Projekt o književnoj kritici "Folklorni motivi u bajkama M. Saltykova-Ščedrina"
Znanstveni i praktični skup
"Prvi koraci u znanost-2015" na bazi MBOU "Petropavlovsk srednja škola nazvana po heroju Sovjetski SavezŽukova D.A.”
Tema:
“Folklorni motivi u bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin" (projekt)
učenik 10. razreda,
MBOU "Solovyihinskaya srednja škola"
Znanstveni savjetnik:
Nechaeva Irina Nikolaevna,
nastavnik ruskog jezika i književnosti
Petropavlovskoye, 2015
Sadržaj
Plan istraživački rad………………………………………………...2
Epigraf…………………………………………………………………………………………… 2 Relevantnost……………………………………………………… ………………………………………………3
Ciljevi rada……………………………………………………………………………………….5
Hipoteza…………………………………………………………………………………4
Zadaci rada……………………………………………………………………………………..5
Metode istraživanja……………………………………………………………………….5
Uvod …………………………………………………………………………………………………..6
Glavni dio……………………………………………………………………………………..7-16
Zaključak…………………………………………………………………..…………..17
Zaključci………………………………………………………………………………………….18
Rezultati……………………………………………………………………………………18
Književnost…………………………………………………………………………………… 19
Dodatak ……………………………………………………………………………………..20-22
Plan istraživanja :
I pozornica.Organizacijsko i pripremno.
Definiranje teme istraživanja; formuliranje problematičnih istraživačkih pitanja; planiranje istraživanja (ciljevi, hipoteze, metode); upoznavanje s kriterijima ocjenjivanja javne obrane rada.
II faza.Istraživanje.
Provođenje istraživanja: prikupljanje informacija; rješavanje srednjih zadataka, registracija rezultata istraživanja; analiza informacija; donošenje zaključaka
III.Završno. Javna obrana obrazovno-istraživačkog rada.
Usmeno izvješće s demonstracijom materijala, pismeno izvješće.
Epigraf
"Saltykov ima... ovaj ozbiljan i opak humor, ovaj realizam, trijezan i jasan usred najneobuzdana mašte..."
JE. Turgenjev
Relevantnost
Upečatljiv znak kreativnosti mnogih pisci 19 stoljeća bila njihova sposobnost da nastave sa svojim djelima narodne tradicije. Po tome su bili poznati Puškin, Nekrasov, Gogolj i Tolstoj. Ali ova serija ne bi bila potpuna da u nju ne stavimo još jedno ime - Saltykov-Shchedrin.
Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom ima dugu povijest. Priče o Saltykov-Shchedrinu povezane su ne samo s folklornom tradicijom, već i sa satiričnim književna bajka XVIII-XIX stoljeća. Već u zaletu, autor se okreće žanru bajke i stvara zbirku "Priče za djecu poštene dobi". Oni su, prema riječima pisca, pozvani da "odgajaju" upravo tu "djecu", da im otvore oči za svijet oko sebe.
U "Pričama za djecu lijepe dobi" pisac kritizira nemire koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.
Istražujem povezanost bajki iz Saltikova-Ščedrina s tradicijama usmene narodne umjetnosti, njihovu tematsku raznolikost, kao i umjetničke značajke. M. E. Saltykov-Shchedrin se u svom radu o bajkama oslanjao ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krylova, na tradiciju zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fantazija spaja sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.
Saltykov-Shchedrinova vjera u svoj narod, u njegovu povijest, ostala je nepromijenjena. Dakle, u pričama M.E. Saltykov-Shchedrin, satira na različite aspekte života jasno je vidljiva.
Jezik Ščedrinovih bajki duboko je narodni, blizak ruskom folkloru.Saltykov-Shchedrin je u svijet narodne umjetnosti uveo aktualne političke teme i uz pomoć poznatih likova razotkrio složene probleme našeg vremena.
Na temelju narodne mudrosti, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u narodu njegov veliki duh, njegovu volju i snagu. Svim svojim radom Saltykov-Shchedrin je nastojao osigurati da "djeca poštene dobi" sazrijevaju i prestanu biti djeca.
Hipoteza: razotkrivanje složenih problema moderne od strane M.E. Saltykov-Shchedrin kroz uvod u svijet narodne umjetnosti, kroz folklorni motivi.
Cilj: Naučite karakteristične značajke i značajke bajki Saltykov-Shchedrin.
Zadaci:
skrenuti pozornost na proučavanje djela M.E. Saltykov-Shchedrina kao proročkog;
prikupljati građu o umjetničkim obilježjima, folklornim motivima;
Metode istraživanja:
1. Ispitivanje studenata o radu M.E. Saltykov-Shchedrin.
2. Odabir i analiza informacija iz raznih izvora.
3. Testiranje na temelju bajki Saltykov-Shchedrin.
Predmet proučavanja: radovi M.E. Saltykov-Shchedrin, kritička literatura na ovu temu.
Vremenski okvir studija: studenog 2014 – svibnja 2015
Uvod.
M.E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Priziv ovom žanru bio je prirodan za pisca. Bajkoviti elementi (fantazija, hiperbola, konvencionalnost itd.) prožimaju čitavo njegovo djelo.
"Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj! .." Ali A. S. Puškin je bio u pravu. Da, bajka je laž, fikcija, ali ona je ta koja uči prepoznati i mrziti neprijateljske osobine u svijetu, bajka pokazuje sve pozitivne osobine ljude i stigmatizira, ismijava dominaciju. Uz pomoć bajke autoru je lakše komunicirati s narodom, jer je njezin jezik svima razumljiv. Kako bih se u to uvjerio, želio bih analizirati rad M. E. Saltykov-Shchedrin.
Što bajke Saltykova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila su jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi, živio je jednom zemljoposjednik..."); izreke („prema štuka zapovijed“, “ni u bajci reći, ni olovkom opisati”); obrati karakteristični za narodni govor (“misao i misao”, “rečeno i učinjeno”); sintaksa, vokabular blizak narodnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugoga; “Divlji posjednik”, poput mačke, začas se popne na drvo, seljak skuha juhu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesna zgoda postavlja radnju: dva generala "odjednom su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka". Saltykov-Shchedrin također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostatke društva u alegorijskom obliku!
Razlika između bajki Saltykova-Ščedrina i narodnih priča je u tome što isprepliću fantastično sa stvarnim, pa čak i povijesno pouzdanim.
Glavni dio
Među brojnim žanrovima folklora, najviše nas zanimajubajka, jerbajka – vrlo popularni žanr usmena narodna umjetnost, žanr epa, proze, zapleta.
Naslijeđene su i primljene tradicije Fonvizina, Krilova, Gogolja, Belinskog, Černiševskog i drugih, kao i narodna umjetnost. daljnji razvoj v nova era u djelu M.E. Saltykov-Shchedrin, koji je, označavajući najbolnija mjesta autokratske Rusije, obogatio književne slike koje su prije njega stvarali progresivni pisci. Prema poštenoj definiciji M. Gorkog: "Nemoguće je razumjeti povijest Rusije u drugoj polovici 19. stoljeća bez pomoći Ščedrina."
“Alegorije u Ščedrinovom djelu obogaćene su folklornim slikama i izrazima, što je njegov jezik učinilo živopisnijim, živopisnijim i strastvenijim.
Više je puta zabilježeno da su satiričarske pripovijetke organski povezane s folklorom. Međutim, zaduživanje folklorne slike, Ščedrin im daje nove značajke, različite od onih koje su im svojstvene u narodnim pričama. Ako se u folkloru obilježja životinja pretoče u osobine ljudi, onda pisac satirično skreće pozornost čitatelja na pojedinačna obilježja. ljudska priroda približivši ga životinji.
Korištenje poslovica i izreka je, možda, još jedna od značajki Ščedrinovih bajki, što, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost, njihovu originalnost.
obilježje alegorija Saltykovljevih bajki je korištenje perifraze od strane autora ("Medvjed u Vojvodstvu", " Osušena vobla"," Orao-filantrop ").
Još važna značajkaŠčedrinovih priča je korištenje početaka i izreka, koje pripovijetkama daju posebnu, nekakvu fantastičnu hladovinu. Ali za razliku od narodnih priča, fantazija ima vrlo stvarnu, vitalnu osnovu.
Pisac je u biti stvorio novi žanr – političku bajku. Život ruskog društva je drugi polovica XIX stoljeća bio utisnut u najbogatiju galeriju likova. "Ščedrin je pokazao cjelokupnu društvenu anatomiju, dotaknuo sve glavne klase i slojeve društva: plemstvo, buržoaziju, birokraciju, inteligenciju."
