao da "njegovi nadređeni neće kažnjavati uzalud". Stoga je za njega revolucionarna djevojka zločinac, “zmija mala”, “plemićki izdanak”. Morozova je, naprotiv, “revnosno” kršila osnovne zakone države, čiji su “šefovi” kažnjavali i nagrađivali po pravilima koja su bila vrlo daleka od pravde, pa je stoga Gavrilov za nju prije svega “neprijatelj”, budući da je odjeven u žandarski šinjel i da je u službi države.

“Iskusite tuđi život”, zauzmite Gavrilovljevo gledište i pogledajte iza žandarske odore koju mrzi dobro srce seljak Morozov nije sposoban. I zato su njene riječi na kraju priče upućene njemu tako okrutne: „Oprosti mi! evo još jednog! Nikada ti neću oprostiti i nemoj misliti nikad! Uskoro ću umrijeti... samo znaj da ti nisam oprostio!”

U svijesti Gavrilova, koji se našao među prognanim revolucionarima, promjene su još uvijek jedva primjetne, ali već nepovratne. Gubi interes za službu, pa čak i vijest da mu neće biti dodijeljen dočasnički čin, kojemu je nekoć tako težio, sada prihvaća potpuno ravnodušno.

I ako je ranije Gavrilov uvijek znao kako se odnositi prema životu i ljudima, imao gotove i, po njegovom mišljenju, jedine točne odgovore na sve, sada on već sumnja u mnoge stvari i postavlja pitanje koje ga muči: "A ja ću sve zaboraviti ovu ljutu mladu damu nisam mogao, a ni sad je isto: ponekad mi stoji pred očima. Što bi to značilo? Tko bi mi to objasnio!

Već u ovome rani rad Korolenko pronalazi vlastiti način prelamanja stvarnosti, zahvaljujući čemu otvara područja u psihologiji, društvenom ponašanju i svjetonazoru svojih junaka kojima ruska klasična književnost 19. stoljeća još nije dovoljno ovladala.

Povijest ruske književnosti: u 4 sveska / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983.

Vladimir Galaktionovič Korolenko rođen je 1853. godine u Ukrajini u obitelji dvorskog službenika. Roditelji su ga izuzetno poštovali i kod djece gajili osjećaj dužnosti i časti. Oca je uvijek pratila slava "pravednog suca". Kasnije će se sam Korolenko susresti sa zakonom u ulozi optuženika i shvatit će da poštivanje zakona zahtijeva veliku hrabrost i upornost.

Korolenkove studentske godine bile su ranih 70-ih. Prvo je studirao na Tehnološkom institutu u Sankt Peterburgu, a zatim na moskovskoj Poljoprivrednoj akademiji Petrovski. Poziv na spajanje s narodom i širenje tamošnjih socijalističkih ideja privukao je Koroljenka.

Njegov analitički um, koji je bio idealno spojen s njegovim aktivnim i impulzivnim karakterom, poticao ga je da neumorno traga za istinom, a kako mu se činilo, ta je istina bila među ljudima.

Korolenko se prvi put zbližio s narodom tijekom godina svog prvog izgnanstva u Volgorodsku guberniju, gdje je završio zbog organiziranja i održavanja ilegalnih skupova na Akademiji Petrovski.

Prva poveznica bila je kratkog vijeka. Nastojanjem mnogih prijatelja dopušteno mu je da se preseli u Kronstadt, gdje mu je živjela obitelj, a ubrzo se preselio u Petrograd, gdje se spremao, tako reći, da postane član naroda, za što je počeo učiti postolarski zanat. Ali njegove ideje o obrazovanju seljaka na selu nisu bile okrunjene uspjehom, jer su se 1879. pojačale represije i akti narodnjaka u obliku terora. Korolenko je ponovno uhićen i od sada je postao “neopozivo sumnjiv.

Označen kao "politički nepouzdan", Korolenko je poslan u grad Glazov, pokrajina Vyatka. Tijekom izgnanstva Vladimir Galaktionovič oslobađa se naivne knjiško-romantičarske ideje seljaka koji se svakodnevno, bez prestanka, bori za život. On shvaća da seljaku ne treba ono o čemu za njega sanja aristokratska inteligencija.

Istodobno, Korolenkova osobnost izaziva zanimanje među njegovim susjedima: dolaze k njemu po savjet, povjeravaju mu svoje probleme i jednostavno ga vole. Kao rezultat toga, nemirni izgnanik poslan je još dalje na sjever pokrajine Vyatka na popravak Berezovski (kako je kasnije saznao - zbog pokušaja bijega)

Tada Korolenko završava u Sibiru jer je odbio prisegnuti na vjernost Aleksandru III i dolazi u bliski kontakt s Jakutima. Uvjerava se da je njihov način života, njihov način razmišljanja i potreba daleko od onoga što narodnjaci traže u seljačkim dušama.

Korolenko je terorizam smatrao fenomenom protivnim ljudskoj prirodi. Nije ni čudo da se jedan od njegovih prijatelja, dok se Korolenko mučio: zakleti se ili ne zakleti, našalio se da bi, da je položio zakletvu, sigurno postao terorist, što je proturječilo njemu samome, njegovoj prirodi, njegovom toku misli i savjest.

Dok je čekao uhićenje nakon odbijanja prisege na vjernost, ukazala mu se prilika za bijeg, ali je nije iskoristio, kao ni prije u Glazovu, kada je imao istu priliku pobjeći od svega ovoga.

Međutim, Korolenkova samopouzdanost nije se pretvorila u mahnitost, strogo podvrgavanje nekim principima itd.

Čini mi se da on u svojoj priči “Wonderful” (1880) kao da sebe zamišlja u ulozi žene koju odvode u progonstvo. Do čega su dovela njegova načela? što su joj dali? Korolenko piše o svojim uvjerenjima i svom integritetu: "Možete je slomiti... ali je možete savijati - sam sam to vidio: takvi se ljudi ne mogu savijati."

Ubojstvo i krvoproliće teme su koje su zabrinjavale mnoge pisce 19. stoljeća i koje su oni razmatrali s različitih aspekata. Korolenko razmišlja o "skladnom poretku u svijetu", ali ideja o međusobnoj povezanosti, međuovisnosti prirode, čovjeka i društva bila je nejasna, ali je prožimala cijeli Koroljenkov rad.

Borba i nezadovoljstvo, stalno kretanje, čak i ako cilj nije u potpunosti ostvaren - to je ono što Korolenko cijeni kod ljudi. Zaustavljanje je ravno smrti.

Gotovo sve Korolenkove priče nastale su na temelju onoga što je on sam doživio ili vidio, au središtu im je nepokorena osoba.

Riječima „Čovjek je stvoren za sreću, kao ptica za let, u priči Paradoks Vladimir Galaktionovič izražava ideju da je čovjek dio ogromnog svijeta i da sadrži njegovu beskrajnost.

Nakon poraza revolucije 1905., koja je za sobom povlačila masovna uhićenja i pogubljenja, Korolenko je svim silama nastojao intenzivirati građanski temperament društva, masovni otpor ubojstvima i mučenjima.

Korolenkove društvene aktivnosti odvratile su ga od književnosti, au posljednjim godinama života započeo je veliko djelo "Povijest mog suvremenika", gdje je općenito analizirao svoja duhovna traženja.

Korolenko je umro 1921. Cijeloga života njegova je neprestana priroda zahtijevala pravdu. Pojmovi "književnost" i "borba" za Koroljenka su bili ujedinjeni, kao i pojmovi "čovjek" i "građanin". Oni su bili organsko i prirodno utjelovljenje njega samog.

Korolenko pisac novinarski rad