сянка. Ханс Кристиан Андерсен

Там пече слънцето - в горещите страни е! Хората правят слънчеви бани там, докато кожата им стане цвета на махагон, а в най-горещите - черни, като негри.

Но засега ще говорим само за горещи страни: един учен дойде тук от студените. Той мислеше да тича из града като у дома си, но скоро загуби навика и като всички останали, умни хора, започна да седи по цял ден вкъщи със затворени капаци и врати. Може да си помислите, че цялата къща спи или никой не е вкъщи. Тясната улица, застроена с високи къщи, беше разположена така, че печеше на слънце от сутрин до вечер и просто нямаше сили да издържи тази жега! Ученият, дошъл от студени страни - той беше умен и млад човек - сякаш седеше в нажежена пещ. Жегата се отрази на здравето му. Той отслабна и дори сянката му някак се сви и стана много по-малка, отколкото беше у дома: жегата също се отрази на него. И двамата – и ученият, и сянката – оживяха едва с настъпването на вечерта.

И наистина, беше ми приятно да ги гледам! Веднага след като в стаята внесоха свещ, сянката се простираше по цялата стена, като дори улови част от тавана - в края на краищата тя трябваше да се разтегне добре, за да набере сила отново.

Ученият излезе на балкона и също се протегна и щом звездите светнаха в ясното вечерно небе, той почувствува, че се е преродил отново за живот. На всички останали балкони - а в горещите страни има балкон пред всеки прозорец - хората също излизаха: в края на краищата чистият въздух е необходим дори за тези, които не се интересуват да са с цвят на махагон!

Анимацията цареше както долу – на улицата, така и горе – по балконите. Обущари, шивачи и други работещи се изсипаха на улицата, изнесоха маси и столове на тротоарите и запалиха свещи. Имаше стотици от тях; тези свещи, и хората - които пееха, които говореха, които просто ходеха. Карети се търкаляха по тротоара, магарета се смилаха. Динг-динг-динг! те звъняха с камбани. Тук минаваше погребално шествие с пеене, улични момчета духаха бисквити по тротоара, звъняха камбани.

Да, възраждането царуваше навсякъде. Тихо беше само в една къща, която стоеше точно срещу тази, в която живееше ученият. И все пак тази къща не беше празна: на балкона имаше цветя на самото слънце, без поливане не можеха да цъфтят толкова великолепно, някой ги беше напоил! Трябва да е живял някой в къщата. Вратата на балкона се отваряше вечер, но самите стаи винаги бяха тъмни, поне в тази, която гледаше към улицата. И някъде в дълбините на къщата прозвуча музика. Ученият чул в нея чудесно красиви неща, но може би само му се струваше така: според него тук, в горещите страни, всичко беше красиво; един проблем - слънцето! Собственикът на къщата, в която се е установил ученият, също не знае кой живее в къщата отсреща: там никога не е показана нито една душа, а що се отнася до музиката, той я намира за ужасно скучна.

Сякаш някой седи и чуква една и съща игра и нищо не му се получава, а той продължава да чука: казват, че ще постигна целта си и пак нищо не се получава, колкото и да играя.

Една нощ ученият се събудил; вратата на балкона беше широко отворена, вятърът раздвижваше завесите и му се струваше, че балконът на къщата отсреща е осветен от някакво удивително сияние; цветята пламтяха с най-чудесни цветове, а между цветята стоеше стройно очарователно момиче, което също сякаш светеше. Всичко това го заслепи толкова много, че ученият отвори очите му още по-широко и едва тогава най-накрая се събуди. Той скочи, тихо отиде до вратата и застана зад завесата, но момичето изчезна, светлината и блясъкът изчезнаха и цветята вече не горяха, а просто стояха красиви, както винаги. Вратата на балкона беше открехната и от дълбините на къщата се чуха нежни, омайни звуци на музика, която можеше да пренесе всеки в света на сладките сънища.

Всичко изглеждаше като магьосничество. Кой е живял там? Къде точно беше входът на къщата? Целият долен етаж беше зает от магазини – как през тях постоянно влизаха наемателите!

Една вечер ученият седеше на балкона си. В стаята зад него горяла свещ и съвсем естествено сянката му паднала върху стената на къщата отсреща. освен това, тя дори се настани между цветята на балкона и щом ученият се премести, се размести и сянката - тя имаше такова свойство.

Наистина моята сянка е единственото живо същество в тази къща - каза ученият. - Вижте как умело се настани между цветята. И вратата е открехната. Ако само сянката можеше да се досети да влезе в къщата, да се оглежда за всичко и след това да се върне и да ми каже какво е видяла там. Да, ще ми служиш добре - каза ученият сякаш на шега. - Бъди любезен, влизай! Е, идваш ли?

И той кимна на сянката, а сянката му отговори с кимване.

Е, давай, само не се губи там! С тези думи ученият се изправи, а сянката му на балкона отсреща - също. Ученият се обърна - сянката също се обърна и ако някой ги беше наблюдавал внимателно в този момент, щеше да види как сянката се плъзна през полуотворената балконска врата на къщата отсреща точно в момента, когато ученият излезе от балкона в стаята и спусна завеса.

На следващата сутрин ученият отишъл в сладкарницата да пие кафе и да чете вестници.

Какво стана? — каза той, когато излезе на слънце. - Нямам сянка! Така че тя наистина излезе снощи и не се върна. Това е срамота!

Чувстваше се неудобно, не толкова защото сянката беше изчезнала, а защото си спомняше историята на човек без сянка, познат на всички в родината си, в студените страни. Ако сега се прибере вкъщи и разкаже какво му се е случило, всички биха казали, че е тръгнал по подражание, а за него е било излишно. Ето защо той реши дори да не заеква за инцидента със сянката и умно го направи.

Вечерта той отново излезе на балкона и постави свещта точно зад себе си, знаейки, че сянката винаги се опитва да блокира светлината от собственика. Но той не успя да примами сянката си по този начин. Той вече седна и се изправи - нямаше сянка, сянката не се появи. Той се засмя - какъв е смисълът?

Беше досадно, но в горещите страни всичко расте необичайно бързо и седмица по-късно ученият, излизайки на слънце, за най-голямо удоволствие забеляза, че от краката му започва да расте нова сянка - трябва да се окаже, че корените на старото остана. Три седмици по-късно той вече имаше поносима сянка и по време на връщането на учения в родината му тя нарасна още повече и накрая стана толкова голяма и дълга, че дори можеше да бъде намалена.

И така, ученият се върна у дома и започна да пише книги за истината, доброто и красотата. Минаха дни, минаха години... Толкова години минаха.

И една вечер той седял в къщата си, когато изведнъж чул тихо почукване на вратата.

Впиши се! - каза той, но никой не влезе. Тогава той сам отвори вратата и видя пред себе си необикновено слаб мъж, така че дори се почувства някак прекрасно. Той обаче беше облечен много елегантно, майсторски. - С кого имам честта да говоря? - пита ученият.

Мислех, че няма да ме познаете“, каза елегантният джентълмен. - Придобих телесност, придобих плът и облекло. Вие, разбира се, не сте очаквали да ме срещнете някой ден толкова проспериращ. Все още ли не разпознавате бившата си сянка? Да, вероятно си мислил, че никога няма да се върна. Имах голям късмет, откакто те напуснах. Завоювах твърда позиция в света по всякакъв начин и мога да изплащам услугата си, когато пожелая!

При тези думи той издрънча много скъпи талисмани, които висяха на верига за часовник, а след това започна да си играе с дебела златна верижка, която носеше на врата си. Пръстите му блестяха с диамантени пръстени! Бижутата бяха истински, а не фалшиви.

Просто не мога да не се чудя! – каза ученият. - Какво означава всичко това?

Да, явлението не е съвсем обикновено, вярно е - каза сянката. - Но вие самият не сте сред обикновените хора, а аз, както знаете, вървя по вашите стъпки от детството. Щом открихте, че съм достатъчно зрял, за да живея сам, аз тръгнах по своя път, постигнах, както виждате, пълно благополучие; да, нещо ми стана тъжно, исках да те видя преди да умреш - трябва да умреш някой ден! - и, между другото, погледнете още един път към местните ръбове. Любовта към родината, вижте, никога не ни напуска. Знам, че сега имаш нова сянка. Кажи ми дължа ли нещо на нея или на теб? Просто кажи думата и ще плача.

Значи наистина ли си ти? – възкликна ученият. - Това е изключително прекрасно! Никога не бих повярвал, че предишната ми сянка ще се върне при мен и дори мъж!

Кажи ми, не съм ли ти длъжник? — попита отново сянката. Не искам да съм длъжник на никого!

Какъв разговор! – каза ученият. - Какъв дълг има! Вие сте напълно свободни! Страшно се радвам, че си щастлива! Седни, старче, и ми кажи как стана всичко и какво видя в къщата отсреща?

Извинете - каза сянката, като седна. — Но ми обещай да не казвам на никого тук в града, където и да ме срещнеш, че някога съм бил твоя сянка. Ще се омъжа! Мога да издържам семейство и дори доста добре! ..

Запази спокойствие! – каза ученият. - Никой няма да разбере кой си всъщност! Ето моята ръка! Давам ти думата си! Но думата е човек...

Думата е сянка! - вмъкна сянката, защото иначе не можеше да каже.

И ученият можеше само да се учуди колко човечност имаше в нея, като се започне от самата рокля: черен чифт тънък плат, лачени обувки, цилиндър, който можеше да се сгъва, така че оставаха само дъното и полетата; вече говорихме за ключодържатели, златна верижка около врата и диамантени пръстени. Да, сянката беше красиво облечена и това всъщност й придаде вид на истински човек.

Е, сега към историята! - каза сянката и притисна с краката си в лачени ботуши ръката на новата сянка на учения, който като пудел лежеше в краката му. Защо е направила това, било от арогантност, или с надеждата да го залепи на краката си, не е известно. И сянката, лежаща на пода, дори не помръдна, всичко се превърна в слух. Сигурно е копнеела да разбере как може да постигне свобода и да стане свой собствен господар.

Знаете ли кой живееше в къщата отсреща? - започна бившата сянка. "Най-красивото нещо на света е самата поезия!" Прекарах там три седмици и е все едно да живея на света три хиляди години и да чета всичко, което е съставено и написано от поети, уверявам те! Всичко съм виждал и знам всичко!

Поезия! – възкликна ученият. - Да да! Тя често живее като отшелник в големите градове. Поезия! Видях я само за кратко и след това се събудих! Тя стоеше на балкона и блестеше като северното сияние. Кажи ми, кажи ми! Ти беше на балкона, шмугна се през вратата и...

И се озова отпред! - подхвана сянката. - Винаги си седял и гледал само отпред. Не беше осветен, беше здрач, но през отворената врата се виждаше цял набор от осветени стаи. Тази светлина щеше да ме унищожи напълно, ако бях влязъл в Девата веднага, но проявих благоразумие и изчаках времето си. Ето как трябва да го правите винаги!

