Dom > Varajuća žena > Ono što je bilo glavno u djelu Dostojevskog. Dostojevskog


Ono što je bilo glavno u djelu Dostojevskog. Dostojevskog




U ovom članku ćemo opisati život i rad Dostojevskog: ukratko ćemo vam reći o najvažnijim događajima. Fedor Mihajlovič rođen je 30. listopada (po starom stilu - 11.) 1821. godine. Esej o djelu Dostojevskog upoznat će vas s glavnim djelima, postignućima ovog čovjeka na književnom polju. No, krenut ćemo od samog početka – od podrijetla budućeg književnika, od njegove biografije.

Problemi rada Dostojevskog mogu se duboko razumjeti samo upoznavanjem sa životom ove osobe. Uostalom, fikcija uvijek na ovaj ili onaj način odražava osobitosti biografije tvorca djela. U slučaju Dostojevskog to je posebno uočljivo.

Podrijetlo Dostojevskog

Otac Fjodora Mihajloviča bio je iz ogranka Rtischeva, potomaka Danila Ivanoviča Rtischeva, branitelja pravoslavne vjere u jugozapadnoj Rusiji. Za posebne uspjehe dobio je selo Dostojevo, koje se nalazi u pokrajini Podolsk. Odatle potječe i prezime Dostojevskog.

Međutim, do početka 19. stoljeća obitelj Dostojevski je osiromašila. Andrej Mihajlovič, književnikov djed, služio je u pokrajini Podolsk, u gradu Bratslavu, kao protopop. Mikhail Andreevich, otac autora koji nas zanima, diplomirao je na Medicinsko-kirurškoj akademiji. Tijekom Domovinskog rata, 1812., borio se zajedno s drugima protiv Francuza, nakon čega se 1819. godine oženio Nečajevom Marijom Fedorovnom, kćerkom moskovskog trgovca. Mihail Andrejevič, nakon što je otišao u mirovinu, dobio je mjesto liječnika na otvorenom za siromašne, koje su ljudi prozvali Bozhedomka.

Gdje je rođen Fedor Mihajlovič?

Stan obitelji budućeg književnika nalazio se u desnom krilu ove bolnice. U njemu, izdvojenom za državni stan liječnika, rođen je 1821. Fjodor Mihajlovič. Njegova majka, kao što smo već spomenuli, potječe iz trgovačke obitelji. Slike prerane smrti, siromaštva, bolesti, nereda - prvi su dojmovi dječaka, pod čijim se utjecajem oblikovao pogled na svijet budućeg književnika, vrlo neobični. Djelo Dostojevskog to odražava.

Situacija u obitelji budućeg književnika

Obitelj, koja je s vremenom narasla na 9 ljudi, bila je prisiljena stisnuti se u samo dvije sobe. Mihail Andrejevič bio je sumnjičava i brza osoba.

Marija Fjodorovna bila je sasvim druge vrste: gospodarna, vesela, ljubazna. Odnos između dječakovih roditelja temeljio se na poslušnosti hirovima i volji oca. Dadilja i majka buduće spisateljice bile su svetinja vjerske tradicije zemlje, odgajajući budući naraštaj u poštivanju vjere otaca. Maria Feodorovna umrla je rano - u dobi od 36 godina. Pokopana je na groblju Lazarevskoye.

Prvo upoznavanje s književnošću

Obitelj Dostojevski posvetila je puno vremena obrazovanju i znanosti. Fjodor Mihajlovič je u ranoj dobi otkrio radost komunikacije s knjigom. Prvi radovi koje je upoznao bili su Narodne priče Arina Arkhipovna, dadilje. Nakon toga bili su Puškin i Žukovski - omiljeni pisci Marije Fjodorovne.

Fedor Mihajlovič je u ranoj dobi upoznao glavne klasike strana književnost: Hugo, Cervantes i Homer. Navečer je njegov otac organizirao obiteljsko čitanje djela N. M. Karamzina "Povijest ruske države". Sve je to budućem književniku potaknulo rano zanimanje za književnost. Na život i rad F. Dostojevskog uvelike je utjecala sredina iz koje je ovaj književnik potekao.

Mihail Andrejevič postiže nasljedno plemstvo

Godine 1827. Mihail Andrejevič je za svoju marljivu i izvrsnu službu odlikovan Redom 3. stupnja, a godinu dana kasnije dobio je i čin kolegijalnog procjenitelja, što je u to vrijeme osobi dalo pravo na nasljedno plemstvo. Otac budućeg književnika dobro je razumio vrijednost visokog obrazovanja i stoga je nastojao ozbiljno pripremiti svoju djecu za prijem u obrazovne ustanove.

Tragedija iz djetinjstva Dostojevskog

Budući pisac u ranih godina preživio tragediju koja je ostavila neizbrisiv trag u njegovoj duši do kraja života. Zaljubio se u djecu iskren osjećaj kuharova kći, djevojčica od devet godina. Jednog ljetnog dana začuo se plač u vrtu. Fjodor je istrčao na ulicu i primijetio je kako leži na tlu u bijeloj pohabanoj haljini. Žene se sagnule nad djevojkom. Iz njihovog razgovora Fedor je shvatio da je pijani skitnica krivac tragedije. Nakon toga su otišli po ocu, ali njegova pomoć nije bila potrebna, jer je djevojčica već umrla.

Obrazovanje pisca

Fjodor Mihajlovič je osnovno obrazovanje stekao u privatnom internatu u Moskvi. Godine 1838. upisao je Glavnu strojarsku školu koja se nalazila u St. Diplomirao je na njemu 1843. godine i postao vojni inženjer.

Tih godina ova škola se smatrala jednom od najboljih obrazovnih institucija u zemlji. Nije slučajno da su odatle potekle mnoge poznate osobe. Među školskim kolegama Dostojevskog bilo je mnogo talenata koji su kasnije postali poznate ličnosti. To su Dmitrij Grigorovič (pisac), Konstantin Trutovsky (umjetnik), Ilja Sečenov (fiziolog), Eduard Totleben (organizator obrane Sevastopolja), Fedor Radecki (junak Šipke). Ovdje su se predavale i humanitarne i specijalne discipline. Na primjer, svjetska i nacionalna povijest, ruska književnost, crtež i građanska arhitektura.

Tragedija "malog čovjeka"

Dostojevski je više volio samoću nego bučno društvo studenata. Čitanje mu je bila omiljena zabava. Čitanje budućeg književnika zadivilo je njegove suborce. Ali želja za samoćom i samoćom u njegovu karakteru nije bila urođena osobina. U školi je Fjodor Mihajlovič morao pretrpjeti tragediju duše takozvanog "malog čovjeka". Doista, u ovoj obrazovnoj ustanovi učenici su uglavnom bili djeca birokratske i vojne birokracije. Njihovi roditelji darivali su učitelje, ne štedeći. U tom okruženju Dostojevski je izgledao kao stranac, često je bio vrijeđan i ismijavan. Tijekom tih godina u njegovoj se duši razbuktao osjećaj povrijeđenog ponosa, koji se kasnije odražavao na djelo Dostojevskog.

No, unatoč tim poteškoćama, Fjodor Mihajlovič uspio je postići priznanje i od drugova i od učitelja. S vremenom su se svi uvjerili da je riječ o čovjeku izuzetne inteligencije i izvanrednih sposobnosti.

Očeva smrt

Godine 1839. otac Fjodora Mihajloviča iznenada je umro od apoplektičkog moždanog udara. Pričalo se da se ne radi o prirodnoj smrti - ubili su ga muškarci zbog tvrdoće. Ova vijest šokirala je Dostojevskog i prvi put je dobio napadaj, predznak buduće epilepsije, od koje je Fjodor Mihajlovič patio cijeli život.

Služba kao inženjer, prvi radovi

Dostojevski je 1843., nakon završetka tečaja, upisan u inženjerijski zbor da služi u inženjerijskom timu Sankt Peterburga, ali tamo nije dugo služio. Godinu dana kasnije, odlučio je preuzeti književno stvaralaštvo, strast prema kojoj je dugo iskusio. Najprije je počeo prevoditi klasike, poput Balzaca. Nakon nekog vremena, ideja o romanu nastala je u pismima pod naslovom "Jadni ljudi". Ovo je bio prvi samostalan rad, od čega počinje djelo Dostojevskog. Zatim su uslijedile priče i priče: "Gospodin Prokharchin", "Dvojnik", "Netochka Nezvanova", "Bijele noći".

Zbližavanje s krugom Petraševskog, tragične posljedice

Godina 1847. obilježena je zbližavanjem s Butashevich-Petrashevsky, koji je proveo slavne "petke". Bio je to propagandist i obožavatelj Fouriera. Na tim večerima pisac se susreo s pjesnicima Aleksejem Pleščejevim, Aleksandrom Palmom, Sergejem Durovom, kao i prozaicom Saltykovom i znanstvenicima Vladimirom Miljutinom i Nikolajem Mordvinovim. Na sastancima petraševista raspravljalo se o socijalističkim doktrinama i planovima za revolucionarne prevrate. Dostojevski je bio pristalica trenutnog ukidanja kmetstva u Rusiji.

Međutim, vlada je saznala za krug, te je 1849. 37 sudionika, uključujući Dostojevskog, zatvoreno u tvrđavu Petra i Pavla. Osuđeni su na smrt, ali je car preinačio kaznu, a pisac je prognan na teški rad u Sibir.

U Tobolsku, na teškom radu

Otišao je u Tobolsk na strašni mraz na otvorenim saonicama. Ovdje su Annenkova i Fonvizina posjetili Petraševce. Cijela zemlja divila se podvigu ovih žena. Dali su svakom osuđenom po Evanđelju, u koje je uložen novac. Činjenica je da zatvorenici nisu smjeli imati svoju ušteđevinu, pa je to nakratko ublažilo teške životne uvjete.

U teškom radu pisac je uvidio koliko su racionalističke, spekulativne ideje "novog kršćanstva" udaljene od osjećaja Krista, čiji je nositelj narod. Fjodor Mihajlovič je odavde izveo novu.Njegova osnova je narodni tip Kršćanstvo. Nakon toga, to je odražavalo daljnji rad Dostojevskog, o čemu ćemo vam reći nešto kasnije.

Vojna služba u Omsku

Za pisca je četverogodišnji teški rad nakon nekog vremena zamijenjen služenjem vojnog roka. Iz Omska je pod pratnjom doveden u grad Semipalatinsk. Ovdje se nastavio život i djelo Dostojevskog. Pisac je služio kao redov, a zatim dobio čin časnika. U Petersburg se vratio tek krajem 1859. godine.

Izdavanje časopisa

U to je vrijeme započela duhovna potraga za Fjodorom Mihajlovičem, koja je 60-ih godina završila formiranjem pisčevih uvjerenja tla. Biografiju i rad Dostojevskog u to vrijeme obilježili su sljedeći događaji. Od 1861. godine pisac, zajedno sa svojim bratom Mihailom, počinje izdavati časopis pod nazivom "Vrijeme", a nakon što je zabranjen - "Epoha". Radeći na novim knjigama i časopisima, Fjodor Mihajlovič je razvio vlastiti pogled na zadaće javne osobe i književnika u našoj zemlji - ruskog, svojevrsnu verziju kršćanskog socijalizma.

Prva djela pisca nakon teškog rada

Život i djelo Dostojevskog nakon Tobolska uvelike su se promijenili. Godine 1861. pojavio se prvi roman ovog pisca koji je stvorio nakon teškog rada. Ovo djelo ("Poniženi i uvrijeđeni") odražavalo je simpatije Fjodora Mihajloviča prema "malim ljudima" koji su podvrgnuti neprestanom poniženju od moćnika ovoga svijeta. Veliku javnu važnost stekle su i "Bilješke iz mrtvačke kuće" (godine stvaranja - 1861.-1863.), koje je književnik započeo na teškom radu. U časopisu "Vremya" 1863. pojavile su se "Zimske bilješke o ljetna iskustva". U njima je Fjodor Mihajlovič kritizirao sustave zapadnoeuropskih političkih uvjerenja. Godine 1864. objavljene su Bilješke iz podzemlja. Ovo je svojevrsna ispovijest Fjodora Mihajloviča. U djelu se odrekao svojih prijašnjih ideala.

Daljnji rad Dostojevskog

Ukratko ćemo opisati ostala djela ovog pisca. Godine 1866. pojavio se roman pod naslovom "Zločin i kazna" koji se smatra jednim od najznačajnijih u njegovu stvaralaštvu. Godine 1868. izašao je Idiot, roman u kojem se pokušalo stvoriti dobro koji se suočava s grabežljivim, okrutnim svijetom. 70-ih godina rad F.M. nastavlja Dostojevski. Nadaleko su poznati romani poput Demoni (objavljeni 1871.) i Tinejdžer, koji su se pojavili 1879. godine. Braća Karamazovi je roman koji je postao posljednji komad... Sažeo je rad Dostojevskog. Godine romana su 1879-1880. U ovom djelu glavni lik Aljoša Karamazov, pomažući drugima u nevolji i ublažavajući patnju, uvjeren je da je u našem životu najvažniji osjećaj oprosta i ljubavi. Godine 1881., 9. veljače, u Sankt Peterburgu umire Dostojevski Fjodor Mihajlovič.

Život i rad Dostojevskog ukratko su opisani u našem članku. Treba reći da je pisca oduvijek više od ikoga zanimao problem čovjeka. Napišimo ukratko o ovoj važnoj osobini koju je djelo Dostojevskog imalo.

