Dom > Razvod > Moralni i filozofski problemi pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše". Religiozno moralistička traženja Gogolja


Moralni i filozofski problemi pjesme N.V. Gogolja "Mrtve duše". Religiozno moralistička traženja Gogolja




25. Duhovna potraga i mistika Nikolaja Gogolja

U punoj prisutnosti sjećanja i zdravog razuma, ovdje izlažem svoju posljednju volju.

I. Oporučujem svoje tijelo da se ne pokapa dok se ne pojave jasni znakovi propadanja. Napominjem to jer su mi i tijekom same bolesti zatekli trenutke vitalne utrnulosti, srce i puls su mi prestali kucati.

II. Oporučujem da mi ne dižu nikakav spomenik i da ne razmišljam o takvoj sitnici, nedostojnoj kršćanina.

III. Ne ostavljam u oporuku nikome da tuguje za mnom, a on će uzeti grijeh na svoju dušu koji će moju smrt smatrati nekim značajnim ili općim gubitkom.

V. Oporučujem nakon svoje smrti da ne žurim ni s pohvalama ni osudama mojih radova u javnim listovima i časopisima: sve će biti pristrano kao što je bilo za mog života. U mojim spisima mnogo Nadalje nešto što prije treba osuditi nego nešto što zaslužuje pohvalu. Svi napadi na njih bili su manje-više pošteni.

N.V. Gogolj. „Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima

O velikom ruskom piscu N.V. Toliko je toga napisano Gogolju da nema potrebe sve iznova prepričavati. Zaustavimo se samo na jednoj osobini ovog općepriznatog genija kako bismo pokazali njegovu kontradiktornu narav - njegovu duhovnu potragu i misticizam, koji prožimaju ne samo mnoga njegova djela, već i cijeli njegov život, kao i, da tako kažem, posthumno postojanje pisca.

Gogol je rođen 20. ožujka 1809. u obitelji maloruskog veleposjednika srednje klase. Vjeruje se da je mnoge svoje karakterne crte primio od svoje majke - sumnjičave i praznovjerne žene, koje je pojačala njezinim pričama malom Kolyi o vješticama, vragovima, sirenama i drugim zlim duhovima koji su punili folklor tadašnje Ukrajine. Nakon toga, sve se to odrazilo na spisateljicu. Lako je vidjeti da misticizam prožima ne samo Gogoljeve peterburške priče, već i njegove strašne priče na malorusku temu.

Zapravo, bio je jedan od prvih u Rusiji koji je pisao u žanru horora. Kažu da je sada poznati Stephen King, pročitavši Gogolja "Viy", rekao: "Još sam daleko od ovog tipa ..."

Dodajemo da čak i prilično realističkih djela Gogol, koji nije spadao u kategoriju horor filmova, često je završavao smrću glavnih likova ili su zadržavani u manjim tonovima. Može se primijetiti da se sumornost u njegovim pričama postupno povećava, u skladu s vremenom njihova pisanja. Dok su u Slovu koji nedostaje ili Noć prije Božića zli duhovi prikazani na apsurdan i smiješan način, u Strašnoj osveti ili Vie humor ustupa mjesto užasu. Sve je to u potpunosti odgovaralo promjeni karaktera samog pisca tijekom godina, koji je u mladosti bio pun životnih težnji i optimizma, dok su u zrelosti u njemu prevladavali pesimizam i razmišljanja o smrti.

Gogoljeva je majka od rođenja okruživala sina obožavanjem, koje se kasnije u njemu ukorijenilo u obliku ideja o sebi kao o izvanredna osobnost uzdižući se iznad ostalih. Sve se to na najparadoksalniji način spojilo s njegovim krhkim zdravljem i stalni strahovi smrt, posljednji sud i paklene muke koje su doživjeli grešnici. Negativnosti je pridonijela i smrt njegovog mlađeg brata Ivana, kao i pogibija oca stanje uma budući pisac. A kad je ušao u gimnaziju u Nižinu, u početku se bojao svega, držao se podalje, bio je odsutan, nemaran, nemaran i trom u učenju i nije se razlikovao po marljivosti. Nitko tada nije mislio da će ovaj ponosni i suzdržani mladić jednog dana postati veliki pisac. Jedini učitelj, učitelj latinski, ostavio je svoje memoare o mladom Gogolu, među kojima je bila takva pogrdna karakterizacija: "Učio je sa mnom tri godine i ništa nije naučio ...".

Gogol doista nije mogao dobro učiti, budući da ga znanost nije zanimala, a sam obrazovni sustav temeljio se na običnom nabijanju, prema kojem je osjećao samo gađenje. Isprva ga nisu voljeli i drugovi, zadirkivali su nedruštvenog učenika, dajući mu nadimak - "tajanstvena Karla"... Bio je nekomunikativan, ali iznenađujuće pažljiv i oštar jezik, nevjerojatno je oslikavao govor i način rada nastavnika, koji je često ljutio ih je izbacio, ali je zabavljao svoje drugove.

Gogol se u svom srcu usporedio s Childeom Haroldom - junakom Byronovog djela, koji nije bio zadovoljan životom, smatrajući se izvanrednom, ali usamljenom i necijenjenom osobom od strane društva.

Važno je napomenuti da se Gogol ni kasnije, do kraja svojih dana, nije sviđao psihička vježba, nije se zanimao za žene, nije se igrao Kockanje, nije volio alkohol i općenito je zanemario zemaljske radosti svojstvene njegovom krugu, preferirajući duhovni život, koji mu se, međutim, nije uvijek pokazao ugodnim.

