Положително влияние на обществото в olese kuprin. А.И
История на създаването
Разказът на А. Куприн „Олеся“ е публикуван за първи път през 1898 г. във вестник „Киевлянин“ и е придружен от подзаглавие. „От спомени за Волин“. Любопитно е, че писателят първо изпрати ръкописа в списание „Руско богатство“, тъй като преди това разказът на Куприн „Горска пустиня“, също посветен на Полесието, вече беше публикуван в това списание. Така авторът разчита да създаде ефекта на продължението. Въпреки това „Руското богатство“ по някаква причина отказа да пусне „Олеся“ (може би издателите не бяха доволни от размера на историята, защото по това време тя беше най-много основна работаавтор) и цикълът, планиран от автора, не се получи. Но по-късно, през 1905 г., „Олеся“ излиза в самостоятелно издание, придружено от увод от автора, който разказва историята на създаването на творбата. По-късно беше пуснат пълноценен „цикъл на Полесие“, чийто връх и украса беше „Олеся“.
Уводът на автора е запазен само в архивите. В него Куприн разказа, че е гостувал в Полис с приятел на земевладеца Порошин, чул е от него много легенди и приказки, свързани с местните вярвания. Освен всичко друго, Порошин каза, че самият той е влюбен в местна вещица. По-късно Куприн ще разкаже тази история в разказа, като същевременно включва в нея цялата мистика на местните легенди, тайнствената мистична атмосфера и пронизващия реализъм на заобикалящата го ситуация, трудната съдба на жителите на Полис.
Анализ на работата
Сюжетът на историята
Композиционно „Олеся“ е ретроспективен разказ, тоест авторът-разказвач се връща в спомените си към събитията, случили се в живота му преди много години.
Основата на сюжета и водещата тема на историята е любовта между градския благородник (панич) Иван Тимофеевич и млада жителка на Полис Олеся. Любовта е светла, но трагична, тъй като смъртта й е неизбежна поради редица обстоятелства - социално неравенство, разликата между знаците.
Според сюжета, героят на историята, Иван Тимофеевич, прекарва няколко месеца в отдалечено село, на ръба на Волинско Полисие (територия, наречена Малка Русия в царско време, днес - западно от Припятската низина, в Северна Украйна ). Градски жител, той първо се опитва да внуши култура на местните селяни, лекува ги, учи ги да четат, но часовете са неуспешни, тъй като хората са обзети от грижи и не се интересуват нито от образование, нито от развитие. Иван Тимофеевич все повече ходи на лов в гората, възхищава се на местните пейзажи, понякога слуша историите на своя слуга Ярмола, който говори за вещици и магьосници.
Изгубен един ден по време на лов, Иван се озовава в горска колиба - тук живее същата вещица от разказите на Ярмола - Мануилиха и нейната внучка Олеся.
Вторият път юнакът идва при жителите на хижата през пролетта. Олеся му гадае, предсказвайки ранна нещастна любов и несгоди, до опит за самоубийство. Момичето показва и мистични способности - може да повлияе на човек, вдъхновявайки волята или страха си, да спре кръвта. Панич се влюбва в Олеся, но самата тя остава подчертано студена с него. Особено ядосан е, че паничът се застъпва за нея с баба й пред местния полицай, който заплашва да разпръсне обитателите на горската хижа заради уж гадаенето и вредата на хората.
Иван се разболява и една седмица не се появява в горската хижа, но когато пристига, се забелязва, че Олеся се радва да го види и чувствата и на двамата пламват. Отминава месец на тайни срещи и тихо, светло щастие. Въпреки очевидното и възприемано неравенство на влюбените, Иван прави предложение на Олеся. Тя отказва, като се аргументира, че тя, слуга на дявола, не трябва да ходи на църква и следователно да се омъжи, влизайки в брачен съюз. Въпреки това момичето решава да отиде на църква, за да направи приятна панича. Местните жители обаче не оцениха импулса на Олеся и я нападнаха, бивайки я жестоко.
Иван бърза към горската къща, където пребитата, победена и морално съкрушена Олеся му казва, че страховете й за невъзможността на техния съюз са се потвърдили - не могат да бъдат заедно, така че тя и баба й ще напуснат къщата й. Сега селото е още по-враждебно към Олеся и Иван - всяка прищявка на природата ще бъде свързана с нейния саботаж и рано или късно те ще бъдат убити.
Преди да замине за града, Иван отново отива в гората, но в хижата намира само червени горски мъниста.
Героите на историята
Олеся
Главният герой на историята е горската магьосница Олеся (истинското й име Алена се съобщава от баба й Мануилиха, а Олеся е местната версия на името). Красива висока брюнетка с интелигентни тъмни очи веднага привлича вниманието на Иван. Естествена красотапри едно момиче е съчетано с естествен ум - въпреки факта, че момичето дори не може да чете, в нея може би има повече такт и дълбочина, отколкото в града.
Олеся е сигурна, че тя „не е като всички останали“ и трезво разбира, че заради това несходство може да страда от хората. Иван не вярва твърде много в необичайните способности на Олеся, вярвайки, че тук има по-вековно суеверие. Той обаче не може да отрече мистицизма на образа на Олеся.
