Sastavne komponente estetske kulture pojedinca. Pojam estetske kulture pojedinca
Estetska kultura osobe je složena integrativna kvaliteta, izražena u sposobnosti i sposobnosti emocionalnog percipiranja, realizacije i vrednovanja fenomena života i umjetnosti, kao i preobrazbe prirode, svijet osoba "prema zakonima ljepote".
Pojam "estetske kulture ličnosti" uključuje dvije komponente: estetsku svijest i estetsku aktivnost.
Estetska svijest je jedan od oblika društvene svijesti koji odražava senzualni, emocionalni i intelektualni odnos čovjeka prema stvarnosti i umjetnosti, njegovu želju za skladom i savršenstvom. Struktura estetske svijesti uključuje potrebu-motivacijsku komponentu, estetsku percepciju, estetske osjećaje, ukus, interes, estetski ideal, estetsku kreativnost.
Estetski umjetnička djelatnost Je li aktivnost usmjerena na izvođenje ili stvaranje bilo koje estetske vrijednosti, na primjer, umjetnička djela. Naravno, svaka vrsta aktivnosti u jednom ili drugom stupnju sadrži estetski aspekt. Na primjer, formiranje estetskog motiva za djelovanje, postavljanje cilja stvaranja estetski izražajnog, emocionalno privlačnog proizvoda; izbor estetski značajna sredstva i metode izvođenja aktivnosti, dobivanje estetski vrijednog rezultata.
Dakle, estetska kultura osobe znači jedinstvo estetskih znanja, uvjerenja, osjećaja, vještina i normi djelovanja i ponašanja. U duhovnoj strukturi osobnosti ukupnost ovih sastavnica izražava mjeru njezina ovladavanja estetska kultura društva, a ujedno određuje mjeru moguće kreativne predanosti.
Posljedično, komponente estetske kulture pojedinca su:
a) razvoj estetske svijesti (znanje o lijepom i ružnom, uzvišenom i niskom, tragičnom i komičnom);
b) razvoj estetskog svjetonazora (estetski ideali, norme i načela, estetska usmjerenja i interesi, uvjerenja i uvjerenja);
c) stupanj savršenstva estetskog ukusa;
d) dosljedno provođenje estetskih vrijednosti u skladu s estetskim idealom.
Na temelju navedenih sastavnica estetske kulture pojedinca moguće je razmotriti kriterije i razine razvijenosti pojedinih kognitivnih procesa pojedinca i estetske kulture u cjelini. Kao takav proces može se uzeti estetska percepcija, koja se definira kao proces odraza predmeta i pojava stvarnosti u umjetnosti u svoj raznolikosti njihovih svojstava, uključujući i estetska, koja izravno utječu na osjetilne organe.
Originalnost estetska percepcija izražava se u potpunom smislenom razvoju estetskog objekta, sposobnosti da se predmet obuhvati u svim detaljima, u emocionalnoj neposrednosti, entuzijazmu koji opstaje u analizi opaženog predmeta. Estetska percepcija uvijek izaziva određene asocijacije i razmišljanja o percipiranom fenomenu. Dakle, cjelokupna osobnost osobe uključena je u proces estetske percepcije.
Kao kriterije na temelju kojih je moguće odrediti razinu i dinamiku estetske percepcije možemo ponuditi: primjerenost percipiranom objektu, omjer intelektualnog i emocionalnog, cjelovitost.
Važan dio estetska svijest su:
estetski ukus- sposobnost adekvatnog ovladavanja estetskim kvalitetama stvarnosti, izraženim u sustavu izravnih emocionalnih procjena. Prve gradacije okusa: kao - ne kao, lijepo - ružno. Jasno je da ova impulzivna reakcija, koja poprima značenje neizgovorene procjene, ima prirodnu tendenciju da postane složenija i, u konačnici, da je osoba realizira. Ima izravan utjecaj na postupke i iskustva osobe. Estetski ukus regulira njegove emocionalne reakcije, a neizravno utječe i na intelektualni život subjekta.
estetski osjećaji- posebna vrsta emocionalnih iskustava koja imaju jasno izražen objektivni karakter i odlikuju se usporednom stabilnošću. Estetski osjećaji kao svojevrsno ljudsko iskustvo nastaju pri opažanju konkretnih predmeta – umjetničkih djela, lijepih predmeta, prirodnih pojava. Oni potiču društvenu aktivnost osobe, reguliraju njezino ponašanje i utječu na formiranje društveno-političkih, estetskih, etičkih i drugih ideala pojedinca.
Estetski ideal- norme koje ne pripisuju određeni stav stvarnosti, već djeluju kao modeli koji određuju granice estetskog stava.
Estetska prosudba- estetska procjena stvarnosti, mišljenje o estetskom objektu ili pojavi. Glavni kriterij procjene za njega je estetski ideal. Prosudba operira s estetskim kategorijama koje odražavaju najopćenitije i najbitnije aspekte estetskih pojava stvarnosti, estetske djelatnosti i estetske svijesti.
Dakle, estetske kvalitete osobe čine složen pojam - estetsku kulturu. Po svom sadržaju estetska kultura pojedinca uvelike se podudara s estetskom kulturom društva, a razlikuje se po subjektivnosti shvaćanja i izražavanja, dominaciji određenih estetskih vrijednosti i usmjerenosti.
Zaključak
Kolegij "Etika i estetika" ima važnu ulogu u formiranju duhovne kulture pojedinca, moralnih kvaliteta, estetskog ukusa.Moral ima univerzalno ljudsko značenje i specifičan povijesni sadržaj. Problem mjesta i uloge moralnih vrijednosti postao je posebno akutan u XX-XXI stoljeću, tijekom postsovjetske transformacije. Problem rata u nuklearno doba, globalna ekološka kriza, problemi interakcije kultura i obrazovanja postali su planetarni problemi. Rješavanje istih bez oslanjanja na moralnu komponentu ljudsko postojanje nemoguće, budući da je intelekt "bez morala" sposoban uništiti ne samo svijet oko sebe, već i sebe. Moralno oživljavanje i duhovno usavršavanje osobe cilj je razvoja ukrajinskog društva i čovječanstva u cjelini. velika uloga u formiranju duhovne kulture učenika, razvoj kreativnost, sposobnost percipiranja svijeta prema zakonima ljepote.