Godine 1828., nakon što je završio gimnaziju, on je, zajedno sa svojim prijateljem, A.S. Danilevsky, odlazi u Sankt Peterburg kako bi tamo pokušao napraviti karijeru za dobrobit društva, imajući o svemu tome najmaglovitiju i naivniju ideju. No, sjeverna prijestolnica ne opravdava njegova očekivanja. Odmah osjeti njezin neljudski, mehanički karakter - sve ono što kasnije odražava u svojim Peterburškim pričama. Umjesto da u drugima vidi pošteno služenje za dobrobit društva, on susreće "male ljude" preplavljene servilnošću i sebičnim mislima. Doslovno živi u siromaštvu, pridružujući se gomili "Akaki Akakijeviča" koji vode poluprosjački način života. Još jedno razočaranje mladi Gogol je dobio kada ga nisu uzeli u glumce, o čemu je sanjao dok je studirao u Nižinu, kada je igrao u amaterskim predstavama. Objavivši pjesmu "Hans Kuchelgarten" svojim novcem, koji nitko nije kupio, konačno je izgubio vjeru u uspjeh kada je pročitao samo jednu hladnu bilješku kao recenziju da je ovaj spis bolje držati ispod krpe i ne pokazivati ​​ga bilo tko. Očajan, Gogol otkupljuje sve primjerke svoje knjige i spaljuje ih na isti način na koji će to kasnije učiniti s drugim tomom Mrtvih duša...

Važno je napomenuti da je gotovo odmah po dolasku u Sankt Peterburg upravo s ovim rukopisom pokušao posjetiti Puškina u njegovom stanu. Međutim, pjesnikov sluga, ne puštajući ga preko praga, sumorno je odgovorio da će se gospodar udostojiti odmora i ne može prihvatiti. Gogol je bojažljivo upitao je li majstor radio cijelu noć. Na što je dobio odgovor koji ga je posramio – naravno, cijelu noć je igrao karte. Ali da je Puškin pročitao svoj opus, onda je, bez sumnje, mogao razbiti rukopis mladog pisca u paramparčad.

Nakon nekog vremena, Gogol, shvaćajući uzaludnost svog unapređenja u državnoj službi, pod pokroviteljstvom pjesnika Žukovskog, dobiva posao prvo u Patriotskom institutu, a zatim na Sveučilištu u Sankt Peterburgu, gdje predaje drevna povijest... Međutim, na tom polju trpi fijasko. Njegova predavanja su dosadna i nezanimljiva ne samo studentima, već i njemu samom, te stoga ubrzo odustaje i, u potrazi za životnim putem, putuje u inozemstvo, putujući u različite gradove i zemlje.

Kasnije je svoja ponovljena putovanja izvan Rusije objasnio činjenicom da mu je sam Bog pokazao put u stranu zemlju ili čak spomenuo neuzvraćene ljubavi, koje je imao samo u obliku infantilnih fantazija.

U biti, bježao je od samog sebe, od svoje, kako je vjerovao, nereda u životu, unatoč tome što je već bio priznati autor nekoliko djela.

U to vrijeme u Sankt Peterburgu napisao je "Večeri na farmi kod Dikanke", "Petersburške priče", "Generalni inspektor" i "Mirgorod", a u inostranstvu je završio svoju poznatu pjesmu " Mrtve duše»…

Zapravo, Gogolj je sav satkan od paradoksa. Sigmund Freud bi rekao da je veliki književni talent ovog pisca zaslužan isključivo zbog njegove nezadovoljne seksualnosti. Također je poznato da je još ranije talijanski psihijatar Cesare Lombroso u svojoj knjizi "Genijalnost i ludilo" spomenuo Gogoljev slučaj kao najjasniji primjer činjenice da postoji uzročno-posledična veza između genija i bolesti.

Gogol se općenito razlikovao po raznim hirovima. Na primjer, osjećao se neugodno u prisutnosti stranaca i bojao se grmljavine. Neobična je bila i njegova strast prema kuhanju i rukotvorinama. Gogoljeve neobičnosti uključuju njegovu morbidnu sumnjičavost, paradoksalno kombiniranu s osjećajem superiornosti nad drugima, religioznost i vjeru u poganske mračne sile, podrugljiv stav prema stvarnosti, u kombinaciji s malodušnošću i zastrašujućim vizijama. Sasvim je realno osjećao uplitanje demonskih sila u život osobe, smatrao je žene uzrokom grešnosti, nikad se nije oženio, spalio je drugi tom Mrtvih duša i nije imao svoj dom...

Poznato je da su ga još u mladosti počeli obuzimati napadaji melankolije, u kombinaciji s naglim smanjenjem apetita, katastrofalnim gubitkom težine i bolovima u raznim dijelovima tijela, koji su bili ispresijecani periodima povišenog raspoloženja, pretjerane proždrljivosti. i želja za snažnom aktivnošću. To su bili trenuci kada su njegova depresija i sumnjičavost istog trena nestali. Ponovno se počeo osjećati zdravo i mladenački svježe.

Kasnije, dok je bio u Italiji, očito je obolio od malarije, što je rezultiralo encefalitisom, što je zakompliciralo njegovo ionako jadno stanje duha. Nakon Italije Gogol je počeo padati u nesvijest, što je završilo dugotrajnim bolnim snom. Pisac se počeo bojati da će umrijeti, ili, gore od toga da bi ga tijekom jedne takve zapljene zamijenili za mrtvog i pokopanog. I stoga više od deset sljedećih godina nije išao u krevet, radije je drijemao, sjedeći u naslonjaču.

Što je najgore, s godinama su razdoblja optimizma, praćena žeđom za aktivnošću i kultom hrane, postajala sve kraća i kasnije potpuno nestala. V posljednjih godina Gogol je u životu bio stalno depresivno raspoložen, opterećen morbidnom sumnjom da je sve što je ranije učinio ozbiljna pogreška.

U pokušaju da poboljša svoje duševno stanje, Gogol je posjećivao samostane, dugo se molio, postio, ali sve uzalud.

