Dom > Osjećaji > Značenje imena tuge je od uma. Značenje naziva komedije A.S.


Značenje imena tuge je od uma. Značenje naziva komedije A.S.




“Jao od pameti” – prvi realistična komedija iz ruske književnosti. Realistički metod igre ne leži samo u tome što nema striktne podjele na pozitivne i loši dečki, sretan završetak, ali i u činjenici da je u njemu istovremeno prisutno nekoliko sukoba: ljubavni (Chatsky i Sophia) i javni (Chatsky i društvo Famus).

Ime prvog izdanja komedije bilo je drugačije - "Jao pameti". Tada bi značenje komedije bilo sasvim jasno: Chatsky, stvarno pametan čovjek, pokušava ljudima otvoriti oči kako žive i kako žive, pokušava im pomoći, ali okoštalo, konzervativno famusovsko društvo ga ne razumije, proglašava ga ludim, a na kraju, iznevjeren i odbačen, Chatsky bježi iz svijeta on mrzi. U ovom slučaju, moglo bi se reći da se radnja komedije temelji na romantičnom sukobu, a sam Chatsky - romantični junak. Značenje imena komedije bilo bi jednako jasno – jao pametnome.

Ali Gribojedov je promijenio ime, a značenje komedije odmah se promijenilo. Da biste to razumjeli, morate proučiti problem uma u djelu. Prvo, morate shvatiti koliko je Chatsky pametan. Puškin je u svom pismu Bestuževu generalno uskratio Čackom um. Napisao je da je prvo obilježje inteligentne osobe da može vidjeti s kim razgovara. Samo glupa osoba može "bacati perle ispred repetitivnog i slično." "Što je Chatsky? - piše Puškin u pismu Vjazemskom. - Gorljiv, plemenit, ljubazan momak, koji je proveo neko vrijeme s vrlo pametnom osobom (naime s Griboedovim) i bio hranjen njegovim mislima, duhovitostima i satiričnim materijalom. Ako analiziramo ponašanje Chatskyja, možemo vidjeti da on izgovara svoje optužujuće monologe potpuno neumjesno, ne shvaća da to nikome apsolutno nije zanimljivo. Često se događa da mu ne trebaju slušatelji, npr. na kraju trećeg čina zanese se svojim govorom, ne primjećujući da ga nitko ne sluša ("gleda oko sebe, svi plešu valcer s najvećim žarom" "). Chatsky se smije svima, ali nikad sebi, jer vjeruje da istinski inteligentna osoba ne može izgledati smiješno. Ponaša se vrlo glupo sa Sofijom, nikako ne može shvatiti voli li ga ona ili ne, a ako ne, koga voli. Chatsky je siguran da se pametna djevojka nikada ne može zaljubiti glupa osoba, odbijajući pametno. Chatsky slijepo ne primjećuje kako Sophia brani i čak uzdiže Molchalina, vjerujući da ga "ne poštuje", "ne stavlja ni novčića", "ne voli". Chatsky uzima Sofijin patos prema Molchalinu kao ironiju. Siguran je da je um ključ Sofijinog srca. Kao rezultat toga, vidimo da Chatsky uopće nije pametna osoba. Ili možda Gribojedov riječ "um" shvaća šire, ne samo kao intelektualne sposobnosti, već i kao ideju života? Svi likovi komedije na svoj način pametni ljudi. I imaju potpuno drugačije shvaćanje života.

Za Famusova, glavna stvar u životu, čemu teži, jest živjeti svoj život tiho i istovremeno široko, ne prelazeći svjetovne zakone, ne dajući razlog za osudu svojih postupaka ili Sofijinih postupaka svjetovnom društvu.

Molchalinov životni cilj je polako, ali sigurno napredovati na korporativnoj ljestvici. On uopće ne voli Sophiju, za njega je Sophia još jedna prilika za provedbu njegovih planova.

Sophia sanja o plahom, tihom ljubavniku. Njen ideal je "muž-dječak", "muž-sluga".

Svaki od ovih heroja ima svoje ideale, svaki od njih

različiti um, pa se stoga ne razumiju. Na kraju je svaki lik u predstavi nesretan. Famusov, Molchalin, Sofia, Chatsky nesretni su zbog svojih pogrešnih predodžbi o životu. Famusov je uvijek pokušavao živjeti prema zakonima svijeta, pokušavao je ne izazvati osudu, neodobravanje svijeta. I što je dobio na kraju? Osramotila ga je vlastita kći. Zanima ga samo jedno pitanje: “Ah! O moj Bože! što će reći / kneginja Marija Aleksevna!

Molchalin je nesretan jer je sav njegov trud bio uzaludan. Sophia - zbog činjenice da ju je voljeni izdao, da se razočarala u svoj ideal dostojnog muža.