Čovjek u djelu književnika

Fjodor Mihajlovič je kroz svoju karijeru razmišljao o glavnom problemu čovječanstva - kako prevladati ponos, koji je glavni izvor razdvajanja ljudi. Naravno, postoje i druge teme rada Dostojevskog, ali ono se uvelike temelji na ovoj. Pisac je vjerovao da svatko od nas ima sposobnost stvaranja. I to mora raditi dok je živ, potrebno se izraziti. Pisac je cijeli svoj život posvetio temi čovjeka. Životopis i djelo Dostojevskog to potvrđuju.

U listopadu 1821. rođeno je drugo dijete u obitelji Mihaila Dostojevskog, plemića koji je radio u bolnici za siromašne. Dječak je dobio ime Fjodor. Tako je rođen budući veliki pisac, autor besmrtnih djela "Idiot", "Braća Karamazovi", "Zločin i kazna".

Kažu da se otac Fjodora Dostojevskog odlikovao vrlo ljutim karakterom, koji se donekle prenio i na budućeg pisca. Emotivnu narav vješto je "ugasila" dječja dadilja Alena Frolovna. Inače, djeca su bila prisiljena odrastati u atmosferi totalnog straha i poslušnosti, što je, međutim, utjecalo i na budućnost spisateljice.

Studij u Sankt Peterburgu i početak kreativnog puta

1837. nije bila laka godina za obitelj Dostojevski. Mama napušta ovaj život. Otac, na čijem čuvanju je ostalo sedmero djece, odlučuje poslati najstarije sinove u pansion u St. Tako Fedor, zajedno sa svojim starijim bratom, završava u sjevernoj prijestolnici. Ovdje odlazi na školovanje u vojnotehničku školu. Godinu dana prije diplome počinje se baviti prevođenjem. A 1843. objavio je vlastiti prijevod Balzacovog djela "Eugene Grande".

Pričom “Jadnici” započinje i sam stvaralački put spisateljice. Opisana tragedija malog čovjeka našla je vrijednu pohvalu od kritičara Belinskog i pjesnika Nekrasova, već popularnog u to vrijeme. Dostojevski ulazi u krug književnika, upoznaje Turgenjeva.

U sljedeće tri godine Fjodor Dostojevski objavljuje djela "Dvojnik", "Gospodarica", "Bijele noći", "Netočka Nezvanova". U svima je pokušao proniknuti u ljudsku dušu, detaljno opisujući suptilnosti karaktera likova. Ali ova djela su kritičari primili vrlo hladno. Ni Nekrasov i Turgenjev, koje je Dostojevski štovao, nisu prihvaćali inovacije. To je pisca natjeralo da se distancira od prijatelja.

U egzilu

Godine 1849. pisac je osuđen na smrt. To je bilo zbog "slučaja Petraševski", u kojem je prikupljena dovoljna baza dokaza. Pisac se spremao na najgore, ali mu je neposredno prije smaknuća izmijenjena kazna. U posljednjem trenutku osuđenima se čita dekret prema kojem moraju ići na prinudni rad. Sve vrijeme koje je Dostojevski proveo čekajući smaknuće, sve svoje emocije i iskustva, pokušavao je prikazati u liku junaka romana "Idiot" princa Miškina.

Pisac je proveo četiri godine na teškom radu. Tada je pomilovan zbog dobrog ponašanja i poslan na službu u vojni bataljon Semipalatinsk. Odmah je pronašao svoju sudbinu: 1857. oženio se udovicom službenog Isaeva. Valja napomenuti da se u istom razdoblju Fjodor Dostojevski okrenuo vjeri, duboko idealizirajući sliku Krista.

Godine 1859. pisac se preselio u Tver, a zatim u Sankt Peterburg. Deset godina lutanja na teškom radu i u vojnoj službi učinilo ga je vrlo osjetljivim na ljudsku patnju. Pisac je doživio pravu revoluciju u svom svjetonazoru.

europsko razdoblje

Početak 60-ih obilježen je burnim događajima u osobnom životu pisca: zaljubio se u Appolinariju Suslovu, koja je s drugom pobjegla u inozemstvo. Fjodor Dostojevski pratio je svoju voljenu u Europu i putovao s njom u različite zemlje dva mjeseca. Istovremeno je postao ovisan o igranju ruleta.

Godina 1865. obilježena je pisanjem "Zločina i kazne". Nakon njegovog objavljivanja, slava je došla do pisca. U isto vrijeme, u njegovom životu se pojavljuje nova ljubav... Bila je mlada stenografkinja Anna Snitkina, koja mu je postala vjerna prijateljica do svoje smrti. S njom je pobjegao iz Rusije, skrivajući se od velikih dugova. Već u Europi napisao je roman "Idiot".

Ostali materijali o djelima Dostojevskog F.M.

  • Originalnost humanizma F.M. Dostojevski (prema romanu "Zločin i kazna")
  • Prikaz destruktivnog utjecaja lažne ideje na ljudsku svijest (prema romanu FM Dostojevskog "Zločin i kazna")
  • Slika unutarnjeg svijeta osobe u djelu 19. stoljeća (prema romanu F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna")
  • Analiza romana "Zločin i kazna" Dostojevskog F.M.

FM Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. godine u Moskvi, u obitelji liječnika Mariinske bolnice za siromašne. Godine 1838. upisao je peterburšku vojnotehničku školu. Nakon diplome 1843. upisan je na strojarski odjel, ali je godinu dana kasnije otišao u mirovinu, uvjeren da je njegovo zvanje književnost.

U djetinjstvu i adolescenciji Dostojevski je strastveno volio čitati - Bibliju, djela N.M. Karamzina, V.A. Žukovskog, A.S. Griboedova, M.Yu. Lermontova, posebno je volio djela A.S. Puškina i N.V. Gogolja. Prema piscu, smrt Puškina šokirala ga je gotovo više od smrti njegove majke u proljeće 1837. Dostojevskog je zanimala i strana književnost - drame Shakespearea i Molierea, romani E. Sua, C. Dickensa, J. Sand, O. Balzac, a posebno drame F. Schillera, s kojima je "bunjao", učeći napamet.

Vrhunac stvaralaštva Dostojevskog je pet socio-filozofskih romana napisanih u posljednjih petnaest godina njegova života: Zločin i kazna (1866), Idiot (1868), Demoni (1871-1872), Tinejdžer (1875) i Braća Karamazov (1879-1880). Upravo se u tim djelima svom snagom i dubinom otkrio genij Dostojevskog. Njihovoj pojavi prethodila su dva desetljeća ideoloških i umjetničkih traganja, najteže životne kušnje.

Početkom 1860-ih. Dostojevski je napisao Niz članaka o ruskoj književnosti, gdje je potkrijepio svoje viđenje suvremene proze. Po njegovom mišljenju, nakon Puškina i Gogolja, ruskoj književnosti bilo je prijeko potrebno ažuriranje društveno-povijesnih pitanja i umjetnička načela... Pisci 1850-1860-ih - Turgenjev, Gončarov i Tolstoj - razvili su samo jednu od linija koje je ocrtao Puškin. Bili su to uglavnom ruski pisci svakodnevnog života. plemićko društvo sa svojim povijesnim obilježjima. Prema Dostojevskom, razvili su krug motiva koje je Puškin u Eugenu Onjeginu označio kao “tradiciju ruske obitelji”.

Dostojevski je smatrao da bi moderni pisci trebali prikazati "ruskog čovjeka većine". Život i duša ove osobe su složeni, nesređeni, kaotični. Prema Dostojevskom, stvarna je zadaća cijele književnosti otkriti u čovjeku nešto više od onoga što mu klasna ili profesionalna pripadnost dopušta vidjeti u njemu: dušu, unutarnji svijet, krug ideja i raspoloženja. Tako je pisac postavio pitanje "masovnog", demokratskog heroja, ali je zahtijevao ne pojednostavljeno, već psihološki dubinsko umjetničko proučavanje ne samo vanjskih, društvenih i svakodnevnih oblika njegova života, nego i svih "šarenih". “, kontradiktorno, koje je rodilo suvremeni život u uznemirenim, poremećenim dušama “heroja vremena”.

Značajke ovoga kreativni program nalaze se u njegovim djelima, nastalim u prvom razdoblju stvaralaštva - 1840-ih. Tijekom tih godina nastali su roman Jadnici (1845), roman Dvojac (1846), Domaćica (1847), Bijele noći (1848) i Netočka Nezvanova (1849, nedovršeno).

Početak književna djelatnost Dostojevski datira iz 1844.-1845., kada se nakon umirovljenja u potpunosti posvetio književnosti. U svibnju 1845. Dostojevski je svom jedinom poznaniku, književniku D. V. Grigoroviču, pročitao roman Jadni ljudi. VG Belinski visoko ga je cijenio kao prvo iskustvo društvenog romana u ruskoj književnosti. Objavljivanje Jadnih ljudi u Peterburškoj zbirci (1846.) ojačalo je autoritet "prirodne škole" - udruge mladih realističkih pisaca 1840-ih.

Djela koja su se pojavila nakon debitantskog romana stavljaju Dostojevskog među prve pisce Rusije. Glavni kritičari - VG Belinsky i VN Maikov - uspoređivali su ga s Gogoljem, iako u pričama napisanim nakon Jadnih ljudi, mladi Dostojevski nije toliko slijedio idola realista iz 1840-ih, koliko je promišljao svoje stvaralačko iskustvo, išao svojim putem, osjećajući vlastitu metodu prikazivanja osobe.

Već je roman u pismima "Jadnici" s gledišta tumačenja ličnosti službenog Makara Aleksejeviča Devuškina djelo koje je bilo naglašeno "nogogolsko". Dostojevskom je bilo važno pokazati što sami “mali ljudi” misle o sebi - jadni titularni savjetnik i adresat njegovih pisama, krojačica Varenka Dobroselova, koju je Devuškin oteo iz ruku makroa. Književnika je prvenstveno zanimala samosvijest junaka. Devuškin shvaća da je u društvenom smislu "krpa" (beznačajnost), ali to ga ne sprječava da bude osoba koja razmišlja i osjeća.

On nije samo "mali čovjek", peterburški službenik shrvan životom, stanovnik loših stanova, kakav je bio Bašmačkin, junak Gogoljeve priče "Šinel". Devushkin je poniženo i uvrijeđeno stvorenje. On je “zupčanik” birokratskog stroja, ali “zupčanik” s “ambicijom”, s osjećajem vlastitog dostojanstva. On zahtijeva poštovanje prema sebi, on sam poštuje tuđu neimaštinu i tuđi ponos. Za Devuškina je poštovanje prema siromašnoj osobi važnije od materijalnog blagostanja. Trebaju mu čak i nove čizme “kako bi održao svoju čast i dobro ime". “U rupičastim čizmama,” primjećuje, “obojica su nestala... vjerujte mi.”

Cilj Gogolja i njegovih sljedbenika u književnosti 1840-ih. - probuditi suosjećanje u duši čitatelja, suosjećanje za "malog čovjeka". Cilj Dostojevskog je drugačiji – dati Devuškinu i njemu sličnima priliku da se “ispovjede”, da progovore o onome što ih ponižava i vrijeđa. Pritom, riječ junaka ima poseban karakter: riječ je o osobi koja doživljava goruću potrebu za komunikacijom, dijalogom, polemikom. Devuškin se ispovijeda u svojim pismima, ali njegovo priznanje nije upućeno samo Varenki. Kao da na sebi osjeća tuđi, neljubazan, skeptičan pogled, ne može se riješiti osjećaja neprijateljstva ljudi oko sebe.

Junak uvijek počinje opovrgavanjem onoga tko je spreman uvući se u njegovu dušu, poniziti ga i uvrijediti. To je razlog za stil romana (ponajprije Devuškinovih pisama): riječ junaka kao da se "smanjuje", "izvija" pod tuđim pogledom. Devuškinov govor odražava psihološki kompleks ponižene i uvrijeđene osobe: plah, stidljiv pogled na zamišljenog protivnika i prigušeni izazov - varijanta samoobrane. "Uostalom, za ljude nosite kaput, a za njih vjerojatno nosite čizme", opravdava se Devuškin.

Lik ponižene i uvrijeđene osobe glavno je otkriće Dostojevskog u Jadnicima. Svojevrsna senzacija u književnosti 1840-ih. postalo je načelo prikaza ovog književnog junaka, koje je pronašao pisac: analizirao je ne toliko društveni status koliko psihološki fenomen "ambiciozne" osobe koja se svojom riječju bori za svoju čast i dostojanstvo, koja želi od ljudi dobiti isto poštovanje kao najjači na svijetu ovaj.

Dostojevski nikako nije idealizirao svog junaka. Pisac je jasno vidio da je njegova osobnost ružna deformirana, jer Devuškin ne nastoji živjeti za sebe, želeći samo jedno: da njegovi odrazi u zrcalima mišljenja drugih ljudi izgledaju sasvim "pristojno". I u Jadnicima i u kasnijim pričama važan je motiv dvojnosti junaka. Poriv za dijalogom s ljudima i sa svijetom, potreba za razumijevanjem i ispovijedi spojeni su u njima s otuđenjem čak i od bliskih ljudi, s bolnom žeđom za sukobom s onim što ih okružuje.

Izolacija "siromašnih", njihova međusobna "nepropusnost" i otuđenost jednih od drugih, spoj dobra i zla u njihovim dušama - ti su problemi došli do izražaja u pričama "Dvojnik" i "Gospodin Proharčin". U njima je Dostojevski jednako daleko od gogoljevske tradicije prikazivanja “malog čovjeka” kao i u prvom romanu. Junak priče "Dvojnik" Golyadkin upustio se u svojevrsnu pobunu. Izbačen iz "dobrog društva", izmiče se kontroli kako bi dokazao da je i on osoba na koju treba računati, slomi se kako bi se objasnio svojim prijestupnicima. Ali njegov apsurdni lik i jezik zavezan za jezik izazivaju u njima samo trenutnu zbunjenost i nezadrživi smijeh. Pobuna heroja, koja je završila u ludnici, apsurdna je i tragikomična.