Dok je bio u Jeruzalemu kod Svetog groba, Gogol nije osjećao nikakvo poštovanje, osim hladnoće srca, na kraju je odlučio da je tako okorjeli grešnik da ga ništa ne može popraviti. Čak odlučuje otići u samostan i zamonašiti se, ali do redovništva nije došlo. Njegovu situaciju pogoršavali su višesatni razgovori s protojerejem Matthewom Konstantinovskim, vjerskim fanatikom koji je za Gogolja bio apsolutni duhovni autoritet, kojeg se sada, nakon stoljeća i pol, može nazvati zlim genijem spisatelja. Matej je bio taj koji je Gogolju neprestano usađivao ne samo njegovu grešnost, plašeći ga smrću i paklenim mukama, već ga je i prisiljavao da se odrekne Puškina, kojeg je Gogol visoko cijenio, da napusti književno stvaralaštvo i uništiti već napisani drugi svezak Mrtvih duša. Prema riječima očevidaca, jedan od razgovora svećenika i pisca završio je tako što je Gogol povikao: "Dosta! .. Ostavi! .. Ne mogu više slušati! .. Prestrašno! .."

Mnogosatni razgovori sa duhovnikom, kao i smrt od tifusa žene njegove prijateljice Jekaterine Khomyatove, dali su negativne rezultate - Gogol je napustio književno stvaralaštvo i čitao samo knjige duhovnog sadržaja. Utučen i potišten mislima o svojoj grešnosti, propisao je sebi strogu strogost, počevši postiti tjedan dana prije korizme. Štoviše, pokušavao je manje spavati, iako se to nikako nije uklapalo u pravoslavnu dogmu. Konačno je oslabio, a onda je legao i nije ustao sve do smrti...

Jedne noći Gogol je pomislio da je već umro i da je u paklu. Divlje je vrisnuo, probudio slugu i, uvjerivši se da je još živ, poslao ga po svećenika. Ali svećenik ga je, vidjevši bolesnika, iako je teturao, ali na nogama, nagovorio da pričesti. Za slučaj se zainteresirao i mitropolit Filaret, koji je od pisca tražio poslušnost liječnicima, rekavši da to nije grešno, no Gogol, koji je bio na sedždi, ignorirao je opomene crkvenog jerarha. Cijeli je dan sjedio u stolici, bez pranja i češljanja kose, jeo je vrlo malo, a nekoliko dana kasnije objavio je da uopće odbija jesti.

Nakon nekog vremena, kod spisatelja se okupilo vijeće medicinskih svjetala. Nakon pregleda propisano je liječenje. Bolesnika su nasilno stavili u vruću kupku, a glavu su mu polili ledenom vodom. Vjerovalo se da pomaže kod "meningitisa" i "akutne cerebralne anemije", koje su kod njega pronađene. Nakon Gogoljevog postupka, dugo su se naježile, ali književnika su na silu držali bez odjeće. Potom su mu na nos stavili osam pijavica koje su izazvale krvarenje. Gogol se pokušao oduprijeti smaknuću, ali su snage očito bile nejednake.

Danas, nakon provedene retrospektivne analize, liječnici su došli do zaključka da je pisac bolovao od alimentarne distrofije i pada kardiovaskularne aktivnosti u pozadini dugotrajne depresivne faze manično-depresivne psihoze. Tadašnji liječnici su otvoreno pogriješili, propisavši liječenje koje je piscu nanijelo samo nepotrebnu patnju i ubrzalo njegovu smrt.

Zanimljivo je da je Gogol već 1845., sedam godina prije smrti, napisao svoju duhovnu oporuku kao početno poglavlje svoje knjige "Odabrani odlomci iz korespondencije s prijateljima", gdje su već prvi odlomak sljedeće riječi: "Neću zakopaj moje tijelo do tada dok se ne pojave jasni znakovi raspadanja...”. Međutim, to nije učinjeno. Razlog je bila kolera koja je bjesnila tih godina, a Gogol je pokopan istog dana kada je umro. Godine 1931. odlučeno je da se Gogoljevi posmrtni ostaci ponovno pokopaju, tada su prilikom otvaranja lijesa ustanovili da leš leži na boku u krivom položaju, a svilena podstava unutar lijesa je izgrebana, kao da je htio dobiti van ...

Gogol za života nije poznavao mir – nije ga poznavao ni nakon smrti. 31. svibnja 1931. spisateljičin je pepeo prenesen iz likvidiranog crkvenog dvorišta Danilovskog manastira u Moskvi u Novodevichy groblje... Kad je raspadnuta domina otvorena i posmrtni ostaci premješteni u novi lijes, pokazalo se da pisac ... nema glave. Gdje je otišla Gogolova lubanja, još uvijek je misterij. Štoviše, pisci Vladimir Lidin i Vsevolod Ivanov koji su bili nazočni ekshumaciji "zgrabili su" za suvenire dobro očuvani komad Gogoljevog kaputa i njegovo rebro, a komsomolci koji su to gledali - potkoljenicu i cipele pisca.

Iz knjige Mlada čarobnica, ili čarolija za tinejdžere Autor Ravenwolf Silver

Ritual traženja Bez obzira na vjeru, možete sastaviti ritual i izvesti ga kao element duhovna potraga za svoje vjersko uvjerenje. Iako sam ovu knjigu napisao posebno za one koji su zainteresirani za vještičarenje, svatko može usmjeriti pozitivno

Iz knjige Okultni Staljin Autor Pervušin Anton Ivanovič

Ritual traženja mladih Kada izvršiti ritual. Kad se osjećate spremnim za to. Možete odabrati poseban dan, kao što je vaš rođendan, jedan od čarobnih praznika Zemlje ili neki drugi dan koji vam je važan. Neki čekaju mladi mjesec

Iz knjige Sjena i stvarnost od Swamija Suhotre

"Zajednička stvar" Nikolaja Fjodorova Jedan od utemeljitelja ruskog kozmizma je Nikolaj Fjodorovič Fjodorov, izvanbračni sin kneza Petra Ivanoviča Gagarina.Fjodorov je rođen 1828. godine. Nakon što je završio Richelieu Lyceum u Odesi, predavao je povijest i zemljopis na raznim

Iz knjige Novo otkrivenje Autor Conan Doyle Arthur

Misticizam Od grčkih mista - "osoba upućena u tajne višeg znanja". Andrew Weeks, istraživač misticizma, naglašava da je vrlo teško točno formulirati što je misticizam: “Sam koncept misticizma sadrži mnogo proturječnosti i nejasnoća. Imati

