Romantična djela Gorkog. „Romantična djela Gorkog
Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov, 1868-1936) jedna je od najznačajnijih ličnosti u svjetskoj kulturi našeg stoljeća, a ujedno i jedna od najsloženijih i najkontroverznijih. U posljednjem desetljeću pokušavaju se "zbaciti Gorki s broda modernosti". No, ne zaboravimo da su na početku stoljeća to pokušali učiniti s Puškinom i Tolstojem...
Možda je samo Gorki uspio u svom djelu odraziti povijest, život i kulturu Rusije u prvoj trećini 20. stoljeća u uistinu epskim razmjerima.
Rani radovi A.M. Gorky je obilježen utjecajem romantizma. U naslijeđu svakog pisca nešto se može svidjeti, a nešto ne. Jedno će vas ostaviti ravnodušnim, a drugo oduševiti. A to još više vrijedi za ogroman i raznolik rad A.M. Gorky. Njegovi rani radovi - romantične pjesme i legende - ostavljaju dojam dodira s pravim talentom. Likovi u ovim pričama su prekrasni. I ne samo izvana - odbijaju jadnu sudbinu služenja stvarima i novcem, njihov život ima visoko značenje. Heroji rani radovi prijepodne Gorki su hrabri i nesebični ("Pjesma o sokolu", legenda o Danku), veličaju aktivnost, sposobnost djelovanja (slike Sokola, Petrela, Danka). Jedno od najupečatljivijih ranih djela A.M. Gorkog je priča "Starica Izergil" (1894). Priča je napisana korištenjem pisčeve omiljene forme kadriranja: legenda o Larri, priča o Izergilovom životu, legenda o Danku. Tri dijela priče objedinjuje glavna ideja – želja za identificiranjem prava vrijednost ljudska osobnost.
Godine 1895. Gorki je napisao svoju "Pjesmu o sokolu". U kontrastnim slikama Uzha i Sokola utjelovljena su dva oblika života: truljenje i gori. Kako bi jasnije pokazao hrabrost borca, autor suprotstavlja Sokolu adaptirajućem Uzhu, čija duša trune u građanskom samozadovoljstvu. Gorki donosi nemilosrdnu presudu o filistarskoj dobrobiti: "Rođen da puzi, ne može letjeti." U ovom djelu Gorki pjeva pjesmu "do ludila hrabrih", tvrdeći je kao "mudrost života".
Gorki je vjerovao da će se organizacijom “zdravog radnog naroda – demokracije” uspostaviti posebna duhovna kultura, pod kojom će “život postati radost, glazba; rad je zadovoljstvo. Zato su početkom 20. stoljeća vrlo česte spisateljske ispovijesti o sreći „života na zemlji“, gdje „ novi život u novom stoljeću."
Takav romantizirani osjećaj tog doba izrazila je "Pjesma o Petrelu" (1901.). U ovom je djelu romantičnim sredstvima otkrivena osoba koja ruši ustajali svijet. Sve manifestacije autoru dragih osjećaja koncentrirane su na slici "ponosne ptice": hrabrost, snaga, vatrena strast, povjerenje u pobjedu nad oskudnim i dosadnim životom. Bubenica spaja uistinu neviđene sposobnosti: uzdigni se, "probij" tamu, prizovi oluju i uživaj, vidi sunce iza oblaka. A sama oluja je kao njihova realizacija.
Svugdje i uvijek A.M. Gorki je težio oživljavanju zadanih temelja ljudskog postojanja po prirodi. U ranim romantičnim djelima Gorkog, buđenje je ugrađeno i zarobljeno ljudska duša- nešto najljepše što je pisac oduvijek obožavao.
Rođen 28. ožujka 1868. u Nižnjem Novgorodu. S 11 godina ostao je siroče i živio je kod rodbine u Kazanu do 1888. godine. Okušao se u mnogim zanimanjima: bio je kuhar na parobrodu, radio u ikonopisnoj radionici, predradnik. Godine 1888. odlazi iz Kazana u selo Krasnovidovo, gdje se bavi propagandom revolucionarnih ideja. Prva priča Maksima Gorkog, Makar Čudra, objavljena je 1892. u novinama Kavkaz. Godine 1898. objavljena je zbirka Eseji i priče, a godinu dana kasnije objavljen je njegov prvi roman Foma Gordejev. Gorki je izbačen 1901 Nižnji Novgorod u Arzamasu Durnov A.N. Gorkog, što ne poznajemo. // Književne novine, 1993., 10. ožujka (br. 10). .
Nešto kasnije započela je suradnja pisca s Moskovskim umjetničkim kazalištem. Kazalište je postavljalo drame "Na dnu" (1902), "Malograđanski" (1901) i druge. Istom razdoblju pripadaju pjesma "Čovjek" (1903), drame "Ljetnici" (1904), "Djeca sunca" (1905), "Dva barbara" (1905). Gorki postaje aktivan član Moskovskog književnog okruženja, sudjeluje u stvaranju zbirki Društva znanja. Godine 1905. Gorki je uhićen i odmah nakon oslobođenja odlazi u inozemstvo. Od 1906. do 1913. Gorki je živio na Capriju. Godine 1907. u Americi je objavljen roman "Majka" Mironova R.M. Maksim Gorki. Njegova osobnost i djela. - M., 2003..
Drame "Posljednji" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), priče "Ljeto" (1909) i "Grad Okurov" (1909), roman "Život Matveja Kožemjakina" (1911) su stvorena na Capriju. Godine 1913. Gorki se vraća u Rusiju, a 1915. počinje izdavati časopis Chronicle. Nakon revolucije radio je u izdavačkoj kući "Svjetska književnost".
Godine 1921. Gorki je ponovno otišao u inozemstvo. Početkom 1920-ih dovršio je trilogiju "Djetinjstvo", "U ljudima" i "Moja sveučilišta", napisao je roman "Slučaj Artamonov" i započeo rad na romanu "Život Klima Samgina". Godine 1931. Gorki se vratio u SSSR. Preminuo je 18. lipnja 1936. u selu Gorki.
Krajem 90-ih čitatelja je začudila pojava tri sveska Eseja i priča novog pisca M. Gorkog. "Veliki i originalni talent" - takav je bio opći sud o novom piscu i njegovim knjigama Veselov G.D.
Rastuće nezadovoljstvo u društvu i očekivanje odlučnih promjena izazvali su porast romantičarskih sklonosti u književnosti. Te su se tendencije posebno živo odrazile u radu mladog Gorkog, u pričama kao što su "Chelkash", "Starica Izergil", "Makar Chudra", u revolucionarnim pjesmama. Junaci ovih priča su ljudi „sa suncem u krvi“, snažni, ponosni, lijepi. Ovi junaci su Gorkijev san. Takav heroj trebao je “pojačati čovjekovu volju za životom, probuditi u njemu pobunu protiv stvarnosti, protiv svakog njenog ugnjetavanja”.
