• Djeca o cirkusu - dječja prezentacija
• Kompozicija zasnovana na Yuonovoj slici "zimska čarobnica"
• Prezentacija za predavanje na temu "domoljublje"
• Spomenici povijesti i kulture
• Slika Sobakevićeve (pjesma N
• M prezentacija kreativnosti
• Koncept herojskog epa
• Sastav narodne bajke
• Prezentacija "Povijest nastanka romana Eugena Onjegina" o književnosti - projekt, izvještaj Ali umorna sam od Didle
• Obrazovno-istraživački projekt "Svijet školskih nadimaka Prezentacija na temu jezičnih značajki školskih nadimaka

Kavkaz je povijesno-etno-grafička regija, vrlo složena po svom etničkom sastavu. Osobitost zemljopisnog položaja Kavkaza kao veze između Europe i Azije, njegova blizina drevnim maloazijskim civilizacijama igrale su značajnu ulogu u razvoju kulture i formiranju nekih naroda koji su je naseljavali.

Opće informacije. Na relativno malom području Kavkaza mnogi su narodi naseljeni, različitog broja i govoreći različite jezike. Na svijetu je malo područja s tako šarolikom populacijom. Uz velike narode koji broje milijune ljudi, poput Azerbejdžanaca, Gruzijaca i Armenaca, na Kavkazu, posebno u Dagestanu, postoje narodi čiji broj ne prelazi nekoliko tisuća.

Prema antropološkim podacima, cjelokupno stanovništvo Kavkaza, osim Nogaja, koji imaju mongoloidna obilježja, pripada velikoj kavkaskoj rasi. Većina stanovnika Kavkaza tamno je pigmentirana. Svijetla boja kose i očiju nalazi se u nekim skupinama stanovništva zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a djelomično i u naroda Abhaz i Adige.

Suvremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza formirao se u dalekim vremenima - od kraja brončanog i početka željeznog doba - i svjedoči o drevnim vezama Kavkaza kako s predjelima Male Azije, tako i s južnim regije istočne Europe i Balkanskog poluotoka.

Najčešći jezici na Kavkazu su kavkaski ili ibero-kavkaski jezici. Ti su jezici nastali u davna vremena, a u prošlosti su bili rašireniji. U znanosti još nije riješeno pitanje predstavljaju li kavkaski jezici jednu obitelj jezika ili ih ne povezuje zajedničko podrijetlo. Kavkaski jezici kombinirani su u tri skupine: južni ili kartveljski, sjeverozapadni ili abhazko-adigski i sjeveroistočni ili nakh-dagestanski.

Karvelijanskim jezicima govore Gruzijci, i istočni i zapadni. Gruzijci (3571 tisuća) žive u Gruzijskoj SSR. Odvojene skupine njih nastanjene su u Azerbejdžanu, kao i u inozemstvu - u Turskoj i Iranu.

Abhaško-adigetskim jezicima govore Abhazi, Abazini, Adigesi, Čerkezi i Kabarđani. Abhazi (91 tisuću) žive u kompaktnoj masi u Abhazkoj ASSR; Abazini (29 tisuća) - u autonomnoj regiji Karachay-Cherkess; Adige (109 tisuća) nastanjuju Adigetsku autonomnu regiju i neka područja Krasnodarskog teritorija, posebno Tuapse i Lazarevskog, Čerkezi (46 tisuća) žive u Karačajsko-čerkeškoj autonomnoj regiji Stavropoljskog teritorija i drugim dijelovima Sjevernog Kavkaza. Kabarđani, Čerkezi i Adyghes govore istim jezikom - Adyghe jezikom.

Nakhski jezici uključuju jezike Čečena (756 tisuća) i Inguša (186 tisuća) - glavne populacije Čečensko-Inguške autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kistin i Tsova-Tushin ili Batsbiy - a mali ljudi koji žive u planinama na sjeveru Gruzije na granici s Čečeno-Inguškom ASSR.

Dagestanskim jezicima govore brojni narodi Dagestana koji naseljavaju njegova planinska područja. Najveći od njih su Avari (483 tisuće) koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargins (287 tisuća), nastanjujući njegov središnji dio; Lakovi ili Lakovi (100 tisuća) žive pored Dargina; južne regije zauzimaju Lezgins (383 tisuće), na istoku od kojih živi Tabasaran (75 tisuća). Geografski gledano, takozvani Ando-Dido ili Ando-Tsez narodi su susjedni Avarima: Andi, Botlikhi, Didoi, Kvaršini itd .; Darginsu - Kubachins i Kaitaks; Lezginsu - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, od kojih neki žive u regijama Azerbejdžana koje se graniče s Dagestanom.

Značajan postotak stanovništva Kavkaza čine narodi koji govore turkijskim jezicima altajske jezične obitelji. Najbrojniji su Azerbejdžanci (5477 tisuća) koji žive u Azerbajdžanskoj SSR, Nahičevanskoj ASSR, kao i u Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbejdžanci nastanjuju iranski Azerbejdžan. Azerbajdžanski jezik pripada ogranku Oguz turskih jezika i otkriva najveću sličnost s turkmenskim.

Sjeverno od Azerbejdžanaca, na ravnom dijelu Dagestana, žive Kumyks (228 tisuća), koji govore turkijskim jezikom skupine Kipchak. Ova skupina turskih jezika obuhvaća jezik dvaju usko povezanih naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 tisuća), nastanjenih u Kabardino-Balkarskoj ASSR, i Karacajaca (131 tisuću), koji žive u Autonomnoj zajednici Karachay-Cherkess Regija. Nogaji (60 tisuća), koji su se naselili u stepama Sjevernog Dagestana, na teritoriju Stavropolja i drugim mjestima na Sjevernom Kavkazu, također govore turski. Mala skupina Truhmena, ili Turkmena, doseljenika iz Srednje Azije, živi na Sjevernom Kavkazu.

Na Kavkazu postoje i narodi koji govore iranskim jezicima indoeuropske jezične obitelji. Najveći od njih su Oseti (542 tisuće) koji nastanjuju Sjevernoosetijsku autonomnu sovjetsku socijalističku republiku i južnoosetijsku autonomnu regiju Gruzijske SSR. U Azerbejdžanu iranskim jezicima govore Tali-shi u južnim regijama republike i Tats, koji su naseljeni uglavnom na Apsheronskom poluotoku i drugim mjestima u Sjevernom Azerbejdžanu, a neki od Tatova koji ispovijedaju judaizam ponekad se nazivaju Gorski Židovi. Žive u Dagestanu, kao i u gradovima Azerbejdžana i Sjevernog Kavkaza. Iranski jezik također pripada Kurdima (116 tisuća), koji žive u malim skupinama u različitim regijama Kavkaza.

Jezik Armenaca (4151 tisuća) izdvaja se u indoeuropskoj obitelji. Više od polovice Armenaca SSSR-a živi u Armenskoj SSR. Ostatak ih živi u Gruziji, Azerbejdžanu i drugim regijama zemlje. Više od milijun Armenaca raspršeno je po različitim zemljama Azije (uglavnom zapadne Azije), Afrike i Europe.

Pored navedenih naroda, na Kavkazu žive Grci koji govore suvremeni grčki jezik, a dijelom i turski (uru-we), ajsori, čiji jezik pripada semitsko-hamijskim jezična obitelj, Cigani koji se služe jednim od indijskih jezika, Židovi iz Gruzije koji govore gruzijski itd.

Nakon pripajanja Kavkaza Rusiji, tamo su se počeli naseljavati Rusi i drugi narodi iz europske Rusije. Trenutno na Kavkazu postoji značajan postotak ruskog i ukrajinskog stanovništva.

Prije Oktobarske revolucije većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Armenci i Gruzijci imali svoj drevni sustav pisanja. U 4. stoljeću. n. e. Armenski odgojitelj Mesrop Mashtots stvorio je armensku abecedu. Pisanje je stvoreno na drevnom armenskom jeziku (grabar). Grabar je kao književni jezik postojao do početka 19. stoljeća. Na ovom je jeziku stvorena bogata znanstvena, fantastična i druga literatura. Trenutno je književni jezik moderni armenski jezik (ashkha-rabar). Početkom n. e. postojao je i pisani jezik na gruzijskom jeziku. Temeljila se na aramejskom pismu. Na teritoriju Azerbejdžana, u razdoblju kavkaske Albanije, postojao je pisani jezik na jednom od lokalnih jezika. Od 7. stoljeća. Počelo se širiti arapsko pisanje. U sovjetskoj je vlasti spis na azerbejdžanskom jeziku preveden na latinski, a zatim na ruski jezik.

Nakon Oktobarske revolucije mnogi su nepisani jezici naroda Kavkaza dobili pisani jezik zasnovan na ruskoj grafici. Neki mali narodi koji nisu imali vlastiti pisani jezik, poput, na primjer, Agula, Rutula, Cakhursa (u Dagestanu) i drugih, koriste se ruskim književnim jezikom.

Etnogeneza i etnička povijest. Kavkazom je čovjek savladao od davnina. Ostaci ranog paleolitika kameni alat - Shelley, Aschelle i Mousterian. Za doba kasnog paleolitika, neolitika i eneolitika na Kavkazu može se pratiti značajna blizina arheoloških kultura, što omogućava razgovor o povijesnom srodstvu plemena koja ga naseljavaju. U brončanom dobu postojala su odvojena kulturna središta i u Zakavkazju i na Sjevernom Kavkazu. No, unatoč izvornosti svake kulture, one i dalje imaju zajedničke značajke.

Od 2. tisućljeća pr. e. narodi Kavkaza spominju se na stranicama pisanih izvora - u asirskim, urartskim, starogrčkim i drugim pisanim spomenicima.

Najveći narod koji govori kavkaski jezik - Gruzijci (Kartveli) - nastali su na teritoriju koji trenutno zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Dio njih obuhvaćao je i dio Chaldsa (Urarti). Kartveli su bili podijeljeni na zapadne i istočne. Kartvelijanski narodi uključuju Svane, Mingrelije i Laze ili Vats. Većina potonjih živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i naseljavali su gotovo cijelu zapadnu Gruziju.

Gruzijci su rano počeli stvarati državnost. Krajem 2. tisućljeća pr. e. u jugozapadnim regijama naseljavanja gruzijskih plemena nastali su plemenski savezi Diaokhi i Kolkh. U prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. poznato je ujedinjenje gruzijskih plemena pod imenom Saspers, koje je pokrivalo velik teritorij od Kolhide do Medije. Saspers je odigrao značajnu ulogu u porazu Urartijskog kraljevstva. U tom su razdoblju dio drevnog Khaldija asimilirala gruzijska plemena.

U 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. u zapadnoj Gruziji pojavilo se Kraljevstvo Kolhida u kojem su poljoprivreda, obrt i trgovina bili visoko razvijeni. Istodobno s kraljevinom Kolhida postojala je iberijska (kartlinska) država u istočnoj Gruziji.

Kroz srednji vijek, zbog feudalne rascjepkanosti, narod Kartvelije nije predstavljao monolitni etnički masiv. Odvojene eksteritorijalne skupine ostale su u njemu dugo vremena. Osobito su se istakli gruzijski planinari koji su živjeli na sjeveru Gruzije u ostrugama Glavnog kavkaskog grebena; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Adžerijanci, koji su već dugo bili dio Turske, koji su prešli na islam i bili nešto drugačiji u kulturi od ostalih Gruzijaca, postali su izolirani.

Tijekom razvoja kapitalizma u Gruziji formirana je gruzijska nacija. U uvjetima sovjetske vlasti, kada su Gruzijci dobili svoju državnost i sve uvjete za ekonomski, socijalni i nacionalni razvoj, formirala se gruzijska socijalistička nacija.

Etnogeneza Abhaza odvijala se od davnina na teritoriju moderne Abhazije i susjednih regija. Krajem 1. tisućljeća pr. e. postojala su dva plemenska saveza: Abazgs i Apsils. U ime potonjeg dolazi samoodređenje Abhaza - ap-sua. U 1. tisućljeću pr. e. preci Abhaza iskusili su kulturni utjecaj helenskog svijeta kroz grčke kolonije nastale na obali Crnog mora.

U feudalno razdoblje formirana je abhaška nacionalnost. Nakon Oktobarske revolucije Abhazi su dobili svoju državnost i započeo je proces formiranja abhaške socijalističke nacije.

Adyghe narodi (samoimenovanje sva tri naroda - Adyge) u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi na području donjeg toka rijeke. Kuban, njegove pritoke Bijela i Laba, na poluotoku Taman i duž obale Crnog mora. Arheološke studije provedene na ovom području pokazuju da su preci naroda Adyghe naseljavali ovo područje od davnina. Plemena Adyghe, počevši od 1. tisućljeća pr. e. percipirao kulturni utjecaj drevnog svijeta kroz Bosporsko kraljevstvo. U 13. - 14. stoljeću. dio Čerkeza, u kojem se stočarstvo, posebno uzgajanje konja, značajno razvilo, u potrazi za slobodnim pašnjacima preselilo se na istok do Tereka, a kasnije se počelo nazivati \u200b\u200bKabardijanima. Ove su zemlje prije zauzimali Alani, koji su dijelom bili istrijebljeni tijekom mongolsko-tatarske invazije, dijelom potisnuti natrag na jug, u planine. Neke skupine Alana asimilirali su Kabarđani. Kabarđani koji su se naselili početkom 19. stoljeća. u gornjem toku Kubana, dobio ime Čerkezi. Adyganska plemena koja su ostala na svojim starim mjestima činila su Adyghe narod.

Etnička povijest naroda Adyghe, poput ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje osobine. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvijali su se sporije nego u Zakavkazju i bili su isprepleteni s patrijarhalnim komunalnim odnosima. U vrijeme pripojenja Sjevernog Kavkaza Rusiji (sredina 19. stoljeća), planinski su narodi bili na različitim razinama feudalnog razvoja. Kabarđani, koji su imali velik utjecaj na društveni razvoj ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza, napredovali su dalje putem razvoja feudalnih odnosa.

Neujednačen društveno-ekonomski razvoj odražavao se na razini etničke konsolidacije tih naroda. Većina ih je zadržala tragove plemenske podjele, na temelju koje su nastale etno-teritorijalne zajednice, koje su se razvijale na liniji integracije u nacionalnost. Ranije od ostalih, ovaj je postupak bio završen među Kabardijanima.

Čečeni (Nakhcho) i Inguši (Galga) usko su povezani narodi, nastali od plemena srodnih podrijetlom, jezikom i kulturom, koja su bila drevno stanovništvo sjeveroistočnih ostruga Glavnog kavkaskog lanca.

Narodi Dagestana također su potomci najstarije populacije kavkaskog govornog područja ove regije. Dagestan je najraznolikija regija Kavkaza po etničkom sastavu, u kojoj je donedavno bilo tridesetak malih naroda. Glavni razlog takve raznolikosti naroda i jezika na relativno malom teritoriju bila je geografska izoliranost: hrapavi planinski lanci pridonijeli su izolaciji pojedinca etničke skupine i očuvanje identiteta u njihovom jeziku i kulturi.

Tijekom srednjeg vijeka, neki od najvećih naroda Dagestana imali su rani feudalni državne formacije, ali nisu doveli do konsolidacije eksteritorijalnih grupa u jednu nacionalnost. Na primjer, jedan od najvećih naroda Dagestana, Avari, imao je Avarski kanat sa središtem u selu Khunzakh. Istodobno s tim postojali su takozvani "slobodni", ali ovisni o hanu, avarskim društvima, zauzimajući zasebne klisure u planinama, etnički predstavljajući izolirane skupine - "sunarodnjake". Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali su se njihovi sunarodnjaci jasno očitovali.

Prodorom kapitalističkih odnosa u Dagestan i rastom radnika migranata, bivša izolacija pojedinih naroda i njihovih skupina počela je nestajati. U uvjetima sovjetske vlasti, etnički procesi u Dagestanu pošli su u potpuno drugom smjeru. Ovdje se konsolidacija većih naroda u nacionalnosti odvija istodobnom konsolidacijom malih srodnih etničkih skupina u njihovom sastavu - na primjer, Ando-Dido narodi koji su im srodni podrijetlom i jezikom ujedinjeni su u Avare.

Na ravnom dijelu Dagestana žive Kumyks (Kumuk) koji govore turski jezik. Njihova etnogeneza uključivala je i lokalne dijelove kavkaskog govornog područja i tuđinske Turke: Bugare, Hazare i posebno Kipčake.