Samostalni rad važan je, sastavni dio moderne obrazovni proces, čiji je značaj u novije vrijeme se stalno povećava. Korištenje razvijenih smjernice poboljšat će učinkovitost samostalan rad studenata, uključujući njihovu spremnost za samostalno stjecanje znanja iz ovog predmeta.
a) glavna literatura
Zharavina L.V. „Na dnu vremena“: estetika i poetika proze Varlama Šalamova: Monografija. - M.: Flinta, 2010. - 232 str.
Moderna etika: udžbenik za sveučilišta / V.A. Kanke. - 4. izd., Izbrisani .. - M .: Omega-L, 2011. - 394 str.
Osnove etike: udžbenik za srednje strukovno obrazovanje: preporučeno Min. obrazovanje / A. V. Razin. - M .: Forum; M .: Infra-M, 2014.-- 304 str.
Ethics and Aesthetics [Elektronički izvor]: elektronički tutorial: Preporučeno od strane metodološkog vijeća sveučilišta / N. I. Bezlepkin, O. A. Yanutsh; St. Petersburg. akad. pr. i ekonom. - Elektron. tekstualni podaci .. - SPb .: Izdavačka kuća SPbAUE, 2010. - 1 CD-ROM:
Estetika i etika u svijetu koji se mijenja. - SPb., Asterion, 2009.
Osnove etike i estetike: udžbenik / P.A. Egorov, V.N. Rudnev. - M .: Kno-Rus, 2010.
Guseinov A.A., Dubko E.L. Etika: Udžbenik / Pod općim uredništvom A.A. Guseinov, E.L. Dubko; Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije. -M .: Gardariki, 2004.
Ionov A.I. Etika i kultura javne uprave: Uč. poz. / A.I. Ionova. - Flint: Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije. -M.:, 2005.
Kibanov A.Ya Etika poslovnih odnosa: udžbenik; Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije. -M .: INFRA-M, 2003.
Mishatkina T.V. Etika. - Minsk: Izdavačka kuća Novo znanje, 2008.
Etika: studijski vodič / L.E. Balashov. - M .: Izdavačka kuća Daškov i K, 2008 .-- 283 str.
Gubin V.D., Nekrasova E.N. Osnove etike: udžbenik. - M .: Forum: INFRA-M, 2007.
c) baze podataka, referentni i sustavi pretraživanja
Informativno-obrazovni portal SPBUUE. - http://e.spbame.ru/
Elektronička knjižnica SPBUUE. - http://library.ime.ru
Izvori elektroničkih informacija:
web stranica Instituta za filozofiju Ruske akademije znanosti: http://www.philosophy.ru;
web stranica Filozofskog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta: http://www.philos.msu.ru;
portal "Humanitarno obrazovanje" http://www.humanities.edu.ru/;
Federalni portal "Rusko obrazovanje" http://www.edu.ru/;
Federalni repozitorij "Jedinstvena zbirka digitalnih obrazovnih resursa" http: // schoolcollection;
- digitalna knjižnica u filozofiji: http://filosof.historic.ru ;
- Goomer biblioteka: http://gumer.info.ru .
Poznati znanstvenik BT Lihačov izdvaja kriterije estetskog odgoja: estetsku osjetljivost, stvarnu razinu obrazovanja u području kulture, prisutnost estetskog ideala, ukusa, ideje o savršenstvu u umjetnosti i stvarnosti; sposobnost estetske procjene stvarnosti u svakom području života, kao i estetsko obrazovanje osobe.
Definicija M.A.Verbe zaslužuje pozornost: estetska kultura je integralna formacija u kojoj su u interakciji svijest, osjećaji i sposobnosti ličnosti. Znanstvenik u sastav estetske kulture uključuje komponente kao što su estetski odgoj, sustav vrijednosnih orijentacija, emocionalna osjetljivost na ljepotu, umjetničke i kreativne sposobnosti. Navedene kvalitete mogu se smatrati vodećim elementima duhovnog i praktičnog estetskog iskustva.
Prilikom pojašnjenja suštine koncepta „estetske kulture ličnosti“, definicija M.A.
Estetski interes definira se kao selektivna orijentacija čovjekovih mentalnih procesa na objekte i pojave stvarnosti, želja za bavljenjem zadovoljavajućim aktivnostima (radost od procesa učenja, želja za udubljivanjem u znanje o predmetu interesa, u kognitivna aktivnost, iskustvo neuspjeha i voljne težnje za njihovim prevladavanjem). Estetski interes je svojevrsni poticaj koji osigurava aktivan tijek svih mentalnih procesa i produktivnost aktivnosti. Pritom je estetski interes jedinstvo emocionalnih, voljnih, misaonih procesa, u kojima je nužno prisutan kognitivni princip, budući da, zainteresiran za predmet, osoba nastoji da ga bolje upozna.
Za estetski interes važna je usmjerenost na objekt, neovisnost i ustrajnost u prevladavanju protoka informacija, ali je još važnija unutarnja spremnost osobe za percepciju estetske informacije. Stoga se estetski interes osobe može javiti samo u situacijama koje sadrže nedostatak informacija, što je, naravno, prisutno u procesu tjelesnog odgoja, u tjelesnoj kulturi i sportskoj aktivnosti.