Približan plan za analizu bajke
Koja je glavna tema priče?
Glavna ideja priče (zašto?).
Značajke parcele. Kako se glavna ideja priče otkriva u sustavu likova?
Značajke slika iz bajke:
a) slike-simboli;
b) originalnost životinja;
c) bliskost narodnim pričama.
Satiričke tehnike koje je koristio autor.
Značajke kompozicije: umetnute epizode, pejzaž, portret, interijer.
Spoj folklora, fantastičnog i stvarnog.
"Iako životinje, ali ipak kraljevi..."
Ove riječi mogu se uspješno pripisati proučavanju bajki Saltykov-Shchedrin, koje je sam pisac nazvao bajkama "za djecu poštene dobi".
"Priče" su svojevrsni sažetak umjetnička djelatnost književnik, budući da su nastali u završnoj fazi života i kreativan način. Od 32 bajke, 28 je nastalo u roku od četiri godine, od 1882. do 1886. godine.
U satiričnim slikama pisca ne samo smijeh kako možete iskriviti, unakaziti svoj život, pa čak i izgled, nego i suze o tome kako lako i neprimjetno čovjek može napustiti svoju visoku sudbinu i nepovratno izgubiti sebe. (Takav je junak bajke" mudri škrabač”- od riječi“ škripa “, budući da ribica gava, ako se zgrabi rukom, ispušta zvuk sličan škripu.)
Priče o Saltikovu-Ščedrinu nisu govor pripovjedača. To su filozofske i satirične priče. Oni govore o životu, o onome što je pisac vidio i promatrao u stvarnosti. Da bismo to potvrdili, možemo usporediti priče Saltykova-Ščedrina s ruskim narodnim pričama i uočiti njihove zajedničke i osebujne značajke.
Priče o Saltykov-Ščedrinu
Priče o ruskom narodu
Zachin
Bajka priča
folklorni izrazi
Narodni rječnik
Likovi iz bajke
završetak
Prepoznatljive značajke
Satira
Sarkazam
Miješanje kategorija dobra i zla
nema dobrog heroja
Usporedba čovjeka sa životinjom
Humor
Hiperbola
Pobjeda dobra nad zlom
Pozitivan heroj
Humanizacija životinja
O čemu je Saltykov-Shchedrin naučio razmišljati "djecu poštene dobi"? – “Djeca poštene dobi” trebaju odrastati i prestati biti djeca. Koji su predmeti Saltikov-Ščedrinove satire?
Vladini krugovi i vladajuća klasa;
filistarska (liberalna) inteligencija;
obespravljeni položaj ljudi u Rusiji, njihova pasivnost i poniznost,
nedostatak duhovnosti.
Satirične tehnike koje je pisac koristio u bajkama. Različiti načini za smijeh:
a) ironija – sprdnja koja ima dvostruko značenje, pri čemu istinita nije izravna izjava, već suprotna;
sarkazam je zajedljiva i otrovna ironija koja oštro razotkriva pojave koje su posebno opasne za osobu i društvo;
groteska - izrazito oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenje granica uvjerljivosti;
b) alegorija, alegorija - drugačije značenje, skriveno iza vanjskog oblika. Ezopov jezik – umjetnički govor utemeljen na prisilnoj alegoriji;
c) hiperbola – pretjerano pretjerivanje.
Kako se saznalo književni kritičari, upečatljiv znak rada mnogih književnika 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Po tome su bili poznati Puškin, Nekrasov, Gogolj i Tolstoj. “Ali ova serija bi bila nepotpuna da u nju ne stavimo još jedno ime - Saltykov-Shchedrin. Među ogromnom baštinom ovog pisca vrlo su popularne njegove bajke. U njima se najjasnije prate tradicije ruskog folklora.
Saltykov-Shchedrin se okrenuo bajkama ne samo zato što je bilo potrebno zaobići cenzuru, koja je pisca natjerala da se okrene ezopovskom jeziku, već i da bi obrazovao ljude u poznatom i pristupačnom obliku.
a) Po svom književnom obliku i stilu, bajke Saltykova-Ščedrina povezane su s folklornim tradicijama. U njima susrećemo tradicionalne likove iz bajki: životinje koje govore, ribe, Ivanušku budalu i mnoge druge. Pisac koristi karakteristiku narodna priča počeci, izreke, poslovice, jezična i kompozicijska trostruka ponavljanja, narodni i svakodnevni seljački rječnik, stalni epiteti, riječi s deminutivnim sufiksima. Kao u narodnoj priči, Saltykov-Shchedrin nema jasne vremenske i prostorne okvire.
b) No, koristeći se tradicionalnim tehnikama, autor sasvim namjerno odstupa od tradicije. U narativ uvodi društveno-politički rječnik, klerikalne obrate, francuske riječi. Na stranicama njegovih bajki nalaze se epizode suvremenog društvenog života. Tako dolazi do miješanja stilova, stvaranja komičnog efekta, te povezanosti radnje s problemima sadašnjosti.
Tako, obogaćujući priču novim satirične naprave, Saltykov-Shchedrin ga je pretvorio u instrument društveno-političke satire.
Satirična fantazija posljednje Ščedrinove knjige temelji se na narodnim pričama o životinjama. Pisac koristi gotove sadržaje, izbrušene vjekovnom narodnom mudrošću, oslobađajući satiričara potrebe za detaljnim motivacijama i karakteristikama.
U bajkama je svaka životinja obdarena stabilnim osobinama karaktera: vuk je pohlepan i okrutan, lisica je podmukla i lukava, zec je kukavica, štuka je grabežljiva i proždrljiva, magarac je beznadno glup, a medvjed je glup i nespretan. To ide na ruku satiri, koja po svojoj prirodi izbjegava detalje i prikazuje život u njegovim najoštrijim manifestacijama, pretjeranim i uvećanim. Stoga fantastičan tip razmišljanja organski odgovara samoj biti satirična tipizacija. Nije slučajno da među narodnim pričama o životinjama postoje satirične priče: "O Jeršu Eršoviču, sinu Ščetinjikovu" - svijetla narodna satira o sudskim i pravnim postupcima, "O zubatoj štuci" - bajka koja anticipira motive “Mudrog Piskara” i “Karas-idealista”.
Posuđujući od naroda gotove bajke i slike, Ščedrin razvija satirični sadržaj koji im je svojstven. A fantastična forma za njega je pouzdan način "ezopovskog" jezika, ujedno razumljiv i dostupan najširim, demokratskim slojevima ruskog društva. „Pojavom bajki, sam adresat Ščedrinove satire značajno se mijenja, pisac se sada obraća narodu. Nije slučajno što je revolucionarna inteligencija 80-ih i 90-ih koristila Ščedrinove priče za propagandu među ljudima.
Saltykov-Shchedrin je rado koristio tradicionalne metode narodne umjetnosti. Njegove bajke često počinju, kao i narodne priče, riječima “živjeli su i bili”, “u nekom carstvu, u nekoj državi”. Često postoje poslovice i izreke: "Konj trči - zemlja drhti", "Dvije smrti se ne mogu dogoditi, jedna se ne može izbjeći." Ščedrinove bajke vrlo su bliske narodnim pričama po tradicionalnoj metodi ponavljanja: "svi su drhtali, svi su drhtali ...", zamjene: "Bila su dva generala ... po nalogu štuke, po mojoj volji, našli su se na pustom otoku...".
Autor u svakom liku namjerno ističe jednu osobinu, karakterističnu i za folklor. Često se nalaze izreke („po nagovoru štuke“, „ni u bajci reći, niti opisati perom“); obrati karakteristični za narodni govor (“misao i misao”, “rečeno i učinjeno”); sintaksa, vokabular blizak narodnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugoga; “Divlji posjednik”, poput mačke, začas se popne na drvo, seljak skuha juhu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesna zgoda postavlja radnju: dva generala "odjednom su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka".
Saltykov-Shchedrin u bajci „Mudri škrabotar“ također obilato koristi izraze slične poslovicama i izrekama („gdje god se okrene, svuda je proklet“, „živjeti život nije kao lizati vijenac“, „to je bolje ne jesti, ne piti, nego izgubiti život punim želucem”, “Plivat ću kao gogolj preko rijeke”, “kako voda podnosi takve idole”).