Ali najžalosniji je Chatsky, gorljivi slobodoljubivi pedagog, napredan čovjek svoga vremena, optuživač krutosti i konzervativizma ruskog života. Najpametniji u komediji, ipak ne može, svom svojom pameću, natjerati Sophiu da se zaljubi u njega. Sve u što je vjerovao: u njegovom umu, napredne ideje, ne samo da nisu pomogle osvojiti srce njegove voljene djevojke, već ju je, naprotiv, odgurnulo od njega. I upravo zbog tih slobodoljubivih misli društvo Famus proglašava Chatskog ludim. Gribojedov pokazuje da je razlog nesreće Čatskog i drugih junaka neslaganje između njihovih ideja o životu i samog života. Je li to dopisivanje moguće i je li sreća uopće stvarna? Slika Chatskog, po mom mišljenju, daje negativan odgovor na ovo pitanje.

Chatsky je simpatičan prema Griboedovu, povoljno se uspoređuje s društvom Famus. Njegova slika odražava tipične karakteristike Dekabrist, ali njegovi stavovi su daleko od stvaran život, ne vode ga sreći. Možda je A. S. Gribojedov predvidio, predvidio tragični kraj i poraz dekabrista, koji su vjerovali u njihove napredne ideje, koje su, međutim, bile odvojene od stvarnog života.

Naslov svakog djela je ključ za njegovo razumijevanje, sadrži naznaku (izravnu ili neizravnu) glavne ideje, problema koji postavlja autor. Naslov komedije A. S. Gribojedova "Jao od pameti" možda omogućuje uvid u jednu neobično važnu kategoriju sukoba u drami, naime kategoriju uma. Izvor takvog izraza, koji je bio temelj naslova i izvorno je zvučao kao "Jao pameti", seže u rusku poslovicu, u kojoj je sukob između pametnog i glupog završio pobjedom budale. Sukob između pametnog čovjeka i budale bio je važan i relevantan za komičare koji su prethodili A. S. Griboedovu, koji je pripadao klasicističkoj školi (na primjer, prisutan je u komedijama Molièrea, Beaumarchaisa). U "Jadu od pameti" taj sukob izgleda drugačije, ovdje se promišlja. Suvremenici to nisu mogli ne osjetiti, pa se pojavilo nekoliko mišljenja, na primjer, I. A. Gončarova i A. S. Puškin, o Chatskom i o tome tko je, prema planu Gribojedova, nositelj uma u komediji. Gončarov je u članku "Milijun muka" napisao: "Sam Gribojedov je tugu Čackog pripisao svom umu, a Puškin mu je uopće uskratio razum<...>Ali Chatsky nije samo pametniji od svih drugih ljudi, nego je i pozitivno pametan." Puškin je rekao u pismu Bestuževu da je "pametan glumac"u komediji - Gribojedov, a Čački je samo" gorljiv, plemenit i ljubazan momak, koji je proveo neko vrijeme s vrlo pametnom osobom (naime s Gribojedovim) i bio hranjen njegovim mislima, duhovitostima i satiričnim opaskama. "Dakle, što je um u komediji Gribojedov i tko je pametan u njoj? Um je teoretski vrlina. Za komičare rano razdoblje ta kvaliteta nikada nije bila nedostatak (Filint, inteligentna osoba, rezonira u Moliereovom Mizantropu; dobrote su Starodum, Pravdiv u Fonvizinovoj "Podrasti" itd.). Naprotiv, autori su ismijavali budale (Mitrofan u Fonvizinu, na primjer). Važno je napomenuti da se umom smatralo poštivanje mjere u svemu (dakle, za Molierea pametni Alceste nije ideal, vrijedan oponašanja). Um, kao i osjećaj mjere, ima samo Molchalin, a ne Chatsky. Molchalinov um služi vlasniku i temeljito mu pomaže, dok Chatskyjev um (i "njegov govor kipi inteligencijom, duhovitošću", kako kaže I. A. Gončarov) samo šteti, to je slično ludilu za one oko njega, on je taj koji ga donosi " milijun muka«. Pokorni um Molchalina suprotstavljen je čudnom i uzvišenom umu Chatskyja, ali to više nije sukob između uma i gluposti. U drami A. S. Gribojedova nema budala, njezin se sukob temelji na sukobu različiti tipovi um. “Jao od pameti” je komedija koja je prekoračila uske okvire klasicizma. Kategorija uma povezana je s filozofskim sadržajem drame, prisutnost takvog sloja jednostavno je nemoguća u komediji klasicizma, usmjerenoj na već zadane apsolutne istine. U svom djelu A. Griboedov postavlja pitanje što je um. Gotovo svaki junak ima svoj odgovor, gotovo svi govore o pameti (Famusov: „Skroman, ali ništa osim nestašluka i vjetra u pamet“; Sofija: „Oštra, pametna, rječita, / Ah, ako tko koga voli, / Zašto tražiti um i putovati tako daleko", itd.), ali to su izjave drugog niza. Svaki junak ima svoju predodžbu o umu, koju potkrijepljuje tijekom svog pojavljivanja u predstavi, tako da se komedija uopće ne svodi na jasnu razliku između predstavnika visokog društva i Chatskog kako bi se otkrio um. U drami A. Gribojedova nema mjerila uma, pa stoga u njoj nema ni pobjednika. "Komedija daje Chatskyju samo" milijun muka "i, očito, ostavlja Famusova i njegovu braću u istom položaju u kojem su bili, ne govoreći ništa o posljedicama borbe." Chatsky se od drugih ne razlikuje po tome što je pametniji, već po tome što je humaniji, osjetljiviji ("osjetljiv, i veseo, i oštar", kako kaže Liza). Za Chatskyja postoje dvije međusobno isključive kategorije: um i osjećaj (on kaže Sofiji da njegov “um i srce nisu u skladu”; opisujući Molchalina, ponovno pravi razliku između ovih pojmova: “Neka Tihi ne bude živahan um, hrabar genije, / Ali ima li tu strast? Taj osjećaj? Taj žar?.." kut!", tj. bježi ne da zaštiti svoj usamljeni um, već da zaboravi na uvrede nanesene njegovim osjećajima). Ljubavna drama , takoreći, postaje izraz ideološke usamljenosti junaka. "Njegova osobna tuga nije dolazila iz jednog uma, a više iz drugih razloga, gdje je njegov um igrao pasivnu ulogu, a to je Puškinu dalo razloga da ga se odrekne njegov um." Chatskyjev "jao od uma" sastoji se u činjenici da se njegov um oštro razlikuje od uma priznatog u svijetu, ali osjećajem ("On ima srce, i, štoviše, besprijekorno je pošten"), kako je rekao I. A. Gončarov u članku "Milijun muka" kaže da je on ipak vezan za društvo u kojem se vrti, ovisno donekle o mišljenjima svijeta.