И какво видя там? – попита ученият.

Виждал съм всичко и ще ви разкажа за всичко, само... Виждате ли, не от гордост, а... с оглед на свободата и знанията, които имам, да не говорим за изключителните ми финансови и обществена позиция... много бих искал да се обръщате към мен с „ти“.

Съжалявам! – каза ученият. - Стар навик, от който не е толкова лесно да се отървем... Абсолютно си прав! Ще се опитам да се оправя... Е, кажи ми какво видя там?

Всичко! — отвърна сянката. Всичко съм виждал и знам всичко!

Какви бяха тези вътрешни стаи? – попита ученият. - Свежа зелена гора? свещен храм? Или погледът ви се отвори към звездното небе, каквото се вижда само от планински височини?

Всичко беше там! — каза сянката. - Вярно, не влизах в самите камери, но през цялото време стоях в коридора, в сумрака, там ми беше отлично, видях всичко и всичко знам! Все пак бях в залата в двора на поезията.

Но какво видяхте там? Величествените процесии на древните богове? Борбата на героите от сивата древност? Сладки детски игри?

Казвам ви, аз бях там и затова видях всичко, което имаше да се види! Ако ти се беше появил там, нямаше да станеш мъж, но аз станах! И в същото време там познавах вътрешната си същност, всичко, което е вродено в мен, кръвната си близост с Поезията. Да, в онези дни, когато бях с теб, не се сетих за нищо подобно. Но само си спомнете как винаги съм растял невероятно при изгрев и залез. И на лунна светлина бях почти по-забележим от теб! Но тогава все още не разбирах природата си, просветна ми само в предната Поезия. Там станах мъж, напълно узрял. Но вие вече не сте били в горещи страни. Междувременно като човек вече се срамувах да се покажа в предишната си форма; Имах нужда от обувки, рокля, целия онзи външен човешки блясък, по който те разпознават като личност. И така намерих убежище... да, мога да ви призная, това няма да отпечатате в книга... Приютих се при един продавач на сладкиши. Тя нямаше представа какво крие! Излизах само вечер, тичах на лунна светлина по улиците, протягах се в цял ръст по стените - така ми гъделичка по гърба! Тичах нагоре по стените, тичах надолу, погледнах в прозорците на най-високите етажи, в коридорите и таваните, погледнах там, където никой не можеше да погледне, видях това, което никой друг не виждаше и не трябва да вижда! Как, по същество, слаба светлина! Наистина, дори не бих искал да бъда мъж, само ако не беше обичайно веднъж завинаги да смятам това за нещо специално! Забелязах най-невероятните неща в жените, в мъжете, в родителите и дори в техните сладки, несравними деца. Видях това, което никой не трябва да знае, но това, което всеки толкова иска да знае - тайните пороци и грехове на хората. Ако издавам вестник, дано да го прочетат! Но аз писах директно на засегнатите хора и ги внуших страх във всички градове, където се намирах. Бях толкова уплашен и толкова обичан! Професорите ме разпознаха като колега, шивачи ме обличаха - сега имам много рокли - монетите ми сечеха монети, а жените се възхищаваха на красотата ми! И така станах това, което съм. А сега ще се сбогувам с вас; ето моята карта. Живея на слънчевата страна и в дъждовно време винаги съм си у дома!

С тези думи сянката напусна.

Колко е странно! – каза ученият. Минаха дни и години и сега сянката отново му се появи.

Е, как си? тя попита.

Уви! – отговори ученият. - Пиша за истината, доброто и красотата, но на никого не му пука за това. Просто съм отчаян, толкова ме натъжава!

Аз не съм тук, аз съм навън! — каза сянката. - Дебелявам, а към това трябва да се стремим. Да, ти не знаеш как да живееш в света. Вероятно и вие ще се разболеете. Трябва да пътувате. Просто отивам на малко пътешествие това лято, ще дойдеш ли с мен? Имам нужда от спътник, така че няма ли да яздиш като моя сянка? Наистина, вашето общество би ми дало голямо удоволствие. Всички разходи са покрити!

Е, това е твърде много! – каза ученият.

Но как да погледнем на въпроса! — каза сянката. - Пътуването ще ви донесе големи ползи! Щом се съгласите да бъдете моя сянка - и ще отидете с всичко готово.

Ти си луд! – каза ученият.

Но такъв е светът, каза сянката. - Значи той ще остане!

И сянката изчезна.

И ученият имаше трудно време, беше погълнат от тъга и грижа. Той пишеше за истината, доброто и красотата, но хората изобщо не разбираха това. Накрая той се разболя напълно.

Ти си неузнаваем, станал си просто сянка! – казваха хората на учения, а той целият трепереше от мисълта, която го минаваше при тези думи.

Трябва да посетите водите! — каза сянката и отново го погледна. - Нищо друго не остава! Готов съм да те взема със себе си заради стар познат. Аз поемам всички пътни разходи, а вие ще опишете пътуването и ще ме забавлявате по пътя. Отивам във водите: нещо не ми пуска брада, а това е някаква болест - имам нужда от брада! Е, бъдете разумни, приемете предложението ми. Все пак ще отидем като другари.

И те отидоха. Сянката стана господар, господарят стана сянка. Те бяха неразделни: яздеха, говореха и винаги вървяха заедно, понякога рамо до рамо, понякога сянка пред учения, понякога отзад, гледайки положението на слънцето. Но сянката беше напълно в състояние да задържи собственика и ученият някак си не забеляза това. Като цяло той беше добродушен, славен, сърдечен човек и просто го вземете и кажете на сянката:

В крайна сметка сега сме другари и сме израснали заедно, не трябва ли да изпием едно питие за братство? Ще бъде приятелски!

В думите ти има много искрена доброжелателност - каза господарят на сенките. И аз също искам да бъда честен с вас. Вие сте учен и вероятно знаете колко странна е човешката природа. За някои например е неприятно да се докоснат до сива хартия, за други скрежът чупи кожата, ако прокарате пирон върху стъкло в тяхно присъствие. Това е същото чувство, което ме обзема, когато ми кажеш "ти". Това ме депресира, чувствам се сякаш съм сведен до предишната си позиция. Разбирате, това е само чувство, няма гордост. Не мога да ти позволя да ми говориш на „ти“, но аз самият с желание ще ти говоря на „ти“. Така желанието ви ще бъде изпълнено поне наполовина.

И сега сянката започна да си говори бивш собственик"ти".

„Това обаче не е добре“, помисли ученият. - Трябва да се обръщам към него с "ти", а той ме "муцва".

Но нямаше какво да се направи.

Най-накрая стигнаха до водата. Дойдоха много чужденци. Сред тях имаше една красива принцеса - болестта й беше, че имаше твърде остро зрение и това не е шега, поне ще уплаши всеки.

Тя веднага забелязала, че новопристигналият чужденец изобщо не приличал на останалите.

Въпреки че казват, че е дошъл тук, за да си пусне брада, не можете да ме заблудите. Виждам, че той просто не може да хвърля сенки.

Любопитството я преследваше и без да мисли два пъти, тя се приближи до непознат на разходка и започна разговор с него. Като принцеса, тя безцеремонно му каза:

Вашата болест е, че не можете да хвърляте сенки!

И Ваше Кралско Височество трябва да е близо до възстановяване! — каза сянката. - Знам, че страдахте от твърде остро зрение и сега, очевидно, сте се възстановили от болестта! Просто имам много необичайна сянка. Или не сте забелязали човека, който постоянно ме следва? Всички други хора имат обикновени сенки, но като цяло аз съм враг на всичко обикновено и както другите обличат слугите си в ливреи от по-фин плат, отколкото самите носят, така и аз облякох сянката си като истински човек и, както виждате , дори сложи сянка върху него. Всичко това ми струва, разбира се, не евтино, но в такива случаи не заставам зад разходите!

"Ето как! - помисли си принцесата. — Значи наистина се оправих? Да, няма по-добра вода в света. Водата в наше време има наистина чудодейна сила. Но с тръгването ще изчакам - сега ще е още по-интересно тук. Много ми харесва този чужденец. Само да не му расте брадата, иначе щеше да си тръгне!”

Вечерта имаше бал и принцесата танцува със сянка. Принцесата танцува леко, но сянката беше още по-светла, такава танцьорка принцесата не беше срещала досега. Тя му каза от коя страна е и се оказа, че той познава тази страна и дори е бил там, само че тя е била далеч по това време. И той погледна в прозорците навсякъде, видя нещо и затова можеше да отговори на принцесата на всички въпроси и дори да направи такива намеци, от които тя дойде в пълно изумление и започна да го брои най-умният човекв света. Познанията му директно я удивиха и тя беше пропита с най-дълбоко уважение към него. И като танцува отново с него, тя се влюби в него и сянката прекрасно забеляза това: принцесата почти я прониза докрай с погледа си. След като танцува със сянката за трети път, принцесата беше готова да й признае любовта си, но умът й все пак надделя, когато мисли за страната си, държавата и хората, които ще трябва да управлява.

„Той е умен“, каза си тя, „и това е прекрасно. Танцува чудесно, което също е добре, но дали има задълбочени познания, това е важното! Той трябва да бъде тестван."

И тя отново започна разговор с него и започна да му задава толкова трудни въпроси, на които самата тя не можеше да отговори.

Сянката направи изненадана физиономия.

Значи не можеш да ми отговориш! - каза принцесата.

Научих всичко това като дете! — отвърна сянката. - Мисля, че дори сянката ми - ето я, тя стои на вратата! - да мога да ти отговоря.

твоята сянка? — попита принцесата. - Това би било невероятно!

Виждате ли, аз не одобрявам - каза сянката, - но мисля, че тя може, в края на краищата, тя е неразделна от мен толкова години и е чула нещо от мен. Но, ваше кралско височество, позволете ми да насоча вниманието ви към едно обстоятелство. Сянката ми много се гордее с това, че се слави като човек и ако не искаш да я вредиш в лошо настроение, трябва да се отнасяш към нея като към човек. В противен случай тя вероятно няма да може да отговори правилно.

Харесва ми! - отговорила принцесата и, като се изкачи до учения, който стоеше на вратата, тя му заговори за слънцето, за луната, за външните и вътрешните страни и свойствата на човешката природа.

Ученият отговори на всичките й въпроси добре и интелигентно. „Какъв трябва да бъде човек, ако дори сянката му е толкова умна! - помисли си принцесата. - Истинска благодат за народа и държавата, ако го избера за жена си. Да, аз ще го направя!"

И те - принцесата и сянката - скоро се споразумяха помежду си за всичко. Никой обаче не трябваше да знае нищо, докато принцесата не се завърне в родината си.

Никой, дори собствената ми сянка! — настоя сянката, имайки своите причини.

Най-накрая те пристигнаха в страната, която принцесата управляваше, когато беше у дома.