Prilikom potkrijepljivanja motoričke komponente estetske kulture osobe važno je uzeti u obzir da je objekt estetske aktivnosti sama osoba. Jedan od aspekata oblika estetske aktivnosti je formiranje ljepote tijela i pokreta osobe. Lijepa tjelesna građa podrazumijeva sklad (držanje), fit, simetriju, proporcionalnost, sklad tijela.
Glavni čimbenik koji omogućuje da se ljudsko tijelo smatra estetskom vrijednošću, kao i materijalna vrijednost fizička kultura, je stav da je tijelo i njegovo "kultiviranje" (prije svega, formiranje tjelesne građe; odgoj motoričkih sposobnosti potrebnih za društvenu praksu) je objekt, predmet i rezultat koji odražava razvoj vrijednosti estetskih i tjelesna kultura... Osim toga, samo tijelo predstavnika ljudske rase već je manifestacija kulture (tijelo kao odraz socijalna kultura, materijalna osnova svrhovitih utjecaja za formiranje "duha" kroz "pripitomljavanje" tijela).
Atletska građa osobe oduvijek je bila standard apsolutno proporcionalne figure (tjelesne građe). Estetski standard proporcionalnosti je formiranje gracioznosti i simetrije u oblicima tijela. Simetrija tijela očituje se u veličini tijela, proporcionalnosti udova, prsa; normalan (unutar normi spola i dobi) tip tijela (asteničan, hipostenik, normostenik). U starijoj školskoj dobi važno je formirati proporcionalnu tjelesnu građu, usredotočiti se na jačanje mišićnog korzeta koji osigurava održavanje i jačanje vještina pravilnog držanja tijela te tjelesnu spremnost primjerenu dobi i spolu.
Atletska građa pretpostavlja dobro razvijenu muskulaturu, koja je naglašena držanjem. Držanje je uobičajeno držanje osobe koja opušteno stoji. S ispravnim držanjem, torzo je ispravljen, ramena su ispravljena, pogled je usmjeren prema naprijed. Stav je taj koji određuje tip tjelesne građe i, uz pokazatelj težine i visine, pokazatelj je funkcionalnog stanja tijela, njegove učinkovitosti i mogućnosti oporavka. Ali što je najvažnije, ovi pokazatelji služe kao osnova za vitalnu aktivnost ljudskog tijela, prilično značajna karika u motoričkoj komponenti i služe kao preduvjet za formiranje komponenti estetske kulture pojedinca.
Ljepota tijela i ljepota pokreta neraskidivo su povezane jedna s drugom. Estetski "dizajn" tjelesne građe osobe otkriva se u motoričkim radnjama kako bi im se dala estetska izražajnost, plastičnost, ritam i privlačnost.
Dinamizam pokretnih radnji jedinstvo je pokazatelja koji odražavaju unutarnju i vanjsku bit kretne radnje. Dinamičnost je složena karakteristika motoričkog čina, koja je rezultat omjera unutarnjih i vanjskih sila koje određuju njegovu provedbu, a posebno se izražava individualnim karakteristikama pokreta ritmom, plastičnošću, tempom i amplitudom.
Ritam - ispravna organizacija pokreta u vremenu, pravilna izmjena (trajanje, parovi, akcentuacija) pojedinačni elementi pokret. Ritam je karakteristika tehnike tjelesnih vježbi, odražava prirodni redoslijed raspodjele napora u vremenu i prostoru, slijed i mjeru njihove promjene (povećanje i smanjenje) u dinamici djelovanja. Ritam objedinjuje sve elemente tehnike motoričkog djelovanja u jedinstvenu cjelinu i važan je znak motoričke komponente (Zh. K. Kholodov).
Plastičnost se definira kao redoviti slijed mijenjanja položaja ljudsko tijelo, kao i njezini pojedini dijelovi, podložni njihovoj skladnoj koherentnosti, kontinuitetu, fuziji.
Amplituda je raspon gibanja pojedinih dijelova tijela u odnosu jedan na drugi i cijelog tijela u odnosu na projektil.
U potkrijepljivanju aksiološke komponente estetske kulture pojedinca treba imati na umu da su određujuće načelo srednjoškolskog odnosa prema ljepoti njegova vrijednosna i estetska opredjeljenja. Aksiološka komponenta integrira niz osobnih, svojstava u kojima se očituje selektivno evaluativna funkcija estetske svijesti. Svijest je odraz, kao i čovjekov odnos prema svijetu oko sebe, norme, kriteriji koji se ostvaruju u složenom kompleksu individualnih izbornih veza između osobe i različitih aspekata objektivnog svijeta (S. L. Rubinstein). Osnova estetske svijesti je sustav najopćenitijih odnosa, bitnih znanja, kriterija, interno prihvaćenih od pojedinca i odražavajući određene društvene pozicije. Znanje je potrebno prvenstveno za izgradnju osobnog odnosa prema svijetu – osobnog, t.j. senzualno (osobi, poslu, društvu, znanju, ljepoti, ružnom, tjelesnoj i sportskoj aktivnosti).
Vrijednosne orijentacije osobe izražavaju čovjekov svjestan estetski odnos prema stvarnosti, osobni estetski položaj svakog pojedinca. Ovaj mobilni sustav odnosa postaje prihvaćena ličnost kada se na njegovoj osnovi formiraju navike, životna načela i karakterne osobine, razvijaju se sposobnosti ličnosti koje se neprestano i sustavno očituju u cjelokupnom životu pojedinca, stvarno jedinstvo riječi i djela (tijela i duše). Kao takav, osobni estetski položaj očituje se u sposobnosti pojedinca, a aksiološka komponenta služi kao preduvjet njegove aktivnosti. Važno je napomenuti da za srednjoškolca vrijednosni odnos prema svijetu generira samosvijest pojedinca kao slobodnog subjekta aktivnosti čija se percepcija svijeta, njegova iskustva i duhovne pozicije formiraju u prostor svojevrsne selekcije fragmenata cjelokupne kulturne baštine kojom je ovladao.
