uy > Tuyg'ular > Mening sevimli kutubxonam. Og'zaki xalq og'zaki ijodi asarlarini o'rganish nima uchun kerakligi haqida ish-mulohaza


Mening sevimli kutubxonam. Og'zaki xalq og'zaki ijodi asarlarini o'rganish nima uchun kerakligi haqida ish-mulohaza




ARXAIK FOLKlor ZAMONAVIY JAMIYATGA KERAKMI?

Zamonaviy insonga arxaik folklor kerakmi? Balki usiz ham qila olarmiz? Balki folklor faqat qo'shiq aytishni xohlaydiganlar uchundir, lekin sovet qo'shiqlari unga mos kelmaydi, estrada qo'shiqlarini ijro etish uchun u gitara chalishni bilmaydi va klassika juda murakkabmi? Folklor bu muammolarni bartaraf qiladi: qo'shiqlar - har qanday lazzat va har qanday ijro darajasi uchun musiqa asbobini chalish shart emas. Professional san’atda xalq og‘zaki ijodi bilan shug‘ullanuvchilarni omadsiz musiqachilar deb hisoblashlari bejiz emas.

Universitetda beshinchi kursda o‘qiyotganimda, kursdoshlarimga Jukovskiy tumani qo‘shiqlari bo‘yicha davlat imtihon-kontsert dasturini tayyorlashni taklif qilganimda, ular mamnuniyat bilan rozi bo‘lishdi. Biz buvilarning yozuvlarini tingladik va kontsert uchun qo'shiqlarni tanlab, ular menga bu erda qo'shiq aytadigan hech narsa yo'qligini, bu shunchaki geterofoniya ekanligini aytishdi. Biz buni tezda aniqlaymiz. Bundan tashqari, barchamiz professional jamoalarda ishlaymiz. Shifrlangan. Bu biz o'ylagandek oson bo'lmagani ma'lum bo'ldi. Biz hal qilgan birinchi qo'shiqda juda xilma-xil variantlar mavjudki, sizni hayratda qoldirasiz. Qolgan qo'shiqlarni aytmasa ham bo'ladi. 2-3 sahifali eslatmalar - va bitta aniq takrorlash emas! Ohang, ritm, o'ziga xos o'yin texnikasi - hamma narsa ajoyib zukkolik va rang-baranglik bilan farq qiladi. Bu muammoning yarmi edi, lekin biz hal qilgan narsalarni takrorlashni boshlaganimizda, u biz o'ylagandek tez o'rganilmasligi ma'lum bo'ldi. Xudoga shukur, hamma asosiy narsani tushundi: qo'shiqni to'g'ri va to'g'ri ijro etish uchun uni his qilish, ichkaridan tushunish kerak va bu faqat tirik an'ana bilan bog'liq bo'lganda paydo bo'ladi, hatto audioga yozilgan bo'lsa ham. yoki video kassetalar yoki DWD. Xalq og‘zaki ijodida qo‘shiq aytishning o‘zi kifoya qilmaydi! U ayta olishi kerak. Gapiringki, eshitilsin va ishonsin. Shunday qilib, qo‘shiq o‘rganishning birinchi bosqichida kursdoshlarim yaxshi natijaga erisha olmadilar. Bu erda professional musiqachilar. Ular buni, yuqorida ta’kidlaganimizdek, “ibtidoiy” folklorni takrorlay olmadilar.

Xuddi shunday holatni xalq madaniyatining boshqa sohalarida ham kuzatish mumkin. An'anaviy kashtado'zlik va to'quv bir qarashda juda oddiy ko'rinadi. Aslida, bu shunday yuqori matematikaki, har bir zamonaviy odam ham o'zlashtira olmaydi.

Albatta, bu “zamonaviy jamiyatga arxaik folklor kerakmi yoki kerak emasmi?” degan savolga javob emas.

Darhaqiqat, afsuski, ko'pchilik folklorni "umumiy xalq", "ikkinchi darajali" san'at deb biladi. Folklor ansambllari ko'payib bormoqda, lekin biz hali ham ko'p tadbirlar uchun yopiqmiz yoki bizga bosh bog'ich sifatida beriladi. Bu esa butunlay davlat mafkurasi natijasidir Sovet davri. Bizga "xalq ommasi" "qorong'u va ezilgan", xalq, birinchi navbatda, kambag'al, mazlum sinf ekanligini aytishdi. Bunday xalq yuksak madaniyatga ega bo‘la oladimi? Siz nimasiz, nimasiz... Tuproqli kulba, bir parcha qora non – dehqonning eng oliy orzusi.

Ammo Shimoliy Rossiya madaniyati bilan tanish bo'lganlar, bizning rus xalqi "qorong'u massa" ekanligiga hech qachon rozi bo'lmaydi. Chunki ular shimoliy uylarni – ulkan, murakkab binolarni ko‘rdilar. Etnograflar qizlarning shoyi sarafanlar va chuchuk suv marvaridlari bilan bezatilgan bosh bog'ichlari bilan chiqishgan bayramlarini tasvirlaydilar. Pinejskaya qo'shiq yozish esa, odatda, o'ziga xos hodisa, eng qiziqarli va rang-barang musiqiy mato, minglab variantlardan to'qilgan va ko'p qatlamli ovozdir; men uchun Pinega qo'shig'ining teksturasi murakkabligi bo'yicha, ehtimol, faqat orkestr yozuvi bilan solishtirish mumkin.

Shunday ekan, menimcha, zamonaviy madaniyat ibtidoiylikka intilish ehtimoli ko‘proq: “Sen meni sevma, men seni yaxshi ko‘raman. Boo-bom-bom, tramvay-pa-pam. Arxaik madaniyatda, hatto bir qarashda juda oddiy ko'rinadigan shakllarida ham hamma narsa oddiy emas. Eng oddiy ertaklar shunday teranlik, shunday falsafa! Qo'shiqlar haqida esa aytadigan hech narsa yo'q. Dar fikrli odam uni ikkinchi darajali deb atash mumkin. Lekin teran fikrlaydigan, his qilgan odam folklorni “shaxsning tashqi olam bilan munosabatlarini uyg‘unlashtirgan qadriyat-semantik tizim” ekanligini kattalashtirmasdan ayta oladi.

Yaponiya - zamonaviy mamlakat, yuqori darajada rivojlangan iqtisodiyoti, yuqori turmush darajasi bilan. Vaholanki, barcha MAKTABLARda ular o‘z yurtining an’analarini o‘rganadilar. Bolalikdan ular sayyoradagi eng qadimgi madaniyatlardan biri bo'lgan madaniyatga qo'shilish imkoniyatini beradi. Har bir bola kimono nima ekanligini, uni qanday kiyishni biladi. Har bir ayolning shkafida kimono bor. Ha, ular buni har kuni kiyishmaydi, lekin ular buni maxsus holatlarda - an'anaviy bayramlar va marosimlarda kiyishadi. Teatr, ashula va raqs madaniyati, musiqa asboblari, Tasviriy san'at va hokazo - bularning barchasini har bir yapon biladi. Va o'z mamlakati bilan faxrlanadi.

Biz hozir vatanparvarlik, milliy g‘oya haqida ko‘p gapiramiz. Xalq og‘zaki ijodini o‘rganar ekanmiz, uning arxaik shakllari, eng qadimiy va yuksak darajada rivojlangan madaniyatlardan biri ekanligi haqida gapiramiz – bu qanday qilib milliy g‘oya emas? Agar rus odami yaponlarga o'xshab IShID madaniyati, IS an'analari va undan kam bo'lmagan qadimiy ekanini tushunsa - bu vatanparvarlik emasmi?

Arxaik xalq og‘zaki ijodi keksalarga kerak bo‘lishi mumkin, lekin yoshlarimizga kerak emasligi haqida ham nomaqbul so‘zlarni eshitishingiz mumkin. U siz uchun qiziq, folklorshunoslar, lekin biz kemalar va samolyotlar maketlarini yig'ish, estrada musiqasi bilan zavqlanish, pivo ichishga qiziqamiz. bolalar bog'i skameykada va in'ektsion dorilar. Menimcha, bu umuman to'g'ri emas. Folklor, agar xohlasangiz, qiziqarli faoliyat sohasi bo'lib, u odamlarga ko'plab yangi, ma'lumotli va qiziqarli narsalarni o'rganishga yordam beradi.

Achinarlisi, bugun folklor qo‘shig‘i stilize liboslar, qolipli ijro uslubi bilan rang-barang shouga aylanib, o‘zining avvalgi jozibasini ancha yo‘qotdi. Lekin haqiqiy folklorni zamonaviy folklor ansambllaridan ajratib turadigan jihati shundaki, u hech kim tomonidan ataylab boshqarilmaydi. Repertuar va shakllarni faqat xalqning o‘zi o‘zgartira oladi. Umuman olganda, xalq qo‘shig‘i, birinchi navbatda, shunchaki ijro etishni emas, balki tinglashni ham o‘rganishi kerak. Bu bo'sh ko'za emas, urganingizda shitirlaydi. Bu qimmatli mazmun, ma'no bo'lib, u - ichdan, qalbdan, dildan.

Qishloqlarga sayohatlardan birida bir ayol bizga juda sodda tarzda aytdiki, qo'shiq doimo bizning hayot tarzimiz bilan bog'liq edi. Hozir radioda eshitilayotgan qo‘shiqlardan mana shu bilan farq qiladi. Bu qo'shiqlar biz bilan sodir bo'layotgan voqealar haqida emas, ular o'ylab topilgan, bu illyuziya.

Xalq qo‘shig‘i sahnaga mo‘ljallanmagan, u dabdabali emas, unda ko‘proq ushlaydigan, tinglashga, tomosha qilishga undaydigan ichki energiya mavjud. Yaxshi mumtoz musiqani hamma ham tinglay olmaydi, lekin bu ijrochi uchun muammo emas, balki tinglovchi uchun, agar u bunga tayyor bo‘lmasa, faqat madaniy saviyasini oshirishi kerak. Lekin avvalo buni o'zimiz o'rganishimiz kerak. Bir, eng muhim, qimmatli, menimcha, bilimni o'rganish. Xalq madaniyati saqlagan va bizlarga yetkazgan bilim bu Ruhdir! Insonning ruhi, xalqning ruhi, buyuk rus xalqi!

Bu sizga zerikarli nola bo‘lib tuyulishi mumkin, ammo shuni aytmoqchimanki, folklorshunoslar 2000-yillardagi folklorshunoslarga qaraganda faolroq va prinsipialroq edilar. Va hatto oldingilar, hatto o'sha sovet sharoitida ham, biror narsa qilishga muvaffaq bo'lishdi.

« Xalq og‘zaki ijodimizni to‘plang, undan o‘rganing, qayta ishlang, – dedi. O‘tmishni qanchalik yaxshi bilsak, yaratayotgan bugungi kunimizning buyuk ahamiyatini shunchalik chuqur va quvonch bilan anglaymiz.

Xalq og‘zaki ijodining ma’rifiy ahamiyatini ajoyib adib – gumanist “Peterburgdan Moskvaga sayohat” asarining samimiy satrlarida yorqin ifoda etgan: odamlar”.

Lekin biz nimamiz? Bugun biz ajdodlarimiz madaniyatini asrab-avaylash va o‘zlashtirish uchun nima qilyapmiz? Bugun, afsuski, biz hech narsa qilmayapmiz. Bizni oddiygina folklor ansambllari deyishadi, o'zimiz haqida hisobot berish uchun - tamom. Biz kun o'tdi - va Xudoga shukur tamoyili asosida yashaymiz. Keyinchalik nima bo'ladi, bizni qiziqtirmaymiz va nima uchun bu bizga kerak. Shu arzimagan maoshga biz haliyam nimadir qilyapmiz... Men esa aksincha aytaman, agar biz bo'lmasak, unda kim? Haqiqiy folklor taqdiri uchun katta mas’uliyat yuklaydi. Uning umrini uzaytirmasak, kelajakda uni hech bo‘lmaganda tirik qo‘shiq muzeyi shaklida ko‘rsatadigan hech kim bo‘lmaydi. Biz shunchaki kundalik non haqida juda ko'p o'ylay boshladik, odam faqat non bilan yashamasligini unutdik. Keling, qishloqning, qishloqning o'sha aholisini, qanday yashaganliklarini eslaylik. Ular qanday ishladilar va shu bilan birga ular hech qachon kambag'al yashayotganliklari haqida "yig'lamadilar". Va ular rus qalbining barcha jozibasini, rus xarakterini, bu madaniyatni saqlab qolishdi, bizga etkazishdi. Ajdodlarimiz madaniyati!

Mahalliy qishloqlar aholisi, qo'shiqchilar, ularning madaniyati haqida qayg'uradilar. Bu betakror insonlarning ko‘zlarini, chehrasidagi ifodalarni bir marta ko‘rib, qanday kuylashlarini, yana o‘z ona qishlog‘i qo‘shig‘i bilan hayot kechirayotganini eshitgan odamni befarq qoldirib bo‘lmaydi. Mana, ular — Xodilovichi qishlog‘ining uchta kampiri: (1925 y. t.), (1921 y.), (1929 y. tug‘ilgan). Ruh nimaga o'xshaydi? Va ular kuylashadi - qanday ehtiros, qanday kuch!

An'anaviy rus qo'shig'ini eshitgan har bir kishi abadiy uning muxlisi va ko'pincha uning targ'ibotchisiga aylandi.

Bugun yurtimizda ham, xorijda ham minglab odamlar nafaqat xalq qo‘shiqlarining go‘zalligidan bahramand bo‘lib qolmay, balki rus xalq qo‘shiqlarini ijro etuvchi ko‘plab xonandalik guruhlarida ham faol ishtirok etmoqda. Qoida tariqasida, bular juda g'ayratli va arxaik folklorning zamonaviy davrda qanday yashayotgani va rivojlanishiga befarq bo'lmagan odamlardir. Rossiya jamiyati. Bunday odamlarni xalq amaliy san’atiga chinakam muhabbatgina birlashtiradi. Ularning mashaqqatli mehnati tufayli bugun biz rus xalqi asrlar davomida yaratgan barcha go‘zallikni ko‘rishimiz, bobo-bobolarimiz kuylagan go‘zal xalq qo‘shiqlarini eshitishimiz mumkin.

Folklor rahbari

Bryansk viloyati gubernatori huzuridagi Madaniyat kengashi a'zosi,

"Goroshiny" folklor-etnografik ansambli folklor oilasining rahbari,

Rossiya Federatsiyasi Hukumatining "Rossiya ruhi" mukofoti sovrindori Ivan Mixaylovich Bulatkin.