Слушай старче! - каза сянката на учения. „Сега достигнах върха на щастието и човешката сила и искам да направя нещо и за теб!“ Ще останеш с мен, ще живееш в моя дворец, ще се возиш с мен в кралската карета и ще получаваш сто хиляди риксдалера годишно. Но за това нека те нарека сянка за всички и всеки. Не бива дори да заеквате, че някога сте били човек! И веднъж годишно, в слънчев ден, когато седя на балкона пред хората, ще трябва да легнеш в краката ми, както подобава на сянка. Трябва да ти кажа, че ще се женя за принцеса. Сватбата е тази вечер.

Не, това е твърде много! – възкликна ученият. Не искам и няма да го направя! Това би означавало да измамите цялата страна и принцесата! ще разкажа всичко! Ще кажа, че аз съм мъж, а ти си само прикрита сянка!

Никой няма да ти повярва! — каза сянката. - Е, бъди разумен, иначе ще извикам охраната!

Ще отида направо при принцесата! – каза ученият.

Е, ще стигна до нея преди теб! — каза сянката. - И отиваш под арест.

И така се случи: пазачите се подчиниха на този, за когото, както всички знаеха, принцесата се омъжи.

Всички треперите! - каза принцесата, когато сянката влезе в нея. - Нещо се случи? Вижте, не се разболявайте до вечерта, защото днес е нашата сватба.

Ах, сега преживях един най-ужасен момент! — каза сянката. „Помислете само... Колко всъщност му трябва на мозъка на някоя нещастна сянка! Помисли само, сянката ми е полудяла, представя се за мъж и ме вика - само помисли! - моята сянка!

Ужасен! - каза принцесата. Надявам се да е заключена.

Разбира се, но се страхувам, че никога няма да си дойде на себе си.

Горка сянка! — въздъхна принцесата. - Тя е толкова нещастна! Би било истинска благословия да я отървем от онази частица живот, която все още е в нея. И да се замисля внимателно, тогава според мен е още по-добре да приключим бързо и без шум!

Все пак е жестоко! — каза сянката. Тя беше моя вярна слуга! И сянката въздъхна.

Имаш благородна душа! - каза принцесата. Вечерта целият град беше осветен от светлини, гърмяха изстрели на оръдия, войниците взеха оръжията си на стража. Това беше сватба, значи сватба! Принцесата със сянка излезе при хората на балкона и хората отново им извикаха „Ура!”.

Ученият не чу нищо от това - те вече бяха приключили с него.

Текуща страница: 1 (общо книгата има 2 страници)

Ханс Кристиан Андерсен

Но засега ще говорим само за горещи страни: един учен дойде тук от студените. Мислеше да тича из града като у дома, но скоро загуби навика и като всички благоразумни хора започна да седи по цял ден вкъщи със затворени капаци и врати. Може да си помислите, че цялата къща спи или никой не е вкъщи. Тясната улица, застроена с високи къщи, беше разположена така, че печеше на слънце от сутрин до вечер и просто нямаше сили да издържи тази жега! Ученият, дошъл от студени страни - той беше умен и млад човек - сякаш седеше в нажежена пещ. Жегата се отрази на здравето му. Той отслабна и дори сянката му някак се сви и стана много по-малка, отколкото беше у дома: жегата също се отрази на него. И двамата – и ученият, и сянката – оживяха едва с настъпването на вечерта.

Ученият излезе на балкона и също се протегна и щом звездите светнаха в ясното вечерно небе, той почувствува, че се е преродил отново за живот. На всички други балкони - а в горещите страни има балкон пред всеки прозорец - хората също излизаха: в края на краищата чистият въздух е необходим дори за тези, които не се интересуват да са с цвят на махагон!

- Все едно някой седи и чуква една и съща пиеса и нищо не му се получава, а той продължава да чука: казват, че ще постигна целта си, и пак нищо не се получава, колкото и да играя.

Една вечер ученият седеше на балкона си. В стаята зад него горяла свещ и съвсем естествено сянката му паднала върху стената на къщата отсреща. Освен това тя дори се настани между цветята на балкона и веднага щом ученият се премести, сянката също се премести - тя имаше такова свойство.

„Наистина, моята сянка е единственото живо същество в тази къща“, каза ученият. - Вижте как умело се настани между цветята. И вратата е открехната. Ако само сянката можеше да се досети да влезе в къщата, да се оглежда за всичко и след това да се върне и да ми каже какво е видяла там. Да, ще ми служиш добре - каза ученият сякаш на шега. - Бъди любезен, влизай! Е, идваш ли?

И той кимна на сянката, а сянката му отговори с кимване.

- Е, тръгвай, само не се губи там! С тези думи ученият се изправи, както и сянката му на отсрещния балкон. Ученият се обърна - и сянката се обърна и ако някой ги е наблюдавал внимателно в този момент, щеше да види как сянката се плъзна през полуотворената балконска врата на къщата отсреща точно в момента, когато ученият излезе от балкона в стаята и спусна завеса.

На следващата сутрин ученият отишъл в сладкарницата да пие кафе и да чете вестници.

- Какво стана? — каза той, докато излизаше на слънце. Нямам сянка! Така че тя наистина излезе снощи и не се върна. Това е срамота!

Жалко беше, но в горещите страни всичко расте изключително бързо и седмица по-късно ученият, излизайки на слънце, за най-голямо удоволствие забеляза, че от краката му започва да расте нова сянка - трябва да се окаже, че корените от старото остана. Три седмици по-късно той вече имаше поносима сянка и по време на връщането на учения в родината му тя нарасна още повече и накрая стана толкова голяма и дълга, че дори можеше да бъде намалена.

И една вечер той седял в къщата си, когато изведнъж чул тихо почукване на вратата.

– Влезте! - каза той, но никой не влезе. Тогава той сам отвори вратата и видя пред себе си необикновено слаб мъж, така че дори се почувства някак прекрасно. Той обаче беше облечен много елегантно, майсторски. Пред кого имам честта да говоря? — пита ученият.

— Мислех, че няма да ме познаеш — каза елегантният джентълмен. „Придобих телесност, придобих плът и облекло. Вие, разбира се, не сте очаквали да ме срещнете някой ден толкова проспериращ. Все още ли не разпознавате бившата си сянка? Да, вероятно си мислил, че никога няма да се върна. Имах голям късмет, откакто те напуснах. Завоювах твърда позиция в света по всякакъв начин и мога да изплащам услугата си, когато пожелая!

Просто не мога да преодолея изненадата си! – каза ученият. – Какво означава всичко това?

- Да, явлението не е съвсем обикновено, вярно е - каза сянката. „Но ти самият не си сред обикновените хора и, както знаеш, аз вървя по стъпките ти от детството. Щом открихте, че съм достатъчно зрял, за да живея сам, аз тръгнах по своя път, постигнах, както виждате, пълно благополучие; да, нещо тъжно за теб, исках да те видя, преди да умреш още - трябва да умреш някой ден! - и, между другото, погледнете още един път към местните ръбове. Любовта към родината, вижте, никога не ни напуска. Знам, че сега имаш нова сянка. Кажи ми дължа ли нещо на нея или на теб? Просто кажи думата и ще плача.

— Значи наистина ли си ти? — възкликна ученият. - Това е абсолютно прекрасно! Никога не бих повярвал, че предишната ми сянка ще се върне при мен и дори мъж!

— Кажи ми, не съм ли ти длъжник? — попита отново сянката. Не искам да съм длъжник на никого!

- Какъв разговор! – каза ученият. Какъв дълг! Вие сте напълно свободни! Страшно се радвам, че си щастлива! Седни, старче, и ми кажи как стана всичко и какво видя в къщата отсреща?

— Извинете — каза сянката и седна. „Но ми обещай да не казвам на никого тук в града, където и да ме срещнеш, че някога съм била твоя сянка. Ще се омъжа! Мога да издържам семейство и дори доста добре! ..

- Запази спокойствие! – каза ученият. Никой няма да разбере кой си всъщност! Ето моята ръка! Давам ти думата си! Но думата е човек...

- Думата е сянка! - вмъкна сянката, защото иначе не можеше да каже.

Е, сега към историята! - каза сянката и притисна с краката си в лачени ботуши ръката на новата сянка на учения, която като пудел лежеше в краката му. Защо е направила това, дали от арогантност, или с надеждата да го залепи на краката си, не е известно. И сянката, лежаща на пода, дори не помръдна, всичко се превърна в слух. Сигурно е копнеела да разбере как може да постигне свобода и да стане свой собствен господар.

Знаете ли кой живееше в къщата отсреща? започна предишната сянка. "Най-красивото нещо на света е самата поезия!" Прекарах там три седмици и е все едно да живея на света три хиляди години и да чета всичко, което е съставено и написано от поети, уверявам те! Всичко съм виждал и знам всичко!

- Поезия! — възкликна ученият. - Да да! Тя често живее като отшелник в големите градове. Поезия! Видях я само за кратко и след това се събудих! Тя стоеше на балкона и блестеше като северното сияние. Кажи ми, кажи ми! Ти беше на балкона, шмугна се през вратата и...

- И се озова отпред! сянката завладя. „Винаги седиш и гледаш само отпред. Не беше осветен, беше здрач, но през отворената врата се виждаше цял набор от осветени стаи. Тази светлина щеше да ме унищожи напълно, ако бях влязъл в Девата веднага, но проявих благоразумие и изчаках времето си. Ето как трябва да го правите винаги!

- И какво видя там? — попита ученият.

„Виждал съм всичко и ще ви разкажа за всичко, просто... Виждате ли, не от гордост, а... с оглед на свободата и знанията, които имам, да не говорим за изключителното си финансово и социално положение. .. Много бих искал да се обръщате към мен на „ти“.

- Съжалявам! – каза ученият. – Стар навик, от който не е толкова лесно да се отървем... Напълно си прав! Ще се опитам да се грижа за себе си... Е, кажи ми какво видя там?

- Всичко! — отвърна сянката. Всичко съм виждал и знам всичко!

Какви бяха тези вътрешни стаи? — попита ученият. – Свежа зелена гора? свещен храм? Или погледът ви се отвори към звездното небе, каквото се вижда само от планински височини?

Всичко беше там! — каза сянката. - Вярно, не влизах в самите камери, но през цялото време стоях в коридора, в сумрака, там ми беше добре и всичко видях и всичко знам! Все пак бях в залата в двора на поезията.