Kvaliteta prihvaćanja vrijednosti estetske kulture očituje se u osobnom uključivanju u proces estetskog samousavršavanja, samoobrazovanja. Estetski ideal kao cjelovita, senzualno-konkretna slika savršene osobe i savršenog života pojedincu je i putokaz i poticaj za aktivnosti u području ljepote, uključujući tjelesnu kulturu i sport. U samom konceptu fizičkog savršenstva sadržan je estetski ideal skladnog usklađivanja unutarnjeg sadržaja s vanjskim oblicima. Estetski razvoj čovječanstva temelji se na težnji za harmonijom i savršenstvom. Ideal je koncept, slika i savršenstvo. Estetski ideal je cilj i model koji potiče svjesnu težnju za ljepotom.
Svojstva, kvalitete, karakteristike svih onih u kojima se susreće društvena praksa predmeta, procesa, pojava, u procjeni njihove osobnosti određuje kvalitetu preferencija u skladu s tim kakvu senzornu reakciju izazivaju. U tom smislu, pojam "idealnog" poklapa se s konceptom "lijepog". Prema suvremenim znanstvenim idejama, mehanizam ostvarenja i samorazvoja estetskih znanja, interesa, ideala, usmjerenost sustava stavova prema estetici stvarnosti upravo je djelatnost pojedinca. Osnova četvrtog, kreativnog bloka osobnih svojstava, strukture estetske kulture pojedinca je komponenta aktivnosti.
Da bi se potkrijepila djelatnostna komponenta estetske kulture pojedinca, važno je napomenuti sljedeće odredbe. Estetska djelatnost može se smatrati generaliziranom karakteristikom vanjske (vještine, sposobnosti) i unutarnje stvaralačke aktivnosti osobe, koja se izvodi u skladu s utvrđenim kriterijima ljepote u društvu. Motiv određuje karakteristike ponašanja i aktivnosti pojedinca. Estetska potreba je stabilna težnja osobe da zadovolji sklonosti, želje u sferi ljepote (uzvišenom, herojskom, komičnom). Motiv je poticaj koji određuje izbor usmjerenosti neke aktivnosti prema objektu (materijalnom, duhovnom) radi kojeg se ona provodi ili svjesnoj potrebi. S tim u vezi, motivi estetske aktivnosti odražavaju:
- - dobivanje estetskog užitka od sudjelovanja u tjelesnoj kulturi i sportskim aktivnostima;
- - ovladavanje vrijednostima estetske kulture (materijalne, umjetničke, duhovne);
- -pružanje kreativne samoostvarenja u motoričkim radnjama i stvorenim stvarima (transformacija sebe i društva) kroz razvoj vrijednosti opće društvene i tjelesne kulture.
Međutim, teško je legitimno smatrati estetski osjećaj mišićnog užitka ili kombinaciju raznih vrsta hedonističkih osjećaja i iskustava koji nastaju u procesu sportske aktivnosti. Druga stvar je da na njihovoj osnovi sportaš može stvarno oblikovati estetske osjećaje i doživljaje.
Estetske emocije i doživljaji u sportu uvelike su određeni njegovom razigranom prirodom. Igra je uvijek izuzetno intenzivna emocionalno. Ona je, u pravilu, povezana ne samo s utvrđenim pravilima, već i s izumom, domišljatošću, s kreativnost izravno izražavajući individualne sposobnosti igrača. Sve to određuje širok raspon estetskih iskustava vezanih uz aktivnosti igre, a time i sport.
Prisutnost uvjeta za očitovanje kreativnih sposobnosti jedan je od glavnih izvora estetskog užitka iz procesa sportske aktivnosti.
Mogućnost pretraživanja i primjene novih, nestandardnih, originalnih tehnika i rješenja dostupna je u svim sportovima, a posebno igrama. Na primjer, u nogometu postoji veliki prostor igrališta, veliki broj igrača, nema vremenskih ograničenja u posjedu lopte, mogućnost izvođenja tehnika bilo kojim dijelom tijela, osim rukama, itd. pružiti sportaše obilne mogućnosti za odabir i primjenu najrazličitijih tehničkih i taktičkih radnji. Uspjeh prati nekoga tko je sposoban za istinski kreativne akcije.
U sportu (osobito elitnom) sportaš djeluje u prisutnosti drugih ljudi koji ga promatraju. U tom je pogledu aktivnost sportaša slična onoj glumca, budući da nastoji "naći kontakt" s javnošću, dobiti njezinu podršku, osjetiti njezino uzbuđenje. Prvi svjetski prvak u teškoj kategoriji u povijesti nacionalnog dizanja utega A.S. Medvedev je o tome napisao: "Nama, sportašima, kao i umjetnicima, potreban je emocionalni kontakt s publikom, potrebna nam je njena iskrena podrška, njeno uzbuđenje koje se poput žice prenosi na pozornicu i pali izvođače." Taj "javni kontakt" jedan je od glavnih izvora estetskog iskustva sportaša.
Važan izvor estetskih osjećaja u sportu je i sam intenzitet sportske borbe za postizanje pobjede. Ova borba izaziva različite emocije i iskustva kod sportaša, koje su dovoljno detaljno analizirali i opisali sportski psiholozi. O.A. Černikova izdvaja, na primjer, takve emocije hrvanja: emocije stanja prije početka, sportski hobi, sportska strast, borbeni entuzijazam, "sportski bijes" itd. Neke od tih emocija, kao što je, na primjer, "borbeni entuzijazam" , "sportski entuzijazam", izazivanje radosti u čovjeku, stanje nadahnuća, vrlo su bliski estetskim doživljajima, iako s njima nisu potpuno identični. U stanju "sportskog hobija", sportaš prestaje primjećivati okolne pojave koje nisu izravno povezane s vođenjem hrvanja. Ponesen igrom, ne čuje reakciju publike, buku na tribinama, povike suboraca. U ovom trenutku, sve njegove aktivnosti su mobilizirane da ispuni ono što je potrebno u ovoj situaciji aktivnosti igre... Ova aktivnost sportašu pruža veliko zadovoljstvo, a osjećaji koje doživljava u ovom trenutku po mnogo čemu su slični estetskim.