Gorkiy Birinchi Butunittifoq Kongressida Sovet yozuvchilari, M.: Sovet adabiyoti, 1935. - B.12

Ayting-chi, siz Zemfira yoki Filipp Kirkorov repertuaridan chaqalog'ingizga beshinchi qo'shiq kuylaganmisiz? To'g'ri, xayolingizga ham kelmagan.

Farzandlarimizga asoratsiz, shu qadar sodda va shu qadar suyukli qo‘shiqlar kuylaymizki, onalarimiz bizga kuylagan, buvilarimiz esa asrlar davomida avloddan-avlodga aytilgan, bizgacha yetib kelgan. Va bu rus folklorining bir qismidir.

Qaysi qadriyatlar ustuvorlikka aylandi zamonaviy oilalar? Avvalo, yosh ota-onalarning fikriga ko'ra, bolaga qiyin dunyoda qiyin davrda omon qolishga yordam beradigan narsalar. Ko'pincha biz har tomonlama rivojlanishsiz barkamol shaxs bo'lishi mumkin emasligini unutamiz va biz uning asosiy tarkibiy qismini - hissiy, axloqiy jihatdan sog'inamiz.

Hayotning birinchi yillarida bola aql bilan emas, balki his-tuyg'ular bilan yashaydi, bu orqali uning hayot haqidagi birinchi bilimlari sodir bo'ladi. Va uning atrofida qanday va nimani eshitishi va ko'rishi juda muhimdir. Bolaning birinchi taassurotlari - bu onaning qo'llari va ovozining yoqimli nozikligi. Yumshoq, shoshilmaydigan ninni, kulgili pestle, onasi chaqaloq bilan o'ynaganda, qofiyalar aytib, uni bezovta qiladi, uni kuldiradi va ijobiy his-tuyg'ular bilan to'ldiradi.

Bunday folklor shakllari butun avlodlar tomonidan yaratilgan, doimo yangi-yangi tuslar bilan to'ldirilib borgan, ularda hikmat va katta tarbiyaviy ahamiyatga ega.

Bolalar qo'shiqlari, maqollari, sanoq qofiyalari orqali bola birinchi axloqiy tushunchalarni - hamdardlik, mehr-oqibat, sezgirlikni o'rganadi. Musiqiy folklor haqida gapirganda, biz nafaqat og'zaki qo'shiq shakllarini, balki xarakterli ritmik naqshni ham nazarda tutamiz. xalq raqsi. Bolalarni xalq ochiq o'yinlariga jalb qilish, biz ularni nafaqat kosmosda harakatlanish, harakat qilish, muvofiqlashtirishni rivojlantirish, balki o'yinning umumiy qoidalarini ham qabul qilishni o'rgatamiz.

Xalq qo‘shiqlari va hazillarini faqat tinglab, yod bilmaydigan katta yoshdagi bolalar uchun xalq og‘zaki ijodi ularning rivojlanishida katta ahamiyatga ega. ijodkorlik. Xalq musiqasi o‘yinlarini o‘ynaganda, bolalar o‘yinga o‘z fantaziyalarini olib kirishga harakat qiladilar, o‘z qahramonlariga yangi xususiyatlar yoki sifatlar beradi.

Xalq musiqasi haqida gapiradigan bo'lsam, men uni "tabiiy" deb atagan bo'lardim, u bolalarni rivojlanish bosqichlarini shunday uyg'un va izchil olib bora oladi, ularning har biriga ushbu yoshda zarur bo'lgan bilim va tushunchalarni beradi.

Bolalar, ayniqsa, ota-bobolarimiz har yili nishonlagan folklor bayramlariga qiziqishadi, masalan, Rojdestvo, chunki u bilan juda ko'p qo'shiqlar, o'yinlar va an'analar bog'liq!

Chiptani bron qilish uchun siz to'ldirishingiz kerak ro'yxatga olish shakli, lekin spektaklga faqat chiptani oldindan sotib olish orqali kirishingiz mumkin (.

Narxi:
oldindan to'lov bilan – kattalar + bolalar uchun chipta - 1100 rubl, qo'shimcha chipta - 550 rubl.
joyida to'lashda (mavjudligiga qarab) – kattalar + bola chiptasi - 1300 rubl, qo'shimcha chipta - 650 rubl.

Barcha savollar telefon orqali: 8916-2656147.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Yaxshi ish saytga">

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilinganhttp:// www. hammasi yaxshi. uz/

folklor milliy an'analari

Kirish

1. Xalq amaliy san’atini to‘plash va o‘rganish tarixi

2. Xalq og‘zaki ijodidagi jamoaviy va individual tamoyillar

3. Xalq og‘zaki ijodining barqarorligi va o‘zgaruvchanligi

4. Zamonaviy folklorda an’analar muammolari

5. Folklor an’analarini saqlash va rivojlantirish

6. In klassik folklor zamonaviy hayot

Xulosa

Adabiyot

Kirish

Xalq og‘zaki ijodi har bir xalqning ajralmas qismi bo‘lib, u ham og‘zaki-poetik shaklda, ham ma’naviy shaklda namoyon bo‘ladi. Ko‘p asrlar davomida turli folklor janrlari, marosimlari, urf-odatlari, e’tiqodlari yaratilib, avloddan-avlodga o‘tib kelmoqda. Hozirgi kunda bu haqda hamma narsa haqida gapiradigan odamlarni topish tobora qiyinlashmoqda; ota-bobolarining qanday yashaganini eslaganlar; qanday qo'shiqlar aytilgan va hokazo.

Zamonaviy folklor markazlari rus folklorini qayta tiklash, saqlash va rivojlantirishga qaratilgan faoliyat bilan shug'ullanadi. xalq an'analari, hunarmandchilik va hunarmandchilik, asarlarni tarqatish va ommalashtirish xalq ijodiyoti.

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy sharoitda rus an'anaviy madaniyatining potentsialini ro'yobga chiqarish ma'naviy-axloqiy rivojlanishning ijobiy dinamikasiga yordam beradi, bu qadriyatlar yo'nalishini boyitishda, etnik-badiiy qiziqishlar va kognitiv faollikning o'sishida namoyon bo'ladi. intellektual rivojlanish darajasida, bolalar va kattalarning badiiy va ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish.

Bolalarning hayoti kattalar hayoti bilan chambarchas bog'liq, ammo yoshi tufayli bolaning o'ziga xos xususiyati bor psixologik xususiyatlar dunyoni ko'rish.

Bolaning mulohazasi, uning amaliy fikrlashi kabi, birinchi navbatda, amaliy - hissiy xususiyatga ega. Bola organizmining hissiy tabiati uni dunyo bilan bog'laydigan birinchi aloqadir.

Dunyoning barcha xilma-xilligi bolalar yoshroq yosh kattalar kabi idrok etilmaydi. Dastlab, bolalarning fikri faqat aniq tasvirlar bilan bog'liq.

Bola psixikasining xususiyatlari she'riy obrazlarni tanlashni, bolalar folklorining butun tarkibini, badiiy ijodini belgilaydi.

Ko'p asrlar davomida avloddan-avlodga o'tib kelayotgan she'riy asarlar asta-sekin bolalar estetikasi qonunlariga to'liq mos keladigan mazmun va shaklga ega bo'ldi.

DA bolalar ijodiyoti kattalar psixologiyasini, bolalarning badiiy didini, bolalarning ijodiy imkoniyatlarini tushunish uchun kalit mavjud.

Xalq amaliy sanʼati bolalar va kattalar dunyosini, jumladan, xalq amaliy sanʼatining sheʼriy va musiqiy-poetik, shuningdek, badiiy janrlarning butun tizimini birlashtirgan oʻziga xos sohadir.

Ko`rish, badiiy ko`rish qobiliyatini rivojlantirish xalq amaliy san`ati bilan tanishtirishning asosiy vazifasidir.

San'at olamidagi bola kesishgan ikkita makonda yashashi kerak. Bir joy bolalar uchun, o'z o'yinlari va bolalar ijodi bilan. Kattalar san'atining yana bir dunyosi.

Voyaga etgan san'at namunalari har doim ham tushunish uchun mavjud emas. Va bola bolalar va kattalar san'ati o'rtasidagi bo'shliqni his qilishi kerak. Vaqt o'tishi bilan u kattalar asarlarining hissiy ohangiga javob berish qobiliyatini rivojlantiradi.

1 . Hikoyayig'ilishvao'rganishmashhurbadiiyijodkorlik

19-asr boshlarida tafakkur qiluvchi Rossiya xalq madaniyati, uning ma'naviy boyligi, xalq hayotining ijtimoiy ahamiyati muammosiga duch keldi.

Ko'pgina tadqiqotchilar xalqning folklor merosiga murojaat qildilar. Rus xalqining soddaligi va soddaligini ochib beruvchi marosimlarning go'zalligi va beg'uborligi haqida yozgan A. Glagolev quyoshga sig'inish va daraxtlarga sig'inish marosimi bilan bog'liq qo'shiqlarga tayanadi.

Bolalar ertaklari birinchi marta maxsus guruhda alohida ajratildi. O‘sha yillarda xalq amaliy san’atining tarbiyaviy ahamiyatini ko‘pchilik tushundi.

Asrlar elakidan o‘tkazib, xalq o‘zining madaniy merosini elakdan o‘tkazib, xalq amaliy san’ati, hunarmandchiligi, xalq og‘zaki ijodi, dekorativ-amaliy san’atida eng qimmatlilarini qoldirdi.

Xalq ijodiyoti estetik, axloqiy, hissiy tarbiyaning bitmas-tuganmas manbaidir.

Ertaklar, qofiyalar, hazillar, topishmoqlarda mavjud bo'lgan xalq donoligi ko'p asrlar davomida bolalarda iste'dod bilan faxrlanib tarbiyalangan. oddiy odamlar, maqsadli, ifodali so'zga qiziqish, ona tiliga muhabbat.

2. Kollektivvaindividualboshlashichidafolklor

Adabiyotdan - yozuvchilarning individual ijodidan farqli o'laroq, folklor jamoaviy ijoddir. Biroq, bu individual boshlanish unda muhim emas degani emas.

Muayyan janrlarda va ma'lum tarixiy davrlarda individual printsip sezilarli darajada namoyon bo'ladi, lekin u jamoaviy printsip bilan o'ziga xos aloqada bo'ladi.

Xalq og‘zaki ijodi qadimda ommaviy jamoa ijodi sifatida vujudga kelgan. Xalq og‘zaki ijodining ilk shakllari ularda jamoaviy kompozitsiya va asar ijrosi hukmron bo‘lganligi bilan ajralib turardi. O'sha paytdagi ijodiy shaxs hali ham jamoadan unchalik farq qilmagan.

Keyinchalik alohida iste'dodli xonandalar o'zlarining barcha ijodlarida urug' yoki qabila, keyin esa xalq g'oyalari va qarashlarini ifoda etadigan tobora muhim rol o'ynay boshladilar.

Xalq og‘zaki ijodining dastlabki shakllarida ham, tabiiyki, undan ham keyingi davrlarda ham individual ijod jamoa bilan uzviy birlashib, uning asosida rivojlandi.

Xalq og‘zaki ijodida kollektivlik ijodning tashqi shakllarida ham, uning ichki mohiyatida ham, asar yaratish jarayonida ham, ularni ijro etishda ham namoyon bo‘ladi.

Bu asar ijodkorlari va ijrochilarining umumiy folklor tajribasi va an’analariga tayanishi, ayni paytda asarga yangi xususiyat va detallar kiritishi, uning syujeti, obrazi va uslubini muayyan ijro sharoitiga moslashi bilan ifodalanadi.

Asarlarni jamoa (xor, odamlar guruhi) va alohida shaxslar - xonandalar va hikoyachilar yaratishi mumkin.

Agar ular jamoaning, xalqning ehtiyojlari va didiga mos kelsa, u holda ular uning muhitida mavjud bo'la boshlaydi, xorda alohida xonandalar tomonidan ijro etiladi.

Xalq og'zaki ijodining jamoaviyligi individuallikda namoyon bo'ladi folklor asarlari xalqning umumiy merosi sifatida qabul qilinadi, uzoq umr ko'radi, avloddan-avlodga o'tib keladi.

Lekin har bir ijrochi o‘z ijodiy g‘oyasiga ko‘ra asarni o‘zgartirishi mumkin.

Xalq og‘zaki ijodining turli janrlarida asar yaratish va ijro etishdagi jamoaviy va individual boshlang‘ichlar turlicha namoyon bo‘ladi: qo‘shiqlar odatda xor tomonidan ijro etilsa, jamoaviy tarzda ijro etilsa, doston va ertaklar yakka tartibda ijro etiladi.

Agar fitna matni juda barqaror bo'lsa, unda marsiya matni juda harakatchan, qoida tariqasida, u asosan improvizatsiya qilingan - u xuddi yangi materialda yangidan yaratilgan.

Ammo bu individual improvizatsiya uzoq vaqtdan beri shakllangan sxemalar bo'yicha, birgalikda ishlab chiqilgan badiiy ifoda vositalari asosida amalga oshiriladi.

Chastushkalar odatda qishloqda taniqli odamlar tomonidan yaratilgan asarlardir. Ularda individual boshlanish xalq og‘zaki ijodining boshqa janrlari asarlariga qaraganda ko‘proq namoyon bo‘ladi.

Individual boshlanish ham, jamoaviy ham folklor taraqqiyotining barcha bosqichlarida sodir bo‘ladi.

U turli ifoda shakllarini oladi va folklorning tarixiy evolyutsiyasi jarayonida so'nish emas, balki kuchayish va faollashish tendentsiyasini ko'rsatadi.

3. Barqarorlikvao'zgaruvchanlikfolklorishlaydi

Xalq amaliy sanʼati anʼanasi ogʻzaki matnning nisbiy barqarorligi, ohang, ijro xarakteri, ranglari, asarlarning, qoida tariqasida, avloddan-avlodga sezilarli oʻzgarishlarsiz uzatilishida, muayyan syujet va xarakterdagi asarlarning asrlar davomida saqlanib qolishida ifodalanadi. , shakllari va ifoda vositalari.

An'ana, ijodiy jamoa kabi, nafaqat og'zaki folklorga xosdir. U xalq amaliy san’atining boshqa turlari – musiqa, raqs, o‘ymakorlik, kashtachilik kabilarga ham xosdir.

Anʼana oʻzining ijtimoiy-tarixiy asoslariga ega boʻlib, muhim hayotiy holatlar bilan bogʻliq.

Ushbu shartlar va shartlar:

Birinchidan, xalq og‘zaki ijodi ibtidoiy jamoa tuzumida, ijtimoiy hayot shakllari, xalq hayoti va g‘oyalari juda barqaror bo‘lgan davrda vujudga kelgan, bu esa folklorning barqarorligini belgilab bergan.