Značenje naziva komedije "Jao od pameti". U mojoj komediji na jednog zdravog čovjeka dolazi dvadeset pet budala, a taj je, naravno, u zavadi s društvom oko sebe. A. S. Gribojedov

U ruskoj književnosti postoje velika djela već u naslovima čiji su glavni ideološki smisao. Značenje imena komedije "Jao od pameti", "Mrtve duše" N. V. Gogolja, "Profitabilno mjesto", "Oluja" A. N. Ostrovskog, "Uoči" i "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjeva, " Rat i svijet”, “Uskrsnuće” L. N. Tolstoja. Dostojno mjesto u ovoj seriji zauzima komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti".

Stvorivši sliku Chatskog, napredan čovjek svog vremena, pisac je pokazao da je um moćna sila u borbi protiv starog poretka, despotizma i ropske psihologije. Chatskyjev um je razlog njegovog nepomirljivog sukoba s društvom Famus, društvom budala, kako je s pravom vjerovao. Taj je problem bio vrlo aktualan već u vrijeme Gribojedova, a pojmovi "pametan", "pametan" često su korišteni kao sinonimi za pojmove "slobodoumni", "neovisni". U tom su smislu dekabristi i njima bliski ljudi koristili ove riječi.

Gribojedov je u svojoj komediji digao glas u obranu razuma, prosvjete, kulture, nacionalne i društvene neovisnosti: protiv "prošlog stoljeća" s njegovim zastarjelim nazorima i ropskom psihologijom. Um Chatskyja napredna su uvjerenja osobe koja je neprijateljski nastrojena prema inertnom i zaostalom famusovskom društvu, "životu prošlosti, najpodlijih crta" koje mrze oni koji utjelovljuju "sadašnje stoljeće". Upravo zato što Chatsky živi “u skladu s godinama”, on nema i ne može imati ništa zajedničko s Famusovima, šutljivim, puferima; njegov sukob s njima i njima sličnim (a kod Gribojedova su svi likovi “poznati stranci”) je neizbježan.

Chatsky je u komediji usamljen, ali "iza kulisa" postoje njegovi istomišljenici, isti "mudraci" koji se ne samo boje, već se i boje Famusova i njegovih gostiju. To je i Skalozubov rođak, koji je stekao “neka nova pravila”, unatoč tome što ga je “čin pratio”, “iznenada je napustio službu, počeo čitati knjige po selu”. Ovo je učeni nećak princeze Tugoukhovskaya, koji također "ne želi znati činove", i prof. Pedagoški zavod: prakticiraju "u raskolima i nevjerstvu." U ime ovih mladih ljudi, djece 1812., govori Chatsky. Stoga, mi ”u njegovom monologu nije slučajno:” sada neka netko od nas, od mladih ljudi, pronađe neprijatelja traženja ... ”

Chatskyjev um treba shvatiti doslovno, jer je želja za prosvjetljenjem karakteristična značajka progresivne mladosti (sjetite se kako mu Sofija prigovara: "Zašto tražiti um i putovati tako daleko?"), I kao napredni pogledi neprijateljski raspoloženi prema plemenitoj Moskvi. “Bili smo djeca 1812.”, rekao je dekabrist M. I. Muravyov-Apostol. A mi, čitatelji, iza usamljenog lika Chatskog u komediji naslućujemo cijelu mladu Rusiju vremena Gribojedova, Rusiju budućih dekabrista i njihovih istomišljenika.