Satiričar ne parodira folklorne izraze i njemu suvremeni živi, narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih problema, što je postalo karakteristično obilježje autorovog stila.
M. E. Saltykov-Shchedrin se u svom radu o bajkama oslanjao ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na satirične basne I. A. Krylova, na tradiciju zapadnoeuropskih bajki. Stvorio je novi žanr političke bajke, u kojoj se fantazija spaja sa stvarnom, aktualnom političkom stvarnošću.
Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju, novu. Prije svega, ovo je izgled slike autora. Iza maske naivnog šaljivdžija krije se sarkastičan smiješak nemilosrdnog satiričara. Sasvim drugačije nego u narodnoj priči nacrtana je slika seljaka. U folkloru, seljak ima oštrinu, spretnost i uvijek pobjeđuje gospodara. U bajkama Saltykov-Shchedrin, odnos prema seljaku je dvosmislen.
Često je on taj koji ostaje na hladnoći, unatoč svojoj oštrini, kao u bajci "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala". “Komedija i parodija lika divnog čovjeka su očite. S jedne strane, Saltykov-Shchedrin parodira motiv junakovog pronalaska divnog pomoćnika, što je karakteristično za narodne bajke. Ščedrinov "čovjek" obdaren je istim nadnaravnim darom kao i neki Sivi vuk ili Baba Yaga.5.70] Ali za razliku od heroja Narodne priče, kojemu je pomoćnik nešto dužan (npr. vuk - svojim životom), seljak nema ni najmanjeg razloga da bude zahvalan generalima.
“U svjetskoj književnosti jasno se prati međusobni utjecaj zapleta bajki. različite zemlje i narodi; osim toga, stalno se susrećemo s nekim slikama koje su čvrsto ukorijenjene u svjetski folklor. Prije svega, to se može reći o slici vuka, koja se pojavljuje i u Ezopovim basnama i u drevnim istočnjačkim pričama (osobito na arapskom). Ruske narodne priče, poslovice i izreke daju šarene karakteristike vuka. Vuka Saltykov-Shchedrin ne zaboravlja ("Jadni vuk", "Kandidat za stupove").
Zaključak
Njegove su priče veličanstven satirični spomenik prošlog vremena. Ne samo vrste koje je stvorio Saltykov-Shchedrin, već i krilate riječi a izrazi majstora ezopovskih govora još se nalaze u našoj svakodnevici. Riječi-slike njegovih djela, kao što su "pompadour", "idealist karaš", "bungler", "pjenasti skimer", čvrsto su ušle u život njegovih suvremenika.
"Volim Rusiju do bola", rekao je Saltykov-Shchedrin. Razlikovao je mračne fenomene njezina života, jer je vjerovao da su trenuci uvida ne samo mogući, već da predstavljaju neizbježnu stranicu u povijesti ruskog naroda. I čekao je ove minute i sve svoje kreativna aktivnost pokušao ih približiti, posebice, uz pomoć umjetničkih sredstava kao što je ezopov jezik.
Općenito, sve bajke Saltykova-Ščedrina mogu se uvjetno podijeliti u tri glavne skupine: bajke koje kažnjavaju autokraciju i izrabljivačke klase; bajke koje razotkrivaju kukavičluk moderni pisac liberalna inteligencija i, naravno, bajke o narodu.
Slike bajke ušle su u upotrebu, postale su uobičajene imenice i žive desetljećima. TakoJa samMislim da nije uzalud Puškin rekao riječi "Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj! ..". Uostalom, zahvaljujući bajci, mi, mislim na našu generaciju, naučili smo, učimo i naučit ćemo živjeti.
Na temelju narodne mudrosti, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u narodu njegov veliki duh, njegovu volju i snagu.
Zaključak
Nakon analize rada M.E. Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik književnika je duboko narodni, blizak ruskom folkloru. U bajkama Ščedrin naširoko koristi poslovice, izreke, izreke: "Dvije smrti se ne mogu dogoditi, jedna se ne može izbjeći", "Moja koliba je na rubu", "Bilo jednom ...", "U određenom kraljevstvu, u određenom stanju...” .
2. "Bajke" Saltykova-Ščedrina probudile su političku svijest naroda, pozvanih na borbu, na prosvjed.
3. Ispitivanje je pokazalo:
Većina učenika se zainteresirala za rad M.E. Saltykov-Shchedrin.
Rezultati:
znanstveniznačaj našeg rada vezan je uz proučavanje velike količine činjenične građe.
Praktično primjena : rezultati našeg istraživanja mogu se pronaći u pripremi nastave povijesti i književnosti u žanru političke bajke.
Rezultati našeg istraživanja omogućuju nam korištenje glavnih zaključaka rada u razvoju lekcija i izvannastavne aktivnosti o književnosti i moralnom odgoju učenika.
Književnost:
Bazanov V. G. Od folklora do narodna knjiga. - L., 1973.
Bushmin A.S. Evolucija satire Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.
Povijest ruske književnosti 19. stoljeća (druga polovica). / Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.
Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. - M., 1981.
Kritika o M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Povijest jednog grada. Lord Golovlev. Bajke. - M., 1997.
Lebedev Yu. V. Priče M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Bajke. - M., 1999.
Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
ruski književnost XIX stoljeća. Druga polovica. Broj 1. / Ur. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
ruski pisci. Biobibliografski rječnik. / Ed. P. A. Nikolajev. - M., 1990.
Informativni izvori:
Dodatak:
1. Test.
1. Što objašnjava M.E. Saltykov-Shchedrin izbor žanra bajke?
a) želja da se udalji od životne vjerodostojnosti.
b)želja za prevladavanjem cenzurnih prepreka
c) ovisnost o alegorijskom! stil pisanja
d) popularnost bajke kao omiljenog žanra
propagandna literatura
2. Što priče M.E. Saltykova-Ščedrina imaju zajedničko s narodnim pričama?
bajka
b)na temelju stvarnog života
v)narodna vjerovanja o dobru i zlu
d) tradicionalni trikovi iz bajke
e) socijalno akutni problemi
f) slike životinja tipične za narodne priče
3. Koja je razlika između bajke „Shchedrinskaya” i one narodne?
a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno
b)korištenje sarkazma i satire
v)tumačenje likova
d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču
4. Podijelite nazive bajki po predmetima.
"Mudri škrabač"; "Medvjed u provinciji"; "Orlov zaštitnik"; "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"; "Konyaga"; "Karas-idealist"; "Bogatyr"; "Vrana moliteljica"; "Osušena vobla"; " divlji posjednik».
a) tema naroda
b)tema moći
v)osuda filisterstva
5. Rasporedite sredstva iz stripa uzlaznim redoslijedom.
Sarkazam; humor; hiperbola; ironija; groteskno; satira.
6. Spoji primjer iz teksta bajke i naziv likovnog sredstva koje se u njoj koristi.
a) “Muškarci vide: iako glupo, 1) ironiju
oni su zemljoposjednik, a on je dobio veliki um..."
b)"Preko provincijski grad odletio - 2) govorni nelogizam
roj ljudi..."
v)“Bio je prosvijećeni škrabač, 3) groteska
umjereno liberalan i vrlo čvrst
shvatio da život nije
što polizati vrtlog..."
7. Koji junaci bajki M.E. Saltykova-Ščedrina nisu tipični čak ni za narodne priče?
a)Snositi
b)magarac
v)Vobla
d) Zec
e) Piskar
e)Lav
g) Šaran
h) Čižik
8. Koga se ismijava u bajci „Mudri škrabač“?
a)vlada
b)revolucionarni demokrati
c) obični ljudi
d) liberali
Odgovori na test „M. E. SALTYKOV-SHHEDRIN. BAJKE"
1. c, d
2. b, e
3. a, b
4. a) “Medvjed u Vojvodstvu”, “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Konyaga”, “Vrana moliteljica”, “Divlji zemljoposjednik”
b) "Medvjed u Vojvodstvu", "Orao zaštitnik", "Bogatyr"
c) "Mudri škrabač", "Karas-idealist", "Osušeni žohar"
5. ironija, humor, hiperbola, satira, sarkazam, groteska
6. a - 3, b - 1, c - 2
7. c, e, f, g
8. c.