Središnja slika Gorkyjevih romantičnih djela rano razdoblje je slika heroja, spremnog na podvig u ime dobra naroda. Od velike važnosti u otkrivanju ove slike je priča "Starica Izergil", napisana 1895. godine. U sliku Danka Gorki je postavio humanističku ideju o čovjeku koji svu svoju snagu posvećuje služenju narodu.
Gorkyjev rad u početnoj fazi nosi snažan pečat novog književni pokret- takozvani revolucionarni romantizam. Filozofske ideje mladi talentirani pisac, strast, emocionalnost njegove proze, novi pristup osobi koja se oštro razlikovala i od naturalističke proze, koja je otišla u sitni svakodnevni realizam i za temu izabrala beznadnu dosadu ljudsko postojanje, te od estetskog pristupa književnosti i životu koji je vidio vrijednost samo u „pročišćenim“ emocijama, likovima i riječima.
Za mladost postoje dvije najvažnije komponente života, dva vektora postojanja. Ovo je ljubav i sloboda. U Gorkyjevim pričama "Makar Chudra" i "Starica Izergil" ljubav i sloboda postaju tema priča koje govore glavni likovi. Gorkyjev zaplet - da starost govori o mladosti i ljubavi - omogućuje nam da damo perspektivu, stajalište mlade osobe koja živi od ljubavi i žrtvuje sve za nju, i osobe koja je proživjela svoj život, koja je vidjela puno i u stanju je razumjeti što je stvarno važno, što ostaje na kraju dugog putovanja.
Junaci dviju prispodoba koje je ispričala starica Izergil su sušta suprotnost. Danko je primjer ljubavi-samožrtvovanja, ljubavi-darovanja. Ne može živjeti, odvajajući se od svog plemena, naroda, osjeća se nesretnim i neslobodnim ako narod nije slobodan i nesretan. Čist žrtvena ljubav i želja za podvigom bili su karakteristični za romantične revolucionare koji su sanjali o umiranju za univerzalne ideale, nisu mogli zamisliti život bez žrtve, nisu se nadali i nisu htjeli doživjeti starost. Danko daje srce koje ljudima osvjetljava put.
Ovo je prilično jednostavan simbol: samo čisto, pun ljubavi i altruizma, srce može postati svjetionik, a samo će nesebična žrtva pomoći osloboditi ljude. Tragedija prispodobe je da ljudi zaborave na one koji su se žrtvovali za njih. Nezahvalni su, ali dobro svjestan toga, Danko ne razmišlja o smislu svoje predanosti, ne očekuje priznanja, nagrade. Gorky polemizira sa službenim crkvenim konceptom zasluga, u kojem osoba čini dobra djela, znajući unaprijed da će biti nagrađena. Pisac daje suprotan primjer: nagrada za podvig je sam podvig i sreća naroda radi kojeg je ostvaren.
Orlov sin je sušta suprotnost Danku. Larra je sama. Ponosan je i narcisoidan, iskreno se smatra superiornijim, boljim od drugih ljudi. Izaziva gađenje, ali i sažaljenje. Uostalom, Larra nikoga ne vara, ne pretvara se da je u stanju voljeti. Nažalost, takvih ljudi ima mnogo, iako se njihova bit nije tako jasno očitovala u stvarnom životu. Za njih se ljubav, interes svode samo na posjedovanje. Ako se ne može posjedovati, mora se uništiti. Nakon što je ubio djevojku, Larra s ciničnom iskrenošću kaže da je to učinio jer ju nije mogao posjedovati. I dodaje da se, po njegovom mišljenju, ljudi samo pretvaraju da vole i poštuju moralne standarde. Uostalom, priroda im je dala samo svoje tijelo kao vlasništvo, a posjeduju i životinje i stvari.
Larra je lukava i zna pričati, ali ovo je prevara. Previđa da čovjek uvijek plaća posjed novca, rada, vremena, ali u konačnici život koji se živi ovako, a ne drugačije. Stoga takozvana Larrina istina postaje razlogom njegovog odbijanja. Pleme protjeruje otpadnika govoreći: prezireš nas, ti si superioran – pa živite sami ako smo vas nedostojni. Ali usamljenost postaje beskrajno mučenje. Larra shvaća da je cijela njegova filozofija bila samo poza, da su, čak i da bi sebe smatrao superiornijim u odnosu na druge i bio ponosan na sebe, još uvijek potrebni drugi. Ne možete se sami sebi diviti, a svi ovisimo o procjeni i priznanju društva.
Romantizam rane priče Gorkog, njegovi herojski ideali uvijek su bliski i razumljivi mladima, bit će voljeni i potaknut će sve više generacija čitatelja na potragu za istinom i herojstvom.
Domaća zadaća za lekciju
1. Napiši iz rječnika književni pojmovi definicija pojma romantizam.
2. Pročitajte priču Maksima Gorkog "Starica Izergil"
3. Odgovorite na pitanja:
1) Koliko je legendi ispričala starica Izergil?
2) Što se dogodilo s djevojkom iz "zemlje velikih rijeka"?
3) Kako su se starci zvali orlovom sinu?
4) Zašto se Larra, približivši se ljudima, nije branio?
5) Koji je osjećaj obuzimao ljude izgubljene u šumi, zašto?
6) Što je Danko učinio za ljude?
7) Usporedi likove Danka i Larre.
8) Je li Dankova žrtva bila opravdana?
Svrha lekcije
Upoznati učenike s pričom Maksima Gorkog "Starica Izergil" kao romantičnim djelom; unaprijediti vještine i sposobnosti analize proznog teksta; dati ideju o romantičnoj estetici ranog Gorkog.
učiteljeva riječ
Priča M. Gorkog "Starica Izergil" napisana je 1894. i prvi put objavljena 1895. u novinama Samara. Ovo djelo, kao i priča "Makar Chudra", pripada ranom razdoblju književnikova stvaralaštva. Od tog trenutka Gorki se deklarira kao glasnogovornik posebnog načina shvaćanja svijeta i nositelj vrlo specifične estetike – romantične. Budući da je u vrijeme pisanja priče romantizam u umjetnosti već doživio svoj vrhunac, Gorkijev rani rad u književnoj kritici obično se naziva neoromantičnim.
Kod kuće ste morali ispisati definiciju romantizma iz rječnika književnih pojmova.
