• Svojstva i primjena šungitne vode Što je šungitna voda
• Pomelo: koristi i štete za ljudsko zdravlje
• Bademovo ulje - kako ga pravilno koristiti?
• Istezanje za početnike
• Što učiniti s brusnicama: recepti, ideje, savjeti
• Kako je šipak koristan za žene
• Himalajska sol: skinite ružičaste naočale Himalajska ružičasta sol
• Pravila prehrane s niskim udjelom masti i njezina učinkovitost
• Nar: zdravstvene koristi i štete, kontraindikacije
• Kako je šipak koristan za žene

U tom razdoblju (VIII stoljeće - 480. pr. Kr.) pojavljuje se abecedno pismo Grka, javljaju se prirodne znanosti, posebice astronomija i geometrija, pojavljuju se prvi filozofski sustavi. Pod utjecajem orijentalne arhitekture i skulpture formira se grčka umjetnost. Kultura arhaično razdoblje nastavilo se sve do 5. st. pr.n.e. - vrijeme najvećeg procvata antičke kulture.U to vrijeme: formira se jedinstvena svijest Grka i pojavljuje se koncept "Helena", holistička antička mitologija nastaje iz različitih lokalne religije.Helenski mitovi ušli su u kulturu svih europskih naroda.Za razliku od Egipta,u Grčkoj su vjerski obredi bili krajnje jednostavni i mogao ih je obavljati bilo tko.Zapravo su se sveli na žrtve.Odsutnost svećeničke kaste dovela je do toga da su funkcije ideologa preuzeli narodni pripovjedači.Također su formirali predodžbu Grka o bogovima.Grčki bogovi su lišeni misterija, gozbe, svađaju se, žene se među sobom i s ljudima. zn podsjeća na život u zajedničkom stanu, ali samo u formi prikladnijoj. U Grčkoj je bio raširen kult Afrodite, božice ljubavi i ljepote. Svi su bili poneseni ljubavlju – i ljudi i bogovi. Grci su brak doživljavali s gledišta praktičnih koristi. Muž je u svojoj ženi vidio prije svega majku svoje djece i čuvara ognjišta, tako da ljubav ovdje nije imala prioritet. Tijekom arhaičnog razdoblja nastala je kulturna institucija sporta i glazbeno-poetskih igara koju su Grci posvetili svojim bogovima. Najznačajnije od njih bile su: Olimpijske igre - sportska natjecanja posvećena Zeusu, koja se održavaju svake četiri godine u Olimpiji, počevši od 776. pr. e.; Pitijske igre - sportska i glazbena natjecanja u čast Apolona u Delfima (jednom svake četiri godine); Isthmian - u čast Posejdona, održava se u blizini Korinta svake dvije godine. U arhaično doba, najrazvijenija regija Grčke bila je Jonija (zapadna obala Male Azije), gdje je prvi filozofski sustav antika – prirodna filozofija. Naziva se i jonskim. Karakterizira ga materijalizam i potraga za objektivnim zakonima: Tales (624.-546. pr. Kr.) je smatrao vodu temeljnim principom svih stvari, Anaksimen (oko 585.-525. pr. Kr.) - zrak, Anaksimandar (oko 611. -546. prije Krista) -- aneuron (bezgraničan). Pitagora (oko 540.-500. pr. Kr.) i njegovi sljedbenici, smatrajući osnovom svega brojke i brojevne odnose, dali su značajan doprinos razvoju matematike, astronomije i glazbene teorije. Jedan od najvećih grčkih filozofa bio je Heraklit iz Efeza (oko 554.-483. pr. Kr.), koji je vatru smatrao temeljnim principom materije. Po njegovom mišljenju, i u prirodi i u društvu postoji vječno kretanje i borba. Velik doprinos razvoju filozofije dala je elejska škola, čiji je najistaknutiji predstavnik bio Parmenid iz Eleje (oko 540.-480. pr. Kr.), koji je formulirao načelo istovjetnosti mišljenja i bića. Gotovo svi starogrčki filozofi bili su matematičari. Bili su to Pitagora, Platon, Aristotel i oni koji su razvili filozofiju kao nauk o kvantitativnim karakteristikama svijeta. U književnosti arhaičnog doba vodeća je uloga pripadala epskim žanrovima. Takve su homerska "Ilijada" i "Odiseja", nastale u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. Ovom vremenu pripada i djelo Hezioda, koji je napisao pjesme Teogonija (tj. rodoslovlje bogova) i Djela i dani. Postupno vodstvo prelazi s epske na lirsku poeziju. Pozornost na osobu, njezin unutarnji svijet, na događaje suvremenog života karakteristična je za djela Arhiloha (2. polovica 7. st. pr. Kr.), Safo (Sapfo, oko 610. - oko -580. pr. Kr.), Alkeja (prijelaz iz 7. u 6. st. pr. Kr.), Teognis iz Megare (2. polovica 6. st. pr. Kr.), Anakreont (1. polovica 6. st. pr. Kr.) . Basna se oblikuje kao poseban žanr; koji se tradicionalno veže uz ime polulegendarnog Ezopa (VI st. pr. Kr.). Mnoge radnje njegovih basni (na primjer, "Vuk i janje", "Lisica i grožđe", "Vrana i lisica") razvijene su u kasnijim epohama. U umjetnosti se pojavljuju dvije glavne vrste pojedinačne skulpture - goli mladić (kouros) i ogrnuta žena (kora) s karakterističnim, takozvanim arhaičnim osmijehom. Slika osobe, koja se razvila u arhaičnoj umjetnosti, ima neke značajke bliske umjetnosti drevnog istoka: neku konvencionalnost slike, statičnost, svečanost. Do 6. stoljeća formirao se arhitektonski red u dorskoj i jonskoj verziji. Strogi, pomalo teški dorski stil odgovara strogom, geometrijski ispravnom kapitelu stupa. U jonskom, veličanstvenijem stilu, stup, uz čisto funkcionalni, nosi i dekorativno opterećenje, karakterizira ga kapitel s volutama, složenija baza. Tijekom arhaičnog razdoblja uspostavljena je sinteza arhitekture i kiparstva - hramovi su s vanjske strane ukrašeni reljefima, unutra su postavljeni kipovi bogova. Grčka keramika arhaične ere zadivljuje bogatstvom i raznolikošću oblika, ljepotom slikovitog dizajna. Oko 700. pr. e. lončari iz Korinta izumili su crnofiguralnu tehniku ​​slikanja posuda, u kojoj je neglazirana crvena glina obojena crnom bojom i oslikana mitološkim ili bojnim scenama. Oko 530. pr. e. Atenski lončari predložili su upravo suprotan postupak i stvorili složeniju crvenofiguralnu keramiku, čije su se slike odlikovale pažljivijim crtanjem i razvojem detalja.