Олеся добре осъзнава невъзможността да бъде щастлива с Иван, дори и той да приеме волево решениеи се жени за нея, следователно тя е тази, която смело и просто управлява връзката им: първо, тя се самоконтролира, опитвайки се да не се налага на панича, и второ, тя решава да се раздели, виждайки, че не са двойка. Насладете себи било неприемливо за Олеся, съпругът й неизбежно щеше да бъде обременен от нея, след като стана ясно, че няма общи интереси. Олеся не иска да бъде в тежест, да върже Иван ръка и крак и си тръгва сама - това е героизмът и силата на момичето.
Иван Тимофеевич
Иван е беден, образован благородник. Градската скука го отвежда в Полисия, където отначало се опитва да направи някакъв бизнес, но накрая от занятието му остава само лов. Той се отнася към легендите за вещиците като към приказки - здравословният скептицизъм се оправдава с образованието му.
(Иван и Олеся)
Иван Тимофеевич - искрен и добър човек, той е в състояние да почувства красотата на природата и затова Олеся в началото не го интересува като красиво момичено като интересна личност. Той се чуди как се оказа, че самата природа я е възпитала и тя излезе толкова нежна и деликатна, за разлика от груби, нехзяви селяни. Как се случи, че те, религиозни, макар и суеверни, са по-груби и по-строги от Олеся, въпреки че именно тя трябва да бъде въплъщение на злото. За Иван срещата с Олеся не е господско забавление и трудно лятно любовно приключение, въпреки че той разбира, че те не са двойка - във всеки случай обществото ще бъде по-силно от любовта им, ще унищожи щастието им. Персонификацията на обществото в случая е маловажна - било то сляпа и глупава селска сила, било то градски жители, колегите на Иван. Когато мисли за Олес като бъдеща съпруга, облечена в градска рокля, опитвайки се да поддържа кратък разговор с колегите си, той просто спира. Загубата на Олеся за Иван е същата трагедия като намирането й като съпруга. Това остава извън обхвата на историята, но най-вероятно прогнозата на Олеся се сбъдна напълно - след нейното заминаване той се почувствал зле, до мисли за умишлено напускане на живота.
Окончателно заключение
Кулминацията на събитията в разказа се пада на голям празник - Троица. Това не е случайно съвпадение, то подчертава и засилва трагедията, с която светлата приказка на Олеся е потъпкана от хора, които я мразят. В това има саркастичен парадокс: слугата на дявола Олеся, магьосницата, се оказва по-отворена към любовта от тълпата хора, чиято религия се вписва в тезата „Бог е любов“.
Изводите на автора звучат трагично – съвместното щастие на двама души е невъзможно, когато щастието за всеки от тях поотделно е различно. За Иван щастието е невъзможно без цивилизация. За Олеся - в изолация от природата. Но в същото време, твърди авторът, цивилизацията е жестока, обществото може да отрови отношенията между хората, да ги унищожи морално и физически, но природата не може.
тема: А. И. Куприн. Живот и изкуство. Въплъщение морален идеалв разказа "Олеся".
цели:
- дайте общ преглед творчески начинКуприн, за сравнение с работата на Бунин;
- разгърнете идеята и художествени особеностиразказ "Олеся", за да покаже умението на писателя да изобразява света човешки чувства;
- задълбочаване на уменията за коментиране и художествен прочитда затвърди способността за пълно възприемане на произведение на изкуството;
- да формират читател, способен да разбере дълбочината на човешките чувства, красотата на природата.
Тип урок: комбинирани.
методи: евристично, изследователско, творческо четене.
Видове студентски дейности:студентски съобщения, запис по време на лекцията, отговори на въпроси, изразително четене, анализ на изображения, подбор на цитати.
Оборудване: портрет на Куприн, презентация, илюстрации от И. Глазунов, П. Пинкисевич.
План на урока:
- Организационен етап (3 мин.)
- Усвояване на нови знания и усъвършенстване (34 мин.):
- творчеството на Бунин и Куприн (сравнение);
- съобщение за биографията на Куприн;
- съобщение за историята на разказа "Олеся";
- разговор за историята "Олеся".
- Обобщаване (5 мин.)
- Домашна работа (3 мин.)
По време на занятията
1. Организационен етап.
W.: Здравейте, седнете!
Завършихме изучаването на творчеството на Горки, написахме есе по негова работа. Малко по-рано изучавахме работата на Бунин. Днешният урок ще бъде свързан с него. Темата на нашия урок е A.I. Куприн. Живот и изкуство. Въплъщение на моралния идеал в разказа „Олеся“ (слайд 1). Да пишем в тетрадка. Ще се запознаем с биографията на писателя (разкажете ни за това сами), творчеството, ще го сравним с творчеството на Бунин и ще разгледаме историята „Олеся“.
2. Усвояване на нови знания и усъвършенстване.