Ammo o'sha paytda shakllangan an'ana hayot shakllarining ma'lum bir barqarorligi va boshqalar bilan qo'llab-quvvatlandi kech davrlar hikoyalar. Hayotning tabiatidagi o'zgarishlar bilan bog'liq holda, an'ana asta-sekin zaiflashdi.

Ikkinchidan, voqelikning eng muhim belgilari xalq ijodiyoti asarlarida chuqur aks ettirilgan, inson va tabiatning muhim obyektiv sifatlari muhrlangan.

Buni nafaqat hayotiy umumlashmalari asrlar davomida saqlanib qolgan va uzoq vaqt saqlanib qoladigan maqollar haqida, balki o‘ziga xos qo‘shiqlar haqida ham aytish mumkin. ruhiy dunyo inson, uning umuminsoniy xususiyatlari, fikrlari, his-tuyg'ulari va tajribalari.

Uchinchidan, xalq amaliy san’ati xalq estetikasi tamoyillarini o‘zida mujassam etgan, asrlar davomida shakllangan xalq badiiy didini o‘zida aks ettirgan. Ular go‘zallikning obyektiv qonuniyatlarini o‘zida mujassam etgani uchun qimmatlidir.

To‘rtinchidan, xalq og‘zaki ijodi asarlarining o‘zi ahamiyatlidir badiiy yutuqlar. Ular odamlarning g‘oyaviy-estetik ehtiyojlarini qondirib, uzoq vaqt xalq ma’naviy madaniyatining muhim bo‘g‘ini bo‘lib xizmat qiladi.

Yuqorida sanab o‘tilgan shart-sharoitlar xalq amaliy san’atining an’anaviy tabiatiga, xalq ijodining katta barqarorligiga asos bo‘lib xizmat qiladi.

4. Muammolaran'analarichidazamondoshfolklor

Ko'p muammolar orasida zamonaviy folklor an'analar muammolari, ehtimol, eng muhim va murakkab. Ular ko'p yillik nizolarni keltirib chiqaradi, ba'zida uyushgan munozaralarga aylanadi. Biroq, bugungi kunda ham bu mavzuni tugallangan deb hisoblash mumkin emas; aksincha, folklor taraqqiyoti qanchalik uzoqqa borsa, u shunchalik dolzarb bo‘lib boradi. Bundan tashqari, dolzarblik nafaqat nazariy, balki amaliy jihatdan ham bog'liq kundalik hayot zamonaviy xalq amaliy san'ati va hunarmandchiligi.

An'anaviylik odatda o'ziga xos xususiyatlardan biri sifatida tan olinadi xalq ijodiyoti. Xalq ogʻzaki ijodidagi anʼanalar, xalq hunarmandchiligi haqida keng adabiyotlar mavjud. Ammo u odatda "an'ana" tushunchasining ta'rifini o'z ichiga olmaydi, turli tadqiqotchilar unga turli xil mazmunni kiritadilar. Ba’zi olimlar (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razina) xalq amaliy san’atining an’anaviy xususiyatini asosan uning obrazlari, shakl va uslublarining qadimiyligi, saqlanib qolishi barqarorligi va taraqqiyotning uzluksizligi deb tushunadilar.

Bunday nuqtai nazar an’ananing bir tomonini – xalq amaliy san’atining o‘tmish, uning ildizlari, qadimiy manbalari bilan bog‘liqligini ta’kidlaydi, ularsiz insoniyat madaniyatining bu hodisasini umuman anglab bo‘lmaydi...

Ayrim olimlar an’ananing bir tomonini mutlaqlashtirib, xalq amaliy san’ati an’analarida faqat o‘tmishni ko‘radi va bu san’at inert, qoloq, bugungi kun bilan aloqasi yo‘q, degan xulosaga keladi. M. A. Ilyin ana shunday qarashlarning tarafdoridir. Uning nuqtai nazarini tahlil qilish va tanqid qilish maxsus maqola mavzusi bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan biz shuni ta'kidlash bilan cheklanamizki, M.A.Ilyin an'anani uning shaxsiy daqiqalari: syujetlar, motivlar, texnikalar, shakllar, o'ziga xos xalq hunarmandchiligi asarlarining bo'yalishi, organik yaxlitlikdan tashqarida, barcha bu xususiyatlar ma'lum bir vaqtda birlashadi. va har bir hunarmandchilikda mahalliy xalq amaliy san'atining o'ziga xos xususiyatlarini yaratish.

An'analarning bunday tor tushunchasi ularni "boshingizni orqaga burib oldinga" borishingiz mumkin bo'lgan yo'l sifatida rad etishga olib kelishi mumkin emas edi. Umuman san'at rivojlanishini noto'g'ri tushunishdan kelib chiqib, faqat progressiv, evolyutsion, aralash turli tushunchalar, xalq va folklor san'ati, uning millati sifatida Ilyin xalq hunarmandchiligi san'atining konservatizmi, vaqtni belgilash, ular uchun yagona mumkin bo'lgan yo'l - san'at sanoati tomonidan singdirish, yagona deb ataladigan narsa haqida noto'g'ri xulosaga keladi. dekorativ va "zamonaviy uslub" amaliy san'at.

Bunday qarashlar bundan yigirma yil avval haqli tanqidlarga sabab bo‘lgan edi. U sovet amaliy sanʼatining atoqli nazariyotchisi, anʼanalarni oʻrganishga katta hissa qoʻshgan A. B. Saltikov ijodida koʻp sahifalarni egallaydi6. Saltikov an'analarni nafaqat o'tmish bilan, balki hozirgi va kelajak bilan bog'liq bo'lgan dialektik hodisa sifatida tushundi. U doimiy ravishda an'analarning zamonaviy sovet san'ati bilan bevosita bog'liqligini ta'kidladi, an'analarning harakati va rivojlanishini tahlil qildi, uning fikricha, bu hunarmandchilik san'atining nafaqat rasmiy belgilari, balki mexanik yig'indisida emas, balki yaxlitligida ham. hunarmandchilikning obrazli badiiy tizimi va uning tarixiy rivojlanishi.

Saltiqovning xalq ijodiyotida uslub tushunchasiga tarixiy yondashish zarurligi haqidagi fikrlari dolzarbdir. «...Har qanday uslub, — deb yozadi u, — o‘z davri xalqining ma’naviy holatining ifodasidir... xalq o‘z taraqqiyotida to‘xtab qolmaydi... u doimo o‘zgarib turadi... va bu o‘zgarishlar muqarrar ravishda badiiy uslubdagi o‘zgarishlar bilan bog‘liqdir”.

A. B. Saltikov o‘zining an’analar masalalarida nazariy pozitsiyalarining to‘g‘riligini misolida yorqin tarzda tasdiqladi. amaliy ish Gjhel ustalari bilan.

Bugungi kunda A. B. Saltikovning g'oyalari va fikrlari M. A. Nekrasovaning bir qator maqolalarida takrorlanadi va rivojlantiriladi. U an’ana chuqur mazmunli, bu chuqur ichki hodisa ekanligiga haqli ravishda ishonadi. An’ananing asosi milliy merosga to‘g‘ri munosabatda bo‘lishdir. Meros - bu o'tmishning barcha san'ati. Qadimgi qadriyatga ega bo'lgan hamma narsa an'anaga o'tadi. Bu xalq tajribasi, zamonaviy zamonda yangicha yashashga qodir narsa.

So'zning keng ma'nosida an'anadan tashqari hech qanday hodisa yo'q. Hech narsa bo'sh joyda, o'tmish tajribasini o'zlashtirmasdan tug'ilmaydi. An'analar - bu madaniyat taraqqiyotining o'ziga xos dvigateli, hayotning turli tomonlari avlodlar tomonidan eng yaxshi, odatiy, tanish sifatida tanlab olingan, saqlanib qolgan va ishlab chiqilgan organik xususiyatlar. Ammo an'analar bir marta va umuman berilgan narsa emas, muzlatilgan, harakatsiz, o'tmishning sinonimi yoki o'tmishga o'xshash emas. An'anaga singib ketgan o'tmish, hozirgi va potentsial kelajakning dialektik birligi atoqli rus bastakori I. F. Stravinskiy tomonidan berilgan ta'rifda go'zal ifodalangan. Va u musiqiy asarlar tahliliga asoslangan bo‘lsa-da, an’ana tushunchasining mohiyatini keng va obyektiv mazmunda ifodalagan.

Umuman an'analar yo'q, lekin ma'lum bir xalq orasida, ma'lum bir joyda va ma'lum bir davrda inson faoliyatining o'ziga xos sohasi an'analari mavjud. Ayni paytda an’ananing hayoti va rivojlanishi, uni tahlil qilishda aniq tarixiy yondashuv ko‘p hollarda e’tibordan chetda qoladi va e’tiborga olinmaydi.

An’ana ko‘p qatlamli tushunchadir. An'analar hayotning, kundalik turmushning, ishlab chiqarishning, iqtisodiyotning, madaniyatning, san'atning barcha hodisalariga singib ketgan, har bir sohada o'ziga xos mazmun va ko'rinishga ega. Umuman san’atda, xususan, xalq amaliy san’atida an’analarning namoyon bo’lishida sezilarli farqlar mavjud.

Xalq ijodiyotida jamoaviy ijod an’analari yashaydi. Ushbu an'analar asrlar davomida rivojlanib, ko'plab avlodlar tomonidan sayqallangan. Xalq amaliy san’atining xalq hayoti, mehnati, hayoti bilan qon aloqasi xalq madaniyati an’analarining tarixiy davomiyligiga, nafaqat umumxalq, milliy an'analar, shuningdek, dehqon ijodi va xalq hunarmandchiligida ularning mahalliy mahalliy ko'rinishlari. Kundalik turmush tarzining taniqli konservatizmi, patriarxal antik davrga alohida sodiqlik tufayli dehqon san'ati an'analari asta-sekin, evolyutsion tarzda rivojlandi. Ushbu an'analarning ko'pchiligi ularni yuzaga keltirgan muhit va yashash sharoitlari bilan birga o'tmishga borib taqaladi, masalan, qadimgi slavyan mifologiyasi an'analari, dehqon san'atining ko'plab turlari va xalqning butun qatlamini jonlantirgan. kashtado'zlik bezaklari.

Hunarmandchilik uslubining yaratilishi va an'analarining shakllanishiga ko'plab omillar ta'sir ko'rsatdi, ba'zilari bilvosita va tashqi ko'rinishda tushunarsiz, boshqalari - san'atning tabiati va badiiy tuzilishiga aniq va bevosita ta'sir ko'rsatdi. tasvir.

Xalq hunarmandchiligining yaratilishi va rivojlanishiga ta’sir etuvchi barcha omillarni tahlil qilishga aniq tarixiy yondashish shuni ko‘rsatadiki, ularning hunarmandchilik rivojlanishining turli bosqichlaridagi o‘rni va boshqa vaqt noaniq bo'lishi mumkin.

5. Saqlashvarivojlanishfolkloran'analar

Hunarmandchilik mahoratining avloddan-avlodga o‘tishi, kattalar rahbarligida buyumlar yasashning ijodiy jarayoni ijobiy his-tuyg‘ularning mustahkamlanishiga, hunarmandchilikning o‘ziga xos xususiyatlarini o‘rganishga va o‘zlashtirishga intilishiga, xalq amaliy san’ati haqidagi dastlabki tasavvurlarning shakllanishiga xizmat qildi.

San’atni o‘qitishda meros, an’ana tushunchasi azaldan muhim bo‘lgan va hozir ham muhim ahamiyatga ega. Mehnatning eng qimmatli mahsuloti nafaqat individual ijodkorlikni, balki amaliy harakatlar jarayonida o'zlashtirilgan oldingi avlodlarning irsiy tajribasini ham to'plagan mahsulot hisoblanadi.

Madaniyatning eng barqaror va hayotiy qismi bir tomondan innovatsiyalarga qarama-qarshi bo'lgan va ikkinchi tomondan ular tomonidan boyitilgan an'anadir. An’analar va innovatsiyalar o‘zaro ta’sirlashganda ko‘plab an’analar yo‘q bo‘lib ketmaydi, balki asta-sekin o‘zgarib, innovatsiyalar shaklini oladi. An'anaviy madaniyat - bu o'tmishdagi ma'lum bir jamoaviy tajribani jamlash va an'anaviy madaniyatning moslashuvini ta'minlaydigan innovatsiyalarning tug'ilishi sohasi. madaniy normalar etnos mavjudligining o'zgaruvchan sharoitlariga. Innovatsion uchun rahmat

elementlar an'anaga ko'ra o'zgarishlarga uchraydi.

An’anaviy xalq madaniyati nafaqat xalqning ma’naviy birligining asosi, balki zamonaviy shaxsning madaniy-ma’rifiy muassasasi hamdir. Zamonaviy hayot sharoitida o'ziga xos xususiyatni saqlab qoladi. An'anaviy madaniyatda yaratuvchilar va iste'molchilar yo'q.

An'anaviy madaniyatga xos bo'lgan ijodiy salohiyat zamonaviy jamiyatda bolalar va yoshlar bilan ishlashda qo'llaniladi. Aynan an'anaviy madaniyat insonni zamonaviy jamiyatning qarama-qarshi hayotiga moslashtirish vositasiga aylanishi mumkin, bu erda an'anaviy (uchrashuv joyi) tamoyillari asosida qurilgan ijtimoiy-madaniy tajribani o'tkazish uchun bo'sh vaqtni yaratish allaqachon kechiktirilgan. avlodlar). haqida masalan, folklorning sahnaviy timsoliga yo‘naltirilgan yangi folklor guruhlarini yaratish haqida emas, balki folklor muloqot va o‘z-o‘zini anglash vositasiga aylanadigan, birgalikda bayramlar o‘tkazish uchun folklor muhiti yaratiladigan asrlararo assotsiatsiyalarni yaratish haqida. Zamonaviy dunyoda madaniyatning an'anaviy shakllari chuqur o'zgarganiga qaramay, xalq amaliy san'ati madaniyatning barcha sohalarida zamonaviy izlanishlarning ilhomlantiruvchisi bo'lib qolmoqda.

Rus xalqining ma'naviy yaxlitligi sifatida an'anaviy madaniyati doirasida bir qator o'ziga xos mintaqaviy an'analar shakllanmoqda, ularning mavjudligi kollektsionerlar va tadqiqotchilarning e'tiborini tortadi.

Mintaqaviy an'analarni o'rganish va saqlash, zamonaviy jamiyatda an'anaviy madaniyatni etkazishning yangi usullarini izlash madaniyat va ta'lim sohasida dolzarbdir.