(nakon 1821.) Rat za neovisnost (1821.-1832.) Monarhija (1832.-1924.) Republika (1924.-1935.) Monarhija (1935.-1973.) Diktatura I. Metaksasa (1936.-1941.) Okupacija (1941.-1944.) Građanski rat (1944.-1949.) hunta (1967.-1974.) Republika (nakon 1974.) Značajni članci vojna povijest grčka imena grčki jezik grčka književnost

Arhaično razdoblje u grčkoj povijesti(650.-480. pr. Kr.) - termin usvojen među povjesničarima od 18. stoljeća. Nastala je tijekom proučavanja grčke umjetnosti i izvorno se odnosila na fazu razvoja grčke umjetnosti, uglavnom dekorativne i plastične, između razdoblja geometrijske umjetnosti i umjetnosti klasične Grčke. Kasnije se pojam "arhaično razdoblje" proširio ne samo na povijest umjetnosti, već i na društveni život Grčke, budući da je tijekom tog razdoblja, koje je uslijedilo nakon "mračnog doba", došlo do značajnog razvoja političke teorije, tj. uspon demokracije, filozofije, kazališta, poezije, preporod pisanog jezika (pojava grčke abecede umjesto linearne B, zaboravljene tijekom "mračnog doba").

U novije vrijeme, Anthony Snodgrass kritizirao je izraz "arhaičan" jer ga ne vidi kao "pripremu" za klasično doba, već kao zasebnu epizodu. grčka povijest s vlastitom razvijenom kulturom. Michael Grant također je kritizirao pojam "arhaičan", budući da "arhaično" podrazumijeva određenu primitivnost, što je u odnosu na arhaičnu Grčku apsolutno neprimjenjivo - to je, prema njegovom mišljenju, bilo jedno od najplodnijih razdoblja u svjetskoj povijesti.