2. Pitanja iz upitnika (na temelju djela M.E. Saltykov-Shchedrin)
1. Gdje je i u kojoj obitelji rođen?
2. Kada ste započeli svoju književnu djelatnost?
3. Zašto proučavamo njegov rad?
4. Navedite glavna životna načela M.E. Saltykov-Shchedrin. Bio je jaka osobnost?
5. Kakav je stil njegovih radova?
6. Koji je fenomen Ščedrinovih bajki?
Žanr bajke vrlo je popularan u fikciji. Stvarali su pisci iz mnogih zemalja svijeta, nadahnuti neuspjelim šarmom narodne umjetnosti književna djela na temelju folklornih priča, slika, motiva. Sjećate se, naravno, Puškinovih bajki. Ne sumnjamo da su vas od djetinjstva pratile priče Francuza Charlesa Perraulta, njemačkih folkloraša braće Jacoba i Wilhelma Grimma, Danca Hansa Christiana Andersena. Ali priče o Saltykov-Ščedrinu potpuno su neobične, čak ni po zapletima, već po duhu i smjeru.
Kao što znate, narodne priče, ovisno o temi, dijele se u tri kategorije: bajke o životinjama, bajke i kućanske priče. Ščedrinove bajke mogu se percipirati kao svojevrsne bajke o životinjama. Jasno je da narodna fantazija životinjama, ribama, pticama pripisuje ono što je svojstveno samo ljudima. Kada životinje u bajkama pričaju, izvode određene radnje, izražavaju neka mišljenja, to nikoga ne čudi. No, Ščedrinovi bajkoviti likovi obično postoje, takoreći, u dvije dimenzije – mogu se ponašati u skladu sa svojom zvjerskom prirodom, a pritom pokazati takve ljudske kvalitete da je jednostavno nevjerojatno kako je autor to mogao smisliti. Ščedrin je znao uspoređivati najudaljenije i najneobičnije pojave, znakove, svojstva. Kao rezultat toga, zec se ispostavlja nesebičnim za pisca, orao je zaštitnik umjetnosti, medvjed je guverner, karac je idealist itd.
Narodne priče o životinjama uvijek se temelje na alegoriji. Svaka životinja je obdarena određenom karakteristikom. Od djetinjstva smo se navikli na činjenicu da je lisica lukava, vuk okrutan, medvjed jak i nespretan, zec kukavica, magarac glup. I u isto vrijeme, ove kvalitete, svojstva, karakterne osobine ispadaju inherentne ljudima. Ovaj princip koristi i Ščedrin. Njegove su priče također izgrađene na svjesnoj alegoriji. Ali, kao što je već rečeno, pripovijest je izgrađena na takvoj paradoksalnoj, neobičnoj, osebujnoj kombinaciji dvaju planova, koja se nalazi samo u Ščedrinu.
Kako preuzeti besplatni esej? . I poveznica na ovaj esej; Tradicije narodne umjetnosti (o bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin) već u vašim oznakama.Dodatni eseji na tu temu
1. Ideološko značenje i umjetnička originalnost satirične priče M. E. Saltykov-Shchedrin. 2. Značajke žanra bajke M. E. Saltykov-Shchedrin. 3. Ljudi i gospoda u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin. 4. "Priče" M. E. Saltykov-Shchedrin kao primjer društveno-političke satire. 5. Idejni i tematski sadržaj "Priče" M. E. Saltykov-Shchedrin. 6. Pozitivni ideali ME Saltykov-Shchedrin u njegovim bajkama. 7. Načini izražavanja autorove pozicije u romanu M. E. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada". 8. Uloga groteske u
Proza Povijest jednog grada Povijest nastanka romana Analiza teksta Žanrovske značajke romana "Povijest jednog grada" Zbirna slika Foolovtsev Značenje finala romana "Povijest jednog grada" Značajke satiričnog načina M. E. Saltykov-Shchedrin Kritika o djelu M. E. Saltykov-Shchedrin M. E. Saltykov-Shchedrin P. Weil, A. Genis Saltykov-Shchedrin Analiza iz bajke ME Saltykov-Shchedrin " mudri gudžija» Vitaly Solomin čita "Priču o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" mp3 Pitanja i
1. Koje su umjetničke značajke "Priče" M. E. Saltykov-Shchedrin? Priče M. E. Saltykova-Ščedrina političke su satire po svom patosu i usmjerenju. Satirične slike nastaju na temelju alegorije i groteske. U bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin koristi tradicionalne slike životinja, ispunjavajući ih novim društvenim značenjem. Jezikom bajki često ih ima narodne poslovice, bajne formule ("ni u bajci reći, ni perom opisati"). Priče su napisane ezopovskim jezikom, zahvaljujući čemu je bilo moguće izbjeći cenzurne zabrane. Na primjer, M.
1. Što glavni prijem koristi M. E. Saltykov-Shchedrin za stvaranje satirične slike grada Foolov? A. Grotesk B. Usporedba C. Metafora 2. Protiv čega je usmjerena satira u "Povijesti jednog grada" ME Saltykov-Shchedrin? A. Kmetstvo B. Birokracija C. Glupost 3. Koji od sljedećih likova nije gradonačelnik grada Foolov? A. Ferdyshchenko B. Gloom-Burcheev V. Pryshch G. Skvoznik-Dmukhanovsky 4. Koju umjetničku tehniku koristi M. E. Saltykov-Shchedrin u "Pričama"? A. Alegorija B. Fantazija C. Metafora 5. U kojoj se bajci M.E. Saltykov-Shchedrin osuđuje kukavičluk? A. "Medvjed u provinciji" B. "Karas-idealist" C. "Mudri guvar" D.
Simboličko značenje slike životinja u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrina Bajke su jedan od književnih žanrova i ujedno jedna od vrsta narodne umjetnosti. Na tu temu mogu se izdvojiti kućne priče i priče o životinjama. Saltykov-Shchedrin je autor "Priče za djecu poštene dobi." Većina Ščedrinovih priča može se pripisati upravo bajkama o životinjama: "Karas-idealist", "Orao-filantrop", "Mudri piskar", "Konyaga " i drugi. Obično u ruskim narodnim pričama o životinjama junaci su
Oblik bajke privlači Ščedrina od davnina. Njegove prve bajke napisane su 1869. (“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Izgubljena savjest”, “Divlji zemljoposjednik”)... Nekoliko bajki Saltykov-Shchedrin je uveo u “ Moderna idila” ... No, velika većina Ščedrinovih bajki napisana je između 1884. i 1886. godine. ... Fantazija bajke realistična je po svome duhu, kao što je izvorni folklor realističan općenito. Fantazija narodne priče... način otkrivanja pravog sadržaja života. Saltykov-Shchedrin je često pribjegavao
M.E. Saltykov-Shchedrin je pisac satiričar. Sav njegov rad usmjeren je na kritiziranje postojećeg poretka u zemlji i prije svega na krivo državna struktura. Djela pisca nastavljaju tradiciju D. I. Fonvizina, A. S. Griboedova, N. V. Gogolja. U kronikama i bajkama Saltykova vidimo odraz stvarna povijest Rusija, i državnici, vladari, dužnosnici pojavljuju se pred nama u nevjerojatnim slikama. I. S. Turgenjev je napisao o značajkama Saltykovljeve satire: „U Saltykovu ima
(!LANG:Popularni eseji
8. razred Tema 1. 1. a) dovidnikovy; b) ekspedicijski; tradicionalno; d) aero
Stručno osposobljavanje budućih učitelja povijesti vrši se dokvalifikacija u fazi konceptualnog promišljanja. Područje društvenih i humanističkih disciplina (uključujući povijest) u sustavu
Uz glazbenu podršku na pozornicu izlaze sudionici propagandne brigade. Lekcija 1
Samoilov M.
Istraživanje:"Фольклорные мотивы в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина"!}
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Općinska proračunska obrazovna ustanova
Srednja škola Bondar
Natjecanje literarnog i likovnog stvaralaštva
"Remek djela iz tintarnice"
Istraživački rad (sažetak) na temu:
“Folklorni motivi u bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin"
Nominacija: "Književna kritika"
Izvršio: učenik 7 A razreda Samoilov M.
Voditelj: nastavnik ruskog i
Literatura Shestakova O.A.
S. Bondari
2016
Kratka napomena
Autor ovog rada pokušao je pronaći osebujne značajke i značajke bajki M.E. Saltykova-Ščedrina, kao i analizirati što približava bajke velikog pisca folklornim djelima i po čemu se razlikuju od njih.
Zadaci:
Analizirati folklorne motive u bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin;
Naučite karakteristične značajke i značajke bajki M.E. Saltykov-Shchedrin;
Provjerite je li rad ovog autora zanimljiv suvremenom čitatelju.