„Казвам ви, бях там и затова видях всичко, което можеше да се види!“ Ако ти се беше появил там, нямаше да станеш мъж, но аз станах! И в същото време там познавах вътрешната си същност, всичко, което е вродено в мен, кръвната си близост с Поезията. Да, в онези дни, когато бях с теб, не се сетих за нищо подобно. Но само си спомнете как винаги съм растял невероятно при изгрев и залез. И на лунна светлина бях почти по-забележим от теб! Но тогава все още не разбирах природата си, просветна ми само в предната Поезия. Там станах мъж, напълно узрял. Но вие вече не сте били в горещи страни. Междувременно като човек вече се срамувах да се покажа в предишната си форма; Имах нужда от обувки, рокля, целия онзи външен човешки блясък, по който те разпознават като личност. И така намерих убежище за себе си... да, мога да ви призная това, няма да отпечатате това в книга... намерих убежище при продавач на сладкиши. Тя нямаше представа какво крие! Излизах само вечер, тичах на лунна светлина по улиците, протягах се в цял ръст по стените - така мило гъделичка по гърба! Тичах нагоре по стените, тичах надолу, погледнах в прозорците на най-високите етажи, в коридорите и таваните, погледнах там, където никой не можеше да погледне, видях това, което никой друг не виждаше и не трябва да вижда! Как, по същество, слаба светлина! Наистина, дори не бих искал да бъда мъж, само ако не беше обичайно веднъж завинаги да смятам това за нещо специално! Забелязах най-невероятните неща в жените, в мъжете, в родителите и дори в техните сладки, несравними деца. Видях това, което никой не трябва да знае, но това, което всеки толкова иска да знае - тайните пороци и грехове на хората. Ако издавам вестник, дано да го прочетат! Но аз писах директно на засегнатите хора и ги внуших страх във всички градове, където се намирах. Бях толкова уплашен и толкова обичан! Професорите ме разпознаха като колега, шивачи ме обличаха - сега имам много рокли - монетите ми сечеха монети, а жените се възхищаваха на красотата ми! И така станах това, което съм. А сега ще се сбогувам с вас; ето моята карта. Живея на слънчевата страна и в дъждовно време винаги съм си у дома!

С тези думи сянката напусна.

- Колко е странно! – каза ученият. Минаха дни и години и сега сянката отново му се появи.

- Е, как си? тя попита.

- Уви! - отговори ученият. - Пиша за истината, доброто и красотата, но никой не се интересува от това. Просто съм отчаян, толкова ме натъжава!

- Не съм тук, аз съм навън! — каза сянката. - Дебелявам, а към това трябва да се стремим. Да, ти не знаеш как да живееш в света. Вероятно и вие ще се разболеете. Трябва да пътувате. Просто отивам на малко пътешествие това лято, ще дойдеш ли с мен? Имам нужда от спътник, така че няма ли да яздиш като моя сянка? Наистина вашата компания ще ми достави голямо удоволствие. Всички разходи са покрити!

- Е, това е прекалено! – каза ученият.

- Но как да погледнем на въпроса! — каза сянката. - Пътуването би ви било от голяма полза! Щом се съгласите да бъдете моя сянка - и ще отидете с всичко готово.

- Ти си луд! – каза ученият.

— Но такъв е светът — каза сянката. - Той ще си остане такъв!

И сянката изчезна.

- Неузнаваем си, станал си просто сянка! — казаха хората на учения и той потрепери целия от мисълта, която мина през ума му при тези думи.

- Трябва да посетите водите! — каза сянката и отново го погледна. - Нищо друго не остава! Готов съм да те взема със себе си заради стар познат. Аз поемам всички пътни разходи, а вие ще опишете пътуването и ще ме забавлявате по пътя. Отивам във водите: нещо не ми пуска брада, а това е някаква болест - имам нужда от брада! Е, бъдете разумни, приемете предложението ми. Все пак ще отидем като другари.

„В края на краищата ние вече сме другари и сме израснали заедно, не трябва ли да изпием едно питие за братство?“ Ще бъде приятелски!

— В думите ти има много искрена доброжелателност — каза господарят на сенките. И аз също искам да бъда честен с вас. Вие сте учен и вероятно знаете колко странна е човешката природа. За някои например е неприятно да се докоснат до сива хартия, за други скрежът чупи кожата, ако прокарате пирон върху стъкло в тяхно присъствие. Това е същото чувство, което ме обзема, когато ми кажеш "ти". Това ме депресира, чувствам се сякаш съм сведен до предишната си позиция. Разбирате, това е само чувство, няма гордост. Не мога да ти позволя да ми говориш на „ти“, но аз самият с охота ще ти говоря на „ти“. Така желанието ви ще бъде изпълнено поне наполовина.

И сега сянката започна да казва „ти“ на бившия си господар.

„Това обаче не е добре“, помисли ученият. „Трябва да се обръщам към него с „ти“, а той „ме боцка“.

Но нямаше какво да се направи.

Тя веднага забелязала, че новопристигналият чужденец изобщо не приличал на останалите.

„Въпреки че казват, че е дошъл тук да си пусне брада, не можеш да ме заблудиш. Виждам, че той просто не може да хвърля сенки.

„Твоята болест е, че не можеш да хвърляш сенки!“

— И ваше кралско височество вече трябва да е близо до възстановяване! — каза сянката. - Знам, че страдахте от твърде остро зрение и сега, очевидно, сте се възстановили от болестта! Просто имам много необичайна сянка. Или не сте забелязали човека, който постоянно ме следва? Всички други хора имат обикновени сенки, но като цяло аз съм враг на всичко обикновено и както другите обличат слугите си в ливреи от по-фин плат, отколкото самите носят, така и аз облякох сянката си като истински човек и, както виждате , дори сложи сянка върху него. Всичко това ми струва, разбира се, не евтино, но в такива случаи не заставам зад разходите!

"Ето как! - помисли си принцесата. Значи наистина ли съм излекуван? Да, няма по-добра вода в света. Водата в наше време има наистина чудодейна сила. Но с тръгването ще изчакам - сега ще е още по-интересно тук. Много ми харесва този чужденец. Само да не му расте брадата, иначе щеше да си тръгне!

Вечерта имаше бал и принцесата танцува със сянка. Принцесата танцува леко, но сянката беше още по-светла, такава танцьорка принцесата не беше срещала досега. Тя му каза от коя страна е и се оказа, че той познава тази страна и дори е бил там, само че тя е била далеч по това време. И той погледна навсякъде в прозорците, видя нещо и затова можеше да отговори на принцесата на всички въпроси и дори да направи намеци, от които тя беше напълно изумена и започна да го смята за най-умния човек в света. Познанията му директно я удивиха и тя беше пропита с най-дълбоко уважение към него. И като танцува отново с него, тя се влюби в него и сянката прекрасно забеляза това: принцесата почти я прониза докрай с погледа си. След като танцува със сянката за трети път, принцесата беше готова да й признае любовта си, но умът й все пак надделя, когато мисли за страната си, държавата и хората, които ще трябва да управлява.

Сянката направи изненадана физиономия.

Значи не можеш да ми отговориш! - каза принцесата.

„Научих всичко това като дете! — отвърна сянката. - Мисля, че дори сянката ми - ето я, тя стои на вратата! - да мога да ти отговоря.

- Твоята сянка? — попита принцесата. - Това би било невероятно!

„Виждате ли, не одобрявам“, каза сянката, „но мисля, че тя може, все пак, тя е неразделна от мен толкова години и е чула нещо от мен. Но, ваше кралско височество, позволете ми да насоча вниманието ви към едно обстоятелство. Сянката ми много се гордее с това, че се слави като човек и ако не искаш да я вредиш в лошо настроение, трябва да се отнасяш към нея като към човек. В противен случай тя вероятно няма да може да отговори правилно.

- Харесва ми! - отговорила принцесата и, като се изкачи до учения, който стоеше на вратата, тя му заговори за слънцето, за луната, за външните и вътрешните страни и свойствата на човешката природа.

— Никой, дори собствената ми сянка! — настоя сянката, имайки своите причини.

Най-накрая те пристигнаха в страната, която принцесата управляваше, когато беше у дома.

„Слушай, старче! — каза сянката на учения. „Сега достигнах върха на щастието и човешката сила и искам да направя нещо и за теб!“ Ще останеш с мен, ще живееш в моя дворец, ще се возиш с мен в кралската карета и ще получаваш сто хиляди риксдалера годишно. Но за това нека те нарека сянка за всички и всеки. Не бива дори да заеквате, че някога сте били човек! И веднъж годишно, в слънчев ден, когато седя на балкона пред хората, ще трябва да легнеш в краката ми, както подобава на сянка. Трябва да ти кажа, че ще се женя за принцеса. Сватбата е тази вечер.

- Не, това е твърде много! — възкликна ученият. Не искам и няма да го направя! Това би означавало да измамите цялата страна и принцесата! ще разкажа всичко! Ще кажа, че аз съм мъж, а ти си само прикрита сянка!

- Никой няма да ти повярва! — каза сянката. — Е, бъди разумен, или ще извикам охраната!

— Ще отида направо при принцесата! – каза ученият.

— Е, аз ще стигна до нея преди теб! — каза сянката. — И отиваш под арест.

И така се случи: пазачите се подчиниха на този, за когото, както всички знаеха, принцесата се омъжи.

- Цялата трепериш! — каза принцесата, когато сянката влезе в нея. - Нещо се случи? Вижте, не се разболявайте до вечерта, защото днес е нашата сватба.

„Ах, сега преживях най-ужасния момент! — каза сянката. „Само помислете… Колко всъщност имат нужда мозъкът на някоя нещастна сянка!“ Помисли само, сянката ми е полудяла, представя се за мъж и ме вика - само помисли! - с моята сянка!

- Ужасен! - каза принцесата. Надявам се да е заключена.

„Разбира се, но се страхувам, че никога повече няма да дойде на себе си.

- Горката сянка! — въздъхна принцесата. Тя е толкова нещастна! Би било истинска благословия да я отървем от онази частица живот, която все още е в нея. И да се замисля внимателно, тогава според мен е още по-добре да приключим бързо и без шум!

Все пак е жестоко! — каза сянката. Тя беше моя вярна слуга! И сянката въздъхна.

Ученият не чу нищо от това - те вече бяха приключили с него.

И той кимна на сянката, а сянката му отговори с кимване.

На следващата сутрин ученият отишъл в сладкарницата да пие кафе и да чете вестници.

Приказка Сянката за честен и мил човек, който плати за доверието на своето отражение. За децата ще бъде трудно да разберат смисъла на приказката без помощта на възрастни. Не забравяйте да прочетете историята онлайн и да я обсъдите с детето си.

Прочетена приказка Сянката

Млад учен от северна страна дойде да работи в гореща страна. Заключил се в стаята си за цял ден и излизал едва след залез слънце, за да подиша чист въздух. По това време градът започва да се съживява. От балкона си ученият наблюдавал къщата, която се намирала от другата страна на пътя. Оттам се чуваше прекрасна музика, а на прозореца се виждаше силуетът на красиво момиче. Веднъж той седеше на балкона и сянката му падна директно върху балкона на къщата отсреща. На шега ученият предложи сянката му да разбере за красивата непозната (по-късно се оказа, че това е Поезия). Той не придаде никакво значение на шегата си, но на следващия ден забеляза, че сянката му е изчезнала. Той не каза на никого за това, за да не предизвиква слухове и скоро в него нарасна нова сянка. Ученият се върна у дома и започна да пише. Веднъж му се явил елегантно облечен джентълмен. Непознатият каза, че е сянка на учен и започна да говори за себе си. Напускайки учения, сянката му се настани в Поезията. За три седмици сянката научи величието и низостта на хората, техните тайни, пороци и скрити извори на обществото. Тя се научи да се възползва от всяка житейска ситуация, да манипулира хората и стана успешен господар. Липсваше му само собствената му сянка, затова новосеченият джентълмен поиска ученият да стане негова сянка. Така те размениха ролите. Ученият продължава да пише книги за доброто и злото. Мислейки за съдбата си, той беше притеснен, измършавял толкова много, че наистина остана само сянка от него. По настояване на собственика ученият трябваше да последва сянката, за да си почине. В сянката се появи булката - принцесата. Тя изпитваше страхопочитание към младоженеца, защото той присвои ума на учен и изисканите маниери на други хора. Ученият искал да отвори очите на принцесата, но младоженецът убедил булката, че сянката му е загубила ума си. Без колебание те се отърваха от учения и изиграха великолепна сватба. Можете да прочетете историята онлайн на нашия уебсайт.