Balkari (Taulu) i Karachais (Karachayly) govore istim jezikom, ali zemljopisno disocirani - Balkari žive u slivu Tereka, a Karachai u slivu Kubana, a između njih je planinski sustav Elbrus teško dostupan. Oba ova naroda nastala su od mješavine lokalnog kavkaskog stanovništva, Alana koji govore iranski jezik i nomadskih turčkih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkara i Karachaisa pripada grani kipčačkih turskih jezika.

Turci koji govore turkijski jezik (no-gai) koji žive na krajnjem sjeveru Dagestana i šire potomci su stanovništva ulusa Zlatni Ordin, na čijem je čelu bilo krajem 13. stoljeća. Temnik Nogai, iz čijeg imena dolazi njihovo ime. Etnički je to bilo mješovito stanovništvo, koje je uključivalo Mongole i razne skupine Turaka, posebno Kipčake, koji su svoj jezik prenosili Nogajima. Nakon sloma Zlatne Horde, dijela Nogaja, koji su činili veliku Nogajsku hordu, sredinom 16. stoljeća. uzeo rusko državljanstvo. Kasnije su i drugi Nogaji, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, postali dio Rusije.

Etnogeneza Osetija odvijala se u planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali zauzima posebno mjesto među njima, otkrivajući usku vezu s kavkaskim jezicima kako u rječniku tako i u fonetici. U antropološkom i kulturni odnosi Oseti čine jedinstvenu cjelinu s narodima Kavkaza. Prema većini istraživača, osnova narod Osetije sačinjavali su domorodačka kavkaska plemena, pomiješana s Alanima koji su govorili iranski jezik odbačenima u planine.

Daljnja etnička povijest Osetija ima mnogo zajedničkog s drugim narodima Sjevernog Kavkaza. Oseti koji su postojali do sredine 19. stoljeća. socijalno-ekonomski odnosi s elementima feudalizma nisu doveli do formiranja osetske nacionalnosti. Razdvojene skupine Osetija bile su zasebna udruženja sunarodnjaka koja su svoja imena nosila po klisurama Glavnog kavkaskog grebena koje su zauzeli. U predrevolucionarnom razdoblju dio Osetija spustio se zrakoplovom u regiji Mozdok, tvoreći skupinu Mozdočkih Oseta.

Nakon Oktobarske revolucije, Oseti su dobili nacionalnu autonomiju. Na teritoriju naselja sjevernokavkaskih Osetija formirana je Sjevernoosetska autonomna sovjetska socijalistička republika, relativno mala skupina zakavkaskih Osetija dobila je regionalnu autonomiju u sastavu Gruzijske SSR.

Za vrijeme sovjetske vlasti većina Sjevernih Osetija preseljena je iz planinskih klisura nezgodnih za život u ravnicu, što je narušilo izolaciju sunarodnjaka i dovelo do miješanja pojedinih skupina, što je u uvjetima socijalističkog razvoja gospodarstva , društveni odnosi i kultura, stavili su Osetije na put formiranja socijalističke nacije.

Proces etnogeneze Azerbejdžanaca odvijao se u teškim povijesnim uvjetima. Na teritoriju Azerbejdžana, kao i u drugim regijama Zakavkazja, razna plemenska udruženja i državne formacije počele su rano rađati. U 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. južna područja Azerbejdžana bila su dio moćne srednjovjekovne države. U 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. neovisna država malih medija ili Atropatena izrasla je u južnom Azerbejdžanu (sama riječ "Azerbejdžan" dolazi od "Atropatene" iskrivljene od Arapa). U ovom je stanju postojao proces zbližavanja različite nacije (Manneev, Kadusijev, Kaspijski, dio Medijaca itd.), Koji su uglavnom govorili iranske jezike. Među njima je najčešći bio jezik blizak tališkom.

Tijekom tog razdoblja (4. stoljeće prije Krista) na sjeveru Azerbejdžana nastala je albanska unija plemena, a zatim početkom nove ere. e. stvorena je država Albanija čije su granice na jugu dosezale rijeku. Araks, na sjeveru je obuhvaćao Južni Dagestan. U ovoj je državi bilo više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaskim jezicima, među kojima je glavna uloga pripadala jeziku Utiy ili Udin.

U 3.-4. Atropatena i Albanija bile su pripojene sasanijskom Iranu. Sa-sanidi su, kako bi ojačali svoju dominaciju na osvojenom teritoriju, preselili tamošnje stanovništvo iz Irana, posebno Tate koji su se naselili u sjevernim regijama Azerbajdžana.

Do 4. - 5. stoljeća. početak prodora raznih skupina Turaka u Azerbejdžan (Huni, Bugari, Hazari itd.).

U 11. stoljeću. Azerbejdžan su napali Turci Seldžuci. Poslije toga nastavio se priljev turskog stanovništva u Azerbejdžan, posebno tijekom razdoblja mongolsko-tatarskog osvajanja. U Azerbejdžanu se sve više širi turski jezik, koja je postala dominantna do 15. stoljeća. Od tog vremena počeo se formirati moderni azerbejdžanski jezik, koji pripada ogranku turskih jezika Oguz.

U feudalnom Azerbejdžanu počeo se oblikovati azerbejdžanski narod. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, išao je putem da postane građanska nacija.

Tijekom sovjetskog razdoblja u Azerbejdžanu, zajedno s konsolidacijom azerbejdžanske socijalističke nacije, postupno se spajalo s Azerbejdžancima malih etničkih skupina koje su govorile i iranski i kavkaski jezik.

Armenci su jedan od najvećih naroda Kavkaza. Oni imaju drevna kultura i povijest bogata događajima. Samoimenovanje Armenaca je hai. Područje na kojem se odvijalo formiranje armenskog naroda nalazi se izvan sovjetske Armenije. Dvije su glavne faze u etnogenezi Armenaca. Početak prve faze datira iz 2. tisućljeća pr. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi igrala su plemena Hayev i Armin. Khayi, koji su vjerojatno govorili jezike bliske kavkaskim, u 2. tisućljeću pr. e. stvorio plemensku uniju na istoku Male Azije. U tom su se razdoblju Indoeuropljani Armini, koji su ovdje prodrli s Balkanskog poluotoka, miješali s Khayyem. Druga etapa etnogeneze Armenaca odvijala se na teritoriju države Urartu u 1. tisućljeću pr. e., kada su Khaldi ili Urarti sudjelovali u formiranju Armenaca. U tom je razdoblju nastala politička unija predaka Armenaca Arme-Shupriya. Nakon poraza urartske države u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Armenci su ušli u povijesnu arenu. Vjeruje se da su Kimerci i Skiti koji su govorili iranski jezik, a koji su prodrli tijekom 1. tisućljeća prije Krista, također postali dijelom Armenaca. e. od stepa sjevernog Kavkaza do Zakavkazja i zapadne Azije.

Zbog prevladavajuće povijesne situacije, zbog osvajanja Arapa, Seldžuka, zatim Mongola, Irana, Turske, mnogi su Armenci napustili domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Armenaca živio je u Turskoj (preko 2 milijuna). Nakon armenskog masakra 1915., nadahnutog turskom vladom, kada je mnogo Armenaca ubijeno, preživjeli su se preselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadne Europe i Amerike. Sada je u Turskoj postotak ruralnog armenskog stanovništva beznačajan.

Formiranje sovjetske Armenije bio je veliki događaj u životu mnogostradnog armenskog naroda. Postala je istinska slobodna domovina Armenaca.

Kućanstvo. Kavkaz se kao posebna povijesna i etnografska regija odlikuje velikom originalnošću u zanimanjima, svakodnevnom životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga naseljavaju.

Poljoprivreda i stočarstvo su se na Kavkazu razvijali od davnina. Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz 3. tisućljeća pr. e. Ranije se proširio na Zakavkazje, a zatim i na Sjeverni Kavkaz. Najstarije žitarice bile su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, riža, iz 18. stoljeća. počeo uzgajati kukuruz. Na različitim su područjima prevladavale različite kulture. Na primjer, narodi Abhaz-Adyghe preferirali su proso; gusta prosena kaša s začinjenom umakom bila je njihovo omiljeno jelo. Pšenica je sijana u mnogim regijama Kavkaza, ali posebno na Sjevernom Kavkazu i Istočnoj Gruziji. Kukuruz je prevladavao u zapadnoj Gruziji. Riža se uzgajala u vlažnim predjelima južnog Azerbejdžana.

Vinogradarstvo je u Zakavkazju poznato od 2. tisućljeća pr. e. Narodi Kavkaza razvili su mnogo različitih sorti grožđa. Zajedno s vinogradarstvom rano se razvio i hortikultura, posebno na Kavkazu.

Od davnina se zemlja obrađivala raznim drvenim obradivim oruđima sa željeznim vrhovima. Bile su lagane i teške. Pluća su korištena za plitko oranje, na mekim tlima, uglavnom u planinama, gdje su polja bila mala. Ponekad su gorštaci postavljali umjetne obradive površine: zemlju su donosili u košarama na terase uz padine planina. Teški plugovi, u koje je upregnuto nekoliko parova volova, korišteni su za duboko oranje, uglavnom u ravnim područjima.

Usjevi su posvuda sakupljani srpovima. Žito se mlatilo gumenim daskama s kamenim umecima s donje strane. Ovaj način vršidbe potječe iz brončanog doba.

Uzgoj goveda pojavio se na Kavkazu u 3. tisućljeću pr. e. U 2. tisućljeću pr. e. počeo se široko širiti u vezi s razvojem planinskih pašnjaka. Tijekom tog razdoblja na Kavkazu se razvio osebujan tip stočarstva na dalekim pašnjacima, koji postoji do danas. Ljeti se stoka pasla u planinama, zimi tjerala u ravnicu. Pogon za pastoralizam razvio se u nomadski samo u nekim regijama istočnog Zakavkazja. Tamo je stoka držana na ispaši tijekom cijele godine, tjerajući je od mjesta do mjesta određenim rutama.

Pčelarstvo i uzgoj svilene bube također imaju drevnu povijest na Kavkazu.

Kavkaska zanatska proizvodnja i trgovina razvili su se rano. Neki zanati stari su više od sto godina. Najrasprostranjeniji su bili tkanje tepiha, izrada nakita, izrada oružja, proizvodnja keramike i metalnog posuđa, ogrtač, tkanje, vez itd. Proizvodi kavkaskih majstora bili su poznati daleko izvan Kavkaza.

Nakon pridruživanja Rusiji, Kavkaz je bio uključen u sverusko tržište, što je napravilo značajne promjene u razvoju njegove ekonomije. U postreformskom razdoblju poljoprivreda i stočarstvo počeli su se razvijati kapitalističkim putem. Širenje trgovine uzrokovalo je pad zanatske proizvodnje, jer se proizvodi obrtnika nisu mogli nadmetati s jeftinijom industrijskom robom.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Kavkazu započeo je brzi uspon njegove ekonomije. Počela se razvijati naftna industrija, prerada nafte, rudarstvo, strojogradnja, građevinski materijali, izrada alatnih strojeva, kemijska industrija, razne grane lake industrije itd., Građene su elektrane, ceste itd.

Stvaranje kolektivnih farmi omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera poljoprivreda... Povoljni prirodni uvjeti Kavkaza omogućuju uzgoj usjeva koji vole toplinu i koji ne rastu u drugim dijelovima SSSR-a. U suptropskim regijama fokus je na usjevima čaja i agruma. Raste površina pod vinogradima i voćnjacima. Uzgoj se obavlja na temelju najnovije tehnologije. Mnogo se pažnje posvećuje navodnjavanju suhih područja.

I stočarstvo je zakoračilo naprijed. Kolektivnim farmama dodjeljuju se trajni zimski i ljetni pašnjaci. Puno se radi na poboljšanju pasmina stoke.

Materijalna kultura. Kad karakterizira kulturu naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan i Zakavkazje. Unutar ovih velikih područja postoje i kulturne značajke velikih naroda ili skupina malih naroda. Na sjevernom Kavkazu veliki kulturno jedinstvo može se pratiti između svih Adigetskih naroda, Osetina, Balkara i Karachaisa. Stanovništvo Dagestana povezano je s njima, ali bez obzira na to, Dagestanci imaju puno osobenosti u kulturi, što omogućuje razlikovanje Dagestana u posebnu regiju koja je susjedna Čečeniji i Ingušetiji. U Zakavkazju su posebne regije Azerbejdžan, Armenija, Istočna i Zapadna Gruzija.

U predrevolucionarnom razdoblju glavninu stanovništva Kavkaza činili su ruralni stanovnici. Veliki gradovi bilo ih je malo na Kavkazu, od kojih su Tbilisi (Tiflis) i Baku bili najvažniji.

Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani s prirodnim uvjetima. Ova se ovisnost može donekle pratiti u današnje vrijeme.

Većina sela u planinskim predjelima odlikovala se značajnom uskom gradnjom: zgrade su bile usko susjedne. U avionu su se naselja smještala slobodnije, svaka je kuća imala dvorište, a često i mali komad zemlje

Dugo su vremena svi narodi Kavkaza održavali običaj prema kojem su se rođaci naseljavali zajedno, čineći zasebnu četvrt, a slabljenjem obiteljskih veza lokalno jedinstvo srodnih skupina počelo je nestajati.

U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipično je prebivalište bila četverokutna kamena zgrada, jedno- i dvokatnica s ravnim krovom.

Kuće stanovnika ravničarskih područja Sjevernog Kavkaza i Dagestana znatno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada podignuti su od ograde od ćerpiča ili pletiva. Turluch (pletene) građevine s dvoslivnim ili četverovodnim krovom bile su karakteristične za Adyghe narode i za stanovnike nekih regija ravnog Dagestana.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje osobine. U nekim regijama Armenije, jugoistočne Gruzije i zapadnog Azerbejdžana postojale su osebujne građevine, koje su bile kamene građevine, ponekad donekle produbljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti strop, koji je izvana bio pokriven zemljom. Ova vrsta stana jedna je od najstarijih u Zakavkazju i svojim je podrijetlom usko povezana sa podzemnim stanovima drevnog maloljetnog maloazijskog stanovništva.

Drugdje u istočnoj Gruziji, stanovi su građeni od kamena s ravnim ili zabatnim krovom, jedno ili dvije etaže. U vlažnim suptropskim mjestima zapadne Gruzije i Abhazije kuće su građene od drveta, na stupovima, s dvoslivnim ili četverovodnim krovovima. Pod takve kuće podignut je visoko iznad tla kako bi se stan zaštitio od vlage.

U istočnom Azerbejdžanu tipični su bili jednopolni stanovi obloženi glinom, obloženi glinom, s ravnim krovom, okrenuti prema ulici praznim zidovima.

Tijekom godina sovjetske vlasti, stanovništvo kavkaskih naroda pretrpjelo je značajne promjene i više puta dobivalo nove oblike, sve dok se nisu razvili tipovi koji su danas rašireni. Sada ne postoji takva raznolikost stanova koja je postojala prije revolucije. U svim planinskim predjelima Kavkaza kamen ostaje glavni građevinski materijal. Na tim mjestima prevladavaju dvokatnice s ravnim, dvoslivnim ili četverovodnim krovovima. Na ravnici se cigla od cigle koristi kao građevinski materijal. Uobičajena u razvoju stanova svih naroda Kavkaza je tendencija povećanja njegove veličine i pažljivijeg ukrašavanja.

Izgled kolektivnih poljoprivrednih sela promijenio se u usporedbi s prošlošću. U planinama su mnoga sela s nezgodnih mjesta premještena na prikladnija. Azerbejdžanci i drugi narodi počeli su graditi kuće s prozorima okrenutim prema ulici, nestaju visoke prazne ograde, odvajajući dvorište od ulice. Poboljšanje poboljšanja sela, vodoopskrbe. Mnoga sela imaju tekuću vodu, a sadnja voća i ukrasnog bilja se povećava. Većina velikih sela ne razlikuje se od gradskih naselja po svojoj pogodnosti.

U odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom razdoblju vladala je velika raznolikost. Odražavao je etničke karakteristike, ekonomske i kulturne veze među narodima.

Svi su Adyghe narodi, Oseti, Karachais, Balkari i Abhazi imali mnogo toga zajedničkog u odjeći. Muška se nošnja ovih naroda raširila po cijelom Kavkazu. Glavni elementi ove nošnje su: beshmet (kaftan), uske hlače uvučene u mekane čizme, kapa i burka, kao i uski pojas-pojas sa srebrnim nakitom, na kojem su se nosile sablja, bodež i fotelja. Viši slojevi nosili su čerkeski kaput (gornja ljuljačka opremljena odjeća) s plinom za spremanje metaka.