Metode istraživanja:
1. Rad s tekstovima bajki.
2. Analiza informacija o bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin iz različitih izvora.
3. Testiranje na temelju bajki Saltykov-Shchedrin.
Relevantnost
Upečatljiv znak rada mnogih književnika 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. To se odnosi i na rad M.E. Saltykov-Shchedrin. To je najočitije u njegovim pričama.
Bajka je jedan od najpopularnijih folklornih žanrova. Ova vrsta usmenog pripovijedanja s fantastičnom fikcijom, koja ima dugu povijest. Bajke Saltykov-Shchedrin povezane su ne samo s folklornim tradicijama, već i sa satiričnom književnom bajkom 18.-19.
U "Pričama za djecu lijepe dobi" pisac kritizira nemire koji koče razvoj Rusije. A glavno zlo koje autor osuđuje je kmetstvo.
Istražujem povezanost M.E. Saltykov-Shchedrin s tradicijama usmenog narodnog stvaralaštva i pokušati razumjeti svrhu zbog koje je autor u folklorne motive uveo aktualne političke teme i uz pomoć poznatih likova razotkrio složene probleme svoga vremena.
Uvod
M.E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki.
Ali A. S. Puškin je bio u pravu kada je napisao: "Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj! .." Da, bajka je laž, fikcija, ali uz pomoć M.E. Saltykov - Ščedrin pokazuje sve pozitivne osobine ljudi i stigmatizira, ismijava dominaciju u društvu jednih nad drugima. Vjerujem da je uz pomoć bajke autoru bilo lakše komunicirati s narodom, jer je njezin jezik svima razumljiv. Da bismo se u to uvjerili, pogledajmo pobliže bajke M.E. Saltykov-Shchedrin.
Glavni dio
Među ogromnim književno naslijeđe Bajke M.E. Saltykov-Shchedrin vrlo su popularne. U njima se najjasnije prate tradicije ruskog folklora. Bajke su rezultat dugogodišnjih životnih promatranja autora, budući da su nastale u završnoj fazi njegova životnog i stvaralačkog puta. Od 32 bajke, 28 je nastalo u roku od četiri godine, od 1882. do 1886. godine. Književnik ih je čitatelju prenio u pristupačnom i živopisnom umjetničkom obliku. Za njih je uzeo riječi i slike u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitom govoru gomile, u svim pjesničkim elementima živog narodnog jezika. Ščedrin je pisao svoje bajke za obični ljudi, za najširu čitateljsku publiku. Nije slučajno odabran podnaslov: “Bajke za djecu poštene dobi”. Ova su se djela odlikovala pravom nacionalnošću..
Što Ščedrinove priče približava narodnim pričama i po čemu se od njih razlikuju? Pokušajmo to shvatiti. U Ščedrinovim pričama vidimo tipične bajkovite početke ("Bila jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je jednom zemljoposjednik...") koji daju priče posebna, nekakva fantastična nijansa; poslovice (“po zapovijedi štuke”, “ni u bajci reći, niti opisati perom”); obrati karakteristični za narodni govor (“misao i misao”, “rečeno i učinjeno”); sintaksa, vokabular blizak narodnom jeziku; pretjerivanje, groteska, hiperbola. Na primjer, jedan od generala jede drugoga; “Divlji posjednik”, poput mačke, začas se popne na drvo, seljak skuha juhu u šaci. Kao u narodnim pričama, čudesna zgoda postavlja radnju: dva generala "odjednom su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom "u cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka". Korištenje poslovica i izreka još je jedna značajka Ščedrinovih bajki, što, naravno, ukazuje na njihovu nacionalnost, njihovu originalnost. Posebnost alegorije Saltykovljevih priča je korištenje parafraze od strane autora ("Medvjed u vojvodstvu", "Osušena Vobla", "Orao-filantrop").
Ali, u isto vrijeme, bajke M.E. Saltykov-Shchedrin nije govor naroda-pripovjedača. To su filozofske i satirične priče. Oni govore o životu, o onome što je pisac vidio i promatrao u stvarnosti. Razlika između bajki Saltykova-Ščedrina i narodnih priča je u tome što one često isprepliću fantastično ne samo s stvarni događaji, ali čak i s povijesno pouzdanim.
Da bismo to potvrdili, možemo usporediti Ščedrinove priče s ruskim narodnim pričama i uočiti njihove zajedničke i osebujne značajke.
Priče o Saltykov-Ščedrinu | Priče o ruskom narodu |
|
Zajedničke značajke | Zachin | Zachin |
Prepoznatljive značajke | Satira nema dobrog heroja | Humor Pobjeda dobra nad zlom |
Ističući povezanost bajke i stvarnosti, M.E. Saltykov-Shchedrin kombinirao je elemente narodnog govora s modernim konceptima. Autor je koristio ne samo uobičajeni početak ("Bilo jednom..."), tradicionalne fraze ("ni u bajci reći, ni perom opisati", "počeo živjeti i živjeti"), narodne izrazi (“misli misao”, “umska komora”), narodni jezik („mrzi”, „uništiti”), ali i uvedeni novinarski vokabular, strane riječi. Folklorne priče obogatio je novim sadržajem. Narodna tradicija M.E. Saltykov-Shchedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostatke društva u alegorijskom obliku! Stvorio je slike životinjskog carstva: pohlepnog Vuka, lukave Lisice, kukavnog Zeca, glupog i zlog Medvjeda. Unatoč činjenici da je čitatelj dobro poznavao ove slike iz Krilovljevih basni, Ščedrin je uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našeg vremena, uvodeći aktualne političke teme u svijet narodne umjetnosti.
Na temelju narodne mudrosti, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u narodu njegov veliki duh, njegovu volju i snagu. Uz sav svoj rad, M.E. Saltykov-Shchedrin je nastojaotako da "djeca poštene dobi" sazrijevaju i prestaju biti djeca.
Dakle, obogativši priču novim satiričnim sredstvima, Saltykov-Shchedrin ju je pretvorio u instrument društveno-političke satire.
Satiričar ne parodira folklorne izraze i njemu suvremeni živi, narodni govor, već ih prilagođava rješavanju vlastitih umjetničkih problema, što je postalo karakteristično obilježje autorovog stila. Saltykov-Shchedrin nije kopirao strukturu narodne priče, već je u nju uveo svoju, novu.
Zaključak
MI. Saltykov-Shchedrin je veliki ruski pisac. Njegove su bajke veličanstveni spomenik prošlosti. Ne samo vrste koje je stvorio ovaj autor, nego i krilate riječi i izrazi još uvijek se nalaze u našoj svakodnevici. Slike njegovih djela čvrsto su ušle u život ruskog naroda, postale su uobičajene imenice i žive stoljećima.
Zaključak
Nakon analize priča M.E. Saltykov-Shchedrin, u skladu sa svrhom našeg rada, došao sam do sljedećih zaključaka:
1. Jezik spisateljskih bajki duboko je narodni, blizak ruskom folkloru.
2. Folklorna osnova bajke su privlačile pozornost široke čitateljske mase. "Priče" M.E. Saltykov-Shchedrin je probudila politička svijest naroda, pozvana na borbu protiv nepravde i ljudskih poroka.
3. Testiranje koje sam proveo među svojim kolegama iz razreda pokazalo je:
Većina djece je sa zanimanjem čitala bajke M.E. Saltykov-Shchedrin.
Dodatak:
1. Test.
1. Što objašnjava M.E. Saltykov-Shchedrin izbor žanra bajke?
a) želja da se udalji od životne vjerodostojnosti;
b) želja za prevladavanjem cenzurnih prepreka;
c) ovisnost o alegorijskom načinu pisanja;
d) popularnost bajke kao omiljenog žanra
propagandna literatura;
2. Što priče M.E. Saltykova-Ščedrina imaju zajedničko s narodnim pričama?
bajka
b) na temelju stvarnog života
c) narodna vjerovanja o dobru i zlu
d) tradicionalni trikovi iz bajke
e) socijalno akutni problemi
f) slike životinja tipične za narodne priče
3. Koja je razlika između bajke „Shchedrinskaya” i one narodne?
a) zlo u finalu nije uvijek kažnjeno
b) korištenje sarkazma i satire
c) tumačenje likova
d) uvođenje slika netipičnih za narodnu priču
4. Koga se ismijavaju u bajkama M.E. Saltykov-Shchedrin?
a) vlada
b) revolucionarni demokrati
c) obični ljudi
d) liberali
Upečatljiv znak rada mnogih književnika 19. stoljeća bila je njihova sposobnost da u svojim djelima nastave folklornu tradiciju. Po tome su bili poznati Puškin, Nekrasov, Gogolj i Tolstoj. Ali ova serija ne bi bila potpuna da u nju ne stavimo još jedno ime - Saltykov-Shchedrin. Među ogromnom baštinom ovog pisca vrlo su popularne njegove bajke. U njima se najjasnije prate tradicije ruskog folklora.