Romantizam- u širem smislu riječi umjetnička metoda, u kojem dominira subjektivna pozicija pisca u odnosu na prikazane životne pojave, njegova sklonost nije toliko reprodukciji, koliko ponovnom stvaranju stvarnosti, što dovodi do razvoja posebno uvjetnih oblika stvaralaštva (fantazija, groteska, simbolika itd.), na promicanje u prvi plan iznimnih likova i zapleta, na jačanje subjektivno-evaluacijskih elemenata u govoru autora, na proizvoljnost kompozicijskih veza itd.
učiteljeva riječ
Tradicionalno, romantično djelo karakterizira kult izvanredne ličnosti. Moralne kvalitete heroja nisu od presudne važnosti. U središtu priče su zlikovci, pljačkaši, generali, kraljevi, ljupke dame, plemeniti vitezovi, ubojice - bilo tko, sve dok im je život uzbudljiv, poseban i pun avantura. Romantični junak uvijek je prepoznatljiv. Prezire bijedni život građana, izaziva svijet, često sluteći da u ovoj bitci neće biti pobjednik. Romantično djelo karakterizira romantični dvojni svijet, jasna podjela svijeta na stvarni i idealni. U nekim radovima savršen svijet ostvaren kao onostrani, u drugima – kao svijet nedotaknut civilizacijom. tijekom cijelog rada, razvoj zapleta koji je koncentriran na najsvjetlije prekretnice u životu junaka, karakter iznimne osobnosti ostaje nepromijenjen. Stil pripovijedanja je svijetao i emotivan.
Pisanje u bilježnicu
Značajke romantičnog komada:
1. Kult izvanredne ličnosti.
2. Romantični portret.
3. Romantična dvojnost.
4. Statička romantična priroda.
5. Romantična radnja.
6. Romantični krajolik.
7. Romantični stil.
Pitanje
Koju od knjiga koje ste prije pročitali možete nazvati romantičnom? Zašto?
Odgovor
Romantična djela Puškin, Ljermontov.
učiteljeva riječ
Posebne značajke Gorkyjevih romantičnih slika su ponosna neposlušnost sudbini i drska ljubav prema slobodi, integritet prirode i herojstvo karaktera. Romantični junak teži neograničenoj slobodi, bez koje za njega nema istinske sreće i koja mu je često draža od samog života. Romantične priče utjelovljuju spisateljice zapažanja proturječnosti ljudske duše i sna o ljepoti. Makar Chudra kaže: “Smiješni su, to su tvoji ljudi. Skupili su se i zgnječili jedni druge, a ima toliko mjesta na zemlji..." Starica Izergil gotovo mu ponavlja: "I vidim da ljudi ne žive, već svi pokušavaju".
Analitički razgovor
Pitanje
Kakva je kompozicija priče "Starica Izergil"?
Odgovor
Priča se sastoji od 3 dijela:
1) legenda o Larri;
2) priča o Izergilovom životu;
3) legenda o Danku.
Pitanje
Što je temelj za izgradnju priče?
Odgovor
Priča se temelji na suprotstavljanju dvaju lika koji su nosioci suprotnosti životne vrijednosti. Nesebična ljubav Danko ljudima i Larrin neobuzdani egoizam manifestacije su istog osjećaja – ljubavi.
Pitanje
Dokažite (prema planu u bilježnici) da je priča romantična. Usporedi portrete Larre i Danka.
Odgovor
Larra je mladić “zgodan i snažan”, “oči su mu bile hladne i ponosne, poput onih u kralja ptica”. Ne u priči detaljan portret Larra, autor obraća pažnju samo na oči i ponosan, arogantan govor “sina orla”.
Danka je također vrlo teško vizualizirati. Izergil kaže da je bio “zgodan mladić”, jedan od onih koji su se uvijek usuđivali jer je bio zgodan. Opet Posebna pažnjačitatelja privlače oči junaka, koje se zovu oči: "...u očima mu je zasjala puno snage i žive vatre".
Pitanje
Jesu li izvanredne ličnosti?
Odgovor
Bez sumnje, Danko i Larra su izuzetne ličnosti. Larra se ne pokorava klanu i ne poštuje starije, ide kamo hoće, radi što želi, ne priznavajući pravo izbora drugima. Govoreći o Larru, Izergil koristi epitete koji su prikladniji za opisivanje životinje: spretan, snažan, grabežljiv, okrutan.
Pitanje
Odgovor
U priči “Starica Izergil” idealni je svijet ostvaren kao daleka prošlost zemlje, vrijeme koje je sada postalo mit, a sjećanje na koje je ostalo samo u legendama mladosti čovječanstva. Samo mlada zemlja mogla je, po autoru, roditi herojske karaktere ljudi opsjednutih jakim strastima. Izergil nekoliko puta naglašava da moderni " jadno" takva moć osjećaja i pohlepa za životom nisu dostupni ljudima.
Pitanje
Razvijaju li se likovi Larre, Danka i Izergila tijekom priče ili su u početku postavljeni i nepromijenjeni?
Odgovor
Likovi Larre, Danka i Izergila ne mijenjaju se u cijeloj priči i tumače se nedvosmisleno: glavna i jedina karakterna crta Larre je sebičnost, poricanje bilo kojeg drugog zakona osim volje. Danko je manifestacija ljubavi prema ljudima, dok je Izergil cijelo svoje postojanje podredila vlastitoj žeđi za užitkom.
Pitanje
Koji se od događaja koje opisuje starica može smatrati neobičnim?
Odgovor
Obje priče koje je ispričao Izergil sadrže opis izvanredni događaji. Žanr legende odredio je njihovu izvornu fantastičnu radnu osnovu (rođenje djeteta od orla, neminovnost dovršene kletve, svjetlost iskri iz Dankova gorućeg srca itd.).
Rad s tekstom
Spojite heroje (Danko i Larra) prema sljedećim parametrima:
1) portret;
2) dojam na druge;
3) razumijevanje ponosa;
4) odnos prema ljudima;
5) ponašanje u vrijeme glavnog pretresa;
6) sudbina heroja.