Jedna od karakterističnih osobina percepcije bilo koje vrste izvedbenih umjetnosti je učinak sudjelovanja, empatije i sukreacije gledatelja. Taj je učinak, u pravilu, karakterističan za sportsku predstavu i uvelike objašnjava estetske doživljaje gledatelja, a posebno njihovu sposobnost da pokrete sportaša percipiraju kao pune smisla i ljepote.
Navedene estetske manifestacije sporta i ostale povezane s njima nisu nipošto sporedne, nego bitne njegove sastavnice.
Prije svega, važno je uzeti u obzir da moderni sport ima važnu zabavnu funkciju. Pod spektakularnim se obično podrazumijeva radnja u kojoj se rješavanje sukoba koje je publici sasvim razumljivo postiže uz pomoć aktivnih, izgrađenih prema zakonima strategija igre radnje koje gledatelj može uočiti neposredno u njihovom razvoju i popraćene su dubokim emocionalnim doživljajima sudionika i gledatelja.
Sport ispunjava ove zahtjeve zabave. To je aktivnost koja se izvodi prema strogo određenim uvjetima uvjetne igre. Ova pravila su unaprijed poznata i dobro ih razumije gledatelj. Poznaje ciljeve sportaševa djelovanja u natjecateljskom hrvanju i načine na koje se oni mogu postići. U tom smislu, natjecanje djeluje za gledatelja kao određeni semantički integritet. Bilo koji privatni događaj s kojim se gledatelj može povezati Generalna ideja hrvanje, što mu omogućuje da lako procijeni utjecaj ovog događaja na rezultat djelovanja suprotstavljenih strana u cjelini.
Pritom je važno napomenuti da estetska organizacija sportskih natjecanja, estetsko savršenstvo u izvođenju pokreta mogu značajno povećati sportsku zabavu. Američki filozof P. Weiss s tim u vezi primijetio je da je jedan od glavnih razloga postojanja spektakularnih sportova povezan s čovjekovom željom da percipira savršenstvo, uz zadovoljstvo koje dobiva od takve percepcije.
Tehnička vještina sportaša u tom je pogledu od posebne važnosti. Što više tehnički trening sportaša, što je više i obim zadataka koje su u stanju riješiti, to su tehnike koje koriste raznovrsnije. Fantazija, improvizacija, kreativna rješenja raznih problema igre - sva ta "intelektualna ljepota" sporta, kako se to ponekad naziva, značajno povećava spektakularnu privlačnost sporta. I naprotiv, nedostatak misli, stereotipnost, monotonija, shematizam u postupcima sportaša ili tima naglo smanjuju njihovu estetsku procjenu, a time i scenskost.
estetski odgoj kultura sport
Već smo rekli da je estetska kultura integralna, specifično ljudska osobna formacija. Struktura ove formacije, kao što se može vidjeti iz definicije, ima prilično složen i razgranat karakter, ali sve njezine komponente međusobno se nadopunjuju i, takoreći, dosljedno slijede jedna iz druge.
Estetska kultura počinje estetskom percepcijom. Ova strukturna komponenta je, možda, temeljna i okosnica. Proces odgoja estetske kulture čovjeka počinje formiranjem svake odgojene potrebe i sposobnosti estetske percepcije. Potonje se uvelike razlikuje od percepcije čovjeka o okolnom svijetu općenito. Estetska percepcija je selektivna percepcija predmeta, pojava i procesa materijalnog svijeta i duhovnog života ljudi. Štoviše, selektivnost je ovdje prvenstveno određena idejama koje su se razvile u društvu, narodu, skupini ljudi o lijepom i ružnom, uzvišenom i niskom, genijalnom i osrednjem itd. Ali istovremeno, ne smijemo zaboraviti da je svaka percepcija kao mentalni proces uvijek subjektivna, određena individualnim karakteristikama percepcije. Estetska percepcija također ne može i ne smije biti lišena nekog elementa subjektivnosti, jer bez toga teško da je istina da će estetska kultura obrazovane osobe biti uistinu individualna i jedinstvena.
Selektivnost estetske percepcije je u tome što iz čitave raznovrsnosti informacija koje ulaze u našu svijest ona privlači i usmjerava pozornost osobe na svoj estetski sadržaj. Uglavnom na temelju takvih informacija stvara se slika predmeta ili pojave, sposobna izazvati osjetilno-emocionalnu reakciju i naknadno iskustvo, što uzrokuje određeno osjetilno stanje kod osobe. Jednom kada se pojavi, tjera osobu da uvijek iznova traži susrete s predmetima ili pojavama koje su ga uzrokovale.
Kao rezultat izravne estetske percepcije okolnog svijeta od strane osobe, nastaje estetska emocija. To je prije svega reakcija na estetske utjecaje stvarnosti, koje zahvaća percepcija. U tom smislu estetska emocija označava najviši stupanj u razvoju ljudske osjetljivosti u njenom djelotvornom, izravnom očitovanju. Estetske emocije već mogu oblikovati specifično ljudske motive osobno-subjektivnog i društvenog plana, koji se pojavljuju u obliku iskustava, želja, odnosa itd. duhovnoj razini emocionalni život osobe. S tim u vezi, važno je znati usmjeriti estetske emocije u pravom smjeru, jer kroz njih osoba internalizira važne društvene ideje. Društvene ustanove zainteresirani za visoku razinu estetske kulture ljudi trebaju voditi računa o estetskoj privlačnosti pojedinih odgojnih utjecaja.
