Kako je feudalna rascjepkanost utjecala na starorusku kulturu. Ponavljanje gradiva, priprema za percepciju novog

Kultura Rusije u razdoblju političke fragmentacije

Razdoblje feudalna rascjepkanost vrijeme je opsežne kamene gradnje u svim kneževinama. U glavnim gradovima nastali su prekrasni gradovi arhitektonske strukture, a njihov broj bio je više od deset. U arhitekturi razdoblja feudalne rascjepkanosti vlastite karakteristične značajke. Građevine XII - XIII stoljeća. razlikovao se od građevina prethodnog razdoblja manjim razmjerom građevina, jednostavnim, ali lijepim oblicima i lakoćom uređenja. Tipična građevina bio je kubični hram s masivnim svjetlosnim bubnjem i kupolom u obliku kacige. Od druge polovice XII stoljeća. Bizantski utjecaj u arhitekturi slabi, što se odrazilo na pojavu u staroruskoj arhitekturi hramova kulastog oblika, nepoznatog bizantskoj arhitekturi. Rusija se u ovom trenutku pridružuje paneuropskom romanički stil. Ovo zajedništvo nije utjecalo na temelje drevne ruske arhitekture - križno-kupolnu strukturu hrama, ali je utjecalo na vanjski dizajn zgrada: lučni pojasevi, skupine polustupova i pilastara, stupasti pojasevi na zidovima, perspektivni portali i, konačno, zamršene kamene rezbarije na vanjskoj površini zidova.
Elementi romanička arhitektura proširio u dvanaestom stoljeću. u Smolenskoj i Galičko-Volinskoj kneževini, a zatim u Vladimirsko-Suzdalskoj Rusiji. Arhitektonske građevine zemlje Galicija-Volyn slabo su očuvane a mnogi od njih su samo poznati književni opisi i arheološki podaci. Sredinom XIV stoljeća. Galičko-volinske zemlje postale su dio katoličkih država - Poljske i Mađarske. Katolička crkva je stoljećima uništila sve tragove ruske kulture, pa je osobito teško vratiti pravi izgled crkava Zapadne Rusije. Posebnost arhitekture ove zemlje bila je kombinacija bizantsko-kijevske kompozicije s romaničkom tehnologijom gradnje i elementima romaničke dekoracije. Arhitekti Galicha koristili su bijeli kamen - lokalni vapnenac, kao i blok opeke umjesto kijevskih postolja, od kojih su podizali hramove različitih planova: četverostupne i šesterostupne, te bez stupova i okrugle tlocrtne - rotonde. Okrugle crkve - rotonde - dokaz utjecaja zapadnjačke ranogotičke arhitekture. O visokoj razini galicijske arhitekture ovog razdoblja svjedoči Crkva Pantelejmona kod Galiča(početak 13. st.) s perspektivnim portalom i rezbarenjem kapitela.

Utjecala je i opća demokratizacija Novgorodskog života tijekom razdoblja feudalne rascjepkanosti Novgorodska arhitektura. Godine 1136. Novgorod je postao veche republika, a knezovi su se pretvorili u najamne poglavare odreda koji su cuvali grad s njegovim posjedima. Princ je iseljen izvan grada - na Gorodische, 3 km od Novgoroda. Tamo se naseljavaju prinčevi i grade samostane - tvrđave sa hramovima.Najznačajniji od kneževskih hramova je Jurjeva katedrala samostana sv. Jurja (1119.), izgrađen po nalogu Vsevoloda Mstislaviča. Hram ima tri asimetrično smještene kupole, pomaknute prema zapadu, što nije tipično za pravoslavne crkve. Zgrada je građena tehnikom mješovitog zidanja, kombiniranjem kamenih blokova i opeke. Katedrala je zapravo lišena dekora, budući da je novgorodski vapnenac labav, prezasićen školjkama i teško ga je obraditi. Povijest nam nije prenijela imena arhitekata tog razdoblja, ali se u novgorodskim analima sačuvalo ime arhitekta katedrale svetog Jurja - "majstor Petar". Gradnja katedrale trajala je 11 godina, prije nego što su njezini zidovi bili prekriveni freskama, uništenim u XIX stoljeću. Dana 12. srpnja 1130. godine posvećen je u ime Jurja Pobjedonosnog. Za razliku od unutarnjeg uređenja, izvorni izgled katedrale je gotovo u potpunosti sačuvan (tijekom obnove 1931.-1935. uklonjena su sva njezina brojna proširenja građena u različito vrijeme).

Prvi kamen Crkva Paraskeve Pjatnice na Tržnici (sveta Paraskeva-Pjatnica smatrala se zaštitnicom trgovine) sagrađena je 1207. na mjestu drvene koju su 1156. godine izgradili prekomorski trgovci. U dokumentima je sačuvano 15 vijesti o požarima i obnovama koje su zadesile hram. Suvremeni izgled hrama je stekao kao rezultat poslijeratne obnove, tijekom koje su otkriveni mnogi drevni oblici.

Upečatljiv primjer spomenika novgorodske arhitekture posljednje trećine XII stoljeća. S pravom se smatra Crkva Preobraženja na Neredici. Podignuta je u jednom godišnjem dobu oko 1198. za vrijeme novgorodskog kneza Jaroslava Vladimiroviča u spomen na dva mrtva sina.Unatoč relativno maloj veličini, odaje dojam monumentalne građevine. Volumen crkve, okrunjen jednom kupolom na četiri stupa, podijeljen je na 3 broda, a s istočne strane dovršavaju tri oltarne apside. karakteristično obilježje njegove kompozicije su oštro spuštene bočne apside. Izgled crkve u Novgorodu je suzdržan i strog: niti jedan detalj ne narušava sklad cjeline. NJEGOVI jedini ukras - lučni pojas ispod kupole masivnog bubnja prorezan s osam uskih prozora - pojačava dojam jednostavnosti i veličine.
svjetska slava Crkva Preobraženja Spasitelja na Neredici donijela je freske, slobodno i energično izvedene u neobično svijetlim bojama: kombinacije žuto-crvenog okera, blijedozelene i plavo cvijeće. Nažalost, tijekom Velikog domovinskog rata crkva na Neredici je uništena uslijed granatiranja, a njezine drevne freske gotovo su potpuno uništene. U obnovljenoj 1956.-1958. sačuvani su samo ulomci zidnih slika oltarnog dijela i donjih dijelova ostalih zidova.

Uz gradnju Crkva Rođenja Djevice u prvoj četvrtini trinaestog stoljeća. Na mjestu poganskog svetišta u Perinu (nazvanom po bogu Perunu) stvara se novi tip crkve, koji je postao odlučujući za novgorodsku arhitekturu 14.-15. stoljeća. Najviša dostignuća novgorodskih arhitekata uključuju Crkva Preobraženja na Kovaljevu (1345), Fjodor Stratilat na potoku(1360-1361), Toplice Preobraženja u Iljinoj ulici(1374), Petra i Pavla u Koževnikiju (1406), Šimuna Bogoprimca u životinjskom samostanu(1467).
Pročelja svih novgorodskih crkava obično imaju vrh s tri oštrice, krovovi su, u pravilu, osmerokosi. Takvo odstupanje u strukturi krova od općeg bizantskog stila uvjetovali su lokalni klimatski uvjeti - česte hladne kiše i snježne padaline. Novgorodske crkve građene su u potpunosti od cigle ili raznobojne kaldrme s umetcima od ravne opeke - postoljima, koji su davali preljeve boja od sivkasto-plave do svijetlo crveno-smeđe i davali izvanrednu slikovitost građevini.
Hramovi su bili ukrašeni vrlo skromno: ciglenim križevima umetnutim u zidanje; tri mala proreza gdje je trebao biti jedan veliki prozor; "obrve" iznad prozora i tipičan pskovsko-novgorodski uzorak na bubnju. Ovaj uzorak se sastojao od kvadrata i trokuta. Iznad ukrasnog pojasa, a ponekad i umjesto njega, nalazio se lanac kokošnika - lučnih stepenastih udubljenja. Oltarna apsida bila je ukrašena okomitim uzorcima valjaka, povezanim na vrhu lukovima. Posebno treba istaknuti takozvane golosnike, svojstvene samo novgorodskim crkvama: lonci i vrčevi vodoravno razmazani u zidove, u bubanj kupole, u "jedra" i svodove i služili su kao svojevrsni mikrofoni.

Tijekom razdoblja rascjepkanosti, od sredine XII stoljeća, postaje najveće središte Rusije Vladimir-Suzdaljska kneževina. Izvanredno područje Kijevska Rus, koji leži u međurječju Oke i Volge, počinje svoj brzi razvoj. Izgradnja novih gradova velikih razmjera odvijala se tijekom vladavine kneza Andreja Bogoljubskog (1157.-1174.), sina Jurija Dolgorukog. Uz drevne gradove - Rostov, Suzdal i Yaroslavl - izlažu se novi: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Yuryev-Polsky, Dmitrov, Moskva i posebno Vladimir. Ovdje nastaju izvanredni spomenici umjetnosti, od kojih su mnogi preživjeli do danas.
Hramovi su građeni uglavnom od tesanog bijelog kamena. U to vrijeme došlo je do stvaranja sveruskog tipa hrama, koji ima kompleks dinamički sastav. Hramovi s četiri stupa bili su okrunjeni jednom kupolom, uzdignutom na visokom bubnju s apsidama koje vire s istočne strane. Arhitektura ovog razdoblja odlikovala se jednostavnošću dekoracije, ozbiljnošću proporcija i simetrijom.

Katedrala Uznesenja, podignuta 1158.-1160., oslikana je za iduću godinu. Prvi kamen u temelj hrama položio je knez Andrej Bogoljubski 1158. godine. 21. rujna 1164. čudotvorna ikona Majke Božje prenesena je iz Bogoljubova u novosagrađenu katedralnu crkvu, nakon čega je knez Andrej proglasio Vladimira zaštitnikom grada Moskovskih knezova. Zgrada katedrale Uznesenja podignuta je od vapnenca i ukrašena rezbarijama od bijelog kamena. Središnja kupola hrama, okrunjena pozlaćenom kacigom, uzdizala se 33 metra visoko, nadmašujući visinu katedrale Svete Sofije u Kijevu. Sjaj katedrale Uznesenja bio je iznad svih procjena. Svečane ulazne portale raspoređene s tri strane majstori su obvezali limovima od pozlaćenog bakra. Pročelja su bila ukrašena složenim pilastrima s korintskim kapitelima, a vodoravno su lučnim frizom podijeljena u dva reda. Zidovi i svodovi hrama bili su oslikani freskama. Od izvornih fresaka sačuvani su samo ulomci ornamentalnog slikarstva u čemu se naslućuje visoka profesionalnost umjetnika koji su ga izveli.