| Statistika/heroji | Danko | Larra |
| Portret | Mladi zgodan muškarac. Lijepe su uvijek odvažne; u očima mu je blistala mnogo snage i žive vatre |
Mladić, zgodan i snažan; oči su mu bile hladne i ponosne, poput onih u kralja ptica |
| Dojam na druge | Pogledali smo ga i vidjeli da je najbolji od svih | Svi su s iznenađenjem pogledali sina orla; To ih je uvrijedilo; Onda su se jako naljutili. |
| Razumijevanje ponosa | Imam hrabrosti voditi, zato sam te vodio! | Odgovorio je da nema drugih poput njega; Sam je stajao protiv svih; Dugo smo razgovarali s njim i konačno vidjeli da on sebe smatra prvim na zemlji i ne vidi ništa osim sebe. |
| Odnos prema ljudima | Danko pogleda one za koje je izdržao trudove, i vidje da su kao životinje; Tada u njegovu srcu zakipi ogorčenje, ali od sažaljenja prema ljudima nestane; Volio je ljude mislio je da će možda bez njega umrijeti |
Ona ga je odgurnula i otišla, a on ju je udario i, kad je pala, stao nogom na njezina prsa; Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga; Ubio sam je jer me je, čini mi se, odgurnula... I trebala sam je; A on je odgovorio da se želi održati cijelim |
| Ponašanje u vrijeme presude | Što si učinio da si pomogneš? Samo ste hodali i niste znali sačuvati snagu za duži put! Samo si hodao, hodao kao stado ovaca! | - Odvežite me! Neću reći vezana! |
| Sudbina heroja | Pojurio je naprijed na svoje mjesto, visoko držeći svoje goruće srce i osvjetljavajući njime put ljudima; Ali Danko je još bio naprijed, a srce mu je gorjelo, gorjelo! |
Ne može umrijeti! - rekli su ljudi s radošću; - Ostao je sam, slobodan, čekajući smrt; Nema života i smrt mu se ne smiješi |
Analitički razgovor
Pitanje
Što je izvor Larrine tragedije?
Odgovor
Larra nije mogao i nije želio napraviti kompromis između svojih želja i zakona društva. Egoizam on shvaća kao manifestaciju osobne slobode, a njegovo pravo je pravo snažnog od rođenja.
Pitanje
Kako je Larra kažnjena?
Odgovor
Za kaznu, starci su osudili Larru na besmrtnost i nemogućnost da sam odluči hoće li živjeti ili umrijeti, ograničili su mu slobodu. Ljudi su oduzeli Larri ono za što je, po njegovom mišljenju, vrijedilo živjeti - pravo da živi po vlastitom zakonu.
Pitanje
Koji je glavni osjećaj u Larrinom odnosu prema ljudima? Svoj odgovor potkrijepi primjerom iz teksta.
Odgovor
U odnosu na ljude, Larra nema nikakvih osjećaja. On želi "održi se cijelim" odnosno dobiti puno od života a da ništa ne daš zauzvrat.
Pitanje
Kakav osjećaj doživljava Danko, gledajući u gomilu ljudi koji ga osuđuju? Svoj odgovor potkrijepi primjerom iz teksta.
Odgovor
Gledajući one za koje je, riskirajući život, otišao u močvare, Danko je ogorčen, “Ali iz sažaljenja prema ljudima, ugasilo se. Dankovo srce plamtjelo je od želje da spasi ljude i odvede ih "na put laki".
Pitanje
Koja je funkcija epizode "oprezni čovjek"?
Odgovor
Spominjanje "opreznog čovjeka" uvodi se u legendu o Danku kako bi se istaknula isključivost junaka. "Oprezni čovjek" percipira se kao jedan od mnogih, pa će autorica odrediti bit obični ljudi, "ne heroji" koji nisu sposobni za požrtvovne porive i uvijek se nečega boje.
Pitanje
Što je zajedničko u likovima Larre i Danka i koja je razlika između njih?
Odgovor
Ovo pitanje može dovesti do dvosmislenih odgovora. Učenici mogu Larru i Danka percipirati kao suprotne likove (egoist i altruist), ili ih tumačiti kao romantične likove koji se suprotstavljaju ljudima (iz raznih razloga).
Pitanje
Koje mjesto zauzima društvo u unutarnjim odrazima oba lika? Može li se reći da heroji postoje izolirani od društva?
Odgovor
Heroji misle na sebe izvan društva: Larra - bez ljudi, Danko - na čelu ljudi. Larra “Došao je u pleme, ukrao je stoku, djevojke - sve što je htio”, on "lebdjeti oko ljudi". Danko je hodao "ispred njih i bio vedar i bistar".
Pitanje
Koji moralni zakon određuje postupke oba lika?
Odgovor
Postupci likova određeni su njihovim vlastitim vrijednosnim sustavom. Larra i Danko su svoj zakon, donose odluke ne pitajući starije za savjet. Ponosan, trijumfalni smijeh njihov je odgovor na svijet običnih ljudi.
Pitanje
Koja je funkcija slike starice Izergil u priči? Kako se slike Larre i Danka odnose jedna na drugu uz pomoć slike starice Izergil?
Odgovor
Unatoč svjetlini, cjelovitosti i umjetničkoj cjelovitosti obje legende, one su samo ilustracije potrebne da bi autor razumio sliku starice Izergil. Ona "cementira" kompoziciju priče i na sadržajnoj i na formalnoj razini. U općem narativnom sustavu, Izergil djeluje kao pripovjedač, iz njezinih usta ja-lik uči priču o "sinu orla" i gorućem srcu Danka. Na sadržajnoj razini u portretu starice mogu se pronaći crte i Larre i Danka; u tome koliko je nezasitno voljela ogledao se Dankov karakter i kako je nepromišljeno bacala svoje voljene - pečat slike Larre. Izergilov lik povezuje obje legende i tjera čitatelja na razmišljanje o problemu ljudske slobode i njegovog prava da raspolaže svojom životnom snagom po vlastitom nahođenju.
Pitanje
Slažete li se s izrekom da “u životu uvijek postoji mjesto za podvig”? Kako to razumiješ?
Pitanje
Je li postignuće moguće u svakom životu? Da li svaka osoba koristi ovo pravo na postignuće u životu?
Pitanje
Je li starica Izergil postigla podvig o kojem govori?
Ova pitanja ne zahtijevaju jednoznačan odgovor i namijenjena su za samostalne odgovore.
zaključke zapišite ih u vlastite bilježnice.
Neke od Nietzscheovih filozofskih i estetskih ideja odrazile su se u Gorkyjevim ranim romantičarskim djelima. Središnja slika ranog Gorkog je ponosna i snažna ličnost, koja utjelovljuje ideju slobode. "Snaga je vrlina", tvrdio je Nietzsche, a za Gorkyja ljepota osobe leži u snazi i postignuću, čak i besciljnom: « jak čovjek ima pravo biti "izvan dobra i zla", biti izvan etičkih načela, a podvig je, s ove točke gledišta, otpor općem toku života.