W.: Творчеството на връстника на Бунин Александър Иванович Куприн (1870 - 1938) (слайд 2) е известен на съветския читател по-широко, защото за разлика от Бунин, Куприн се завръща от емиграция в родината си година преди смъртта си. Тези писатели имат много общо. На първо място, следвайки традициите на руския език класическа литература, придържане към реализма в изобразяването на живота, отношение към творчеството на Лев Толстой като модел, уроците на майсторството на Чехов. Куприн се интересува и от връзката между човека и природата, любовта като елемент от живия живот. Куприн развива темата " малък човек“, като се набляга на „нуждата на всеки“. Но ако за Бунин основното е съзерцателното, аналитично начало, то за Куприн яркостта, силата, целостта на характера са важни.
Нека чуем за биографията на Куприн и да напишем основните моменти от живота му (послание на студента).
Куприн прекарва тринадесет години детство и младост в затворени образователни институции: Александровското сираче училище, Втората московска военна гимназия скоро се трансформира в кадетски корпус, Трето Александровско юнкерско училище. След тежките години на казармен живот, Куприн се скита из провинциална Русия, беше репортер, товарач в пристанището на Одеса и ръководител на строителството, геодезист, работеше в леярна, изпълняваше на сцена, учи стоматология, беше журналист ...
„Той винаги е бил измъчван от жажда да изследва, да разбере, да изучава как живеят и работят хора от различни професии ... Неговата ненаситна, алчна визия му носеше празнична радост!“ - К. И. Чуковски пише за Куприн. Масата от житейски наблюдения, впечатления, преживявания станаха основата на работата му.
„Вие сте репортер на живота... залепете главата си навсякъде... влезте в самата гъстота на живота” - така Куприн определи своето призвание. Куприн е темпераментна, широка натура, човек на стихии и интуиция. Любимите му герои имат същите черти. Езикът на прозата му е пъстър и сочен(той не е писал текстове).
Първата книга, публикувана през 1896 г., се нарича Киевски типове. Две години по-късно беше публикувана историята „Олеся“, която постави проблема народен характери което беше въплъщение на мечтата на писателя за красив човек, за свободния стил, здравословен животза сливането с природата.
Нека чуем съобщение за историята на създаването на историята (послание на ученика).
Сега нека поговорим за самата история. Трябваше да го прочетете у дома. Нека да видим как разбрахте идеята и основната идея на автора.
1. С каква цел младият "панич" Иван Тимофеевич идва в отдалечено село във Волинска губерния?
Героят като писател е привлечен от всичко! „Полесие… пустинята… лоното на природата… прости обичаи… примитивни натури“, разсъждава героят, „народ, напълно непознат за мен, със странни обичаи, особен език… и вероятно колко поетични легенди, легенди и песни!
2. Какво разбива обичайната скука на градския "джентълмен"?
- Иван Тимофеевич научава за съществуването на вещица. И решава да намери тази мистериозна къща.
3. Как Куприн рисува образи на главните герои?
Иван Тимофеевич е описан от самата Олеся: „Въпреки че си добър човек, ти си слаб... твоята доброта не е добра, не е сърдечна. Ти не си господар на думата си... Няма да обичаш никого със сърцето си, защото сърцето ти е студено, мързеливо и ще донесеш много мъка на тези, които те обичат.
И Иван Тимофеевич вижда Олеся така: „Моята непозната, висока брюнетка на около 20-25 години, се държеше лека и стройна. Просторна бяла риза свободно и красиво се увиваше около младите й здрави гърди. Първоначалната красота на лицето й, видяна веднъж, не можеше да бъде забравена, но беше трудно. Дори да свикнеш, опиши го. Чарът му се криеше в онези големи, блестящи, тъмни очи, на които тънките вежди, счупени по средата, придаваха неуловим нюанс на лукавство, властност и наивност; в мургаво-розов оттенък на кожата, в майсторска извивка на устните, от които долната, малко по-пълна, стърчеше напред с решителен и капризен поглед.
4. Как се отнасят обикновените хора към Олеся и нейната баба?
Те не се притесняват. Но властите непрекъснато унижават и ограбват.
5. Какви приказни елементи са използвани в описанието на Мануилиха?
- Къщата й е зад блато. На външен вид прилича на Баба Яга: тънки бузи, дълга брадичка, беззъба уста.
6. Какъв подарък има Олеся?
По лицето може да определи съдбата на човек, да говори рана, да навакса страха, да лекува най-много с обикновена вода тежко заболяванеи те събори от краката си само с един поглед. Но не използва за зло.
7. Как Иван Тимофеевич описва времето на любовта?
- „Почти цял месец продължи наивната, очарователна приказка за нашата любов и до ден днешен, заедно с красивия външен вид на Олеся, тези пламтящи вечерни зори, тези росни, ароматни момини сълзи и медени утрини, пълни на весела свежест и звънтящ птичи шум, живей с неувяхваща сила в душата ми. , тези горещи, вяли мързеливи юнски дни..."
8. А какво преживяват героите през това време на любов?