Uporedo sa hramom započela je i izgradnja rezidencije Vladimirskih knezova u Bogoljubovu, nedaleko od koje je na obalama rijeke Nerl, među poplavnim livadama, 1165. g. Crkva Zagovora Djevice. Položaj hrama je jedinstven: Pokrovska crkva sagrađena je u nizini, na malom brežuljku, smještena na poplavnoj livadi. Prije je u blizini crkve bilo mjesto gdje se Nerl ulijeva u Klyazmu (sada su korita rijeka promijenila svoj položaj). Crkva se nalazila praktički na riječnoj "strijeli", tvoreći raskrižje najvažnijih vodenih trgovačkih puteva. Elegantan hram s četiri stupa s podjelom vanjskih zidova na 3 nejednaka dijela (dio površine vanjskog zida građevine, s obje strane omeđen pilastrima ili lopaticama) okrunjen je kupolom postavljenom na tetraedarski postolje. Jasan ritam lučno-stupnog pojasa na površini bubnja, glavni volumen i galerije, rezbarije glavni su ukrasni ukras hrama.Profinjenost proporcija i opći sklad hrama bilježe mnogi istraživači; često se crkva Pokrova naziva najljepšim ruskim hramom.
Krajem XII - početkom XIII stoljeća. Jednako poznata arhitektonska remek-djela podignuta su na Vladimirsko-Suzdalskom zemljištu, kao što su: Katedrala Dimitrija u Vladimiru(1190.), Katedrala rođenja u Suzdalu (1222-1225), Jurjevska katedrala u Yuryev-Polsky(1230-1234).
Najvažnija uloga u ukras Vladimirski hramovi igrali su kamenoklesanje. U nastojanju da iskažu vlastiti odnos prema svijetu, prema ljepotama prirode, klesari su pokazali pravo umijeće. Među brojnim Vladimirovim hramovima, Dmitrijevska katedrala ističe se elegancijom i obiljem ukrasa. Tanka rezbarena čipka, koja u potpunosti prekriva površine zidova od lučno-stupnog pojasa do same kupole, glavna je značajka katedrale koja joj daje posebnu lakoću i gracioznost. Likovi Krista, proroka i apostola, kršćanskih mučenika i svetih ratnika kombinirani su sa slikama životinja, lavljih maski i cvjetnih stabala. Zidovi između prozora ukrašeni su isprepletenim medaljonima sa slikama "planinskih" ptica.
Reljefi se nigdje nisu ponavljali i nalazili su se od vrha do dna. Gornje slike bile su veće od donjih, što je pridonijelo njihovom boljem pregledu s tla. Općenito, skulpturalni ukras Dmitrijevske katedrale jedno je od najviših dostignuća Vladimirskih rezbara, što je slava i poseban ponos drevne ruske umjetnosti.

Slom Kijevske Rusije imao je iznimno važne pozitivne posljedice. Mala područja su bila lakša vladati . Sada se svaki vladar brinuo o kneževini kao o svom posjedu, nastojao je ojačati i obogatiti. Podizanje na novu razinu kvalitete Ekonomija (zanatstvo, poljoprivredna proizvodnja). Odsutnost unutarnjih granica potiče razvoj trgovina , robno-novčani odnosi .
Nekad se zvala Rusija "zemlja gradova". Sada ih je sve više, povećavaju se, raste njihov društveni i politički značaj.
Gradovi su igrali veliku ulogu u Rusiji. Prije svega, grad je centar moći: ovdje je bio knez ili njegov namjesnik. Bojari i drugi plemeniti ljudi živjeli su u gradovima, ovdje su se nalazila njihova imanja. Velik je i vojni značaj gradova: u dobro utvrđenim tvrđavama nalazila se vojna posada, a stanovnici gradova formirali su svoje milicije - gradske pukovnije. Grad je bio vjersko središte okolnih zemalja, ovdje je bio postavljen metropolit, kojemu su bili podređeni nadsvećenici i župnici. Samostani su nastali u gradovima ili blizu njih. Grad je bio i središte kulture.

Stari ruski gradovi najčešće su rasli na brežuljcima, na ušću rijeka ili rijeke i klanca. Rijeke su u to vrijeme bile glavni trgovački putovi, a njihove strme obale bile su prirodna zaštita grada. Prvo je na brežuljku nastala tvrđava (mogla bi se nazvati i "detineti" ili Krom, Kremlj), naselje je bilo opasano utvrđenim zidom za zaštitu od neprijatelja, prvotno drvenim, kasnije - kamenim. Unutar utvrda nalazila se kneževska palača, hramovi, upravni uredi, redovi, seoska imanja, trgovina, kuće stanovnika.
Navedimo kao primjer grad Pskov, gdje se citadela, nazvana Krom, nalazila na stjenovitom rtu na ušću rijeke Pskov u rijeku Velikaja i predstavljala je strašnu utvrdu, odsječena od naselja jarkom. U Pskovu je to bilo središte veče - srce i čuvar svih gradskih "krajeva" (kvartova) i cijele pskovske zemlje. Oštra neosvojivost gradske jezgre upućena je neprijateljima. Za vlasnike Krom je bio sigurno utočište, čuvar njihovih svetišta, posjeda i samih života. Nešto slično može se vidjeti i u drugim drevnim ruskim gradovima, gdje su se tijekom neprijateljskih napada stanovnici gradova i prigradskih sela zatvarali u kaštele, a često su svojim rukama palili dvorišta svojih gradova.

Pskov Kremlj

Ako je u IX-X stoljeću. teritorij ruskih gradova uglavnom se uklapao u granice malih tvrđava - detintsy. (Unutarnji dvorac - detineti - dobio je ime po "djeci", borcima koji su činili njegov garnizon.) Zatim do XII-XIII stoljeća. gradovi su značajno rasli i ubrzo se prestali uklapati u uske granice kaštela. Uz kaštel su izrasla naselja obrtnika i trgovaca, koji su se naselili izvan zidina kaštela, nastala su dva urbana svijeta: kneževski i slobodni (trgovinski i zanatski). Najupečatljiviji primjer takvog susjedstva dvaju različitih svjetova je Kijev. U analističkim vijestima jasno se pojavljuju dva dijela Kijeva - Gora i Podol. Posada su naknadno pripojene gradu, te su opasane novim zidom. Formirao je vanjski utvrđeni pojas. U velikim središtima gradska su se predgrađa postupno uključivala u grad, okružena laganim utvrdama u obliku palisade, postavljene na niskom bedemu. Takva se utvrda zvala "utvrda".

Na raskrižju ulica s obrambenim građevinama izgrađene su kule s vratima. Njihov je broj ovisio o veličini naselja. U Kijevu su bila najmanje 4 vrata, u Vladimiru-na-Kljazmi - 4, u malim tvrđavama bili su zadovoljni jednim vratima. Značaj vrata za grad naglašava činjenica da je izraz "otvoriti vrata" značio predaju grada. U velikim kneževskim gradovima primjetna je želja da se dodijele posebna prednja vrata. U Kijevu su dobili ime Zlatna, po ugledu na Zlatna vrata u Carigradu. U srednjovjekovnoj Rusiji crkve su se uvijek gradile iznad vrata, ili su ikone postavljane u kutije za ikone. Crkve i kapelice često su postavljane uz vrata – radi njihove duhovne zaštite.

Od izuzetne važnosti za grad bili su samostani, smješteni i daleko od gradova, i u njihovim središtima, i među naseljima, i na bližim i daljim prilazima gradovima, gdje su ponekad postajali "stražari" - napredne ispostave, govoreći jezik drugog doba. Zidine samostana mogle su dobiti tvrđavski karakter. Ali samostani su imali još jedno značenje u životu gradova: upravo u samostanima kulturni život gradovi, ovdje su pisane kronike i knjige, nastala su lijepa umjetnička djela.
U središtu drevnog ruskog grada nalazili su se hram i kneževska palača - simboli dviju vlasti, duhovne i svjetovne. U pretkršćansko doba vjersko središte grada bio je poganski hram, s dolaskom kršćanstva u Rusiju, u gradovima su se počele podizati pravoslavne crkve. U Kijevu su podignute najveće katedrale predmongolske Rusije. Druge najveće kneževske i biskupske katedrale pojavile su se u Novgorodu, Černigovu, Polocku, a nešto kasnije - u Rostovu, Suzdalju, Vladimiru na Kljazmi, Vladimiru Volinskom, Galiču. Gradovi manjeg značaja, koji su davani u posjed mlađih knezova (ili gdje su poslani kneževski namjesnici), dobili su odgovarajuće skromnije crkve. Na primjer, katedrala Pereyaslavl-Zalessky dobila je takvu veličinu, koja je u glavnim vojvodskim prijestolnicama davana samo sekundarnim gradskim i palačnim crkvama.

Simbol svjetovne vlasti bila je kneževa palača - "knežev dvor", koja je bila središte političkog i administrativnog života grada. Lopovi uhvaćeni preko noći na mjestu zločina dovedeni su ovamo radi odmazde, ovdje su knez i njegov tiun (namjesnik) rješavali parnice među građanima, ovdje se okupila gradska milicija prije nego što je krenula u pohod - jednom riječju, "knežev sud". ” ili posadnik koji ga je zamijenio male gradove bio središte oko kojeg se koncentrirao urbani život. Od svih građevina isticala se kneževa kula ili dvori. Zgrade za stanovanje bojara i drugih plemenitih ljudi natjecale su se s nastambom kneza. Odvojeni dijelovi bogatih kuća uzdizali su se visoko iznad siromašnih nastambi zanatlija i drugih građana. Izvanredan dio bojarskog ili kneževskog zbora bila je kula - visoka kula ili kula, sa sobama za žene. U Rusiji je bila poznata i riječ "vezha", koja je označavala ne samo gradske kule, već i kule kod kuća. Kneževski ili bojarski dvorovi, ograđeni visokom ogradom, sadržavali su ne samo gospodareve dvore, već i pomoćne prostorije: meduške za skladištenje meda, podrume, kupke, čak i tamnice - rezove.

Pa ipak, glavno stanovništvo drevnih ruskih gradova bili su obrtnici i ljudi povezani s raznim zanatima i svakodnevnim radom. Nisu živjeli u odajama i dvorcima, već u jednostavnim kućama – kolibama. Svaka koliba, ili kavez, bila prostrana ili skučena, nadzemna ili polupodzemna, nalazila se u posebnom dvorištu. Ograda (“tyn”) od kočića, ili ograda od pletera, odvajala je jedno dvorište od drugog. Dvorišta, ograđena pleterom i ogradom, činila su krajolik tipične gradske ulice. Drevna Rusija. Riječi "ulica" i "kraj" korištene su za označavanje urbanih područja u Drevnoj Rusiji. U brojnim gradovima (na primjer, u Moskvi) može se primijetiti da je smjer ulica bio usko povezan sa smjerom izvornih cesta koje su se približavale utvrđenom gradu.

Mongolsko-tatarske invazije iznenada su prekinule taj sjajni procvat umjetnosti, koji je utjelovljen u arhitekturi, slikarstvu, skulpturi Kijevske države i Vladimirsko-Suzdalske kneževine. Iako su sjeverne ruske zemlje branile svoju neovisnost u borbi protiv neprijatelja, i ovdje se, u razdoblju povećane opasnosti od napada, umjetnički život zamrznuo. Mongolsko-tatarski jaram nanio je ogromnu štetu kulturi ruskog naroda, mnogi zanati su nestali, gradnja je dugo stala, ogromna količina bogatstva odnesena je u Hordu. U požarima su stradale tisuće rukopisnih knjiga, stotine tisuća ikona, djela primijenjene umjetnosti, izgubljeni su mnogi arhitektonski spomenici.