Književnost
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska književnost dvadesetog stoljeća. Program za 11. razred. Tematski planiranje nastave. Sankt Peterburg: SMIO Press, 2001
E.S. Rogover. Ruska književnost XX. stoljeća / Sankt Peterburg: Paritet, 2002
N.V. Egorova. Razvoj lekcija u ruskoj književnosti dvadesetog stoljeća. 11. razred. I semestar. M.: VAKO, 2005
U svom "šetanju po Rusiji" M. Gorky je zavirio u mračne kutke života i uložio mnogo spisateljskog truda da pokaže kakav težak posao za ljude može postati njihov radni dani. Neumorno je u "danu" života tražio nešto svijetlo, ljubazno, ljudsko, što bi se moglo suprotstaviti svjetovnom, bezdušnom svijetu. Ali Gorki je imao malo toga za reći o tome kako ljudi loše žive. Gorki je počeo tražiti one koji su sposobni za podvig. Sanjao je o jakim naravima jake volje, o borcima, ali ih nije pronašao u stvarnosti. Pisac je suprotstavio sivo postojanje ljudi sa svijetlim, bogatim svijetom junaka svojih priča.
glavna tema romantične priče Gorki je postao tema ljubavi i slobode. Već u jednoj od svojih prvih priča - "Makar Chudra" - Gorki izražava svoje stajalište: sloboda je za osobu glavna stvar na svijetu. Himna slobodi i ljubavi priča je o mladim Ciganima Lojku Zobaru i Raddi. Njihova je ljubav gorjela žarkim plamenom i nije se mogla slagati sa svijetom običnih, dosadnih živih ljudi. U sivom životu koji su ljudi stvorili, voljena bi se morala "podložiti stezi koja ih je stisnula". Ali Radda i Loiko više su voljeli smrt. Heroji ne žele žrtvovati svoju volju čak ni jedni za druge. Za njih je sloboda, volja glavna stvar u životu. “Nikad nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. Također, volim slobodnu volju. Will onda, Loiko, volim više od tebe. Čak se i ljubav pokazala nemoćnom pred čovjekovom željom za slobodom, koja se postiže po cijenu života.
U drugoj priči Gorkog - "Starica Izergil" - spisateljica spaja legendu o Larri, priču o Izergilovom životu i legendu o Danku. Glavna ideja koja se ponavlja u sva tri dijela - san ljudi spremnih na podvig - čini priču jedinstvenom cjelinom. Posebno mjesto u priči zauzima slika Izergil, koja je kroz život nosila samopoštovanje. Priča o njenom životu je personifikacija slobode, ljepote, moralnih vrijednosti osobe. I prijekor beskrilnom, dosadnom životu ljudi, prijekor mnogim generacijama koje su netragom nestale s lica zemlje: „U životu, znate, uvijek ima mjesta za podvige... svi bi htjeli da u njemu za sobom ostave svoju sjenu. I tada život ne bi proždirao ljude bez traga.” Znala je što je podvig, ali nije mogla dostojanstveno živjeti svoj život. Junakinja se može osloniti samo na svoje pogreške kako bi ljudima pokazala pravi put.
Starica Izergil uplašena je sudbinom Larre, bacajući sjenu na nju vlastiti život. Snaga karaktera, ponos i slobodoljublje kod Larra se pretvaraju u svoju suprotnost, jer prezire ljude, s njima se okrutno odnosi. U naletu na slobodu stupio je na stazu zločina, zbog čega ga ljudi kažnjavaju, osuđujući ga na vječnu samoću. Protestujući protiv svakodnevice, Larra je zaboravila na moralne zakone. Tako Gorki kaže da život radi slobode u samoći gubi smisao. Pisac osuđuje Larrinu sebičnost i okrutnost, njegov ponos i prezir prema ljudima.
Prema Izergilu, obilježje Danko je bio njegova ljepotica, a "lijepi su uvijek smjeli". Danka je vodila samo ljubav i suosjećanje prema ljudima, a unatoč svim njihovim zlim mislima, srce mu je "plamtjelo od želje da ih spasi". On preuzima na sebe da izvede ljude iz mračne šume. Spašavajući ljude, junak daje ono najdragocjenije što ima - svoje srce. Gorki poziva na samožrtvu u ime ljudi. Ali Dankov čin nije bio cijenjen: “Ljudi. nisu primijetili njegovu smrt i nisu vidjeli što još gori. njegovo hrabro srce. Samo jedna pažljiva osoba. bojeći se nečega, zgazio je nogom na ponosno srce. Time Gorki kaže da još nije došlo vrijeme za takve heroje.
Dakle, u romantičnim djelima Gorkog, autor jasno protestira protiv oskudnog života, poniznosti, poniznosti, prezira, sebičnosti i ropske psihologije. Junaci djela uništavaju uobičajeni tijek života, teže ljubavi, svjetlu, slobodi. Odbijaju jadnu sudbinu služenja stvarima i novcem, njihov život ima smisao, glavna stvar je volja. Veličajući ljepotu i veličinu podviga u ime ljudi, suprotstavljaju se ljudima koji su izgubili svoje ideale. Svijetli, strastveni, slobodoljubivi - veličaju aktivnost, potrebu za djelovanjem. "Ludost hrabrih je mudrost života."
(Još nema ocjena)
Ostali spisi:
- Djelo A. M. Gorkyja može se tretirati drugačije. Mišljenje o njegovom radu oduvijek je bilo dvosmisleno: neki su kritičari "razbili" Gorkog u svojim člancima, drugi su ga zvali briljantan pisac. Ali o čemu god da je Gorki pisao, učinio je to sa strašću Pročitajte više ......
- Za mene je cijela Rusija u Gorkom. Kao što ne mogu zamisliti Rusiju bez Volge, tako ne mogu misliti da u njoj nema Gorkog. K. Paustovsky Gorky zauzima veliko mjesto u životu svakog od nas. On je predstavnik beskrajno talentiranih Read More ......
- Maksim Gorki nam je poznat kao klasik proleterske književnosti. Njegov rad se ogleda stvarni događaji početka 20. stoljeća, koja je potresla Rusiju i cijeli svijet. Pjevač revolucije, M. Gorky ušao je u povijest književnosti ne samo kao realist. U ranoj fazi kreativnosti Pročitajte više ......
- Ponosna neposlušnost sudbini i drska ljubav prema slobodi. Herojski karakter. Romantični junak teži neograničenoj slobodi, bez koje za njega nema istinske sreće i koja je draža od samog života. U ranoj fazi svog stvaralaštva, pisac se okrenuo romantizmu, zahvaljujući čemu je stvorio seriju Read More ......
- Rane priče Gorkog ispunjene su romantizmom, a slika osobe u njima je također pomalo romantična. Za njega su ljubav prema slobodi i ponos iznad svega. Čitajući priču “Makar Chudra” susrećemo upravo takve junake, samo što im Gorki, osim slobode i ponosa, daruje nesvakidašnju ljepotu. Čitaj više ......
- Središnja slika romantičnih djela M. Gorkog ranog razdoblja je slika herojske osobe, spremne na nesebičan podvig u ime dobra naroda. Ova djela uključuju priču "Starica Izergil", kojom je spisateljica nastojala probuditi u ljudima učinkovit stav prema životu. Parcela je izgrađena na Read More ......