- Олеся е първата, която излива чувствата си. Но Олеся се страхува, че един ден ще омръзне от любимия си. И Иван Тимофеевич се страхува, че Олеся ще бъде изтръгната от родната си среда.
9. Как завършва историята?
Иван Тимофеевич си тръгва. Олеся и баба й са принудени да избягат. Олеся отиде на църква преди това. Но тя беше изгонена. И Олеся заплаши съселяни. В същия ден имаше градушка. И уби реколтата. Всичко се приписваше на Олеся.
10. Защо развитието на любовта е показано в тясна връзка с картини на природата?
Основната идея на историята е, че само далеч от цивилизацията може да се намери човек, който може да обича безинтересно, всеотдайно. Само в единение с природата човек може да постигне морална чистотаи благородство. Пейзажът чувствително се променя с промяната състояние на умаОлеся.
11. Как е изграден сюжетът на разказа?
Снимки от живота и снимки на природата са свързани в един поток: например след срещата на героя с Олеся - картина на бурен извор, декларация за любов е придружена от описание лунна нощ. Сюжетът е изграден върху противопоставянето на света на Олеся и света на Иван Тимофеевич.
12. Какъв цвят придружава образа на Олеся?
Червен. Червена пола, червен шал, низ евтини червени мъниста. Това е цветът на любовта, но в същото време и цветът на тревожността.
3. Обобщаване.
W.: Нека се обърнем към учебника (четене на анализа на историята и отговаряне на въпроси 3-5).
W.: Куприн в своя разказ показа идеала морален човек- идеал, който е неразривно свързан с природата. Само в природата могат да се родят истински и светли чувства – любов. Ето защо голяма роляв историята, отредена именно на природата. Именно тя помага да се формира чист човек.
Какво мислите за историята?
4. Домашна работа.
литература:
- В. А. Чалмаев, С. А. Зинин. Литература 11 клас. М., " руска дума“, 2008 г.
- Г. С. Меркин, С. А. Зинин, В. А. Чалмаев. Програма по литература за 5-11 клас. М., "Руско слово", 2010 г.
- Г. Х. Абхарова, Т. О. Скиргайло. литература. Тематично планиране. М., "Руско слово", 2012 г.
- Н. В. Егорова, И. В. Золотарева. Разработки на урокав руската литература. 11 клас. М., Уако, 2004 г.
Визуализация:
Да се насладиш предварителен прегледпрезентации, създайте акаунт в Google (акаунт) и влезте: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
А. И. Куприн. Живот и изкуство. Въплъщение на моралния идеал в разказа "Олеся".
Александър Иванович Куприн 1870 -1938
26 август 1870 г. - роден в град Наровчат, Пензенска губерния; 1873 г. - преместване в Москва; Творчество: 1896 - "Киевски типове" 1896 - разказ "Молох" 1898 - разказ "Олеся" 1905 - "Черна мъгла" 1906 - "Капитан Рибников"
1908 г. - "Шуламит" 1911 г. - "Гранатова гривна" 1919 г. - принуден да емигрира в Париж. 1937 г. - завръщане в СССР. 25 август 1938 г. - умира в Москва
„Вечно го измъчваше жаждата да изследва, да разбере, да изучава как живеят и работят хора от различни професии. Ненаситното му, алчно зрение му доставяше празнична радост! К. И. Чуковски
„Вие сте репортер на живота... залепете главата си навсякъде... влезте в гъстотата на живота” (призванието на Куприн)
1. С каква цел младият "панич" Иван Тимофеевич идва в отдалечено село във Волинска губерния?
2. Какво разбива обичайната скука на градския "джентълмен"? 3. Как Куприн рисува образи на главните герои? (цитати от текст)
4. Как се отнасят обикновените хора към Олеся и нейната баба? 5. Какви приказни елементи са използвани в описанието на Мануилиха? 6. Какъв подарък има Олеся?
7. Как Иван Тимофеевич описва времето на любовта? 8. А какво преживяват героите през това време на любов? 9. Как завършва историята?
10. Защо развитието на любовта е показано в тясна връзка с картини на природата? 11. Как е изграден сюжетът на разказа? 12. Какъв цвят придружава образа на Олеся?
Домашна работа Статия в учебника (стр. 88 - 94). Прочетете историята "Гранатна гривна"
Темата за човека и природата винаги е била една от основните в руската литература. В своите произведения писателите изследват желанието на човек да бъде по-близо до природата, нейните животворни сокове, защото загубата на естествената хармония води до втвърдяване на човешките взаимоотношения, до втвърдяване на душата и пълна липса на духовност.
Темата за „естествения човек” е обявена за първи път от френския писател-просветител Ж.-Ж. Русо, който вярваше, че само далеч от цивилизацията, в лоното на природата, може да се формира съвършен човек, който не познава пороците. Тази тема намери своето поетическо развитие в разказа на А. Куприн "Олеся".
През 1897 г. писателят служи като управител на имението, където има възможност да наблюдава обикновените хора, техния бит и обичаи. Вероятно Куприн е вярвал, че е тук, сред обикновенни хора, можете да откриете онзи много оригинален, естествен живот, от който неговите съвременници отиваха все по-далеч.