Sukob između Chatskyja i svijeta Famusa, poput sunčeve zrake u kapi vode, odražavao je onu borbu između starog i novog, koja najpotpunije karakterizira doba. Ideja o nemogućnosti dogovora, pomirenja između dva suprotstavljena tabora sjajno je naglašena naslovom komedije.

Naslov svakog djela je ključ za njegovo razumijevanje, jer gotovo uvijek sadrži naznaku, izravnu ili neizravnu, o glavnoj ideji na kojoj se temelji stvaranje, o nizu problema koje autor shvaća. Naslov komedije A. S. Gribojedova “Jao od pameti” u sukob drame uvodi neobično važnu kategoriju, a to je kategorija uma. Izvor takvog naslova, tako neobičnog naziva, osim toga, izvorno je zvučao kao "Jao pameti", seže u rusku poslovicu u kojoj je sukob između pametnog i glupog završio pobjedom budale. Sukob pametnog čovjeka i budale općenito uvijek je bio vrlo važan i relevantan za komediografe koji pripadaju školi klasicizma. Kritičari su na različite načine tumačili značenje sukoba u komediji. Na primjer, mišljenja Gončarova i Puškina o Chatskom io tome tko je, prema planu Griboedova, nositelj uma u komediji, razlikuju se. Gončarov je u svom članku “Milijun muka” napisao: “Sam Gribojedov je Chackijevu tugu pripisao svom umu, a Puškin mu je uopće uskratio um ... Ali Chatsky nije samo pametniji od svih drugih ljudi, već je i pozitivno pametan.” Puškin je, s druge strane, smatrao da u komediji postoji samo jedna pametna osoba - to je sam Gribojedov, a Čački je samo "gorljiv, plemenit i ljubazan čovjek koji je proveo neko vrijeme s vrlo pametnom osobom (s Gribojedovim) i bio hranjen njegovim mislima, dosjetkama i satiričnim opaskama." Kakva je pamet u komediji “Jao od pameti” i tko je u njoj pametan?

Um je teoretska vrlina. Za Gribojedove prethodnike samo se pridržavanje mjere smatralo umom. Molchalin, a ne Chatsky, ima takav um u komediji. Molchalinov um služi svom gospodaru, pomaže mu, ali Chatskyjev um mu samo šteti, on je sličan ludilu za one oko sebe, on mu donosi "milijun muka". Prikladan Molchalinov um suprotstavljen je čudnom i uzvišenom umu Chatskyja, ali to više nije borba između uma i gluposti. U komediji Gribojedova nema budala, njezin se sukob temelji na suprotstavljanju različitih tipova uma. “Jao od pameti” je komedija koja je zakoračila preko klasicizma.

U djelu Gribojedova postavlja se pitanje: što je um. Gotovo svaki junak ima svoj odgovor, gotovo svi govore o pameti. Svaki heroj ima svoju ideju uma. U drami Gribojedova nema standarda uma, pa u njoj nema ni pobjednika. “Komedija zadaje Chatskyju samo “milijun muka” i naizgled ostavlja Famusova i njegovu braću u istom položaju u kojem su bili, ne govoreći ništa o posljedicama borbe” (I. A. Gončarov).

Chatsky se od drugih ne razlikuje po tome što je humaniji, osjetljiviji. Za Chatskyja postoje dvije neusklađene kategorije: um i osjećaj. Kaže Sofiji da njegov "um i srce nisu u skladu". Opisujući Molchalina, Chatsky ponovno razlikuje ove pojmove: „Neka Molchalin ima živahan um, hrabrog genija, ali ima li on tu strast? taj osjećaj? taj žar?" Osjećaj se ispostavlja višim od svjetovnog uma: na kraju komedije Chatsky bježi ne da zaštiti svoj usamljeni um, već da zaboravi na uvrede nanesene njegovim osjećajima. „Jado od uma Chatskyja leži u činjenici da se njegov um oštro razlikuje od uma svjetovnog čovjeka, a osjećajem je vezan za svjetlost. Osim toga, njegov um igrao je važnu ulogu u njegovoj ljubavnoj drami: “Njegova osobna tuga nije dolazila iz jednog uma, nego više iz drugih razloga, gdje je njegov um igrao ulogu patnje, to je Puškinu dalo razloga da mu uskrati svoj um. ” (I. A. Gončarov)

Naslov drame sadrži neobično važno pitanje: što je um za Gribojedova. Pisac ne odgovara na ovo pitanje. Nazivajući Chatskyja "pametnim", Gribojedov je preokrenuo koncept uma i ismijao njegovo staro shvaćanje. Gribojedov je prikazao čovjeka punog prosvjetiteljskog patosa, ali suočenog s nespremnošću da ga razumije, proizlazeći upravo iz tradicionalnih koncepata “razboritosti”, koji se u Jau od pameti povezuju s određenim društvenim i političkim programom. Komedija Gribojedova, počevši od naslova, nije upućena Famusovima, već Čackim - smiješnim i usamljenim (jedan pametan na 25 budala), koji nastoje promijeniti nepromjenjivi svijet.