Najznačajnija stvar u priči je pojava Golyadkinovog dvojnika, koji je postao njegov psihološki antipod. Junak je plašljiv, pošten i naivan. Njegov dvojnik je drzak i ne smeta mu otimati tuđe. Golyadkin nikome nije naudio - dvojnik je uvijek spreman pokvariti susjeda. "Mlađi" Golyadkin proizvod je duše ambicioznog dužnosnika. Pojavio se zato što su se zavist, ljutnja i podlost odvojili od pravog Goljadkina i počeli živjeti sami od sebe. Junak se s užasom prepoznaje u iskrivljenom ogledalu dvojnika, koji se pokazao jačim od sebe. U dvojniku se nalazi sve ono čega se siromašni službenik riješio: laskanje, izvlađivanje naklonosti vlasti, prijevara i oholost.

Junak priče "Gospodin Prokharchin" prethodnik je "podzemnog čovjeka". Dostojevski je u njemu isticao hipertrofirano samopoštovanje. Pošto je gomilanje učinio smislom svog života (nakon njegove smrti, "kapital" je pronađen u madracu - dvije i pol tisuće rubalja), ponosan je na svijest o svom tajnom bogatstvu. Za Prokharcha je novac postao simbolom neograničene moći nad ljudima. Morbidnom sladostrašću prepušta se "napoleonskim" snovima, potpuno se zatvarajući od ljudi. Opsjednut strahom od života, prvi “podzemni” junak u djelu Dostojevskog i sam izaziva užas: ovaj “krpa” je opsjednut snom o pokoravanju cijelog svijeta. Uživa u bijegu svoje nesputane misli, kao da razbija zidove svog prosjačkog ormara, sanjajući ili pokoriti cijeli svijet ili blagosloviti čovječanstvo. Ali iza svih "napoleonskih" planova Prokharchina, prvog "peterburškog sanjara" kojega je pisac prikazao, mogu se naslutiti raspadnute veze između društva i čovjeka, tragična otuđenost od ljudi i bolna želja da im se približi ne u snovima, već u stvarnost.

Slike "peterburških sanjara" nastale su u nizu djela napisanih 1847-1849: "Gospodarica", "Slabo srce", "Bijele noći" i "Netočka Nezvanova". U svakom od njih - priča o slomu "sanjara" i njegovih snova.

Posebno je zanimljiva slika Ordynova, junaka najfantastičnije priče Dostojevskog, Gospodarice. Radnja se u njemu odvija na rubu jave i sna, a Ordynov je prikazan kao opsesivna, nervozna osoba na rubu psihičkog sloma. Junak priče - prvi "teoretičar" u djelu Dostojevskog - zauzet je stvaranjem univerzalnog sustava znanja u kojem želi spojiti umjetnost i znanost.

Tijekom jedne od svojih šetnji Sankt Peterburgom, Ordynov susreće lijepu Katerinu u pratnji sumornog starca. Zaintrigirani junak “glavoglavo”, kao i svaki “sanjar” u Dostojevskog, juri u vrtlog svakodnevnih okolnosti, potpuno zaboravljajući na svoj “projekt”. Sada razmišlja samo o jednoj stvari: kako oteti Katherine iz ruku raskolničkog trgovca, ali je uništen. Pisac ističe neodrživost i neutemeljenost Ordynovljevih snova, tragični nesklad između njegovog altruističkog poriva i potpunog neznanja o životu i ljudima. Upravo će ta kontradikcija u velikoj mjeri kasnije odrediti sudbinu Raskoljnikova.

Prvo razdoblje rada Dostojevskog proteže se oko pet godina. Književnikov stvaralački razvoj nasilno je prekinut u travnju 1849. uhićenjem u slučaju Petraševskog. Činjenica je da je u drugoj polovici 1840-ih. Dostojevski ne samo da je aktivno radio u književnosti, već je bio i u epicentru tadašnjih sporova o budućnosti Rusije, o načinima preobrazbe društva. Književnika su privukle ideje utopijskog socijalizma - bio je pod snažnim utjecajem ideja V.G.Belinskog i stavova francuskih utopističkih socijalista, posebice Charlesa Fouriera. Od 1847. Dostojevski je bio član kruga MV Petraševskog, uvjerenog "furijerista" koji je ideal skladnog društva smatrao falansterom (ljudska zajednica utemeljena na načelima zajedničkog vlasništva i zajedničkog rada, slobode od vlasti). novac i obiteljske obveze). Dostojevski je bio ironičan prema utopijama Petraševskog i njegovih pristaša, ali je iskreno sanjao o "djelu", o pravednoj reorganizaciji društva. Kao duboko religiozna osoba, pisac je smatrao da je obnova društva moguća na temelju sjedinjenja socijalizma s kršćanstvom. Posebne nade polagao je, kao i mnogi njegovi suvremenici, u seljačku zajednicu.

Na sastanku s Petraševskim 15. travnja 1849. Dostojevski je pročitao pismo Belinskog Gogolju, zabranjeno cenzurom, u kojem je kritičar dao oštru ocjenu "Odabranih odlomaka iz korespondencije s prijateljima". Zbog toga je Dostojevski, zajedno s ostalim petraševcima, osuđen na smrt. Dana 22. prosinca 1849. na paradnoj paradi Semjonovski u Sankt Peterburgu izvedena je egzekucija - u zadnji čas Dostojevski je, koji je čekao smrt, proglašen carskom "uslugom": smaknuće je zamijenjeno četiri godine teškog rada. , nakon čega slijedi vojnička služba. Spisateljica je prošla kroz nezaboravnu emotivnu dramu. 24. prosinca poslan je na teški rad u zatvor u Omsku. Od 1854. godine, nakon završetka mandata teškog rada, Dostojevski je služio kao vojnik u Sibirskom bataljunu linije.

Vrijeme teškog rada i vojništva - duga pauza kreativni razvoj pisac. Za Dostojevskog je "teški rad" moralne muke postao teži od teškog rada. Već u prvoj godini boravka u zatvoru u piscu se dogodila moralna revolucija: cijeli mu se prošli život činio lažljivim, neautentičan. Knjige i časopisi su bili zabranjeni – jedina dopuštena knjiga bilo je Evanđelje, dar žena decembrista. Postalo je stalno čitanje Dostojevskog, produbilo njegove ideje o značenju evanđeoskih slika, koje je on tumačio u kontekstu svoje sudbine i sudbine čovječanstva.

Na teškom radu, Dostojevski, koji je živio među zločincima, u atmosferi pijanog veselja i ubadanja, bolno je tražio odgovor na pitanje: je li ruski seljak razbojnik, na kojeg su on i drugi Petraševci polagali tako velike nade? Pisac je iznova pogledao jednu od nezaboravnih epizoda svog djetinjstva: kad mu je bilo 9 godina, uplašio ga se vuk i pojurio je do seljaka Mareya, koji je orao svoju njivu. Seljak je ispružio ruku, pomilovao malog Feđu po obrazu i rekao: "Vidi, bojiš se ... Potpuno, dragi ... Krist je s tobom, oktis ..." Dostojevski se prisjetio ljubaznog, nježnog, poput majčin osmijeh kmeta Marey. Taj je seljak za osuđenog pisca postao simbolom narodne dobrote: ne samo razbojnici i ubojice, nego i meki, ljubazni, jednostavni ruski seljaci otvorili su mu se u susjedima u kažnjeničkoj baraci.

Dobrota, pravednost, participacija - temelji narodnog morala - uskrsnuli su Dostojevskog, natjerali ga da, unatoč svemu što je vidio na teškom radu, vjeruje u narod, ali ne više u "ideal", koji su izmislili utopistički sanjari, već u stvarno , okrutni i strašni izvana, ali naivni i ljubazni ljudi koji su ostali u kontaktu s popularnim idejama o moralu. Vjera u ljude, vjera u Boga i u konačni trijumf dobra i pravde pomogla je Dostojevskom da izdrži ispit teškog rada i vojske. Tek 1859. Dostojevski je dobio dopuštenje da se preseli u Tver, a zatim u Sankt Peterburg.

Njegovim povratkom u prijestolnicu započinje novo razdoblje u životu i radu Dostojevskog, koje obuhvaća godine 1859.-1885. Davne 1858.-1859. napisao je roman "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici" i priču "Stričev san". Ta su djela postala "probna": uostalom, Dostojevski je bio prisiljen odrediti svoje mjesto u novom književnom okruženju, koje se dramatično promijenilo od 1840-ih.

Desetak godina njegovo ime nije izlazilo u tisku, bio je potpuno zaboravljen, dok su pisci koji su zajedno s njim započeli 1840-ih, nekadašnji polaznici "prirodoslovne škole", bili u zenitu svoje slave (I.S. Turgenjev, N. A. Nekrasov, IA Goncharov, ME Saltykov-Shchedrin, politički emigrant AI Herzen), pojavila su se nova imena (LN Tolstoj, NG Chernyshevsky) i, što je najvažnije, novi čitatelj. U 37. godini Dostojevski je zapravo morao početi ispočetka, "izaći" iz Lete, vraćajući se književnosti. Imajte na umu da je situacija u kojoj se našao jedinstvena: nitko od ruskih pisaca nije morao dvaput početi, vraćajući svoje književno ime.

U romanu "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici" novi Dostojevski- briljantan satiričar i ujedno suptilan psiholog. Međutim, voljenu zamisao pisca, u koju je polagao posebne nade, njegovi suvremenici nisu razumjeli i prihvatili. Djelomično je to zbog činjenice da je roman za Dostojevskog bio svojevrsna "kalkulacija s prošlošću": u glavnom liku Fomi Fomiču Opiskinu pojavile su se Gogoljeve karakterne crte posljednjih godina njegova života, stil njegovih "Odabranih odlomaka". iz Dopisivanja s prijateljima" iskreno parodiran. Psihološka satira Dostojevskog izazvala je zbunjenost. Glavno pitanje za kritičare bilo je pitanje u kojem će se smjeru razvijati njegov rad. Čitatelj je tražio vruće teme. Ni vještina, ni duboki psihologizam, ni ironično-parodijski način pisanja nisu mogli nadomjestiti izostanak modernih problema.

Dostojevskom je trebalo pet godina da povrati svoj književni ugled. Dva djela napisana početkom 1860-ih - roman Poniženi i uvrijeđeni (1861.) i igrani dokumentarni film Bilješke iz mrtvačke kuće (1860.-1862.) - ponovno su ga učinila aktivnim sudionikom književnog procesa. Oba djela usko su povezana s novinarskom i izdavačkom djelatnošću Dostojevskog. Zajedno sa svojim bratom MM Dostojevskim izdavao je časopis "Vrijeme" (1861.-1863.), a potom i njegov nastavak - "Epoha" (1864.-1865.). U tim su publikacijama braća Dostojevski provodila program "obrade tla", koji je postao ideološka osnova kako novinarstva, tako i umjetnička djela F.M.Dostojevski 1860-1870

Glavna poanta ovog društveno-filozofskog programa je odvajanje od dvije najautoritativnije struje ruskog duhovnog života: zapadnjaštva i slavenofilstva. Dostojevski odlučno revidira oslobodilačke težnje plemstva, "stare" sociološke i filozofske ideje. Raznočinsku inteligenciju smatra odsječenom od naroda, od "tla", te stoga ne izražava svoje temeljne težnje. Braća Dostojevski i njihove pristaše, posebno poznati pisac i kritičar A. A. Grigorijev, također su oštro osjećali svoju izolaciju od naroda, od "narodnog tla". Očekivali su "novu riječ" od samog ruskog naroda, probuđenog seljačkom reformom 1861. "Domorodci" su svoju zadaću vidjeli u duhovnoj i praktičnoj djelatnosti: prosvjetljavajući narod, obrazovani slojevi društva trebali bi sami spoznati iskonske temelje. svjetonazora ljudi, moralno mu se približiti.

U narodnom moralu Dostojevski je izdvojio tri glavne točke: osjećaj organske povezanosti među ljudima; bratska simpatija i suosjećanje; spremnost da se dobrovoljno pritekne u pomoć napaćenom „bratu“ bez nasilja nad samim sobom i ograničavanja vlastite slobode. Upravo te osobine određuju, prema piscu, bit "socijalizma ruskog naroda". Ovom "tlu", pučki socijalizam suprotstavio je utopijski socijalizam, a 1870-ih. - "politički", odnosno revolucionarni socijalizam. Sa stranica časopisa Dostojevski je vodio aktivnu polemiku o društveno-političkim i književnim pitanjima. Publikacije u "Vremju" novih umjetničkih djela, koje su čitatelji oduševljeno prihvatili, bile su i "replike" pisca u njegovom sporu sa suvremenicima.