Iz knjige Pročišćenje. svezak 2. Duša Autor Ševcov Aleksandar Aleksandrovič

Poglavlje I. Traženje psihičkih istraživanja tema je o kojoj sam najviše razmišljao, a o kojoj sam ipak stvorio mišljenje mnogo sporije nego o bilo čemu drugom. Kako napredujete kroz život, događaju se određeni događaji,

Iz knjige Mit o Atlantidi Autor

Iz knjige Isus je živio u Indiji Autor Kersten Holger

Misticizam B različite zemlje piši o mom misticizmu. Pričaju nasumce, ali ja zapravo ne znam oko čega se ti ljudi toliko trude. Mnogo sam puta morao reći da se općenito bojim ove nejasne riječi – mistika. Stvarno me podsjeća na engleski

Iz knjige Čarolije na vodi za ispunjenje vaših želja. Voda donosi zdravlje i sreću Autor sestra Stephanie

Otkriće Nikolaja Notoviča U jesen 1887. ruski povjesničar, putnik i istraživač Nikolaj Notovič (rođen 1858.), tijekom jednog od svojih putovanja po Istoku, stigao je do sjevera Indije i završio u Kašmiru. Planirao je započeti ekspediciju u glavni grad Kašmira, grad

Iz knjige Zaštitna knjiga-kalendar. Zavjere i amajlije za svaki dan Autor Stepanova Natalia Ivanovna

Izvor Nikolaja Ugodnika Grad Avdeevka, Donjecka regija (Ukrajina). Na mjestu čudesnog ukazanja svetog Nikole podignut je izvor svetog Nikole Čudotvorca. Dogodilo se to u 19. stoljeću. Od tada ljudi idu u Avdeevku za ozdravljenje i milost. Molitvama svetog Nikole

Iz knjige Znak ere (zbirka) Autor Roerich Nikola Konstantinovič

Izvor sela Svetog Nikole Čudotvorca Vavilov dol, Ivantejevski okrug, Saratovska regija. Grad Vavilov Dol dobio je ime po imenu monaha Vavile, koji je živio za vrijeme Petra I., a prije svog obraćenja na Boga, bio je poglavica razbojničke družine. Razbojnici

Iz knjige Gospodar veleizdaje Autor Platonov Oleg Anatolijevič

19. PROSINCA Dan svetog Nikole Čudotvorca Kažnjen za bogohuljenje Ovaj slučaj je poznat iz priče redovnika Vjazemskog samostana: „Tvornički radnik jedne od tvornica glavnog grada došao je u posjet jednom od sela okruga Vyazemsky. I sam je bio rodom iz ovog sela.

Iz knjige Smak svijeta?! Nastavit će se… Autor Večerina Elena Yurievna

Misticizam U različitim zemljama pišu o mom misticizmu. Pričaju nasumce, ali ja zapravo ne znam oko čega se ti ljudi toliko trude. Mnogo sam puta morao reći da se općenito bojim ove nejasne riječi – mistika. Stvarno me podsjeća na engleski

Iz knjige Horoskop za sve uzraste osobe Autor Kvaša Grigorij Semjonovič

RJEČNIK MASONA XVIII - XIX STOLJEĆA (prije vladavine Nikole II) Adadurov VE, slobodni zidar iz sredine XVIII stoljeća, bio je okružen hetmanom Male Rusije K. Razumovskim - 3. Adam Lev Aleksandrovič, uglednik. građanin, loža "Ključ vrline" (1821, 3o) - 3. Adintsov Evstafy Stepanovič,

Iz knjige Znanje o vječnosti Autor Klimkevič Svetlana Titovna

2015. - predviđanje Nikolaja Čmikova Godine 2015. smak svijeta predvidio je Nikolaj Čmihov (1954–1994). Znanstvenik svjetske klase preminuo je u dobi od 40 godina. Bio je doktor povijesnih znanosti, bio je profesor i pročelnik katedre za kulturologiju u Kijevu-Mohili

Iz knjige autora

Empirizam i misticizam U filozofskoj i psihološkoj literaturi najslabije je opisan tip razmišljanja na koji čovjeka obvezuju znakovi Majmuna, Štakora i Zmaja.Prvo obilježje ove vrste mišljenja je njezin preziran stav prema logici.

Iz knjige autora

Otkriće Nikolaja Tesle 913 = Majka galaksija je živi organizam nepojmljive moći i beskrajnih sposobnosti = Nitko ne može povrijediti Božansko pravo na poboljšanje ljudske svijesti (30) = Neka se Gospodari oslobođenja spuste i donesu pomoć sinovima

1. Koji je opći koncept mrtvih duša?

Gogol je, dugo i ustrajno razmišljajući o svrsi svog stvaranja, došao do zaključka da mu je cilj prikazati cijelu Rusiju s njezinim inherentnim proturječnim obilježjima, pravog ruskog čovjeka u svoj svojoj punini, sa svestranošću. nacionalni karakteri i značajke. Pisac nam je želio otkriti sve skrivene kutke ruske duše, jedući iznutra mane i skrivena dostojanstva ruske osobe, okružene svakodnevnim spletom sitnica, djela i događaja. Gogol, razmišljajući o budućem djelu, počinje osjećati čak i misionarsku moć u sebi: on gori od želje da pomogne svojoj domovini probudivši "mrtvu", usnulu dušu ruskog čovjeka najbolji lijek- pročišćavajući smijeh. Pjesma je bila zamišljena kao razotkrivanje, spas za "uspavanu" Rusiju, Gogol je smatrao da je to njegova dužnost, njegova sposobnost da bude koristan u svom pisanju kao što je svaki obični državni službenik koristan svojoj domovini. Nikolaj Vasiljevič namjeravao je stvoriti grandiozno, sveobuhvatno djelo koje se sastoji od tri međusobno povezana dijela koji slijede jedan iz drugog. Oni su simbolizirali jedinstveni put Rusije od “ letargični san»Osvješćivanju, buđenju, pročišćenju i brzom moralnom samorazvoju.