Gribojedov je stvorio nekonvencionalnu komediju za svoje vrijeme. Obogatio je i psihološki promislio karaktere likova i problematiku tradicionalnu za komediju klasicizma, njegova je metoda bliska realističkoj, ali ipak ne postiže realizam u cijelosti.

  • Veliki Woland je rekao da rukopisi ne gore. Dokaz tome je i sudbina briljantne komedije Aleksandra Sergejeviča Gribojedova “Jao od pameti” – jednog od najkontroverznijih djela u povijesti ruske književnosti. Komedija s političkim prizvukom, nastavljajući tradiciju takvih majstora satire kao što su Krilov i Fonvizin, brzo je postala popularna i poslužila je kao najava nadolazećeg uspona Ostrovskog i Gorkog. Iako je komedija napisana davne 1825. godine, izašla je tek osam godina kasnije, nadživjevši […]
  • Nakon čitanja komedije AS Griboedova "Jao od pameti" i članaka kritičara o ovoj predstavi, razmišljao sam i o: "Kakav je on, Chatsky"? Prvi dojam o junaku je da je savršenstvo: pametan, ljubazan, veseo, ranjiv, strastveno zaljubljen, vjeran, osjećajan, zna odgovore na sva pitanja. Žuri sedamsto milja do Moskve kako bi se sastao sa Sofijom nakon tri godine razdvojenosti. Ali takvo se mišljenje pojavilo nakon prvog čitanja. Kada smo na satovima književnosti analizirali komediju i čitali mišljenja raznih kritičara o […]
  • Znakovit je i sam naziv komedije “Jao od pameti”. Za prosvjetitelje koji su uvjereni u svemoć znanja, um je sinonim za sreću. Ali snage razuma u svim su epohama pale ozbiljne kušnje. Nove napredne ideje nisu uvijek prihvaćene u društvu, a nositelji tih ideja često se proglašavaju ludima. Nije slučajno da se Gribojedov bavi i temom uma. Njegova komedija priča je o suvremenim idejama i reakciji društva na njih. Isprva je naziv drame bio “Jao od pameti”, što će pisac kasnije promijeniti u “Jao od pameti”. Više […]
  • Komedija “Jao od pameti” nastala je početkom dvadesetih godina prošlog stoljeća. 19. stoljeća Glavni sukob, na kojem je komedija izgrađena, sučeljavanje je “sadašnjeg stoljeća” i “prošlog stoljeća”. U književnosti tog vremena klasicizam iz doba Katarine Velike još je imao snagu. Ali zastarjeli kanoni ograničili su slobodu dramatičara u opisivanju stvarnog života, pa je Gribojedov, uzimajući za osnovu klasičnu komediju, zanemario (prema potrebi) neke zakonitosti njezine izgradnje. Svako klasično djelo (drama) moralo je […]
  • Heroj Kratak opis Pavel Afanasyevich Famusov Prezime "Famusov" dolazi od latinska riječ“Fama”, što znači “glasine”: ovim je Gribojedov želio naglasiti da se Famusov boji glasina, javnog mnijenja, ali s druge strane, u korijenu riječi “Famusov” nalazi se korijen latinske riječi “ famosus” - poznati, poznati bogati zemljoposjednik i veliki dužnosnik. Poznata je osoba u krugu moskovskog plemstva. Rođeni plemić: u srodstvu s plemićem Maksimom Petrovičem, blisko […]
  • “Javna” komedija s društvenim srazom između “prošlog stoljeća” i “sadašnjeg stoljeća” naziva se komedijom A.S. Gribojedov "Jao od pameti". I izgrađen je tako da samo Chatsky govori o progresivnim idejama transformacije društva, težnji za duhovnošću, o novom moralu. Na svom primjeru autor čitateljima pokazuje koliko je teško u svijet donijeti nove ideje koje okoštalo u svojim pogledima društvo ne razumije i ne prihvaća. Svatko tko to počne raditi osuđen je na samoću. Aleksandar Andrejevič […]
  • A. A. Chatsky A. S. Molchalin Lik Neposredan, iskren mladić. Gorljivi temperament često ometa junaka, lišava ga nepristranosti prosudbe. Tajnovita, oprezna, uslužna osoba. Glavni cilj je karijera, položaj u društvu. Položaj u društvu Siromašni moskovski plemić. Dobiva toplu dobrodošlicu u lokalnoj zajednici zbog svoje loze i starih veza. Podrijetlom provincijski trgovac. Čin kolegijalnog asesora po zakonu mu daje pravo na plemstvo. U svjetlu […]
  • U komediji "Jao od pameti" A. S. Griboyedov portretirao je plemenitu Moskvu 10-20-ih godina 19. stoljeća. U tadašnjem društvu priklanjali su se uniformi i činovima, odbacivali knjige, prosvjetiteljstvo. Osoba se nije procjenjivala po osobnim kvalitetama, već po broju kmetskih duša. Svi su težili oponašanju Europe i obožavali tuđu modu, jezik i kulturu. “Doba prošlosti”, predstavljeno svijetlo i potpuno u djelu, karakterizira moć žena, njihov veliki utjecaj na formiranje ukusa i pogleda društva. Moskva […]
  • Poznata komedija AS Griboedova "Jao od pameti" nastala je u prvoj četvrtini 19. stoljeća. književni život ovog razdoblja određivali su jasni znaci krize autokratsko-kmetovskog sustava i sazrijevanja ideja plemićkog revolucionarizma. Postojao je proces postupnog prijelaza od ideja klasicizma, s njegovom sklonošću " visokih žanrova do romantizma i realizma. Jedan od najsvjetlijih predstavnika i utemeljitelja kritički realizam i postao A.S.Gribojedov. U svojoj komediji Jao od pameti, koja uspješno spaja […]
  • Rijetko, ali ipak se u umjetnosti događa da tvorac jednog "remek-djela" postane klasik. Upravo se to dogodilo Aleksandru Sergejeviču Gribojedovu. Njegovo jedina komedija“Jao od pameti” postao je nacionalno blago Rusija. Fraze iz djela uključene su u naš svakidašnjica u obliku poslovica i izreka; čak i ne razmišljamo o tome tko ih je izbacio na svjetlo, kažemo: "To je slučajno, zapazi te" ili: "Prijatelju. Je li moguće za šetnje/odsustvo odabrati kutak? I takve narodni izrazi u komediji […]