Анализ на приказката Сянка

Философската приказка повдига проблема за доброто и злото. От сянката на интелигентен и благороден учен, който прекалено се доверява на своето отражение, се формира едно самодоволно и подло същество в човешки образ. Сянката стана арогантна и манипулира хората, за да доминира над всички. Ученият беше безпомощен пред манипулатора. Образът на учен показва мил, но слаб човек, който живее според законите на доброто, но няма достатъчно сила да се противопостави на злото. Сянката олицетворява злото, което се размножава бързо, чувствайки вседозволеност. Tale Shadow предупреждава честен и добри хораот подлост, нечестност и лицемерие на другите.

Въведение

Глава I Теоретична основаизследване на мотива на сянката в литературата

1 основни характеристикилитературна приказка

2 Мотив на сянка

Глава II. Изследването на мотива за загубата на сянката в приказката от Г.Х. Андерсен "Сянка" и приказката на Шамисо "Невероятните приключения на Петер Шлемел"

1 Мотивът за загубата на сянката в приказката на Г.Х. Андерсен "Сянка"

2 Мотивът за загубата на сянката в приказката на Шамисо „Невероятните приключения на Петер Шлемел“

Заключение

Въведение

Приказката е един от най-популярните и любими жанрове във фолклора и литературата на народите по света.

Една приказка в своя произход се връща към методите на магическите обреди, към съвкупността от митични възгледи за света; такава е идеята за съществуването на подземния свят, други светове и т. н. Съвпадението на много прекрасни мотиви с магически обреди обаче не означава тяхната идентичност. В приказките хората мечтаеха да преодолеят реалната сила на външните сили на природата и обществото, изобразяваха въображаема победа над тях, а изпълнението на магически обред привикваше човек към пасивно очакване. Тогава фантастиката в приказките се превръща в поетична условност - те въплъщават мечтите на хората за различен, светъл живот, в който царува справедливост, а героите - носители на положително начало - неизменно се оказват победители в житейската борба.

Темата на най-често срещаните приказки е съдбата на преследваните и унижавани. За лоялност, доброта, незаинтересованост проблемите на такива герои се заменят с благополучие. Героите дължат този обрат в съдбата на намесата на свръхестествени сили, придобиването на магически обект, знание или умение. В приказките възникна цяла плеяда от прекрасни помощници: кон, жаба, мила възрастна жена, жена магьосница и т. н. Те противодействат на врагове: вещици, вихрушен похитител, Кошчей, многоглав звяр и др. Фея приказки учат да бъдем твърди в житейските изпитания, да не се примиряват със злото, не са верни. Разказвачите мечтаеха за прекрасен начин да облекчат тежкия физически труд, да овладеят силите на природата.

Приказките изразяват кредото за искрена душа и пряко чувство, говорят за делата на малки и незабележими същества и ни обясняват, че животът е по-богат и по-широк от нашите ограничени представи за добро и зло, той е неизчерпаем.

Естествено, тази философия привлече много сърца и донесе утеха на много хора. Адресиран е и към съвременния читател. Но историите не свършват дотук. Ако ги прочетете по-внимателно и се опитате да направите изводи, те са повече обезпокоителни, отколкото носят утеха.

Приказките далеч не са безобидно и невинно четиво. В някой, който може да чете между редовете, те вдъхват безпокойство. Човешката проницателност и житейска мъдрост на писателя далеч надхвърлят обикновеното.

Литературната (авторска) приказка е тясно свързана с фолклорна тема, сюжет, мотив, а често и стил. В творчеството на писателите приказката придобива независимост и художествена оригиналност, въпреки че запазва редица фолклорни особености: в жанровите техники, в интерпретацията на чудесата. Появата на авторските приказки бележи високия възход на професионалната литература и нейното движение по пътя на народа към националната идентичност.

Въз основа на горните факти формулирахме темата на нашето изследване: „Мотивът за загубата на сянката в приказката на Г.Х.

Обект на нашето изследване е мотивът за загубата на сянката.

Предмет на изследването е приказката на Г.Х.Андерсен „Сянка” и приказката на Шамисо „Удивителните приключения на Петер Шлемел”.

Целта на изследването е да се характеризира мотивът за загубата на сянката в приказката "Сянка" от Г. Х. Андерсен и приказката "Невероятните приключения на Петер Шлемел" от Шамисо.

Цели на изследването:

1.Анализирайте литературата по темата на изследването.

2.Опишете основните понятия.

.Да се характеризира мотивът за загубата на сянката в приказката на Г. Х. Андерсен "Сянката" и приказката на Шамисо "Невероятните приключения на Петер Шлемел"

Глава I. Теоретични основи за изследване на мотива на сянката в литературата

.1 Обща характеристика на литературната приказка

Речникът на Ожегов [Ожегов 1989] отбелязва следното обща дефиницияприказен жанр: „Приказката е разказ, обикновено народен поетическо произведениеза измислени лица и събития, главно с участието на магически, фантастични сили. Както е отбелязано в Кратката литературна енциклопедия, има четири основни типа приказки в жанра на приказките: „приказки за животни, приказки, приключенски новелистични приказки, ежедневни приказки“. В рамките на нашето изследване се разглеждат приказките. Обект на изследване са литературните приказки, докато фолклорните приказки се изучават за идентифициране на основните закономерности на структурата на приказката, чиито трансформации съставляват оригиналността на жанра на литературната приказка. Изборът на магически тип се обяснява със следните причини: първо, приказката е „основният“ тип, тя най-добре отразява концепцията на читателя за „истинска“ приказка (думите „магия“ и „приказно“ често се използват като синоними); второ, фолклорните приказки се отличават с доста строга и строга структура и следователно, използвайки примера на литературна приказка, като се започне от традициите на приказката, е най-лесно да се проследят различията, които възникват, когато авторът преработва приказен сюжет или при писане на самостоятелна творба с приказен сюжет.

Фолклорната (народна) приказка е дефинирана в Le dictionnaire du litteraire по следния начин: „Приказката се характеризира с три основни критерия: разказва за измислени, магически събития; целта му е да забавлява и в същото време често да преподава морален урок; тя отразява вековна устна традиция и има известна универсалност.

По-подробно определение е дадено в „Reallexicon der Deutschen Literaturwissenschaft“: „Устно или писмено, въз основа на набор от мотиви, често срещани в различни страни, прозаичен разказ, в който условията на реалността сякаш са отменени ... Името "приказка" се дава на разкази от различен тип, които обаче отговарят поне на следните критерии: автор, време, място и цел на създаването на произведението са неизвестни; разказът варира в процеса на устно предаване - и двете черти отличават народната приказка от литературната; историята разказва за магическото (частично премахване на законите на природата) като нещо естествено, но не претендира за автентичност - тази особеност отличава приказката от другите видове прекрасни истории. И така, мит, легенда, сага разказват за изключителни събития и имат претенции към реалността.

И така, всички определения наричат елемента "магия" като основна характеристика на приказката. Последното определение също така подчертава специалния статут на вълшебните приказни събития: от една страна, приказката не претендира за реалност, а от друга страна, „магическото“ в приказката е представено като въпрос на разбира се. Петит Робърт дефинира понятието „магия” по следния начин: магически – това, което изненадва със свръхестествени, магически, чудодейни свойства. Изследователи като J. Jean и E. Sinaer обаче отбелязват, че думата „свръхестествено“ не е съвсем подходяща за дефиниране на магията на приказките, тъй като магическите събития се случват в позната, ежедневна среда и тъй като свръхестественото в приказките не предизвиква изненада, приема се за такъв. С други думи, магическото може да омагьоса, да ви накара да мечтаете, да ви отведе в други земи, но изненадва малко. Концепцията за мистерия е чужда на приказката, тъй като мистериозното събитие не е обяснено, но може да бъде обяснено. П.-М. Шул, Ц. Тодоров и други изследователи обръщат внимание на разликата между „фантастично” и „магия”: във фантастичния разказ възможността за рационално обяснение винаги трябва да придружава мистериозни събития. Магическите явления на приказките могат да бъдат обект на много интерпретации, но тези интерпретации никога няма да бъдат рационални обяснения.

Въпреки това, както отбелязва Дж. Джийн, светът на фолклорните приказки е реалния свят, тъй като приказките отразяват ежедневието. Често се отбелязва повтарящия се и дори понякога монотонен характер на приказките, които описват такива моменти от живота на човек като раждане, сватба, смърт, лов, война, храна, сън и др. „Може да се каже, че една от най-очевидните разлики между мита и приказката е, че в приказките свещеното се заменя с някакъв вид реализъм. Този реализъм не противоречи на магическото, напротив, очарованието на приказките се крие в тази среща на невъзможното и всекидневното.

Има няколко хипотези за произхода на народните приказки: например М. Лути вярваше, че приказките непрекъснато се развиват по пътя към идеална форма, която е в бъдещето. Основателят на индийската теория за произхода на приказките Т. Бенфей смята, че приказката предхожда мита, който впоследствие се развива от нея. А. Ланг, който положи основите на етнографската теория, твърди, че приказката, напротив, се е развила от мита. Тази гледна точка се споделя от много учени (Проп, Мелетински, Леви-Строс).

И така, Е.М. Мелетински развива тезата, предложена от Проп за произхода на една приказка от мита и от ритуали, свързани с посвещението [Мелетински 1977, 1995, 2001]. Ж. Дюмезил изследва трансформациите, чрез които митовете със свещено съдържание са десакрализирани и превърнати в светски произведения. Народните приказки, твърдят тези фолклористи, датират от предкласовото общество. Първоначално те бяха свързани с мита и имаха магическо значение, но с течение на времето само отделни елементимитично мислене. „Много приказни мотиви се връщат към древните митове и ритуали: ритуални мотиви, свързани с посвещение, тотемични митове, митове и легенди за търсенето на изгубена душа от шамана или търсенето на булка в отдалечено място” [Мелетински 2001: 49 ]. Често в приказките има герои, подобни на героите на мита. Но има съществена разлика - магическият помощник рядко има божествен произход. В тази връзка М. Елиаде твърди, че в архаични културимит, лишен от сакрален смисъл, се превръща в легенда или приказка. Въпреки това не може да се говори за пълна десакрализация на мита, тъй като митичните персонажи и мотиви присъстват в приказката в „прикрита” форма. В приказките боговете не дават имената си, но техните черти се отгатват в образите на дарителите, помощниците и противниците на героя. Лицата им са скрити, но продължават да изпълняват функцията си.