Nakon upoznavanja s prezentiranim materijalima potrebno je dovršiti ovdje prikazane zadatke provjere i kontrole. Kontrolni materijali se po potrebi šalju na e-mail nastavnika na adresu: [e-mail zaštićen]

KULTURA RUSIJE U FEUDALNOM RAZDOBLJU Rascjepkanost

U povijesti Rusije, razdoblje od kraja XII do sredine XY stoljeća naziva se razdobljem feudalne rascjepkanosti, međukneževskih sukoba, ekonomskog i političkog slabljenja Rusije. Mongolo-tatarska invazija i stoljeća tatarski jaram(1238.-1480.) usporio je razvoj ruske kulture gotovo posvuda, osim Novgoroda i Pskova, koji nisu bili dužnici Zlatne Horde i, štoviše, uspješno su odbili navalu zapadnih neprijatelja - livonskih vitezova. U isto vrijeme, 1240. godine, švedski osvajači napadaju ruske zemlje, koje je na rijeci Nevi porazio novgorodski knez Aleksandar Jaroslavič. Ovo je bila njegova prva velika pobjeda, za koju je dobio titulu "Nevsky". Godine 1242. dao je bitku s mačonošama na ledu jezera Peipus. Ova bitka nazvana je Ledena bitka, nakon koje je Aleksandar Nevski svečano ušao u Novgorod, predvodeći okovane zarobljenike. To je vrijeme kada je Rusija osvojena, iskrvarena, razorena. Moskva je postala središte ujedinjenja i preporoda. Osnovan 1147., već 1276. postao je središtem male kneževine pod mlađim sinom Aleksandra Nevskog Danijela, a u XY-XY stoljeća postao središte preporoda ruske države.

U predmongolskom razdoblju ruski se narod odlikovao visokim stupnjem pismenosti, što je bio temelj zajednička kultura. O tome svjedoče brojni spomenici. XII - br. 13. stoljeća

S propašću Rusije od strane Mongolo-Tatara, masovnim istrebljenjem stanovništva, uništavanjem kulturnih centara, pismenost stanovništva i razina kulture u cjelini naglo su pali. Dugo se očuvanje i razvoj obrazovanja, pismenosti i duhovne kulture seli u samostane i vjerska središta. Obnova prijašnje razine pismenosti započela je u drugoj polovici god XII st., osobito nakon pobjede ruske vojske pod vodstvom Dmitrija Donskoga nad Tatar-Mongolima na Kulikovom polju (1380.). Govoreći o herojskoj borbi ruskog naroda, u ovoj bitci, koja je najavila približavanje oslobođenja i uključena u mnoge povijesne, spomenici kulture Rusija, u epovima, pjesmama, pjesmama, legendama itd.

Predaja kaže da mu se nedaleko od Moskve, odakle je knez poveo svoje trupe protiv Mamaja, ukazala ikona Svetog Nikole Čudotvorca. A knez je uzviknuo: "Sve je to tješi moje srce! ..." (na ovom mjestu osnovan je samostan Nikolo-Ugreški. Mnoge građevine u samostanu su preživjele do danas: Preobraženska katedrala, Patrijaršijske odaje, jedinstvene Jeruzalemski zid, stiliziran kao ikonopisni grad ... )

Razvoj književnosti u XII - ser. XY stoljeća nastavlja biti usko isprepletena s usponom usmene narodne umjetnosti. Najistaknutiji književni spomenik nacionalne kulture XII u je "Priča o Igorovu pohodu". Oduševljava razmjerom razmišljanja, figurativnim jezikom, izraženim domoljubljem, suptilnim lirizmom. Njegova središnja ideja je poziv na jedinstvo Rusije pred zajedničkim neprijateljem. Iz drugih književnih djela XII - sredina XY stoljeća možemo primijetiti "Molitva Danila Zatočnika", "Riječ o uništenju ruske zemlje", "Priča o razaranju Rjazana od strane Batua", "Priča o Mamajev masakr”, “Zadonshchina”, Kijevsko-pečorski paterikon. Sva ova djela, napisana u obliku kronika, čine naš nacionalni ponos i sastavni su dio svijeta srednjovjekovne kulture. Zajedno s njima, pojavile su se i nove legende, na primjer, "Legenda o gradu Kitežu" - gradu koji je pao pod vodu, na dno jezera, sa svim braniteljima i stanovnicima koji se nisu predali neprijateljima. Stvorene su mnoge iskrene, tužne pjesme koje su odražavale čežnju ruskog naroda za slobodom, tugu zbog sudbine svoje rodne zemlje.

Jedan od književnih žanrova XY-XY stoljeća bili hagiografija. To su priče o knezovima, mitropolitima, utemeljiteljima samostana.

Talentirani crkveni pisci Pahomije Lagofet i Epifanije Mudri sastavili su biografiju najvećih crkvenih poglavara u Rusiji: mitropolita Petra, koji je središte metropole prenio u Moskvu, Sergija Radonješkog, utemeljitelja Trojice-Sergijevog samostana. Osobito su slavne bile "Riječ o životu kneza Dmitrija Ivanoviča" i "Život Sergija Radonješkog", nazvane po gradu Radonježu, nedaleko od kojeg je osnovao samostan. "Život Dmitrija Donskog", gdje je nacrtana živopisna slika hrabrog zapovjednika, otkriva duboko domoljublje i jedinstvo ruskog naroda.

Jedan od najčešćih književnih žanrova tog vremena bile su povijesne priče, koje su opisivale i "hodanje" (putovanja) i glavne povijesne događaje. izvanredan spomenik ruska kultura XY c pojavio se "Putovanje iza tri mora" tverskog trgovca Afanazija Nikitina, koji sadrži mnoga točna i vrijedna zapažanja o Indiji i drugim zemljama. Vrijedni zemljopisni opisi drugih područja prikazani su u "putovanjima" Novgorodca Stjepana (1348.-1349.) i Smoljanina Ignacija (13489.-1405.) u Cargrad, u dnevniku putovanja ruskog poslanstva u crkvenu katedralu u Ferrari i Firenca (1439).

Arhitektura je bila široko razvijena, prvenstveno u Novgorodu i Pskovu, gradovima koji su politički manje ovisili o mongolskim kanovima. Ruski arhitekti tog vremena nastavili su tradiciju arhitekture predmongolskog razdoblja. Koristili su zidanje od grubo tesanih vapnenačkih ploča, gromada i dijelom opeke. Takvo zidanje stvaralo je dojam snage i moći. Ovu značajku novgorodske umjetnosti primijetio je akademik I.E. Grabar (1871-1960): "Ideal Novgorodca je snaga, a njegova ljepota je ljepota snage."

Rezultat novih traženja i tradicije stare arhitekture su Spasova crkva na Kovaljevu (1345.) i Crkva Uznesenja na Volotovom polju (1352.). Uzorci novog stila su crkva Fjodora Stratilata (1360.-1361.) i crkva Preobraženja Spasitelja u Iljinoj ulici (1374.) Crkva Preobraženja Spasitelja, koja se nalazi u trgovačkom dijelu Novgoroda, je tipična križno-kupolna crkva s četiri moćna stupa i jednom kupolom.

Istovremeno s hramom, u Novgorodu je izvedena i velika civilna gradnja. Ovo je Fasetirana komora (1433.) za svečane prijeme i sastanke Vijeća lordova. Novgorodski bojari izgradili su za sebe kamene odaje s kutijastim svodovima. Godine 1302. u Novgorodu je položen kameni Kremlj (do XII v. zvao se detinet), koji je naknadno više puta obnavljan.

Drugo veliko gospodarsko i kulturno središte u to vrijeme bio je Pskov. Grad je podsjećao na tvrđavu, arhitektura zgrada je stroga i lakonska, gotovo potpuno lišena ukrasnih ukrasa. Dužina zidina velikog Kremlja bila je gotovo devet kilometara. Pskovski graditelji stvorili su poseban sustav preklapajućih zgrada s lukovima koji se međusobno presijecaju, što je naknadno omogućilo oslobađanje hrama od stupova.

U Moskvi je gradnja kamena počela u drugom tromjesečju XII v. Izgradnja tvrđave od bijelog kamena Moskovskog Kremlja datira iz ovog vremena.

Moskovski Kremlj je najstariji središnji dio Moskva na Borovitskom brdu, na lijevoj obali Moskve. Godine 1366-1367. podignuti su zidovi i kule od bijelog kamena. Godine 1365. sagrađena je bijelokamena katedrala Čuda arkanđela Mihaela, a uz jugoistočno krilo podignuta je oltarna crkva Navještenja. Nakon toga, na području Moskovskog Kremlja izgrađeni su novi hramovi i civilne zgrade. Izgrađena je grobnica moskovskih velikih knezova - Arhanđelska katedrala. Na kraju XY v. Izgrađena je Fasetirana odaja, koja je bila dio kraljevske palače, njezine oklopne dvorane.

Izgradnja je izvedena i u drugim gradovima - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Najveća građevina tog vremena bila je katedrala Uznesenja u Kolomni - gradska katedrala sa šest stupova, podignuta na visokom podrumu, s galerijom.

Najstariji sačuvani spomenici moskovske arhitekture su katedrala Uznesenja u Zvenigorodu (oko 1400.), katedrala samostana Savvina Storoževskog kod Zvenigoroda (1405.) i katedrala Trojice Sergijevog samostana (1422.).

Novi smjer u moskovskoj arhitekturi bila je želja za prevladavanjem "kockasti" i stvaranje nove, prema gore kompozicije zgrade zbog stepenastog rasporeda svodova.

Povijest ruskog slikarstva XY-XY stoljeća kao što je arhitektura postala prirodni nastavak povijesti slikarstva predmongolskog razdoblja. Staroruska ikona je zapravo tvorevina genija, kolektivnog višestrukog genija narodna tradicija. Otprilike u XII v. Ikone se počinju spajati u cjelokupnu kompoziciju ikonostasa, postavljajući ih na pregradu koja razdvaja oltar. Ikonostas je čist ruska slika. Bizant ga nije poznavao. “Svakodnevna” poezija ikone spojila se s poezijom bajke. U ikoni ima puno ruskog folklora, to je posebno vidljivo na ranim ikonama Novgorodske škole s njihovim jarkocrvenim pozadinama, jednostavnim čvrstim siluetama.

Zidno slikarstvo u Rusiji ovog vremena pripada "zlatnom dobu". Uz ikonopis, široko se koristila freska - slikanje na mokroj žbuci bojama razrijeđenim u vodi. V XII v. fresko slikarstvo se uobličava kompozicijski, prostorno, uvodi se pejzaž, pojačava se psihologizam slike. Te su inovacije posebno došle do izražaja u glasovitim novgorodskim freskama crkve Fjodora Stratilata (1360.) i crkve Uznesenja na Volotovom polju (1352.).

Posebno mjesto među umjetnicima XY-XY stoljeća okupiran od strane briljantnog Teofana Grka (oko 1340. - poslije 1405.) djela Grka - freske, ikone - odlikuju se monumentalnošću, snagom i dramatičnom ekspresivnošću slika, smjelim i slobodnim slikovnim načinom. U Novgorodu je Teofan Grk naslikao Crkvu Preobraženja Spasitelja u ulici Ilnye (1378.), gdje je u svojim likovima utjelovio duhovnost čovjeka, njegovu unutarnju snagu.

U Moskvi Grk zajedno sa Simeonom Černim oslikava crkvu Rođenja Djevice (1395.-1396.) s Lazarevom kapelom. Također slika Arkanđelovu katedralu u Kremlju (1399.), zajedno sa starcem Prohorom iz Gorodca i Andrejem Rubljovim - Katedralu Navještenja u Kremlju (1405.). Umjetnost Teofana Grka odredila je razvoj moskovskog slikarstva ovih godina.

Ostalo poznati majstor ovog vremena bio je veliki ruski umjetnik Andrej Rubljov (oko 1360/70 - oko 1430) - redovnik Andronikovskog samostana, u kojem je umro i pokopan. Njegovo djelo obilježilo je uspon ruske kulture u razdoblju stvaranja centralizirane ruske države i uspona Moskve. Pod njim moskovska slikarska škola dostiže svoj vrhunac. Ova djela odlikuju duboka ljudskost i uzvišena duhovnost slika, ideja sklada i sklada, te savršenstvo umjetničke forme.