Ženska odjeća sastojala se od košulje, dugih hlača, ljuljaške u haljini u struku, visokih šešira i pokrivača. Haljina je remenom čvrsto privučena u struku. Među narodima Adyghe i Abhazima tanki struk i ravna prsa smatrali su se znakom djevojačke ljepote, stoga su djevojke prije udaje nosile uske uske steznike koji su stezali struk i prsa. Odijelo je jasno pokazalo društveni položaj svog vlasnika. Nošnje feudalnog plemstva, posebno žena, odlikovale su se bogatstvom i luksuzom.

Muška nošnja naroda Dagestana u mnogočemu je nalikovala odjeći Adigsa. Ženska odjeća malo je varirala među različitim narodima Dagestana, ali u osnovnim crtama bila je ista. Bila je to široka košulja nalik na tuniku, opasana remenom, duge hlače koje su se vidjele ispod košulje i pokrivalo za glavu poput torbe u koje je bila vezana kosa. Dagestanske žene nosile su razne teške srebrne nakite (remen, dojke, sljepoočne), uglavnom proizvodnje Kubachin.

Cipele i za muškarce i za žene bile su debele vunene čarape i stupovi izrađeni od cijelog komada kože koji je prekrivao stopalo. Muške meke čizme bile su svečane. Takva je obuća bila tipična za stanovništvo svih planinskih regija Kavkaza.

Odjeća naroda Zakavkazja uvelike se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. U njemu su uočene mnoge paralele s odjećom naroda zapadne Azije, posebno odjećom Armenaca i Azerbejdžanaca.

Košulje, široke ili uske hlače utaknute u čizme ili čarape i kratka gornja odjeća s otvorenim vrhom opasane remenom bile su karakteristične za mušku nošnju cijelog Zakavkazja u cjelini. Prije revolucije, adygejski jezik bio je raširen među Gruzijcima i Azerbejdžancima. muško odijelo, posebno čerkeski. Odjeća Gruzijaca u svom je tipu nalikovala odjeći žena Sjevernog Kavkaza. Bila je to dugačka košulja, na kojoj se nosila dugačka ljuljačka opremljena haljina vezana remenom. Na glavama su žene imale obruč prekriven tkaninom, na koji je bio pričvršćen tanki dugi veo, lechaki.

Armenske žene odjevene u svijetle košulje (žuta u zapadnoj Armeniji, crvena u istočnoj Armeniji) i ne manje svijetle hlače. Košulja se nosila sa širokom odjećom u struku s kraćim rukavima od košulje. Na glavi su Armenke imale male tvrde kape, koje su bile vezane s nekoliko šalova. Običaj je bio da se donji dio lica prekriva šalom.

Azerbejdžanke su osim košulja i hlača imale i kratke jakne i široke suknje. Pod utjecajem muslimanske religije, Azerbejdžanke, posebno u gradovima, pokrivale su lice velom kad su izlazile van.

Tipično je za žene svih naroda Kavkaza bilo da nose raznoliki nakit koji su izrađivali lokalni obrtnici uglavnom od srebra. Pojasevi su bili posebno bogato ukrašeni.

Nakon revolucije tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muškaraca i žena, počela je brzo nestajati. Trenutno se kostim Adyghe očuvao kao odjeća članova umjetničkih cjelina, koja je postala široko rasprostranjena gotovo na cijelom Kavkazu. Tradicionalni elementi ženske odjeće i dalje se mogu vidjeti na starijim ženama u mnogim dijelovima Kavkaza.

Društveni i obiteljski život. Svi narodi Kavkaza, posebno sjevernokavkaski gorci i Dagestanci, u javni život a svakodnevica je u većoj ili manjoj mjeri zadržala tragove patrijarhalnog načina života, strogo su se održavale obiteljske veze, što se posebno očitovalo u patronimskim odnosima. Svugdje na Kavkazu bilo je susjednih zajednica, koje su bile posebno jake među zapadnim Čerkezima, Osetijanima, kao i u Dagestanu i Gruziji.

U mnogim regijama Kavkaza u 19. stoljeću. velike su patrijarhalne obitelji nastavile postojati. Glavni tip obitelji u tom su razdoblju bile male obitelji, čiji se način isticao istim patrijarhatom. Monogamija je bila dominantni oblik braka. Poligamija je bila rijetka, uglavnom među privilegiranim slojevima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbejdžanu. Kalym je bio raširen među mnogim narodima na Kavkazu. Patrijarhat obiteljskog života imao je težak utjecaj na položaj žena, posebno među muslimanima.

Pod sovjetskom vlašću obiteljski život i položaj žena među narodima Kavkaza radikalno su se promijenili. Sovjetski zakoni činili su žene jednakim pravima s muškarcima. Dobila je priliku da aktivno sudjeluje u radnim aktivnostima, u društvenom i kulturnom životu.

Vjerska uvjerenja... Po vjeri je cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo podijeljeno u dvije skupine: kršćani i muslimani. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U početku je uspostavljen među Armencima, koji su 301. godine imali vlastitu crkvu, koja je nazvana "armensko-gregorijanska" po imenu svog osnivača, nadbiskupa Grgura Prosvjetitelja. Isprva se Armenska crkva držala istočno-pravoslavne bizantske orijentacije, ali od početka 6. stoljeća. osamostalio se, pridruživši se monofizitskom učenju, koje je prepoznavalo samo jednu "božansku prirodu" Krista. Iz Armenije je kršćanstvo počelo prodirati u južni Dagestan, sjeverni Azerbejdžan i Albaniju (6. stoljeće). U tom je razdoblju zoroastrizam bio raširen u južnom Azerbejdžanu, u kojem su kultovi koji su obožavali vatru zauzimali veliko mjesto.

U Gruziji je kršćanstvo postalo dominantnom religijom do 4. stoljeća. (337). Iz Gruzije i Bizanta kršćanstvo je došlo do plemena Abhaz i Adig (6. - 7. stoljeće), do Čečena (8. stoljeće), Inguša, Osetija i drugih naroda.

Pojava islama na Kavkazu povezana je s agresivnim pohodima Arapa (7. - 8. stoljeće). Ali islam pod Arapima nije pustio duboke korijene. Doista je počeo puštati korijene tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prije svega odnosi na narode Azerbejdžana i Dagestana. Islam se počeo širiti u Abhaziji od 15. stoljeća. nakon turskog osvajanja.

Među narodima Sjevernog Kavkaza (Čerkezi, Čerkezi, Kabarđani, Karachais i Balkari) islam su širili turski sultani i krimski hanovi u 15. - 17. stoljeću.

Do Oseta je prodro u 17. - 18. stoljeću. iz Kabarde i usvojili su je uglavnom samo viši slojevi. U 16. stoljeću. Islam se počeo širiti od Dagestana do Čečenije. Inguši su to uvjerenje usvojili od Čečena u 19. stoljeću. Utjecaj islama u Dagestanu i Čečeno-Ingušetiji posebno je ojačao tijekom razdoblja kretanja planinara pod vodstvom Šamila.

Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu istisnuli drevna lokalna vjerovanja. Mnogi od njih postali su sastavni dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Tijekom godina sovjetske vlasti provedeno je mnogo protuvjerskih kampanja i masovnog rada među narodima Kavkaza. Većina stanovništva odselila se od religije, a samo je nekoliko, uglavnom starijih ljudi, i dalje vjernicima.

Folklor. Usmena poezija naroda Kavkaza bogata je i raznolika. Ima stoljetne tradicije i odražava složene povijesne sudbine naroda Kavkaza, njihovu borbu za neovisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte života ljudi. Za usmenu kreativnost kavkaski narodi karakteristična je raznolikost predmeta i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, kako domaći (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fizuli, itd.), Tako i Rusi (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj, itd.), Posuđivali su teme iz kavkaskog života i folklora za svoja djela.

U pjesničkom stvaralaštvu naroda Kavkaza epske legende zauzimaju značajno mjesto. Gruzijci poznaju ep o junaku Ami-raniju, koji se borio s drevnim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu, romantični ep "Esteriani", koji govori o tragičnoj ljubavi Carevića Abesaloma i pastirice Eteri. Među Armencima je raširen srednjovjekovni ep "Sasunovi junaci" ili "David od Sasuna", koji odražava herojsku borbu armenskog naroda protiv robova.

Na Sjevernom Kavkazu, među Osetijanima, Kabardijanima, Čerkezima, Adigesima, Karachaisima, Balkarima, kao i Abhazima, postoji nartska epika, legende o herojima-junacima Narta.

Narodi Kavkaza raznoliki su u bajkama, basnama, legendama, poslovicama, izrekama, zagonetkama, koje odražavaju sve aspekte narodnog života. Glazbeni folklor posebno je bogat na Kavkazu. Kreativnost pjesme kod Gruzijaca dostigla je veliko savršenstvo; među njima je raširena polifonija.

Putujući narodni pjevači - gusani (među Armencima), mestvire (među Gruzijcima), ašugi (među Azerbejdžanima, Dagestanci) - djelovali su kao pokazatelji popularnih težnji, čuvari bogate riznice glazbene umjetnosti i izvođači narodnih pjesama. Repertoar im je bio vrlo raznolik. Pjevali su svoje pjesme uz pratnju glazbeni instrumenti... Posebno je bila popularna folk pjevačica Sayang-Nova (18. stoljeće), koja je pjevala na armenskom, gruzijskom i azerbejdžanskom jeziku.

Usmena pjesnička i glazbena narodna umjetnost nastavlja se razvijati i danas. Obogaćen je novim sadržajem. Život sovjetske zemlje široko se ogleda u pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti. Mnoge pjesme posvećene su herojskom radu sovjetskog naroda, prijateljstvu naroda, podvizima u Velikom domovinskom ratu. Amaterski ansambli vrlo su popularni među svim narodima Kavkaza.

Mnogi su se gradovi Kavkaza, posebno Baku, Erevan, Tbilisi, Mahačkala, danas pretvorili u velika kulturna središta, u kojima se izvodi raznovrstan znanstveni rad, ne samo sveunijskog, već često i globalnog značaja.

Trubetskoy Nikolay Sergeevich (1890-1938)- jedan od najuniverzalnijih mislilaca ruske dijaspore, istaknuti lingvist, filolog, povjesničar, filozof, politolog. Rođen 1890. u Moskvi u obitelji rektora Moskovskog sveučilišta, poznatog profesora filozofije S.N.Trubetskoya. Obitelj koja je nosila prastaru kneževsko prezime, pripadao je obitelji Gediminovich, među kojima su bili takvi izvanredni likovi Rusije kao što su bojar i diplomat Aleksej Nikitič (umro 1680.), feldmaršal Nikita Yurievich (1699. - 1777.), pratitelj NI. Novikova pisca Nikolaja Nikitiča (1744. - 1821.) , Decembrist Sergej Petrovič (1790-1860), religiozni filozofi Sergej Nikolajevič (1862-1905) i Evgenija Nikolajevič (1863-1920), kipar Pavel (Paolo) Petrovič (1790-1860). Obiteljska atmosfera, koja je bila jedno od intelektualnih i duhovnih središta Moskve, pogodovala je buđenju ranih znanstvenih interesa. Još od školskih godina N. Trubetskoy je ozbiljno počela proučavati etnografiju, folklor, lingvistiku i filozofiju. 1908. godine stupio je na Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Moskvi, pohađajući nastavu u ciklusu Filozofsko-psihološkog odsjeka, a zatim na Odsjeku za zapadnoeuropske književnosti. 1912. diplomirao je na prvoj maturi na odsjeku za komparativnu lingvistiku i bio prepušten sveučilišnom odjelu, nakon čega je poslan u Leipzig, gdje je proučavao doktrine mlade gramatičke škole.

Vrativši se u Moskvu, objavio je niz članaka o sjevernokavkaskim folkloristikama, problemima finsko-ugarskih jezika i slavistike. Bio je aktivni sudionik Moskovskog lingvističkog kruga, gdje je zajedno s pitanjima lingvistike, zajedno sa znanstvenicima i piscima, ozbiljno proučavao i razvijao mitologiju, etnologiju, etnografiju, kulturnu povijest, blisko se približavajući budućoj euroazijskoj temi. Nakon događaja iz 1917. godine, uspješan sveučilišni rad N. Trubetskoy je prekinut i on odlazi u Kislovodsk, a zatim neko vrijeme predaje na Sveučilištu Rostov. Postupno je došlo do zaključka da su Predslaveni bili duhovno tješnje povezani s Istokom nego sa Zapadom, gdje su se, prema njegovom mišljenju, kontakti ostvarili prvenstveno na polju materijalne kulture.

1920. N. Trubetskoy napustio je Rusiju i preselio se u Bugarsku te započeo istraživačke i nastavne aktivnosti na Sveučilištu u Sofiji kao profesor. Iste godine objavio je svoje dobro poznato djelo "Europa i čovječanstvo", koje ga približava razvoju euroazijske ideologije. U daljnje aktivnosti Trubetskoy se razvijao u dva smjera: 1) čisto znanstveni, posvećen filološkim i lingvističkim problemima (rad praškog kruga, koji je postao središte svjetske fonologije, zatim godine istraživanja u Beču), 2) kulturni i ideološki, povezan s sudjelovanjem u euroazijskom pokretu. N. Trubetskoy pristupa PN Savitsky, P.P.Suvchinsky, G.V. Florovsky, objavljuje u "euroazijskim vremenskim knjigama" i "kronikama", povremeno daje izvještaje u raznim gradovima Europe. U razvoju euroazijskih ideja, glavne zasluge N. Trubetskoya uključuju njegov koncept "vrha" i "dna" ruske kulture, doktrinu "istinskog nacionalizma" i "ruskog samospoznaje".

Zbog svojih psiholoških karakteristika, N. Trubetskoy preferirao je smireni akademski rad od politike. Iako je morao pisati članke u žanru političkog novinarstva, izbjegavao je izravno sudjelovanje u organizacijskim i propagandnim aktivnostima i žalio je kad se euroazijstvo pretvorilo u politiku. Stoga je u priči s novinama Eurasia zauzeo nedvosmisleno nepomirljiv stav u odnosu na lijevo krilo pokreta i napustio Euroazijsku organizaciju, nastavljajući objavljivanje u ažuriranim izdanjima samo nekoliko godina kasnije.

Posljednje godine svog života N. Trubetskoy živio je u Beču, gdje je radio kao profesor slavistike na Sveučilištu u Beču. Nakon Anschlussa, Austriju je uznemiravao Gestapo. Većina njegovih rukopisa zaplijenjena je i naknadno uništena. Prema svjedočenju L. N. Gumiljova, koji je ovu informaciju dobio od P. N. Savitskog, N. Trubetskoy nije uhićen samo zato što je bio „princ, aristokrat, već su u njegovom stanu provedene ponovljene i vrlo grube pretrage, što je podrazumijevalo infarkt miokarda i rana smrt". 25. srpnja 1938. u 48. godini umro je N. Trubetskoy.

Članak je napisan 1925.

Svi su me narodi okružili, ali u ime Gospodnje srušio sam ih.
P.s. 117, 10

U Zakavkazju postoje: Armenci koji su uvijek bili i pridržavat će se ruske orijentacije, kakva god bila ruska vlada. Ne može biti ozbiljnog armenskog separatizma. S Armencima je uvijek lako pomiriti se. Ali oklada na Armence bila bi pogreška. Ekonomski jaki, koncentrirajući u svojim rukama vodstvo cijelog ekonomskog života Zakavkazja, istodobno imaju univerzalnu antipatiju koja doseže razinu mržnje među svojim susjedima. Solidarizirati se s njima značilo bi izazivati \u200b\u200bovu antipatiju i mržnju. Primjer politike predrevolucionarnog razdoblja, koja je na kraju dovela do toga da su Rusi ostali samo s Armencima i okrenuli protiv sebe sve ostale nacionalnosti Zakavkazja, trebao bi poslužiti kao pouka. Štoviše, armensko je pitanje u određenoj mjeri međunarodno pitanje. Odnos ruske vlade prema Armencima na Kavkazu mora biti usklađen s odnosima Rusije i Turske.