Както отбелязват много изследователи, приказката се различава от мита по това, че разказва за личната съдба на героя, а не за съдбата на света. „Всички функции описват хода на събитията едностранчиво - от гледна точка на героя. Има добре известни фундаментални причини за това, тъй като приказките, за разлика от мита, са чисто „героцентрични“ [Мелетински 2001: 28]. По този начин инициативните мотиви са свързани със самата същност на жанра на народната приказка, тъй като отразява формирането на личността и съдбата на героя, превръщането му в истински мъж и герой, което води до повишаване на неговия социален статус. . „Сватбата като обред исторически израства от посвещението: сватбените и сватбените символи са широко присъстващи в приказката като отражение на древните обреди на посвещение“ [Мелетински 1995: 329]. ЯЖТЕ. Мелетински отбелязва, че в класическата приказка се играе специална специфична роля семейна тема, същото свойство се отличава и от други изследователи: „Приказката е разказ за брака като средство, необходимо за навлизане в обществото“.

С възникването на приказката от мита, с десакрализирането на ритуала и загубата на смисъла на образите е свързана и основната формална особеност на фолклорната приказка – нейната изолация. „Да има свои собствени закони, свои собствена визиянеща и същества, приказката се затваря в себе си. Приказките не предоставят на зрителите или читателите никаква възможност да продължат събитията и действията. В.Я. Проп е първият, който формулира законите на приказната структура. В „Морфологията на една приказка“ той заявява, че „Приказките имат много специална структура, която веднага се усеща и определя категорията, въпреки че не сме наясно с нея“. За него фолклорната приказка „е разказ, изграден върху правилно редуване на функции в различни форми, с отсъствие на едни от тях за всеки разказ и с повторение на други“ [Проп 1998: 75-76]. Т.Б. Путилова, анализирайки структурата на пиесата на Шварц "Сянка", написана по произведението на Андерсен, отбелязва интересен модел: "Сянката" на Андерсен практически не се подчинява на приказните закони (схемата, извлечена от Проп), докато творбата, създадена от Шварц, следва тези закони. „Шварц го подчинява на законите, за които той може да има само интуитивна представа и които по негово време вече са били формулирани научно – законите на приказката” [Путилова 1977: 76]. Такъв интуитивен дизайн на литературно произведение ярко демонстрира стабилността на структурата на приказката в съзнанието ни.

Литературната (авторска) приказка, за разлика от народната, е разказана от конкретен автор, отразява неговото виждане за света и това е основната му характеристика; От тази особеност, като следствие, произтичат други различия между литературната приказка и фолклора, които могат да се отразят както в незначителни отклонения от фолклорна традиция(например повечето от приказките на А. дьо Рение, някои от произведенията на К. Пино) и в почти пълното им нарушаване, като се запазват само някои признаци на „приказност“ (приказки от Ж. Супервиел, някои приказни приказки от М. Еме). Една литературна приказка също често е адресирана към конкретен читател – към съвременниците на автора.

М. Лути дава следното определение за литературна приказка: „Литературната приказка е съставена от съзнателен, свободно творчески артистичен ум и не се е приспособила към свръхиндивидуални нужди, очаквания и умения за разказване на истории от уста на уста“. Това определение подчертава ролята на фантазията на автора в жанра на литературната приказка: поради факта, че литературната приказка е индивидуално произведение, „свръхиндивидуалните“ правила на жанра често не се спазват или умишлено се нарушават в то.

Както вече беше отбелязано, ние обмисляме приказки. Както отбелязва Е. Н. Ковтун, приказките от 20-ти век не винаги могат да се причислят уверено към един или друг вид, тъй като те често носят чертите както на приказка, така и на приключенски ежедневни и други видове приказки, както и характеристики на други жанрове. , несвързани с приказката [Ковтун 1999: 136]. Въпреки това е възможно да се отдели група приказки, в които преобладават чертите на приказката. Най-пълно определение за литературна приказка от магически тип намираме в Л. Ю. Брауде: „Литературната приказка е авторско, художествено, прозаично или поетическо произведение, основано или на фолклорни източници, или на чисто оригинално; произведение, предимно фантастично, магическо, изобразяващо прекрасните приключения на измислените или традиционните приказни герои...; произведение, в което магията, чудото играят ролята на сюжетообразуващ фактор, служи като отправна точка за характеристиката на персонажите“ [Braude 1977: 234].

По този начин магическата литературна приказка не притежава непременно твърдата структура, която е характерна за народната приказка: напротив, нарушаването на традиционната структура е основният творчески потенциал на този жанр. Както отбелязва Дж. Джийн, потенциалът на една приказка се разкрива, когато авторът се осмели да наруши конструкцията на Проп и да конструира нещо ново, напълно неочаквано.

Така че в нашето изследване се обръща специално внимание на приказките, които не са просто дадени литературна формапри запазване на всички основни приказни канони, но самото съдържание на което е творчески преработено, за да се създаде независим произведение на изкуствотоотразяващи идеята на автора. Това свойство е изключително характерно за литературната приказка на 20 век.

1.2 Мотив на сянка

Концепцията за сянката като архетипен образ съществува във всички култури. В древни времена сянката на човек се е считала за неговата душа, двойник (В. Дал дава пример за сянка като „сенник“, отсъствието на директен слънчева светлина, и като душите на починалите, призраци). Загубата на сянката беше равносилна на загуба на живот. Да стъпиш на сянка означаваше да нараниш човек (децата все още се дразнят така). Думата "сянка" на руски език съответства на английския диалект "teen" - "вреда", "повреда", "смърт", с името на гръцкия бог на смъртта Танатос. От една страна, плашещото сходство на сянката с човек е записано в гатанките („Разходки без крака, ръкави - без ръце, уста без реч“), а от друга страна, фантастичните нечовешки възможности на сянката ( „Върви по слама - не шумоли, ходи по вода - не потъва. Върви през огъня - не гори", "Не мога да настигна Черния гарван, ако настигна - не мога да настигна" , "Където и да отидеш - тя е навсякъде с теб", "Каквото и да правиш - и тя е същата, но не очаквай помощ от нея - тя никога няма да помогне") и нейната относителна независимост ("Мету, мета - аз не мога да изметя, нося, нося - не издържам, време е да дойде - тя ще си тръгне”). В много културни традиции има театър на сенките, игра със сенки. В руския фолклор има игра на „зрящ слепец“, в която водата трябва да разпознае играчите по сянката на стената (екран) (шофьорът седи с лице към екрана и с гръб към играчите, които влизат линия между него и източника на светлина; за да усложнят задачата, децата използваха различни детайли от облеклото и всякакви движения - накуцват, прегърбват, отстъпват и т.н.). Изображение на сянка като тъмна страначовешката душа е много интересно интерпретирана в редица литературни произведения. В приказката на G.Kh. „Сянката“ на Андерсен, героят Учен умира в резултат на факта, че поради своята доброта и късогледство той постепенно отстъпва на прерогатива на сянката на човека - доброволно освобождава сянката, обръща се към нея на „ти“, се съгласява с ролята на сянка със собствената си сянка и т.н. В приказната пиеса „Сянка“ от Е. Шварц, за да победите сянката, човек трябва не само да запомни магическата формула „Сянка, знай своето място“, но и да пожертваш живота си („за да спечелиш, трябва да отидеш при смърт” и най-трудното е да разбереш своите заблуди и слабости).

В романа на английската писателка Урсула Ле Гуин „Магьосникът от Земноморието“ младият магьосник Гед в битката със сянката „не загуби и не спечели, но, наричайки Сянката на смъртта със собственото си име, сякаш свърза двете половини на душата си - той се превърна в човек, който, познавайки собственото си "аз", не може да бъде във властта на друга сила и самият той командва душата си и затова прекарва живота си само в името на живота и никога - в името на унищожението, болката, омразата или царуването на мрака."

В литературата прототипът на сянката често приема формата на двойник и точно заради този, сякаш вторичен образ, е по-лесно да се търси в безкрайния лабиринт на световната и родната литература. Тук те ще застанат в редица и "Нос" N.V. Гогол и „Картината на Дориан Грей“ от О. Уайлд и „Странният случай на д-р Джекил и мистър Хайд“ от Р.Л. Стивънсън и много други.

В контекста на глобалното художествена култураархетипът на сянката може да се разглежда във връзка с биполярността на света, с опозициите „светлина – тъмнина”, „ден и нощ”, „съществуване – несъществуване”. Най-известният в това отношение е китайският символ ин / ян, който носи идеята за диалектическото единство и борбата на светлите и тъмните принципи. Не по-малко значимо за славяните беше редуването на черни и бели мъниста, показващи хода на времето, а за египтяните - промяната в светлината на дворовете и мистериозната тъмнина на помещенията по пътя на Слънцето в храмовете от Карнак и Луксор. Дори в десакрализираното "светлотенце" Европейска живописна новото време останаха метафоричният смисъл и символика, не без причина лицето на Юда на фреската на Леонардо е „тъмно”, засенчено, а Христос седи в „ореола” на светъл отвор. Анализът на произведения на архитектурата и живописта от гледна точка на присъствието на Светлината и Тъмнината/Сянката в тях може да внесе допълнителни нюанси в разбирането на двата стила и авторовата позиция.

.1 Мотивът за загубата на сянката в приказката от Г.Х. Андерсен "Сянка"

Дори без да напише нито една приказка, Андерсен щеше да бъде писател, известен по времето си в цяла Европа, писател, който се чете и днес, поне в Дания. Но приказките станаха венец на творчеството му. Иронията на съдбата, защото в началото писателят, алчен за слава, не подозираше, че именно те ще разпространят името му най-далече по света.

Идеята за преразказване на народни приказки и писане в същия жанр в никакъв случай не беше оригинална - европейските писатели правеха това повече от сто години; в Дания например по-възрастните му съвременници Еленшлегер и Ингеман. Защо един амбициозен млад писател не трябва да опита същото? Все пак той винаги е обичал този вид фолклор. Всъщност кой може да бъде по-близък до него от него, дете на народа? Първият си опит прави през далечната 1829 г. с приказката "Призрак", която завършва стихосбирката, издадена за новата 1830 г. „Като дете най-много обичах да слушам приказки“, пише той под формата на предговор, „почти все още са живи в паметта ми, а някои от тях са известни много малко или напълно неизвестни; аз преразказах една, и ако се приеме добре ще го взема и за други и някой ден ще създам цикъл детски народни приказки. Но Молбек и други рецензенти не препоръчват на автора да продължи в същия дух и те могат да бъдат разбрани, като се знае несигурният стил и цитатите от обширния читателски кръг на Андерсен и препратките към различни литературни феномени, които се срещат от време на време в хода на историята и не са подходящи за популярната раса.