Loyihalar doirasida har yili va bosqichma-bosqich maktablarda folklorni o‘rganish muammolariga bag‘ishlangan seminarlar, xalqaro ilmiy-amaliy anjumanlar tashkil etilmoqda.

Loyihani amalga oshirish jarayonida, tizim tavsifi og'zaki va musiqiy janrlarning mavjudligi.

Tadqiqot natijasida folklorning faol janrlari tavsifi amalga oshirildi, og'zaki folklorning faol janr tarkibi o'quvchilarning yosh xususiyatlariga va ta'lim standartlariga moslashishi nuqtai nazaridan ajralib turadi.

Mintaqaviy folklorni o'rganish uzluksiz o'z ichiga oladi qiyosiy tahlil bu nafaqat majoziy, balki oqilona fikrlashni rivojlantirishga yordam beradi. Prinsiplarga rioya qilish xalq madaniyatini rivojlantirishda ta'lim, tarbiya va rivojlanishning birligini uning mintaqaviy ko'rinishlarida amalga oshirishga imkon beradi.

Bir hududda birga yashaydigan xalqlarning an'anaviy madaniyati bilan tanishish boshqa madaniy an'analarga hurmatni tarbiyalaydi. Folklor darslari yordamida folklor-etnografik muhit yaratiladi, xalq ommaviy bayramlarini kattalar bilan birgalikda o'tkazishda madaniy an'analar davomiyligi mavjud. Atrofdagi odamlar folklor an'analarining tashuvchisi ekanligini uning mazmunining boshqa hajmida anglash tarbiyalanmoqda.

Xalq bayramlarining an'anaviy va zamonaviy modellarini solishtirsak, bayramlarning desakralizatsiyasi va ommaviy tomoshaga aylanishini ko'rish mumkin, marosimning atributiv tarkibiy qismlarini zamonaviylari bilan almashtirish tufayli shakl asta-sekin o'zgarib bormoqda; mazmuni o‘zgaradi, marosimning yangi poetik va mifologik foni, yangi ramziylik tug‘iladi; shakl, mazmun va vaqtinchalik qonunlar bir vaqtning o'zida o'zgartiriladi, bu esa, aslida, yangi hodisaning tug'ilishiga olib keladi. An'anaviy kalendar va oilaviy bayramlarning zamonaviy modeli ikkinchi darajali bo'ladi.

Turli markazlar uchun an’anaviy xalq madaniyatini anglash va avloddan-avlodga yetkazish muhimligicha qolmoqda; viloyatda yoshlar folklor harakatini rivojlantirish (barcha yo‘nalishlarda); etnograflar, filologlar, musiqachilarning sa'y-harakatlarini birlashtirish; professionallar va xalq amaliy san’ati ixlosmandlarining an’anaviy madaniyatiga qiziqish uyg‘otish.

An’anaviy madaniyat namunalariga oid to‘plangan va tizimlashtirilgan folklor-etnografik materiallar, kuzatishlar va umumlashmalar nafaqat tor mahalliy, balki umumiy ilmiy ahamiyatga ega.

Hukumat ko‘magida an’anaviy madaniyatni targ‘ib qilishga qaratilgan kompleks dastur amalga oshirilmoqda.

Festivallar folklor an’analarini asrab-avaylash, o‘rganish va yanada rivojlantirishga qaratilgan tadbirlarning ajralmas qismi bo‘lib qolmoqda.

"Ilmiy komponent" asta-sekin o'sib bormoqda, shuning uchun Slavyan adabiyoti va madaniyati kunlari doirasida har yili ilmiy-amaliy konferentsiyalar o'tkaziladi.

Globallashuv sharoitida an'anaviy madaniyat ko'pincha konservativ va zamon ruhiga mos kelmaydigan tarzda hujumga uchraydi, ammo unda xalqning asosiy qadriyatlari jamlangan. Avlodlarning an’anaviy tajribasi, an’analar mohiyatini anglash, demak, madaniy me’yorlar, xulq-atvor stereotiplari, bilim va tajriba, urf-odatlar va odatlar, tarbiya, diniy e’tiqodlar bugungi kunda ham jamiyatdagi, ham jamiyatdagi o‘zgarishlar uchun zarurdir. maxfiylik. Ularni to‘g‘ri talqin qilish, to‘g‘ri tushunish esa zamonaviy jamiyatni tartibga solishda bizga yo‘l va umid baxsh etadi.

Anʼanaviy madaniyatni saqlash omillarini oʻrganish muammosi murakkab masalalardan biri boʻlib, madaniyatshunoslik, sotsiologiya, etnografiya, tilshunoslik, folklorshunoslik va boshqa fanlarning tadqiqot predmeti hisoblanadi.

6. Klassikfolklorichidazamondoshhayot

Zamonaviy hayotda kishilar soddaligi, hazm bo‘lishi, mazmun-mohiyatiga putur yetkazmasdan turli xil o‘zgarishlarni boshdan kechira olishi – mumtoz xalq og‘zaki ijodining ayrim janrlari – ertaklar, matallar, matallar, maqollar, ishoralar bilan yashashda davom etmoqda.

Ulardan ba'zilari, masalan, xalq ertaklari, bolalarning beshiklari o'zlarining oldingi rolini - tarbiyaviy, tarbiyaviy, ko'ngilochar rolini bajaradilar. To'g'ri, agar ba'zi beshiklar, masalan, maqollar hali ham og'zaki ravishda uzatilsa, ertaklar, qoida tariqasida, bolalarga kitoblardan o'qiladi.

Xalq og‘zaki ijodining boshqa janrlari, xalq tabiat belgilari ham o‘zining asl vazifalarini yo‘qotgan. DA zamonaviy sharoitlar Odamlarning ob-havo bashorati ko'pincha ishlamaydi, chunki tabiiy muhit o'zgargan, ekologik muvozanat buzilgan. Bundan tashqari, xalq belgilarini assimilyatsiya qilish va uzatish shakllari o'zgargan. Zamonaviy shaharlik odam ularni, masalan, yirtilgan taqvimni o'qish yoki an'anaviy xalq madaniyatini eslatishga qaratilgan radio dasturlarini tinglash orqali bilib oladi. Shu tarzda faoliyat ko'rsatgan va uzatilgan xalq belgilari boshqa madaniy ma'noga ega bo'ladi. Zamonaviy kundalik madaniyatda xalq belgilari hatto xotira sohasiga emas, balki eslatmalar, qiziqish doirasiga o'tadi. Ularni tanishlar, qo'shnilar aytib berishadi, lekin ular ham juda tez unutiladi - keyingi eslatmagacha.

Qishloqlarda esa an'anaviy xalq belgilari asosan o'zining hayotiy zaruriyatini, qishloq xo'jaligi ishlarini muvaffaqiyatli olib borish talabini yo'qotdi. Bu erda, bir tomondan, ob-havoning ilmiy prognozlariga ehtiyoj aniq - iqlim o'zgarishi bilan bog'liq bo'lsa, boshqa tomondan, shaxsiy tajriba va kuzatishlarga asoslangan yangi belgilar ishlab chiqilmoqda. Natijada, belgi xalq bilish shakllaridan biri sifatida saqlanib qolgan, ammo uning mazmuni va odamlarning kundalik madaniyatidagi o'rni sezilarli darajada o'zgargan.

Bizning davrimizga etib keldik va kundalik hayotda haqli ravishda mavjud. ommaviy ong an'anaviy belgilar va mashhur xurofotlar (ba'zi hodisalar va hodisalar g'ayritabiiy kuchlarning namoyon bo'lishi yoki kelajakka ishora bo'lib xizmat qiladi degan e'tiqod). Umrida hech bo'lmaganda bir marta tuz to'kish janjal, hiqichoq deb baland ovozda aytmagan odamni topish qiyin, ya'ni kimdir eslaydi, afsuski, bo'sh chelak bilan ayol bilan uchrashadi va idish-tovoq uriladi. , xayriyatki. alomatlar yetarli asosiy misol zamonaviy madaniyatda an'anaviy etnik madaniyat elementlarining mavjudligi. Kundalik, takrorlanadigan xatti-harakatlar holati va ularga hamroh bo'lgan oddiy sharhlar avloddan-avlodga "meros orqali" oson va qiyinchiliksiz uzatiladigan belgidir.

Xulosa

Hozirgi vaqtda xalq musiqasining har bir mamlakat sanʼatida tutgan oʻrni beqiyos ekani azaldan eʼtirof etilgan. Xalq ijodiyoti sof cholg‘u musiqasida emas, balki ohangning so‘z bilan uyg‘unlashuvida – qo‘shiqda o‘zining yorqin va to‘liq ifodasini topdi. Ming yillar avval eng ibtidoiy shaklda paydo bo'lgan qo'shiq xalqning o'zi madaniyati, turmush tarzi, tili, tafakkuri rivoji bilan chambarchas bog'liq holda izchil rivojlanib, rivojlanib, so'zda ham, matnda ham o'z aksini topdi. kuylarda. Xalq qo‘shiqlari to‘plami ko‘pchilik xalqlarning ming yillik tarixining asosiy natijasidir.

Mulkni ehtiyotkorlik bilan saqlash va uning saqlanib qolishi uchun g'amxo'rlik qilish kerak. Xalq musiqa madaniyati xazinalarini asrab-avaylash, ularni keng xalq ommasi, professional va havaskor ijrochilar jamoalari ixtiyoriga yetkazish, kompozitorlar ijodi, shuningdek, maxsus o‘quv yurtlari talabalari va talabalari uchun qo‘shimcha materiallar bilan ta’minlash.

Xalq amaliy san’ati nafaqat etnograflarga ajdodlarimizning hayoti, madaniyati, turmush tarzini chuqurroq anglashga yordam beradi, balki uni faqat tasavvur qila oladigan bolalarga ham yordam beradi.

Atrofdagi muhit ta’sirida xalq ijodiyotiga muhabbat, hurmat, g‘urur asta-sekin shakllanadi.

Bu murakkab tuyg'u ona zaminning tabiati, odamlarning mehnati va munosabatlari haqidagi bilim va g'oyalarni to'plash jarayonida paydo bo'ladi va rivojlanadi. Qulay shaklda xalq amaliy san'atining kelib chiqishi haqida gapirish kerak.

Xalq amaliy san’ati bilan tanishish va tarbiyalash orqali bolalar kattalar mehnati bilan tanishadilar, uni hurmat qilishni o‘rganadilar, eng oddiy ko‘nikma va malakalarni egallaydilar; Qiziqish, mustaqillik, mehnat qobiliyati tarbiyalanadi.

Turli materiallar, qo'llanmalar, o'yinchoqlar, rasmlar, xalq amaliy san'ati asarlaridan foydalanish badiiy tasvirning eng yorqin xususiyatlarini idrok etish va qayta tiklashga yordam beradi.

Xalq amaliy san'atining tashabbusi va uning ta'siri bolalarning xalq amaliy san'atidan o'zlariga ma'lum bo'lgan dunyoni tasvirlash holatlarida seziladi.

Bo'sh vaqtni qiziqarli va mazmunli ish bilan to'ldirish uchun go'zallikka intilishni rivojlantirish, xalq an'analari va madaniy qadriyatlariga hurmatni tarbiyalash kerak.

Adabiyot

1. Bogatyrev P.G., Gusev V.E., Kolesnitskaya I.M. va boshqalar."Rus xalq san'ati", Moskva, 2000 yil

2. Gusev V.E. folklor estetikasi. L., 1999 yil

3. Jukovskaya R.I. " Vatan", Moskva 1999 yil

4. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. "Rus xalq og'zaki ijodi", Moskva 2003 yil

5. Lazutin S.G. "Rus folklor poetikasi", Moskva 2005 yil

6. Putilov B.N. “Folklor va xalq madaniyati”. - Sankt-Peterburg, 2003 yil

Allbest.ru saytida joylashgan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

    Xalq ertaklarini yig'ish va o'rganish tarixi. Matnni idrok etish uchun tahrirlash va moslashtirish muammosi. Rus xalq ertaklarining turlari va janrlari. Ularning madaniy salohiyati va ertak makonining xususiyatlari. Xalq ertaklari va ularning XX asrdagi ishlari.

    dissertatsiya, 06/15/2013 qo'shilgan

    Og'zaki xalq ijodiyotining mazmuni va xususiyatlari; Rus, slavyan va latv folklori, uning belgilarining kelib chiqishi. Yovuz ruhlarning tasvirlari: Baba Yaga, latviyalik jodugar, ularning xususiyatlari. Milliy folklor qahramonlarining mashhurligini o'rganish.

    referat, 01/10/2013 qo'shilgan

    Folklorni singdirish texnikasi adabiy matn. Adabiyotdagi folklor so'zi. Folklor va adabiyotdagi lirik vaziyat. Rus folklorining slavyan mifologiyasi bilan aloqasi. Slavyan naqshlari san'at dunyosi Bunin. Sharq motivlari.

    dissertatsiya, 05.10.2004 yil qo'shilgan

    Rus dramaturgiyasi shakllana boshladi antik davr Rus madaniyati - folklor va xalq o'yinlari va marosimlarida dehqon mehnati va kundalik hayot (dumaloq raqs o'yinlari, to'y marosimlari).

    referat, 06/07/2005 qo'shilgan

    Nikolay Vasilyevich Gogolning badiiy ijodini tahlil qilish. G'alati va g'ayrioddiy, fantastik va haqiqiy dunyo, folklor va orzular olami, komediya, mardlik va ifloslik, viloyat va Sankt-Peterburg dunyosi, shayton dunyosi - uning asarlarining o'ziga xos xususiyati.

    referat, 26.07.2010 qo'shilgan

    Bolalar uchun bolalar xalq ijodiyoti asarlarini tanlash tamoyillari. Erta bolalik pedagogikasining asosiy vazifalari. Umumjahon axloqiy, kognitiv va mazmuni san'at xazinalari. Ninnilar, bolalar qofiyalari, pestlelar, hazillar.

    nazorat ishi, 10/12/2013 qo'shilgan

    Shekspir haqida biografik ma'lumotlar ijodiy meros va teatr anʼanalarini rivojlantirishga qoʻshgan hissasi. Uyg'onish davri adabiyotining xususiyatlari. Ingliz shoirining zamondoshlari bilan muloqoti, uning asarlarining zamonaviy dunyoda mashhurligi sabablari.

    muddatli ish, 29.03.2012 qo'shilgan

    Misr san'ati va me'morchiligining kelib chiqishi va rivojlanishini o'rganish. Antik dunyoda adabiyotning kelib chiqish tarixi, uning mohiyati. Eng ko'p o'rganish mashhur asarlar epistolyar janr Qadimgi, O'rta va Yangi qirollik davri.

    referat, 24.12.2010 qo'shilgan

    T. N. Tolstoyning “Kys” romani matnida folklorning ma’nosi va rolini aniqlash. Xalq og‘zaki ijodi xalq amaliy san’ati, xalq harakatlari majmuidir. 21-asr bo'sag'asida rus adabiyotida folklorning o'rni muammosi tabiiydir. Falsafiy va estetik qadriyat.

    muddatli ish, 2008-06-21 qo'shilgan

    Robert Berns ijodiy yo'lining shakllanishi va uning asarlari mavzulari. Joy sevgi qo'shiqlari shotland shoiri ijodida. R.Byornsning Shotlandiya folkloridan foydalanishi, oʻz asarlarini yaratishda xalq balladalarining syujet va texnikasi.