Roman "Poniženi i uvrijeđeni" blizak je tradiciji europskog "feljtonskog romana", koji je popularan i u Rusiji (npr. romanima ovog tipa može se pripisati golemi roman Vs. Krestovskyja "Petersburška sirotinja"). ). Tajne radnje, zamršeni odnosi likova, kompozicijska i semantička cjelovitost svakog dijela - sve te značajke urbanog "feljtonskog romana" bile su potrebne Dostojevskom za rješavanje složenih društvenih i psiholoških problema. Roman nastavlja dvije teme koje su se razvijale u djelima 1840-ih - temu Sankt Peterburga i temu "poniženih i uvrijeđenih" (samim je naslovom djela precizno definiran tip junaka koji se oblikovao već u god. prva djela Dostojevskog). Tumačenje ovih tema se promijenilo: peterburški svijet prikazan je u svjetlu ideala "tla", moralnosti "poniženih i uvrijeđenih" (Nelly, Natasha Ikhmeneva i njezini roditelji, pripovjedač Ivan Petrovich) i onih koji poniziti i uvrijediti (kneževi Valkovski) otvoreno sukobili.

"Bilješke iz Mrtvačke kuće" odavale su dojam bombe koja je eksplodirala: nitko prije Dostojevskog nije pisao o teškom radu i osuđenicima - otkrio je ne samo novi materijal, već i oblik njegovog prikaza. Sama tema učinila je knjigu događajem: pisac je utro put cijeloj književnosti o teškom radu i zatvorima. Ruski pisci nakon Dostojevskog, 1880-ih - 1890-ih, već su znali pisati o tim pojavama javni život... A u brojnim "logorskim" romanima, pričama, "bilješkama" koje su stvarali zatvorenici zatvora i koncentracijskih logora već u XX. stoljeću, lako je pronaći obilježja njihovog književnog "prototipa". U Bilješkama iz mrtvačke kuće Dostojevski je stvorio “kanon” zatvorskog života: od pojave pridošlice u baraci, prolaska kroz iskustvo kazne i teškog rada, komunikacije sa zatvorskom okolinom, do bijega ili puštanja na slobodu.

U fikcionalnoj i dokumentarnoj autobiografskoj naraciji spisateljica je uspjela spojiti naizgled nespojivo: istinu činjenice, dokument i psihološku istinu. Pripovjedač je izvjesni Aleksandar Petrovič Gorjančikov, osuđen za ubojstvo svoje supruge, ali fokus djela nije na sudbini zločinca. Dokumentarna priča je prvi put postala oblik moralne i psihološke samospoznaje i formuliranja socio-filozofskih problema. Pisac je došao do zaključka da stari sustav kažnjavanja nije sposoban ispraviti zločinca. "Zarobljenik i pojačan težak rad" razvijaju u njemu "samo mržnju, žeđ za zabranjenim užicima i strašnu lakomislenost". Dostojevski je razvio vlastiti koncept kazne, koji je kasnije implementiran u romanu Zločin i kazna: zločinac ne može biti kažnjen službenim sudom i teškim radom, već samo sudom njegove savjesti.

Iz tih detalja teškog života u knjizi izrasta simbolična slika Kuće mrtvih, koja ima nekoliko značenja koja nadilaze ono što je prikazano u "Bilješkama..." Ovo nije samo slika osuđenika zatvor, ali i slika-simbol „mrtvog“ simbola svakog društva, „u kojem pravni sustav postaje bezdušni stroj, koji se kotrlja već kao osoba, ne ispravljajući, nego sakateći njegovu dušu, oduzimajući joj nadu u čovječanstvo i Ne apstraktno razmišljanje, već sudbina pripovjedača i njegovih drugova, koji su ostali za druge osuđenike kao predstavnici omražene plemićke klase, potvrđuju omiljenu ideju Dostojevskog o potrebi vraćanja obrazovanih "viših klasa" ruskog društva u narodno "tlo".

Jedan od gorućih problema 1860-ih postavlja se polemikom u "Bilješkama iz mrtvačke kuće". - problem društvenog okruženja. Ne poričući ulogu sociokulturnog okruženja u formiranju osobnosti, Dostojevski je odbacio tada popularno objašnjenje osobnosti i ponašanja ljudi činjenicom da je "okolina zaplijenjena". Samu osobu, njezino moralno ja, pisac je smatrao posljednjom instancom koja određuje postupke i psihologiju osobe. Prema Dostojevskom, utjecaj okoline ne oslobađa čovjeka od moralnu odgovornost pred Bogom i ljudima. Svaki pokušaj prebacivanja odgovornosti s konkretnu osobu u srijedu - trik buržoaske jurisprudencije neophodan za opravdanje zločina. To je jedno od temeljnih uvjerenja Dostojevskog, umjetnički utjelovljeno u svim njegovim romanima od 1860-ih do 1870-ih.

Godine 1862-1864. Dostojevski je stvorio dva djela, koja su bila, takoreći, dva prologa pet njegovih velikih romana. Ziminove Bilješke o ljetnim dojmovima, napisane pod dojmom njegova prvog putovanja u inozemstvo 1862.-1863., publicistički su “prolog”. U nizu publicističkih eseja stvorena je slika europske civilizacije koja se Dostojevskom činila novim Baalovim kraljevstvom – mitološkom čudovištem koje proždire ljude. Prema riječima pisca, na Zapadu, čiji je duh uništen "posesivnošću", ne postoje čak ni preduvjeti za postizanje ljudskog bratstva. Etički ideal Dostojevskog je sposobnost pojedinca da slobodno, bez ikakvog nasilja nad samim sobom, proširi svoje "ja" kako bi razumio potrebe drugih ljudi i drugih naroda, na "cijelo čovječanstvo", "univerzalnu reakciju". Svoje nade povezao je s buduće jedinstvo ljudi s ruskim narodom,

“Bilješke iz podzemlja” su filozofski i psihološki “prolog”. Dostojevski istražuje dušu modernog individualista, "čovjeka iz podzemlja", maksimalno koncentrirajući radnju u vremenu i prostoru. U nekoliko sati tjera svog junaka da prođe kroz sve faze raspoloženja: poniženje, ponosno samoopijanje i patnju, dovodeći ga na kraju do shvaćanja vlastite beznačajnosti.

S društvenog gledišta, "podzemni" heroj malo je zanimljiv - ovo je obični peterburški dužnosnik. Pažnja pisca nije prikovana za društveni status, već za svijest te osobe. Svijest mu je poput zloćudnog tumora: "podzemnog" junaka opsjeda bolna, patološka žeđ za samopotvrđivanjem. On se može afirmirati samo potiskivanjem i ponižavanjem drugih ljudi. U njemu je razvijena potreba za psihološkom "tiranijom", a objekt te "tiranije" nije samo nesretna i povjerljiva prostitutka Liza, već i on sam. Smisao samomučenja je da junak svaku svoju misao, bilo koje djelovanje ili impuls izlaže nemilosrdnoj "anatomiji". Kao rezultat toga, gotovo poludi od proturječnosti: čini mu se da zna sve o sebi, a onda se pred njim iznenada otvara strašna istina - junak se utapa u vlastitim paradoksima, sumnjajući u iskrenost bilo koje svoje riječi. Po jedinom zakonu za sebe i za cijeli svijet prepoznaje samo osobni hir. Odbiti njegovo zadovoljstvo znači, po mišljenju junaka, postati poput "pribadače" ili "klavirske tipke" pritisnute tuđom rukom.

Dostojevski se “antijunak” pobunio protiv “golog” racionalizma, protiv vitalne aritmetike, tvrdeći da je “dva puta dva četiri – uostalom, podnošljiva stvar”. Sa stajališta pisca, ta pobuna osobnosti koja za sebe zahtijeva neograničenu slobodu je nemoralna i vodi u samouništenje. “Podzemni paradoksist” zatvara se u svojoj “želji”, ponirajući u zlu beskonačnost “bolesne svijesti”. Nova, individualistička "aritmetika" pokazuje se ništa boljom od stare, odbačene.

U Bilješkama iz podzemlja Dostojevski je psiholog koristio dva principa koja su mu omogućila da duboko prodre u individualističku svijest, u prirodu zla. Prvi princip je priznanje “antijunaka”. Ispovijed je postala jedan od najvažnijih oblika psihološke analize u Zločinu i kazni, Demonima, Tinejdžeru i Braći Karamazovi. Drugo načelo – izostanak autorove riječi o junaku, autorov komentar njegovih misli – nije našlo primjenu u kasnijim djelima. Dostojevski je svoje "antijunake" radije ostavio nasamo s čitateljem. Protuteža "bahanaliji" misli i osjećaja "podzemnih" ljudi u romanima 1860-ih - 1870-ih. uvijek služe sudovi pisca i junaka-rezonatora koji odražavaju autorovo stajalište.

Posljednje razdoblje rada Dostojevskog (kraj 1860-ih - 1881) bilo je vrijeme stvaranja remek-djela. Prvi od romana koji je piscu donio svjetsku slavu bio je roman "Zločin i kazna" - rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja Dostojevskog kao mislioca i umjetnika te tragačkog, inovativnog djela koje je otvorilo završnu fazu njegovog stvaralaštva.

U romanima napisanim u posljednjem razdoblju stvaralaštva posebno su se jasno očitovala glavna obilježja umjetnički svijet Dostojevskog. Okarakterizirajmo neke od njih.

Dostojevski je proširio okvire "socijalnog" realizma, po prvi put prisilivši književnost da govori o filozofskim problemima ne jezikom filozofije i ilustrativnosti, već jezikom umjetničkih slika. Ako je prije Dostojevskog antiteza "umjetnik - mislilac" bila prilično uobičajena, onda su se u njemu umjetnik i mislilac organski spojili, što je dovelo do pojave nove vrste umjetnosti. Događajnim i društvenim sadržajem svojih djela pisac vodi čitatelja do njihove filozofske srži.

Realizam Dostojevskog je filozofski, psihološki. Umjetnička metoda pisac se temelji na pojačanoj pozornosti prema najkonfuznijim i najkontradiktornijim oblicima života i društvene svijesti svoje epohe. U najsloženijim ("fantastičnim", prema njegovoj definiciji) činjenicama duhovnog života svojih suvremenika pronašao je odraz univerzalnih ("univerzalnih") problema. Heroji Dostojevskog su ljudi "stoljeća industrije". U njegovim se romanima bore ideje generirane buržoaskim odnosima. Dostojevski je postao jedan od prvih kritičara ideja individualizma i anarhizma, samovolje i permisivnosti, koje su za mnoge njegove suvremenike bile privlačnije od "starog" humanističkog morala. Suprotstavljajući se tim destruktivnim idejama svojom vjerom u Boga, uvjerenjem u nepobjedivost ideala kršćanskog čovjekoljublja, pisac je stvorio originalan koncept osobnosti: u svojim romanima "antijunaci" se suočavaju s ljudima nadahnutim vjerom u dobro, težnjom za pravdom. , odbacujući mogućnost postizanja univerzalnog! sklad po cijenu patnje (Sonya Marmeladova, princ Myshkin, Alyosha Karamazov).

Unatoč sklonosti stavljanju "vječnog" filozofska pitanja, Dostojevski je akutno dnevni pisac, opsjednut, prema njegovim riječima, "čežnjom za strujom". U modernim događajima i u likovima svojih suvremenika nastojao je vidjeti i generalizirajuće, konačno značenje i prolog. nova era javnosti i kulturni razvoj Rusija i Europa. Svi romani Dostojevskog od 1860-ih do 1870-ih. mogu se nazvati romanima-"prognozama", romanima-"proročanstvima", čije je značenje u potpunosti otkriveno u XX. stoljeću.

Dostojevski je urbanistički pisac koji je stvorio užasan portret velikog grada, grada "hobotnice" koji potčinjava i depersonalizira osobu (prije svega, ovo je, naravno, Peterburg). No, nije se ograničio samo na prikazivanje trgovačke i neljudske urbane “civilizacije”. Dostojevski je uvjeren da što je svijet "fantastičniji" i neprijateljskiji, okolnim ljudima, što je u njima jača čežnja za idealom, umjetniku je važnije “pronaći osobu u osobi”. Na jeziku pisca, ta je formula značila potragu za izlazom iz kaotičnog i ružnog svijeta, koji se, međutim, mora prikazati “u punom realizmu”, objektivno, bez idealizacije. Dostojevski je svoju moralnu dužnost vidio u otkrivanju "skrivenog u ljudskoj duši" poriva za ljepotom i harmonijom. Poput Schillera, idola svoje mladosti, Dostojevski je vjerovao: "ljepota će spasiti svijet", pomoći će obnoviti " umrla osoba nepravedno slomljen tlačenjem okolnosti, stagnacijom stoljeća i društvenim predrasudama."

U djelima Dostojevskog nema pasivnih i bezličnih “žrtva okolnosti”, sredine ili odgoja. Čak i onaj najokraćeniji čovjek - "krpa", "mjeda", "klavijatura", kriminalac, izopćenik - prikazan je kao osoba s "ambicijom", s vlastitim pogledom na ljude i sebe. Osobno načelo, koje narušava klasne oblike ponašanja i mišljenja, odgaja i „najnebitnijeg“ junaka.

Umjetnički svijet Dostojevskog je svijet misli i intenzivne moralne i filozofske potrage. U ovaj složeni proces uključeni su ljudi iz različitih klasa: bivši učenik; plemić Raskoljnikov, veleposjednik Svidrigajlov i slikar Mikolka ("Zločin i kazna"), "pravedni" knez Miškin, zadržana žena Nastasja Filippovna i trgovački sin Rogožin ("Idiot"), čak i djeca (npr. tinejdžerski "nihilist" Kolya Krasotkin iz romana "Braća Karamazovi"),

Psihologizam je najvažnija karakteristika svih djela Dostojevskog. Već 1840-ih. više pažnje posvetio je opisivanju unutarnjeg svijeta heroja od njegove društvene karakteristike... To ga je istaknulo među piscima "prirodne škole" i izazvalo nezadovoljstvo njezina čelnika VG Belinskog. Za razliku od realističkih “sociologa”, “fantastični” realist Dostojevski nije prebacivao odgovornost za postupke ljudi i njihove rezultate na “okruženje” i okolnosti. Početkom 1860-ih. ironično je primijetio da je “počeo proces” sa cjelokupnom ruskom književnošću, izjavljujući na sav glas da je svaka osoba “odgovorna” za sve nerede u životu i njegove “gadosti”. Prema Dostojevskom, “globalni čovjek” (to jest, cijelo čovječanstvo) doći će u “zlatno doba” tek kada ljudi shvate i prevladaju vlastite nesavršenosti. Pisac je svoju kreativnu metodu definirao kao “fantastični realizam”, jer, po njegovom mišljenju, nema ničeg fantastičnijeg od duše osobe koja doživljava svoj sukob sa svijetom.