Andrej Rubljov sudjelovao je u stvaranju slika i ikona u staroj katedrali Navještenja u Moskovskom Kremlju (1405.), katedrali Uznesenja u Vladimiru (1408.), katedrali Trojice u Trojice-Sergijevoj lavri (1425.-1427.), Spaskoj katedrali Andronikovskog samostana (1420.).

Njegovo najpoznatije djelo je ikona "Trojstvo" (čuva se u Državnoj Tretjakovskoj galeriji), naslikana je za ikonostas katedrale Trojstva u Sergijevskom Posadu. Božja slika u tri osobe prikazana je u liku tri anđela, sva tri lika čine kružnu kompoziciju oko čaše. Duhovna čistoća, jasnoća, izražajnost, zlatna boja, jedan ritam linija utjelovljuju ideju harmonije velikom snagom.

Među sačuvanim djelima Andreja Rubljova su freske na temu "Posljednjeg suda" u katedrali Uznesenja u Vladimiru (1408.).

U drugom poluvremenu XIV v. u Novgorodu, Pskovu, a potom i Moskvi počelo se širiti učenje takozvanih heretika, koji su se protivili crkvi kao ustanovi koja sve čisti. Heretici nisu bili zadovoljni vjerskim učenjima i objašnjenjima okolnog svijeta. Učili su matematiku, astronomiju, poznavali drevne jezike. Na kraju XV v. svećenstvo je žive spaljivalo heretike. Ali to nije i nije moglo zaustaviti razvoj slobodne misli.

U pokretu heretika nemoguće je ne vidjeti djelovanje naroda IX stoljeća, uoči i još dugo nakon krštenja, protiv pokrštavanja i nacionalizacije vjere i vjere.

U XIV-XV stoljeća dominirale su tri struje filozofske i teološke misli koje su izlazile iz okvira crkve: tradicionalno pravoslavlje, isihaizam (mir, šutnja, odvojenost) i slabi klici racionalizma (hereza).

70-ih godina XIV v. među građanima i nižim svećenstvom nastala je novgorodsko-pskovska hereza Strigolnika (odred tonzure kao činovnika), koji su kritizirali crkvu i po dogmatskim pitanjima (osporili božansko podrijetlo sakramenta svećeništva, krštenja) i na organizacijska pitanja (odbacivala crkvenu hijerarhiju i samostansko zemljišno vlasništvo, zagovarala "jeftinu crkvu" i pravo propovijedanja laicima. Na kraju 15. stoljeća hereza XIV v. spojio s novim pokretom "herezom judaizatora". Poricanje redovništva crkvenog vlasništva nad zemljom od strane heretika izazvalo je simpatije državnih vlasti, koje su u crkvenim zemljama vidjele izvor nadopunjavanja zemljišnih fondova riznice. No unatoč Ivanovoj podršci III , crkveni sabor 1490. osudio je krivovjerje. Ideje heretika XY v. razvijeni "neposjednici". Učitelji nestjecanja - ideolog ruskog psihaizma Nil Sorokin (1433-1508) i Vassian Patrikeev - zalagali su se za reformu samostana, odbacivanje samostanskog vlasništva nad zemljom i strogi asketizam, ukazivali na nedosljednost crkvene prakse s načela kršćanstva. Njihove ideje našle su podršku među bojarima, plemstvom i velikim knezom, ali su kod mnogih crkvenjaka, čiji je položaj formirao opat Josip Volotsky (1439.-1515.), naišli na neprijateljski stav. Osifljani su ostvarili savez s velikom kneževskom vlašću. Josip je razvio teoriju teokratskog apsolutizma, koji je jačao autoritet svjetovne vlasti i jačao položaj crkve. Neposjednici su bili osuđeni kao heretici. Za razvoj kulture XYI v. to se odrazilo na pooštravanje kanonskih zahtjeva.

Kako bi se završilo doba u povijesti Rusije povezano s mongolsko-tatarskom invazijom, ta je vlast 14652. došla do Ivana III , koji je ušao u povijest kao sakupljač ruske zemlje (1462.-1505.).

Godine 1478. Ivan III potpuno odbio platiti počast Zlatnoj Hordi. To je dovelo do sukoba između trupa Khan Akhmat i trupa Ivana III na rijeci Ugri u listopadu-studenom 1480. i završio odlaskom Tatara bez borbe, što je označilo njihovo priznanje potpune neovisnosti Rusije.

KULTURA RUSIJE U FEUDALNOM RAZDOBLJU Rascjepkanost

U povijesti Rusije, razdoblje od kraja XII do sredine XY stoljeća naziva se razdobljem feudalne rascjepkanosti, međukneževskih sukoba, ekonomskog i političkog slabljenja Rusije. Mongolo-tatarska invazija i stoljeća tatarskog jarma (1238.-1480.) usporili su razvoj ruske kulture gotovo posvuda, osim Novgoroda i Pskova, koji nisu bili dužnici Zlatne Horde i, štoviše, uspješno odbili navalu Zapadni neprijatelji - Livonski vitezovi. U isto vrijeme, 1240. godine, švedski osvajači napadaju ruske zemlje, koje je na rijeci Nevi porazio novgorodski knez Aleksandar Jaroslavič. Ovo je bila njegova prva velika pobjeda, za koju je dobio titulu "Nevsky". Godine 1242. dao je bitku s mačonošama na ledu jezera Peipus. Ova bitka nazvana je Ledena bitka, nakon koje je Aleksandar Nevski svečano ušao u Novgorod, predvodeći okovane zarobljenike. To je vrijeme kada je Rusija osvojena, iskrvarena, razorena. Moskva je postala središte ujedinjenja i preporoda. Osnovan 1147., već 1276. postao je središtem male kneževine pod mlađim sinom Aleksandra Nevskog Danijela, a u XY-XY stoljeća postao središte preporoda ruske države.

U predmongolskom razdoblju ruski se narod odlikovao visokim stupnjem pismenosti, što je bio temelj zajedničke kulture. O tome svjedoče brojni spomenici. XII - br. 13. stoljeća

S propašću Rusije od strane Mongolo-Tatara, masovnim istrebljenjem stanovništva, uništavanjem kulturnih centara, pismenost stanovništva i razina kulture u cjelini naglo su pali. Dugo se očuvanje i razvoj obrazovanja, pismenosti i duhovne kulture seli u samostane i vjerska središta. Obnova prijašnje razine pismenosti započela je u drugoj polovici god XII st., osobito nakon pobjede ruske vojske pod vodstvom Dmitrija Donskoga nad Tatar-Mongolima na Kulikovom polju (1380.). Govoreći o herojskoj borbi ruskog naroda, u ovoj bitci, koja je najavila približavanje oslobođenja i uključena u mnoge povijesne i kulturne spomenike Rusije, u epove, pjesme, pjesme, legende itd.

Razvoj književnosti u XII - ser. XY stoljeća nastavlja biti usko isprepletena s usponom usmene narodne umjetnosti. Najistaknutiji književni spomenik nacionalne kulture XII u je "Priča o Igorovu pohodu". Oduševljava razmjerom razmišljanja, figurativnim jezikom, izraženim domoljubljem, suptilnim lirizmom. Njegova središnja ideja je poziv na jedinstvo Rusije pred zajedničkim neprijateljem. Iz drugih književnih djela XII - sredina XY stoljeća možemo primijetiti "Molitvu Danila Oštrača", "Riječ o uništenju ruske zemlje", "Priča o razaranju Rjazana od strane Batua", "Legenda o bici kod Mamajeva", "Zadonshchina", Kijevsko-pečorski paterikon. Sva ova djela, zapisana u obliku kronika, čine naš nacionalni ponos i sastavni su dio svjetske srednjovjekovne kulture. Zajedno s njima, pojavile su se i nove legende, na primjer, "Legenda o gradu Kitežu" - gradu koji je pao pod vodu, na dno jezera, sa svim braniteljima i stanovnicima koji se nisu predali neprijateljima. Stvorene su mnoge iskrene, tužne pjesme koje su odražavale čežnju ruskog naroda za slobodom, tugu zbog sudbine svoje rodne zemlje.

Jedan od književnih žanrova XY-XY stoljeća bili hagiografija. To su priče o knezovima, mitropolitima, utemeljiteljima samostana.

Jedan od najčešćih književnih žanrova tog vremena bile su povijesne priče, koje su opisivale i "hodanje" (putovanja) i glavne povijesne događaje. Izvanredan spomenik ruske kulture XY c pojavio se "Putovanje iza tri mora" tverskog trgovca Afanazija Nikitina, koji sadrži mnoga točna i vrijedna zapažanja o Indiji i drugim zemljama. Vrijedni zemljopisni opisi drugih područja prikazani su u "putovanjima" Novgorodca Stjepana (1348.-1349.) i Smoljanina Ignacija (13489.-1405.) u Cargrad, u dnevniku putovanja ruskog poslanstva u crkvenu katedralu u Ferrari i Firenca (1439).

U Moskvi je gradnja kamena počela u drugom tromjesečju XII v. Izgradnja tvrđave od bijelog kamena Moskovskog Kremlja datira iz ovog vremena.

Moskovski Kremlj je najstariji, središnji dio Moskve na Borovitskom brdu, na lijevoj obali Moskve. Godine 1366-1367. podignuti su zidovi i kule od bijelog kamena. Godine 1365. sagrađena je bijelokamena katedrala Čuda arkanđela Mihaela, a uz jugoistočno krilo podignuta je oltarna crkva Navještenja. Nakon toga, na području Moskovskog Kremlja izgrađeni su novi hramovi i civilne zgrade. Izgrađena je grobnica moskovskih velikih knezova - Arhanđelska katedrala. Na kraju XY v. Izgrađena je Fasetirana odaja, koja je bila dio kraljevske palače, njezine oklopne dvorane.

Novi smjer u moskovskoj arhitekturi bila je želja za prevladavanjem "kockasti" i stvaranje nove, prema gore kompozicije zgrade zbog stepenastog rasporeda svodova.

Povijest ruskog slikarstva XY-XY stoljeća kao što je arhitektura postala prirodni nastavak povijesti slikarstva predmongolskog razdoblja. Staroruska ikona zapravo je tvorevina genija, kolektivnog višestrukog genija narodne tradicije. Otprilike u XII v. Ikone se počinju spajati u cjelokupnu kompoziciju ikonostasa, postavljajući ih na pregradu koja razdvaja oltar. Ikonostas je čisto ruska slika. Bizant ga nije poznavao. “Svakodnevna” poezija ikone spojila se s poezijom bajke. U ikoni iz ruskog bajkovitog folklora ima puno, to je posebno vidljivo na ranim ikonama Novgorodske škole s njihovim jarkocrvenim pozadinama, jednostavnim čvrstim siluetama.

Drugi poznati majstor tog vremena bio je veliki ruski umjetnik Andrej Rubljov (oko 1360/70 - oko 1430) - redovnik Andronikovskog samostana, u kojem je umro i pokopan. Njegovo djelo obilježilo je uspon ruske kulture u razdoblju stvaranja centralizirane ruske države i uspona Moskve. Pod njim moskovska slikarska škola dostiže svoj vrhunac. Ova djela odlikuju duboka ljudskost i uzvišena duhovnost slika, ideja sklada i sklada, te savršenstvo umjetničke forme.

Među sačuvanim djelima Andreja Rubljova su freske na temu "Posljednjeg suda" u katedrali Uznesenja u Vladimiru (1408.).

U pokretu heretika nemoguće je ne vidjeti djelovanje naroda IX stoljeća, uoči i još dugo nakon krštenja, protiv pokrštavanja i nacionalizacije vjere i vjere.

Kako bi se završilo doba u povijesti Rusije povezano s mongolsko-tatarskom invazijom, ta je vlast 14652. došla do Ivana III , koji je ušao u povijest kao sakupljač ruske zemlje (1462.-1505.).