Dakle, možemo reći da je koncept pjesme "Mrtve duše" bio najširi po svom opsegu likova, likova, ideja, događaja i pojava složenog ruskog života.

2. Koja su proturječna načela radnje i kompozicije činila osnovu pjesme?

Čini se da je pjesma "Mrtve duše" kontradiktorna već u žanru djela koji je naznačio autor. Doista, kao što znamo iz definicije, pjesma je književni žanr, karakteriziran pjesničkim oblikom. Ispada da Gogol proširuje postojeći žanrovski okvir i stvara, kako je sada zovemo, pjesmu u prozi. Zašto se to dogodilo? Odgovor leži u još jednoj kontradiktornosti: promišljajući o svom stvaralaštvu, pisac se čvrsto držao ideje stvaranja nevjerojatno velikog, univerzalnog djela, htio ga je uporediti, izjednačiti s epom, povlačeći analogiju između takvih veliki radovi kao " Božanstvena komedija»Danteove i Homerove pjesme. A provedba svih tih misli u prozi bila je moguća samo zahvaljujući brojnim lirskim digresijama u tijeku pripovijesti, podsjećajući čitatelja na veličinu plana, na njegov daljnji razvoj na još nepoznatom, ali velikom putu.

I, konačno, jedna od glavnih radnji i kompozicijskih proturječnosti je mogućnost samog ostvarenja svih Gogoljevih ideja. Književnik je doslovno sanjao o stvaranju djela koje će imati najjači utjecaj na sve čitatelje. U njemu je želio zorno i točno prikazati degradaciju, stagnaciju, buđenje i izlazak na pravi put opakih ruskih duša. Međutim, nije želio jednostavno predstaviti svijetu umjetnički ideal koji mu je nastao u glavi. Naprotiv, svom snagom i genijalnošću pokušao je nacrtati živu osobu, kao da stoji pored nas, opipljivu i stvarno postojeću. Pisac je želio doslovno utjeloviti osobu, udahnuti joj živi duh. A to je tragično proturječilo stvarnoj provedbi: takav zadatak nije bio samo izvan moći Gogolja, već i izvan kontrole vremena dodijeljenog samom kreatoru.

3. Postoji li kontradikcija u kombinaciji "mrtvih duša"? Koja značenja krije ova kombinacija?

Kontradikcija u ovoj frazi je očita: uostalom, ovo je književni oksimoron (takvi su, na primjer, "živi leš", "tužna radost" itd.). No, okrećući se samoj pjesmi, nalazimo druga značenja.

Prvo, "mrtve duše" su jednostavno mrtvi kmetovi, "lov" na koje je Čičikovljev glavni zadatak kako bi postigao svoju osobnu dobrobit.

Ali ovdje, a to je drugo, otkriva se još jedno značenje, važnije za ideološku komponentu djela. “Mrtve duše” su “trule”, opake duše tog gazdinskog i birokratskog kruga u kojem se vrti Čičikov. Ove duše su zaboravile što je to stvaran život puna čistih, plemenitih osjećaja i privrženosti ljudskoj dužnosti. Izvana, svi ti ljudi izgledaju kao živi, ​​pričaju, hodaju, jedu itd. Ali njihov unutarnji sadržaj, njihov duhovni sadržaj je mrtav, ili će zauvijek potonuti u zaborav, ili se može oživjeti uz ogroman trud i patnju.

Treće, postoji još jedno skriveno značenje izraza. Predstavlja religijsko-filozofsku ideju. Prema kršćanskom učenju, ljudska duša po definiciji ne može biti mrtva, ona je uvijek živa, samo tijelo može umrijeti.

Ispada da Gogol pojačava značenje ponovnog rođenja, obnove "prljave" duše, uspoređujući je s jednostavnim ljudskim mesom.

Stoga možemo reći da čak i ovako kratak i jezgrovit naslov pjesme pomaže piscu da prenese i otkrije golemu raznolikost ideja i tema prikazanih u djelu.

4. Kako je koncept mrtvih duša povezan s Gogoljevim vjerskim i moralnim težnjama?

Religiozna i moralna potraga pisca izravno je povezana s konceptom mrtvih duša. Možemo reći da je cjelokupno djelo izgrađeno na religijskim, moralnim i filozofskim idejama.

Nikolaj Vasiljevič nastojao je u pjesmi pokazati degeneraciju "grešnika" u "pravednike". Moralni preodgoj i samoodgoj glavnog junaka usko je povezao s kršćanskom dogmom. Uostalom, živjeti na kršćanski način znači živjeti prema božanskim zapovijedima, u čijem se poštivanju očituju najbolje osobine čovjeka. Vjerovati u jednoga Boga, biti poštovan, ne zavidjeti, ne krasti ili krasti, biti poštovan i, općenito, u biti pravedan - to je vjerski i moralni ideal koji je Gogol želio utjeloviti u svom djelu. Vjerovao je da je transformacija potpuno opake osobe još uvijek moguća uz pomoć smijanja samoj sebi, čišćenja patnje, a zatim prihvaćanja privrženosti istini. Štoviše, pisac je vjerovao da bi takav primjer reinkarnacije ruske osobe, a uskoro i cijele Rusije, mogao poslužiti kao "svjetionik" za druge narode, pa čak i za cijeli svijet. Moguće je da je sanjao o nedostižnom idealu – univerzalnom, univerzalnom ponovnom rođenju iz ponora grijeha i uspostavljanju pravednosti.

Gogol je svoje traganje usko povezao s konceptom pjesme, doslovno utkavši te misli u cijelo "platno" djela.

5. Zašto neki od likova u pjesmi imaju biografije, a drugi nemaju?

Pjesma prikazuje likove mnogih zemljoposjednika, opisuje njihov život, sklonosti, običaje. Ali samo dvoje ljudi ima pozadinu, priču o svojoj prošlosti. Ovo su Plyushkin i Chichikov.