„Полесие... затънтени гори... лоното на природата... прости обичаи... примитивни натури...” Ето как се разказва историята на красива природаместни места. Тук, в селото, градският "панич", писателят Иван Тимофеевич, чу легендата за полиската вещица Мануилиха и нейната внучка Олеся. Вплетени в тъканта на историята романтична история. Миналото и бъдещето на Олеся са обвити в мистерия. Олеся и Мануилиха живеят в блато, в мизерна колиба, далеч от хората, които са ги изгонили от селото. Така авторът предполага, че човешкото обществодалеч от естественото съвършенство. Хората са злобни и груби. Трагичните обстоятелства, които принудиха Олеся и Мануилиха да живеят извън обществото, им позволиха да запазят естествената си природа, истински човешки качества.
Олеся е въплъщение на естетическия идеал на Куприн. Тя е олицетворение на изцяло естествена природа.
Природата я надарила не само с физическото, но и с духовното, вътрешна красота. За първи път в историята се появява Олеся, която внимателно държи в ръцете си чинките, които е донесла вкъщи, за да нахрани.
Олеся привлече главния герой не само със своята "оригинална красота", но и с характера си, който съчетаваше господство и нежност, вековна мъдрости детска невинност. Иван Тимофеевич научава за изключителните способности на Олеся, която може да определи съдбата на човек, да каже рана, да събори човек. Тя никога не е използвала този дар, за да навреди на хората.
Олеся беше неграмотна, но естествено надарена с любопитство, въображение и правилна реч. Животът в лоното на природата формира тези качества в нея. Град, цивилизация - враждебен свят за Олеся, въплъщение човешки пороци. „Не бих заменила горите си за вашия град за нищо“, казва тя.
Иван Тимофеевич, дошъл от градската цивилизация, ще направи Олеся едновременно щастлива и нещастна. Той ще го счупи хармоничен святобичайния начин на живот и да я доведе до трагедия. Животът научи Иван Тимофеевич да контролира духовните си импулси. Той знае, че посещението на Олеся в църквата няма да завърши добре, но не прави нищо, за да избегне трагедията.
Главният герой изглежда като слаб, егоистичен, вътрешно неплатежоспособен човек. Чистата любов на Олеся за кратко събуди душата на Иван Тимофеевич, която беше разглезена от обществото.
Колко красива и романтична беше тази „наивна, очарователна приказка за нашата любов“, спомня си Иван Тимофеевич, „и все още живее заедно с красивия външен вид на Олеся ... в душата ми тези пламтящи вечерни зори, тези росни утрини, ухаещи на лилии долината и меда, тези горещи, вяли, мързеливи юнски дни.
Но историята не можеше да продължи вечно. Дойдоха сиви делнични дни, когато беше необходимо да се вземе окончателно решение.
Идеята да се ожени за Олеся повече от веднъж хрумна на главния герой: „Само едно обстоятелство спря и ме уплаши: дори не смеех да си представя каква ще бъде Олеся, облечена в модерна рокля, разговаряща със съпругите на мойте колеги ..."
Иван Тимофеевич - човек, разглезен от цивилизацията, заложник на условности и фалшиви стойностиобщество, в което съществува социално неравенство. Олеся, от друга страна, запази в оригиналния си вид онези духовни качества, които природата й е дала.
Според Куприн човек може да бъде красив, ако запази и развие способностите, дадени му от природата, а не да ги унищожи.
Олеся е чистото злато на човешката природа, това е романтична мечта, надежда за най-доброто в човека.
Историята "Олеся" е написана от Александър Иванович Куприн през 1898 г.
През 1897 г. Куприн прекарва в Полесие, окръг Ровно, където служи като управител на имението. Наблюденията на особения начин на живот на местните селяни, впечатленията от срещата с величествената природа дадоха на Куприн богат материал за творчество. Тук е замислен цикъл от т. нар. „Полесски разкази“, който впоследствие включва разказите „На глухаря“, „Горска пустош“, „Сребърен вълк“ и един от най-добрите произведенияписател - разказът "Олеся".
Тази история е въплъщение на мечтата на писателя за прекрасен човек, за свободен и здравословен живот в сливане с природата. Сред вечните гори, пропити със светлина, ухаещи на момина сълза и мед, авторът намира героинята на своя най-поетичен разказ.
Историята на кратка, но красива в своята искреност и пълнота на любовта между Олеся и Иван Тимофеевич е изпълнена с романтика. Романтичната интонация се отгатва в самото начало зад външно спокойното описание на бита и обичаите на полските селяни, благополучието на Иван Тимофеевич в необичайната атмосфера на затънтено село. Тогава героят на историята слуша разказите на Ярмола за „вещиците“ и за магьосницата, живееща наблизо.
Иван Тимофеевич не можеше да не намери "приказната колиба на пилешки бутчета", изгубена в блатата, където живееха Мануилиха и красивата Олеся.