Prema Snodgrassu, početkom arhaičnog razdoblja treba smatrati nagli porast stanovništva i materijalnog blagostanja, koji je dosegnuo vrhunac 750. pr. e. i "intelektualna revolucija" grčka kultura. Završetkom arhaičnog razdoblja smatra se invazija Kserksa 480. pr. e. Ipak, pojedini kulturni događaji vezani uz arhaično razdoblje mogli su nadilaziti gornje i donje uvjetne granice razdoblja. Na primjer, crvenofiguralno vazno slikarstvo, karakteristično za klasično razdoblje Grčke, nastalo je u arhajskom razdoblju.

periodizacija

1. arhaično razdoblje- 7. st. PRIJE KRISTA e.- poč. 5. c. PRIJE KRISTA e.
   1. Rano arhaično- rano 7. st. PRIJE KRISTA e. - 570-ih godina PRIJE KRISTA e.
   2. zreli arhaični- 570-ih godina PRIJE KRISTA e. - 525s PRIJE KRISTA e.
   3. kasni arhaični- 525s PRIJE KRISTA e. - 490-ih godina PRIJE KRISTA e.

Društvo

gradovi

Umjetnost

Tijekom arhaičnog razdoblja razvili su se najraniji oblici starogrčke umjetnosti - skulpture i slike u vazi - koji postaju realističniji u kasnijem klasičnom razdoblju.

Keramika

U vaznoj slici sredinom i 3. četvrtinom 6. st. PRIJE KRISTA e. Crnofiguralni stil dosegao je svoj vrhunac i oko 530. pr. e. - crvenofiguralni stil.

S kasnim arhajskim razdobljem povezani su stilovi vaznog slikarstva poput crnofiguralne keramike, koja je nastala u Korintu u 7. stoljeću pr. PRIJE KRISTA e., a kasnije i crvenofiguralna keramika, koju je oko 530. pr. Kr. stvorio slikar vaza Andocid. e.

U keramici se postupno pojavljuju elementi koji su nekarakteristični za arhaični stil i posuđeni iz drevni Egipt- kao što je poza "lijeva noga naprijed", "arhaični osmijeh", stereotipna stilizirana slika kose - tzv. "kosa kacige".

Arhitektura

Arhaika - vrijeme nadopunjavanja monumentalnih slikovnih i arhitektonskih oblika. U doba arhaičnog, dorskog i jonskog arhitektonskog reda razvijaju se.

Prema najčešćoj periodizaciji povijesti grčke likovne umjetnosti i arhitekture 5. st. pr. Uobičajeno je podijeliti na dva velika razdoblja: umjetnost ranih klasika, ili strogi stil, i umjetnost visokih, ili razvijenih, klasika. Granica između njih kreće se otprilike sredinom stoljeća, međutim, granice u umjetnosti su općenito prilično proizvoljne, a prijelaz s jedne kvalitete na drugu odvija se postupno i u različitim područjima umjetnosti različitom brzinom. Ovo opažanje vrijedi ne samo za granicu između ranog i visoki klasici ali i između arhaične i ranoklasične umjetnosti.

Umjetnost ranih klasika.