Viloyatning yetakchi folklorshunosi Nelli Novoselova Kasyanovskiy domining mehmonlariga xalq amaliy san’atining ahamiyati haqida gapirib berdi.

14-dekabr oqshomi Kasyanovskiy dom uchun o'zgacha bo'ladi: men buni fan nomzodi Nelli Aleksandrovna Novoselova bilan uchrashuvdan oldin ham tushundim. V.P. Astafiev, ko'plab monografiyalar va nashrlar muallifi, xalq ta'limi a'lochisi, Rossiyada oliy kasb-hunar ta'limining faxriy xodimi.

Muzeyimiz va o'quv markazimizning vaqtinchalik boshpanasi - Krasnoyarsk yeparxiyasining Jamoat va ommaviy axborot vositalari bilan cherkov aloqalari bo'limining media markazi - uchrashishni istagan har bir kishini sig'dira olmadi. bosh qahramon uning tug'ilgan kunidan oldin kechqurun.

Ular orasida yoshlar yaqqol ustunlik qilishdi.

- Siz Nelli Aleksandrovnaning shogirdlarimisiz?

- Yo'q, keyingi semestrdan dars berishni boshlaydi.

Nega u bilan uchrashishga shunchalik qiziqasiz?

- Demak, uning yuqori sinf o'quvchilari maqtayapti! Hammasi! Ular eng yaxshi o'qituvchi deyishadi.

Talabalar o'rtasidagi bunday yakdillik o'z-o'zidan dalolat berishiga rozi bo'ling. Biroq, Nelli Novoselova nafaqat zo'r o'qituvchi, balki Krasnoyarsk o'lkasidagi folklor bo'yicha eng yirik mutaxassis bo'lib, kechaning e'lon qilingan mavzusini hech kim ochib berolmaydi.

"Folklor mening kasbimga aylandi"

Biroq, Nelly Aleksandrovna folklorshunos bo'lishi mumkin emas edi, - Gennadiy Malashin, uy egasi, Kasyanovskiy uyining bosh kuratori, cherkovning jamiyat va ommaviy axborot vositalari bilan aloqalari bo'yicha yeparxiya bo'limi boshlig'i, kechki paytni kutilmagan biografik tafsilot bilan boshlaydi.

Darhaqiqat, Nelli Novoselova o'qishni Politexnika institutining radioelektronika bo'limida boshlagan. U qiyin raqobatga dosh berib, kirdi, lekin ...

- O'qish paytida men bu mening yo'lim emasligini, u erga shunchaki qiziqishga berilib kirganimni angladim. Dekan ham, qarindoshlarim ham meni to‘xtatmoqchi bo‘lishdi, lekin qat’iyat ko‘rsatib, ketishga muvaffaq bo‘lganimdan xursandman... Filologiya mening kasbim bo‘lib chiqdi, xususan, folklor.

Nelli Aleksandrovnaning o'z o'rta maktabiga qilgan barcha xizmatlarini ta'riflash qiyin: u nafaqat minnatdor talabalarning butun avlodlarini tarbiyalabgina qolmay, balki o'z fakultetida folklor kabinetini, namunalar yig'ish ekspeditsiyalarini yaratishning ilhomlantiruvchisi va asosiy tashkilotchisi bo'ldi. Krasnoyarsk o'lkasining chekka hududlarida xalq amaliy san'ati.

Birinchi bunday sayohatlar, ular aytganidek, tasodifiy bo'lib o'tdi, deb eslaydi Nelly Aleksandrovna hozir: mahalliy aholi bilan suhbatlashishning eng oddiy usuli yo'q edi, empirik tarzda ko'p narsaga erishish kerak edi.

- Bizning o'quvchilarimiz katta rol o'ynadi: mas'uliyatli, sabrli, cheksiz xayrixoh: ular uzoq mamlakatlarga sayohat qilishdi va Kejemskiy yoki Pirovskiy tumanidan kelgan bu yopiq, qattiqqo'l bo'lib tuyulgan buvilarning eshigini taqillatishdi.

Muvaffaqiyatga erishildi: o'tgan asrning 70-80-yillarida folklor ixlosmandlari duch kelgan barcha sun'iy to'siqlarga qaramay, o'tmishda o'tib borayotgan ko'p asrlik madaniyatning bebaho namunalari avlodlar uchun saqlanib qoldi. Ular o'z vaqtida qutqarildi: bizning yillarda o'sha joylarda bugungi kunda yashayotganlardan an'anaviy qo'shiqlar yoki "fitnalar" ni eshitish allaqachon qiyin edi ...

Tarixning qa’ri – qo‘shiq satrlarida

Xo'sh, o'tgan kunlik eski odatlarni qayta tiklash mumkinmi? Ajdodlarimiz avlodlari kuylagan qo‘shiqlarni ommalashtirish uchunmi? Oddiy qilib aytganda: folklorni nisbatan kichik biluvchilar va ishqibozlar doirasiga emas, balki ommaviy tomoshabinlar uchun ochiq qilish mumkinmi?

Kechki qahramonning o'zi juda shubhali:

– Xalq og‘zaki ijodi tirik organizm bo‘lib, u kundalik turmush tarzi, odamlarning e’tiqodi, atrofdagi olam haqidagi tasavvurlari bilan chambarchas bog‘liqdir. Vaqt o'zgarmoqda - marosim elementlarini to'ldirish o'zgarmoqda, estetik g'oyalar o'zgarib bormoqda.

19-asrda va ayniqsa 20-asrda ommaviy ongda buzilish sodir bo'ldi, - deb shikoyat qiladi Nelli Aleksandrovna. Qishloq xo'jaligining an'anaviy taqvimi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, metafora, allegorik ma'noga to'la xalq madaniyati asarlari birdaniga tushunarsiz va talab qilinmagan avlodlar bo'lib chiqdi.

Ammo bu 21-asrdagi rus folklorini dunyoning narigi tomonida g'oyib bo'lgan xalqning o'lik tili bilan solishtirish mumkin bo'lgan mutlaqo qiziq emas va keraksiz narsa ekanligini anglatadimi?

Mutlaqo yo'q, - deb ishontirdi ekspert, tushuntiradi: birinchi navbatda, "rus folklori" atamasi juda shartli va kollektiv ekanligini tushunishingiz kerak; hatto Krasnoyarsk o'lkasida ham bir xil mavzudagi ishlarda, masalan, oilaviy hayotda jiddiy farqlarni qayd etish mumkin.

Markaziy Sibir aholisi uchun qaynona kelinini qanday bezovta qilayotgani haqidagi klassik qo'shiq hikoyasi sibirliklar orasida noma'lum. Nega? Ha, negaki, aholisi kam, aholining erkaklar ulushi anchadan buyon ustunlik qilgan yurtlarimizda ayollarga hurmatli munosabat tabiiy ravishda shakllangan. Shuning uchun Sibir oilalaridagi qizlar an'anaga ko'ra keyinroq turmushga berilgan va ularning oilaviy baxtini Rossiyaning Evropa qismiga qaraganda diqqat bilan kuzatish odat tusiga kirgan ...

Aynan folklorni o'rganish o'tgan davr hayoti va urf-odatlari bilan bevosita aloqada bo'lish imkonini beradi. Qolaversa, postindustrial asrimizda insonda ildiz izlashga, o‘z ajdodlari orqali o‘zini namoyon etishga bo‘lgan ehtiyoj kuchliroq bo‘ladi... Balki shuning uchun ham xuddi shu to‘ylarning an’anaviy uslubdagi reklamasi shaharlar ko‘chalarida paydo bo‘layotgandir? Demak, folklorga keng qiziqish uyg'onishiga haqli ravishda umid qilish mumkin.

Avlodlar uchun murabbiy

Bu fikr Kasyanovskiy Dom xodimlari tomonidan ushbu oqshom uchun Nelly Aleksandrovnaning talabalar bilan suhbati haqida yozilgan videolardan birida aytilgan.

Aytgancha, ustoz va uning shogirdlari o'rtasidagi munosabatlar mavzusi butun oqshom davomida nuqta chiziq bo'ldi. Boy pedagogik tajriba Nelli Novoselovaga qiziqarli kuzatish imkonini berdi:

- Odamlarning ruhini har qanday mayda-chuyda narsada izlash mumkin. Masalan, rus xalqi juda ijodkor va ixtirochi. Talabalarimizga matnni qayta yozishga ruxsat berishga harakat qiling: hech kim uni so'zma-so'z qayta yozmaydi! Hamma nimanidir o'zgartiradi, tuzatadi.

Kechqurun qahramonining quyidagi gapi yanada qiziqroq edi:

— Yillar o‘tib, o‘zingdan ko‘proq muvaffaqiyat qozonmagan talabalar o‘qituvchi sifatida sizga ko‘proq minnatdor bo‘layotganini, balki ko‘p marta sinov va imtihonlardan o‘tganlarni ko‘rasiz.

Kechqurun Nelly Aleksandrovnaning hozirgi o'quvchilari o'z ustozini yaqinlashib kelayotgan yubiley bilan tabriklash uchun ekrandan "uzoqdan" bo'lsa ham sharafga sazovor bo'lishlari ajablanarli emas. Ular hamma narsani ta’kidlab o‘tishdi: fahriy ustoz va filolog-folklorshunosning ilm-ma’rifat teranligi va materialni taqdim etish mahorati, yuksak insoniy fazilatlari, ma’naviy boyligi.

Talabalardan estafetani tadbirda hozir bo‘lganlar olib ketishdi folklor ansambli"Primrose". Uning ishtirokchilari va ishtirokchilari Nelly Aleksandrovnani kecha uchun eng mos tarzda tabrikladilar: bayramona dumaloq raqs va hatto kun qahramoni uchun juda qadrli bo'lgan Angara uslubida qo'shiq kuylash bilan.

Nelli Aleksandrovnani sharaflashning cho'qqisi Krasnoyarsk o'lkasida ma'naviy madaniyatni rivojlantirish va ommalashtirishga qo'shgan katta shaxsiy hissasi uchun Krasnoyarsk va Achinsk Mitropoliti Panteleimon tomonidan yepiskoplar diplomining taqdimoti bo'ldi.

Faxriy mukofotni o'qituvchiga sobiq talaba - Gennadiy Malashin topshirdi, u ham unga muallifning "Rus pravoslav cherkovining Krasnoyarsk (Yenisey) yeparxiyasi: 1861-2011 yillar" monografiyasining nusxasini taqdim etdi va darslarsiz olinganligini ta'kidladi. domladan o'z vaqtida bu kitob yozilmagan bo'lardi.

O‘z ishiga fidoyilik bilan mehr qo‘ygan ziyoli, oliy ma’lumotli inson bilan bir yarim soatlik jonli muloqot keyingi kunlar, oylar va balkim yillar davomida ong uchun bitmas-tuganmas ozuqa bo‘ladi. Filologiya fanlari nomzodi, dotsent, Krasnoyarsk davlat pedagogika universitetining filologiya fakulteti dekani tomonidan to'g'ri va to'g'ri ta'kidlanganidek. V.P. Astafieva Tatyana Sadirina: “Nelli Aleksandrovna ajoyib inson. U bilan ko'p yillar davomida muloqotda bo'lganingizda, siz doimo yangi narsalarni o'rganasiz, go'yo uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan narsalar haqida.
























Loyiha Yoshlar siyosati va Krasnoyarsk o'lkasining ijtimoiy rivojlanish dasturlarini amalga oshirish agentligi ko'magida Krasnoyarsk o'lkasi byudjetidan subsidiyalar hisobidan amalga oshirilmoqda.

“Folklor” so‘zi bizga ingliz tilidan kirib kelgan bo‘lib, “og‘zaki xalq ijodiyoti” degan ma’noni anglatadi. Bular ertaklar, maqollar, matallar, topishmoqlar, sanoqli qofiyalar va hazillardir. Har bir xalqning o‘z xalq og‘zaki ijodi bor. Og'zaki san'at deb ataladi, chunki u o'sha uzoq zamonlarda, hali yozma til mavjud bo'lmagan paytda yaratilgan. Folklor "og'izdan og'izga" uzatilgan, ya'ni ota o'g'liga aytgan, u keyinchalik bolalariga aytgan ... va folklor xalq orasida saqlanib qolgan. Yozuv paydo bo'lgach, olimlar katta qiziqish bilan bu boyliklarni yig'ib, yozib olishni boshladilar. Bu erda Kareliyada ko'plab ertaklar, qo'shiqlar (runlar), dostonlar yozilgan.

Hozirgi kunda ham olimlar, xalq an’analarini sevuvchilar xalq og‘zaki ijodini to‘playdi. Ularning ko'p yillik mehnatlari tufayli siz Kareliya hududida uzoq vaqtdan beri keng tarqalgan bolalar o'yinlari, til o'yinlari, bolalar bog'chalari bilan tanishasiz.

Til burmalari

Tilni burish - tilni burish. Til burmalarini talaffuz qilishni qanchalik yaxshi o'rgansangiz, nutqingiz shunchalik aniq va tushunarli bo'ladi. Ularni o'yin-kulgi, o'yin-kulgi deb adashish mumkin va ularning foydalari juda katta. Mashq qilish:

Hurmatli Mila o'zini sovun bilan yuvdi.

Nonvoy pechda kalachi pishiradi.

Va endi qiyinroq:

To'tiqush to'tiqushga aytadi: "To'tiqush, men seni to'tiqush qilaman". To'tiqush unga javob beradi: "To'tiqush, to'tiqush, to'tiqush".

Margarita hovlida romashka yig'di, Margarita hovlida romashkalarni yo'qotdi.

Ammo sizning bobo-buvingiz ham bu tilni o'girishni bilishgan:

Hovlida o't bor, o'tda o'tin, hovli o'tlarida o'tin kesmang.