Dostojevski je stvorio žanr "polifonog" romana (pojam MM Bahtina). Počevši od Zločina i kazne, njegovi romani postaju grandiozni umjetnički “laboratoriji” u kojima se ideje, teorije, koncepti provjeravaju životnom praksom. Oni sudaraju ideološke sustave, tipove ponašanja ljudi, dolazi do tučnjave mišljenja. Svaka osoba Dostojevskog predstavlja nekakvu životnu poziciju, pogled na svijet, postaje "heroj-ideolog", živo utjelovljenje ideje. Ali niti jedan glas, uključujući i glas samog autora, nije presudan. Smisao intenzivnih "dijaloga ideja" koji se vode u romanima jest stjecanje moralne istine koja ne može pripadati jednoj osobi: ona je vlasništvo svakoga i otkriva se svakom čovjeku u iskustvu njegove patnje i bolnih duhovnih traganja, u njegov pokret prema moralnom savršenstvu, prema Bogu.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Rodno ime:

Fedor Mihajlovič Dostojevski

pseudonimi:

D .; Prijatelj Kuzme Prutkova; Podsmjevač; -th, M.; Kroničar; M-th; N.N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin i Co. [kolektiv]; Ed .; F D .; N.N.

Datum rođenja:

Mjesto rođenja:

Moskva, Rusko Carstvo

datum smrti:

mjesto smrti:

Sankt Peterburg, Rusko Carstvo

rusko carstvo

Okupacija:

Grozaik, prevoditelj, filozof

Godine kreativnosti:

Smjer:

Jezik radova:

Biografija

Podrijetlo

Procvat kreativnosti

Obitelj i okolina

Poetika Dostojevskog

Politički pogledi

Bibliografija

Umjetnička djela

Priče i priče

Dnevnik pisca

Pjesme

Domaća istraživanja

Inozemna istraživanja

Engleski jezik

njemački

Spomenici

Spomen ploče

U filateliji

Dostojevskog u kulturi

Filmovi o Dostojevskom

Trenutni događaji

Fedor Mihajlovič Dostojevski(doref. Edor Mihajlovič Dostojevski; 30. listopada 1821., Moskva, Rusko Carstvo - 28. siječnja 1881., Sankt Peterburg, Rusko Carstvo) - jedan od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca u svijetu.

Biografija

Podrijetlo

S očeve strane, Dostojevski su jedna od grana obitelji Rtiščov, koja potječe od Aslan-Chelebi-Murza, koju je krstio moskovski knez Dmitrij Donskoj. Rtiščevi su bili dio najužeg kruga kneza Serpuhovskog i Borovskog Ivana Vasiljeviča, koji su 1456. godine, posvađajući se s Vasilijem Mračnim, otišli u Pinsk, koji je u to vrijeme bio dio Velikog vojvodstva Litve. Tamo je Ivan Vasiljevič postao pinski knez. Stepanu Rtiščovu dao je sela Kalechino i Lepovitsa. Godine 1506. sin Ivana Vasiljeviča, Fjodor, dodijelio je Danilu Rtiščovu dio sela Dostojev u Pinskom okrugu. Otuda i Dostojevski. Preci pisca s očeve strane od 1577. dobili su pravo korištenja Radwana, poljskog plemićkog grba, čiji je glavni element bila tamga Zlatne Horde (žig, pečat). Otac Dostojevskog je puno pio i bio je izuzetno okrutan. „Moj djed Mihail“, kaže Ljubov Dostojevska, „uvijek se vrlo oštro ponašao prema svojim kmetovima. Što je više pio, postajao je svireplji, dok ga konačno nisu ubili."

Majka, Marija Fedorovna Nečajeva (1800-1837), kći trgovca III ceha Fedora Timofejeviča Nečajeva (1769-1832), koji je potjecao od starih stanovnika Borovska, Kaluška gubernija, rođena je u moskovskoj obitelji različitih rangova, gdje su bili trgovci, zatvorenici u trgovinama, liječnici, studenti, profesori, umjetnici, duhovne osobe. Njezin djed po majci, Mihail Fedorovič Kotelnicki (1721.-1798.), rođen je u obitelji svećenika Fedora Andreeva, diplomirao je na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji i zauzeo njegovo mjesto nakon smrti oca, postajući svećenikom Crkve. Nikole Čudotvorca u Kotelniki.

Spisateljeva mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. u Moskvi. Bio je drugo od 7 preživjele djece.

Kad je Dostojevskom bilo 16 godina, majka mu je umrla od konzumacije, a otac je svoje najstarije sinove, Fjodora i Mihaila (koji je kasnije postao i književnik), poslao u internat KF Kostomarova u Sankt Peterburgu.

1837. bila je važan datum za Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Puškina, čije je radove (kao i njegov brat) čitao od djetinjstva, godina preseljenja u Sankt Peterburg i upisa u Glavnu strojarsku školu. Godine 1839. ubili su mu oca, vjerojatno njegovi kmetovi. Dostojevski je sudjelovao u radu kruga Belinskog. Godinu dana prije otpuštanja iz Vojna služba Dostojevski je prvi preveo i objavio Balzacov Eugene Grande (1843). Godinu dana kasnije objavljeno je njegovo prvo djelo, Jadni ljudi, i odmah je postao poznat: V. G. Belinsky visoko je cijenio ovo djelo. No, sljedeća knjiga "Dvojnik" naišla je na nesporazum.

Ubrzo nakon objavljivanja Bijelih noći, pisac je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petrashevsky. Iako je Dostojevski negirao optužbe protiv njega, sud ga je priznao kao "jednog od najvažnijih zločinaca".

Težak rad i progonstvo

Suđenje i oštra smrtna kazna (22. prosinca 1849.) na paradnoj povorci Semjonovskog uokvirena je kao lažno pogubljenje. U posljednjem trenutku osuđenici su pomilovani i osuđeni na prinudni rad. Jedan od osuđenih na smrt, Nikolaj Grigorijev, poludio je. Osjećaje koje je mogao doživjeti prije pogubljenja, Dostojevski je prenio riječima kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot.

Tijekom kratkog boravka u Tobolsku na putu do mjesta teškog rada (11.-20. siječnja 1850.) pisac se susreo sa suprugama prognanih dekabrista: Zh. A. Muravyova, P. Ye. Annenkova i ND Fonvizina. Žene su mu dale Evanđelje koje je pisac čuvao cijeli život.

Dostojevski je sljedeće četiri godine proveo na teškom radu u Omsku. Sačuvana su sjećanja na jednog od očevidaca književnikova osuđeničkog života. Dojmovi njegovog boravka u zatvoru kasnije su se odrazili u priči “Bilješke iz mrtvačke kuće”. Godine 1854. Dostojevski je pušten i poslan kao redov u 7. sibirski linijski bataljun. Tijekom službe u Semipalatinsku sprijateljio se s Chokanom Valikhanovim, budućim poznatim kazahstanskim putnikom i etnografom. Ovdje je započeo aferu s Marijom Dmitrievnom Isaevom, koja je bila udana za srednjoškolskog profesora Aleksandra Isajeva, gorkog pijanca. Nakon nekog vremena, Isaev je prebačen na mjesto procjenitelja u Kuznjecku. Fjodor Mihajlovič je 14. kolovoza 1855. primio pismo iz Kuznjecka: muž M.D. Isaeve je umro nakon duge bolesti.

18. veljače 1855. umro je car Nikola I. Dostojevski je napisao vjernu pjesmu posvećenu svojoj udovici, carici Aleksandri Fjodorovnoj, i kao rezultat toga postao dočasnik. 20. listopada 1856. Dostojevski je promaknut u zastavnika.

Dostojevski se 6. veljače 1857. vjenčao s Marijom Isaevom u Ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kuznjecku. Odmah nakon vjenčanja otišli su u Semipalatinsk, ali je putem Dostojevski doživio epileptični napad, pa su se četiri dana zaustavili u Barnaulu. 20. veljače 1857. Dostojevski se sa suprugom vratio u Semipalatinsk.

Razdoblje robije i služenja vojnog roka bilo je prekretnica u životu Dostojevskog: od "tragača istine u čovjeku" koji je još uvijek bio neodlučan u svom životu, on se pretvara u duboko religioznu osobu, čiji je jedini ideal do kraja života. život je bio Krist.

Godine 1859. Dostojevski je u Otečestvenim zapisima objavio svoje priče Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici i Ujakov san.

Nakon poveznice

Dana 30. lipnja 1859. Dostojevski je dobio privremenu kartu broj 2030, koja mu je dopuštala putovanje u Tver, a 2. srpnja pisac je napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se sa suprugom i posvojenim sinom Pavlom vratio u Sankt Peterburg, no neslužbeno praćenje nad njim nije prestalo sve do sredine 1870-ih. Od početka 1861. Fjodor Mihajlovič pomaže svom bratu Mihailu izdavati vlastiti časopis "Vrijeme", nakon čijeg zatvaranja 1863. braća počinju izdavati časopis "Epoha". Na stranicama ovih časopisa pojavila su se djela Dostojevskog kao "Poniženi i uvrijeđeni", "Bilješke iz Mrtvačke kuće", "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima" i "Bilješke iz podzemlja".

Dostojevski je poduzeo putovanje u inozemstvo s mladom emancipiranom specijalicom Apolinarijom Suslovom, u Baden-Badenu se zainteresirao za pogubnu igru ​​ruleta, osjećao je stalnu potrebu za novcem, a u isto vrijeme (1864.) izgubio je ženu i brata. Neobičan način europskog života dovršio je uništenje formiranih socijalističkih iluzija mladosti kritička percepcija buržoaske vrijednosti i odbacivanje Zapada.

Šest mjeseci nakon smrti njegovog brata, prestalo je objavljivanje Epohe (veljača 1865.). U beznadnom financijska situacija Dostojevski je napisao poglavlja Zločina i kazne, šaljući ih MN Katkovu izravno u časopisni komplet konzervativnog Ruskog biltena, gdje su tiskana iz broja u broj. Istodobno, pod prijetnjom gubitka prava na svoja izdanja na 9 godina u korist izdavača FT Stellovsky, obvezao se da će mu napisati roman, za koji ne bi imao dovoljno fizičke snage. Po savjetu prijatelja, Dostojevski je angažirao mladu stenografkinju Annu Snitkinu, koja mu je pomogla nositi se s tim zadatkom. U listopadu 1866. roman Kockar napisan je za dvadeset i šest dana, a završen je 25.

Roman "Zločin i kazna" Katkov je odlično platio, ali kako taj novac ne bi odnijeli vjerovnici, pisac je s novom suprugom Anom Snitkinom otišao u inozemstvo. Putovanje se odražava u dnevniku, koji je Snitkina-Dostojevskaya počela voditi 1867. godine. Na putu za Njemačku par se nekoliko dana zaustavio u Vilni.

Procvat kreativnosti

Snitkina je uredio život pisca, preuzeo sva ekonomska pitanja njegovih aktivnosti, a od 1871. Dostojevski je zauvijek odustao od ruleta.

Od 1872. do 1878. godine pisac je živio u gradu Staraya Russa, Novgorodska gubernija. Ove godine života bile su vrlo plodne: 1872. - "Demoni", 1873. - početak "Dnevnika jednog pisca" (niz feljtona, eseja, polemičnih bilješki i strastvenih novinarskih bilješki na temu dana), 1875. - "Tinejdžer", 1876. - "Krotki".

U listopadu 1878. Dostojevski se vratio u Sankt Peterburg, gdje se nastanio u stanu u kući na adresi Kuznechny Pereulok 5/2, gdje je živio do smrti 28. siječnja (9. veljače) 1881. godine. Ovdje je 1880. godine završio pisanje svog posljednjeg romana, Braća Karamazovi. Trenutno se u stanu nalazi Književno memorijalni muzej F.M.Dostojevskog.

U posljednjih nekoliko godina njegova života 2 događaja postala su posebno značajna za Dostojevskog. Godine 1878. car Aleksandar II pozvao je književnika k sebi da ga upozna sa svojom obitelji, a 1880., samo godinu dana prije smrti, Dostojevski je održao poznati govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi. Tijekom tih godina, pisac se zbližio s konzervativnim novinarima, publicistima i misliocima, dopisivao se s istaknutim državnikom K. P. Pobedonostsevim.

Unatoč slavi koju je Dostojevski stekao na kraju života, uistinu postojanu, svjetsku slavu stekao je nakon njegove smrti. Konkretno, Friedrich Nietzsche je priznao da je Dostojevski bio jedini psiholog od kojeg je mogao nešto naučiti ("Sumrak idola").