Писателят обгражда своята героиня с мистерия. Никой не знае и никога няма да разбере откъде са дошли Мануилиха и внучката й в полиското село и къде са изчезнали завинаги. В тази неразгадана мистерия се крие особената привлекателна сила на стихотворението на Куприн в прозата. Животът моментално се слива с приказката, но само за миг, защото жестоките обстоятелства на живота разрушават приказния свят.
Влюбени, незаинтересовани и честни, героите на героите на историята са разкрити с най-голяма пълнота. Израснала в горите, близо до природата, Олеся не познава изчисление и хитрост, егоизмът й е чужд - всичко, което трови отношенията на хората в "цивилизования свят". естествено, просто и възвишена любовОлеся също така кара Иван Тимофеевич да забрави за известно време предразсъдъците на обкръжението си, събужда в душата му всичко най-добро, светло, хуманно. И затова му е толкова горчиво да загуби Олеся.
Олеся, притежаваща дарбата на провидението, чувства неизбежността на трагичния край на краткото си щастие. Тя знае, че щастието им в задушен, тесен град, от който Иван Тимофеевич не можеше да се откаже, е невъзможно. Но още по-човешки ценно е нейното себеотрицание, опитът й да примири начина си на живот с това, което й е чуждо.
Куприн е безмилостен в изобразяването на инертните, потиснати, ужасни в черния си гняв селски маси. Той говори горчивата истина за погубените от вековно робство човешки души. Той говори с болка и гняв, не оправдава, а обяснява невежеството на селяните, тяхната жестокост.
Най-добрите страници от творчеството на Куприн и руската проза като цяло включват пейзажни фрагменти от историята. Гората не е фон, а жив участник в действието. Пролетното пробуждане на природата и раждането на любовта на героите съвпадат, защото тези хора (Олеся - винаги, нейният любовник - само за кратко) живеят един живот с природата, подчиняват се на нейните закони. Те са щастливи, докато поддържат това единство.
Имаше много наивност в разбирането за щастие, което е възможно само в изолация от цивилизацията. Самият Куприн разбра това. Но идеалът за любовта като висша духовна сила все още ще живее в съзнанието на писателя.
Известно е, че Куприн рядко измисляше сюжети, самият живот ги подтикваше в изобилие. Очевидно сюжетът на "Олеся" има корени в реалността. Поне се знае, че в края на неговата жизнен пътписателят признава пред един от събеседниците си, говорейки за полиската история: „Всичко това беше с мен“. Авторът успява да претопи материала на живота в уникален красива работаизкуство.
Константин Паустовски, отличен писател, истински ценител и почитател на таланта на Куприн, пише много правилно: „Куприн няма да умре, докато човешкото сърце не се развълнува от любов, гняв, радост и гледката на смъртоносната съблазнителна земя, отредена на нашата съдба за живот."
Куприн не може да умре в паметта на хората - както гневната сила на неговия "Дуел" не може да умре, горчивият чар" Гранатна гривна”, удивителната живописност на неговите „Листригони”, както не може да умре неговата страстна, интелигентна и непосредствена любов към човека и към родната земя.
Биографията на Куприн беше пълна с различни събития, които дадоха на писателя богата храна за неговите литературни произведения. Историята "Дуел" се корени в онзи период от живота на Куприн, когато той придобива опит на военен. Желанието да служи в армията е страстно и литературно в младостта му. Куприн завършва кадетския корпус и Московското Александровско военно училище. С течение на времето службата и показната, елегантна страна на офицера се превърнаха в грешната си страна: досадно монотонни часове по „литература“ и практикуване на техники с пушка с войници, зашеметени от учения, пиене в клуба и вулгарни интриги с полкови курви. Въпреки това, именно тези години позволиха на Куприн да проучи изчерпателно провинциалния военен живот, както и да се запознае с бедния живот на беларуските покрайнини, еврейския град, с нравите на „неуместната“ интелигенция. Впечатленията от тези години бяха сякаш „резерв“ за много години напред (Куприн научи материала за редица истории и преди всичко за историята „Дуел“ по време на офицерската си служба). Работата по разказа "Дуел" през 1902 - 1905 г. е продиктувана от желанието за реализиране на отдавна замислен план - "достатъчно" за царска армия, тази концентрация на глупост, невежество, безчовечност.
Всички събития от историята се развиват на заден план. армейски животбез изобщо да излиза отвъд него. Може би това се прави, за да се подчертае важността и реалната необходимост поне да се помисли за проблемите, които са показани в историята. В крайна сметка армията е крепост на автокрацията и ако има недостатъци в нея, тогава те трябва да се стремят да бъдат премахнати. Иначе цялата важност и образцов характер на съществуващата система е блъф, празна фраза и няма "Велика сила".