  • Komedija A. S. Gribojedova "Jao od pameti" sastoji se od niza malih epizoda-fenomena. Kombiniraju se u veće, kao što je, na primjer, opis lopte u kući Famusova. Analizirajući ovo scenska epizoda, smatramo to jednim od važnih koraka u rješavanju glavnog dramski sukob, koji se sastoji u sučeljavanju "sadašnjeg stoljeća" i "prošlog stoljeća". Na temelju načela piščeva odnosa prema kazalištu, valja istaknuti da ga je A. S. Gribojedov predstavio u skladu s […]
  • CHATSKIY - junak komedije A. S. Griboedova "Jao od pameti" (1824; u prvom izdanju prezime je napisano Chadsky). Vjerojatni prototipovi slike su PYa Chaadaev (1796-1856) i V.K-Kyukhelbeker (1797-1846). Priroda junakovih postupaka, njegove izjave i odnosi s drugim osobama komedije pružaju opsežnu građu za razotkrivanje teme navedene u naslovu. Aleksandar Andrejevič Ch. jedan je od prvih romantičnih junaka ruske drame, a kao romantični junak, s jedne strane, kategorički ne prihvaća inertnu okolinu, […]
  • Sam naziv komedije je paradoksalan: “Jao od pameti”. U početku se komedija zvala "Jao pameti", koju je Gribojedov kasnije napustio. Donekle je naslov predstave "izmjena" ruske poslovice: "budale su sretne". Ali je li Chatsky okružen samo budalama? Gle, ima li toliko budala u predstavi? Ovdje se Famusov prisjeća svog strica Maksima Petroviča: Ozbiljan pogled, arogantan karakter. Kad je trebalo poslužiti, A on se sagnuo... ...Ha? što misliš? po našem mišljenju - pametno. I ja […]
  • Čuveni ruski pisac Ivan Aleksandrovič Gončarov rekao je divne riječi o djelu "Jao od pameti" - "Bez Chatskog ne bi bilo komedije, ne bi bilo slike morala." I mislim da je pisac u tome u pravu. Slika protagonista Griboedovljeve komedije Aleksandra Sergejeviča "Jao od pameti" određuje sukob cijele priče. Ljudi poput Chatskyja uvijek su ispadali neshvaćeni u društvu, nosili su progresivne ideje i poglede u društvo, ali konzervativno društvo nisam razumio [...]
  • U komediji Jao od pameti, Sofija Pavlovna Famusova jedini je lik, zamišljen i izveden, blizak Čackom. Gribojedov je o njoj napisao: "Sama djevojka nije glupa, više voli budalu od pametne osobe ...". Gribojedov je napustio farsu i satiru u portretiranju Sofijina lika. Predstavio je čitatelja ženski lik velika dubina i snaga. Sophia nije imala sreće u kritici dosta dugo. Čak je i Puškin sliku Famusove smatrao neuspjehom autora; "Sophia nije jasno upisana." I tek 1878. Gončarov u svom članku […]
  • Molchalin - karakterne osobine: želja za karijerom, licemjerje, sposobnost služenja, lakonizam, siromaštvo leksika. To je zbog njegovog straha od izražavanja vlastitog suda. Govori uglavnom kratkim rečenicama, a riječi bira ovisno o tome s kim razgovara. Ne u jeziku strane riječi i izrazi. Molchalin bira delikatne riječi, dodajući pozitivno "-s". Prema Famusovu - s poštovanjem, prema Khlestovu - laskavo, insinuirajuće, prema Sofiji - s posebnom skromnošću, prema Lisi - nije sramežljiv u izrazima. Posebno […]
  • Karakteristike Sadašnje stoljeće Prošlo stoljeće Odnos prema bogatstvu, prema činovima “Zaštita od dvora u prijateljima je pronađena, u srodstvu, gradeći veličanstvene odaje, gdje se prelijevaju u gozbama i rastrošnosti, i gdje strani klijenti prošlog života neće oživjeti najzlobnije osobine”, “A za one, tko je viši, laskanje, istkano kao čipka...” “Budi inferioran, ali ako imaš dovoljno, dvije tisuće rodnih duša, to je mladoženja” jedna uniforma! On je u njihovom bivšem životu [...]
  • Pri pogledu na bogatu kuću, gostoljubivog domaćina, otmjene goste čovjek im se nehotice divi. Volio bih znati kakvi su ti ljudi, o čemu pričaju, što vole, što im je blisko, što je strano. Zatim osjetite kako prvi dojam zamjenjuje zbunjenost, zatim - prezir kako prema vlasniku kuće, jednom od moskovskih "asa" Famusovu, tako i prema njegovoj pratnji. Postoje i druge plemićke obitelji, heroji rata 1812., dekabristi, iz njih su izašli veliki majstori kulture (a ako su iz takvih kuća izašli veliki ljudi, kao što vidimo u komediji, onda […]
  • Galerija ljudski karakteri uspješno zapažen u komediji „Jao od pameti“ aktualan je i danas. Na početku drame autor upoznaje čitatelja s dvoje mladih ljudi koji su suprotni jedni drugima u svemu: Chatsky i Molchalin. Oba lika predstavljena su nam tako da se o njima stvara varljiv prvi dojam. O Molchalinu, tajniku Famusova, sudimo iz Sonyinih riječi kao o "neprijatelju drskosti" i osobi koja je "spremna zaboraviti sebe za druge". Molchalin se prvi put pojavljuje pred čitateljem i Sonya, koja je zaljubljena u njega […]
  • Slika Chatskog izazvala je brojne kontroverze u kritici. I. A. Gončarov smatrao je junaka Gribojedova "iskrenom i gorljivom figurom", superiornijom Onjeginu i Pečorinu. “... Chatsky nije samo pametniji od svih drugih ljudi, već je i pozitivno pametan. Njegov govor kipi inteligencijom, duhovitošću. On također ima srce, a štoviše, besprijekorno je pošten”, napisao je kritičar. Otprilike na isti način, Apollon Grigoriev govorio je o ovoj slici, smatrajući Chatskog pravim borcem, poštenom, strastvenom i istinitom prirodom. Naposljetku, slično mišljenje dijeli i […]