Dana 26. siječnja (7. veljače) 1881. sestra Dostojevskog Vera Mihajlovna došla je u kuću Dostojevskih da zamoli svog brata da se odrekne svog dijela posjeda Rjazan, naslijeđenog od njegove tetke A.F. Kumanjine, u korist sestara. Prema priči Ljubov Fjodorovne Dostojevske, dogodila se burna scena s objašnjenjima i suzama, nakon čega je Dostojevskom počelo krvariti grlo. Možda je ovaj neugodan razgovor bio poticaj za pogoršanje njegove bolesti (emfizem) - pisac je umro dva dana kasnije.

Pokopan na Tihvinskom groblju Aleksandrovske lavre u Sankt Peterburgu.

Obitelj i okolina

Književnikov djed Andrej Grigorijevič Dostojevski (1756. - oko 1819.) služio je kao grkokatolik, kasnije kao pravoslavni svećenik u selu Voytovtsy kod Nemirova (danas Vinitska oblast Ukrajine) (po rodoslovu - protojerej Bratslav, pokrajina Podolsk).

Otac, Mihail Andrejevič (1787-1839), od 14. listopada 1809. studirao je na moskovskom ogranku Carske medicinske i kirurške akademije, 15. kolovoza 1812. poslan je u moskovsku bolnicu Golovinski za korištenje bolesnika i ranjenika. , 5. kolovoza 1813. premješten je za glavnog liječnika Borodinskog pješačkog puka, 29. travnja 1819. premješten je kao specijalizant u Moskovsku vojnu bolnicu, 7. svibnja premješten je na plaću st. liječnik. 1828. dobio je plemićki naslov Rusko Carstvo, uvršten u 3. dio Rodoslovne knjige moskovskog plemstva s pravom korištenja starog poljskog grba "Radvan", koji je pripadao Dostojevskom od 1577. godine. Bio je liječnik u bolnici Mariinsky u Moskovskom sirotištu (to jest, u bolnici za siromašne, također poznatoj kao Bozhedomki). Godine 1831. stekao je malo selo Darovoe u Kaširskom okrugu Tulske provincije, a 1833. - susjedno selo Cheremoshnya (Chermashnya), gdje su ga 1839. ubili vlastiti kmetovi:

Njegova ovisnost o alkoholnim pićima očito se povećala, a gotovo je stalno bio u nenormalnom položaju. Došlo je proljeće, obećavajući malo dobra... Bilo je to u to vrijeme u selu Chermashne, na poljima pod rubom šume, radila je artel seljaka, od desetak ili pola tuceta ljudi; slučaj je, dakle, bio daleko od kuće. Izbezumljen od sebe nekim neuspješnim postupkom seljaka, ili možda samo onim što mu se tako činilo, otac je planuo i počeo jako vikati na seljake. Jedan od njih, odvažniji, na ovaj je vapaj odgovorio snažnom grubošću i nakon toga, bojeći se te grubosti, viknuo je: "Momci, karachun mu!..". I s tim uzvikom svi seljaci, do 15 ljudi, jurnu na oca i u trenu, naravno, s njim dokrajče...

- Iz sjećanjaA. M. Dostojevskog

Majka Dostojevskog, Marija Fedorovna (1800.-1837.), bila je kći bogatog moskovskog trgovca 3. ceha Fedora Timofejeviča Nečajeva (rođen 1769.) i Varvare Mihajlovne Kotelnickaje (oko 1779. - umrla u razdoblju od 1811.) 7. revizije (1811.), obitelj Nečajev živjela je u Moskvi, na Siromjatnaja Sloboda, u Basmanskom dijelu, župa Petra i Pavla, u vlastitoj kući; nakon rata 1812. obitelj je izgubila većinu svog bogatstva. S 19 godina udala se za Mihaila Dostojevskog. Bila je, prema sjećanjima djece, ljubazna majka i u braku je rodila četiri sina i četiri kćeri (sin Fedor je bio drugo dijete). MF Dostojevskaja je umrla od konzumacije. Prema istraživačima velikog pisca, određene osobine Marije Fjodorovne odražavaju se u slikama Sofije Andrejevne Dolgoruke ("Tinejdžerka") i Sofije Ivanovne Karamazove ("Braća Karamazovi").

Stariji brat Dostojevskog Mihail također je postao književnik, njegov rad obilježio je utjecaj njegovog brata, a rad na časopisu "Time" braća su u velikoj mjeri provodila zajednički. Mlađi brat Andrej postao je arhitekt, Dostojevski je u svojoj obitelji vidio dostojan primjer obiteljskog života. A. M. Dostojevski ostavio je vrijedne uspomene na svog brata.

Od sestara Dostojevski, najprisniji odnos se razvio između spisateljice i Varvare Mihajlovne (1822-1893), o kojoj je pisao svom bratu Andreju: „Volim je; ona je draga sestra i divna osoba..."(28. studenoga 1880.).

Od brojnih nećaka i nećakinja, Dostojevski je volio i izdvajao Mariju Mihajlovnu (1844-1888), koja je, prema memoarima L.F. Dostojevske, “Volio sam je kao svoju kćer, mazio je i zabavljao dok je bila još mala, kasnije sam se ponosio njezinim glazbenim talentom i uspjehom s mladima”, međutim, nakon smrti Mihaila Dostojevskog, ta bliskost je nestala.

Druga supruga, Anna Snitkina, iz bogate obitelji, postala je supruga pisca u dobi od 20 godina. U to vrijeme (kraj 1866.) Dostojevski je doživio ozbiljne financijske poteškoće i potpisao je ugovor s izdavačem pod robovskim uvjetima. Roman Kockar napisao je Dostojevski, a diktirao ga je Snitkina, koji je radio kao stenograf, za 26 dana i isporučen na vrijeme. Anna Dostoevskaya preuzela je sve financijske poslove obitelji u svoje ruke.

Članovi obitelji Fjodora Mihajloviča i dalje žive u Sankt Peterburgu.

Poetika Dostojevskog

Kako je OM Nogovitsyn pokazao u svom djelu, Dostojevski je najistaknutiji predstavnik "ontološke", "refleksivne" poetike, koja, za razliku od tradicionalne, deskriptivne poetike, ostavlja lik u određenom smislu slobodnim u njegovom odnosu prema tekstu koji ga opisuje (da je, svijet za njega), što se očituje u činjenici da je svjestan svog odnosa s njim i djeluje na temelju njega. Otuda sav paradoks, kontradiktornost i nedosljednost likova Dostojevskog. Ako u tradicionalnoj poetici lik uvijek ostaje u vlasti autora, uvijek je zarobljen događajima koji se s njim odvijaju (zahvaćen tekstom), odnosno ostaje potpuno deskriptivan, potpuno uključen u tekst, potpuno razumljiv, podređen uzrocima i posljedicama, kretanju narativa, tada se u ontološkoj poetici prvi put susrećemo s likom koji se pokušava oduprijeti tekstualnim elementima, svojoj podložnosti tekstu, pokušava ga "prepisati". Ovakvim pristupom pisanje nije opis lika u različitim situacijama i njegovih pozicija u svijetu, već empatija prema njegovoj tragediji – njegovoj svjesnoj nespremnosti da prihvati tekst (svijet) koji je u odnosu na njega neizbježno suvišan, potencijalno beskrajan. M.M.Bakhtin je prvi put skrenuo pozornost na tako poseban odnos Dostojevskog prema svojim likovima.

Politički pogledi

Tijekom života Dostojevskog u kulturnim slojevima društva sukobljavale su se najmanje dvije političke struje - slavenofilstvo i zapadnjaštvo, čija je suština otprilike sljedeća: pristaše prvoga tvrdili su da je budućnost Rusije u nacionalnosti, pravoslavlju i autokraciji, pristaše drugoga smatrali su da Rusi trebaju uzimati primjer u svemu što je Europljano. I oni i drugi odražavali su se na povijesnu sudbinu Rusije. Dostojevski je, međutim, imao svoju ideju - "obrađivanje tla". Bio je i ostao ruska osoba, neraskidivo povezana s narodom, ali u isto vrijeme nije nijekala dostignuća kulture i civilizacije Zapada. S vremenom su se razvili stavovi Dostojevskog: bivši član kruga kršćanskih socijalističkih utopista, pretvorio se u religioznog konzervativca, a tijekom trećeg boravka u inozemstvu konačno je postao uvjereni monarhist.

Dostojevski i "židovsko pitanje"

Stavovi Dostojevskog o ulozi Židova u ruskom životu odrazili su se i na književničko novinarstvo. Na primjer, govoreći o daljnjoj sudbini seljaka oslobođenih kmetstva, on piše u Dnevniku književnika za 1873.:

Elektronska židovska enciklopedija tvrdi da je antisemitizam bio sastavni dio svjetonazora Dostojevskog i da je našao izraz kako u romanima i pričama, tako i u publicistici pisca. Jasna potvrda tome, po mišljenju sastavljača enciklopedije, je djelo Dostojevskog "Židovsko pitanje". Međutim, sam Dostojevski je u "židovskom pitanju" ustvrdio: "... u mom srcu ta mržnja nikada nije bila ...".

Dana 26. veljače 1878., u pismu Nikolaju Epifanoviču Griščenko, učitelju u župnoj školi Kozeletsky Černigovske gubernije, koji se piscu požalio, „da su ruski seljaci potpuno porobljeni od Židova, opljačkani od njih i Rusi tisak se zalaže za Židove; Židovi ... za Černigovsku guberniju ... strašniji od Turaka za Bugare ... ", Dostojevski je odgovorio:

Stav Dostojevskog prema "židovskom pitanju" analizira književni kritičar Leonid Grossman u knjizi "Ispovijesti jednog Židova", posvećenoj prepisci književnika i židovskog novinara Arkadija Kovnera. Poruka koju je Kovner poslao iz zatvora Butyrka ostavila je dojam na Dostojevskog. Svoje pismo u odgovoru završava riječima: “Vjeruj u potpunu iskrenost kojom stisnem tvoju ispruženu ruku”, a u poglavlju posvećenom židovskom pitanju u “Dnevniku jednog pisca” opširno citira Kovnera.

Prema kritičarki Maji Turovskoj, obostrani interes Dostojevskog i Židova uzrokovan je inkarnacijom u Židovima (a posebno u Kovneru) potrage za likovima Dostojevskog. Prema Nikolaju Nasedkinu, kontradiktoran stav prema Židovima općenito je karakterističan za Dostojevskog: on je vrlo jasno razlikovao pojmove "Židov" i "Židov". Osim toga, Nasedkin napominje da je riječ "Židov" i njezine izvedenice bile za Dostojevskog i njegove suvremenike uobičajeni alat među ostalima, korištena je naširoko i posvuda, bila je prirodna za svu rusku književnost 19. stoljeća, za razliku od našeg vremena. .

Ocjene kreativnosti i osobnosti Dostojevskog

Djelo Dostojevskog imalo je veliki utjecaj na ruski i svjetske kulture. Književna baština književnicu različito ocjenjuju i u zemlji i u inozemstvu.

U ruskoj kritici najpozitivniju ocjenu Dostojevskog dali su religiozni filozofi.

I ljubio je iznad svega živu ljudsku dušu u svemu i posvuda, i vjerovao je da smo svi mi rod Božji, vjerovao je u beskrajnu moć ljudske duše, pobjednik nad svim vanjskim nasiljem i nad svakim unutarnjim padom. Uzimajući u svoju dušu svu zlobu života, sav teret i crninu života i nadvladavajući sve to beskrajnom snagom ljubavi, Dostojevski je najavio ovu pobjedu u svim svojim kreacijama. Okusivši božansku snagu u duši, probivši sve ljudske slabosti, Dostojevski je došao do spoznaje Boga i Bogočovjeka. Stvarnost Boga i Krista otkrivena mu je u unutarnjoj snazi ​​ljubavi i praštanja, te je propovijedao tu sveopraštajuću blaženu silu kao osnovu za vanjsko ostvarenje na zemlji onoga kraljevstva pravednosti, za kojim je žudio i za kojim je trudio se cijeli život.

V.S.Solovjev. Tri govora u spomen na Dostojevskog. 1881-1883

Neke liberalne i demokratske figure, posebice vođa liberalnih populista N.K. Mihajlovski, Maksim Gorki, dvosmisleno ocjenjuju osobnost Dostojevskog.

Istodobno, na Zapadu, gdje su romani Dostojevskog bili popularni od početka dvadesetog stoljeća, njegov je rad imao značajan utjecaj na takve općenito liberalno orijentirane pokrete kao što su egzistencijalizam, ekspresionizam i nadrealizam. Mnogi ga književni kritičari vide kao preteču egzistencijalizma. No, u inozemstvu Dostojevskog obično ocjenjuju prvenstveno kao izvanrednog književnika i psihologa, dok se njegova ideologija zanemaruje ili gotovo potpuno odbacuje.

Bibliografija

Umjetnička djela

Romani

  • 1846. - Jadni ljudi
  • 1861. - Ponižen i uvrijeđen
  • 1866. - Zločin i kazna
  • 1866. - Igrač
  • 1868-1869 - Idiot
  • 1871-1872 - Demoni
  • 1875. - Tinejdžer
  • 1879-1880 - Braća Karamazovi

Priče i priče

Publicistika i kritika, eseji

  • 1847. - Petrogradska kronika
  • 1861. - Priče N.V. Uspenskog
  • 1862. - Zimske bilješke o ljetnim dojmovima
  • 1880. - Presuda
  • 1880 - Puškin

Dnevnik pisca

  • 1873. - Dnevnik jednog književnika. 1873 godine.
  • 1876 ​​- Dnevnik jednog pisca. 1876. godine
  • 1877. - Dnevnik jednog književnika. siječnja-kolovoza 1877.
  • 1877. - Dnevnik jednog književnika. Rujan-prosinac 1877.
  • 1880. - Dnevnik jednog književnika. 1880. godine
  • 1881. - Dnevnik jednog književnika. 1881 godine.