Prije Saltykov-Shchedrina, različiti su pisci koristili formu narodne priče. U stihu ili prozi rekreirali su svijet narodnih priredbi, narodne poezije, narodnog humora. Prisjetimo se, na primjer, Puškinovih bajki: "O svećeniku i njegovom radniku Baldi", "O zlatnom pijetlu".
Djelo Saltykov-Shchedrin također je prepuno narodne pjesničke književnosti. Njegove su priče rezultat višegodišnjih životnih promatranja autora. Književnik ih je čitatelju prenio u pristupačnom i živopisnom umjetničkom obliku. Za njih je uzeo riječi i slike u narodnim pričama i legendama, u poslovicama i izrekama, u slikovitom govoru gomile, u svim pjesničkim elementima živog narodnog jezika. Poput Nekrasova, Ščedrin je pisao svoje bajke za obične ljude, za najširi krug čitatelja. Nije slučajno odabran podnaslov: “Bajke za djecu poštene dobi”. Ova su se djela odlikovala pravom nacionalnošću. Koristeći se folklornim uzorcima, autor je na njihovoj osnovi i u duhu stvarao, stvaralački otkrivao i razvijao njihovo značenje, uzimao ih od naroda da bi ih kasnije idejno i umjetnički obogaćene vratio. Majstorski se služio narodnim jezikom. Postoje sjećanja da je Saltykov-Shchedrin "volio čisto ruski seljački govor, koji je savršeno poznavao". Često je za sebe govorio: "Ja sam muškarac." To je u osnovi jezik njegovih djela.
Naglašavajući vezu između bajke i stvarnosti, Saltykov-Shchedrin je spojio elemente folklornog govora s modernim pojmovima. Autor je koristio ne samo uobičajeni početak ("Bilo jednom..."), tradicionalne fraze ("ni u bajci reći, ni perom opisati", "počeo živjeti i živjeti"), narodne izrazi (“misli misao”, “umska komora”), narodni jezik (“širi-laje”, “uništiti”), ali i uvedeni novinarski vokabular, činovnički žargon, strane riječi, okrenuti ezopovskom govoru.
Folklorne priče obogatio je novim sadržajem. U svojim je bajkama pisac stvorio slike životinjskog carstva: pohlepnog Vuka, lukave Lisice, kukavnog Zeca, glupog i zlog Medvjeda. Čitatelj je dobro poznavao ove slike iz Krilovljevih basni. Ali Saltykov-Shchedrin je u svijet narodne umjetnosti uveo aktualne političke teme i uz pomoć poznatih likova otkrio složene probleme našeg vremena.
Ali riječi autora, posvećene narodu, ispunjene su gorčinom. Trpi tlačenje zemljoposjednika, podnosi krotko. Kad postane nepodnošljivo, seljaci se obraćaju Bogu uz suznu molitvu siročad: "Gospodine! Lakše nam je propasti s malom djecom nego se ovako mučiti cijeli život!" Muškarci su glupa stvorenja koja žive nesvjesnim životom stada. Srce velikog pisca ispunjeno je čežnjom, bolom za svojim narodom i mržnjom prema tlačiteljima.
U bajci postoji poziv-pitanje, kao u Nekrasovu: "Hoćeš li se probuditi pun snage?" I, čini mi se, ovom bajkom i svim svojim drugim djelima Saltykov-Shchedrin je pokušao prenijeti ljudima one uzvišene ideale, u ime kojih se i sam borio oštrim perom satire.
Na temelju narodne mudrosti, koristeći bogatstvo narodnog govora, ruskog folklora, prožetog čisto narodnim humorom, književnik je stvorio djela čija je svrha bila probuditi u narodu njegov veliki duh, njegovu volju i snagu. Svim svojim radom Saltykov-Shchedrin je nastojao osigurati da "djeca poštene dobi" sazrijevaju i prestanu biti djeca.
Priče Saltykov-Shchedrin napisao je uglavnom od 1880. do 1886., u završnoj fazi svog rada. Formu bajke spisateljica je odabrala ne samo zato što je ovaj žanr pružio priliku da se od cenzure sakrije pravo značenje djela, već i zato što je omogućio jednostavno i jednostavno tumačenje najsloženijih problema politike i morala. . U obliku najpristupačnijem masama, on je, takoreći, pretočio svo ideološko i tematsko bogatstvo svoje satire.
Ščedrinove priče su uistinu enciklopedijske. Oni su odražavali cjelokupno rusko društvo postreformnog doba, sve javne i društvene snage Rusije.
Glavne teme Saltykov-Shchedrinovih bajki bile su: osuda autokracije (“Medvjed u vojvodstvu”), vladajuće klase (“Divlji zemljoposjednik”), liberalizma (“Mudri škrabač”, “Liberal”, “Karas -Idealist”), a dotaknuo se i problema naroda (“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”).
Folklorne tradicije jasno su praćene u Ščedrinovim bajkama. Veza s folklorom uspostavlja se uz pomoć tradicionalnog “bilo jednom”, što je početak bajke. Pisac se služi i poslovicama (“Na štuku, po mojoj volji...”), poziva se na narodne izreke dane u društveno-političkom tumačenju.
Radnja bajki Saltykov-Shchedrin također je folklorna, jer se ovdje dobro suprotstavlja zlu, dobro se suprotstavlja zlu. Međutim, uobičajene granice između ova dva koncepta su zamagljene, pa čak i ujednačene pozitivni likovi obdareni su negativnim obilježjima, koje potom ismijava sam autor.
Saltykov-Shchedrin je morao stalno poboljšavati svoj alegorijski način kako bi svoje djelo učinio dostupnim čitatelju, stoga se blizina folklora očituje i u figurativnom sustavu, što mu daje mogućnost da izravno koristi epitete, a pri odabiru životinja za alegoriju , također se oslanjaju na predaju basne. Pisac koristi uloge koje su poznate i basnama i bajkama. Na primjer, u bajci “Medvjed u vojvodstvu” medvjed namjesnik je major, magarac je savjetnik, papige su glupane, a slavuj pjevač.
Alegorija Ščedrinovih bajki uvijek je prozirna kao u Krilovljevim basnama, gdje, prema Belinskom, ne postoje životinje, već ljudi, "i, štoviše, ruski ljudi". Nije slučajno da su priče o Saltykov-Ščedrinu nazvane basnama u prozi, jer su jasno pratile tradiciju prikazivanja ljudskih poroka na slikama životinja, koje odgovaraju ovom žanru. Osim toga, Ščedrinova bajka, poput basne Krilova ili Ezopa, uvijek nosi pouku, moral, budući da je spontani odgojitelj i mentor masa.
Saltykov-Shchedrin u svojim bajkama nastavlja rusku satiričnu književnu tradiciju. Primjerice, Gogoljevi motivi i polemike s Gogoljem mogu se pratiti u nizu bajki. Općenito, Gogoljeva satira uvelike je odredila prirodu budućnosti književna djelatnost pisac. Primjerice, i u Gogoljevom “Šinjelu” i u “Mudrom škrabaču” Saltikova-Ščedrina prikazana je psihologija zastrašenog prosječnog čovjeka. Ščedrinova se inovacija sastojala u tome što je uveo u bajke politička satira, koji ima i aktualne i univerzalni zvuk. Ovaj je pisac okrenuo samu ideju satire, nadilazeći Gogoljevu psihološku metodu, pomičući granice mogućnosti satirične generalizacije i ismijavanja. Od sada pa nadalje, tema satire nisu bili pojedinačni, često slučajni događaji i incidenti, a ne privatnici koji su u njih upleteni, već cijeli život države od vrha do dna, od suštine carske autokracije do robovskog naroda bez riječi. , čija je tragedija bila nesposobnost protesta protiv okrutnih oblika života. Dakle, glavna ideja bajke “Medvjed u vojvodstvu” je da uzroci nacionalnih katastrofa nisu samo u zlouporabi vlasti, već i u samoj prirodi autokratskog sustava. A to znači da je spas naroda u rušenju carizma.
Ščedrinova satira tako dobiva stabilnu političku obojenost.