Činjenica je da su takve ličnosti kao što su Korobočka, Manilov, Sobakevič, Nozdrjev i drugi prikazane živopisno, "u svoj svojoj slavi" i vrlo uvjerljivo, možemo u potpunosti zbrojiti svoj dojam o njima i predvidjeti im ih daljnja sudbina... Ti su likovi predstavnici „stagnacije“ ljudske biti, oni su to što jesu, sa svim svojim porocima i nesavršenostima, i neće više postati drugačiji.

Što se tiče Čičikova i Pljuškina, ovdje je jedan od aspekata velike ideje pisca. Ova dva junaka, prema autorici, još su sposobni za razvoj, obnovu duše. Stoga i Plyushkin i Chichikov imaju biografiju. Gogol je htio voditi čitatelja duž cijele linije njihova života, pokazati cjelovita slika formiranje njihovog karaktera, a zatim transformacija i novo formiranje likova u narednim svezacima. Zapravo, nemoguće je razumjeti cijelu bit neke osobe dok se ne upoznate s njegovom cjelokupnom poviješću, sa svim njegovim životnim peripetijama, a Gogol je toga bio itekako svjestan.

Na temelju navedenog očito je da pisac niti jedan detalj svoje pripovijesti nije gradio slučajno, već prema određenim principima koji pomažu da se njegova zamisao ostvari na najcjelovitiji način.

U drugom i trećem svesku Gogol je želio prikazati moralno savršen ruski narod, a moralno savršenstvo za Gogolja bilo je povezano s kršćanstvom, s božanskim zapovijedima.

Dok je radio na Mrtvim dušama, Gogol se uvjerio da se Viša volja očituje u događajima koje doživljava. Nakon teške bolesti koja ga je zadesila, kad je nakratko ostavio pjesmu i počeo pisati davno zamišljenu dramu, i neočekivano brzo ozdravljenje, rekao je: kakve su me divne koristi i dobre stvari dovele do onoga što nazivaju neuspjesima u svijeta, moja dirnuta duša ne može pronaći riječi kojima bih zahvalila nevidljivoj ruci koja me vodi."

Istraživač Gogoljevog djela, Jurij Vladimirovič Mann, rekao je da je Gogoljev plan bio sljedeći: u drugom svesku iznijeti značajne likove u pjesmi, "podići zavjesu nad blagom koje skriva" neizrecivo bogatstvo ruskog duha. Ali želio je da ti likovi budu vitalni, tako da "bogatstvo" ne izgleda sablasno i varljivo, već stvarno. Želio je uvjeriti "sve" i, štoviše, provesti ideju da svaki Rus može postići željeni ideal, samo ako to želi. Ali zamišljeni program, smatra Gogol, nije se ostvario."

Gogol je vjerovao da se Mrtve duše pišu polako, jer je sam Gogol tome bio prepreka: piši mimo mene, ali moram očekivati ​​sebe. Idem naprijed - ima eseja, stao sam - nema eseja / ".

To priznanje znači da je Gogol proces rada na drugom svesku povezao sa samoodgojem, s oslobađanjem od vlastitih nedostataka i stjecanjem takvih moralnih zasluga koje bi piscu omogućile da vidi dalje i dublje od bilo koga drugog. Autor je samo sebe krivio za neuspjehe: jednom nije vidio najbolji ljudi, što znači da u sebi nije gajio sposobnost da vidi najbolje, nije dosegao najviši stupanj savršenstva.

    Za razliku od Nozdreva, Sobakevič se ne može ubrojiti u ljude u oblacima. Ovaj junak čvrsto stoji na zemlji, ne prepušta se iluzijama, trezveno procjenjuje ljude i život, zna postupiti i postići ono što želi. S likom svog života, Gogol je u svemu ...

    Gogol je, prema V. G. Belinskom, "prvi hrabro i izravno pogledao rusku stvarnost". Spisateljeva satira bila je usmjerena protiv "općeg poretka stvari", a ne protiv pojedinaca, loših izvršitelja zakona. Predatorski pljačkaš novca Čičikov, zemljoposjednici ...

    U lipnju 1836., nakon teških iskustava izazvanih premijerom \"Generalnog inspektora\", Gogol odlazi u inozemstvo. A rad na novom djelu postaje glavni posao pisca. Radnja \"Mrtvih duša\", poput zapleta \"Državnog inspektora\", ...

    Epizoda "Čičikov kod Pljuškina" zanimljiva je s ideološkog i umjetničkog gledišta. Autor je uspio crtati živo, svijetle slikeČičikovljevi sastanci s najodbojnijim zemljoposjednikom, s "rupom u ljudskosti". Plyushkin Pavel Ivanovich Chichikov posjetio je posljednji ...

    Pjesma "Mrtve duše" (1842) duboko je originalno, nacionalno osebujno djelo. Riječ je o djelu o kontrastu, neizvjesnosti ruske stvarnosti, a naziv pjesme nije slučajan. Gogoljevim se suvremenicima ovo ime činilo iznenađujućim ...

Ideja trotomne pjesme bila je povezana s vrijednostima kršćanske vjere Gogoljev je mrtav duše. Autor je zajedno s čitateljem i junacima morao ići putem duhovnog preporoda iz pakla (prvi svezak) do čistilišta (drugi svezak) i dalje u raj (treći svezak). Pretpostavljalo se da bi riječ "mrtav" u naslovu pjesme ukazivala na neizbježno buduće oživljavanje duše, zapravo, ne može umrijeti i mora uskrsnuti. Glave mrtvih duše su svojevrsne stepenice na duhovnoj ljestvici, po kojima čitatelj hoda.

Međutim, namjera pjesme Mrtvi duša se pokazala previše grandioznom čak i za genijalni pisac... Gogol je nastojao napisati tako razumljivu i uvjerljivu knjigu koju bi zasigurno pročitao svaki Rus, a nakon čitanja shvatio je da je nemoguće živjeti onako kako je živio prije i da će mu potpuno promijeniti život. Stoga i duhovna kriza pisac

Koliko god dobar drugi svezak bio, ipak nije mogao u potpunosti zadovoljiti umjetnika jer mu je, zapravo, cilj bio stvoriti nešto slično novom Evanđelju (knjiga koja mijenja živote naroda!) Evanđelju Nikolaja Gogolja.