Tuyoqlarning taqillagani ostidan dala bo‘ylab chang uchadi.

Foydali maslahat: tilning burilishlari avval sekin va aniq talaffuz qilinadi, keyin esa tezroq va tezroq.

Birinchi bo'lib til burmalariga e'tibor berib, ularni yozgan Vladimir Ivanovich Dal, taniqli kompilyator " izohli lug'at yashayotgan buyuk rus tili. Aytgancha, uning bobosi va otasi Petrozavodskda yashagan.

Tizerlar va ichki kiyim

Garchi ular shunday deb atalsalar ham, aslida aqlli odam ulardan hech qachon xafa bo'lmaydi. Siz qachondir chalkashishingiz kerak! Tezerlar odatda ism va taxallus o'rtasida qofiyalanadigan yoki ular masxara qilmoqchi bo'lgan odamning qandaydir sifatini ta'kidlaydigan kichik qofiyalar shaklida bo'ladi. Misol uchun:

Alyosha-oshpaz-

Xom kartoshka.

Alka-stick-servelat-

Paradga bormang.

Chumchuq Andrey ko'lda suzdi,

Chumchuqni ko‘rib, darrov qo‘rqib ketdim.

Ammo yig'layotgan chaqaloqlar ba'zida shunday deyishadi:

Kok-ml, Kok-ml

Ko'zlaringiz nam



Agar siz uzoq vaqt yig'lasangiz

Siz qurbaqa kabi qichqirasiz.

Biz kulib, biroz hazillashdik. Biz do'stmiz va yana birga o'ynaymiz. Oddiy hayotda, o'yin paytida emas, esda tutishingiz kerak: "Kimki ismlarni chaqirsa - uning o'zi shunday deb ataladi".

Topishmoqlar

Siz allaqachon "sir" nima ekanligini bilasiz. Bolalar topishmoqlarni hal qilishni yaxshi ko'radilar! Bularni taxmin qiling:

1. Ular sariq mo'ynali kiyimda paydo bo'ldi, xayr ikki qobiq.

2. Ikki aka-uka suvga qarashadi, lekin ular hali ham birlasha olmaydi.

3. Ot emas, balki yugurish, o'rmon emas, balki shovqin.

4. Kuzda yechinadi, bahorda kiyinadi.

5. Qizil yarmulkada yarmulke bor: kim o‘tsa, har bir kamon beradi.

6. Yozda mo'ynali kiyimda, qishda esa yechin.

7. Kulrang arman ko‘ylagi kiygan bola hovlilarni aylanib o‘tadi, sinib yig‘adi, dalada tunab yuradi, kanop o‘g‘irlaydi.

8. Men ko'lda suzdim, u quruq qoldi

9. Avval - porlash, porlashdan keyin - chirsillash, tirqishdan keyin - chayqalish

10. O'n ikki aka-uka birin-ketin yuradi, bir-birini chetlab o'tmaydi.

Siz bo'lim oxirida maslahatlarni topasiz.

Kareliya maqollari va maqollari.

Shuning uchun u qisqa bo'lgani uchun qimmat.

Maqollar xalq hikmatidir. Maqollarni bilish juda foydali, ular fikrlarni ifoda etishga yordam beradi, nutqimizni yanada chiroyli qiladi. Maqollarning ma'nosi haqida o'ylash, fikr yuritish nafaqat foydali. balki hayajonli! Ushbu maqollar haqida o'ylab ko'ring. Ularni qanday tushunasiz?

Kareliya erlari boy va shirin.
Inson kuchi va toshlar harakat qiladi.
Keyin dalani sug'orasiz - kuchingizni non bilan qaytarasiz.
Bolta mo'ynali kiyimdan issiqroq.
Mehmon ovqatlanadi, uy kambag'al bo'lmaydi.
Odamning ishi chizadi.
Boshlanishi qiyin, oxiri - ishni bezatadi

O'ylab ko'ring va javob bering.

Nega “Maqol – bejiz aytilmagan” deyishadi?

Uy vazifasi.

1. Qarindoshlaringizdan ular qanday til burmalari, maqol yoki topishmoqlarni bilishlarini bilib oling. Ularni yozing.

2. Butun oila bilan yoki o'zingiz o'zingizning topishmoqlaringiz yoki tilingizni o'ylab topishga harakat qiling.

Kitob javoningizga.

SM. Loiter. “Gul bor joyda asal bor



Qo'ng'iroqlar va hisoblagichlar

chaqiruvlar

Sizningcha, "chaqiruv" so'zi nimani anglatadi? “Klik” so‘zidan kelib chiqqan, ya’ni chaqirmoq, chaqirmoq. Siz do'stlaringizni tashqariga chiqish uchun "qo'ng'iroq qilasiz", "qo'ng'iroq qilasiz" (va keyin onangiz sizni uyga "chaqiradi"). Qadimgi kunlarda bolalar va kattalar nafaqat bir-birlarini, balki yomg'ir, quyosh, qor va boshqa tabiat hodisalarini ham chaqirishdi. Hammasidan keyin; axiyri oldingi odam hozirgidan ko'ra ko'proq tabiatga bog'liq edi. Shuning uchun, bunday afsunlar tug'ildi

Quyosh chelak,

Derazaga qarang!

Quyosh, paydo bo'l

Qizil, o'zingizni ko'rsating!

Yomg'ir, yomg'ir va boshqalar

Men sizga qalin beraman

Men ayvonga chiqaman

Ayollar bodring,

Xonimlar va non.

Yomg'ir, ko'proq suv!

kamalak yoyi,

Yomg'ir yog'ishiga yo'l qo'ymang

Menga quyosh nurini bering

Qo'ng'iroq minorasi!

Masalan, o'rmonda qo'ziqorinlarni qidirayotganda foydalanishingiz mumkin bo'lgan taxalluslarni o'ylab toping! Yoki sovuq barglar va nihoyat yoz keladi va u bilan yozgi ta'tillar keladi.

Qofiyalar

Kalkulyatorlar - ular nima uchun? Ismning o'zi ular kimni haydash, kimni qiyshayish, kimni qanday rolda bo'lishni hal qilish (hisoblash) uchun ekanligini ko'rsatadi. Sanoq qofiyasida haqiqatan ham har doim hisob bor, bu uning asosiy qismi:

Bir, ikki, uch, to'rt, besh

Men allaqachon qidiryapman.

Bir-ikki - dantel,

Uch-to'rt - bog'langan,

Besh-oltita - bo'tqa iste'mol qiling,

Etti-sakkiz - biz pichan o'raymiz,

To'qqiz o'n - sariyog'ni yoğurun,

O'n bir-o'n ikki - ular ko'chada qarg'ishmoqda.

Hamma aytadi - sundresslar baham ko'rishadi.

Kimga botish, kimga aylanish,

Kimga butun sarafan.

Limonli stakan -

Yo'qol!

Bu qofiyada ikkitasi bor tushunarsiz so'zlar: "Tonya" - baliq ovlash uchun to'r, "stan" - kiyim-kechak.

O‘yindagi qofiya tenglik, halollik, do‘stlik qonunlarini o‘rgatadi. Odatda qofiya qaysi ball bilan tanlangan o'yinchilar soniga bog'liq. Agar o'yinchilar ko'p bo'lsa, ular o'n yoki o'n ikkigacha, agar kamroq bo'lsa, beshtagacha hisoblashadi.

Bir, ikki, uch, to'rt

Kvartirada sichqonlar yashar edi

Ular choy ichishdi, piyola sindirishdi, har biriga uchta tanga berishdi.

Kim to'lashni istamaydi - haydash.

Tulki kichkintoylarni yirtib tashladi,

tulki to'quv poyafzallari -

Erim ikki, men uchta

Va bolalar - bast poyafzallari uchun.

Va bu erda Pomeranian sanoq qofiyasi:

Qovoqlar, balandlar,

Butada, ko'prikda,

Oqqush tog'ida

Boshqa tomondan

Bu erda stakanlar, yong'oqlar,

Asal, shakar -

Chiqing, kichkintoy!

"Qo'rqoqlar, qoraquloqlar"- bu holda bu so'zlar hech narsani anglatmaydi. Ko'pincha bunday ma'nosiz so'zlar faqat olmosh uchun sanash olmoshlariga kiritiladi.

Yirtiladigan chiziqlar- qayin po'stlog'ini ingichka va moslashuvchan bo'lishi uchun qayta ishlang.

Va bu erda qarshi yordamchi. Garchi u kulgili bo'lsa-da, u bilan musiqiy notalarni eslab qolish juda oson, faqat birinchi ikki qatorni bir necha marta takrorlash kerak.

Do, re, mi, fa, tuz, la, si,

Karp birga yashagan.

"Si" yozuviga qanday etib keldingiz -

Biz taksi so'radik.

Va taksida mushuk bor edi

Deraza orqali ularga tabassum qildi!

Qo'rqib ketgan sazan -

Va bizda taksi yo'q edi.

Uy vazifasi.

Qanday hisoblagichlarni bilasiz? Yangi hisobni o'rganing.

Qiziqarli she'rlarini ko'plab bolalar yaxshi ko'radigan bolalar shoiri Boris Zaxoderga sanoq qofiyalari shunchalik yoqdiki, u ajoyib, hayratlanarli mamlakat haqida butun kitob yozdi va uni "Hisoblash" deb nomladi.

Boris Zaxoder "Hisoblash"


Bolalar o'yinlari va qiziqarli

Dangasa bo'lmang - yuguring

Bir nechta bolalar ishtirok etadigan ochiq o'yinlar eng qiziqarli va sevimli hisoblanadi. O‘g‘il va qiz bolalarda epchillik, chidamlilik, topqirlik, xayolparastlik, o‘yinning qabul qilingan qoidalariga amal qilish qobiliyati tarbiyalanadi. Va shuningdek, o'ynab, siz yangi so'zlarni ixtiro qilishni, to'g'ri gapirishni, harflarni aniq talaffuz qilishni, to'g'ri hisoblashni o'rganasiz! Bularning barchasi sizga va katta yoshdagi tengdoshlaringizga foydali bo'ladi.

Ma'lum bo'lishicha, bolalarning zavqi juda muhim! Men roziman?

Viola Malmi tomonidan qayd etilgan o'yinlar:

Yugurish. O'yinchilar juft bo'lib turishadi. Uy egasi juftlik yugurishi kerak bo'lgan chiziqni tortadi. Rahbarning qarsak chalishi bilan birinchi er-xotin qo'llarini ushlab, uning oldiga yugurishadi va keyin turli yo'nalishlarga tarqaladilar. Agar rahbar kimnidir tutgan bo'lsa, ular oxirgi juftlikka aylanadi, qolganlar esa etakchi bo'ladi. O'yin barcha juftliklar yugurguncha davom etadi.

Maydondagi qarg'alar. Maydon egasini tanlang. Erga kichik kvadrat chizilgan. Bu egasi qo'riqlashi kerak bo'lgan dala. Boshqa barcha o'yinchilar qarg'alardir. Ular dalaga uchib: "Biz dalani oyoq osti qilamiz, donni peshamiz", deb baqirishadi. Uyg'ongan egasi beadab qushlarni tutishga harakat qiladi. Ammo ular maydondan uchib ketishgan bo'lsa, endi ularni ushlab bo'lmaydi. Egasi jasoratli qarg'alar unga yaqinlashishlari uchun o'zini uzoqroq uxlayotgandek ko'rsatishga harakat qiladi. Tutilgan qarg'a egasi, egasi qarg'a bo'ladi.

Xo'rozlar jangi. O'g'il bolalar uchun o'yin - musobaqa. Avval ikki kishi o'ynaydi. Bir oyog'ida turib, ikkinchisini siqib, bir-birlarini joyidan itarib yuborishga harakat qilishadi. Ikki oyoqqa turgan yoki yiqilgan kishi mag'lub bo'ladi. Tomoshabinlar orasidan navbatdagi xo‘roz chiqadi va jang davom etadi. g'olib ikki yoki uchta (oldindan kelishilgan) xo'rozni mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan kishidir. G'olib mukofot yoki yangi xo'roz polvonlarini tanlash huquqiga ega bo'ladi.

O'tir, o'tir Yasha.

Kimdir ixtiyoriy ravishda "Yasha" bo'ladi. Ular uning ko'zlarini bog'lab, doira markaziga qo'yishadi. Qolganlari qo'llarini birlashtirib, qo'shiqqa soat miliga teskari yo'nalishda yurishadi:

O'tir, o'tir Yasha,

Siz bizning zavqimizsiz.

yong'oqlarni tishlash

Sizning zavqingiz uchun.

Qo'llaringizni zulmatga qo'ying

Va bizga bir so'z ayting:

Bir, ikki, uch - qarang!

Bu so'zlardan keyin "Yasha" sakrab turadi - va hamma tarqab ketadi. "Yasha" kimnidir tutishga harakat qilmoqda. Qo'lga olingan "Yasha" ga aylanadi. O'yin davom etmoqda.

Kub. O'yin maydonining markazida doira chizilgan - etakchining teshigi. 5-6 o'yinchi o'z teshiklarini kichikroq chizishadi teng masofa markazdan. Barcha o'yinchilarning qo'llarida tayoqchalar bor, ular bilan ular teshikka suyanishadi. Haydovchi teshigiga yog'och kubni qo'yadi va uni birovning teshigiga yo'naltirmoqchi bo'lgan tayoq bilan kuch bilan uradi. O'yinchilar tayoq bilan matritsaning teshikka tushishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilishadi va uni markazga yaqinroqda urishadi. Haydovchi bu o'yinchining teshigiga yuguradi va uni tayoq bilan urishga harakat qiladi. Agar u muvaffaqiyatga erishsa, ular joylarni o'zgartiradilar, ammo o'yin qaytadan boshlanadi.

Qiziquvchan va faollar uchun.

Yigitlar bilan tanishgan o'yinlarni to'plang va sinfda "Karelian o'yinlari" ni o'tkazing. Siz tashqariga chiqishingiz yoki sport zalida birga bo'lishingiz mumkin. Ushbu qiziqarli o'yinlarga ota-onangizni ham taklif qiling.

Uy vazifasi.

1. Ota-onangiz bilan laqab, qofiya o'ylab toping.

2. Agar uyda kareliya ertaklari bo'lgan kitoblaringiz bo'lsa, ularni sinfga olib keling. Bu sizga keyingi darsda kerak bo'ladi.

Kitob javoningizga.

V. Malmi "Kareliyalik bolalarning o'yinlari".

Vatan haqida ertaklar.

Perilar mamlakati.