Pjesme

  • 1854. - O europskim događajima 1854. godine
  • 1855. - Dana 1. srpnja 1855. god
  • 1856. - Za krunidbu i sklapanje mira
  • 1864. - Epigram bavarskom pukovniku
  • 1864-1873 - Borba protiv nihilizma poštenjem (časnik i nihilist)
  • 1873-1874 - Opišite sve potpuno jednog svećenika
  • 1876-1877 - Propast ureda Baimakova
  • 1876 ​​- Djeca su skupa
  • 1879. - Ne pljačkaj, Fedul

Posebno se izdvaja zbirka folklorne građe "Moja kažnjenička bilježnica", poznata i kao "Sibirska bilježnica", koju je Dostojevski napisao tijekom svog teškog rada.

Glavna literatura o Dostojevskom

Domaća istraživanja

  • Barsht K.A. Crteži u rukopisima F. M. Dostojevskog. SPb., 1996.319 str.
  • Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog: U potrazi za izgubljenim poveznicama. M., 2010.
  • Belinski V.G.

Uvodni članak // Zbirka Sankt Peterburga u izdanju N. Nekrasova. SPb., 1846.

  • Dobrolyubov N.A. Srušeni ljudi // Suvremeni. 1861. broj 9. odv. II.
  • Pisarev D.I. Borba za egzistenciju // Posao. 1868. broj 8.
  • K. N. Leontijev O svjetskoj ljubavi: O govoru FM Dostojevskog na prazniku Puškina // Varšavski dnevnik. 1880. 29. srpnja (br. 162). S. 3-4; 7. kolovoza (br. 169). S. 3-4; 12. kolovoza (br. 173). S. 3-4.
  • Mihajlovski N.K. Okrutni talent // Bilješke domovine. 1882. broj 9, 10.
  • V.S. Solovjov Tri govora u spomen Dostojevskog: (1881-1883). M., 1884.55 str.
  • V. V. Rozanov Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom: Iskustvo kritičkog komentara // Russian Bulletin. 1891. svezak 212, siječanj. S. 233-274; Veljača. S. 226-274; T. 213, ožujak. S. 215-253; Travanj. S. 251-274. Urednik odjela: Sankt Peterburg: Nikolajev, 1894.244 str.
  • Merezhkovsky D.S. L. Tolstoj i Dostojevski: Krist i antikrist u ruskoj književnosti. T. 1. Život i stvaralaštvo. Sankt Peterburg: Svijet umjetnosti, 1901.366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja i Dostojevskog. SPb .: Svijet umjetnosti, 1902. LV, 530 str.
  • Šestov L. Dostojevski i Nietzsche. SPb., 1906.
  • Ivanov Viach. I. Dostojevski i roman-tragedija // Ruska misao. 1911. knj. 5. S. 46-61; Knjiga. 6. S. 1-17.
  • Pereverzev V. F. Stvaralaštvo Dostojevskog. M., 1912. (preštampano u knjizi: Gogolj, Dostojevski. Istraživanja. M., 1982.)
  • Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogolj: (O teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
  • Berdyaev N.A. svjetonazor Dostojevskog. Prag, 1923.238 str.
  • Volotskaya M.V. Kronika obitelji Dostojevski 1506-1933. M., 1933.
  • Engelhardt B.M. Ideološki roman Dostojevski // F.M.Dostoevsky: Članci i materijali / Ed. A. S. Dolinina. L .; M .: Misao, 1924. Sub. 2. S. 71-109.
  • Dostojevskaja A.G. Sjećanja . M.: Beletristika, 1981.
  • Freud Z. Dostojevski i oceubojica // Klasična psihoanaliza i fikcija / Comp. i opća izd. V. M. Leibin. SPb .: Petar, 2002. S. 70-88.
  • K. V. Mochulsky Dostojevski: Život i djela. Pariz: YMCA-Press, 1947.564 str.
  • Lossky N.O. Dostojevski i njegov kršćanski svjetonazor. New York: Izdavačka kuća Čehova, 1953.406 str.
  • Dostojevski u ruskoj kritici. Zbirka članaka. M., 1956. (uvodni članak i bilješka A. A. Belkina)
  • NS Leskov O seljaku Kuffel itd. - Sobr. cit., t. 11, M., 1958. S. 146-156;
  • Grossman L.P. Dostojevskog. M .: Molodaya gvardiya, 1962.543 str. (Život divnih ljudi. Serija biografija; broj 24 (357)).
  • Bahtin M. M. Problemi stvaralaštva Dostojevskog. L .: Priboj, 1929.244 str. 2. izd., vlč. i dodatno: Problemi poetike Dostojevskog. M .: Sovjetski pisac, 1963.363 str.
  • Dostojevski u memoarima svojih suvremenika: U 2 toma, Moskva, 1964. Vol. 1. Vol. 2.
  • Friedlander G.M. Realizam Dostojevskog. M .; L .: Nauka, 1964.404 str.
  • Meyer G.A. Svjetlo u noći: (O zločinu i kazni): Sporo čitalačko iskustvo. Frankfurt / Main: Posev, 1967.515 str.
  • F. M. Dostojevski: Bibliografija djela F. M. Dostojevskog i literature o njemu: 1917.-1965. M .: Kniga, 1968.407 str.
  • Kirpotin V. Ya. Razočaranje i slom Rodiona Raskoljnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"). M .: Sovjetski pisac, 1970.448 str.
  • Zakharov V.N. Problemi studija Dostojevskog: Udžbenik. - Petrozavodsk. 1978.
  • Zakharov V.N. Sustav žanrova Dostojevskog: tipologija i poetika. - L., 1985.
  • Toporov V.N. O strukturi romana Dostojevskog u vezi s arhaičnim shemama mitološkog mišljenja ("Zločin i kazna") // Toporov V.N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Istraživanja u području mitopoetike. M., 1995. S. 193-258.
  • Dostojevski: Materijali i istraživanja / Akademija znanosti SSSR-a. IRLI. L .: Znanost, 1974-2007. Problem 1-18 (nastavno izdanje).
  • Odinokov V.G. Tipologija slika u umjetnički sustav F. M. Dostojevski. Novosibirsk: Nauka, 1981.144 str.
  • Seleznjev Yu. I. Dostojevskog. M .: Molodaya gvardiya, 1981.543 str., Ill. (Život divnih ljudi. Serija biografija; broj 16 (621)).
  • Volgin I. L. Posljednja godina Dostojevskog: povijesne bilješke. M .: Sovjetski pisac, 1986.
  • Saraskina L. I."Demoni": roman upozorenja. M .: Sovjetski pisac, 1990.488 str.
  • Allen L. Dostojevski i Bog / Per. s fr. E. Vorobieva. SPb .: Ogranak časopisa "Mladi"; Dusseldorf: Plavi konjanik, 1993.160 str.
  • Guardini R.Čovjek i vjera / Per. s njim. Bruxelles: Život s Bogom, 1994.332 str.
  • Kasatkina T.A. Karakterologija Dostojevskog: Tipologija emocionalno-vrijednostnih orijentacija. Moskva: Naslijeđe, 1996.335 str.
  • Louth R. Filozofija Dostojevskog u sustavnom prikazu / Per. s njim. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Moskva: Republika, 1996.448 str.
  • Balnep R.L. Struktura braće Karamazovi / Per. s engleskog SPb .: Akademski projekt, 1997.
  • Dunaev M.M. Fedor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost: [U 6 sati]. M .: kršćanska književnost, 1997. S. 284-560.
  • Nakamura K. Osjećaj života i smrti Dostojevskog / Autoriziran. po. iz Japana. SPb .: Dmitrij Bulanin, 1997.332 str.
  • Meletinski E.M. Bilješke o djelu Dostojevskog. Moskva: RGGU, 2001.190 str.
  • Roman F. M. Dostojevskog "Idiot": trenutno stanje studije. Moskva: Nasljeđe, 2001. 560 str.
  • Kasatkina T.A. O stvaralačkoj prirodi riječi: Ontološka priroda riječi u djelima FM Dostojevskog kao osnova "realizma u najvišem smislu". Moskva: IMLI RAN, 2004.480 str.
  • Tikhomirov B.N.„Lazare! Coming Out": Roman F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" u moderno čitanje: Knjiga komentara. SPb .: srebrno doba, 2005.472 str.
  • Jakovljev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (čitateljske bilješke). - Harkov: Karavella, 2006 .-- 244 str. ISBN 966-586-142-5
  • Vetlovskaya V.E. Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi". SPb .: Izdavačka kuća " Kuća Puškina“, 2007. 640 str.
  • Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi": trenutno stanje studije. Moskva: Nauka, 2007. 835 str.
  • Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog. U potrazi za izgubljenim poveznicama., M., 2008.
  • John Maxwell Coetzee... "Jesen u Petrogradu" (ovo je naziv ovog djela u ruskom prijevodu, u originalu roman nosi naslov "Majstor iz Sankt Peterburga"). M .: Eksmo, 2010.
  • Otvorenost prema ponoru. Susreti s DostojevskimKnjiževno, filozofsko i historiografsko djelo kulturologa Grigorija Pomerantsa.
  • Šuljatikov V. M. F. M. Dostojevski (Povodom dvadesete godišnjice njegove smrti) "Kurir", 1901., br. 22, 36.
  • Šuljatikov V. M. Natrag na Dostojevskog "Kurir", 1903., br. 287.

Inozemna istraživanja

Engleski jezik
  • Jones M.V. Dostojevskog. Roman razdora. L., 1976.
  • Holquist M. Dostojevvski i roman. Princeton (N. Jersey), 1977.
  • Hingley R. Dostojevski. Njegov život i rad. L., 1978.
  • Kabat G.C. Ideologija i mašta. Slika društva kod Dostojevskog. N.Y., 1978.
  • Jackson R.L. Umjetnost Dostojevskog. Princeton (N. Jersey), 1981.
  • Studije Dostojevskog. Časopis Međunarodnog društva Dostojevskog. v. 1 -, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.
njemački
  • Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
  • Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
  • Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
  • Nötzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
  • Meier-Cräfe J. Dostojewski kao Dichter. B., 1926.
  • Schultze B. Der Dialog u F.M. Dostojevskog "Idiot". München, 1974.

Memorija

Spomenici

Spomen ploča pisac je na kući i u Firenci (Italija), gdje je završio roman "Idiot" 1868. godine.

"Zona Dostojevskog" je neformalni naziv za područje u blizini trga Sennaya u Sankt Peterburgu, koje je usko povezano s radom F. M. Dostojevskog. Živio je ovdje: Kaznacheyskaya ulica, kuće br. 1 i br. 7 (postavljena je spomen ploča), br. 9. Ovdje, na ulicama, uličicama, avenijama, na samom trgu, na Katarinskom kanalu, akcija odvija se čitav niz spisateljskih djela ("Idiot", "Zločin i kazna" i drugi). Dostojevski je u kućama ovih ulica naselio svoje književne likove - Rodiona Romanoviča Raskoljnikova, Sonju Marmeladovu, Svidrigajlova, generala Epančina, Rogožina i druge. Rodion Raskoljnikov je "živio" u ulici Grazhdanskaya (bivša Meshchanskaya) u kući br. 19/5 (ugao Stolyarny Lane), prema pretragama lokalnih povjesničara. Zgrada je navedena u mnogim vodičima po Sankt Peterburgu kao "Raskoljnikova kuća" i označena je spomen-znakom književnog heroja. Zona Dostojevskog nastala je 1980-ih i 1990-ih godina na zahtjev javnosti, što je natjeralo gradske vlasti da dovedu u red spomen-područja koja se nalaze ovdje koja su povezana s imenom pisca.

U filateliji

Dostojevskog u kulturi

  • Ime F.M.Dostojevskog povezuje se s konceptom koji je nastao na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće dostojevština, koji ima dva značenja: a) psihološka analiza na način Dostojevskog, b) "mentalna nestabilnost, akutna i kontradiktorna emocionalna iskustva" svojstvena junacima spisateljskih djela.
  • Dostojevski je dobio ime po jednom od 16 tipova ličnosti u socionici – izvornoj psihološkoj i socijalnoj tipologiji koja se razvija u SSSR-u i Rusiji od 1980-ih. Naziv klasika književnosti dobio je sociotip “etičko-intuitivni introvert” (skraćeno EII; drugi naziv je “humanist”). Socionistica E.S. Filatova predložila je generalizirani grafički portret EII, u kojem se, među ostalim, nagađaju značajke Fjodora Dostojevskog.

Filmovi o Dostojevskom

  • Kuća mrtvih (1932.) Kao Dostojevski Nikolay Khmelev
  • Dostojevskog. dokumentarni film... TsSDF (RTSSDF). 27 minuta. - dokumentarni film Samuila Bubrika i Ilje Kopalina (Rusija, 1956.) o životu i djelu Dostojevskog u povodu 75. obljetnice njegove smrti.
  • Pisac i njegov grad: Dostojevski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Njemačka, 1969.)
  • Dvadeset i šest dana u životu Dostojevskog - Igrani film Alexandra Zarkhi (SSSR, 1980.). U glavnoj ulozi Anatolij Solonicin
  • Dostojevski i Petar Ustinov - iz dokumentarca "Rusija" (Kanada, 1986.)
  • Povratak proroka - dokumentarni film V. E. Ryzhka (Rusija, 1994.)
  • Život i smrt Dostojevskog - dokumentarni film (12 epizoda) Aleksandra Kljuškina (Rusija, 2004.).
  • Demoni Sankt Peterburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008.). U ulozi Mike Manoiloviča.
  • Tri žene Dostojevskog - film Evgenija Taškova (Rusija, 2010.). Kao Andrej Taškov
  • Dostojevski - TV serija Vladimira Khotinenka (Rusija, 2011.). U glavnoj ulozi Jevgenij Mironov.