Od vremena Veljačke revolucije Gruzijci su postigli priznanje svojih prava, barem na autonomiju, i nemoguće je s njima osporiti ta prava. Ali istodobno, budući da ova situacija dovodi do pojave gruzijskog separatizma, svaka je ruska vlada dužna boriti se protiv njega. Ako Rusija želi sačuvati bakusku naftu (bez koje je teško moguće zadržati ne samo Zakavkazje, već i Sjeverni Kavkaz), ne može dopustiti neovisnu Gruziju. Teškoća i složenost gruzijskog problema leži upravo u činjenici da je sada praktički nemoguće ne priznati određenu dozu neovisnosti Gruzije, a priznati njezinu punu političku neovisnost nije dopušteno. Ovdje bi se trebala odabrati poznata srednja linija, štoviše ona koja ne bi dovela do razvoja rusofobnih osjećaja u gruzijskom okruženju ... Također je potrebno naučiti stav da gruzijski nacionalizam poprima štetne oblike samo onoliko koliko prodire poznati elementi Europeizam. Dakle, ispravno rješenje gruzijskog pitanja može se postići samo pod uvjetom pojave istinskog gruzijskog nacionalizma, odnosno posebnog gruzijskog oblika euroazijske ideologije.

Azerbejdžanci su po svom broju najvažniji element Zakavkazja. Njihov je nacionalizam visoko razvijen, a od svih naroda Zakavkazja najstalniji su u svojim rusofobičnim osjećajima. Ovi rusofobični osjećaji idu ruku pod ruku s turkofilskim osjećajima podstaknutim panislamističkim i panturanskim idejama. Ekonomski značaj njihova teritorija (s bakuovskim uljem, proizvodnjom svilene bube Nukha i plantažama pamuka Mugan) toliko je velik da je nemoguće dopustiti njihovo razdvajanje. Istodobno, potrebno je prepoznati i nešto značajnije doze neovisnosti Azerbejdžanaca. Rješenje ovdje također u velikoj mjeri ovisi o prirodi azerbajdžanskog nacionalizma i postavlja kao zadatak od primarne važnosti stvaranje nacionalno-azerbejdžanskog oblika euroazijstva. U ovom slučaju, tvrdnja o šiizmu treba iznijeti protiv panislamizma.

Tri nacionalni problemi Transkavkazje (armensko, gruzijsko i azerbejdžansko) isprepleteno je s vanjskopolitičkim problemima. Politika turkofila mogla je Armence gurnuti prema engleskoj orijentaciji. Isti bi rezultat bio postignut s udjelom na Azerbejdžancima. Engleska će u svakom smislu spletkati u Gruziji, shvaćajući da će neovisna Gruzija neizbježno postati engleska kolonija. A u vezi s neizbježnošću ove spletke, u Gruziji je neisplativo Armence učiniti anglofilima i tako ojačati teren za engleske spletke u Zakavkazju. Ali ulog u Armencima također bi doveo do turkofilske orijentacije Azerbejdžanaca i do rusofobnog raspoloženja Gruzije. Sve to treba uzeti u obzir prilikom uspostavljanja odnosa s narodima Zakavkazja.

Složenost nacionalnog pitanja u Zakavkazju pogoršava činjenica da su pojedine nacionalnosti u međusobnom neprijateljstvu. Neki od razloga neprijateljstva uklanjaju se u okviru kurioznog višeparlamentarnog sustava i upravljačke tehnike povezane s njim. Prema ovom sustavu, moguće je, na primjer, u brojnim aspektima života razlikovati upravljanje ne prema teritoriju, već prema nacionalnosti, što slabi akutnost sporova oko pripadnosti jednoj ili drugoj autonomnoj jedinici regija s mješovitim stanovništvom. Primjerice, pitanje jezika predavanja u školama u takvim područjima gubi svu svoju akutnost: na istom području postoje škole s različitim jezicima u kojima se izvodi nastava, a svaka od tih škola je u nadležnosti odgovarajućeg nacionalno vijeće javnog obrazovanja. Ali, naravno, postoji niz životnih aspekata u kojima bi se upravljanje prirodno trebalo temeljiti na teritorijalnom, a ne na nacionalnom principu. Treba ukinuti ne samo staru podjelu na provincije, temeljenu na slučajnim i često umjetnim znakovima, već i podjelu na tri glavne regije (Gruzija, Armenija, Azerbejdžan). Transkavkaski ulus trebao bi biti čvrsto podijeljen na male četvrti, koje više ili manje odgovaraju bivšim okruzima, s jedinom razlikom što bi granice tih okruga trebalo točnije prilagoditi etnografskim, povijesnim, svakodnevnim i ekonomskim granicama.

Drevni moto imperijalističke državnosti "Podijeli i vladaj" primjenjiv je samo tamo gdje se državna vlast ili vladajuća nacija suočavaju s neprijateljskim vanzemaljskim stanovništvom. Tamo gdje je zadaća državne vlasti stvoriti organsku povezanost autohtonog stanovništva s vladajućom nacijom radi zajedničkog rada, ovo načelo ne vrijedi. Stoga na Kavkazu ne treba pokušavati produbiti trvenja i proturječja između pojedinih nacionalnosti. Uz svu raznolikost nijansi demokratske kulture i svakodnevnog života u različitim regijama Gruzije, on i dalje predstavlja određenu etnografsku cjelinu, koja se ne može umjetno podijeliti na dijelove. Gruzijski jezik, kao jezik crkve i književnosti, zajednički je jezik obrazovanih staleža Gruzije, Mingrelije i Svanetija još od davnina. Uz to, priznajući postojanje mingrelskog i svanskog jezika i ne ometajući razvoj književnosti na tim jezicima, treba se na svaki način oduprijeti umjetnom stvaranju nekih novih, povijesno nedovoljno opravdanih, neovisnih i neovisnih (u odnosu na Georgia) nacionalne jedinice.

Iz prethodnog, međutim, još ne proizlazi da je moguće potaknuti želju većih naroda da apsorbiraju manje. Takve težnje postoje u nekim pograničnim područjima između Zakavkazja i Sjevernog Kavkaza: postoji želja za gruziziranjem Abhazije i Južne Osetije, do Tatarije, južnih okruga Dagestana i okruga Zakatala. Budući da u tim slučajevima govorimo o deformaciji određene nacionalne slike, onda bi se protiv ove pojave trebalo boriti podržavajući nacionalni otpor pojedinih nacionalnosti.

U nastojanju da spriječe odvajanje predgrađa, svi psihološki čimbenicikoje hrane separatističke težnje periferije. Istodobno se ne može ne primijetiti da u obični ljudi takve težnje nisu nimalo razvijene ili vrlo slabo razvijene, a glavni je nositelj separatističkih težnji lokalna inteligencija. Važnu ulogu u psihologiji ove inteligencije igra načelo "bolje je biti prvi u selu nego zadnji u gradu". Često se područje djelovanja ministra neovisne republike koja je zamijenila bivšu provinciju ne razlikuje od područja djelovanja bivšeg provincijskog dužnosnika. No, laskavije je nazvati se ministrom, pa, prema tome, ministar drži do neovisnosti svoje republike. Prelaskom provincije na položaj neovisne države neizbježno se stvara čitav niz novih mjesta koja zauzimaju lokalni intelektualci, koji su prethodno bili prisiljeni ili se zadovoljiti manjim radnim mjestima u svojoj provinciji, ili služiti izvan ovu provinciju. Konačno, neovisnost uspijeva posebno u područjima u kojima je lokalna inteligencija relativno malobrojna, pa je stoga glavni kontingent dužnosnika prethodno bio sastavljen od pridošlih elemenata: kad je protjerani došljački element koji je spadao u kategoriju "stranih podanika", u mlada republika, nedostaje inteligenta, intelektualcu je vrlo lako napraviti karijeru. Samoodređenje je vrlo često „klasni“ pokret lokalne inteligencije koja smatra da je kao klasa imala koristi od samoodređenja. Ali, naravno, lokalna inteligencija pažljivo prikriva i prikriva ovu klasnu prirodu neovisnosti "idejama": žurno izmišljaj " povijesne tradicije", Lokalno nacionalna kultura i tako dalje. Nema sumnje da je vjerojatnije da će stanovništvo ove regije pretrpjeti štetu zbog takve klasno-intelektualne neovisnosti. Napokon, sva je ta neovisnost usmjerena, s jedne strane, na umjetno povećanje potražnje za inteligentnom radnom snagom, na povećanje broja ljudi koji primaju državne plaće i tako žive na račun poreza stanovništva, a na drugo, uspostaviti konkurenciju među intelektualcima iz drugih područja, smanjiti područje konkurencije i, shodno tome, smanjiti kvalitetu lokalnih dužnosnika. Stoga su, naravno, obični ljudi često neprijateljski raspoloženi prema neovisnim težnjama lokalne inteligencije i pokazuju centralističke težnje, na kojima su, na primjer, boljševici, naravno, igrali u likvidaciji neovisnosti raznih republika Zakavkazja.

Na Sjevernom Kavkazu postoje Kabarđani, Oseti, Čečeni, mali narodi (Čerkezi, Inguši, Balkari, Karačaji, Kumyci, Turukhmeni i Kalmici, i na kraju, Kozaci).

Kabarđani i Osetinci uvijek su se prilično čvrsto držali ruske orijentacije. Većina malih nacija u tom pogledu ne predstavlja posebne poteškoće. Samo su Čečeni i Inguši definitivno rusofobi na Sjevernom Kavkazu. Rusofobija Inguša uzrokovana je činjenicom da su nakon osvajanja Kavkaza od strane Rusa racije i pljačke, koje su uvijek glavno zanimanje Inguša, počele biti strogo kažnjavane; u međuvremenu, Inguši se ne mogu prebaciti na druga zanimanja, dijelom zbog svoje atavističke nenaviknutosti na fizički rad, dijelom zbog tradicionalnog prezira prema poslu, koji se smatra isključivo ženskim poslom. Drevni istočni vladar poput Darija ili Nabukodonozora jednostavno bi izložio ovo malo razbojničko pleme, miješajući se u miran i miran život ne samo Rusa, već i svih njihovih susjeda, sveopćem uništenju ili bi njegovo stanovništvo dovelo negdje daleko od njihovog domovina. Ako odbacimo tako pojednostavljeno rješenje problema, preostaje samo pokušati, putem javnog obrazovanja i unapređenja poljoprivrede, uništiti stare uvjete života i tradicionalno zanemarivanje mirnog rada.

Čečensko pitanje je nešto složenije. Budući da je prvo pet puta više Čečena nego Inguša, a drugo, čečenska rusofobija uzrokovana je činjenicom da se Čečeni smatraju financijski zaobiđenim: njihove najbolje zemlje zauzeli su Kozaci i ruski naseljenici, a na njihovoj zemlji razvija se nafta Grozni, od kojih ne primaju nikakav prihod. Naravno, nemoguće je u potpunosti zadovoljiti ove tvrdnje Čečena. Međutim, treba uspostaviti dobrosusjedske odnose. To se može ponoviti uspostavljanjem javnog obrazovanja, podizanjem razine poljoprivrede i uključivanjem Čečena u zajednički gospodarski život s Rusima.

Prema svojoj socijalnoj strukturi narodi Sjevernog Kavkaza podijeljeni su u dvije skupine: narode s aristokratskim sustavom (Kabarđani, Balkari, dio Čerkeza, Oseti) i narode s demokratskim sustavom (dio Čerkeza, Inguša i Čečena ). Prva skupina uživala je najviši autoritet, s jedne strane, stariji, a s druge strane muslimanski kler. Boljševici sustavno rade na uništavanju oba društvena sustava. Ako uspiju u ovom pitanju, tada će narodi Sjevernog Kavkaza biti lišeni takvih skupina i klasa koje bi bile mjerodavne u očima masa. U međuvremenu, prema svojstvima svojih likova, ti se narodi, bez vodstva takvih autoritativnih skupina, pretvaraju u divlje bande pljačkaša, spremne slijediti bilo kojeg pustolova.

Sjeverni Kavkaz također uključuje kozačke regije - Tersk i Kuban. U regiji Terek ne postoji posebno kozačko pitanje: kozaci i nerezidenti žive zajedno, shvaćajući se kao jedan narodsuprotstavili stranci. Suprotno tome, u regiji Kuban, pitanje kozaka je vrlo akutno. Kozaci i nerezidenti međusobno su u neprijateljstvu.

Na istoku i zapadu Kavkaza postoje regije koje se ne mogu u potpunosti računati ni sa Zakavkazjem ni sa Sjevernim Kavkazom: na istoku je Dagestan, na zapadu Abhazija.

Položaj Dagestana takav je da mu treba dati vrlo široku autonomiju. Istodobno, Dagestan nije previše popularan kako po svom etničkom sastavu, tako i po povijesnoj podjeli. Prije osvajanja od strane Rusa, Dagestan je bio podijeljen na niz malih kanata, potpuno neovisnih jedni od drugih i ne podređenih bilo kojoj vrhovnoj vlasti. Tradicije ove nekadašnje fragmentacije sačuvane su u Dagestanu do danas. Administrativno ujedinjenje Dagestana uvelike je otežano nedostatkom zajedničkog jezika. u prošlosti se došlo do toga da su se službena dopisivanja i uredski poslovi vodili na arapskom jeziku, a objave ruske vlade objavljivane su na istom jeziku. Previše je materinskih jezika: u andijskoj regiji govori se 13 različitih jezika u dužini od 70 versta duž toka Ande Koisu; sveukupno u Dagestanu ima oko 30 materinskih jezika. Postoji nekoliko "međunarodnih" jezika koji služe za opće odnose između planinara različitih aulova. To su avarski i kumički jezik na sjevernom i azerbejdžanski na južnom dijelu Dagestana. Očito službeni jezik treba napraviti jedan od tih "međunarodnih". Međutim, daleko je od ravnodušnosti koji jezik odabrati u tu svrhu. Kumyk jezik je "internacionalni" na gotovo cijelom Sjevernom Kavkazu (od Kaspijskog mora do uključivo Kabarde), Azerbajdžanin dominira većim dijelom Zakavkazja (osim obale Crnog mora), a uz to i u Turskoj Armeniji, Kurdistanu i Sjevernoj Perziji . Oba su jezika turkijska. Treba imati na umu da intenziviranjem gospodarskog života upotreba "međunarodnih" jezika dobiva takvu važnost da istiskuje materinske jezike: mnogi auli u južnim okruzima Dagestana već su se potpuno "oblikovali". Teško da je u interesu Rusije dopustiti takvo turciziranje Dagestana. Napokon, ako je cijeli Dagestan poturčen, tada će postojati solidna masa Turaka od Kazana do Anadolije i Sjeverne Perzije, što će stvoriti najpovoljnije uvjete za razvoj panturanskih ideja s separatističkom, rusofobnom pristranošću. Dagestan bi se trebao koristiti kao prirodna zapreka turcizaciji ovog dijela Euroazije. u sjevernom i zapadnom okrugu Dagestana situacija je relativno jednostavna. Ovdje bi avarski jezik trebao biti priznat kao službeni jezik, koji je već materinji jezik za stanovništvo okruga Gunib i Hunzak i međunarodni jezik za andski, kazikumuški, dio Darginskog i dio okruga Zagatala. Treba poticati razvoj avarske književnosti i tiska, a taj bi jezik trebalo uvesti u sve niže škole navedenih okruga, kao i u odgovarajuće srednje škole kao obvezni predmet.

Situacija je složenija u drugim dijelovima Dagestana. Od svih južnih dagestanskih plemena, najveća su plemena Kyurin, koja zauzimaju gotovo čitav okrug Kyurinsky, istočnu polovicu Samurskog i sjeverni dio okruga Kubinski u provinciji Baku. Od svih ne-turskih maternjih jezika ovog dijela Dagestana, kurinski jezik je najjednostavniji i najlakši, usko je povezan s nekim drugim materinjim jezicima iste regije. Stoga bi to moglo postati "međunarodno" i službeno za ovaj dio Dagestana. Dakle, u jezičnom smislu Dagestan bi bio podijeljen između dva materinska jezika - avarskog i kjurinskog.

Abhazija bi trebala prepoznati abhaški kao službeni jezik, poticati razvoj abhaške inteligencije i usaditi joj svijest o potrebi borbe protiv gruzizacije.

Na sjevernom Kavkazu više od 50 posebnih nacionalnih etničkih skupina živi u kompaktnim skupinama na zemljama svojih starih predaka. Stoljećima u bogatom događaju povijesni proces u ovoj su regiji potpuno različiti narodi imali zajedničku sudbinu i postupno se formiralo takozvano zajedničko kavkasko etnografsko jedinstvo.