Главният герой лейтенант Ромашов трябва да осъзнае целия ужас на армейската реалност. Изборът на автора на творбата не е случаен: в края на краищата Ромашов в много отношения е много близък с Куприн: и двамата са завършили военно училище и са влезли в армията. От самото начало на историята авторът на творбата рязко ни потапя в атмосферата на армейския живот, рисувайки картина на ротни учения: отработване на службата на поста, неразбиране на това, което се изисква от тях от някои войници (Хлебников , следвайки заповедите на арестуваните; Мухамеджинов, татарин, който слабо разбира руски и в резултат на това неправилно изпълнява заповеди). Не е трудно да се разберат причините за това недоразумение. Хлебников, руски войник, просто няма никакво образование и затова за него всичко, изречено от ефрейтор Шаповаленко, не е нищо повече от празна фраза. Освен това причината за такова недоразумение е рязката промяна в ситуацията: точно както авторът на произведението рязко ни потапя в подобна ситуация, толкова много новобранци преди това нямаха представа за военните дела, не общуваха с военни хора , всичко е ново за тях: „Те все още не знаеха как да отделят шегите, примерите от реалните изисквания на услугата и изпадаха в едната или другата крайност.” Мухамеджинов, от друга страна, не разбира нищо поради националността си и това също е голям проблем за руската армия - те се опитват да „доведат всички под една и съща четка“, без да отчитат характеристиките на всеки народ . В края на краищата тези характеристики са вродени и не могат да бъдат премахнати с никакво обучение, особено с викане, физическо наказание.
Като цяло проблемът за „нападението“ се появява много ясно в тази история. Това е апотеозът на социалното неравенство. Разбира се, не трябва да забравяме, че телесните наказания за войниците са премахнати едва през 1905 г. Но в този случай става дума вече е в ходне за наказание, а за подигравка: „Подоофицерите жестоко бият подчинените си за незначителна грешка в литературата, за загубен крак по време на марш - бият ги до кръв, избиват им зъби, разбиват им тъпанчетата с удари в ухото, събориха ги на земята с юмруци.” Така ли ще се държи човек с нормална психика? морален святвсеки, който влиза в армията, се променя радикално и, както отбелязва Ромашов, далеч не е към по-добро. Така че дори капитан Стелковски, командир на пета рота, най-добрата рота в полка, офицер, който винаги „притежаваше търпеливо, хладнокръвно и уверено постоянство“, както се оказа, също биеше войници (като пример Ромашов цитира как Стелковски избива зъбите на войника заедно с рог, като неправилно дава сигнал на самия този рог). Тоест, не си струва да завиждаме на съдбата на хора като Стелковски.
Още по-малко завист е съдбата на обикновените войници. В крайна сметка те дори нямат елементарното право на избор: „Не можете да биете човек, който не може да ви отговори, няма право да вдигне ръка към лицето си, за да се предпази от удар. Той дори не смее да наведе глава. Войниците трябва да търпят всичко това и дори не могат да се оплакват, защото те прекрасно знаят какво ще им се случи тогава: „Ама войниците излаяха в един глас, че са били“ просто така, те са доволни от всичко. Когато попитаха първата рота, Ромашов чу зад себе си старшина от ротата, Ринда, да говори със съскащ и заплашителен глас:
"Някой да ми подаде оплакване!" Тогава ще му заявя такава претенция!”
Освен че редовите са бити, те са лишени и от препитание: малката заплата, която получават, дават почти всичко на своя командир. И същите тези пари се харчат от господа офицери за всякакви събирания по барове с алкохол, мръсни игри (отново за пари), а освен това в компанията на развратни жени. Разбира се, всеки има право на почивка. Но тази почивка се проточи и придоби много извратена форма.
След като официално напусна феодалната система преди 40 години и постави огромно количество човешки животи, Русия в началото на века е имала модел на такова общество в армията, където офицерите са експлоататори-земевладелци, а обикновените войници са роби крепостни селяни. Армейско сиспримерно есе се унищожава отвътре. Той не изпълнява в достатъчна степен функцията, която му е възложена. В края на краищата, ако погледнем тези хора, които ни защитават, тоест обикновените войници, тогава със сигурност в очите на повечето от тях ще видим отражението на същите думи, които войникът Хлебников каза за себе си: „Мога“ не търпя повече, ... ... не мога, майсторе, още... О, Господи... Бият се, смеят се... командирът на взвода иска пари, откъснатият вика... Къде. мога ли да го взема? ... О, Господи, Господи!"
Тези, които се опитват да се противопоставят на тази система, ще бъдат изправени пред много трудна съдба. Всъщност е безполезно да се бориш с такава „машина“ сама, тя „попива всички и всичко“. Дори опитите да осъзнаят какво се случва потъват хората в шок: Назнански, който е постоянно болен и изпада в запой (очевидно се опитва да се скрие от преобладаващата реалност), накрая, героят на произведението на Ромашов. За него всеки ден крещящите факти стават все по-забележими. социална несправедливост, цялата грозота на системата. Той, с характерната си самокритичност, намира в себе си и причините за това състояние на нещата: той стана част от „машината“, смесен с тази обща сива маса от хора, които нищо не разбират и се губят. Ромашов се опитва да се огради от тях: „Той започна да се оттегля от офицерска компания, вечеряше предимно у дома, изобщо не ходеше на училище. танцови вечерина конгрегацията и спря да пие.” Той „определено е узрял, пораснал и по-сериозен за последните дни". Такова „порастване“ не беше лесно за него: той премина през социален конфликт, борба със себе си (в края на краищата Ромашов много обичаше да говори за себе си в трето лице), дори беше близо до мисълта за самоубийство ( той ясно си представи картина, която изобразява мъртво тяло, с бележка в ръцете и тълпа от хора, събрани около него).