Ja sam čudan, ali tko nije čudan? —
Onaj koji izgleda kao sve budale...
A. S. Gribojedov

U vrijeme Gribojedova “um” se shvaćao široko – kao inteligencija, prosvjetljenje. Pojmovi "um", "pametan", "pametan" korišteni su u značenju "slobodoumnog", "slobodoumnog", osobe naprednih uvjerenja, nositelja novih ideja, neovisnih slobodoljubivih pogleda. Suprotno značenje dobile su riječi "glup", "glupost", odnosno nazadan, konzervativan, reakcionaran.

U početku je Gribojedov svoju komediju nazvao "Jao pameti" - time je želio naglasiti dramatičan položaj duha u društvu mračnjaštva i inertnosti. Izjava samog Gribojedova o ideji i glavnom sukobu djela pomaže razumjeti značenje naslova drame: „U mojoj komediji na jednu razumnu osobu dolazi 25 budala, a ta je osoba, naravno, u suprotnosti s društvom koje ga okružuje, nitko ga ne razumije, nitko ne želi oprostiti, zašto je on malo viši od drugih."

Već u prvom činu komedije definirana je politička situacija u kojoj nema i ne može biti mjesta u društvu za one koji misle: „Ipak, sad vole nijeme“. U doba Aleksandra I. u Rusiji se pojačala reakcija, uspostavljen je Arakčejevljev režim, kada nisu bili potrebni aktivni umovi, već bez riječi, tihi izvođači koji služe "ne stvari, nego osobama". Sve originalno, originalno, smjelo bilo je ugušeno, svi koji su se usuđivali imati vlastitu neovisnu prosudbu činili su se vlastima samo ludi, njihova je sudbina bila tuga iz duše.