Пише както за деца, така и за възрастни. Това беше двуетажно произведение, казано по Андерсенов начин: той запази езика и приказната среда, но идеите зад тях бяха предназначени за бащата и майката, които слушаха с децата. Това поетическо постижение обаче не беше съвсем ново. Вече „Малката русалка” и „Галошите на щастието” не са предназначени само за деца, но в детските приказки тук-там има „храна за размисъл”, почти не възприемана от децата. Новото е, че след 1843 г. писателят съзнателно се обръща към възрастния читател. Децата могат да се забавляват със Снежната кралица, Славеят и много други приказки, но едва ли ще разберат тяхната дълбочина, а приказки като Камбаната, Историята на една майка или Сянката по принцип са недостъпни за децата. . Простият, псевдодетски стил на разказване е просто пикантна маска, фина наивност, която подчертава иронията или сериозността.

Тази оригинална форма на приказен разказ се развива постепенно в Андерсен, достигайки съвършенство след 1843 г. През този период са създадени всичките му шедьоври: „Булка и младоженец“, „Грозно пате“, „Смърч“, „Момиче с кибрит“, „Яка“ и други. През 1849 г. всичките му приказки, написани по това време, излизат като отделно голямо издание, което се превръща в паметник на художествения талант на писателя, който няма дори четиридесет и пет години.

Жанрът на приказката се превръща за Андерсен в универсална форма на естетическо разбиране на реалността. Именно той въведе приказката в системата от "високи" жанрове.

Приказки, разказани на деца (1835-1842) въз основа на преосмисляне народни мотиви(„Кремък”, „Диви лебеди”, „Свинепас” и др.) и „Истории, разказани на деца” (1852) - за преосмисляне на историята и съвременната реалност. В същото време дори арабски, гръцки, испански и други предмети придобиха от Андерсен вкуса на датския народен живот. Фантазията на разказвача в своето богатство спори с народната фантазия. Опирайки се на народни истории и образи, Андерсен не прибягва често до фантастична измислица. Според него животът е пълен с чудеса, които трябва само да видиш и чуеш. Всяко нещо, дори много незначително - игла за кърпене, варел - може да има своя собствена невероятна история.

Има достатъчно поводи за триумфалния марш на приказките. Много от тях вече са назовани, но остава още един: тяхната универсална житейска мъдрост. Вероятно тя е тази, която до голяма степен ги е пренесла непокътнати през чистилището на преводите и адаптациите. В приказките обаче няма последователна и обмислена философия. Малкото общи или абстрактни идеи, които се срещат там (например за вярата и знанието, или за връзката на поезията с науката), не са оригинални и едва ли представляват интерес днес. Освен това рядко се случва някоя приказка да има ясен и категоричен морал. Червените обувки са едно от малкото изключения, които потвърждават правилото. Но в пъстрото разнообразие от приказни събития се крият мисли за хората, за света и живота като цяло, които могат да дадат храна за размисъл на съвременния читател.

Първо, Андерсен упорито повтаря кои хора са достойни за уважение и кои не. Този, който приема даровете на живота с благодарност и не се опитва да бъде и да изглежда нещо повече от това, което е, винаги се описва със симпатия. Този, който има добро сърцекойто върви през живота весело и плюе по формалности, в крайна сметка триумфира над благоразумния човек. Любовната Герда освободи Кай от студения дворец на съзнанието на Снежната кралица, весело пеещият славей се оказа по-силен от Смъртта в леглото на императора, а Ханс Първата получи принцесата. Напротив, нахраненият буржоа, който не вижда по-далеч от носа си и самодоволно преценява всичко според ограничения си опит, е безмилостно осмиван в приказките, пряко или косвено, невъзможно е да се сбърка в своя Оценяване. Тесногръдието на филистера беше по-лошо за автора от чумата.

Второ, приказките съдържат много точни представи за Вселената и за възприемането и оценката на нейните явления. Те не винаги се изразяват директно. Но е поразително, че героите на приказките възприемат вселената по различен начин. Всяка група същества живее в своя собствена среда, която е светът за членовете на тази група. Нито пък имат единно мнение за живота и за това кое е добро и кое е лошо. Същите различия съществуват и между хората. Малката кибритница има някои общи мисли с принцесата и граховото зърно, а децата и възрастните живеят в свой собствен свят.

Приказката „Сянка” е изключително реалистична история, само с няколко приказни черти: сянката се освобождава от своя господар и започва своето собствено съществуване; никой не се учудва, че човек може да страда от досадно заболяване - прекалено оживен поглед; и че богат и ексцентричен джентълмен, обличащ сянката си като мъж, не е по-изненадващо от това, че се подлага на курс на лечение с вода, така че да му пуска брада. Но дали подробностите само очертават хода на събитията в зашеметяваща драма за смел и доброжелателен учен, който е принуден да търпи, когато е безпомощен от собствената си сянка, бивш слуга и спътник, който, без да избягва никакви средства, дори и най-злите , се стреми да се издигне в обществото и постига целта си. Тези два знака са неудобно правдоподобни; същото може да се каже и за третия герой, принцесата, която е интелигентна, но не толкова интелигентна, че да разпознае измамника, въпреки че той е само сянка, която тя може да прониже с погледи, както иронично се казва за нея, когато гледа в сянката с любящи очи. Горчивата философия на приказката е такава, че умните хора се стремят към добро, но умът и добротата им не им помагат, а безсрамниците се стремят към собствената си изгода и те печелят. В тази приказка няма утешителни моменти. „Такава е светлината и такава ще остане“, казва Сянката.

Всеки, който се страхува от безпощадността на съществуването и човешката подлост, не може да намери утеха в тази ужасна история.

Разказвайки в автобиографията си историята на една от написаните от него приказки, Андерсен пише: „... Един извънземен сюжет сякаш влезе в кръвта и плътта ми, аз го пресъздам и след това само го пуснах на света.“

Предателството, цинизмът, безсърдечието - източниците на всяко зло - са концентрирани в образа на Сянката. Сянката можеше да открадне от учения неговото име, външен вид, булката му, неговите произведения, тя можеше да го мрази с острата омраза на имитатор - но въпреки всичко, тя не можеше без учения и следователно края на Шварц в пиесата е коренно различен от този в приказката на Андерсен. Ако сянката на Андерсен победи учения, тогава сянката на Шварц не би могла да излезе победител. „Сянката може да спечели само за известно време“, аргументира се той.

„Сянката“ на Андерсен обикновено се нарича „философска приказка“. Ученият на Андерсен е изпълнен с напразно доверие и съчувствие към човек, под чиято маска се появява собствената му сянка. Ученият и сянката му тръгнаха на пътешествие заедно и един ден ученият каза на сянката: „Пътуваме заедно и освен това се познаваме от детството, така че защо да не изпием едно „ти“? Така ще се чувстваме много по-свободни един с друг.” – „Много откровено го казахте, пожелавайки и на двама ни“, отвърна сянката, която по същество вече беше господар. - И аз ще ви отговоря също толкова откровено, като ви желая само най-доброто. Вие, като учен, трябва да знаете: някои хора не понасят докосването на груба хартия, други потръпват, когато чуят как забиват пирон върху стъкло. Усещам същото неприятно усещане, когато ми кажеш "ти". Сякаш съм притиснат към земята, както по времето, когато заех предишната си позиция при теб. Оказва се, че съвместното „пътуване” през живота само по себе си не прави хората приятели; високомерна враждебност един към друг, суетно и зло желание да доминират, да се радват на привилегии, да парадират с измамно придобитото им превъзходство все още гнездят в човешките души. В приказката на Андерсен това психологическо зло е въплътено в личността на помпозната и посредствена Сянка, тя няма нищо общо с тази социална среда и връзки с обществеността, благодарение на което Сянката успява да триумфира над Учения. И тръгвайки от приказката на Андерсен, развивайки и конкретизирайки нейния сложен психологически конфликт, Шварц променя нейния идейно-философски смисъл.

Кратката приказка на Андерсен е европеец роман XIXвек в миниатюра. Нейната тема е кариерата на нахална, безпринципна сянка, историята на нейния път нагоре: през изнудване, измама, до кралския трон. Опитът на Сянката да убеди Учения да стане негова сянка е само един от многото й пътища към върха. Несъгласието на Учения не води до нищо, неслучайно той дори не беше пуснат никъде, след като отказа да служи като сянка, никой не знаеше за смъртта му. В пиесата на Шварц всички етапи от преговорите на учения със сянката са особено подчертани, те са от фундаментално значение, разкриващи независимостта и силата на учения.

В приказката на Андерсен сянката е практически неуязвима, тя е постигнала много, самата тя е станала богата, всички се страхуват от нея.

В Андерсен самата сянка се стреми към власт, прекрачва човек, заема кралския трон

Но дори ако животът, както в приказките, така и в действителност, е жесток и несправедлив, а скръбта обикновено е повече от радост, читателят не се съмнява, че животът все пак си струва да се живее. Животът просто трябва да бъде приет такъв, какъвто е. Скръбта е тежка, но ако я видите като едно от проявленията на живота, тя ни носи и благословия (както се казва в приказката „Последната перла”). Всичко зависи от нас самите. Ако очите ни са отворени и умът е възприемчив, ще открием, че животът е светъл и красив, богат на големи и малки събития; че светът е пълен с хора и други същества, напълно различни, оригинални по свой начин и затова няма да се налага да скучаем, ще има желание да гледаме и слушаме.

2.2 Мотивът за загубата на сянката в приказката на Шамисо "Невероятните приключения на Петер Шлемел"

приказка сянка андерсен chamisso

Удивителната история на Питър Шлемил е роман, чийто герой Питър Шлемил, беден човек, неспособен да устои на изкушението, продава сянката си на дявола за вълшебна чанта, която никога не се изчерпва. Богатството обаче не му носи щастие. Околните хора решително не искат да се занимават с човек без сянка. Шлемил разваля съюза с дявола и изхвърля кесията. И намира щастието в общуването с природата, обикаляйки света в намерените от него ботуши за седем лига. чертеж труден животнеговият герой, благороден и честен човек, който се оказва изгонен от чиновниците, търговците и филистимците, Шамисо показва дълбоката незначителност на тази среда. Оригиналността на творбата е в съчетаването на фантастичен сюжет и реалистични скици от ежедневието в Германия от началото на 19 век.