Značajke formiranja drevne ruske kulture

1. Istočni Slaveni su od primitivnog doba primili narodnu, u osnovi pogansku, kulturu, umijeće lutalica, bogat folklor - epove, bajke, obredne i lirske pjesme.

2. Kultura Kijevske Rusije nastala je u doba formiranja jedinstvenog drevnog ruskog naroda i formiranja jedinstvenog ruskog književnog jezika. Nastala je na temelju staroslavenske kulture. Ona je odražavala kulturne tradicije pojedinih slavenskih plemena - Poljana, Vjatića, Novgorodaca itd., kao i susjednih plemena - Utro-Finaca, Balta, Skita, Iranaca. Različiti kulturni utjecaji i tradicije spajali su se i topili pod utjecajem zajedničkih političkih i društveno-ekonomskih odnosa. Kultura Kijevske Rusije odražavala je život i način života slavenskih naroda, bila je povezana s procvatom trgovine i obrta, razvojem međudržavnih odnosa i trgovačkih veza.

3. Veliki utjecaj na kulturu u cjelini - na književnost, arhitekturu, slikarstvo - imalo je kršćanstvo. Istodobno, postojeća dvojna vjera dovela je do činjenice da su se poganske duhovne tradicije dugo očuvale u kulturi srednjovjekovne Rusije. Oštri kanoni crkvene bizantske umjetnosti u Rusiji doživjeli su promjene, slike svetaca postale su svjetovnije, humanije.

Pisanje, školsko obrazovanje. Kronike. Književnost

1. Dugo je vremena postojalo mišljenje da je pismo u Rusiju došlo zajedno s kršćanstvom. No, činjenice nepobitno svjedoče da je slavensko pismo postojalo već početkom 10. stoljeća:

> zemljana smolenska posuda s natpisom na slavenskom (kraj 9. st.);

> sporazum (911.) između kneza Olega i Bizanta jedan je od prvih spomenika slavenske pismenosti;

> Ćiril i Metod stvorili su vlastitu abecedu na temelju slavenskog pisma.

2. Nakon usvajanja kršćanstva u XI stoljeću. u Rusiji se pismenost počinje širiti među knezovima, bojarima, trgovcima i bogatim građanima. U ruralnim područjima stanovništvo je bilo nepismeno. Jaroslava Mudrog, njegova su djeca znala nekoliko jezika. Obrtnici su na svoje proizvode stavljali natpise-marke. Bilo je prijevoda grčkih, bugarskih knjiga, povijesnih djela - čuvena "Akademija" - knjiga o pohodima Aleksandra Velikog, knjige iz prirodnih znanosti i geografije. Knjige su bile skupe, napravljene od pergamenta. Ispisane su rukom guščjim ili labudovim perjem, ukrašene minijaturama u boji. Od 130 sačuvanih knjiga XI-XII stoljeća. više od 80 - liturgijski.

3. Otvarale su se prve škole pri crkvama, samostanima, u gradovima. Jaroslav Mudri stvorio je školu u Novgorodu za djecu klerika. Monomahova sestra osnovala je školu za djevojčice u Kijevu. Posada (građani - zanatlije, trgovci), u pravilu, bili su pismeni, znali su dobro računati. O tome svjedoče slova od brezove kore pronađena u Novgorodu i Pskovu - pisma, ekonomski dokumenti, sudske odluke, molbe, kao i grafiti - natpisi na zidovima crkava (pritužbe, molitve); sačuvan je Monomahov natpis: "O, teško mi je." Slaveni su imali prilično opsežno znanje iz geografije, stečeno iz knjiga i kao rezultat putovanja. Oni su bili dobro svjesni četiri operacije aritmetike, razlomaka, početaka geometrije i astronomije.

4. Najvažniji spomenici staroruske kulture su kronike – vremenski prikaz povijesnih događaja. Kroničari su, u pravilu, bili pismeni, književno nadareni redovnici koji su poznavali prijevodnu književnost, legende, epove i opisivali događaje i činjenice vezane uglavnom uz život knezova, samostanske poslove, a povremeno i nerijedske poslove. Prva kronika pojavila se krajem 10. stoljeća, govorila je o povijesti Rurika prije uvođenja kršćanstva. Kronika nije sačuvana. Druga kronika sastavljena je pod Jaroslavom Mudrim. Treću i četvrtu stvorio je mitropolit Hilarion pod knezom Svjatoslavom.

5. Mnoge legende uključene su u kroniku "Priča o prošlim godinama", koja je postala glavno djelo o povijesti Rusije. Napisao ju je monah Kijevsko-pečerskog samostana Nestor 1113. godine. Visoko obrazovana osoba za svoje vrijeme, talentirani pisac i dubok povjesničar, on postavlja pitanje postanka ruske države i njenog razvoja: „Gdje je Ruska zemlja dolazi iz, koji je u Kijevu započeo prvi knez, i odakle je ruska zemlja počela jesti. Nestor ne samo da izvještava o činjenicama, već i čini filozofske i vjerske generalizacije, prikazuje povijest Rusije i kneževsku moć Kijevske države na pozadini svjetske povijesti. Opisuje bojare, posadnike, budnike, monahe, govori o vojnim pohodima, ustancima, kneževskim sukobima, životu obični ljudi. Nestor osuđuje ubojstva, izdaju, hvali poštenje i hrabrost. Kroničar sve događaje ocjenjuje sa stajališta vjerskog morala i državnosti. Nestor je ostavio i druga dva izvanredna djela: Priča o Borisu i Glebu i Život Teodozije. Godine 1118., za vrijeme vladavine Monomaha, hegumen Sylvester napisao je novi zakonik, koji je posebno opisao djela Vladimira Monomaha. Kako je Rusija propala, središta lokalnog pisanja kronika pojavila su se u Smolensku, Pskovu, Galiču, Vladimiru, Suzdalju i drugim gradovima. Lokalne kronike pisane su po nalogu kneza bliskih bojara ili ratnika. Pričale su o životu kneza i njegove obitelji, njegovom odnosu s bojarima, drugim knezovima itd. Lokalne kronike razlikovale su se po temi pripovijedanja i stilu. U Kijevu se pojavila knjižnica kronika.

6. S onu stranu povijesni spisi u Kijevskoj Rusiji nastaju i djela drugih žanrova. Godine 1049. mitropolit Hilarion napisao je "Propovijed o zakonu i milosti" - poznato djelo, što je svjedočilo o dubokom prodiranju ideologije kršćanstva u svijest ruskih crkvenih otaca. U njemu Hilarion veliča nove ideje i koncepte kršćanstva, kao i Rusiju, ruski narod, "stare" i "slavne" knezove ruske zemlje, naglašava pravo Ruske crkve na neovisnost. Krajem XI stoljeća. pisana djela: "Spomen i pohvala Vladimira" redovnika Jakova, "Legenda o početnom širenju kršćanstva u Rusiji". Najpoznatija je bila "Uputa djeci" Vladimira Monomaha, glavni ciljšto – potreba za suzbijanjem kneževskih razdora. Monomah crta sliku idealnog kneza koji brine o moći ruske zemlje. Djelo “Putovanje opata Daniela na istok” opisuje dugo, teško putovanje do groba Gospodnjeg u Palestini. Ističu se dva srodna djela: “Riječ” i “Molitva”. Znanstvenici vjeruju da su napisani - jedan u XII, a drugi u XIII stoljeću. - od dva autora koji su nosili ime Daniel i zvali su se Šiljači. Obojica se iz zatvora okreću svojim knezovima, obojica se zalažu za jaku kneževsku vlast. Veliki spomenik staroruske književnosti je "Priča o pohodu Igorovu". Jedini rukopis “Riječi...” koji je došao do modernog doba uništen je u požaru u Moskvi tijekom Napoleonove invazije 1812. godine. Djelo govori o pohodu kneza Igora Svjatoslavoviča 1185. na Polovce. Prva bitka završila je pobjedom ruskih trupa. U drugoj bitci ruska vojska je poražena, a Igor je zarobljen. Polovci su opustošili lijevu obalu Dnjepra. Nepoznati autor "Riječi..." prevladao je skučenost interesa svoje kneževine i progovorio sa stajališta sveruskih interesa, zalaže se za jedinstvo svih ruskih knezova u borbi protiv nomada i osuđuje one od njih koji Igoru nisu pritekli u pomoć. Ovo je poetska priča o hrabrosti ruskog naroda i naricanju za mrtvima.

Arhitektura

1. Arheološka istraživanja pokazuju da je do X.st. u Rusiji su gradili isključivo od drveta. Drvene građevine poganske Rusije nisu sačuvane, ali je arhitektonski stil - tornjevi, kule, slojevi, prolazi, rezbarije - prešao u kamenu arhitekturu kršćanskog doba. U Rusiji su počeli graditi kamene crkve po bizantskom uzoru: trgovi su činili arhitektonski križ. Najranija građevina u Kijevu je crkva Majke Božje Tsyatinnaya (kraj 10. stoljeća), nazvana tako jer je za njezino održavanje dodijeljena crkvena desetina. Pod Jaroslavom Mudrim izgrađena je Kijevska Sofijska katedrala, čija arhitektura organski kombinira slavenske i bizantske tradicije: 13 kupola stoji na temelju crkve s križnim kupolom.

2. Katedrala Sofije postala je simbol moći Kijevske Rusije. Zidovi katedrale izrađeni su od ružičaste opeke - postolja, naizmjenično s debelim slojem bijelog vapna. Središnja kupola bila je okružena s 4 srednje kupole, iza kojih je stajalo 8 malih. Obišao hram otvorena galerija. Iznutra su zidovi i strop bili ukrašeni freskama i mozaicima. Freska je slika s bojama na bazi vode na mokroj žbuci. Mnoge freske bile su posvećene ne samo vjerskim, već i svakodnevnim temama: prikazuju obitelj Jaroslava Mudrog, bufane, tučnjave šakama, lov itd. Mozaik je imao 130 nijansi. U katedrali je bilo mnogo ikona. Katedrale u čast Svete Sofije izgrađene su i u Novgorodu, Polotsku; u Černigovu - Preobraženska katedrala (crkve s više kupola).

3. U XII stoljeću. izgrađene su jednokupolne crkve: Dmitrovskog i Uznesenja u Vladimiru-na-Kljazmi, crkva Pogovora-na-Nerl. Nove tvrđave, kamene palače, odaje bogatih ljudi postavljene su u Černigovu, Galini, Pskovu, Suzdalju. Kamen je, u pravilu, bio ukrašen rezbarijama. Hramovi su postavljeni na visokim brežuljcima, kombinirani su s prirodnim krajolikom. Grad Vladimir bio je opkoljen kameni zid s pozlaćenim Zlatnim vratima.

Umjetnost, glazba, usmena narodna umjetnost

1. Raširila se i ikonografija. Ikona je slika na posebno obrađenim pločama svetaca koje crkva štuje. U Rusiji je na strogu tehniku bizantskog ikonopisa utjecala drevna ruska kultura, koja je u asketske bizantske kanone unijela mekoću, dubinu i lirizam. Najstariji spomenik ikonopisa koji je došao do nas je ikona Gospe od Vladimira. Ime je dobila po prijenosu ikone Andreja Bogoljubskog iz Kijeva u Vladimir. Jedan od najstarijih sačuvanih spomenika Vladimirsko-Suzdalske ikonopisne umjetnosti je glavni "Deesis", napisan krajem 12. stoljeća. (“Deesis” znači “molitva”). Ikona "Oranta" također pripada istoj školi ikonopisa. Do nas su došle novgorodske ikone: “Anđeo zlatne kose”, “Nerukotvoreni Spasitelj”, “Uznesenje Bogorodice” (sve iz 12. stoljeća), koje prikazuju strasti božanske i ljudske. Dmitrovska katedrala u Vladimiru bila je ukrašena freskama Posljednjeg suda.