Kareliya o'zining noyob go'zalligi, ajoyib tabiati uchun ko'pincha ajoyib mamlakat deb ataladi. Bizning qarag'aylarimiz yalang'och granit ustida turishga qodir. Ularning qahramonlik ildizlari oziq-ovqat izlash uchun toshni bir-biridan itarib yuboradi. Qattiq er va sovuq, ammo mayin suv umumiy osmon ostida bir-birini shu qadar mahkam quchoqlashdiki, Kareliya bo'ylab sayohatni chaqqon qayiqsiz amalga oshirish mumkin emas. Har bir bo'g'oz, burun, orol yangi sirdir. Uzoq vaqt davomida ertak odamga uni hal qilishga yordam berdi. Shuning uchun Kareliya ham ertaklar mamlakatidir. Ertaklar har doim, hatto kitoblar hali chop etilmagan olis zamonlarda ham tarqalib kelgan. Rivoyatchilar ularni og'zaki ravishda tarqatdilar. Har biriga qo'shiladi ma'lum tarix o'zingizga tegishli narsa. Keksalardan eshitgan ertak nevara-chevaralarga o‘tib, bugungacha yetib keldi.

Lapotok.

Ushbu Kareliyalik ertakni rollar bo'yicha o'qing:

“Bir paytlar bir kampir yashar ekan. Va uning faqat bitta oyoq kiyimi bor edi. Kampir dunyoni aylanib chiqdi. Yurgan, yurgan, ko'rgan - uy. U kulbaga kirib dedi:

Bir kechada qololmaysizmi?

Ha, dedi egalari.

Menda poyabzal bor, uni qayerga qo'yishim kerak?

Uni skameyka ostiga qo'ying, oyoq kiyimi bilan.

Men poyafzal kiyishni xohlamayman, - dedi kampir, men hali ham chalkashtiraman. Men tovuqlar bilan boraman.

Va poyabzalni tovuqlarga tashladi.

Ertalab u safarga tayyorlana boshladi:

Menda tovuq bor edi ...

Styuardessa hayron bo'ldi.

Sizda tovuq yo'q edi, lekin lapotok!

Kampir bahslashadi:

Tovuq bor edi, tovuq!

Va men tovuqni oldim.

Qo'shni uyda tovuqni tovuqxonaga emas, balki buzoqlar bilan birga qo'ydi. Shunday qilib, u buzoq oldi. Va keyin sigir, ot va chana! U uzoqroqqa ketdi. Yo'lda u chanaga sichqon, quyon, tulki, bo'ri va ayiqni qo'ydi.

"Biz haydadik, haydadik - mil sindi. Kampir quyonning o‘qlarini chaqiribdi. U ingichka novda olib keldi - yaxshi emas.

Tulki ketdi. Yupqa novdani olib keldi - yaxshi emas.

Bo'ri ketdi. U uzun, uzun daraxt olib keldi - bu ham mos kelmaydi.

Endi boravering.

Ayiq qalin tugunli jurnalni olib keldi - va bu yaxshi emas.

O‘zim borishim kerak, – dedi kampir. - Va siz otni qo'riqlaysiz.

Kampir o‘q izlayotganda hayvonlar otni yeb, bir terisini qoldirib ketishdi. Ular terini ustunlar ustiga tortib olishdi. Bir kampir kelib, milni almashtirdi, otni jabduq qildi. U chaqira boshladi - ot ketmaydi. U otni urdi - ot tushib ketdi.

Mening bosh poyabzalim ketdi, menda hech narsa qolmadi. – dedi kampir va yig‘lay boshladi.

Yangi, tushunarsiz so'zlar.

O‘qlar yengil, bardoshli ustunlar bo‘lib, aravani otning jabduqlari bilan bog‘laydi. Shaftsiz yurolmaysiz.

Undashmoq - undamoq, majburlamoq.

O'ylab ko'ring va javob bering.

1. “Lapotok” ertakidagi hayvonlarni nomlang.

2. Sizningcha, ertakning asosiy g'oyasi nimada?

3. Qanday Kareliya ertaklarini bilasiz?

Kareliya ertaklarida hayvonlar.

Odamlar ertak ixtiro qilganda, albatta, atrofdagi odamlar ko'rgan barcha tirik (va ba'zan jonsiz) mavjudotlar uning qahramoniga aylanadi. Shuning uchun, hayvonlar Kareliya ertaklarida paydo bo'lishi mumkin emas edi, qadimgi kunlarda o'rmonlar ularga juda boy edi. Ertaklardagi hayvonlar insoniy fazilatlarga ega. Ko'pincha ayiq, tulki, quyon bor. Ayiq uchun asosiy narsa - bu kuch, tulki uchun - ayyor, quyon uchun - qo'rqoqlik. Ayiqning dumini qanday "yo'qotganligi" haqida ertaklar bor; va quyonning labi nima uchun kesilgani va kelin-sichqon haqida.

Kareliya ertaklarini o'qing, ular haqida o'ylang! Ko'pincha ertaklarning eng muhim ma'nosi yashiringan, ammo u doimo mavjud.

Qo'shimcha o'qish uchun.

Kitoblar haqida.

"Lapotok" ertakining to'liq matni, shuningdek, boshqa ko'plab ertaklarni siz kitoblarda topasiz. Matnning ushbu versiyasi 1977 yilda nashr etilgan "Karelian ertaklari" kitobidan olingan. Unda yoqimli illyustratsiyalar rassom Nikolay Bryuxanov. Viloyatimizning ertaklari nafaqat Kareliyada, balki Moskvada ham rus va karel tillarida nashr etilgan. Hatto juda chiroyli sovg'a nashri "Karelian Tales" ham bor edi. Ushbu chaqaloq kitobi sizning kaftingizga sig'adi. Va u mashhur rassom Tamara Yufaning rasmlari bilan bezatilgan. Uning chizmalarini boshqalar bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bir vaqtlar bu ajoyib rassom Ladva qishlog'ida bolalarga rasm chizishni o'rgatgan. Bu ular uchun omadli! T.Yufaning o‘zi ularga ustozi bo‘lganini endi faxr bilan aytishsa kerak! Yufa chizgan suratlarning reproduksiyalari.

Olisda bir ertak meni chaqirdi

Hikoya qalbimni zabt etdi

Quvonchdan baland ovozda kulish

U men bilan birga qayg‘u ichida yig‘ladi.

O'ylab ko'ring va javob bering:

Nega ertak shoir uchun aziz?

Nega odamlarga ertaklar kerak?

Sevimli ertaklaringiz haqida gapirib bering.

Uy vazifasi.

1. Nima uchun ertak ertak deb ataladi? O'ylab ko'ring!

2. Uyda butun oila bilan ertak o'qing. Bu nafaqat Kareliya, balki bugungi kunda Kareliyada yashovchi rus, vepsi, fin va boshqa xalqlarning ertaklari ham bo'lishi mumkin. Sizni "Ertaklar yo'llarida" sayohati kutmoqda. Nima uchun sayohat? Chunki Kareliyada bizga ertaklar turli joylardan kelgan. Xush kelibsiz ertaklar!

Topishmoqlarga javoblar.

1-tovuq, 2-sohil, 3-daryo, 4-daraxt, 5-qulupnay, 6-o‘rmon, 7-chumchuq, 8-o‘rdak, 9-bo‘ron, 10-oy


Kareliya yozuvchi va shoirlari

Tabiat va bolalar haqida

Kareliyada ko'plab bolalar yozuvchilari va shoirlari yashaydi. Ushbu bobda siz ulardan ba'zilari bilan tanishasiz. Uchinchi, to'rtinchi va yuqori sinflarda esa bu qiziqarli va foydali tanishuvni davom ettirasiz.

Vladimir Mixaylovich Danilov

Siz allaqachon Vladimir Danilovning "Bolalik oroli" hikoyasini "Tardagi qo'shiq" kitobidan uchratdingiz. Hatto undan kichik o'tish joyi, darslikda berilgan, siz juda ko'p qiziqarli narsalarni o'rganishingiz mumkin. Yana o'qing.

* Vladimir qanday daraxtlar, butalar va butalar haqida gapiradi

Danilov?

* Va orolda qanday rezavorlar yo'q (chunki botqoqlar yo'q)?

Vladimir Danilovning yana bir yaxshi kitobi bor "Bir vaqtlar chayqa bor edi".

Yashagan - dengiz qafasi bor edi

Kichik orollarning o'z hayoti bor. Bahorda qachon yorqin quyosh u qorni zo'rg'a eritadi va orolning orqa qismidagi toshni iliq nurlar bilan isitadi, uni har tomondan siqib chiqaradigan muz qatlamlari suvga aylana boshlaydi va qirg'oqdan uzoqlashadi ...

Onego ko'li yaqinda muzni buzmaydi va suv yuzasi bilan porlamaydi. Janubdan qaytgan shag'allar esa allaqachon muzli cho'l ustida, bir vaqtlar qanotga chiqqan orollar ustida aylanib yuribdi. Erkin qush uchun barcha shamollar va yorqin quyosh uchun ochiq bo'lgan bu tosh bo'lagidan ko'ra aziz va shirinroq narsa yo'q.

Orol atrofida tobora ko'proq toza suv va kengroq yo'llar bor. Shamol to'lqinlar ustidagi muz qatlamlarini silkitib, bo'g'ozga olib boradi. Ikkita chayqalar tez-tez issiq tosh ustida o'tirishadi. Uya qurish vaqti keldi.

Martalar uyalar bilan juda aqlli emas. Mana bu juftlik. O'tgan yilgi o'tlar va quruq qamishlarning bir nechta dastalari toshlar orasidagi teshikka yotqizilgan - va uya tayyor. Bu tuynukda ona gulqog‘oz ikkita yashil, jigarrang tusli tuxum qo‘yadi va inkubatsiya qila boshlaydi.

To'g'risini aytganda, ular hali ham ahamiyatsiz yuruvchilardir. Noaniq panjadan panjaga o'tib, ular vaqti-vaqti bilan ingichka qanotlari bilan toshlarga suyandilar, ularda bitta pat ham yo'q edi. Voyaga etgan qag'oqlar ko'l ustida aylanib yurib, vaqti-vaqti bilan jo'jalariga mazali baliq olib kelishdi.

Bu jo'jalar o'sib ulg'ayganlarida qanchalar bo'ladi! Hatto ulardan biri muammoga duch keladi va uni mehribon odam qutqaradi. Ko'pincha qushlar odamlarning yordamisiz qila olmaydi. Hayotingizda qushlarga yordam berganmisiz?

V.M. Danilov. Ip ustida qo'shiq.

U yerda chayqa yashardi.

O'rmon sirlari.

☺ Petrozavodsk shahridagi Bolalar kutubxonasiga 2005 yilda yozuvchi Vladimir Danilov nomi berilgan.

"Timppa, yaxshi odam"

Bu kitob Terttu Wikström tomonidan yozilgan va Eila Mashina tomonidan fin tilidan tarjima qilingan. Bu Timppa ismli kichkina bolaning hayoti haqidagi hikoyalar to'plami.

Timppa Petrozavodskda, yozda esa Onego ko'lining narigi tomonida, Baraniy qirg'og'ida joylashgan dachada yashaydi. U hali maktabga bormaydi, lekin u juda qiziq bola! Keyin u mehnatkash chumolilar bilan uchrashadi. Bu katta mushukni... shisha idishdan qutqaradi. Panjalariga deyarli tushib qolgan mushukcha katta boyqush. Va bir kun - kim deb o'ylaysiz? "Timppa tabiatni himoya qiladi" hikoyasidan parcha o'qing:

Bir kuni yozning iliq yomg'irida yuvilgan xiyobon bo'ylab ketayotgan edim, e'tiborimni besh yoshlar chamasidagi bola tortdi, u cho'kkalab asfaltdan yomg'ir chuvalchanglarini terib o'tirardi. Yomg'ir paytida qurtlar suzish uchun sudralib chiqdi va endi ular qattiq kulrang yuzada joylashgan.

Bola juda jiddiy ishladi, to'la bolalarcha lablari bilan nimadir deb ming'irladi. U shunchalik hayajonlanib ketdiki, men uni qiziqtirgan bo'lsam ham, meni payqamadi. Qurtlar uning ho'l kaftida qimirlatib turardi, lekin bola o'jarlik bilan ularni asfaltdan maysazorga olib bordi va butalar tagiga itarib yubordi - u yomg'ir paltolariga tezda o'z muhitiga kirishiga yordam berdi.

Nima qilyapsan, odam? — deb so‘radim yigitdan.

Men qurtlarni yo'ldan chiqaraman, - deb javob berdi u.

Nega ularni olib tashlaysiz?

Va ularga qadam bosmaslik. Anavi bola esa velosipedi bilan qurtlarni ezib yuribdi...

Qiziqchilar uchun.

Yomg'ir chuvalchanglari tuproq uchun juda foydali. Er ostida ular 10 yoki undan ko'proq metrgacha harakatlarini yorib o'tadilar. Shunday qilib, tuproq yumshatiladi, unga ko'proq havo kiradi va o'simliklar unda yaxshi o'sadi. Nima uchun yomg'irdan keyin yo'llarda qurtlar ko'pligini taxmin qilishga harakat qiling?

O'quvchilarni "Bola tush ko'radi" hikoyasida bola bilan yangi uchrashuv kutmoqda. Yangi uchrashuv va yangi kashfiyot, hatto kattalar uchun ham - kitob muallifi.

Yozda Timppu ko'pincha Onega ko'li yaqinidagi qirg'oqda topiladi. Bugun esa bu yerda uzun bo‘yli soqolli odam bilan yuribdi. Bu uning otasi. Bolaning qo'lida katta lupa bor. (..) Timppa lupani butadagi bargga olib keladi va shunday deydi:

Qarang, xola... Bu qalin iplar katta daryolarga o‘xshaydi-yu, lekin bu ingichkalari soyga o‘xshaydi... Mayli, mayda-chuydalar... Menga shunday ko‘rinishni dadam o‘rgatgan.

Va bola menga kattalashtiruvchi stakanni uzatadi. Men qarayman va hayronman: lekin bu haqiqat! Qanday to'g'ri taqqoslash!

Bir marta Timppa ... momaqaldiroq bilan uchrashdi.