Ukupno u sjevernokavkaskom FD živi 9.428.826 ljudi, od kojih su ogromna većina Rusi - 2.854.040 stanovnika, ali u nacionalnim regijama i republikama udio Rusa je osjetno manji. Drugi najveći stanovnici na sjeveru su Čečeni, njihov udio iznosi 1.355.857 ljudi. A treća nacija na sjevernom Kavkazu su Avari, ovdje živi 865.348 ljudi.

Adyghe ljudi

Adyghe ljudi pripadaju Adyghe etničkoj grupi i sebe nazivaju "Adyge". Danas su Adyghe etnički neovisna zajednica i imaju administrativno područje prebivališta Adyghe autonomnog okruga u Krasnodarskom teritoriju. Žive u broju 107.048 ljudi u donjem toku Labe i Kubana na površini od 4654 kvadratnih metara. km.

Plodna zemljišta prostrane ravnice i podnožja s umjereno toplom klimom i crnomasnim tlima, hrastovim i bukovim šumama izvrsna su za razvoj poljoprivrede. Adizi su već dugo starosjedioci ovog sjevernokavkaskog područja. Nakon odvajanja Kabardijanaca od ujedinjene zajednice Adigsa, njihovog naknadnog preseljenja, plemena Temirgojeva, Bzheduga, Abadzeka, Shapsuga, Natukhaisa ostali su u svojim rodnim zemljama na Kubanu, od kojih je stvorena jedna jedina Adyghe država.

Broj svih plemena Adyghe do kraja Kavkaski rat dosegla milijun ljudi, ali 1864. mnogi su se Čerkezi preselili u Tursku. Ruski Čerkezi koncentrirali su se na malo područje pradjedova na Labi. Nakon revolucije 1922. godine, Adige su na nacionalnoj osnovi izdvojene u autonomnu regiju.

1936. regija je znatno proširena aneksijom okruga Giaginsky i grada Maikop. Maykop postaje glavni grad regije. 1990. Adyghe ASSR je odvojena od Krasnodarski kraj, a nešto kasnije 1992. godine formirana je neovisna republika. Od srednjeg vijeka ljudi Adyghe sačuvali su svoje tradicionalno gospodarstvo, uzgajajući pšenicu, kukuruz, ječam, voćnjake i vinograde i sjedeći stočarstvo.

Armenci

U toj regiji živi 190.825 Armenaca, i premda se armenski etnos u povijesti formirao primjetno na jugu u Armenskom gorju, dio ovog naroda živi u Sjevernokavkaskoj saveznoj oblasti. Armenci drevni ljudi, koji su se pojavili na povijesnom poprištu u XIII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA e. kao rezultat miješanja velikog broja višejezičnih plemena Urarta, Luvija i Hurija u Armenskom gorju. Armenski jezik pripada velikoj indoeuropskoj obitelji jezika.

Povijesni proces državnosti Armenaca datira 2,5 tisućljeća, čak je i pod Aleksandrom Velikim bila poznata Mala Armenija, tada 316. pr. e. Kraljevstvo Ayrarat, kasnije kraljevstvo Sophensky. U III-II stoljeću. PRIJE KRISTA e. političko i kulturno središte Armenaca preselilo se u Zakavkazje, u dolinu Ararat. Od IV stoljeća. n. e. Armenci su usvojili kršćanstvo, ovdje je nastala Armenska apostolska crkva, poštovana u kršćanskom svijetu. Nakon strašnog genocida od strane Osmanskih Turaka 1915. godine, većina Armenaca danas živi izvan svoje povijesne domovine.

Čerkeze

Autohtoni stanovnici Karachay-Cherkessia, Adygea i nekih regija Kabardino-Balkarije su Čerkezi, sjevernokavkački narod koji broji 61 409 ljudi, od čega 56,5 tisuća gusto živi u 17 visokogorskih sela Karachay-Cherkessia. Drevni grčki povjesničari zvali su ih "Kerket".

Ova etnička skupina, prema arheolozima, uključuje drevnu kulturu Kobana, koja datira iz 13. stoljeća. PRIJE KRISTA e. U formiranju etnografske skupine Čerkeza mogli su sudjelovati "proadygi" i "provinahi". Znanstvenici poriču sudjelovanje starih Skita u formiranju čerkeške etničke skupine.

1921. godine formirana je Planinska ASSR, a kasnije 1922. u RSFSR-u nacionalni autonomni okrug Karachay-Cherkess. Zbog toga su se Čerkezi dugo nazivali Čerkezima i prošlo je puno vremena prije nego što su Čerkezi bili definirani kao neovisan narod. 1957. godine na Stavropolskom teritoriju formirana je zasebna etnička autonomna oblast Karachay-Cherkess.

Glavna tradicionalna zanimanja Čerkeza dugo su bila daleka planinska stočarstvo, uzgoj krava, ovaca, konja, koza. Od davnina su u dolinama Karachay-Cherkessia rasli vrtovi i vinogradi, uzgajali su se ječam, uteg i pšenica. Čerkezi su među ostalim narodima bili poznati po tome što su izrađivali visokokvalitetnu tkaninu i izrađivali odjeću od nje, kovali su i izrađivali oružje.


Karachais

Još jedan autohtoni narod koji govori turski jezik i koji je od pamtivijeka živio u Karačaje-Čerkeziji duž dolina Kubana, Teberde, Urupa i Bolshaya Labe prilično je mali broj Karačana. Danas u sjeverno-kavkaskom FD živi 211.122 ljudi.

Prvi se put o nacionalnosti "Korachee" ili "Karochai" spominje u zapisima ruskog veleposlanika Fedota Elchina u Mergeliji 1639. godine. Kasnije su se više puta spominjali "Haračajevi" koji su živjeli na visokim vrhovima Kubana i govorili "tatarski" jezik.

U formiranju etnosa Karachaisa u VIII-XIV stoljeću. sudjelovali su lokalni Alani i Turci Kipčak. Karačanima su najbliže etničke skupine u smislu genskog fonda i jezika, Čerkezi i Abazini. Nakon pregovora i odluke starješina 1828. godine ušle su zemlje Karachaisa Ruska država.

Tijekom Drugog svjetskog rata, Karačajevska autonomna oblast dugo je vrijeme 1942-1943. bio pod fašističkom okupacijom. Zbog saučesništva s neprijateljima, pokazivanja nacista prolazima u Zakavkazju, masovnog pridruživanja redovima osvajača, udomljavanja njemačkih špijuna u jesen 1943., Vijeće narodnih povjerenika SSSR-a donijelo je dekret o preseljenju 69.267 korošaja u Kirgistan i Kazahstan. Karačejci su traženi u drugim regijama Kavkaza, iz vojske je demobilizirano 2543 ljudi.

Dugo je, tijekom tri stoljeća od 16. do 19. stoljeća, trajao proces islamizacije plemena Karachai, koji su i dalje u svojim vjerovanjima zadržali određenu mješavinu poganstva, štovanja najvišeg duha prirode Tengrija, vjere u prirodna magija, sveto kamenje i drveće s kršćanskim učenjima i islamom. Danas su većina Karačejaca muslimani suniti.

Balkari

Jedan od naroda turskog govornog područja koji živi u podnožju i planinama u središtu regije u gornjim tokovima Khaznidona, Chegema, Chereka, Malke i Baksana su Balkari. Postoje dvije verzije podrijetla etnonima, neki znanstvenici sugeriraju da je riječ "Balkar" izmijenjena iz "Malkar", stanovnik klanca Malkar, ili iz balkanskih Bugara.

Danas je glavno stanovništvo Balkara 110 215 ljudi, a živi u Kabardino-Balkariji. Balkari govore karachai-balkarskim jezikom, koji praktički nije podijeljen na dijalekte. Balkari žive visoko u planinama i smatraju se jednim od rijetkih visinskih naroda u Europi. Plemena Alano-Osetia, Svan i Adyg sudjelovala su u dugoj etnogenezi Balkara.

Prvi put spominje etnonim "Balkar" u svojim bilješkama iz 4. stoljeća. Mar Abas Katina, ove su neprocjenjive informacije sačuvane u Povijesti Armenije, koju je u 5. stoljeću zabilježio Movses Khorenatsi. U ruskim povijesnim dokumentima prvi se put etnonim "Basijanci", koji se odnosi na Balkare, pojavio 1629. Oseti-Alani su Balkare već dugo nazivali magarcima.

Kabardijani

Više od 57% stanovništva Republike Kabardino-Balkaria prilično je veliko za regija kabardski narod. Unutar ruskog dijela regije predstavnici ove etničke skupine žive 502 817 ljudi. Kabarđanima su po jeziku i kulturnoj tradiciji najbliži Čerkezi, Abhazi i Adigesi. Kabarđani govore svojim kabardskim jezikom, bliskim čerkeskom, koji pripada Abhaz-Adigama jezična skupina... Osim Rusije, u Turskoj živi i najveća kabardska dijaspora.

Do XIV stoljeća najbliži čerkeški narodi su imali zajednička povijest... Mnogo kasnije, različiti od ovih naroda stekli su vlastitu povijest. I starine iz IV tisućljeća pr. e. pod zajedničkim etnonimom, Čerkezi su potomci predstavnika izvorne majkopske kulture, iz toga su potom nastale sjevernokavkaske, kubanske i kobanske kulture.

Car Bizanta Konstantin Porfirogenit prvi je spomenuo zemlju Kosogs, moderne Kabarđane 957. godine. Prema mnogim istraživačima, Skiti i Sarmati sudjelovali su u entogenezi Kabardijana. Od 1552. godine kabardski prinčevi, na čelu s Temrjukom Idarovom, započeli su politiku zbližavanja s Rusijom, kako bi im ona pomogla u obrani od krimskog kana. Kasnije su sudjelovali u zauzimanju Kazana na strani Ivana Groznog, ruski je car čak sklopio politički brak s kćerkom Temrjuk Idarov.

Oseti

Glavno stanovništvo Sjeverne Osetije, Alanije i Južne Osetije potomci su neustrašivih antičkih ratnika, Alana, koji su se suprotstavili i nikada ih nisu osvojili veliki Tamerlani - Oseti. Na Sjevernom Kavkazu živi ukupno 481 492 ljudi koji smatraju da pripadaju osetijskoj etničkoj skupini.

Etnonim "Oseti" pojavio se po imenu regije, u kojoj su dugo živjeli predstavnici ovog naroda "Oseti". Gruzijci su ovo područje nazivali u kavkaskim planinama. Riječ "os" potječe od samoimenovanja jednog od alanskih klanova "asy". U poznatom kodu ratnika "Nart ep" postoji još jedno samoimenovanje Oseta "allon", odakle potječe riječ "alan".

Osjetski govorni jezik pripada iranskoj skupini i jedini je među jezicima svijeta najbliži drevnom skitsko-sarmatskom jeziku. U njemu lingvisti razlikuju dva srodna dijalekta prema dvjema subetničkim skupinama Oseta: željezu i digoru. Superiornost u broju govornika pripada željeznom dijalektu, on je postao osnova za književni osetski jezik.

Drevni Alani, potomci pontskih Skita, sudjelovali su u etnogenezi Oseta; miješali su se s lokalnim plemenima. Neustrašivi Alani u srednjem vijeku bili su velika opasnost za Hazare, bili su zanimljivi kao hrabri ratnici i saveznici za Bizant, borili se u jednakim uvjetima s Mongolima i suprotstavljali se Tamerlanu.

Inguški

Autohtoni stanovnici Ingušetije, Sjeverne Osetije i regije Sunzhensky u Čečeniji su "gargarei" koje spominje Strabon - sjevernokavkaski Inguš. Njihovi preci bili su nositelji kulture Koban, porijeklom iz mnogih kavkaskih naroda. Danas ovdje u svojim rodnim zemljama živi 418 996 Inguša.

U srednjovjekovnom su razdoblju Inguši bili u savezu alanskih plemena, zajedno s precima Balkara i Osetina, Čečena i Karachaisa. Ovdje se u Ingušetiji nalaze ruševine takozvanog naselja Ekazhevsko-Yandyrsky, prema arheolozima, glavnom gradu Alanije - Magasu.

Nakon poraza Alanije od Mongola i sukoba Alana s Tamerlanom, ostaci srodnih plemena otišli su u planine i tamo je započelo formiranje inguškog etnosa. U 15. stoljeću Inguši su nekoliko puta pokušali vratiti se u ravnicu, ali u kampanji princa Temrjuka 1562. godine bili su prisiljeni vratiti se u planine.

Preseljenje Inguša u dolinu Tare završilo je nakon pripojenja Rusiji tek u 19. stoljeću. Inguši su dio Rusije nakon odluke starješina od 1770. Tijekom izgradnje gruzijske vojne autoceste preko inguških zemalja 1784. godine, na obalama Tereka osnovana je tvrđava Vladikavkaz.

Čečeni

Domorodačko stanovništvo Čečenije su Čečeni, samoimenovanje plemena Vainakh je "Nokhchiy". Po prvi put se narod s imenom "Sasan", identičan "Nokhcha", spominje u kronici perzijskog Rašid-ad-Dina od 13. do 14. stoljeća. Danas u regiji živi 1.335.857 Čečena, većina ih je u Čečeniji.

Planinska Čečenija ušla je u rusku državu 1781. godine odlukom počasnih starješina 15 sela u južnom dijelu republike. Nakon dugotrajnog i krvavog kavkaskog rata, više od 5 tisuća čečenskih obitelji otišlo je u Osmansko carstvo, njihovi su potomci postali osnova čečenske dijaspore u Siriji i Turskoj.

1944. godine preko 0,5 milijuna Čečena preseljeno je u Srednju Aziju. Razlog deportacije bio je razbojništvo, postojalo je do 200 banditskih formacija u broju do 2-3 tisuće ljudi. Malo ljudi zna da je ozbiljan razlog deportacije bio rad podzemne organizacije Khasan Israilov od 1940. godine, čiji je cilj bio odvojiti regiju od SSSR-a i ovdje uništiti sve Ruse.

Nogaji

Još turkijski narod regije su Nogai, samoimenovanje etnosa je "Nogai", ponekad se nazivaju Nogajski Tatari ili Krimski step Tatari. Više od 20 drevnih naroda sudjelovalo je u formiranju etnosa, među njima Siraci i Ujguri, Noimani i Dormani, Kereiti i Ase, Kipčaci i Bugari, Argyni i Keneges.

Etnonim "Nogai" pripada imenu političara Zlatne horde iz 13. stoljeća Temnika Beklerbeka Nogaija, koji je pod svojim vodstvom ujedinio sve različite protonogejske etničke skupine u jedinstveni etnos. Prva državna zajednica Nogaja bila je takozvana Nogajska horda, pojavila se na povijesnom poprištu raspadom Zlatne horde.

Formiranje države Nogai nastavilo se pod Zlatnom Hordom Temnik iz Edygea, legendarni i herojski vladar, propovjednik islama nastavio je ujedinjavati Nogaje. Nastavio je sve tradicije nogajske vladavine i potpuno odvojio Nogaje od moći hanova Zlatne Horde. Nogajska horda spominje se u ljetopisima i ruskim veleposlaničkim knjigama za 1479., 1481., 1486. \u200b\u200bgodine, u pismima europskih vladara, poljskog kralja Sigismunda I, u pismima i pismima Rusije i srednjovjekovne Poljske, krimskih hanova.

Karavanske rute između Srednje Azije i Europe prolazile su glavnim gradom Nogajske horde Saraičikom na rijeci Ural. Nogaji su ušli u rusku državu odlukom starješina klanova 1783. godine, sto je potvrdio Manifest Katarine II. U odvojenim skupinama Nogaji su se još borili za neovisnost, ali vojno vodstvo A. V. Suvorova nije im ostavljalo priliku. Samo se mali dio Nogaja sklonio u međurječje Tereka i Kume, na teritoriju moderne Čečenije.

Drugi narodi

Mnoge druge etničke skupine i nacionalnosti žive u podnožju Kavkaza. Ovdje žive Avari 865 348 ljudi, Kumyks broji 466 769 ljudi, Laks ima 166 526 ljudi, Dargins prema posljednjem popisu 541 552 ljudi, 396 408 ljudi - Lezgins, 29 979 ljudi - Aguli, 29 413 ljudi - Rutuls, 127 941 - tabasaran i drugi.

u prošlosti jedno od najvećih plemena Adyghe, sada - etnografsko. Skupina adyghe ljudi.Žive u selu Shovgenovsky, okrug Shovgenovsky, Adygea Autonomous Okrug. Govore dijalektom Abadzekh adyghe jezik,koji se postupno zamjenjuje lit. Adyghe jezik. Vjernici A. su muslimani suniti. Glavno zanimanje je poljoprivreda, stočarstvo, vrtlarstvo.