2. Umjetnost rezbarenja u drvu i kamenu dostigla je visoku razinu, njome su ukrašene palače prinčeva i nastambe bojara. Ruski draguljari, koristeći najsloženiju tehniku - filigranu, niellu, granulaciji, filigranu, stvarali su zlatni i srebrni nakit, koji su bili remek-djela svjetske umjetnosti. Veličanstvena jurnjava i elegantna umjetnička dekoracija oružja stavljaju ruske zlatare u rang sa zapadnoeuropskim. Poznat je okvir turijevih rogova iz Crnog groba u Černigovu. Mnogi proizvodi su izvezeni u Češku, Poljsku; a rezbarenje kostiju u Bizantu se zvalo “rusko rezbarstvo”.

3. Narodna umjetnost ogleda se u ruskom folkloru: zagonetke, čarolije, poslovice, zagonetke koje su bile povezane s poljoprivredom i životom Slavena, svadbene pjesme i pogrebne jadikovke. Posebno mjesto zauzima takav epski žanr kao "stara vremena" - epovi, posebno kijevski herojski ciklus. Njihovi heroji - Kijev, Dnjepar, prinčevi Vladimir Crveno sunce i Monomah, ruski junaci Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, Ilja Muromec - narodni junaci, branitelji domovine. Njihova djela su nevjerojatna i herojska. Postupno, usmena narodna umjetnost dobiva društvenu boju: prokazuju se bogati, bojari.

4. Najstariji žanr ruske glazbe su obredne i radne pjesme, "stara vremena". Glazbeni instrumenti - tambure, psaltir, lule, rogovi. Na trgovima su nastupali bufoni - pjevači, plesači, akrobati, bilo je narodno kazalište lutaka. Harmonike – pripovjedači i pjevači “zvijezda” uživali su veliko poštovanje.

Život i običaji drevne Rusije

1. Kultura naroda neraskidivo je povezana s njihovim načinom života i običajima. Ljudi su živjeli u gradovima (20-30 tisuća ljudi), selima (≈50 ljudi), selima (25-40 ljudi). Glavni tip slavenskog stanovanja bio je dvorac, kuća - brvnara, često dvokatnica. Kijev je bio velik i bogat grad: palače, katedrale, kule bojara, bogatih trgovaca, svećenstva. U palačama su se često održavale gozbe, žene su sjedile ravnopravno s muškarcima, pjevale su harfe, siromašnima se dijelila hrana i novac u ime vlasnika. Omiljena razonoda bogataša je sokolarenje, lov na jastrebove, lov na pse. Za obične ljude priređivale su se konjske utrke, borbe šakama i igre. Kupka je bila vrlo popularna.

2. Odjeća se šivala od domaćeg platna ili tkanine. Osnova nošnje bila je košulja, muške hlače su bile uvučene u čizme, ženska košulja - do poda, s vezom i dugim rukavima. Pokrivala za glavu: princ je imao šešir uokviren svijetlom tkaninom, žene su pokrivale glavu šalom (ručnikom - udane), ukrašene privjescima, seljaci i građani nosili su krznene ili pletene kape. Gornja odjeća - ogrtač-votola od debele lanene tkanine. Prinčevi su oko vrata nosili barme - lance od srebrnih ili zlatnih medaljona s emajliranim ukrasima.

3. Jeli su kruh, meso, ribu, povrće. Pili su kvas, med, vino. Anali su zabilježili sklonost Kijevaca za ispijanje vina.

4. Novorođenčad su dobivala imena po crkvenom kalendaru. Većina ih je židovskog ili grčkog podrijetla. Na ruskom su promijenili svoj zvuk: Jakov - Jakov, Josip - Osip, Abram, Ivan - Ivan. Kneževska imena postala su kalendarska - Vladimir, Boris, Gleb, Oleg. Na obični ljudi ime je često postalo nadimak - Molchan, Oladya, Budala.

5. Ruska kultura uoči mongolske invazije bila je na vrlo visokoj razini razvoja, nije inferiorna u odnosu na kulturu naprednih zemalja Europe i aktivno je s njom komunicirala.

Početkom XII stoljeća. razdoblje počinje u Rusiji
feudalna rascjepkanost. Umjesto
ujedinjena država pojavila se na karti Rusije
nekoliko nezavisnih kneževina.
Obrambena sposobnost države
oslabljen. Mongolska tatarska plemena su to iskoristila. Za Rusiju su došli
Teška vremena.

katastrofalne posljedice
Mongolo-tatarska invazija
Propast ruskih zemalja
Uništenje i smrt kulturno dobro
Istrebljenje i otmica značajnog
dio gradskog stanovništva
Gubitak niza zanata, mnogi zaboravljeni
tehnike i vještine
Smrt mnogih pisanih spomenika,
propadanje kronika, slikarstva, prim
umjetnost

Značajke razdoblja

Sveruska kultura najviše razine (X - XII st.)
Stvaranje kulturnih i umjetničkih škola
Mongolo-tatarska invazija
Propadanje kulture
Početak preporoda (XV st.)
Težnja za Jedinstvom

Epsko stvaralaštvo nastavilo se razvijati

Od 13. stoljeća glavna tema usmeno
narodna umjetnost postala je borba
protiv jarma Zlatne Horde. Puno
pjesnička djela u
revidirani obrazac uključen u
pisana književnost – legende o
bitka na Kalki, o propasti Rjazana
Batu i rjazanski bogatir Evpatija
Kolovrat, o podvizima Merkura
Smolenskog, o bitci na Nevi i
Bitka na ledu, o Kulikovskoj bici.
Antički epovi dobili su novi život.

U XIV stoljeću.
postojao je ciklus
Novgorodski epovi
o Vasiliju Buslavevu
i Sadko,
reflektirajući
vlast
Novgorod i
slobodarski duh
Novgorodci.

Pojava u epovima
slike mongolskih kanova.
Stari epski junaci - s
obilježja Mongola.

Prevodna literatura (oko 90%):

–
–
–
–
–
Evanđelje, Apostol, Psaltir.
Djela Ivana Zlatoustog
Bizantske svjetovne priče i romani.
Vojne priče.
Priče o morima, oceanima, rijekama,
neobične životinje, zvijezde.
– Djela istočnjačkih autora
(sirijski, indijski).

Glavna ideja "Priče o Igorovom pohodu"
da sva Rusija treba biti ujedinjena,
nije podijeljen na mnogo malih
kneževine. Fragmentacija je neizbježna
vodi jaku državu
do neizbježne smrti.
"Priča o pohodu Igorovu", kraj 13. stoljeća. (
1185. - kampanja Novgorod-Severskog
Princ Igor protiv Polovca) - živopisan primjer ruskog epska književnost.

Godina?
Nekoliko riječi o polici
Igor
1185
Princ?
Igor NovgorodSeversky
Kampanja protiv koga?
kumani

Književnost
ciklus radova
posvećen
Bitka kod Kulikova
„Legenda o
Mamaev
masakr"
U XIII - XV stoljeću. "riječi", "priče" i
"priče" su bile naširoko kružile i
odrazio glavni događaji priče.
"O bici na Kalki",
priče o Aleksandru Nevskom
glavna tema
u trinaestom stoljeću -
boriti se za slobodu
protiv osvajača.
(Safony Ryazanets)
"Zadonshchina
»
„Priča o
Zauzimanje Moskve
od kralja
Tokhtamysh"
Tverske priče
„O atentatu na princa
Michael
Yaroslavich u
Horda" i "Oh
Shelkane" (oko
Tverski ustanak
1327);,
„Priča o
Merkur
Smolensk
„Priča o
propast
Ryazan
Batu"
„Priča o
Petre i
Fevronija".

Povijesni romani

"O bici na Kalki"
Prije
Kulikovskaja
bitke

Povijesni romani

„Priča o razaranju
Ryazan Batu"
Prije
Kulikovskaja
bitke

Prije
Kulikovskaja
bitke
Priča o
Aleksandra
Nevskog

"Zadonshchina" (Safony Ryazanets)

"Legenda o Mamajevskoj bici"

„Legenda o
Mamaev
pokolj"

povijesne pjesme

Tada se to uobličilo
novi žanr folka
kreativnost – žanr
povijesna pjesma.
tragovi povijesnih
pjesme vezane uz
Bitka kod Kulikova
na primjer, možete
otkriti u
"Zadonshchina" i
„Priča o Mamajevu
masakr."

"hodanje" ili "hodanje"

razvoj kulture,
ekonomski i
političke veze
s drugim zemljama.
opisi
putovati.
Najpoznatiji
djelo sličnog
vrsta je prva u
europska književnost
opis Indije -
„Pješačenje za troje
more“ – putopisni dnevnici
Tverski trgovac Atanazije
Nikitin, koji je počinio
u 1466-1472 nekoliko
putovati na istok
posebice Indiji.
Do kraja XV stoljeća. svjetovnog karaktera.

"hodanje" ili "hodanje"

opisi
____________.
Najpoznatiji
djelo sličnog
vrsta je
«________________
________________»
- putni dnevnici
__________________ trgovac
Afanazija __________,
počinjeno u ?????????? gg.
nekoliko putovanja u
na istok, posebice u Indiju.
Do kraja XV stoljeća. ___________ lik.

"Riječ Danila Oštritelja"

"Molitva Daniela Oštritelja" poruka princu (?) od čovjeka
uhvaćen u “zatvoru” – priča o
katastrofe, progoni, san o
raspoloženje kneza, pripravnost
vjerno mu služiti.
Ideje za prepoznavanje
ljudsko dostojanstvo i
zaštita prava pojedinca
bez obzira na nju
odredbe.
Puno ironije, satire,
poslovice, izreke,
šale.
filozofski
razmišljanja o prirodi
sreća i nesreća
(“sudbina” i “dionice”).
Mnoge presude
moralni karakter
danas relevantan.
„Književni spomenik,
stoje izvan žanrovskih sustava,
pod nazivom "Riječ (ili molitva)
Daniil Zatočnik "D.S. Lihačov.

Žanr plakanja

Žanr plakanja
„O vjetar, ti vjetar!
Zašto toliko
znaš li?
Što oblačiš
Khanove strijele
Sa svojim lakim vozilima
krila
Na ratnicima mojih grudi?
Malo oblačnih planina
tvoj duh?
Nekoliko brodova na plavom
more koje volite?
Pa, kao perjanica,
raspršio si moje
zabava?
"Lament of Yaroslavna"

Pojava kronografa

Kronograf - (grčki - vrijeme + pisanje) - esej o svjetskoj povijesti,
govoreći o događajima svjetske povijesti po godinama i vladavini,
napisan moralizirajućim opisnim stilom.
Želja da se odredi mjesto Rusije u svijetu, interes za život drugih naroda
dovelo do toga da je 1442. prvi popularni Rus
sastavljena enciklopedija svjetske povijesti sastavljena u Rusiji
Srpski pisar Pahomij Logofet (u Rusiji je živio od 1430-ih do svoje godine
smrti 1484. i dobro poznavao rusku povijest).
Kronograf sadrži, najprije, kratku priču
biblijski događaji nakon kojih slijedi esej
opća povijest, te detaljnije
priča se povijest rimske države, Aleksandra
Makedonsko i Bizantsko Carstvo prije pada
Carigrad 1453.; nakon čega slijede izvodi iz
povijest južnih Slavena i prilično opsežna
ruski odjel.
1512 - većina detaljna verzija Kronograf

Slova brezove kore

Pronađeno je više od 700 slova od brezove kore
Arheološka istraživanja u Novgorodu 1951.
“Naklonite se Juriju i Maksimu od svih
seljaci. Što si nam dao
čuvar ključeva! On ne stoji uz nas.
on nas prodaje i opljačkane smo od njega ... Zbog njega umiremo ... Mir nam daj
osoba. I u tome smo te čelom tukli.