Satiričar se ne bori s konkretnim pojavama, već s društvenim sustavom koji te pojave stvara i hrani. Saltykov-Shchedrin svaku pojedinu osobu smatra proizvodom društvenog okruženja koje ga je rodilo, lišava umjetnička slika sve ljudske osobine i zamjenjuje individualnu psihologiju manifestacijama klasnog instinkta. Svaku akciju heroja Ščedrin shvaća kao društveno nužan i neizbježan.
U svim bajkama Saltykova-Shchedrina organski su spojene dvije ravni: stvarna i fantastična, životna i fikcija, a fantazija se uvijek temelji na stvarnim događajima.
Prikaz “iluzije” političke stvarnosti zahtijevao je odgovarajuću formu, koja bi, dovodeći fenomen do apsurda, do točke ružnoće, otkrila njegovu pravu ružnoću. Takav oblik mogla bi biti samo groteska (povezivanje nespojivog), što je važan izvor u bajkama. komični efekt. Dakle, groteskna iskrivljena, pretjerana stvarnost, dok je fantazija najneobičnija životni događaji davao karakter poznatosti i rutine, a pomisao na svakodnevnost i redovitost onoga što se događa samo je pojačavala dojam. Prekomjerna okrutnost političkog režima i potpuni nedostatak prava naroda doista je graničio s magijom, s fantazijom. Tako je, na primjer, u bajci "Divlji zemljoposjednik" Ščedrin, u ružnom komičnom obliku, pokazao vrhunac i moralnog i vanjskog "zanemarivanja" osobe. Vlasniku je “narasla kosa, nokti su mu postali poput željeza”, počeo je hodati na sve četiri, “čak je izgubio sposobnost artikuliranja zvukova”, “ali još nije stekao rep.” A u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” generali pronalaze brojne “Moskovskie Vedomosti” na pustom otoku.
Ščedrin vrlo aktivno koristi hiperbolu. I spretnost seljaka i neznanje generala krajnje su pretjerani. Vješt seljak skuhao je juhu u šačici, glupi generali ne znaju da peku kiflice od brašna, a jedan čak i proguta narudžbu svog prijatelja.
Ponekad - iako ne tako često i očito kao drugim sredstvima umjetnička slika, - Saltykov-Shchedrin koristi antitezu (opreku). To se može vidjeti na primjeru "Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Generali su "zagrabili toliko novca - to se ne može reći u bajci ili opisati perom", a seljak je dobio "čašu votke i novčić srebra".
U razumijevanju priče važna je autorova ironija, zahvaljujući kojoj se otkriva autorova pozicija. Ironija se može pratiti u svim slikama prisutnim u bajkama. Na primjer, u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” učitelj kaligrafije ne može razlikovati kardinalne smjerove.
Jezik svih bajki Saltykov-Shchedrin odlikuje se posebnim aforizmom. Pisac ne samo da aktivno koristi elemente folklora (poslovice, izreke) koji su već ustaljeni u jeziku, već u njega uvodi i nove izraze, na primjer: „Primite jamstva mog savršenog poštovanja i odanosti“, „zapravo nije bio ljut, ali tako, govedo".
Dakle, aktivno korištenje umjetničkih tehnika omogućilo je piscu da dublje otkrije bit autokratskog aparata. Osim toga, bajke Saltykova-Ščedrina imale su veliki utjecaj na daljnji razvoj ruske književnosti, a posebno na žanr satire.
Zaplet Saltykov-Shchedrinovih bajki temelji se na grotesknoj situaciji, ali iza nje se uvijek naslućuje stvarna odnosi s javnošću, pod krinkom bajke prikazana je stvarnost. Groteskno-hiperbolične slike junaka zapravo su metafore za stvarne društveno-psihološke tipove suvremene Rusije.
Nalazi se u bajkama pravi ljudi, nazivi novina, reference na aktualne društveno-političke teme. Uz to, tu su i stilizirane situacije koje parodiraju stvarnost. Posebno se parodiraju ideološki klišeji i njihovi tipični jezični oblici.
Životinje u bajkama često djeluju u tipičnoj fabulativnoj funkciji, a ne u bajkovitoj. Saltykov-Shchedrin koristi "gotove" uloge dodijeljene nekim životinjama; tradicionalni simbolizam nalazi se u njegovim bajkama.
Saltykov-Shchedrin demonstrira svoju privrženost fabularnoj tradiciji, posebno uključuje moral u neke bajke, tipično sredstvo bajke, na primjer, "neka nam ovo posluži kao lekcija".
Groteska, kao omiljeno sredstvo satire Saltikova-Ščedrina, izražena je već u samoj činjenici da se životinje ponašaju kao ljudi u specifičnim situacijama, najčešće povezanim s
ideološki sporovi, društveno-politička pitanja relevantna za Rusiju 1880-ih. U prikazu ovih nevjerojatnih, fantastičnih događaja očituje se originalnost Ščedrinova realizma, uočavajući bit društvenih sukoba i odnosa, specifične osobine koji su hiperbolizirani.
Zlo, ljuto ismijavanje ropske psihologije jedan je od glavnih zadataka Ščedrinovih bajki. On ne samo da navodi ove osobine ruskog naroda - njegovu dugotrpljivost, nereagiranje, ne samo da tjeskobno traži njihovo podrijetlo i granice.
Saltykov-Shchedrin u svojim djelima obilato koristi alegoriju. Uključujući i bajke. Majstorski se služi i narodnim govorom.
Zaključno, želio bih dodati da su misli koje je pisac iznio u bajkama danas moderne. Ščedrinova satira izdržala je test vremena i posebno je dirljiva u razdoblju društvenih previranja kakvo danas proživljava Rusija.
"Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala."
Radnja priče je sljedeća: dva generala iznenada su se našla na nezamisliv način na pustom otoku u potpuno bespomoćnom stanju. Ovo je prva od obilježja Saltykov-Shchedrinovih bajki - kombinacija stvarnog i fantastičnog. Druga značajka je ironija. Slika ovih generala je ispunjena time, njihov izgled je smiješan. U spavaćicama su, bosi, ali s redom oko vrata. Dakle, u opisu Saltykov-Shchedrin, narudžba deprecira, gubi svoje značenje, jer su ga dobili ne za rad, već za "dugo sjedenje u odjelu". Ironično, autor govori i o generalovim sposobnostima: ne može ih se sjetiti, osim možda kaligrafskog rukopisa.
Ali generalova glupost je vidljiva, njihovo nepoznavanje života je očito. Ne znaju ništa, navikli su živjeti na račun drugih, misle da na drveću rastu kifle. Ovdje se koristi treća slikovna tehnika - hiperbola, odnosno pretjerivanje. Naravno, nije moglo biti tako glupih generala, ali onih koji primaju plaće preko svojih zasluga - koliko hoćete. Uz pomoć hiperbole, autor ismijava, depersonalizira ovu pojavu. Kako bi naglasio bezvrijednost generala, autor se služi četvrtom značajkom – kontrastom. Generali nisu sami: čudom se na otoku pojavio seljak. Zanat svih zanata, hranio je nezasitne generale. U stanju stvoriti sve: čak i skuhati juhu u šaci. Saltykov-Shchedrin je ironičan ne samo nad generalima, već i nad seljakom. Posebno zbog njegove poslušnosti glupim, bespomoćnim generalima. Natjerali su ga da sam sebi zavrne uže – generali su ga htjeli vezati da ne pobjegne. Situacija je nevjerojatna, ali autor ju je iskoristio da se zlobno nasmije svom suvremenom životu, naime, osrednjim novinama. Nakon uzaludni pokušaji da bi dobili hranu, generali pronađu na otoku jednu od ovih novina i čitaju ih iz dosade. Saltykov-Shchedrin poziva čitatelja da se ruga njegovom sadržaju, glupim člancima. Priča završava tako što seljak vraća generale u Petersburg, a oni u znak zahvalnosti daju čašu votke i bakreni peni. Saltykov-Shchedrin koristi frazu iz narodne priče: "Poteklo mu je niz brkove, ali mu nije ušlo u usta." Ali ovdje se koristi na isti ironičan način - seljak nije dobio ništa. Gospoda žive od seljačkog rada, a ovi su nezahvalni, dok narod spasitelj od svog rada nema ništa.
Saltykov-Shchedrin je rekao: "Volim Rusiju do boli u srcu." Bila je to ljubav i želja za promjenom koja ga je vodila kada je uz pomoć raznih vizualna sredstva nacrtao stvarnu priču o dva bezvrijedna generala i pametnom tipu.