Abaza (inače horde Abaza) - u izvorima XVI-XVIII stoljeća. skupni naziv naroda koji naseljavaju crnomorsku obalu sjevera. Kavkaz (Abhazi, Sadzy, Ubykhs, Crnomorski Adygs, itd.). Međutim, najčešće je ovo ime značilo Sjeverni Kavkaz. Abaza. Prema A. Genku, sva su plemena koja su govorila Abazu bili jezično prilično jedinstven kolektiv, "međusobno razumijevanje unutar kojeg je u prošlosti bilo mnogo dostižnije nego danas" (Slavenska enciklopedija). Vidi također Abaza

Zikhi - (Zigi), drevna plemena na sjeverozapadu Kavkaza (1. stoljeće prije Krista - 15. stoljeće).

Iberijci - drevno stanovništvo teritorija modernog istočnog Gruzije; živio na teritoriju Iberije (Iberia).

Kasogi- ime Čerkeza u ruskim analima. Kasogi - rus. ime je srednjovjekovno. Čerkezi koji su živjeli u regiji Kuban. Prvi put spomenuto. byzant. autori na prijelazu iz VIII u IX stoljeće. Arapi su Kasoge nazivali "Keshaks" (Masudi - 10. stoljeće) i smatrali ih moćnim "udobnim" plemenom. U X stoljeću. Kasogi su bili dio Hazarije. Godine 1022. Tmutarakan. knjiga Mstislav Vladimirovič Hrabri pobijedio je Kasozhsk. knjiga Rededu. 1024. godine Kasogi su sudjelovali u borbi između Mstislava i njegovog brata, vodio. knjiga Kijev. Yaroslav Vladimirovich Mudri, za prevlast u Rusiji. 1223. godine Kasogi su osvojili Tatar-Mongoli tijekom pohoda potonjih na Sjever. Kavkaz i crnomorske stepe. Kasnije su se Kasogi očito preselili u središte. područja Sjevera. Kavkaz.

Kaspijski - Drevna kavkaska plemena nomadskih stočara u Vostu. Azerbejdžan (1. tisućljeće pr. Kr.)

Kerketi su drevno pleme sjeverozapadnog Kavkaza, preci Čerkeza.

Kolkhi je uobičajeni naziv za drevna poljoprivredna plemena na jugozapadu Zakavkazja u 1. tisućljeću pr. e.

Corax - starogrčko ime jednog od zapadno-gruzijskih plemena na teritoriju moderne Abhazije (5. stoljeće prije Krista - 2. stoljeće nove ere)

Kavkaz je povijesno-etno-grafička regija, vrlo složena po svom etničkom sastavu. Osobitost zemljopisnog položaja Kavkaza kao veze između Europe i Azije, njegova blizina drevnim maloazijskim civilizacijama igrale su značajnu ulogu u razvoju kulture i formiranju nekih naroda koji su je naseljavali.

Opće informacije. Na relativno malom području Kavkaza mnogi su narodi naseljeni, različitog broja i govoreći različite jezike. Na svijetu je malo područja s tako šarolikom populacijom. Uz velike narode koji broje milijune ljudi, poput Azerbejdžanaca, Gruzijaca i Armenaca, na Kavkazu, posebno u Dagestanu, postoje narodi čiji broj ne prelazi nekoliko tisuća.

Prema antropološkim podacima, cjelokupno stanovništvo Kavkaza, osim Nogaja, koji imaju mongoloidna obilježja, pripada velikoj kavkaskoj rasi. Većina stanovnika Kavkaza tamno je pigmentirana. Svijetla boja kose i očiju nalazi se u nekim skupinama stanovništva zapadne Gruzije, u planinama Velikog Kavkaza, a djelomično i u naroda Abhaz i Adige.

Suvremeni antropološki sastav stanovništva Kavkaza formirao se u dalekim vremenima - od kraja brončanog i početka željeznog doba - i svjedoči o drevnim vezama Kavkaza kako s predjelima Male Azije, tako i s južnim regije istočne Europe i Balkanskog poluotoka.

Najčešći jezici na Kavkazu su kavkaski ili ibero-kavkaski jezici. Ti su jezici nastali u davna vremena, a u prošlosti su bili rašireniji. U znanosti još nije riješeno pitanje predstavljaju li kavkaski jezici jednu obitelj jezika ili ih ne povezuje zajedničko podrijetlo. Kavkaski jezici kombinirani su u tri skupine: južni ili kartveljski, sjeverozapadni ili abhazko-adigski i sjeveroistočni ili nakh-dagestanski.

Karvelijanskim jezicima govore Gruzijci, i istočni i zapadni. Gruzijci (3571 tisuća) žive u Gruzijskoj SSR. Odvojene skupine njih nastanjene su u Azerbejdžanu, kao i u inozemstvu - u Turskoj i Iranu.

Abhaško-adigetskim jezicima govore Abhazi, Abazini, Adigesi, Čerkezi i Kabarđani. Abhazi (91 tisuću) žive u kompaktnoj masi u Abhazkoj ASSR; Abazini (29 tisuća) - u autonomnoj regiji Karachay-Cherkess; Adige (109 tisuća) nastanjuju Adigetsku autonomnu regiju i neka područja Krasnodarskog teritorija, posebno Tuapse i Lazarevskog, Čerkezi (46 tisuća) žive u Karačajsko-čerkeškoj autonomnoj regiji Stavropoljskog teritorija i drugim dijelovima Sjevernog Kavkaza. Kabarđani, Čerkezi i Adyghes govore istim jezikom - Adyghe jezikom.

Nakhski jezici uključuju jezike Čečena (756 tisuća) i Inguša (186 tisuća) - glavne populacije Čečensko-Inguške autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, kao i Kistin i Tsova-Tushin ili Batsbiy - a mali ljudi koji žive u planinama na sjeveru Gruzije na granici s Čečeno-Inguškom ASSR.

Dagestanskim jezicima govore brojni narodi Dagestana koji naseljavaju njegova planinska područja. Najveći od njih su Avari (483 tisuće) koji žive u zapadnom dijelu Dagestana; Dargins (287 tisuća), nastanjujući njegov središnji dio; Lakovi ili Lakovi (100 tisuća) žive pored Dargina; južne regije zauzimaju Lezgins (383 tisuće), na istoku od kojih živi Tabasaran (75 tisuća). Geografski gledano, takozvani Ando-Dido ili Ando-Tsez narodi su susjedni Avarima: Andi, Botlikhi, Didoi, Kvaršini itd .; Darginsu - Kubachins i Kaitaks; Lezginsu - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, od kojih neki žive u regijama Azerbejdžana koje se graniče s Dagestanom.

Značajan postotak stanovništva Kavkaza čine narodi koji govore turkijskim jezicima altajske jezične obitelji. Najbrojniji su Azerbejdžanci (5477 tisuća) koji žive u Azerbajdžanskoj SSR, Nahičevanskoj ASSR, kao i u Gruziji i Dagestanu. Izvan SSSR-a, Azerbejdžanci nastanjuju iranski Azerbejdžan. Azerbajdžanski jezik pripada ogranku Oguz turskih jezika i otkriva najveću sličnost s turkmenskim.

Sjeverno od Azerbejdžanaca, na ravnom dijelu Dagestana, žive Kumyks (228 tisuća), koji govore turkijskim jezikom skupine Kipchak. Ova skupina turskih jezika obuhvaća jezik dvaju usko povezanih naroda Sjevernog Kavkaza - Balkara (66 tisuća), nastanjenih u Kabardino-Balkarskoj ASSR, i Karacajaca (131 tisuću), koji žive u Autonomnoj zajednici Karachay-Cherkess Regija. Nogaji (60 tisuća), koji su se naselili u stepama Sjevernog Dagestana, na teritoriju Stavropolja i drugim mjestima na Sjevernom Kavkazu, također govore turski. Mala skupina Truhmena, ili Turkmena, doseljenika iz Srednje Azije, živi na Sjevernom Kavkazu.

Na Kavkazu postoje i narodi koji govore iranskim jezicima indoeuropske jezične obitelji. Najveći od njih su Oseti (542 tisuće) koji nastanjuju Sjevernoosetijsku autonomnu sovjetsku socijalističku republiku i južnoosetijsku autonomnu regiju Gruzijske SSR. U Azerbejdžanu iranskim jezicima govore Tali-shi u južnim regijama republike i Tats, koji su naseljeni uglavnom na Apsheronskom poluotoku i drugim mjestima u Sjevernom Azerbejdžanu, a neki od Tatova koji ispovijedaju judaizam ponekad se nazivaju Gorski Židovi. Žive u Dagestanu, kao i u gradovima Azerbejdžana i Sjevernog Kavkaza. Iranski jezik također pripada Kurdima (116 tisuća), koji žive u malim skupinama u različitim regijama Kavkaza.

Jezik Armenaca (4151 tisuća) izdvaja se u indoeuropskoj obitelji. Više od polovice Armenaca SSSR-a živi u Armenskoj SSR. Ostatak ih živi u Gruziji, Azerbejdžanu i drugim regijama zemlje. Više od milijun Armenaca raspršeno je po različitim zemljama Azije (uglavnom zapadne Azije), Afrike i Europe.

Pored gore navedenih naroda, na Kavkazu postoje i Grci koji govore novogrčki, a dijelom i turski (Uru-we), Aisori, čiji jezik pripada semitsko-Hamitskoj jezičnoj obitelji, Cigani koji koriste jedan od indijskih jezika, Židovi Gruzije koji govore gruzijski itd.

Nakon pripajanja Kavkaza Rusiji, tamo su se počeli naseljavati Rusi i drugi narodi iz europske Rusije. Trenutno na Kavkazu postoji značajan postotak ruskog i ukrajinskog stanovništva.

Prije Oktobarske revolucije većina jezika Kavkaza bila je nepisana. Samo su Armenci i Gruzijci imali svoj drevni sustav pisanja. U 4. stoljeću. n. e. Armenski odgojitelj Mesrop Mashtots stvorio je armensku abecedu. Pisanje je stvoreno na drevnom armenskom jeziku (grabar). Grabar je kao književni jezik postojao do početka 19. stoljeća. Na ovom je jeziku stvorena bogata znanstvena, fantastična i druga literatura. Trenutno je književni jezik moderni armenski jezik (ashkha-rabar). Početkom n. e. postojao je i pisani jezik na gruzijskom jeziku. Temeljila se na aramejskom pismu. Na teritoriju Azerbejdžana, u razdoblju kavkaske Albanije, postojao je pisani jezik na jednom od lokalnih jezika. Od 7. stoljeća. Počelo se širiti arapsko pisanje. U sovjetskoj je vlasti spis na azerbejdžanskom jeziku preveden na latinski, a zatim na ruski jezik.

Nakon Oktobarske revolucije mnogi su nepisani jezici naroda Kavkaza dobili pisani jezik zasnovan na ruskoj grafici. Neki mali narodi koji nisu imali vlastiti pisani jezik, poput, na primjer, Agula, Rutula, Cakhursa (u Dagestanu) i drugih, koriste se ruskim književnim jezikom.

Etnogeneza i etnička povijest. Kavkazom je čovjek savladao od davnina. Tu su pronađeni ostaci kamenog oruđa ranog paleolitika - šeljanski, ashelski i musterijski. Za doba kasnog paleolitika, neolitika i eneolitika na Kavkazu može se pratiti značajna blizina arheoloških kultura, što omogućava razgovor o povijesnom srodstvu plemena koja ga naseljavaju. U brončanom dobu postojala su odvojena kulturna središta i u Zakavkazju i na Sjevernom Kavkazu. No, unatoč izvornosti svake kulture, one i dalje imaju zajedničke značajke.

Od 2. tisućljeća pr. e. narodi Kavkaza spominju se na stranicama pisanih izvora - u asirskim, urartskim, starogrčkim i drugim pisanim spomenicima.

Najveći narod koji govori kavkaski jezik - Gruzijci (Kartveli) - nastali su na teritoriju koji trenutno zauzimaju od drevnih lokalnih plemena. Dio njih obuhvaćao je i dio Chaldsa (Urarti). Kartveli su bili podijeljeni na zapadne i istočne. Kartvelijanski narodi uključuju Svane, Mingrelije i Laze ili Vats. Većina potonjih živi izvan Gruzije, u Turskoj. U prošlosti su zapadni Gruzijci bili brojniji i naseljavali su gotovo cijelu zapadnu Gruziju.

Gruzijci su rano počeli stvarati državnost. Krajem 2. tisućljeća pr. e. u jugozapadnim regijama naseljavanja gruzijskih plemena nastali su plemenski savezi Diaokhi i Kolkh. U prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. poznato je ujedinjenje gruzijskih plemena pod imenom Saspers, koje je pokrivalo velik teritorij od Kolhide do Medije. Saspers je odigrao značajnu ulogu u porazu Urartijskog kraljevstva. U tom su razdoblju dio drevnog Khaldija asimilirala gruzijska plemena.

U 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. u zapadnoj Gruziji pojavilo se Kraljevstvo Kolhida u kojem su poljoprivreda, obrt i trgovina bili visoko razvijeni. Istodobno s kraljevinom Kolhida postojala je iberijska (kartlinska) država u istočnoj Gruziji.

Kroz srednji vijek, zbog feudalne rascjepkanosti, narod Kartvelije nije predstavljao monolitni etnički masiv. Odvojene eksteritorijalne skupine ostale su u njemu dugo vremena. Osobito su se istakli gruzijski planinari koji su živjeli na sjeveru Gruzije u ostrugama Glavnog kavkaskog grebena; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Adžerijanci, koji su već dugo bili dio Turske, koji su prešli na islam i bili nešto drugačiji u kulturi od ostalih Gruzijaca, postali su izolirani.

Tijekom razvoja kapitalizma u Gruziji formirana je gruzijska nacija. U uvjetima sovjetske vlasti, kada su Gruzijci dobili svoju državnost i sve uvjete za ekonomski, socijalni i nacionalni razvoj, formirala se gruzijska socijalistička nacija.

Etnogeneza Abhaza odvijala se od davnina na teritoriju moderne Abhazije i susjednih regija. Krajem 1. tisućljeća pr. e. postojala su dva plemenska saveza: Abazgs i Apsils. U ime potonjeg dolazi samoodređenje Abhaza - ap-sua. U 1. tisućljeću pr. e. preci Abhaza iskusili su kulturni utjecaj helenskog svijeta kroz grčke kolonije nastale na obali Crnog mora.

U feudalno doba oblikovala se abhaška nacionalnost. Nakon Oktobarske revolucije Abhazi su dobili svoju državnost i započeo je proces formiranja abhaške socijalističke nacije.

Adyghe narodi (samoimenovanje sva tri naroda - Adyge) u prošlosti su živjeli u zbijenoj masi na području donjeg toka rijeke. Kuban, njegove pritoke Bijela i Laba, na poluotoku Taman i duž obale Crnog mora. Arheološke studije provedene na ovom području pokazuju da su preci naroda Adyghe naseljavali ovo područje od davnina. Plemena Adyghe, počevši od 1. tisućljeća pr. e. percipirao kulturni utjecaj drevnog svijeta kroz Bosporsko kraljevstvo. U 13. - 14. stoljeću. dio Čerkeza, u kojem se stočarstvo, posebno uzgajanje konja, značajno razvilo, u potrazi za slobodnim pašnjacima preselilo se na istok do Tereka, a kasnije se počelo nazivati \u200b\u200bKabardijanima. Ove su zemlje prije zauzimali Alani, koji su dijelom bili istrijebljeni tijekom mongolsko-tatarske invazije, dijelom potisnuti natrag na jug, u planine. Neke skupine Alana asimilirali su Kabarđani. Kabarđani koji su se naselili početkom 19. stoljeća. u gornjem toku Kubana, dobio ime Čerkezi. Adyganska plemena koja su ostala na svojim starim mjestima činila su Adyghe narod.

Etnička povijest naroda Adyghe, poput ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza i Dagestana, imala je svoje osobine. Feudalni odnosi na Sjevernom Kavkazu razvijali su se sporije nego u Zakavkazju i bili su isprepleteni s patrijarhalnim komunalnim odnosima. U vrijeme pripojenja Sjevernog Kavkaza Rusiji (sredina 19. stoljeća), planinski su narodi bili na različitim razinama feudalnog razvoja. Kabarđani, koji su imali velik utjecaj na društveni razvoj ostalih gorštaka Sjevernog Kavkaza, napredovali su dalje putem razvoja feudalnih odnosa.