Obrazovanje - dom
ili u samostanima

ABC

Čarter
Polučarter
Rukopisni
Od 15. stoljeća
Materijal za pisanje
Pergament
VIP
Papir
brezove kore
nacrti

pisanje kronike
Dakle, Rus
napisano
nastala književnost
na temelju bogatih
usmene predaje
narodna umjetnost.
Jedan od glavnih
originalni žanrovi
u nastajanju
staroruski
književnost je postala
anali. Na
ove ruske kronike
- ne samo spomenici
književnosti ili
povijesna misao.
Predstavljaju širok raspon
ideje i koncepte
vrijeme su dokaz
svu duhovnu kulturu
srednji vijek.

po najviše
značajan i
najraniji od
siđi k nama
spomenik
anali
smatra pričom
privremene godine,
sastavljeno o
1113
Kroničar Nestor,
redovnik
Kijev-Pečersk
lovor
kronika

pisanje kronike
Od sredine XII stoljeća. v
političkim
fragmentacija
početak kronike
steći regionalnu
lik.
"Priča" uključena
do početka
većina lokalnih
anali. Svaki
kronika počinje s
PVL, zatim - događaji
povijest kneževine.

pisanje kronike
1325. - Moskovska kronika
1408. - Trojstvena kronika
(uobičajeni ruski analistika
trezor)

pisanje kronike
Jedan od najznačajnijih
primjeri ruske kronike
postao je Moskovski zakonik iz 1479. godine.

Pojava pojedinih kronika: Pskov,
Novgorod,
Ipatijevska, Lavrentijevska.

Arhitektura
Većina
hramovi XII - poč
13. stoljeća - jednoglavi
Drugačiji
arhitektonski i umjetnički
škole.

Od 12. stoljeća započela je nova etapa u razvoju ruske arhitekture

Od arhitekture
njegova prošlost
razlikovati manji
mjerilo
zgrade, pretraga
jednostavno ali
izražajan
oblicima. Najviše
postao tipičan
kubični hram s
masivna glava.
Crkva Jurja u dvorištu Staraja Ladoga
tvrđava je sagrađena 1164. Hram je vrlo
kompaktan i proporcionalan. Svjetlo
bubanj s kupolastim krunama u obliku kacige
kubičnog volumena i masivnog in
baza katedrale s tri polukružna
apside.

Smanjenje volumena.
Pojednostavljenje konfiguracije kamenih zgrada.
Višekupolne crkve zamijenjene su jednokupolnim.
Hramovi su građeni ne prema kneževskom redu, već na
sredstva bojara i trgovaca ili župljana jedne
ulice (osuđene).
Pojednostavljivanje tehnika gradnje i dekorativnosti
završne obrade dopuštene za izgradnju u kratkom vremenu
isplative strukture koje zadovoljavaju
materijalne mogućnosti i estetske
podnesci kupaca.

Karakteristična značajka koja ujedinjuje sve
arhitektura tog vremena, bila je
organska kombinacija
arhitektonske strukture s
prirodni krajolik.

Postojao je tip hrama u kojem
crkvica izgleda
veličanstven.

Od drugog poluvremena
12. stoljeće primjetno
slabi
bizantski
umjetnički
utjecati na to
označeno
pojavljivanje u
staroruski
arhitektura hrama
oblik tornja,
nepoznata arhitekturi
Bizant.
Katedrala Černihivskog samostana, više
poznata kao Pjatnitska crkva,
jedan od najstarijih spomenika arhitekture
Chernihiv regija, izgrađena u XII stoljeću.
Hram je poput tvrđave
vrlo debeli zidovi, prozori, puškarnice, masivni
stupaca. Hram je drugačiji
brzi izduženi
sastav, dinamičan
"letjeti" gore.
Spassky katedrala Spaso-Andronikov manastira u Moskvi
(1425-1427) - novi tip jednokupolnog hrama u obliku tornja
konstrukcije, sa složenim vrhom - redovima kobičastih zakomara
i kokošnjikova, sa sustavom stepenica koje vode do lijepog
ukrašeni perspektivni portali.

Primjeri takvih zgrada
su Katedrala Spaso-Evfrosinijevskog samostana u
Polotsk (prije 1159.), katedrala
Mihaela Arkanđela u Smolensku
(1191. - 1194.) i crkva
Paraskeve Petke u Černihovu
(kraj 12. stoljeća). Aspiracija
zgrade prema nebu je naglašeno
visoki tanak bubanj,
drugi red zakomar i
ukrasni kokošnici
baza bubnja.
1
2
3

Ako je bizantski utjecaj u XII.st. slabi, utjecaj
Romanički stil postaje sve uočljiviji.
Nije utjecalo na temelje drevnog ruskog hrama -
dizajn s križnom kupolom, ali pogođen
vanjski dizajn hrama: skupine polustupova i pilastara,
stupasti pojasevi na zidovima, perspektivni portali i,
konačno, bizaran kamenorez na vanjskoj strani
zidne površine.
Upotreba romaničkih elemenata
rasprostranjen u Smolensku i Galicij-Volyn
kneževine, a zatim u sjeveroistočnoj Rusiji.

Iz XII stoljeća je. dok se štedi zajedničke značajke kreativnost u različitim centrima
Rusija je razvila svoje lokalne značajke. Najsjajniji
primjeri procvata domaće arhitekture su Vladimir i
Novgorodski arhitektonski stilovi.

Remek-djela građevinske umjetnosti Vladimirsko-Suzdalske kneževine

Uspenski (1158-1161) i Dmitrijevski
(1194.-1197.) katedrale u Vladimiru, crkva
Veo na Nerl (1165.) - razl
raskoš oblika, profinjenost i
lakoća proporcija. Posljednji
spomenik ovog stila ("labuđa pjesma
predmongolska arhitektura") postao
Jurjevska katedrala Yuryev-Polsky
(1230-1234).

U Vladimirsko-Suzdalskoj kneževini,
počevši od dovoljno
skroman u dekorativnosti
glede Jurijevih zgrada
Crkva tipa Dolgoruky
Boris i Gleb u Kidekshi,
razvila vlastitu
svijetla arhitektura,
poseban
gracioznih proporcija i
elegancija vanjskog
dekor, posebno
virtuozno rezbarenje
bijeli kamen.

godine podignuta su Zlatna vrata
1164. u zapadnom dijelu
Vladimirska tvrđava, na glavnoj
cesta koja vodi prema gradu. Oni
služio u isto vrijeme
obrambena struktura, i
svečani ulazak.
Bijeli kameni luk vrata bio je okrunjen
portna crkva s pozlaćenom
kupola. Tih dana dalje
suprotna strana
vladimirska tvrđava
vjerojatno bile isto tako visoke
moćno i svečano „Srebro
vrata". Godine 1469. ruski arhitekt
Vasilij Dmitrijevič Ermolin
obnovio portnu crkvu
"Zlatna vrata". Hram je kasnije
obnovljena.

Osnutak Bogoljubova

Prema legendi, 1155. godine princ Andrej
Yurievich Bogolyubsky, odlazi
Kijev Vladimiru, poveo sa sobom
ikona "Vladimirska Majka Božja". V
način, malo prije nego što stigne
Vladimir nosi lik konja
postati. Na ovom mjestu, na ušću
rijeke Nerl do Kljazme, knez Andrej
Jurijevič je naredio da se sagradi crkva
Rođenja Djevice, palača za
sebe i ćelije za redovnike. Uskoro
naselje je raslo i primalo
ime Bogolyubov. Trenutno
vrijeme iz palače u Bogolyubovu
preživio je samo mali dio
odaje od bijelog kamena – „molitva
komora“ spojena s crkvom
Rođenja Djevice i služio
prolaz do hrama. "Molitvena komora"
- jedini preživjeli
spomenik starog ruskog
građanska arhitektura 12. stoljeća.

Sagrađena 1194-1197
pod velikim knezom Vsevolodom
III Yurievich Veliko gnijezdo
kamena jednoglava
Katedrala Dimitrija u
Vladimir dobro
sačuvana do danas
vrijeme. Za neke
pretpostavke
nepoznati arhitekt,
koji je podigao zgradu
blisko upoznat s katedralom
Luke u Veneciji: on
ukrašavala pročelja hrama
identičan
ukrasno rezbareno
slike ljudi i
životinje, bijeli kamen
cvjetni ornament.
Na zidinama Dmitrijevskog
Katedrala u Vladimiru
očuvane freske,
koji se odnosi na 1197.

Posebno aktivan kamen
gradnja je izvedena u
Vladimir.
U građevinskom artelu, osim
uključeni i lokalni obrtnici
zapadnoeuropski, poslan
car Fridrik
Barbarossa.
Najveći objekt bio je
Gradska katedrala Uznesenja
Vladimir (1158.-1160.
obnovljen 1185-1189),
različito i od Kijeva i
i iz ranih spomenika sjeveroistočne Rusije.
Ovo je crkva od bijelog kamena.
vitkih proporcija i velikih
veličine, ukrašen
luksuzno rezbareno
obećavajući portali,
lučno-stupasti pojas,
složena profilirana

Katedrala Uznesenja u Vladimiru

Katedrala Uznesenja u
Vladimir
Sagrađena 1158-1160 po nalogu
Veliki knez Andrej Jurijevič
Katedrala Uznesenja Bogolyubsky u
Vladimir nije sačuvan u
izvorni oblik. hram snažno
stradao tijekom požara 1185. i god
1185-1189 je obnovljena.
Nakon toga je nekoliko puta obnavljan. V
trenutno katedrala ima pet kupola, iako
izvorni plan koji je imao samo
jedno poglavlje. Unutarnje uređenje hrama
čija je izgradnja knez Andrej Jurijevič
izdvajali desetinu svog prihoda,
blistav zlatom, srebrom i
drago kamenje. Uspoređivan je sa
legendarni hram biblijskog kralja
Solomon. Godine 1408. uređena je katedrala
freske poznatih ruskih majstora
Andrej Rubljov i Daniil Černi. U tome
Katedrala Uznesenja u Vladimiru
koji je kasnije modeliran
Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja,
smatra se u Rusiji standardom u arhitekturi.

Crkva Pokrova Djevice na Nerlu u blizini Bogolyubova

Godine 1165. kod Bogolyubova, na
obala rijeke Nerl, podignuta
kamena jednokupolna crkva
Zaštita Djevice. Sjajno
Princ Andrej Jurijevič
Bogoljubski je sagradio ovaj hram
nakon smrti sina u spomen na
njega i u smirivanju njegovih
tuga. Prilikom gradnje crkve
bila su mu ukrašena pročelja
ukrasno rezbareno
slike ljudi i životinja.
Takva pozornost na vanjsko uređenje
zidovi su dali gotovo
prvi put u Rusiji.

Hram stoji na
umjetno
brdo visoko 4 m,
jednom
obložena i
oporezovano
bijeli kamen
ploče. Visina toga
zidovi jednaki dužini,
dopunjen svjetlom
glava,
staviti na
tetraedarski
pijedestal.