U drugom djelu Odabrani odlomci iz korespondencije s prijateljima. Gogol je pokušao otkriti vlastitu "duhovnu potragu (djelo je nastalo u razdoblju rada na drugom svesku Mrtvih duša) i pokazati ruskim ljudima put osobnog samousavršavanja. Istodobno, pisac je nastojao postići jedinstvo riječi-objava (evangelizacija) u riječi.-propovijed koja objašnjava objavu.Na odabranim mjestima Gogol je organski spojio ispovijed i propovijed, svjetovnu riječ i vjersku riječ.

Problemi povezani s interpretacijom Mrtvih duša zahtijevali su više od pukog proširenja vremenskog okvira studije. Uz analizu religioznih stavova pisca, prvi put u vezi s idejom pjesme, Gogoljevi pogledi kao povjesničara postali su predmetom pomne pažnje. Povijesni pogledi Gogolja u cjelini još nisu dovoljno proučeni. Sukladno tome, u djelima o njegovom umjetničko stvaralaštvo malo se pridaje tome da je sva njegova djela, počevši od najranijih, napisao ne samo vjerni promatrač svakodnevice, suptilni poznavatelj ljudske duše, nego i originalan, dubok povjesničar. O ozbiljnosti Gogoljevih studija povijesti svjedoči i činjenica da je niz godina predavao povijest u dvjema obrazovnim ustanovama Sankt Peterburga - Domoljubnom institutu i Carskom sveučilištu. Proučavanje Gogoljevih povijesnih pogleda pokazuje se vrlo obećavajućim za razumijevanje značenja njegovih umjetničke kreacije. Pravi posao predstavlja prvo iskustvo takvog sinkretičkog pristupa Gogoljevoj baštini.

Temeljna novina u pristupu tumačenju slika "Mrtvih duša" temelji se na temeljitom proučavanju autorove nakane pjesme, analizi Gogoljevih iskaza vezanih uz njegove junake. Interpretativni dio dobiva dokaze u tekstualnim zapažanjima, u proučavanju Gogoljeve biografije. U djelu se detaljno analiziraju odgovori čitatelja i kritičara na objavu prvog sveska "Mrtvih duša" (ovo je pitanje u djelu obrađeno maksimalno cjelovito), kao i utjecaj prvih slušatelja pjesme u autorsko čitanje na njegov sadržaj.

Problem drugog sveska "Mrtvih duša" s gledišta cjelovitog koncepta djela zahtijeva pomno proučavanje preživjelih "prvoizvora" koje je Gogol koristio pri stvaranju preostalog nedovršenog dijela pjesme. Analiza korelacije između poglavlja drugoga sveska koja su nam dospjela s problemima prvoga čini nužnim osvrt na ključne točke Gogoljeva svjetonazora. Pojašnjenje značenja djela u mnogim je slučajevima neodvojivo od analize teksta, koja značajno pojašnjava kreativna priča teksta i pomaže u izbjegavanju proizvoljnih subjektivnih tumačenja.

Prema N.V. Gogoljevom planu, cijela suvremena Rusija trebala je postati tema pjesme. Sukobom prvog toma Mrtvih duša pisac je uzeo dvije vrste kontradikcija svojstvenih ruskom društvu prve polovice 19. stoljeća: između imaginarnog sadržaja i stvarne beznačajnosti vladajućih slojeva društva i između duhovnih sila. naroda i njihovih robova. Doista, "Mrtve duše" se može nazvati enciklopedijskom studijom o svim gorućim problemima tog vremena: stanju vlastelinskih kućanstava, moralnoj slici posjednika i birokratskog plemstva, njihovom odnosu s ljudima, sudbini ljudi i domovina. “... Kakva ogromna, kakva originalna priča! Kakva raznolika gomila! U njemu će se pojaviti cijela Rusija ”, napisao je Gogol Žukovskom o svojoj pjesmi. Naravno, takva višeznačna radnja odredila je svojevrsnu kompoziciju.

Prije svega, konstrukcija pjesme ističe se svojom jasnoćom i jasnoćom: svi dijelovi međusobno su povezani junakom koji tvori zaplet Čičikov, koji putuje s ciljem da dobije "milijun". On je energičan poslovni čovjek koji traži profitabilne kontakte, sklapa brojna poznanstva, što omogućuje piscu da oslika stvarnost u svim njezinim aspektima, da zabilježi društveno-ekonomske, obiteljske, kućne, moralne i pravne i kulturno-moralne odnose u feudalnoj Rusiji.

U prvom poglavlju, ekspozicijskom, uvodnom, daje autor opće karakteristike provincijski provincijski grad a čitatelje upoznaje s glavnim glumci pjesme.

Sljedećih pet poglavlja posvećeno je prikazu posjednika u vlastitoj obitelji i kućanstvu, na njihovim posjedima. Gogol je u kompoziciji majstorski odražavao izoliranost zemljoposjednika, njihovu izolaciju od javni život(Korobočka nikada nije ni čula za Sobakeviča i Manilova na uho). Sadržaj svih ovih pet poglavlja strukturiran je jedno po jedno. opći princip: izgled posjeda, stanje gospodarstva, kurija i njezino unutarnje uređenje, karakteristike posjednika i njegov odnos s Čičikovom. Na taj način Gogol crta čitavu galeriju zemljoposjednika koji u svojoj ukupnosti rekreiraju velika slika kmetsko društvo.

Satirični smjer pjesme očituje se u samom slijedu predstavljanja zemljoposjednika, počevši od Manilova i završavajući s Plyushkinom, koji se već "pretvorio u rupu u čovječanstvu". Gogolj je pokazao strašnu degradaciju ljudske duše, duhovni i moralni pad kmetovskog koristoljublja.

Ali najživlje realističniji način i satirični patos pisca očitovali su se u stvaranju slika ruskih zemljoposjednika. Gogolj u prvi plan stavlja moralnu i psihološku bit junaka, njegove negativne osobine i tipične znakove, kao što su, na primjer, lijepo sanjarenje i potpuno nerazumijevanje života u Manilova; drske laži i labavosti u Nozdrjovu; kulaci i mizantropija kod Sobakeviča itd.