Bu shunday bo'ldi. Kechki ovqatdan oldin ham ko'l birdan g'azablandi. Onegodagi suv qo‘rg‘oshindek kulrang tusga kirdi, ko‘l go‘yo bola shaharga qaragan, shu paytgacha to‘lqin yetib bormagan katta toshlarni bosib olgisi kelgandek, qirg‘oqqa otildi. (...) Shamol xuddi dovuldek qirg‘oq bo‘ylab harakatlanib, Timppaning ipakdek sochlarini junjiktirdi. U bolani ham o‘zi bilan sudrab ketgisi kelardi shekilli. Birin-ketin kuchli teshiklar paydo bo'ldi. Shamol o'tlarni yerga egib, daraxt tepalarini shu qadar shafqatsizlarcha silkitdiki, Timppa o'zini noqulay his qildi. U allaqachon uy tomon yugurmoqchi bo'lgan edi, birdan ko'zni qamashtiruvchi chaqmoq chaqdi. Timppaga osmon ikkiga bo‘linib, uning ustiga qulab tushmoqchi bo‘lgandek tuyuldi. U egilib, qotib qoldi. Buvisining xavotirli ovozi uni hayajondan chiqarib yubordi:

Timppa! Tiiiimp! Ay!

Yonimda buvim bilan qo'rqinchli emas edi. Undan keyin

Timppa buvisi xuddi shifokor kabi yurak urishini his qilganini hayrat bilan payqadi va keyin dedi:

Hehe! Bu bo'ron bizdan uzoqda!

Siz qayerdan bilasiz, buvi?

Bilaman, do'stim. Axir, avval chaqmoq chaqadi, keyin esa momaqaldiroq gumburlaydi: tovush yorug'likdan sekinroq ishlaydi. Shunday qilib, chaqmoq chaqishi va momaqaldiroq o'rtasida qancha ko'p pulsni hisoblasangiz, bo'ron shunchalik uzoqlashadi. Va men sakkizgacha hisobladim ...

Va bu haqda sizga kim aytdi?

Odamlar shunday deyishadi. odamlar hamma narsani biladi.

Timppa buvisidan odamlar va ular haqida bir necha bor eshitgan xalq donoligi, uning hikoyalaridan u xalq katta, kuchli va ko'p, ko'p narsani biladi degan fikrni oldi: ertaklar va maqollar va topishmoqlar, va qo'shiqlar va ob-havo belgilari.

Kareliya qishlog'iga tashrif buyurgan.

Eng hayratlanarli voqealar Timppa bilan Kareliyaning Kolatavara qishlog'ida onasi va dadasi bilan buvisi oldiga borganlarida sodir bo'ldi. Ushbu sayohat haqida bir nechta hikoyalar mavjud - biri boshqasidan qiziqarliroq. Qishloqda yashab, Timppa ko'p yangi narsalarni o'rganadi, ko'p narsalarni birinchi marta o'ylaydi. Bir marta u qishloqda kiyimlar qanday yuvilishini kuzatishi kerak edi. Sizningcha, bu juda zerikarli biznesmi? Ushbu yuvish haqidagi hikoyadan faqat bitta epizodni o'qib, noto'g'ri ekanligingizga o'zingizni ishontiring:

Va endi dadam yuvilgan zig'ir bilan og'ir havzalarni beshta qalin daraxtdan taqillatilgan uzun, barqaror salga sudrab yuribdi. Daraxtlar orasiga yopishgan ikkita temir lom uni qirg‘oqqa yaqin tutib turardi. Onam, rafning chetida tiz cho'kib, yostiq jildini, sochiqni yoki choyshabni mohirona yuvib tashlaydi. tevarak-atrofdagi suv qaynaydi, favvoralarda chaqmoq chayqaladi. Salga toza zig'ir to'planadi. Onam rulonni olib, ortiqcha suv oqmaguncha choyshabni uradi.

Hech qachon bunday yuvishni ko'rganmisiz? Shunday qilib, Timppa juda hayratda qoldi!

so'z mo''jizasi

Hatto bola atrofidagi so'zlar ham yangi, g'ayrioddiy! Masalan, Radila - bu tosh ostidagi toza buloqning nomi. Timppaga Radilaning so‘zi “quvonch” so‘ziga o‘xshab ko‘rinadi. Va kareliyadagi "buvi" so'zi "buaba", yoz - "suvi", ot - "hebo" kabi eshitiladi. Bir kuni buvisi Timppadan topishmoq so'radi: "Har bir tovuqda ikkita perch nima?" Timppa allaqachon tovuqxonada edi va panjaning tovuqlar o'tirgan yog'och panjara ekanligini bilar edi. Lekin men topishmoqni yecha olmadim.

Nega, bular milklar va tishlar! Bu shunday!" - kuldi buvim.- Bu kareliya topishmoq, buvim buni men uchun taxmin qilishardi.

Uy vazifasi.

1. Ushbu kitob sizga qanday “kashfiyotlar” qilishda yordam berdi?

2. Sinab ko'ring va siz kattalashtiruvchi oyna bilan tomosha qilasiz. Axir, siz nafaqat bargni hisobga olishingiz mumkin!

Terttu Vikstrom. "Timppa, mehribon odam."

To'plamda yana ko'p narsalar mavjud. qiziqarli hikoyalar. agar sizda kichik aka-uka va opa-singillaringiz bo'lsa, ularga o'qing. Ular xursand bo'lishadi.

Andrey Evgenievich Sungurov

Andrey Evgenievich - rus tili va adabiyoti o'qituvchisi. U o'z ishini va shogirdlarini yaxshi ko'radi, shuningdek, o'z yurtini, Kareliyani yaxshi ko'radi.

Biz bahorni uchratamiz

Biz buvimnikiga boramiz.

- Salom, o'rmon ko'li!

Salom bizning chiroq!

Qayiq iskalasida, qayiq

Bizni uzoqroqqa chaqirishadi.

Sirlar va kashfiyotlar bor joyda

G'ayrioddiy jonli.

Bizni o'rmon va toshlar kutmoqda,

O'tlarning shitirlashi, quvnoq momaqaldiroq,

Va quyosh chiqishi va qizil oqshom -

Biz Vatan deb ataydigan hamma narsa.

Andrey Sungurov she'rlari Kareliyaning go'zal tabiatini, "Sehrli yashil o'lkamiz" ni yangicha ko'rish, unga qarash va hayratda qolish qobiliyatini o'rgatadi. Uning she’rlar to‘plami shunday nomlanadi.

Unda shoir yaxshi she'r-suratlar to'plagan. Ularni o'qing va qarang:

Bahor shoshib, derazadan tashqarida

Hali ham daryo muz bilan qoplangan

Bu yerda va u erda ko'proq qor ko'chkilari,

Muzliklar hali o'smagan.

Kalendarni eslamang

Qish hovlida sayr qiladi.

Men unga vaqt kelganini eslataman

Hovlidan shimolga yo'l!

Bahordan keyin yilning ajoyib vaqti - yoz keladi. Yozda atrofdagi hamma narsa yashil, jonli, quvnoq. Bu yashil dunyoda siz salyangoz, qo'ng'iz, kulgili baliq, suv nilufar bargini uchratishingiz mumkin. sevgi sayohati. Sungurovning esa har bir jonzot haqida yaxshi gapi bor!

Ninachi.

Roker, orqasini egib,

ko'zlaringizni bo'rttirib,

Daryo yaqinida o't pichog'ida

Ninachi qo‘ndi.

U uchib ketdi.

Va yaqin atrofda boshqa hasharot

O'rgimchak.

Ko'ryapsizmi, qanchalik aqlli

O'rgimchak to'r to'qiydimi?

Qanday hiyla -

Bir ipni ushlab turing!

Qanday mahorat

Trikotaj naqshlari!

Qanday intilish

Rasm yarating!

hayratlanarli rasm

Pashshalar uchun xavfli...

To'r to'qiydi

O'rgimchak rassomi.

Endi yozda qandaydir hasharotni ko'rsangiz, bu oyatlarni eslang. Balki siz o'rgimchakka ham boshqacha qaraysiz? To'g'ri, uning uyda o'rni yo'q, lekin tabiatda u rassom!

Shoirning yana bir she’rlar kitobi ham bor – “Daryo sovuq bo‘lar”. Ismning o'zi sizni tabassum qiladi.

Keling, daryoning qanday sovuqlashishi mumkinligini bilib olaylik?

Qor, ayoz - atrofda qish.

Sohillar muz bilan qoplangan.

Daryo uzra bugʻ aylanib,

Daryo shamollashi mumkinmi?

Daraxtlar shoxlarida sovuq,

Qor momiq, oq va ko'k,

Va qora daryo bug'ining tepasida.

Balki daryo issiqdir?

Kasallarni qanday davolash mumkin

Bunday g'ayrioddiymi?

Bunday vositani qaerdan topish mumkin

Daryo isishi uchunmi?

Ular juda ko'p dori-darmonlarni olib kelishadi -

Ikki yuz yigirma samosval,

Va malina va limon

Bizga yigirma besh vagon kerak!

Qor, ayoz - atrofda qish.

Daryo qalin muz ostida uxlaydi.

Muz qoplanadi, muz isiydi,

Va daryo kasal bo'lmaydi!

O'ylab ko'ring va javob bering.

1. Daryo shamollashi mumkinmi?

2. A. E. Sungurovning qaysi she’ri sizga ayniqsa yoqdi? Nega? Uni yoddan bilib oling.

3. Sizningcha, Vladimir Danilov, Andrey Sungurov va Terrtu Vikstryomning hikoya va she’rlarida qanday umumiylik bor? Qanday xarakter xususiyatlari mualliflarga tabiat va bolalar haqida yozishga yordam beradi?

Uy vazifasi.

"Bo'sh vaqtlarida" bo'limida Sungurovning "Iyul qor" she'rini o'qing. Yaqin atrofda siz o'z qo'llaringiz bilan haqiqiy mo''jizalarni qanday qilish haqida hikoya topasiz.

Kitob javoningizda:

A.E. Sungurov. "Sehrli yashil mamlakat", "Daryo shamollashi mumkinmi?".

Qo'shimcha o'qish uchun.

Chumchuq - kitoblar qahramoni?

Ko'rinib turibdiki, qaysi jonzot bizga chumchuqdan ko'ra kengroq va tanish bo'lishi mumkin? U juda kulrang, ko'zga ko'rinmas! U haqida nima yozish mumkin?

Biroq, yozuvchi Danilov va shoir Sungurov bu qush haqida juda yaxshi so'zlarni aytishdi! Chumchuq ularga ta'rif berishga loyiq ko'rindi. Ular yozganlarini o'qing:

Va Sungurov.

do'stim chumchuq

U derazani taqillatdi:

Tez orada menga don bering!

Menga non bo'laklarini bering!

Chumchuq uchun juda qiyin

Qishda ovqat toping

Men chumchuqni yaxshi ko'raman.

Men oynani ochaman

Va men donni to'kib tashlayman

Kichkina kulrang qush.

Qushlar qishdan qo'rqmaydi

Agar oziqlantiruvchi bo'lsa!

Va bu erda Danilovning "Kulrang qo'shiqchi" hikoyasidan parcha:

“To'satdan, yuqoridan, chumchuq nam nilufar butasiga tushib ketdi. Bu yerda u balandroq shoxga sakrab tushdi. Shoxchalar chayqalib, tomchilar butun gulchambardek erigan qorga sachraydi.

Chumchuq, aftidan, allaqachon tomchi * ostida tashrif buyurishga muvaffaq bo'lgan. Uning patlari nam va mo'rt edi. U chiyilladi, panjalarida turdi, bosh chayqadi va qo'shiq aytdi.

Ha ha! Bu kuyladi! Va bu odatiy kundalik tvit emas, balki haqiqiy qo'shiq edi. U trillarni * va oddiy tiz cho'kishni * eshitdi - chumchuq yaqinlashib kelayotgan bahorning ulug'vorligini kuyladi.

Kulrang xonanda o'z qo'shig'iga shunchalik berilib ketganki, u mening qanday yaqinlashganimni sezmay qoldi va uni tekshira boshladi.

Chumchuqning bo'ynidagi mayda qora tuklar har bir yangi tril bilan titrar va tebranardi, tomchilar vaqti-vaqti bilan orqasiga tushardi, lekin bularning barchasi uning uchun hech narsa emas edi. O‘shanda bo‘z xonanda menga dunyodagi barcha sayrash qushlaridan ham go‘zalroq bo‘lib tuyuldi, chunki u qish qaytmasligini, hech bir kuch to‘xtata olmaydigan yangi hayot uyg‘onishi boshlanganini kuylagan edi.

Chumchuq A. Sungurov va V. Danilov haqida bizga juda mehribonlik bilan gapirib bering, to'g'rimi? Ehtimol, endi siz uning yonidan befarq o'tmaysizmi? Uydan chiqsangiz, chumchuq uchun non bo'laklarini saqlab qolasiz. Chumchuq ulardan xursand bo'ladi va siz o'zingiz baxtli bo'lasiz.

Yangi, tushunarsiz so'zlar.

Trillar - kichik trilllar, jarangdor nurli tovushlar.

Tiz - qo'shiqda ohangda o'zgarishlar, egilishlar, tomchilar mavjud.

Capel - bahor hodisasi, erigan suv uylar va shoxlarning tomidan tomiziladi

Va Terttu Vikströmning chumchuq haqida she'ri ham bor!

Chumchuq maktabga borishini xohlaydi ...

Maktabimiz yonida

Kabutarlar suruvida

Sariq rangli va quvnoq,

Chumchuq sakrab tushdi.

Qiziq, bu kichkintoy

Hamma bizga qaradi

Va derazadan tashqariga qaradi

Biz to‘rtinchi sinfdamiz.

Men taxta va stollarga qaradim,

Lampochka va bo'r

Va xaritaning rangli joylari

Shuningdek qaradi.

Bolalar oldida

Yon tomonga yugurdi...

Ko'rinib turibdiki, u chumchuqni xohlaydi

Talaba bo'ling.

O'ylab ko'ring va javob bering.

1. Chumchuq kitoblar qahramoni bo'la oladimi?

Uy vazifasi.

“Men yashayotgan yurt” darsligini varaqlang.

1. Undagi qaysi hikoyalar, she'rlar, ertaklar va balki uy vazifalarini ayniqsa eslab qolganingizni eslang. Nima sababdan tushuntiring?

2. Ushbu darslikdan qanday yangi narsalarni o'rgandingiz, sizni nima hayratda qoldirdi, nimani o'rganmoqchi edingiz?

3. Qanday yangi so'zlarni esladingiz? U qanday izoh topdi? Ularni yozing.

Men seni sevaman Kareliya!

Ivanov A.

Men seni sevaman Kareliya

Ko'llaringiz toza

Va dahshatli sharsharalar

Va tinch o'tloqlar.

Men seni sevaman Kareliya

Sizning o'rmonlaringiz go'zal

Va sovuq oqshomlar

Va oq qor.

O'ylab ko'ring va javob bering.

1. Shoir Ivanov nimani hayratda qoldiradi, u nimani yoqtiradi?

2. Siz uchun nima aziz