Uspješno pronađeno
proporcije, u redu
višestupanjski
profiliranje
strši iz debljine
stijenke lopatica s gotovo
otrgnuvši se od njih
stupovi, rezbareni
slike ispod
svodovi zakomar
učinila crkva
elegantan. Po prvi put u
arkaturno-stupni
pojavio se pojas
kovrčave konzole u
u obliku lavova, leoparda,
grifoni, životinje i
ženske maske.

Crkva Preobraženja u Pereslavl-Zalessky

Godine 1152. god
Pereslavl-Zalessky
podignuta jednoglava
Crkva Spasitelja
Transformacije.
hram od bijelog kamena
dovršeno 11571160, razl
monumentalni
masivnost,
nedostatak zida
ukrasi i jednostavnost
interijera.

U takvom se izražavala demokratičnost novgorodske arhitekture
značajke poput male veličine i jednostavnosti dizajna
pročelja.
2
1
crkve:
1. Navještenje u
Arcage (1179.),
2. Petra i Pavla
(1185 - 1192),
3. Spas-Nereditsy
(1198);
4. Paraskeva
petkom (1207)
u Novgorodu
3
4

Georgijevski katedrala Jurjevskog samostana u blizini Novgoroda

U arhitektonskom
ansambl
nalazi u blizini
Novgorod Jurijev
dominira samostan
kamena troglava
George Katedrala,
podignuta 1119-1130
godine ruskog arhitekta
Petar. Na zidovima hrama
očuvane freske,
koji se odnosi na dvanaesto stoljeće.

Katedrala Rođenja Bogorodice u manastiru Antoniev u Novgorodu. 1117

Crkva Preobraženja na Nereditsi kod Novgoroda

U blizini Novgoroda 1198.
na obalama rijeke Spasovke,
sazidan je kamen
jednokupolna crkva Spasitelja
Transformacije na
Nereditsa. hram, jak
uništena 1941-1943
godine, za vrijeme Velikog
Domovinski rat,
sada obnovljena, ali
freske iz 1199. na njegovu
zidovi gotovo u potpunosti
izgubljeno.

Crkva Preobraženja Spasitelja u samostanu Mirozhsky u Pskovu

U graditeljskoj cjelini
Pskov Mirozhsky
samostan posebno mjesto
zauzima veličanstveno
iako niska,
jednokupolna crkva Spasitelja
transformacije,
podignuta 1156.
Hram je bio povezan sa
zvonik koji je bio
rijetko za kult
arhitektura Rusije
razdoblje. U unutrašnjosti
Crkva Spasitelja
Transformacije Mirozhskog
samostan je preživio
freske koje datiraju iz XII
stoljeća.

Spomenici arhitektonske škole kijevske zemlje

1
1. Crkva Djevice
Pite (1131-1136)
na Podilu u Kijevu
2. Kirillovskaya (nakon
1146)
3. Vasiljevskaja (1183.)
4. Jurjeva crkva u
Kanev (1144.)
3
2
4

Arhitektura zemlje Černihiv

Borisoglebska katedrala
Crkva Paraskeve
petkom (Pyatnitskaya)
crkva

Trobrodna
u obliku tornja
uzdižući se
jednostruka kupola
zgrada. gusta
zidovi su obloženi
posebna cigla
tehnika
"v
kutija" (izvan i
iz redova
cigle, i
praznine između
ispunjeni su
riješenje).

Arkaturno-stupasti pojas ukrasni friz u obliku
red malih identičnih
gluhi lukovi.
Zakomara - polukružna odn
kobičasti završetak gornje
dijelovi zida, odgovarajući
oblik svoda iza njega.
Rame - okomito
zadebljanje stijenke, dop
građevinske konstrukcije. lopatica više
složeno profiliranje naziva se
pilastar.

Pryaslo - dio zida
zgrade iz jedne divizije
pilastri ili oštrice - do
još.
Kokoshnik - lažno
zakomara. Je
polukrug sa
kobičasti uspon
u središtu. Kokošnik
nalazi na zidovima
svodovi, u podnožju šatora
i bubnjevi crkvenih poglavara
građevine.

Nakon mongolsko-tatarske propasti, rus
arhitektura je doživjela razdoblje opadanja i stagnacije.
Monumentalna gradnja zaustavljena za
pola stoljeća, kadrovi graditelja, u biti, bili
uništeni, potkopani i tehnički
kontinuitet. Stoga je krajem 13. po mnogočemu
morao početi ispočetka.
Izgradnja je sada koncentrirana na dva dijela
glavna područja: na sjeverozapadu (Novgorod i
Pskov) i u drevnoj Vladimirskoj zemlji (Moskva i
Tver).
Postolje je zamijenjeno jeftinim kamenim pločama,
koji, u kombinaciji s gromadama i ciglama
formirale jedinstvene plastične siluete
Novgorodske zgrade.

Plinfa - veliki stan
cigle dimenzija 40x30x3 cm.
Rješenje za povezivanje redova
postolja - mješavina vapna, pijeska,
drobljena cigla.
Ploča - prirodno hrapava
gromada, od nje bez ikakva
obrada postavljenih zidova.
Bijeli vapnenac -
pomno izrađen u
pravokutni blokovi, lako
podložni obradi
koristi se za rezbarenje.

Krajem 13. stoljeća, na rubu sjevera -
Zapadna Rusija započela je preporod
ruska arhitektura.
Do danas obnovljena
u 14. st. župne i domaće crkve
Novgorod i Pskov. Ispred lica
stalna prijetnja oružanim napadom
Horde s istoka i križari sa zapada
vladari su bili prisiljeni davati
posebna pažnja prema kmetu
građenje. Kremlji su izgrađeni
u Novgorodu, Pskovu, tvrđave u Izborsku,
Ostrov, Porkhov itd.

Najbolji spomenici
arhitektura,
drugačiji
bogatstvo dekoracije
stvorena u prvom
pola stoljeća.
Novgorodska crkva Fedora
Stratelate na potoku, 13601361
Crkva Spasitelja
Transformacije na Iljinu,
1374).
Geografski položaj
Pskov, stalna opasnost
napadi Livonskog reda
dovela do razvoja obrane
arhitektura. Godine 1330. blizu
u gradu je sagrađena tvrđava
Izborsk (zgrada
izdržao osam njemačkih

Pskovski hramovi male veličine
podignuta od lokalnog kamena i bijeljena,
tako da vapnenac ne odvjetri. izgled
crkve su oživjele asimetrične
trijemovi, trijemovi, zvonici, koji
kako bi se uštedio novac, izgrađeni su bez
vlastiti temelj i podignut
točno iznad pročelja crkve, iznad trijema.
Vjekovna tradicija, fleksibilnost
arhitektonsko razmišljanje, praktičnost
stvorio zasluženu slavu za Pskov
arhitekata i dopustio im u budućnosti
daju značajan doprinos arhitekturi

Sve do kraja XV stoljeća. - očuvanje
značajke Vladimir-Suzdal
i novgorodske škole. Fedorova crkva
Stratelate na potoku 1360

Arhitektura se zove kamen
kronika svijeta. Stvarno,
arhitektura je ogroman kamen
knjiga, na čijim stranicama
zarobljene su epohe ljudskog života.
Bilo koja arhitektonska struktura je
pečat njegovog vremena...

Moskva:
zgrada
kamen
Kremlj.
1367. - Kremlj od bijelog kamena
1382 (?) - pretrpio;
potrebno restrukturiranje.
Kraj 15. stoljeća - Crvena cigla
Kremlj, u obliku nepravilnog trokuta;
okružen rijekom Moskvom i
Neglinnaya.

Kremlj = prednja rezidencija

1479. - Katedrala Uznesenja
Zgrada
Katedrala
područje
Kremlj.
1489. - Katedrala Navještenja
1509. - Arkanđeoska katedrala

Fasetiran
Ward
Marco Ruffo, Pietre i Antonio
Salari, Aleviz Novi (milanski),
Aristotel Fiorovanti
Prijelaz iz XV - XVI stoljeća.

Kraj 15. stoljeća – „Ruski
oživljavanje"
1330-e -1405/10
veliki umjetnik
freske
Bizant
Novgorod
Moskva
Crkva Preobraženja na Iljinu
ulica
Crkva Rođenja Djevice 1395
najviše
značajan od
svi ikad
živi u Rusiji
grčki
slikari
Katedrala Navještenja 1405
Emocionalna napetost, tragedija.
Bazilije I
Učitelj, nastavnik, profesor
Andrija
Rubljov

Kraj 15. stoljeća – „Ruski
oživljavanje"
Svetac,
ikonopisac i
slikar.
Godine 1405. zajedno s Teofanom Grkom i
Blagovješčenski je naslikao Prohora iz Gorodetsa
Katedrala Moskovskog Kremlja (freske
preživio), a 1408. s Danijelom Černim i drugima.
majstori - Katedrala Uznesenja u Vladimiru
(slika djelomično očuvana)
Student
Feofan
grčki
Andrijeva škola
Rubljov.
Studenti
oslikana
Katedrala Uznesenja
u Zvenigorodu,
Trojice Sergije
Lavra.

Ideje udruženja
Rusija i
centraliziranje
funkcije Moskve.
Ideja
kontinuitet
Moskva.
Monah Filotej.
Moskva je treća
Rim"

Neil Sorsky
Josip Volotsky
Neposjednici:
Teodozije Kosoy.
Fedor Karpov.
Matthew Bashkin.
Ivan Vuk
Kokoš.
Neposjednici (Zavolzhsky
JOSEPHLANES (Osiflyans),
starješine), vjerske i političke
crkveni politički pokret
aktualna u ruskoj državi u
Ruska državna kon. 15 - ser.
kon. 15 - poč. 16. stoljeća Propovijedao
16. stoljeća U borbi protiv neposjednika
asketizam, povlačenje iz svijeta; zahtijevao
branio nepovredivost
crkveno odricanje od zemlje
crkvene dogme, branio
imovine. Osuđen na
crkva i samostan
crkveni sabori 1503., 1531. god.
vlasništvo nad zemljom.

Obrazovanje
neovisna
ikonopis
škole (vlas
način
performanse i
boje)
uobičajeno u
samostani
Više od 100 poznatih
šavovi
Izrada "crteža
igla."

Kategorije

Izbor urednika

Kako je feudalna rascjepkanost utjecala na starorusku kulturu. Ponavljanje gradiva, priprema za percepciju novog

Kultura Rusije u razdoblju političke fragmentacije

Značajke razdoblja

Epsko stvaralaštvo nastavilo se razvijati

Prevodna literatura (oko 90%):

Povijesni romani

Povijesni romani

"Zadonshchina" (Safony Ryazanets)

"Legenda o Mamajevskoj bici"

povijesne pjesme

"hodanje" ili "hodanje"

"hodanje" ili "hodanje"

"Riječ Danila Oštritelja"

Žanr plakanja

Pojava kronografa

Slova brezove kore

ABC

Od 12. stoljeća započela je nova etapa u razvoju ruske arhitekture

Remek-djela građevinske umjetnosti Vladimirsko-Suzdalske kneževine

Osnutak Bogoljubova

Katedrala Uznesenja u Vladimiru

Crkva Pokrova Djevice na Nerlu u blizini Bogolyubova

Crkva Preobraženja u Pereslavl-Zalessky

Georgijevski katedrala Jurjevskog samostana u blizini Novgoroda

Katedrala Rođenja Bogorodice u manastiru Antoniev u Novgorodu. 1117

Crkva Preobraženja na Nereditsi kod Novgoroda

Crkva Preobraženja Spasitelja u samostanu Mirozhsky u Pskovu

Spomenici arhitektonske škole kijevske zemlje

Arhitektura zemlje Černihiv

traži

Pretplata

Popularni unosi

Posljednje bilješke