Širina generalizacije slika organski je spojena s njihovom jasno definiranom individualnošću, vitalnom opipljivošću, što se postiže pretjeranom konkretizacijom njihovih tipičnih obilježja, oštrim ocrtavanjem moralnih obilježja, a njihova individualizacija izoštravanjem potkrijepljena je ocrtavanjem izgleda slike. likovima.

Za portrete zemljoposjednika, ispisano zatvori, pjesma prati satirični prikaz života provincijska birokracija, predstavljajući društveno-političku moć plemstva. Zanimljivo je da Gogol za predmet svoje slike odabire cijeli provincijski grad, stvarajući kolektivnu sliku provincijskog birokrata.

U procesu prikazivanja zemljoposjednika i službenika, pred čitateljima se postupno otkriva slika glavnog lika priče, Čičikova. Tek u posljednjem, jedanaestom poglavlju, Gogol otkriva svoj život u svim detaljima i konačno razotkriva svog junaka kao pametnog građanskog grabežljivca, prevaranta, civiliziranog nitkova. Ovakav pristup posljedica je autorove želje da potpunije razotkrije Čičikova kao društveno-političkog tipa, izražavajući novi, još uvijek sazrijevajući, ali već sasvim održiv i dovoljno jak fenomen - kapital. Zato se njegov karakter pokazuje u razvoju, u sudarima s mnogo različitih prepreka koje mu se pojavljuju na putu. Zanimljivo je da se svi ostali likovi u Mrtvim dušama pojavljuju pred čitateljem psihološki već formirani, odnosno izvan razvojnih i unutarnjih proturječnosti (iznimka je donekle Pljuškin, kojemu je dana deskriptivna pozadina). Takav statičan karakter naglašava stagnaciju života i cjelokupnog načina života zemljoposjednika i pridonosi koncentraciji pozornosti na osobine njihovih karaktera. Kroz cijelu pjesmu Gogoljeva paralela priče zemljoposjednici, dužnosnici i Čičikov neprestano provode još jedan - povezan s imidžom ljudi. Skladbom pjesme pisac uvijek ustrajno podsjeća na postojanje ponora otuđenja između obični ljudi i vladajuće klase.

U cijeloj se pjesmi tvrdnja naroda kao pozitivnog junaka stapa sa veličanjem domovine, s autorovim izražavanjem svojih domoljubnih i građanskih prosudbi. Ti su sudovi razasuti po cijelom djelu u obliku iskrenih lirske digresije... Tako, u petom poglavlju, Gogol hvali "živahan i živahan ruski um", njegovu izvanrednu sposobnost verbalne izražajnosti. U 6. poglavlju strastveno poziva čitatelja da do kraja života sačuva u sebi istinski ljudske osjećaje. U 7. poglavlju u pitanju o ulozi književnika, o njihovim različitim "sudbinama". U 8. pokazuje se nejedinstvo pokrajinskog plemstva i naroda. Posljednje, 11. poglavlje, završava oduševljenim hvalospjevom Domovini, njezinoj prekrasnoj budućnosti.

Kao što se može vidjeti iz poglavlja u poglavlje, teme lirskih digresija dobivaju sve veći društveni značaj, a radni ljudi se pojavljuju pred čitateljima u stalno rastućem napredovanju svojih zasluga (spominjanje mrtvih i odbjeglih seljaka Sobakeviča i Pljuškina ).

Tako Gogol u skladbi pjesme postiže onu neprestano rastuću napetost, koja uz sve veću dramatičnost radnje daje iznimnu zabavu Mrtvim dušama.

U kompoziciji pjesme potrebno je naglasiti sliku puta koji prolazi kroz cijelo djelo, uz pomoć koje pisac izražava mržnju prema stagnaciji i težnji naprijed, žarku ljubav prema zavičajna priroda... Ova slika pojačava emocionalnost i dinamičnost cijele pjesme.

Gogoljeva nevjerojatna umjetnost zapleta ogledala se u činjenici da su mnoge najrazličitije uvodne epizode i autorove digresije, uzrokovane željom da se tadašnja stvarnost rekreira šire i dublje, strogo podređene utjelovljenju određenih ideja pisca. Takve autorske digresije kao o debelom i mršavom, o „strasti ruske osobe da upozna nekoga tko je bio barem jedan čin viši od njega“, o „gospodi velike ruke i gospodi srednje ruke“, o široka tipičnost slika Nozdreva, Korobočke, Sobakeviča, Pljuškina, čini potrebnu društvenu pozadinu za otkrivanje glavnih ideja pjesme. U mnogim autorovim digresijama Gogol se na ovaj ili onaj način bavio velegradskom temom, ali u krajnjoj satiričnoj golotinji ta je “opasna” tema zvučala u pjesmi Pripovijest o kapetanu Kopeikinu, koja je uvrštena u skladbu, a koju je ispričao pokrajinski upravitelj pošte. Po svom unutarnjem značenju, po svojoj ideji, ova pripojena novela važan je element u idejnom i umjetničkom smislu Gogoljeve pjesme. Autoru je dala mogućnost da u pjesmu uključi temu junačke 1812. godine i time još oštrije istakne bezdušnost i samovolju vrhovne vlasti, kukavičluk i beznačajnost provincijskog plemstva. "Priča o kapetanu Kopeikinu" nakratko odvlači čitatelja od pljesnivog svijeta Plyushkinovih i službenika provincijskog grada, ali ova promjena dojmova stvara određeni umjetnički učinak i pomaže boljem razumijevanju ideje djela , njegovu satiričnu orijentaciju.

Kompozicija pjesme ne samo da izvrsno razvija radnju, koja se temelji na fantastičnoj pustolovini Čičikova, već i omogućuje Gogolu da uz pomoć epizoda izvan zapleta ponovno stvori cijelu stvarnost Nikole Rusa. Sve navedeno uvjerljivo dokazuje da se skladba pjesme odlikuje visokim stupnjem umjetničkog umijeća.