– Karas je idealist.
Ova Saltykov-Shchedrinova priča, kao i sve njegove priče, ima govoran naslov. Već po naslovu možemo reći da ova pripovijetka opisuje karaša koji je imao idealističke poglede na život. Karas je predmet satira, a na njegovoj slici su ljudi koji se, poput njega, nadaju klasnoj idili.
On je čiste duše, i kaže da zlo nikada nije bilo pokretačka snaga, ono nam uništava život i vrši pritisak na njega. A dobrota je pokretačka snaga, ona je budućnost.
No, udubljen u svoja ideološka razmišljanja, potpuno je zaboravio da živi u svijetu u kojem je bilo, postoji i bit će mjesto za zlo. Ali Saltykov-Shchedrin ismijava ne idealističke poglede, već metode kojima je želio postići idilu. U svojim bajkama autor koristi tri ponavljanja. Tri puta je karac išao u spor sa štukom. Vidjevši je prvi put, nije bio sramežljiv, učinila mu se običnom ribom, kao i svima, samo od usta do uha. Pričao joj je i o sretnom životu, gdje će se sve ribe sjediniti, da ga je čak i ona slušala, ali su joj se metode činile smiješne. Karas je predložio donošenje zakona koji zabranjuju, primjerice, štuku da jede karasa. Da, činjenica je da ti zakoni nisu postojali i vjerojatno nikada neće. Tako se štuka tri puta posvađala s karapom, ali ga je slučajno progutala s vodom.
U ovoj priči ima ironije, jer se karašu potajno rugaju govoreći da je pametan.
Slike Saltykov-Shchedrinovih bajki postale su dio naše svakodnevice, a sada možete vidjeti kako ljudi promiču svoju ideologiju, ali je ne mogu provesti.
"Razumni zeko"
Razboriti zec je junak istoimene bajke, "tako je razumno rasuđivao da je magarcu pristajalo". Vjerovao je da “svaka životinja ima svoj život” i da, iako “svi jedu” zečeve, “nije izbirljiv” i “pristaje živjeti na sve moguće načine”. U žaru ovog filozofiranja uhvatio ga je Lisac koji ga je, dosadan njegovim govorima, pojeo.
Likovi iz bajki standardni su za većinu bajki. Ne može se prisjetiti niti jedne bajke u kojoj su glavni likovi lisica i zec, a kroz cijelo djelo se razmatra njihov sukob. Zapravo, uzbudljivo je i dovoljno zanimljiva priča. Zato se Saltykov-Shchedrin, u jednoj od svojih bajki, zaustavio upravo na tim likovima.
Glavna tema priče je da je autor prikazivanjem životinja želio da svaki čitatelj prenese sadržaj na sebe, t.j. bajka je poput bajke i ima skriveno značenje.
Po mom mišljenju, primijenimo li bajku na moderni svijet, onda je njegova glavna ideja da je uglavnom puno gluplji ljudi pa se zato oni pismeniji i obrazovaniji susreću s brojnim problemima i nepriznavanjem sebe u društvu. Također, um zeca isprepleten je s udjelom hvalisanja i pričljivosti, što u konačnici dovodi do žalosnog kraja.
Svaki od likova ima svoje stajalište i izražava svoje misli. Zbog pretjerane pričljivosti, zeca je pojela lisica, iako se njegovo razmišljanje ne može nazvati besmislenim i nevažnim.
"Divlji posjednik"
Tema kmetstva i života seljaštva odigrala je važnu ulogu u djelu Saltykov-Shchedrin. Pisac nije mogao otvoreno protestirati protiv postojećeg sustava. Saltykov-Shchedrin krije svoju nemilosrdnu kritiku autokracije iza motiva iz bajke. Svoje političke bajke pisao je od 1883. do 1886. godine. U njima je pisac istinito odražavao život Rusije, u kojoj despotski i svemoćni zemljoposjednici uništavaju vrijedne seljake.
U ovoj priči Saltykov-Shchedrin razmišlja o neograničenoj moći zemljoposjednika, koji na sve načine muče seljake, zamišljajući se gotovo kao bogovi. Pisac govori i o veleposjednikovoj gluposti i neobrazovanosti: "taj zemljoposjednik je bio glup, čitao je novine" Prsluk "a tijelo mu je bilo mekano, bijelo i mrvljivo." Ščedrin također u ovoj priči odražava obespravljeni položaj seljaštva u carskoj Rusiji: "Baklja nije osvijetlila seljaka na svjetlu, nije bilo štapa da se pomete koliba." Glavna ideja bajke bila je da zemljoposjednik ne može i ne zna kako živjeti bez seljaka, a rad zemljoposjednika sanjao je samo u noćnim morama. Tako u ovoj priči zemljoposjednik, koji nije imao pojma o radu, postaje prljava i divlja zvijer. Nakon što su ga svi seljaci napustili, zemljoposjednik se nije ni umio: "Da, hodam neopran već mnogo dana!".
Pisac zajedljivo ismijava sav taj nemar majstorske klase. Život zemljoposjednika bez seljaka daleko od toga da podsjeća na normalan ljudski život.
Gospodar je toliko podivljao da je "od glave do pete bio obrastao dlakom, nokti su mu postali poput željeza, čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova. Ali još nije stekao rep." Život bez seljaka bio je poremećen i u samom kotaru: "nitko ne plaća porez, nitko ne pije vino u krčmama". “Normalni” život počinje u županiji tek kad se u nju vrate seljaci. Na slici. Ovaj zemljoposjednik Saltykov-Shchedrin pokazao je život sve gospode u Rusiji. I završne riječi priče upućene su svakom zemljoposjedniku: "On postavlja veliki solitera, žudi za svojim nekadašnjim životom u šumama, pere se samo pod prisilom, a ponekad i mrmlja."
Ova priča je puna narodni motivi blizak ruskom folkloru. U njemu nema lukavih riječi, ali postoje jednostavne ruske riječi: "rečeno je i gotovo", "mužičke hlače" itd. Saltykov-Shchedrin suosjeća s ljudima. Vjeruje da muka seljaka nije beskrajna, a sloboda će trijumfirati.
"Konyaga"
U bajkama Saltykov-Shchedrin, slika ruskog naroda, koja je bila utjelovljena u liku konja, vrlo je dobro otkrivena. Konyaga - obični ljudi, seljaci koji rade za dobrobit cijele države, koji svojim radom mogu prehraniti sve stanovnike Rusije. Slika Konyage zasićena je bolom i umorom, što mu daje težak posao.
Kad bi Saltykov-Shchedrin doslovno opisao život raznih društvenih slojeva, onda se njegova djela ne bi smjela tiskati zbog cenzure, a zahvaljujući ezopovskom jeziku postigao je vrlo dirljiv i prirodan opis posjeda. Što je ezopov jezik? Ovo je posebna vrsta tajnog spisa, cenzurirana alegorija, na koju se često spominjalo fikcija lišen slobode izražavanja u uvjetima cenzure. U Saltykov-Shchedrinovoj bajci "Konyaga" ova tehnika se široko koristi, što omogućuje razotkrivanje stvarnosti i služi kao sredstvo za borbu protiv kršenja prava nižih slojeva društva od strane političkih osoba. Ovo djelo prikazuje težak, čak i ružan život ruskog naroda. Sam Saltykov-Shchedrin suosjeća sa seljacima, ali još uvijek pokazuje ovu strašnu sliku prosjačkog načina života.
Polje na kojem rade seljak i konj je bezgranično, kao što je njihov rad i značaj za državu bezgranični. I, očito, svi viši slojevi stanovništva zatvoreni su u Pustoplyasovljevim slikama: gospoda, dužnosnici - koji samo gledaju rad konja, jer im je život lak i bez oblaka. Lijepi su i uhranjeni, dobivaju hranu koju konj svojim trudom osigurava i on sam živi od ruke do usta.
Saltykov-Shchedrin poziva na razmišljanje o činjenici da tako težak rad ruskog naroda za dobrobit države ne daje im slobodu od kmetstva i ne spašava ih od poniženja pred službenicima i gospodom koji lako žive, koji si mogu priuštiti mnogo.
Problem naroda i birokracije vrlo je aktualan u naše vrijeme, jer će suvremenim čitateljima biti zanimljiv i znatiželjan. Također, zahvaljujući korištenju takvog umjetničkog sredstva kao što je ezopovski jezik, problem bajke "Konyaga" i danas je akutan.