Neujednačen društveno-ekonomski razvoj odražavao se na razini etničke konsolidacije tih naroda. Većina ih je zadržala tragove plemenske podjele, na temelju koje su nastale etno-teritorijalne zajednice, koje su se razvijale na liniji integracije u nacionalnost. Ranije od ostalih, ovaj je postupak bio završen među Kabardijanima.

Čečeni (Nakhcho) i Inguši (Galga) usko su povezani narodi, nastali od plemena srodnih podrijetlom, jezikom i kulturom, koja su bila drevno stanovništvo sjeveroistočnih ostruga Glavnog kavkaskog lanca.

Narodi Dagestana također su potomci najstarije populacije kavkaskog govornog područja ove regije. Dagestan je najraznolikija regija Kavkaza po etničkom sastavu, u kojoj je donedavno bilo tridesetak malih naroda. Glavni razlog takve raznolikosti naroda i jezika na relativno malom teritoriju bila je geografska izoliranost: surovi planinski lanci pridonijeli su izolaciji određenih etničkih skupina i očuvanju posebnosti u njihovom jeziku i kulturi.

Tijekom srednjeg vijeka rane su feudalne državne formacije nastale među nizom najvećih naroda Dagestana, ali nisu dovele do konsolidacije eksteritorijalnih grupa u jednu nacionalnost. Na primjer, jedan od najvećih naroda Dagestana, Avari, imao je Avarski kanat sa središtem u selu Khunzakh. Istodobno s tim postojali su takozvani "slobodni", ali ovisni o hanu, avarskim društvima, zauzimajući zasebne klisure u planinama, etnički predstavljajući izolirane skupine - "sunarodnjake". Avari nisu imali jedinstveni etnički identitet, ali su se njihovi sunarodnjaci jasno očitovali.

Prodorom kapitalističkih odnosa u Dagestan i rastom radnika migranata, bivša izolacija pojedinih naroda i njihovih skupina počela je nestajati. U uvjetima sovjetske vlasti, etnički procesi u Dagestanu pošli su u potpuno drugom smjeru. Ovdje se konsolidacija većih naroda u nacionalnosti odvija istodobnom konsolidacijom malih srodnih etničkih skupina u njihovom sastavu - na primjer, Ando-Dido narodi koji su im srodni podrijetlom i jezikom ujedinjeni su u Avare.

Na ravnom dijelu Dagestana žive Kumyks (Kumuk) koji govore turski jezik. Njihova etnogeneza uključivala je i lokalne dijelove kavkaskog govornog područja i tuđinske Turke: Bugare, Hazare i posebno Kipčake.

Balkari (Taulu) i Karachais (Karachayly) govore istim jezikom, ali zemljopisno disocirani - Balkari žive u slivu Tereka, a Karachai u slivu Kubana, a između njih je planinski sustav Elbrus teško dostupan. Oba ova naroda nastala su od mješavine lokalnog kavkaskog stanovništva, Alana koji govore iranski jezik i nomadskih turčkih plemena, uglavnom Bugara i Kipčaka. Jezik Balkara i Karachaisa pripada grani kipčačkih turskih jezika.

Turci koji govore turkijski jezik (no-gai) koji žive na krajnjem sjeveru Dagestana i šire potomci su stanovništva ulusa Zlatni Ordin, na čijem je čelu bilo krajem 13. stoljeća. Temnik Nogai, iz čijeg imena dolazi njihovo ime. Etnički je to bilo mješovito stanovništvo, koje je uključivalo Mongole i razne skupine Turaka, posebno Kipčake, koji su svoj jezik prenosili Nogajima. Nakon sloma Zlatne Horde, dijela Nogaja, koji su činili veliku Nogajsku hordu, sredinom 16. stoljeća. uzeo rusko državljanstvo. Kasnije su i drugi Nogaji, koji su lutali stepama između Kaspijskog i Crnog mora, postali dio Rusije.

Etnogeneza Osetija odvijala se u planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza. Njihov jezik pripada iranskim jezicima, ali zauzima posebno mjesto među njima, otkrivajući usku vezu s kavkaskim jezicima kako u rječniku tako i u fonetici. U antropološkim i kulturnim odnosima Osetini čine jedinstvenu cjelinu s narodima Kavkaza. Prema većini istraživača, osnovu Osetijskog naroda činila su starosjedilačka kavkaska plemena, pomiješana s Alanima koji su govorili iranski jezik, a koji su protjerani u planine.

Daljnja etnička povijest Osetija ima mnogo zajedničkog s drugim narodima Sjevernog Kavkaza. Oseti koji su postojali do sredine 19. stoljeća. socijalno-ekonomski odnosi s elementima feudalizma nisu doveli do formiranja osetske nacionalnosti. Razdvojene skupine Osetija bile su zasebna udruženja sunarodnjaka koja su svoja imena nosila po klisurama Glavnog kavkaskog grebena koje su zauzeli. U predrevolucionarnom razdoblju dio Osetija spustio se zrakoplovom u regiji Mozdok, tvoreći skupinu Mozdočkih Oseta.

Nakon Oktobarske revolucije, Oseti su dobili nacionalnu autonomiju. Na teritoriju naselja sjevernokavkaskih Osetija formirana je Sjevernoosetska autonomna sovjetska socijalistička republika, relativno mala skupina zakavkaskih Osetija dobila je regionalnu autonomiju u sastavu Gruzijske SSR.

Za vrijeme sovjetske vlasti većina Sjevernih Osetija preseljena je iz planinskih klisura nezgodnih za život u ravnicu, što je narušilo izolaciju sunarodnjaka i dovelo do miješanja pojedinih skupina, što je u uvjetima socijalističkog razvoja gospodarstva , društveni odnosi i kultura, stavili su Osetije na put formiranja socijalističke nacije.

Proces etnogeneze Azerbejdžanaca odvijao se u teškim povijesnim uvjetima. Na teritoriju Azerbejdžana, kao i u drugim regijama Zakavkazja, razna plemenska udruženja i državne formacije počele su rano rađati. U 6. stoljeću. PRIJE KRISTA e. južna područja Azerbejdžana bila su dio moćne srednjovjekovne države. U 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. neovisna država malih medija ili Atropatena izrasla je u južnom Azerbejdžanu (sama riječ "Azerbejdžan" dolazi od "Atropatene" iskrivljene od Arapa). U ovoj državi postojao je proces zbližavanja različitih naroda (Manejaca, Kadušana, Kaspijaca, dijela Medijaca itd.), Koji su uglavnom govorili iranske jezike. Među njima je najčešći bio jezik blizak tališkom.

Tijekom tog razdoblja (4. stoljeće prije Krista) na sjeveru Azerbejdžana nastala je albanska unija plemena, a zatim početkom nove ere. e. stvorena je država Albanija čije su granice na jugu dosezale rijeku. Araks, na sjeveru je obuhvaćao Južni Dagestan. U ovoj je državi bilo više od dvadeset naroda koji su govorili kavkaskim jezicima, među kojima je glavna uloga pripadala jeziku Utiy ili Udin.

U 3.-4. Atropatena i Albanija bile su pripojene sasanijskom Iranu. Sa-sanidi su, kako bi ojačali svoju dominaciju na osvojenom teritoriju, preselili tamošnje stanovništvo iz Irana, posebno Tate koji su se naselili u sjevernim regijama Azerbajdžana.

Do 4. - 5. stoljeća. početak prodora raznih skupina Turaka u Azerbejdžan (Huni, Bugari, Hazari itd.).

U 11. stoljeću. Azerbejdžan su napali Turci Seldžuci. Poslije toga nastavio se priljev turskog stanovništva u Azerbejdžan, posebno tijekom razdoblja mongolsko-tatarskog osvajanja. U Azerbejdžanu se sve više širio turkijski jezik, koji je postao dominantan do 15. stoljeća. Od tog vremena počeo se formirati moderni azerbejdžanski jezik, koji pripada ogranku turskih jezika Oguz.

U feudalnom Azerbejdžanu počeo se oblikovati azerbejdžanski narod. Kako su se kapitalistički odnosi razvijali, išao je putem da postane građanska nacija.

Tijekom sovjetskog razdoblja u Azerbejdžanu, zajedno s konsolidacijom azerbejdžanske socijalističke nacije, postupno se spajalo s Azerbejdžancima malih etničkih skupina koje su govorile i iranski i kavkaski jezik.

Armenci su jedan od najvećih naroda Kavkaza. Imaju drevnu kulturu i bogatu povijest. Samoimenovanje Armenaca je hai. Područje na kojem se odvijalo formiranje armenskog naroda leži izvan granica sovjetske Armenije. Dvije su glavne faze u etnogenezi Armenaca. Početak prve faze datira iz 2. tisućljeća pr. e. Glavnu ulogu u ovoj fazi igrala su plemena Hayev i Armin. Khayi, koji je vjerojatno govorio jezike bliske kavkaskom, u 2. tisućljeću pr. e. stvorio plemensku uniju na istoku Male Azije. U tom su se razdoblju Indoeuropljani Armini, koji su ovdje prodrli s Balkanskog poluotoka, miješali s Khayyem. Druga etapa etnogeneze Armenaca odvijala se na teritoriju države Urartu u 1. tisućljeću pr. e., kad su Khaldi, ili Urarti, sudjelovali u formiranju Armenaca. U tom je razdoblju nastala politička unija predaka Armenaca Arme-Shupriya. Nakon poraza urartske države u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Armenci su ušli u povijesnu arenu. Vjeruje se da su Armenci također bili Kimerijci i Skiti koji su govorili iranski jezik, a koji su prodrli tijekom 1. tisućljeća pr. e. od stepa sjevernog Kavkaza do Zakavkazja i zapadne Azije.

Zbog prevladavajuće povijesne situacije, zbog osvajanja Arapa, Seldžuka, zatim Mongola, Irana, Turske, mnogi su Armenci napustili domovinu i preselili se u druge zemlje. Prije Prvog svjetskog rata značajan dio Armenaca živio je u Turskoj (preko 2 milijuna). Nakon armenskog masakra 1915., nadahnutog turskom vladom, kada je mnogo Armenaca ubijeno, preživjeli su se preselili u Rusiju, zemlje zapadne Azije, zapadne Europe i Amerike. Sada je u Turskoj postotak ruralnog armenskog stanovništva beznačajan.

Formiranje sovjetske Armenije bio je veliki događaj u životu mnogostradnog armenskog naroda. Postala je istinska slobodna domovina Armenaca.

Kućanstvo. Kavkaz se kao posebna povijesna i etnografska regija odlikuje velikom originalnošću u zanimanjima, svakodnevnom životu, materijalnoj i duhovnoj kulturi naroda koji ga naseljavaju.

Poljoprivreda i stočarstvo su se na Kavkazu razvijali od davnina. Početak poljoprivrede na Kavkazu datira iz 3. tisućljeća pr. e. Ranije se proširio na Zakavkazje, a zatim i na Sjeverni Kavkaz. Najstarije žitarice bile su proso, pšenica, ječam, gomi, raž, riža, iz 18. stoljeća. počeo uzgajati kukuruz. Na različitim su područjima prevladavale različite kulture. Na primjer, narodi Abhaz-Adyghe preferirali su proso; gusta prosena kaša s začinjenom umakom bila je njihovo omiljeno jelo. Pšenica je sijana u mnogim regijama Kavkaza, ali posebno na Sjevernom Kavkazu i Istočnoj Gruziji. Kukuruz je prevladavao u zapadnoj Gruziji. Riža se uzgajala u vlažnim predjelima južnog Azerbejdžana.

Vinogradarstvo je u Zakavkazju poznato od 2. tisućljeća pr. e. Narodi Kavkaza razvili su mnogo različitih sorti grožđa. Zajedno s vinogradarstvom rano se razvio i hortikultura, posebno na Kavkazu.

Od davnina se zemlja obrađivala raznim drvenim obradivim oruđima sa željeznim vrhovima. Bile su lagane i teške. Pluća su korištena za plitko oranje, na mekim tlima, uglavnom u planinama, gdje su polja bila mala. Ponekad su gorštaci postavljali umjetne obradive površine: zemlju su donosili u košarama na terase uz padine planina. Teški plugovi, u koje je upregnuto nekoliko parova volova, korišteni su za duboko oranje, uglavnom u ravnim područjima.

Usjevi su posvuda sakupljani srpovima. Žito se mlatilo gumenim daskama s kamenim umecima s donje strane. Ovaj način vršidbe potječe iz brončanog doba.

Uzgoj goveda pojavio se na Kavkazu u 3. tisućljeću pr. e. U 2. tisućljeću pr. e. počeo se široko širiti u vezi s razvojem planinskih pašnjaka. Tijekom tog razdoblja na Kavkazu se razvio osebujan tip stočarstva na dalekim pašnjacima, koji postoji do danas. Ljeti se stoka pasla u planinama, zimi tjerala u ravnicu. Pogon za pastoralizam razvio se u nomadski samo u nekim regijama istočnog Zakavkazja. Tamo je stoka držana na ispaši tijekom cijele godine, tjerajući je od mjesta do mjesta određenim rutama.

Pčelarstvo i uzgoj svilene bube također imaju drevnu povijest na Kavkazu.

Kavkaska zanatska proizvodnja i trgovina razvili su se rano. Neki zanati stari su više od sto godina. Najrasprostranjeniji su bili tkanje tepiha, izrada nakita, izrada oružja, proizvodnja keramike i metalnog posuđa, ogrtač, tkanje, vez itd. Proizvodi kavkaskih majstora bili su poznati daleko izvan Kavkaza.

Nakon pridruživanja Rusiji, Kavkaz je bio uključen u sverusko tržište, što je napravilo značajne promjene u razvoju njegove ekonomije. U postreformskom razdoblju poljoprivreda i stočarstvo počeli su se razvijati kapitalističkim putem. Širenje trgovine uzrokovalo je pad zanatske proizvodnje, jer se proizvodi obrtnika nisu mogli nadmetati s jeftinijom industrijskom robom.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Kavkazu započeo je brzi uspon njegove ekonomije. Počela se razvijati naftna industrija, prerada nafte, rudarstvo, strojogradnja, građevinski materijali, izrada alatnih strojeva, kemijska industrija, razne grane lake industrije itd., Građene su elektrane, ceste itd.

Stvaranje kolektivnih farmi omogućilo je značajnu promjenu prirode i smjera poljoprivrede. Povoljni prirodni uvjeti Kavkaza omogućuju uzgoj usjeva koji vole toplinu i koji ne rastu u drugim dijelovima SSSR-a. U suptropskim regijama fokus je na usjevima čaja i agruma. Raste površina pod vinogradima i voćnjacima. Uzgoj se obavlja na temelju najnovije tehnologije. Mnogo se pažnje posvećuje navodnjavanju suhih područja.

I stočarstvo je zakoračilo naprijed. Kolektivnim farmama dodjeljuju se trajni zimski i ljetni pašnjaci. Puno se radi na poboljšanju pasmina stoke.

Materijalna kultura. Kad karakterizira kulturu naroda Kavkaza, treba razlikovati Sjeverni Kavkaz, uključujući Dagestan i Zakavkazje. Unutar ovih velikih područja postoje i kulturne značajke velikih naroda ili skupina malih naroda. Na Sjevernom Kavkazu može se pratiti veliko kulturno jedinstvo između svih naroda Adyghe, Osetija, Balkara i Karachaisa. Stanovništvo Dagestana povezano je s njima, ali bez obzira na to, Dagestanci imaju puno osobenosti u kulturi, što omogućuje razlikovanje Dagestana u posebnu regiju koja je susjedna Čečeniji i Ingušetiji. U Zakavkazju su posebne regije Azerbejdžan, Armenija, Istočna i Zapadna Gruzija.

U predrevolucionarnom razdoblju glavninu stanovništva Kavkaza činili su ruralni stanovnici. Na Kavkazu je bilo malo velikih gradova, od kojih su Tbilisi (Tiflis) i Baku bili od najveće važnosti.

Tipovi naselja i stanova koji su postojali na Kavkazu bili su usko povezani s prirodnim uvjetima. Ova se ovisnost može donekle pratiti u današnje vrijeme.