Анализирайки позицията на Хлебникови в руската армия, начина на живот на офицерите и търсейки изходи от такава ситуация, Ромашов стига до заключението, че армия без война е абсурдна и следователно за тази чудовищна Феноменът „армия“ да не съществува и не би трябвало да бъде, необходимо е хората да разберат безполезността на войната: „Да предположим, че утре, да кажем, тази секунда тази мисъл хрумна на всички: руснаци, германци, британци , японски... И сега вече няма война, няма офицери и войници, всички се прибраха вкъщи." Също така съм близка до подобна мисъл: за решаване на такива глобални проблеми в армията, за решаване на глобални проблеми като цяло е необходимо мнозинството от хората да разберат необходимостта от промяна, т.к. малки групихора, и още повече малцина, не са в състояние да променят хода на историята.
Появявайки се по време на Руско-японската война и в контекста на разрастването на първата руска революция, произведението предизвика огромен обществен протест, тъй като разтърси една от основните основи на автократичната държава - неприкосновеността на военната каста. Проблематиката на „Дуел” излиза извън рамките на традиционната военна история. Куприн засяга и въпроса за причините за социалното неравенство на хората и за възможните начини за освобождаване на човека от духовно потисничество, и за проблема за взаимоотношенията между личността и обществото, интелигенцията и народа. Сюжетното очертание на творбата е изградено върху възходите и паденията на съдбата на един честен руски офицер, когото условията на казармен живот карат да се замисли за грешните отношения между хората. Усещането за духовен упадък преследва не само Ромашов, но и Шурочка. Съпоставянето на двама герои, които имат два типа светоглед, като цяло е характерно за Куприн. И двамата герои се стремят да намерят изход от задънената улица, докато Ромашов стига до идеята да протестира срещу дребнобуржоазното благополучие и стагнация, а Шурочка се адаптира към него, въпреки външното показно отхвърляне. Отношението на автора на творбата към нея е амбивалентно, по-близо са му „безразсъдното благородство и благородната липса на воля“ на Ромашов. Куприн дори отбеляза, че смята Ромашов за свой двойник, а самата история е до голяма степен автобиографична. Ромашов е „естествен човек“, той инстинктивно се съпротивлява на несправедливостта, но протестът му е слаб, мечтите и плановете му лесно се разрушават, защото са незрели и необмислени, често наивни. Ромашов е близък до героите на Чехов. Но възникващата нужда от незабавни действия засилва волята му за активна съпротива. След срещата с войника Хлебников, „унизен и обиден“, в съзнанието на Ромашов настъпва повратна точка, той е шокиран от готовността на човек да се самоубие, в което вижда единствения изход от живота на мъченик. Искреността на импулса на Хлебников особено ясно показва на Ромашов глупостта и незрялостта на младежките му фантазии, които целят само да „докажат“ нещо на другите. Ромашов е шокиран от силата на страданието на Хлебников и именно желанието за съчувствие кара младши лейтенант да се замисли за първи път за съдбата на обикновените хора. Отношението на Ромашов към Хлебников обаче е противоречиво: разговорите за човечеството и справедливостта носят отпечатъка на абстрактен хуманизъм, призивът на Ромашов за състрадание е до голяма степен наивен.
В „Дуел” Куприн продължава традицията психологически анализЛ. Н. Толстой: освен протестиращия глас на самия герой, който видя несправедливостта на жестокия и глупав живот, в творбата се чува и обвинителният глас на творбата (монолозите на Назански). Куприн използва любимата техника на Толстой - техниката на заместване на главния герой на героя-разумник. В „Дуел” Назански е носител на социалната етика. Образът на Назански е двусмислен: радикалното му настроение (критични монолози, литературни и художествени предчувствия за „сияен живот“, предвидливост за бъдещи социални катаклизми, омраза към начина на живот на военната каста, способност да оценява високо, чиста любов, да усети непосредствеността и красотата на живота) противоречи на собствения му начин на живот. Единственото спасение от морална смърте за индивидуалиста Назански и за Ромашов бягство от всякакви социални връзки и задължения.
От детството си Антоан мечтаеше да стане пилот. Но кариерата на военен пилот не го привличаше. Той не искаше да убива хора и мразеше войните. Затова Екзюпери постъпва в гражданско училище.След като завършва колеж, Антоан започва да кара пощенски самолети. Неговата задача беше да доставя писма на Южна Америкаи обратно. Екзюпери беше горд и щастлив, когато успя, въпреки мъглата и гръмотевичната буря, да докара самолета навреме. Щастлив съм, че победих в единоборство със стихиите, успях да доставя писма навреме, тези ценни новини, които свързват хората. Ако пощата не закъснява, тогава майката няма да се тревожи за сина си, прекарвайки б