Po estetskim emocionalnim reakcijama, po diferencijaciji stavova prema estetski značajnim (i beznačajnim) prirodnim pojavama, društvenom životu, predmetima i umjetničkim djelima stvorenim ljudskom rukom, može se suditi o stupnju razvoja estetske kulture. Estetska emocija utječe na proces usavršavanja bitnih snaga čovjeka. Kroz njega se pojedinac susreće s predmetima koji zadovoljavaju ili ne zadovoljavaju kriterije njegove estetske kulture. Pozitivne i negativne emocije ovog plana potiču osobu na aktivnu estetsku aktivnost.
Različiti predmeti okolnog svijeta mogu izazvati čitav kompleks brojnih emocionalnih reakcija u osobi, uključujući i one estetske prirode. Među tim mnoštvom u pravilu se ističe najsnažniji emocionalni impuls koji izaziva određena iskustva.
Estetski doživljaj - sljedeća komponenta estetske kulture - je specifično psihičko stanje osobe, uzrokovano bilo kojom snažnom emocijom. Priroda estetskog iskustva je sljedeća: ono odražava specifična svojstva i kvalitete predmeta iskustva. Za razliku od estetskih emocija, doživljaji se duboko shvaćaju, prvenstveno s osobnog stajališta. Kvaliteta, intenzitet, priroda doživljaja ne ovise samo o specifičnostima objekata, već i o karakteristikama subjekta iskustava – osobe.
Estetske emocije i doživljaji povezani s cijelim sustavom odnosi s javnošću osobe, zauzimaju jedno od središnjih mjesta u strukturi estetske kulture. Za razvoj njegovih složenijih komponenti potrebno je konsolidirati određene jednostavne procese u stabilne mentalne formacije i fiziološke mehanizme. U estetskoj kulturi takav je temelj estetski osjećaj – koncentrirana manifestacija i konsolidacija snage odgovarajućih emocija i doživljaja, koji su snažni stimulatori kreativnosti.
Emocije i doživljaji koji nastaju kada je osoba izložena za nju estetski značajnim predmetima izražavaju se sasvim određenim osjećajima. Štoviše, priroda potonjeg nije određena samo svojstvima objekta utjecaja, uvjetima okoline ili osobne karakteristike subjekt, već osobitosti njegove interakcije s konkretnim subjektom. Estetski osjećaj, nakon formiranja, fiksiran je u poseban fiziološki mehanizam koji osigurava stalno funkcioniranje ove formacije psihe, te je stoga jedna od konstanti estetskog kreativnost, osiguravajući stalno raspoloženje pojedinca estetskoj kreativnosti.
Racionalni elementi estetske svijesti uključeni u ljudski život i djelovanje (analiza estetskih kategorija u životu, racionalan pristup analizi umjetničkih djela i sl.) mogu pojačati ili oslabiti početne emocije i doživljaje te odgovarajuće osjećaje, ali ne može ih potpuno neutralizirati. Istovremeno, sve to ne samo da pojačava dojam, jača i pojašnjava viziju svijeta i umjetničke vrijednosti ali i pruža daljnji rast estetski potencijal pojedinca.
Mora se dati formiranje estetskih osjećaja Posebna pažnja od strane učitelja, odgajatelja i roditelja, budući da se socijalizacija prvenstveno provodi preko njih. Oni koncentriraju višestrano osjetilno iskustvo osobe, iskustvo vrijednosti ljudske kulture kojima je osoba ovladala, idealne reprezentacije o lijepom itd. Formiranjem estetskog osjećaja, moglo bi se reći, završava proces senzualnog i emocionalnog estetskog razvoja pojedinca. Na temelju formiranih estetskih osjećaja grade se nove estetske formacije drugačije razine - oni elementi estetske kulture koji sami utječu na način na koji čovjek percipira svijet, na njegovu interakciju s okoliš i ljudi, na estetsku percepciju i razumijevanje, a ne ovisno o njima. Takvi strukturni elementi uključuju, na primjer, estetski okus.
Estetski je okus, u svojoj biti, regulatorna komponenta, središnja formacija u strukturi razvijene estetske kulture. Prisutnost razvijenog sustava estetskih percepcija, emocija i doživljaja, osjećaja ne podrazumijeva automatski i prisutnost okusa. Estetski ukus nije izraz niti regulator osjetilne spoznaje i ljudske svijesti, već svojevrsni psihološki “most” koji povezuje senzualne i racionalne sfere estetske kulture. Uostalom, čovjekov odnos prema svijetu, potreba i sposobnost da ga preobrazi i poboljša sebe ne može se oslanjati samo na emocionalne i osjetilne procjene, čak i vrlo dobro razvijene. Oni pretpostavljaju postojanje određenog obrazloženja za procjenu stvarnosti i razumijevanje suštine tih procjena. Ako se osjetilno-emocionalna procjena istog predmeta može mijenjati ovisno o vanjskim okolnostima, zdravstvenom stanju, raspoloženju pojedinca u određenom trenutku, onda se ocjena dana sa stajališta estetskog ukusa neće promijeniti tek kada sam okus promjene i ni pod kojim okolnostima više.
Načini formiranja estetskog okusa prilično su složeni. Samo detaljan dokaz pozitivnog ili negativnog značenja ovog ili onog predmeta okolne stvarnosti, obrazložena potpora ovog značenja, stvorena na temelju estetskih emocija i osjećaja, omogućuje osobi da shvati i, možda, promijeni svoj stav prema predmet. Svijest o svojim estetskim osjećajima prvi je korak prema formiranju estetskog ukusa.
Smisao i glavna funkcija estetskog ukusa je upravo pružiti osobi postignuće unutarnji sklad između različitim područjima njegov život, neovisnost estetske kulture od spontanih i slučajnih čimbenika vanjskog ili unutarnjeg (biološkog) okruženja kratkotrajnog djelovanja.