Upravo je Chatskyjev um temeljni uzrok njegovog sudara s društvom Famus i njegove osobne drame. Najbolje ljudske kvalitete Chatsky ga je, prema mišljenju onih oko njega, isprva učinio "ekscentričnim", " čudna osoba', a onda luđak. Glavni lik razumije “sudbinu stoljeća” i, kao građanin, domoljub, ne može “drogirati svoju mladost u sramotnom besposličarenju”. Prokletom riječju bori se protiv društva. Chatsky baca ljutite, optužujuće riječi u lice društva Famus o nepromišljenom oponašanju stranaca, u znak prezira prema materinji jezik, ljudima nacionalne kulture. Chatskyjeva su uvjerenja duboko patena. Životni stil moskovskog metropolitanskog plemstva za njega je neprihvatljiv. Chatsky savršeno dobro zna da nema potrebe čekati promjene u visokom društvu:

Što će mi Moskva novo pokazati? Jučer je bio bal, a sutra će biti dva.

Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divio, Chatsky naziva "stoljećem poniznosti i straha". U monologu “A tko su suci?..” on se obrušava na one “plemenite nitkove” koji sluge mijenjaju za hrtove, tjeraju za svoje pothvate na tvrđavski balet “od majki, očeva odbačene djece” i prodaju ih “jednu po jednu. jedan". Svi Chatskyjevi napadi na plemstvo visokog društva zagrijani su žarkom ljubavlju prema domovini i njezinim "pametnim i ljubaznim" ljudima.

Među gostima Famusova, Chatsky je potpuno sam. Za njih, navikle živjeti po zapovijedima koje im je ostavilo “prošlo stoljeće”, on je stranac, štoviše “karbonar”. Chatskyju u komediji suprotstavljaju se Famusov, Molchalin, Skalozub. Svaki od njih je pametan na svoj način.

Gribojedov je u slikama komedije utjelovio svoju ideju o dvije vrste "uma". Chatsky je nositelj pravog uma - bistar, radoznao, koji traži istinu. Um Famusita je svjetovni, praktičan, vulgaran i služi kao sredstvo za osobni prosperitet. Za Chatskog najviša vrijednost je "um, gladan znanja". On ljudima stavlja pamet iznad svega i prema pameti ih ocjenjuje. Ljudi poput Molchalina i Famusova pod "umom" podrazumijevaju sposobnost življenja, odnosno prilagodbe životu, trošenja svih svojih intelektualnih snaga na "uzimanje nagrada i zabavu".

Ljudi kruga Famus imaju svoje ideje o vrijednostima života, svoje ideje o tome kako uspjeti u društvu, kako napredovati u službi.

Famusov:

Evo, na primjer, činimo od pamtivijeka, Tu čast ima otac i sin; Budi siromašan, ali ako ima dvije tisuće obiteljskih duša, - On i mladoženja.

Molchalin:

U mojim godinama ne treba se usuditi imati vlastiti sud... Uostalom, čovjek mora ovisiti o drugima.

Repetilov je uvjeren: "inteligentna osoba ne može ne biti lupež." Sofija više puta izražava sumnju u zasluge i ulogu uma. "Zašto tražiti pamet i voziti se tako daleko?" pita ona, misleći na Chatskog. Sophia koristi svoj oštar um kako bi lagala i širila glasine. Njoj Chatsky duguje tračeve o svom ludilu.

Svi gosti poznata kuća s prezirom prema znanostima, prosvjeti. Nije uzalud Chatskyjevo obrazovanje i slobodno razmišljanje uzeti za ludilo. Famusov smatra prosvjetiteljstvo izvorom svega zla: materijal sa stranice

Učenje - to je pošast, učenje - to je razlog, Što su sada više nego ikad Ludi razveli ljude, i djela, i mišljenja.

Čak ima i recept kako se riješiti te “pošasti”: “Ako zaustaviš zlo: odnesi sve knjige i spali ih”. Khlestova ga ponavlja, proklinjući sve obrazovne centre - "pansione, škole, liceje, Petrogradski institut". Skalozub sanja da bi u "licejima i gimnazijama" učili "na naš način: jedan, dva! .."

Neobrazovanost, nepoštivanje svih vrsta moralnih načela, ovisnost o mišljenjima visokog društva, društvena beskorisnost obilježja su koja spajaju sve članove društva Famus u komediji.

Stvorivši sliku Čatskog, Gribojedov je pokazao da je um moćna sila u borbi protiv inercije i despotizma. Bio je to takav um koji se smatrao Poznato društvo kao ludilo, ludilo. Gribojedov je govorio o tuzi slobodoumnika koji se suprotstavlja inertnom društvu feudalaca. Naslov komedije ukazuje na neizbježnost tragedije inteligentne napredne osobe u društvu Famusovih. Tragedija Chatskog je tragedija najbolji ljudi doba.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

  • značenje naslova eseja komedije Jao od pameti
  • Zašto se komedija Jao od pameti tako zove?
  • razumijete li kako se zove komedija Jao od pameti
  • značenje naslova jao od pameti
  • značenje imena tuga iz uma mali esej