Većina sela u planinskim predjelima odlikovala se značajnom uskom gradnjom: zgrade su bile usko susjedne. U avionu su se naselja smještala slobodnije, svaka je kuća imala dvorište, a često i mali komad zemlje

Dugo su vremena svi narodi Kavkaza održavali običaj prema kojem su se rođaci naseljavali zajedno, čineći zasebnu četvrt, a slabljenjem obiteljskih veza lokalno jedinstvo srodnih skupina počelo je nestajati.

U planinskim predjelima Sjevernog Kavkaza, Dagestana i Sjeverne Gruzije, tipično je prebivalište bila četverokutna kamena zgrada, jedno- i dvokatnica s ravnim krovom.

Kuće stanovnika ravničarskih područja Sjevernog Kavkaza i Dagestana znatno su se razlikovale od planinskih stanova. Zidovi zgrada podignuti su od ograde od ćerpiča ili pletiva. Turluch (pletene) građevine s dvoslivnim ili četverovodnim krovom bile su karakteristične za Adyghe narode i za stanovnike nekih regija ravnog Dagestana.

Stanovi naroda Zakavkazja imali su svoje osobine. U nekim regijama Armenije, jugoistočne Gruzije i zapadnog Azerbejdžana postojale su osebujne građevine, koje su bile kamene građevine, ponekad donekle produbljene u zemlju; krov je bio drveni stepenasti strop, koji je izvana bio pokriven zemljom. Ova vrsta stana jedna je od najstarijih u Zakavkazju i svojim je podrijetlom usko povezana sa podzemnim stanovima drevnog maloljetnog maloazijskog stanovništva.

Drugdje u istočnoj Gruziji, stanovi su građeni od kamena s ravnim ili zabatnim krovom, jedno ili dvije etaže. U vlažnim suptropskim mjestima zapadne Gruzije i Abhazije kuće su građene od drveta, na stupovima, s dvoslivnim ili četverovodnim krovovima. Pod takve kuće podignut je visoko iznad tla kako bi se stan zaštitio od vlage.

U istočnom Azerbejdžanu tipični su bili jednopolni stanovi obloženi glinom, obloženi glinom, s ravnim krovom, okrenuti prema ulici praznim zidovima.

Tijekom godina sovjetske vlasti, stanovništvo kavkaskih naroda pretrpjelo je značajne promjene i više puta dobivalo nove oblike, sve dok se nisu razvili tipovi koji su danas rašireni. Sada ne postoji takva raznolikost stanova koja je postojala prije revolucije. U svim planinskim predjelima Kavkaza kamen ostaje glavni građevinski materijal. Na tim mjestima prevladavaju dvokatnice s ravnim, dvoslivnim ili četverovodnim krovovima. Na ravnici se cigla od cigle koristi kao građevinski materijal. Uobičajena u razvoju stanova svih naroda Kavkaza je tendencija povećanja njegove veličine i pažljivijeg ukrašavanja.

Izgled kolektivnih poljoprivrednih sela promijenio se u usporedbi s prošlošću. U planinama su mnoga sela s nezgodnih mjesta premještena na prikladnija. Azerbejdžanci i drugi narodi počeli su graditi kuće s prozorima okrenutim prema ulici, nestaju visoke prazne ograde, odvajajući dvorište od ulice. Poboljšanje poboljšanja sela, vodoopskrbe. Mnoga sela imaju tekuću vodu, a sadnja voća i ukrasnog bilja se povećava. Većina velikih sela ne razlikuje se od gradskih naselja po svojoj pogodnosti.

U odjeći naroda Kavkaza u predrevolucionarnom razdoblju vladala je velika raznolikost. Odražavao je etničke karakteristike, ekonomske i kulturne veze među narodima.

Svi su Adyghe narodi, Oseti, Karachais, Balkari i Abhazi imali mnogo toga zajedničkog u odjeći. Muška se nošnja ovih naroda raširila po cijelom Kavkazu. Glavni elementi ove nošnje su: beshmet (kaftan), uske hlače uvučene u mekane čizme, kapa i burka, kao i uski pojas-pojas sa srebrnim nakitom, na kojem su se nosile sablja, bodež i fotelja. Viši slojevi nosili su čerkeski kaput (gornja ljuljačka opremljena odjeća) s plinom za spremanje metaka.

Ženska odjeća sastojala se od košulje, dugih hlača, ljuljaške u haljini u struku, visokih šešira i pokrivača. Haljina je remenom čvrsto privučena u struku. Među narodima Adyghe i Abhazima tanki struk i ravna prsa smatrali su se znakom djevojačke ljepote, stoga su djevojke prije udaje nosile uske uske steznike koji su stezali struk i prsa. Odijelo je jasno pokazalo društveni položaj svog vlasnika. Nošnje feudalnog plemstva, posebno žena, odlikovale su se bogatstvom i luksuzom.

Muška nošnja naroda Dagestana u mnogočemu je nalikovala odjeći Adigsa. Ženska odjeća malo je varirala među različitim narodima Dagestana, ali u osnovnim crtama bila je ista. Bila je to široka košulja nalik na tuniku, opasana remenom, duge hlače koje su se vidjele ispod košulje i pokrivalo za glavu poput torbe u koje je bila vezana kosa. Dagestanske žene nosile su razne teške srebrne nakite (remen, dojke, sljepoočne), uglavnom proizvodnje Kubachin.

Cipele i za muškarce i za žene bile su debele vunene čarape i stupovi izrađeni od cijelog komada kože koji je prekrivao stopalo. Muške meke čizme bile su svečane. Takva je obuća bila tipična za stanovništvo svih planinskih regija Kavkaza.

Odjeća naroda Zakavkazja uvelike se razlikovala od odjeće stanovnika Sjevernog Kavkaza i Dagestana. U njemu su uočene mnoge paralele s odjećom naroda zapadne Azije, posebno odjećom Armenaca i Azerbejdžanaca.

Košulje, široke ili uske hlače utaknute u čizme ili čarape i kratka gornja odjeća s otvorenim vrhom, opasane remenom, bile su karakteristične za mušku nošnju cijelog Zakavkazja u cjelini. Prije revolucije muška Adyghe nošnja, posebno Čerkeska, bila je raširena među Gruzijcima i Azerbejdžancima. Odjeća Gruzijaca u svom je tipu nalikovala odjeći žena Sjevernog Kavkaza. Bila je to dugačka košulja, na kojoj se nosila dugačka ljuljačka opremljena haljina vezana remenom. Na glavama su žene imale obruč prekriven tkaninom, na koji je bio pričvršćen tanki dugi veo, lechaki.

Armenske žene odjevene u svijetle košulje (žuta u zapadnoj Armeniji, crvena u istočnoj Armeniji) i ne manje svijetle hlače. Košulja se nosila sa širokom odjećom u struku s kraćim rukavima od košulje. Na glavi su Armenke imale male tvrde kape, koje su bile vezane s nekoliko šalova. Običaj je bio da se donji dio lica prekriva šalom.

Azerbejdžanke su osim košulja i hlača imale i kratke jakne i široke suknje. Pod utjecajem muslimanske religije, Azerbejdžanke, posebno u gradovima, pokrivale su lice velom kad su izlazile van.

Tipično je za žene svih naroda Kavkaza bilo da nose raznoliki nakit koji su izrađivali lokalni obrtnici uglavnom od srebra. Pojasevi su bili posebno bogato ukrašeni.

Nakon revolucije tradicionalna odjeća naroda Kavkaza, i muškaraca i žena, počela je brzo nestajati. Trenutno se kostim Adyghe očuvao kao odjeća članova umjetničkih cjelina, koja je postala široko rasprostranjena gotovo na cijelom Kavkazu. Tradicionalni elementi ženske odjeće i dalje se mogu vidjeti na starijim ženama u mnogim dijelovima Kavkaza.

Društveni i obiteljski život. Svi narodi Kavkaza, posebno sjevernokavkaski gorštaci i Dagestanci, u javnom životu i svakodnevnom životu, u većoj ili manjoj mjeri, zadržali su tragove patrijarhalnog poretka, a obiteljske veze strogo su se održavale, što se posebno jasno očitovalo u patronimiku odnosi. Svugdje na Kavkazu bilo je susjednih zajednica, koje su bile posebno jake među zapadnim Čerkezima, Osetijanima, kao i u Dagestanu i Gruziji.

U mnogim regijama Kavkaza u 19. stoljeću. velike su patrijarhalne obitelji nastavile postojati. Glavni tip obitelji u tom su razdoblju bile male obitelji, čiji se način isticao istim patrijarhatom. Monogamija je bila dominantni oblik braka. Poligamija je bila rijetka, uglavnom među privilegiranim slojevima muslimanskog stanovništva, posebno u Azerbejdžanu. Kalym je bio raširen među mnogim narodima na Kavkazu. Patrijarhat obiteljskog života imao je težak utjecaj na položaj žena, posebno među muslimanima.

Pod sovjetskom vlašću obiteljski život i položaj žena među narodima Kavkaza radikalno su se promijenili. Sovjetski zakoni činili su žene jednakim pravima s muškarcima. Dobila je priliku da aktivno sudjeluje u radnim aktivnostima, u društvenom i kulturnom životu.

Vjerska uvjerenja. Po vjeri je cjelokupno stanovništvo Kavkaza bilo podijeljeno u dvije skupine: kršćani i muslimani. Kršćanstvo je počelo prodirati na Kavkaz u prvim stoljećima nove ere. U početku je uspostavljen među Armencima, koji su 301. godine imali vlastitu crkvu, koja je nazvana "armensko-gregorijanska" po imenu svog osnivača, nadbiskupa Grgura Prosvjetitelja. Isprva se Armenska crkva držala istočno-pravoslavne bizantske orijentacije, ali od početka 6. stoljeća. osamostalio se, pridruživši se monofizitskom učenju, koje je prepoznavalo samo jednu "božansku prirodu" Krista. Iz Armenije je kršćanstvo počelo prodirati u južni Dagestan, sjeverni Azerbejdžan i Albaniju (6. stoljeće). U tom je razdoblju zoroastrizam bio raširen u južnom Azerbejdžanu, u kojem su kultovi koji su obožavali vatru zauzimali veliko mjesto.

U Gruziji je kršćanstvo postalo dominantnom religijom do 4. stoljeća. (337). Iz Gruzije i Bizanta kršćanstvo je došlo do plemena Abhaz i Adig (6. - 7. stoljeće), do Čečena (8. stoljeće), Inguša, Osetija i drugih naroda.

Pojava islama na Kavkazu povezana je s agresivnim pohodima Arapa (7. - 8. stoljeće). Ali islam pod Arapima nije pustio duboke korijene. Doista je počeo puštati korijene tek nakon mongolsko-tatarske invazije. To se prije svega odnosi na narode Azerbejdžana i Dagestana. Islam se počeo širiti u Abhaziji od 15. stoljeća. nakon turskog osvajanja.

Među narodima Sjevernog Kavkaza (Čerkezi, Čerkezi, Kabarđani, Karachais i Balkari) islam su širili turski sultani i krimski hanovi u 15. - 17. stoljeću.

Do Oseta je prodro u 17. - 18. stoljeću. iz Kabarde i usvojili su je uglavnom samo viši slojevi. U 16. stoljeću. Islam se počeo širiti od Dagestana do Čečenije. Inguši su to uvjerenje usvojili od Čečena u 19. stoljeću. Utjecaj islama u Dagestanu i Čečeno-Ingušetiji posebno je ojačao tijekom razdoblja kretanja planinara pod vodstvom Šamila.

Međutim, ni kršćanstvo ni islam nisu istisnuli drevna lokalna vjerovanja. Mnogi od njih postali su sastavni dio kršćanskih i muslimanskih rituala.

Tijekom godina sovjetske vlasti provedeno je mnogo protuvjerskih kampanja i masovnog rada među narodima Kavkaza. Većina stanovništva odselila se od religije, a samo je nekoliko, uglavnom starijih ljudi, i dalje vjernicima.

Folklor. Usmena poezija naroda Kavkaza bogata je i raznolika. Ima stoljetne tradicije i odražava složene povijesne sudbine naroda Kavkaza, njihovu borbu za neovisnost, klasnu borbu masa protiv tlačitelja i mnoge aspekte života ljudi. Usmeno stvaralaštvo kavkaskih naroda karakterizira raznolikost tema i žanrova. Mnogi poznati pjesnici i pisci, kako domaći (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fizuli, itd.), Tako i Rusi (Puškin, Lermontov, Lev Tolstoj, itd.), Za svoja su djela posuđivali zaplete iz kavkaskog života i folklora.

U pjesničkom stvaralaštvu naroda Kavkaza epske legende zauzimaju značajno mjesto. Gruzijci poznaju ep o junaku Ami-raniju, koji se borio s drevnim bogovima i zbog toga bio okovan za stijenu, romantični ep "Esteriani", koji govori o tragičnoj ljubavi Carevića Abesaloma i pastirice Eteri. Među Armencima je raširen srednjovjekovni ep "Sasunovi junaci" ili "David od Sasuna", koji odražava herojsku borbu armenskog naroda protiv robova.

Na Sjevernom Kavkazu, među Osetijanima, Kabardijanima, Čerkezima, Adigesima, Karachaisima, Balkarima, kao i Abhazima, postoji nartska epika, legende o herojima-junacima Narta.

Narodi Kavkaza raznoliki su u bajkama, basnama, legendama, poslovicama, izrekama, zagonetkama, koje odražavaju sve aspekte narodnog života. Glazbeni folklor posebno je bogat na Kavkazu. Kreativnost pjesme kod Gruzijaca dostigla je veliko savršenstvo; među njima je raširena polifonija.

Putujući narodni pjevači - gusani (među Armencima), mestvire (među Gruzijcima), ašugi (među Azerbejdžanima, Dagestanci) - djelovali su kao pokazatelji popularnih težnji, čuvari bogate riznice glazbene umjetnosti i izvođači narodnih pjesama. Repertoar im je bio vrlo raznolik. Izvodili su svoje pjesme uz pratnju glazbenih instrumenata. Posebno je bila popularna folk pjevačica Sayang-Nova (18. stoljeće), koja je pjevala na armenskom, gruzijskom i azerbejdžanskom jeziku.

Usmena pjesnička i glazbena narodna umjetnost nastavlja se razvijati i danas. Obogaćen je novim sadržajem. Život sovjetske zemlje široko se ogleda u pjesmama, bajkama i drugim vrstama narodne umjetnosti. Mnoge pjesme posvećene su herojskom radu sovjetskog naroda, prijateljstvu naroda, podvizima u Velikom domovinskom ratu. Amaterski ansambli vrlo su popularni među svim narodima Kavkaza.

Mnogi su se gradovi Kavkaza, posebno Baku, Erevan, Tbilisi, Mahačkala, danas pretvorili u velika kulturna središta, u kojima se izvodi raznovrstan znanstveni rad, ne samo sveunijskog, već često i globalnog značaja.

• „zlatno doba“ ruske književnosti
• "mi smo oporučeni da zaštitimo ovaj svijet" Prezentacija na temu koji smo oporučili da zaštitimo svijet
• Prezentacija na temu "masovna i elitna kultura" Prezentacija na temu masovne i elitne kulture
• Umjetnička kultura 17. stoljeća Ime 17. stoljeća u svjetskoj umjetničkoj kulturi
• Sastav-opis temeljen na slici Vasilija Vasiljeviča Meškova „Zlatna jesen u Kareliji Opći pogled na sliku zlatna jesen u Kareliji
• Kompozicija zasnovana na slici Yablonskaya "Jutro
• Opis slike Arkhip Kuindzhi breza
• Opis slike konjanica Bryullov
• Sastav: opis mrtve prirode na slici I
• Kompozicija zasnovana na Maximovljevoj slici "Sve je prošlost. Maximov je sve prošlost.

• Karakteristike junaka djela Ostrovskog "Siromaštvo nije porok"
• Plyushkin - karakterizacija junaka pjesme "Dead Souls" Kratki opis Plyushkin-a u pjesmi Dead Souls
• Audio priče Irine Tokmakove Day sve su se mrštile i mrštile
• Daphne - mitovi antičke Grčke
• Bajkoviti miš i olovka
• Veresaev vikentiy vikentievich Vikentiy Vikentievich Veresaev
• Vasilij Šukšin: Do trećeg pijetla Kako je Ivan otišao po pomoć
• Slavenski epovi o svjatogoru Mišljenje o epskom svjatogoru i ilji murometima
• Saltykov-Shchedrin, "Divlji zemljoposjednik": Analiza zlog zemljoposjednika
• Morska vještica Ursula Zla morska vještica