Dakle, estetski ukus može se definirati kao sustav duhovnih i racionalnih preferencija osobe, koje se formiraju na temelju čovjekovih povijesno određenih predodžbi o lijepom i potiču ga na aktivnu životnu aktivnost koja odgovara tim idejama.
Formirani estetski ukus temelj je za formiranje individualnih estetskih pogleda i uvjerenja. Estetski pogledi su sustav logički utemeljenih sudova o najvažnijim estetskim kategorijama i umjetničkim djelima, utemeljenih na znanju koje je čovječanstvo akumuliralo na ovom području. Ovi pogledi izražavaju svjesnu osobnu estetsku poziciju svakog pojedinca. Kada se na njihovoj osnovi formiraju navike, životna načela i razvijaju karakterne crte, volja i druga svojstva i kvalitete, koji se neprestano i sustavno očituju u cjelokupnom životu pojedinca, estetski pogledi prelaze na razinu estetskih uvjerenja. U tom slučaju pogledi postaju estetski dio čovjekovog svjetonazora, koji određuje cjelokupnu sferu estetske aktivnosti, estetske odnose osobe prema svijetu, estetske potrebe, estetska slikaživot itd.
U cjelokupnoj hijerarhiji sastavnica estetske kulture pojedinca, u svim fazama njezina razvoja, postoji estetski ideal. V opći smisao estetski ideal je cjelovita konkretna osjetilno-intelektualna slika u kojoj se ljudske ideje o savršenom i sretan život te ljudske i društvene djelatnosti. Postizanje ovog ideala u konačnici postaje Glavni ciljživot estetski kulturne osobe. Estetski ideal je povijesno najpotpunije skladno jedinstvo subjekta i objekta, čovjeka i društva, kao i prirode, stoga je želja za njim izražena u različitim stupnjevima kod svih ljudi bez iznimke, a priroda ovog ideala je potpuno različito za različite pojedince, ovisno o prirodi i razini razvoja ostalih komponenti estetske kulture opisane gore. Osim toga, ideal je dinamičan, mijenja se istodobno s razvojem društva i društvenih odnosa.
Formiranje estetske kulture pojedinca najvažniji je zadatak estetskog odgoja. Specifičnost ovog zadatka je prenijeti na mlađe generacije svo iskustvo osjetilnog, emocionalnog i intelektualnog života čovječanstva koje je sadržano u svim ljudskim tvorevinama, u međusobnim odnosima ljudi, a posebno u sustavu umjetničkih vrijednosti i u odnosu čovjeka i prirode. Ne može se ne primijetiti prisutnost u estetskoj kulturi procesa aktivnog razvoja i preobrazbe svijeta u skladu s idealima. Uz visoku razinu razvoja estetske kulture, visoki su i ideali, što znači da društvo i svaka osoba ponaosob intenzivnije napreduju.
§ 1.1 Estetski odnos prema svijetu
§ 1.2 Estetski odgoj
Poglavlje 2. Umjetnička kultura ličnosti
§ 2.1 Umjetnička kultura kao posebno područje kulture
§ 2.2. Umjetnička kultura kao poseban oblik estetske kulture
Zaključak
Popis korištenih izvora
Uvod
Estetska kultura ima posebno mjesto u društveno-kulturnoj infrastrukturi. Kao specifična metoda i rezultat preobrazbe društva i čovjeka, estetska je kultura jedna od glavnih sastavnica opće društvene kulture, a ujedno i atribut svake od tih komponenti.
Slikovito rečeno, estetska kultura nije samo jedna od najvrjednijih biljaka u kulturnom parku čovječanstva, već i nepromjenjiv miris svake od biljaka koje ovdje cvjetaju.
Estetski fenomen, uz svu složenost svog sadržaja i svu raznolikost svojih mogućih definicija, djeluje kao nositelj specifično ljudskog odnosa beskonačno mnogostranog, obuhvaćajući svo bogatstvo postojećih odnosa u svijetu, ali uvijek konstruirajući prema zakonima ljepote.
To se očituje u samoj polifunkcionalnosti estetske kulture i njezinom humanističkom karakteru. Estetska kultura nije samo oruđe za konstruiranje i usavršavanje osobnosti, već i regulator odnosa pojedinca prema svijetu, harmonizirajući cjelokupni sustav društvenih odnosa.
Zbog uočene specifičnosti, estetska kultura djeluje kao svojevrsna povezujuća karika koja učvršćuje sve karike kulture društva, a samim time i učinkovito sredstvo za realizaciju svih njezinih kreativnih potencijala. Ona je pokretačka snaga, katalizator i oblik društvenog napretka. Sve to daje posebnu žurnost proučavanju problema estetske kulture.
Napredak čovječanstva u svim sferama života, najučinkovitije manifestacije ljudske kreativne energije i inicijative, jasno zastupljene u raznim dostignućima svjetske kulture, prirodno su povezane s razinom estetskog razvoja pojedinca i društva, sa sposobnošću osoba odgovoriti na ljepotu i stvarati po zakonima ljepote.
Estetska i umjetnička kultura najvažnije su sastavnice duhovne slike osobe. Od njihove prisutnosti i stupnja razvoja u osobi ovisi njegova inteligencija, kreativni smjer težnji i aktivnosti, posebna duhovnost odnosa prema svijetu i drugim ljudima. Bez razvijene sposobnosti za estetski osjećaj, doživljaj, čovječanstvo bi se teško moglo ostvariti u tako svestrano bogatom i lijepom svijetu "druge prirode", odnosno kulture. Međutim, njihovo formiranje rezultat je svrhovitog utjecaja, t.j. estetski odgoj.