Героят на историята е ексцентричен човек, неприспособен към живота, който изобилстваше от немския романтична литература . Той е от онези „нещастни хора“, които според Шамисо „чупи пръста си, като го пъха в джоба на жилетката си“, „пада по гръб и успява да счупи носа си в процеса“. Петер Шлемихл е изпратен с препоръчително писмо до богаташа Томас Джон, който нарича всеки, „който няма поне половин милион състояние“, просяк. Един успешен англичанин е заобиколен от тълпа от елегантно облечени господа и дами. Сред тях Шлемил беше поразен от слаб и дълъг, „като конец, който се измъкна от шивашка игла”, „човек в сив фрак”. Той има способността да прави чудеса. От джоба си, по молба на публиката, той постепенно изважда телескоп, голям килим, палатка, чифт коне и т.н. Става ясно, че мистериозният гост на г-н Джон е самият Сатана, олицетворяващ мистичната природа и чудотворната сила на парите в историята. Както всички немски романтици, Шамисо пише за свръхестествения, демоничен произход на богатството. Буржоазният ред за него е плод на ненормално развитие. Въпреки това, за разлика от други романтични писатели, Chamisso, въвеждайки фантастични мотиви в повествованието, не скъсва с живота, изобразява го доста широко. Фантазията в творчеството му действа не толкова като елемент от мирогледа, а като стилистично средство, което позволява в условна романтична форма да се разкрият истинските противоречия на епохата, по-специално разрушителната сила на златото. Характерно е, че „човекът в сивото”, олицетворяващ своята същност и сила, служи на привилегировано общество и тук (Чамисо многократно подчертава това обстоятелство) никой не обръща внимание на неговите чудеса. Богатите кръгове са свикнали с фантастичната сила на парите. Привлича вниманието само на горкия Шлемиел, който носи струган костюм и живее в хотелска стая под самия покрив. Възможността за обогатяване му обърна главата, „златото блесна пред очите му“ и той решава за кесията на Фортунат, която никога не пресъхва, да предаде сянката си на демона-изкусител. В бъдеще действието преминава към морален и психологически план. Историята повдига въпроса дали богатството, особено купено на толкова висока цена, е в състояние да даде щастие на човек? Chamisso дава отрицателен отговор на това. Трагичните преживявания на Шлемил започват веднага след сключването на сделката. Първите, които забелязаха липсата на сянка в Шлемил, бяха бедните – непозната старица, пазач, състрадателни клюкари – и му съчувстваха. Заможните бюргери, от друга страна, злорадстват от малоценността на Шлемиел. Всичко това ни кара да мислим, че като продаде сянката, героят на историята е загубил някои много важни човешки качества, ценен в социални отношения. Внимателният прочит на творбата води до заключението, че сянката на Шлемиел е свързана с човешкото достойнство. Това е такова свойство на човек, което й дава възможност да се показва открито на слънце, тоест да бъде обект на публично гледане. Напротив, загубата на сянката неволно тласка жертвата в тъмнина, защото се срамува да се появи в обществото. Собствениците на добра сянка в историята по правило са честни хора, неподкупени от морала на търговския свят. Такъв преди всичко е самият Шлемил. Преди да срещне „мъжа в сиво“, той имаше „поразително красива сянка“, която хвърли от себе си, „без да я забележи“. Последните думи са особено забележителни. Истинското човешко достойнство, според Шамисо, се притежава от скромни хора с чиста съвест. И е характерно, че бедните, младите момичета, децата реагират особено остро на липсата на сянка у Шлемил - тези, които са най-чувствителни към въпроси от морален характер.

С такова декодиране на същността на сянката става ясен интересът към нея на „човека в сиво”, олицетворяващ фантастичната природа и социалната сила на богатството. Богатите хора, които правят богатствата си чрез мръсни трикове, имат нужда от добра сянка, т.е. те трябва да се скрият зад човешкото достойнство, така че тяхната търговска природа да е невидима. Следователно в разказа те също хвърлят сянка, която обаче не отразява, а, напротив, крие истинското им съдържание. Те нямат собствена сянка, но купени със злато, това им позволява да поддържат репутация на честни хора.

Историята на Шамисо изобразява трагедията на човек, който продаде човешкото си достойнство за богатство. Шлемил бързо се убеждава в погрешността на своята стъпка. Любовта му към Фани рухва, Мина го напуска. Богатството, купено с цената на загубата на човешкото достойнство, не му носи нищо друго освен нещастие. Шамисо, подобно на други романтици, утвърждава с работата си превъзходството на "духа" над "материята", вътрешните, духовните ценности над външната позиция на човек.

Шлемил намира сили да наруши омразния договор със Сатана. Той категорично отхвърля нова сделка, в която "човекът в сиво" обещава да върне сянката в замяна на душа. В случай на сключване на договора, Шлемил ще стане като Томас Джон, който, след като напълно се продаде на дявола, загуби всички човешки черти. Изгубил духовното си начало, английският бизнесмен стана като мъртъв човек. Пълната му зависимост от "човека в сиво" се подчертава от факта, че живее в джоба си.

Томас Джон, който се продаде на дявола, се противопоставя в историята от духовно богати, честни хора. Това е годеницата на Шлемил Мина, неговият слуга Бендел. След като научава за нещастието на Шлемил, Бендел не го напуска. Действията му се ръководят от съображения за хуманен ред.

Шлемил намира сили да се откаже от богатството. Но за грешката, която прави, той носи тежко наказание: губи човешкото си достойнство и с това губи правото да уважава хората. След като случайно купи ботуши за седем лига на панаира, Шлемиел получава възможността да обиколи целия свят. Той посвещава цялото си време на изучаването на природата. Шлемил вижда единствената цел в живота да служи на науката. Изходът, който Шамисо посочва от противоречията на действителността, не свидетелства за активната революционна позиция на писателя. Неговият идеал е свързан с бягство от обществото, а не с опити за ефективно преодоляване на неговите противоречия.

Романтичният протест срещу буржоазната пристрастеност е ясно изразен от Шамисо в приказката „Удивителната история на Петер Шлемил“ (1814), която донесе на автора широка слава. В жанрово отношение се доближава до такива приказки на Хофман като „Златното гърне“, „Малкият Цахес“; това е приказка за фаталната сила на златото. Чертата, която тук играе традиционната роля на прелъстител и съблазнител именно с помощта на златото, е придадена на прозаичен и ежедневен вид от Chamisso. Дяволът в „Шлемил” – мълчалив джентълмен на години, облечен в старомодно сиво копринено палто – прилича на провинциален лихвар.

Има много интерпретации на основния сюжетен ход: загубата на сянката на героя. Някои съвременници идентифицират героя с автора, а сянката с родината. Т. Ман в тази „фантастична история“, както той определя нейния жанр, сянката изглежда е „символ на всичко твърдо, символ на силна позиция в обществото и принадлежност към последното“. Но най-вероятно е да се предположи, че Шамисо не е идентифицирал сянката с никаква конкретна концепция. Като романтик той само повдигна въпроса, че в името на златото, обогатяването, човек не трябва да жертва и най-малката част от съществото си, дори такова на пръв поглед незначително свойство като способността да хвърля сянка.

Като отряза романтичен сюжетза сделка между човек и дявола, Шамисо допълва приказката с апотеоза на научното познание за света. За разлика от романтичното възприемане на природата (Новалис, Шелинг), във финала на приказката на Шамисо природата е изобразена в цялата реалност на нейното материално съществуване – като обект на наблюдение и изследване. Този край сякаш предсказва бъдещата научна кариера на писателя, който става директор на ботаническата градина в Берлин, но и очертава пътя художествено развитиеШамисо-поет - от романтизъм до реализъм.

Заключение

Историята е произведение на изкуството. Както подчертава Б. Бетелхайм, значението на една приказка е различно за всеки човек и дори за един и същи човек в различни моменти от живота му. И като почти всеки вид изкуство, приказката се превръща в вид психотерапия, защото всеки човек (всяко дете) открива в нея своето решение на наболелите житейски проблеми. От друга страна, културното наследство на човечеството е отразено в приказката, а чрез приказката се съобщава на дете. Особено важно е народна приказказащото се предава от уста на уста, от поколение на поколение. Претърпява промени, внесени от толкова много хора. Но това не е просто промяна. Те се въвеждат от разказвача, въз основа на реакциите на слушателя. Това са промените, които човек смята за най-важни за себе си.

Прекрасен е самият живот на човека – от детството до старостта; всички сезони са прекрасни; чудо живее в лайка, в славей, в бъз или в могъщ дъб, във всяка къща, да не говорим за дворци. Вярата в изначалната красота и хармония на битието, в победата на доброто над злото придава особен чар на приказките и разказите на Андерсен. Разказвачът разработи свой собствен стил на повествование – директно наивен, леко ироничен. Неговият разказвач знае как да се възхищава на всичко, което децата харесват, като същевременно остава възрастен.

Размишленията върху собствената му необикновена съдба определиха характера на много от героите на Андерсен - малки, беззащитни в огромен свят, сред чиито кътчета е толкова лесно да се изгубите.

Понякога писателят се обръща към истории от живота на децата, много по-често героите му са тествани. зряла възрасти чувства на възрастни. Импулсът за развитието на конфликта често е споменаването на някаква специална „мета“ на героя, която го отличава от другите и предопределя трудната му съдба („Грозното пате“, „Стобилният калай войник“, „Малката русалка “, и др.). Андерсен не поема мисията на морализатор, въпреки че неговите приказки и истории са силно поучителни. Те развиват у читателя неизменна любов към живота, мъдрост по отношение на злото, формират онова хармонично състояние на ума, което е ключът към щастието. Философията на живота е изразена в думите на разказвача: „Няма такъв човек на света, който да не се е усмихнал поне веднъж в живота си от щастие. Само засега това щастие е скрито там, където най-малко се очаква да бъде намерено.

Списък на използваната литература

1.Андерсен Г. Х. Приказки. - М., 1983.

2.Бахтин М.М. Естетика на словесното творчество. - М., 1979

.Веселовски A.N. Поетика на сюжети // Веселовский А.Н. Sobr. оп. СПб., 1913. Сер. 1 (Поетика). Т. 2. бр. 1. С. 1-133.

.Западноевропейски и американски романтизъм. - М., 2002г.

.История на световната литература: В 9 тома // Изд. ТЯХ. Фрадкин. - М., 1990. - Т.7.

.История западноевропейска литература: В 3 т. - М., 1987. - Т.2.

.История чужда литература XIX век. - М., 1991

.История на чуждестранните литература XIXвек: Proc. за университети // Изд. НА. Соловьева. - 2-ро изд., испански. и допълнителни - М.: гимназия; Издателски център "Академия", 2000г.

9.История немска литература. В 5 т. М., 1966 г. Т. 3.

.История на немската литература//Съчин. НА. Гуляев, И.П. Шибанов, В.С. Буняев и други - М .: Висше училище, 1975

11.Необикновените приключения на Петер Шлемил / Пер. И. Татаринова; Въведение. Изкуство. Г. Слободкина. - М.: Гослитиздат, 1955.- 72 с.

.Проп В.Я. Морфология на приказката. - М., 1969. - 278 с.

.Слободская Л. Литературни възгледи на А. Шамисо - В книгата: Проблеми на немската литература от края на XVIII - началото на XIX век, Куйбишев, 1974, бр. 2, стр. 60-67.

.Храповицкая Т.Н., Коровин А.В. История на чуждестранната литература - М., 2001.

Категории

Избор на редакторите

сянка. Ханс Кристиан Андерсен

Прочетена приказка Сянката

Анализ на приказката Сянка

Търсене

Абонамент

Популярни записи

Последните бележки