- Prva Gorkijeva djela "Makar Chudra", "Djevojka i smrt", "Starica Izergil", "Chelkash", "Pjesma o sokolu" odmah su privukla pažnju svojim romantičnim patosom, prikazima ponosnih i hrabrih ljudi, životno- potvrđujući humanizam. Gotovo istovremeno s ovim djelima piše “Dvadeset i šest i jedan”, Read More ......
Djelo ranog Gorkog ne treba svesti samo na romantizam: 1890-ih. stvarao je i romantična i realistička djela u stilu (među potonjima, na primjer, priče "Prosjak", "Čelkaš", "Konovalov" i mnoge druge). Ipak, upravo se skupina romantičnih priča doživljavala kao svojevrsna poslovna kartica mladi književnik, upravo su oni svjedočili o dolasku u književnost književnika koji se oštro isticao na pozadini svojih prethodnika.
Prije svega, tip heroja bio je nov. Mnogo toga u Gorkyjevim junacima natjeralo nas je da se prisjetimo romantične književne tradicije. To je svjetlina, ekskluzivnost njihovih karaktera, po čemu su se razlikovali od onih oko njih, i dramatičnost njihovog odnosa sa svijetom svakodnevne stvarnosti, te temeljna usamljenost, odbačenost, misterij za druge. Romantičari Gorkog postavljaju prestroge zahtjeve prema svijetu i ljudskom okruženju, a u svom se ponašanju rukovode principima koji su sa stajališta "normalnih" ljudi "ludi".
Dvije osobine posebno su uočljive u romantičnim junacima Gorkog: to je ponos i snaga, prisiljavajući ih da proturječe sudbini, da hrabro teže neograničenoj slobodi, čak i ako za slobodu treba žrtvovati svoj život. To je problem slobode koji postaje središnje pitanje rane spisateljske priče.
Takve su priče "Makar Chudra" i "Starica Izergil". Samo po sebi poetizacija slobodoljublja obilježje je sasvim tradicionalno za književnost romantizma. Nije bio temeljno nov domaća književnost i pozivanje na uvjetne oblike legendi. Koje je značenje sukoba u Gorkijevim ranim romantičnim pričama, koji su specifično Gorkijevski znakovi njegovih umjetnički izraz? Originalnost ovih priča već je u tome što izvor sukoba u njima nije tradicionalno sučeljavanje "dobra" i "zla", već sukob dviju pozitivnih vrijednosti. Takav je sukob slobode i ljubavi u Makar Čudri, sukob koji se može riješiti samo tragično. Voleći jedno drugo, Radda i Loiko Zobar toliko cijene svoju slobodu da ne dopuštaju pomisao na dobrovoljno pokoravanje voljenoj osobi.
Svaki od heroja nikada neće pristati da bude vođen: jedina uloga dostojna ovih heroja je dominirati, čak i ako pričamo o međusobnom osjećaju. “Will, Loiko, volim te više od tebe”, kaže Radda. Ekskluzivnost sukoba leži u potpunoj ravnopravnosti jednako “ponosnih” heroja. Ne mogavši osvojiti svoju voljenu, Loiko u isto vrijeme ne može odustati od nje. Stoga odlučuje ubiti - divlji, "ludi" čin, iako zna da time žrtvuje ponos i vlastiti život.
Junakinja priče "Starica Izergil" ponaša se na sličan način u sferi ljubavi: osjećaji sažaljenja ili čak žaljenja povlače se pred željom da ostane neovisna. “Bila sam sretna... Nikada nisam upoznala one koje sam nekada voljela”, kaže ona sugovorniku. "Ovo nisu dobri sastanci, sve je isto s mrtvima." Međutim, junaci ove priče uključeni su ne samo i ne toliko u ljubavni sukobi: radi se o cijeni, značenju i raznim opcijama slobode.
Prvu opciju predstavlja sudbina Larre. Ovo je još jedna “ponosna” osoba (takva karakterizacija u ustima pripovjedača više je pohvala nego negativna ocjena). Priča o njegovom "zločinu i kazni" dobiva dvosmisleno tumačenje: Izergil se suzdržava od izravne procjene, ton njezine priče je epski miran. Presuda je povjerena bezimenom "mudracu":
“- Stani! Postoji kazna. Ovo je strašna kazna; tako nešto nećete izmisliti za tisuću godina! Njegova kazna je u njemu samom! Pustite ga, neka bude slobodan. Evo njegove kazne!
Dakle, individualistička sloboda Larre, neprosvijetljena umom, jest sloboda isključenja, koja se pretvara u svoju suprotnost – kaznu vječne samoće. Suprotan "način" slobode otkriva legenda o Danku. Svojom pozicijom “iznad gomile”, ponosnom ekskluzivnošću i konačno, žeđom za slobodom, na prvi pogled podsjeća na Larru. Međutim, elementi sličnosti samo naglašavaju temeljnu razliku između te dvije "slobode". Dankova sloboda je sloboda preuzimanja odgovornosti za tim, sloboda nesebičnog služenja ljudima, sposobnost prevladavanja instinkta samoodržanja i podređivanje života svjesno definiranom cilju. Formula “u životu uvijek ima mjesta za podvig” aforistična je definicija te slobode. Istina, završetak priče o Dankovoj sudbini lišen je jednoznačnosti: ljude koje je spasio junak Izergil ne ocjenjuje ni na koji način komplimentima. Divljenje drzniku Danku ovdje je komplicirano tragičnošću.
Središnje mjesto u priči zauzima priča o samoj Izergil. Uokvirivanje legendi o Larri i Danku namjerno je uvjetovano: njihovo djelovanje je lišeno specifičnih kronoloških ili prostornih znakova, pripisanih neodređenoj antici. Naprotiv, priča o Izergilu odvija se na manje-više određenoj povijesnoj pozadini (u tijeku priče spominju se poznate povijesne epizode, koriste se stvarni toponimi). No, ta doza stvarnosti ne mijenja principe razvoja karaktera – oni ostaju romantični. Životna priča starice Izergil priča je o susretima i rastankama. Nitko od junaka njezine priče nije počašćen detaljnim opisom – karakterizacijom likova dominira metonimijski princip (“dio umjesto cjeline”, jedan ekspresivan detalj umjesto detaljnog portreta). Izergil je obdarena karakternim osobinama koje je približavaju herojima legendi: ponos, buntovnost, neposlušnost.
Kao i Danko, živi među ljudima, radi ljubavi za koju je sposobna junačko djelo. Međutim, u njezinoj slici nema integriteta koji je prisutan u slici Danka. Uostalom, niz njezinih ljubavnih interesa i lakoća s kojom se rastala od njih izaziva asocijacije na antipoda Danka - Larru. Za samu Izergil (naime, ona je pripovjedač) te su proturječnosti nevidljive, ona svoj život nastoji približiti modelu ponašanja koji čini bit konačne legende. Nije slučajno da, počevši od priče o Larri, njezina priča juri na Dankovu "polu".