Od svih oblika društvene svijesti, estetski je po svojim vrijednosnim orijentacijama najširi. Ona posebno odražava dostignuća različitih sfera svijesti i ideologije, odražava senzualno opaženi svijet, naravno, u aspektu lijepog ili ružnog, uzvišenog ili niskog, tragičnog ili komičnog, herojskog ili antiherojskog.
Estetska svijest je dio društvene svijesti, jedan od njezinih oblika, element strukture. Ako tome pristupimo povijesno, onda možemo reći da estetska svijest, uz religijsku i moralnu, pripada samom početnom stupnju društvene svijesti i stoga je jedan od njezinih najstarijih oblika, izravno generiran materijalnim uvjetima života.
U antičkom svijetu estetska svijest dobila je relativno neovisno značenje, igrajući značajnu ulogu u formiranju i razvoju pojedinca. Činjenica da nije teoretski izolirana tisućama godina, u pravilu se miješa sa umjetničko stvaralaštvo, nimalo ne umanjuje njegovu samostalnu ulogu u povijesti.
Estetska svijest odražava svijet oko nas, sve različite aktivnosti ljudi i njihove rezultate u emocionalno procijenjenim slikama. Odraz okolnog svijeta u njemu popraćen je pojavom posebnih složenih iskustava povezanih s osjećajima uzvišenog, lijepog, tragičnog i komičnog. No, posebnost estetske svijesti je u tome što ona sadrži složenost i izražajnost emocionalnih dojmova te ujedno prodire u duboke bitne veze i odnose.
Osnovne kategorije estetske kulture čovjeka su estetska svijest, umjetničko-estetska percepcija, estetski osjećaj, estetski doživljaj, estetska potreba, estetski ideal, estetski ukus, estetski sud.
Estetska svijest uključuje svjesni estetski odnos ljudi prema stvarnosti i umjetnosti, izražen u ukupnosti estetskih ideja, teorija, pogleda, kriterija.
Najvažniji element ljudske estetske svijesti je umjetnička i estetska percepcija. Percepcija je početna faza komunikacije s umjetnošću i ljepotom stvarnosti, psihološka osnova estetskog odnosa prema svijetu.
Umjetnička i estetska percepcija očituje se u sposobnosti osobe da u pojavama stvarnosti i umjetnosti izdvoji procese, svojstva, kvalitete koji pobuđuju estetske osjećaje.
Estetski osjećaj je subjektivno emocionalno stanje uzrokovano evaluacijskim odnosom osobe prema estetskom fenomenu stvarnosti ili umjetnosti.
Estetski doživljaj – stanje šoka, prosvjetljenja, patnje, radosti, oduševljenja itd. Estetski doživljaji doprinose nastanku i razvoju duhovnih i estetskih potreba.
Estetska potreba očituje se kao trajna potreba za komunikacijom s umjetničkim i estetskim vrijednostima.
Središnja poveznica estetske svijesti je estetski ideal - društveno uvjetovana ideja moderne ljepote u prirodi, društvu, čovjeku i umjetnosti.
Estetska svijest u jedinstvu s estetskim osjećajem rađa umjetnički i estetski ukus kao suptilnu i složenu sposobnost da se vidi, osjeti, razumije istinski lijepo ili ružno, tragično ili komično, te da se to ispravno procijeni.
Na temelju toga razvija se sposobnost estetskog prosuđivanja – pokazna, argumentirana, utemeljena procjena estetskih pojava društvenog života, umjetnosti, prirode.
Formiranje estetske kulture provodi se u procesu estetskog odgoja.
Estetski odgoj je svrhoviti proces formiranja kreativno aktivne osobnosti sposobne opažati, osjećati, vrednovati
lijepo, tragično, komično, ružno u životu i umjetnosti, živjeti i stvarati po "zakonima ljepote".
Estetski odgoj uključuje estetski razvoj-organizirani proces formiranja u djetetu prirodnih bitnih sila, osiguravajući aktivnost estetske percepcije, osjećaja, stvaralačke mašte, emocionalno iskustvo, figurativno mišljenje kao i formiranje duhovnih potreba.
Srž estetskog odgoja je djelovanje na osobnost likovnim sredstvima i provedba umjetničkog odgoja na njegovoj osnovi.
Likovni odgoj je svrhoviti proces razvijanja sposobnosti djece da percipiraju, osjećaju, doživljavaju, vole, cijene umjetnost, uživaju u njoj i stvaraju umjetničke vrijednosti.
Organizacija sustava estetskog odgoja temelji se na nizu načela:
Univerzalnost estetskog odgoja;
Integrirani pristup cjelokupnom pitanju obrazovanja;
Kombinacija razrednih, izvannastavnih, izvannastavnih aktivnosti, različitim oblicima izloženost umjetnosti putem medija;
Povezanost umjetničke i estetske djelatnosti sa životom, praksa obnove društva;
Jedinstvo umjetničkog i mentalnog razvoja;
Umjetničke aktivnosti i amaterski nastupi djece;
Estetizacija cijelog života;
Obračun dobi i individualne karakteristike djeca.
Kriteriji za formiranje estetske kulture:
Prisutnost želje za komunikacijom s umjetnošću i prirodom;
Prisutnost estetske potrebe za preobrazbom okolne stvarnosti prema zakonima ljepote i netolerancije prema ružnom;
Sposobnost percipiranja umjetnosti, empatije i uživanja u visokoumjetničkim uzorcima;
Sposobnost davanja estetske ocjene umjetničkom djelu i predmetu prirode;
Sposobnost umjetničkog i kreativnog samoizražavanja;
Estetizacija odnosa s ljudima oko sebe;
Poznavanje osnova narodna umjetnost, povijesne i kulturne tradicije svoje zemlje, želja za njihovim stvaralačkim razvojem i očuvanjem.
Više o temi § 4. Formiranje estetske kulture ličnosti:
- ČAS № 20 TEMA: FORMIRANJE ESTETIČKE KULTURE LIČNOSTI ŠKOLARA