Slika Dostojevskog također se koristi u biografski filmovi“Sophia Kovalevskaya” (Alexander Filippenko), “Chokan Valikhanov” (Jurij Orlov), 1985. i TV serija “Gospodar žirija” (Oleg Vlasov), 2005.

Ostalo

  • U Omsku su ulica, knjižnica, Omski državni književni muzej, Omsko državno sveučilište imenovani u čast Dostojevskog, podignuta su 2 spomenika itd.
  • U Tomsku je ulica nazvana u čast Dostojevskog.
  • Ulica i stanica metroa u St.
  • Ulica, traka i metro stanica u Moskvi.
  • U Staroj Rusi, Novgorodska oblast - nasip Dostojevskog na rijeci Porusiji
  • Novgorod akademsko kazalište drama nazvana po F.M.Dostojevskom (Veliki Novgorod).
  • Zrakoplov Boeing 767 VP-BAX Aeroflota nazvan je po Fjodoru Dostojevskom.
  • Udarni krater na Merkuru nazvan je po Dostojevskom.
  • U čast F.M.Dostojevskog, zaposlenik Krimskog astrofizičkog opservatorija L.G. Karačkina nazvao je manji planet 3453 Dostojevski, otkriven 27. rujna 1981. godine.

Trenutni događaji

  • Dana 10. listopada 2006. ruski predsjednik Vladimir Putin i savezna kancelarka Njemačke Angela Merkel otkrili su spomenik Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom u Dresdenu narodni umjetnik Rus Aleksandar Rukavišnikov.
  • Krater na Merkuru nazvan je u čast Dostojevskog.
  • Dana 12. studenog 2001. godine u Omsku je otkriven spomenik F.M.Dostojevskom u povodu 180. rođendana književnika.
  • Od 1997. godine glazbeni kritičar a radijski voditelj Artemy Troitsky vodi autorsku radijsku emisiju pod nazivom "FM Dostoevsky".
  • Književnik Boris Akunjin napisao je djelo „F. M.“, posvećena Dostojevskom.
  • Nobelovac za književnost John Maxwell Coetzee napisao je 1994. roman o Dostojevskom "Jesen u St. Petersburgu" (eng. Gospodar Peterburga; 1994, rus. prijevod 1999.)
  • Godine 2010. redatelj Vladimir Khotinenko počeo je snimati višedijelni film o Dostojevskom koji je 2011. izašao u povodu 190. obljetnice rođenja Dostojevskog.
  • 19. lipnja 2010. otvorena je 181. stanica moskovskog metroa "Dostojevskaja". Izlaz u grad izvodi se na Suvorovskom trgu, Seleznevskoj ulici i ulici Durov. Dekoracija kolodvora: zidovi postaje prikazuju scene koje ilustriraju četiri romana FM Dostojevskog (Zločin i kazna, Idiot, Demoni, Braća Karamazovi).
  • 29. listopada 2010. u Tobolsku je otkriven spomenik Dostojevskom.
  • U listopadu 2011. godine na Sveučilištu Malaya (Kuala Lumpur) održani su dani posvećeni 190. obljetnici rođenja F.M.Dostojevskog.

Veliki ruski pisac F.M.Dostojevski je u svom djelu izrazio golemu patnju poniženog i uvrijeđenog čovječanstva u eksploatatorskom društvu i neizmjernu bol zbog te patnje. A pritom se žestoko borio protiv svakog traženja pravih načina borbe za oslobođenje čovječanstva od poniženja i poniženja.

Dvostrukost je mučila Dostojevskog, postajući za njega i njegove junake izvor bolnog, osebujnog i osvetničkog užitka – bolni oblik prepoznavanja beznađa muke.

I sam je bio okrutno ponižen i uvrijeđen strašnom stvarnošću koja je njegove heroje pretvorila u slomljene ljude. Njegov život i književni put je tragedija, čiji je sadržaj potiskivanje i unakazivanje ljudske duše stvarnošću neprijateljskom prema geniju, slobodi, umjetnosti, ljepoti. U djelima ovog najsubjektivnijeg pisca, koja su uvijek njegova osobna ispovijest, sa svojom tmurnom tjeskobom, grozničavom jurnjavom i kolebanjem, neizostavnim strahom od kaosa i tame okolnog života, žalosna je priča o velikoj, ali bolesnoj duši, bolesnoj. s ljudskom patnjom i očajan, odnosno duša koja je nadživjela svoje težnje, snove i nade mladosti, koji je volio bol, jer nije imala s čime živjeti, što znači da nije imala što voljeti osim boli.

Nemirna atmosfera njegovih djela odražavala je potisnuti, iskrivljeni protest stvarnosti, koji je slomio milijune ljudi, kao što je nesretni Marmeladov bio smrvljen na smrt - i krhkost, propast, blizina sloma samog društva, izgrađenog na ljudskom muka, puna je nepoznatih potresa, strašnih kataklizmi.

Stvaralaštvo Dostojevskog generiralo je prijelazno, krizno doba raspada feudalno-kmetskih odnosa u Rusiji i njihova zamjena novim, kapitalističkim odnosima.

Ugnjetavao ga je kmetstvo, potpuna samovolja i samovlašće vladara, značajne osobe; također je bio potisnut rastom novih odnosa, raširenim grabežljivcem, cinizmom iskreno vučjih zakona života. Dostojevski je izrazio strah od pobjedničkog marša kapitalizma tih društvenih slojeva, nestabilnih, socijalno i psihički nenaoružanih, nezaštićenih, dostupnih svim vrstama reakcionarnih i dekadentnih utjecaja.

Svoju je književnu karijeru započeo kao Gogoljev učenik, saveznik Belinskog. Njegov duhovni i književni razvoj mogao bi se nastaviti u istom smjeru, unatoč vrlo ozbiljnim proturječnostima koje su se već otkrile u djelima prvog razdoblja njegova stvaralaštva, da taj razvoj nije bio prekinut tako monstruozno - grubo, despotski - okrutno, tako odvratno - zločinačkim sprdnjom nad njegovom osobnošću: teški rad, vojništvo, progonstvo. Punih deset godina izbacivao ga je iz života isti taj Nikolajevski režim, koji je ubio Puškina, ubio Ljermontova, lovio Gogolja.

U njemu se tijekom godina, s bolno dojmljivom, golom dušom, odvijao težak ideološki i psihološki proces. Izgubio je vjeru u mogućnost poboljšanja stvarnosti borbom, posumnjao u samu prirodu čovjeka, sposobnost čovjeka svojom snagom, svojom razumna volja obnoviti život. Počeo je tražiti oslonac u vjeri – u žestokoj neprestanoj borbi sa samim sobom.

Po povratku u Sankt Peterburg, nakon devet godina najdublje samoće koju je doživio, preplavio ga je život velikog kapitalističkog grada, sa svim svojim šarolikim proturječjima. A ubrzo i ovom burnom roju dojmova, čiji je kaos kasnije tako jasno došao do izražaja u “Tinejdžeru”. I još se više potvrdio u svojoj propovijedi da se samo u patnji moderni čovjek može očistiti od sebičnosti, od iskušenja sotonske moći novca nad svime.

Napustivši novu, naprednu Rusiju-Rusiju, Belinski, Černiševski, Dobroljubov, Hercen, Nekrasov, Ščedrin, Dostojevski je izgubio jedinu priliku da pomogne poniženim i uvrijeđenim da se izvuku iz mraka. Upijajući patnju čovječanstva u svoju dušu, Dostojevski se sagnuo pred njihovom beskrajnošću, kako bi izašao iz tame.

Dostojevski je oduševljeno pozdravio seljačku reformu iz 1861., vidjevši u njoj potvrdu svoje vjere u "nacionalnost", izvanklasnu prirodu autokracije i njezinu sposobnost da spasi Rusiju od kapitalističkog puta.

Suprotno njegovoj inherentnoj ironiji, pokazalo se da je Dostojevski sposoban za Manilovske idile, na koje se, očito, i sam gorko nasmijao. U svojim je člancima razvio slatke slike jedinstva svih posjeda pod sjenom prijestolja. A u isto vrijeme, njegova su djela puna užasa nad svemogućim tijekom kapitalizacije zemlje, a u svojim pismima trijezno je pisao o rastu radničke klase, gorko priznajući da Rusija ide istim putem razvoja kao i Zapad.Čini se da niti jednog umjetnika nije mučilo takvo obilje najrazličitijih proturječnosti kao Dostojevski. Obrana uzroka reakcije i ujedno gađenje prema vladajućim klasama koji su činili tabor reakcije! Sve takve proturječnosti značile su borbu u djelu velikog umjetnika živog života protiv lažnih reakcionarnih shema.

Dostojevski je do kraja života ušao u kraljevsku palaču, milovali su ga veliki vojvode, uključujući i prijestolonasljednika, budućeg cara Aleksandra III. Postao je prijatelj vođe plemenite reakcije K. Pobedonostseva, glavnog tužitelja "Svetog sinoda", rodom iz pučana, koji se pretvorio u zlog i podmuklog davitelja svih živih i poštenih Rusa. Dostojevski je napisao svoj posljednji roman, Braća Karamazovi, slušajući savjete ovog poglavara-lakeja careva. Autor “braće Karamazovi” smatrao je svojim ciljem u romanu što bolnije pogoditi bogomrzljivi logor revolucije. Ali on je u ovom djelu stvorio sliku smrtne pokvarenosti posjednika u osobi podlog starca Fjodora Pavloviča Karamazova. A na slici Smerdjakova, pisac je zauvijek žigosao sve vrste servilnosti - proizvod i odraz plemstva. Obje ove slike pripadaju klasičnim ostvarenjima svjetske književnosti.

Borba između dobra i zla u ljudskoj duši mučila je Dostojevskog i njegove junake, zauzela je tako veliko mjesto u njegovim djelima da je bila neraskidivo povezana s temeljnom temom cijeloga njegova djela. Dostojevskom se krizno doba povlačenja činilo strašnom erom gubitka svih moralna načela, doba slobode za sve - za svaki zločin, za gaženje svega što je sveto. Upravo u tome, i samo u tome, leži objektivni smisao i značaj svih problema vezanih uz slike Raskoljnikova, Dmitrija i Ivana Karamazova i drugih likova Dostojevskog.

Dostojevski je pozivao na poslušnost, strpljenje, pomirenje, ali se nikako nije mogao pomiriti s postojećom stvarnošću. Imao je stvarno pravo, stečeno svim svojim radom, izraziti generalizirajuću formulu svog rada: - Ne sviđa mi se lice ovog svijeta! U svojim slikama postavio je mnoga velika, akutna pitanja za čovječanstvo. U književnost je uveo cijeli neistražen svijet - svijet slamova, mračnih kutaka velikog grada, mračni život njihovi stanovnici.

Tjeskoba, koja je bila zrak njegovih djela; najviše obilje u njima ljudske muke; akutno stalno nezadovoljstvo njegovih junaka sa svima oko sebe; mnogi likovi na rubu ludila, abnormalnosti, bolnog narušavanja ljudskih odnosa; beskonačnost samoće i melankolije, bespomoćnost, beznađe, poniženje i uvreda na svakom koraku – sve to u djelu Dostojevskog vapi o kolosalnoj neuređenosti čovjeka i ljudskog života.

Dostojevski je tvorac dubokih realističkih slika ljudske tuge, klasičnih po svojoj umjetničkoj istini, neodoljivoj snazi, majstor realizma, koji je u književnost uveo nove društvene tipove.

U četrdesetima je bio pod snažnim utjecajem antikmetskih, demokratskih ideja, pomiješanih s idejama utopijskog socijalizma. To je bio utjecaj kruga Belinskog, kruga Petraševskog, koji je bio glavno središte revolucionarnog pokreta u Rusiji u drugoj polovici četrdesetih. Četrdesetih godina pojačano izrabljivanje seljaštva od strane veleposjednika, zaoštravanje klasne borbe u zemlji, porast seljačkog pokreta, hitna potreba za ukidanjem kmetstva, što se odrazilo na sve. Uspon društvene svijesti, revolucionarna misao, sve je to odnijelo Dostojevskog. Oštro je osjetio opću situaciju, udahnuo njezin zrak. To se odražava u njegovim djelima. Nije posjedovao ni stabilnu revolucionarnu strast, ni cjelovitu vjeru u moć revolucionarnog pokreta. Njegova je demokracija bila nejasno sanjiva. Valjao je između ateizma Belinskog i njegove težnje za kršćanskim socijalizmom. Volio je siromašne ljude. Sanjao je o ukidanju kmetstva. Želio je slobodu za tisak, za književnost. To je bila njegova prava greška pred carskom vladom.

Nemilosrdno trijezno odsijecajući sve reakcionarne laži, idealizaciju patnje, idealizaciju dualnosti, sve Dostojevskog u Dostojevskom, poštujemo oštru istinu o životu čovječanstva u nasilnom društvu, izraženu s takvom strašću i tjeskobom u kontradiktornim, buntovnim i poniznim, začuđujućim svojom umjetničkom snagom, a ponekad i oštro odstupajući od likovnosti, uzburkane, tražene, patničke kreacije genijalnog ruskog i svjetskog umjetnika.