No, osim Izergilova stajališta, u priči se izražava i drugo stajalište, koje pripada onoj mladoj Ruskinji koja sluša Izergilu, povremeno joj postavljajući pitanja. Ovaj uporan lik u ranoj prozi Gorkog, koji se ponekad naziva i "prolaznim", obdaren je nekim autobiografskim znakovima. Zbližavaju ga godine, raspon interesa, lutanje Rusijom biografski Aleksej Peškov, dakle, u književnoj kritici, izraz " autobiografski junak". Postoji i druga verzija terminološke oznake - "autor-pripovjedač". Možete koristiti bilo koju od ovih oznaka, iako je s gledišta terminološke strogosti poželjniji koncept "slike pripovjedača".
Često se analiza Gorkyjevih romantičnih priča svodi na razgovor o uvjetnim romantičnim junacima. Doista, likovi Radde i Loika Zobara, Larre i Danka važni su za razumijevanje Gorkyjevog položaja. No, sadržaj njegovih priča je širi: sami romantični zapleti nisu samostalni, već su uključeni u obimniju narativnu strukturu. I u "Makar Čudri" i u "Starici Izergil" legende su predstavljene kao priče starih ljudi koji su vidjeli život starih ljudi. Slušatelj ovih priča je pripovjedač. S kvantitativnog stajališta, ova slika zauzima malo mjesta u tekstovima priča. Ali razumjeti autorski stav njegov je značaj vrlo velik.
Vratimo se analizi središnje radnje priče "Starica Izergil". Ovaj segment priče - priča o životu junakinje - u dvostrukom je okviru. Unutarnji okvir čine legende o Larri i Danku, koje je ispričala sama Izergil. Vanjski - pejzažni fragmenti i portretne karakteristike junakinje, koje čitatelju izvještava sam pripovjedač, te njegove kratke napomene. Vanjski okvir određuje prostorno-vremenske koordinate samog "govornog događaja" i pokazuje reakciju pripovjedača na bit onoga što je čuo. Unutarnji - daje ideju o etičkim standardima svijeta u kojem živi Izergil. Dok je Izergilova priča usmjerena prema Dankovom stupu, pripovjedačeve zlobne izjave unose važne prilagodbe u čitateljsku percepciju.
One kratke opaske kojima povremeno prekida staričin govor, na prvi su pogled čisto službene, formalne naravi: ili popunjavaju stanke ili sadrže bezazlena "pojašnjavajuća" pitanja. Ali sam smjer pitanja otkriva. Pripovjedač pita o sudbini "drugih", životnih suputnica junakinje: "Kamo je otišao ribar?" ili “Čekaj! .. Gdje je mali Turčin?”. Izergil je sklona pričati prvenstveno o sebi. Njezini dodaci, koje je isprovocirao pripovjedač, svjedoče o nezainteresiranosti, čak i ravnodušnosti prema drugim ljudima ("Dječak? Umro je, dečko. Od nostalgije ili od ljubavi...").
Još je važnije što se u portretnom opisu junakinje koju daje pripovjedač stalno bilježe crte koje je asocijativno približavaju ne samo Danku, već i Larri. Govoreći o portretima. Imajte na umu da i Izergil i pripovjedač djeluju kao "portretisti" u priči. Čini se da potonji u svojim opisima starice namjerno koristi određene znakove da je ona obdarila legendarne heroje, kao da je "citira".
Portret Izergila dat je u priči ponešto („vrijeme ju je prepolovilo, njene nekad crne oči bile su mutne i suzne“, „koža na vratu i rukama je sva naborana“ itd.). Izgled legendarnih junaka prikazan je kroz karakteristike koje su izdvojene: Danko - "zgodan mladić", "u očima mu je blistalo puno snage i žive vatre", Larra - "zgodan i snažan mladić", "samo oči su mu bile hladne i ponosne”.
Antitetičnost legendarnih junaka već je postavljena portretom; međutim, izgled starice spaja individualne značajke oboje. “Ja sam, kao sunčeva zraka, bio živ” jasna je paralela s Dankom; “suhe, ispucale usne”, “naborani nos, zakrivljen kao sovin kljun”, “suha... koža” detalji su koji odjekuju obilježjima Larrinog izgleda (“sunce mu je isušilo tijelo, krv i kosti”). Osobito je važan zajednički motiv “sjene” u opisu Larre i starice Izergil: Larra, postavši sjena, “živi tisućama godina”; starica - "živa, ali osušena vremenom, bez tijela, bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre - također je gotovo sjena." Ispada samoća zajednička sudbina Larra i starica Izergil.
Dakle, pripovjedač nipošto ne idealizira svog sugovornika (ili, u drugoj priči, sugovornika Makara Čudre). On pokazuje da je svijest "ponosne" osobe anarhična, ne rasvijetljena jasnom idejom cijene slobode, a sama ljubav prema slobodi može poprimiti individualistički karakter. pejzažna skica prilagođava čitatelja koncentriranoj refleksiji, protuaktivnosti njegove svijesti. Ovdje nema izravnog optimizma, herojstvo je prigušeno - patetika koja je dominirala završnom legendom: “U stepi je bilo tiho i mračno. Oblaci su svi puzali po nebu, polako, dosadno... More je bilo muklo i žalosno. Vodeće načelo Gorkijevog stila nije spektakularan vanjski prikaz, kako bi se moglo činiti kad bi u vidno polje čitatelja dospjele samo “legende”. Unutarnja dominanta njegova rada je konceptualnost, napetost misli, iako je to kvaliteta stila u rani rad donekle "razrijeđen" stiliziranom narodnom slikom i sklonošću vanjskim efektima.
Pojava likova i pojedinosti krajobrazne pozadine u rane priče Gorkyja su stvorene pomoću romantične hiperbolizacije: upadljivost, neobičnost, "pretjeranost" - kvalitete svake slike Gorkog. Sam izgled likova prikazan je velikim, izražajnim potezima. Gorki ne mari za slikovnu konkretnost slike. Važno mu je ukrasiti, istaknuti, uvećati junaka, skrenuti pozornost čitatelja na njega. Na sličan način nastaje i Gorkijevski krajolik, ispunjen tradicionalnom simbolikom, prožet lirizmom.
Njegovi stabilni atributi su more, oblaci, mjesec, vjetar. Krajolik je krajnje konvencionalan, igra ulogu romantičnog krajolika, svojevrsnog čuvara zaslona: "... milo su sjale tamnoplave mrlje neba, ukrašene zlatnim mrljama zvijezda." Stoga se, usput rečeno, unutar istog opisa, istom objektu mogu dati kontradiktorne, ali jednako privlačne karakteristike. Tako, na primjer, početni opis mjesečinom obasjana noć u "Starici Izergil" sadrži karakteristike boja koje su međusobno proturječne u jednom odlomku. Isprva se "mjesečev disk" naziva "krvavo crvenim", ali ubrzo pripovjedač primjećuje da su plutajući oblaci zasićeni "plavim sjajem mjeseca".
Stepa i more figurativni su znakovi beskrajnog prostora koji se otvara pripovjedaču u njegovim lutanjima Rusijom. Umjetnički prostor pojedine priče organiziran je korelacijom bezgraničnog svijeta i “točke susreta” pripovjedača s budućim pripovjedačem (vinograd u “Starici Izergil”, mjesto uz vatru u priči “Makar Chudra”) dodijeljena u njemu. NA pejzažno slikarstvo riječi "čudno", "fantastično" ("fantazija"), "nevjerojatno" ("bajka") ponavljaju se mnogo puta. Slikovita točnost ustupa mjesto subjektivnim ekspresivnim karakteristikama. Njihova je funkcija predstavljati “drugi”, “izvana”, romantični svijet, da ga suprotstavi dosadnoj stvarnosti. Umjesto jasnih obrisa daju se siluete ili "čipkasta sjena"; osvjetljenje se temelji na igri svjetla i sjene.
U pričama je opipljiva i vanjska muzikalnost govora: tok fraze je ležeran i svečan, prepun raznih ritmičkih ponavljanja. Romantična "pretjeranost" stila očituje se i u tome što su imenice i glagoli u pričama isprepleteni "vijencima" pridjeva, priloga, participa - cijelim nizom definicija. Ovaj stilski način, inače, osudio je A. P. Čehov, koji je mladom piscu prijateljski savjetovao: „... Precrtaj, gdje je moguće, definicije imenica i glagola. Imate toliko definicija da ih čitatelj teško razumije i umori se.
U ranom djelu Gorkog „pretjerana” šarenila bila je usko povezana sa svjetonazorom mladog pisca, s njegovim shvaćanjem stvarnog života kao slobodne igre nesputanih sila, sa željom da u književnost unese novi, životno-potvrđujući ton. U budućnosti se stil proze M. Gorkog razvijao prema većoj sažetosti opisa, asketizmu i točnosti. portretne karakteristike, sintaktička ravnoteža fraze.
Početkom 20. stoljeća Gorki se okrenuo takvima književni pravac poput romantizma. To se objašnjava činjenicom da je okolna stvarnost tlačila pisca, on u stvarnom životu nije pronašao takve heroje koji bi mogli postati primjer, uzor. Tada je trebalo izmisliti takve heroje. Htio je opjevati podvig, veličati ljude koji su se spremni žrtvovati za druge.
Tako se 1898. godine pojavila priča "Starica Izergil". Priča se može podijeliti u 3 dijela. 1 - legenda o Larri, 2 - starina priča o svom životu, 3 - legenda o Danku. Priča počinje i završava opisom morske obale, gdje sjede Izergil i autor. Ovaj umjetnički okvir povezuje daleku prošlost i sadašnjost.
U djelima romantizma radnja se najčešće odvija u blizini mora, jer je more u romantizmu simbol slobode. S Gorkyjem se sve događa na pozadini svijetle južne prirode. Svi su junaci njegovih romantičnih djela mladi, snažni lijepi ljudi. Takva su obilježja Gorkyjevih romantičnih djela.
Prva legenda govori o sudbini Larre, sina djevojke i orla. Bio je zgodan i snažan, a što je najvažnije, ponosni i prezreni ljudi. Smatrao je sebe superiornijim od svih i radio je što je htio. Ubio je djevojku koja nije htjela ići s njim, nije smatrala starije. A onda su ga odlučili kazniti – protjerati ga iz plemena i oduzeti mu mogućnost da umre. Ispostavilo se da je ta sloboda težak ispit za ponosne. Ipak se vratio ljudima, jer je htio umrijeti, a nije mogao. Tako je bilo i kažnjavanje čovjeka za njegov ponos. U ovoj legendi Gorki je razotkrio individualizam i egoizam, pokazao usamljenost osobe koja sebe zamišlja bolje od drugih, koja vjeruje u svoju isključivost.
Drugi dio je priča o starici o njenom životu. Nekada je bila mlada, lijepa, puno voljena, a voljena je i ona. Poznata izreka, koja je postala aforizam: "U životu uvijek postoji mjesto za podvig ..." - pripada njoj. Doista je postigla podvig: pomogla je Poljacima da pobjegnu iz zatočeništva, među kojima je bio i njezin voljeni. Međutim, ona je taj podvig ostvarila zbog svog dragog, u ime svoje ljubavi. Stoga joj u životu ostaju samo uspomene. Nestalo je snage, mladosti, ljepote, nije slučajno što Gorki slika Izergilov portret u starosti: ona je ostarjela i ništa ne podsjeća na njezinu nekadašnju privlačnost.
3. dio - legenda o Danku. Počinje opisom mračne, tmurne šume, strašne močvare u koju su ljude tjerala vanzemaljska plemena. Ljudi su počeli umirati. A onda je došao hrabri zgodni Danko i sve spasio. Odlučio je izvesti ljude iz tame močvara i šuma, i za to nije štedio svoje srce. Što ću učiniti za ljude? vikao je Danko jače od grmljavine. Istrgao je svoje srce iz grudi i držao ga visoko iznad glave. Sjalo je poput sunca i svjetlije od sunca. Te hiperbole (vikane jače od grmljavine, žarke poput sunca i sjajnije od sunca) pomažu razumjeti veličinu Dankova podviga, njegovu spremnost da gine za druge. Izveo je pleme iz tame močvara, spasio ih, a zatim je pao i umro. A onda je jedan oprezni čovjek zgazio ponosno srce da ne izgori. A sada samo plave iskre u stepi podsjećaju na Dankov podvig.
Danka nazivaju i ponosnim. Ali ovo je drugačija vrsta ponosa od Larrinog. Njegova želja za neovisnošću, želja da sam stekne slobodu i pomogne drugima da pobjegnu iz tame močvare pokazala se jačom od straha od smrti. Žrtvovao se ne tražeći ništa zauzvrat. Gorki pjeva o takvom podvigu.
Legenda o Danku ima mnogo metafora, hiperbola, živopisne usporedbe, koji pomažu da rad bude figurativniji, emotivniji, daju legendi svečanost i veličanstvenost. Otpodvige Gorki piše uzvišenim stilom.
Sumirajući, možemo primijetiti sljedeće značajke romantičnih djela A.M. Gorky: egzotični krajolik, svijetli, ekspresivni portreti junaka, emocionalna napetost radnje, obilje hiperbola i metafora koje daju svečanost narativu, tragični završetak kao iskaz podviga, veličanje samožrtvovanja u ime drugih.