U doba ranih klasika, gradovi Male Azije gube svoje vodeće mjesto u razvoju umjetnosti, koje su prethodno zauzimali. Najvažnija središta djelovanja umjetnika, kipara i arhitekata su sjeverni Peloponez, Atena i grčki zapad. Umjetnost ovog razdoblja osvijetljena je idejama oslobodilačke borbe protiv Perzijanaca i trijumfa politike. Herojski karakter i povećana pažnja prema čovjeku građaninu koji je stvorio svijet u kojem je slobodan i u kojem se poštuje njegovo dostojanstvo izdvaja umjetnost ranih klasika. Umjetnost je oslobođena onih krutih okvira koji su je sputali u arhaično doba, ovo je vrijeme traženja nečega novoga i zbog toga vrijeme intenzivnog razvoja raznih škola i trendova, stvaranja heterogenih djela. Dvije vrste figura koje su prije dominirale skulpturom - kuros i kore - zamjenjuju se mnogo većom raznolikošću tipova; skulpture nastoje prenijeti složeno kretanje ljudskog tijela. U arhitekturi se formira klasični tip peripteralnog hrama i njegova skulpturalna dekoracija. Oznake u razvoju rane klasične arhitekture i kiparstva bile su građevine kao što su riznica Atenjana u Delfima, hram Atene Afaje na oko. Egina, takozvani hram E u Selinunte i Zeusov hram u Olimpiji. Iz skulptura i reljefa koji su krasili ove građevine jasno se može vidjeti kako su se njihova kompozicija i stil mijenjali u različitim razdobljima – na prijelazu iz arhaičnog u strogi stil, a zatim u visoku klasiku, što je karakteristično za svako od razdoblja. Arhaična umjetnost stvarala je savršena u svojoj potpunosti, ali uvjetovana umjetnička djela. Zadatak klasika bio je prikazati osobu u pokretu. Majstor pora ranih klasika napravio je prvi korak prema velikom realizmu, prema prikazu osobe, a prirodno je da je taj proces započeo rješenjem lakšeg zadatka - prijenosom kretanja ljudskog tijela. Sljedeći, teži zadatak pripao je visokim klasicima - prenijeti pokrete duše. Afirmacija dostojanstva i veličine ljudskog građanina postaje glavna zadaća grčkog kiparstva klasičnog doba. U kipovima izlivenim u bronci ili isklesanim u mramoru, majstori nastoje prenijeti generaliziranu sliku ljudskog heroja u svoj savršenosti njegovog fizičkog i moralne ljepote. Taj je ideal bio od velikog etičkog i društveno-obrazovnog značaja. Umjetnost je imala izravan utjecaj na osjećaje i umove suvremenika, odgajajući ih o tome kakav bi čovjek trebao biti.

Druga četvrtina 5.st. - godine djelovanja najistaknutijeg umjetnika rane klasike - Polignota. Sudeći prema svjedočanstvima antičkih autora, Polignot je, u nastojanju da prikaže ljude u prostoru, postavio pozadinske figure iznad prednjih, djelomično ih sakrivši na neravnom terenu. Ova tehnika je posvjedočena i u slikanju vaza. No, za vazno slikarstvo ovoga vremena više nije najkarakterističnije praćenje slikarstva na području stilistike, nego samostalan razvoj. U potrazi za likovnim sredstvima, vazopisci ne samo da su slijedili monumentalnu umjetnost, nego su je, kao predstavnici najdemokratskijeg oblika umjetnosti, ponešto i prestizali, prikazujući prizore iz stvarnog života. U istim desetljećima dolazi do pada crnofiguralnog stila i procvata crvenofiguralnog stila, kada prirodna boja gline, prostor između njih bio je ispunjen crnim lakom.

Umjetnost visokih klasika, pripremljena kreativnim traganjima umjetnika prethodne generacije, ima jednu važnu osobinu - Atena postaje najznačajnije središte njezina razvoja, a utjecaj atenske ideologije sve više određuje razvoj umjetnosti cijela Helada.

Visoka klasična umjetnost

Umjetnost visokih klasika jasan je nastavak onoga što je nastalo ranije, ali postoji jedno područje u kojem se u ovom trenutku rađa temeljno novo - urbanizam. Iako je akumulacija iskustva i nekih empirijski pronađenih načela urbanističkog planiranja bila rezultat stvaranja novih gradova u razdoblju Velike kolonizacije, upravo je tijekom visokih klasika došlo do teorijskog uopćavanja tog iskustva, stvaranja cjelovitog koncepta. te je došlo do njegove primjene u praksi. Rođenje urbanističkog planiranja kao teorijske i praktične discipline koja spaja umjetničke i utilitarne ciljeve povezuje se s imenom Hipodama iz Mileta. Dvije glavne značajke karakteriziraju njegovu shemu: pravilnost plana grada, u kojem se ulice sijeku pod pravim kutom, stvarajući sustav pravokutnih blokova, i zoniranje, tj. jasna raspodjela gradskih četvrti s različitim funkcionalnim namjenama.

Hram je i dalje bio vodeći tip građevine. Hramovi dorskog reda aktivno se grade na grčkom Zapadu: nekoliko hramova u Agrigentumu, među kojima se ističe takozvani hram Concordia (zapravo, Hera Argeia), koji se smatra najboljim od dorskih hramova u Italiji. Međutim, razmjeri izgradnje javnih zgrada u Ateni daleko premašuju ono što vidimo u drugim dijelovima Grčke. Svjesna i svrsishodna politika atenske demokracije, na čelu s Periklom, da Atenu pretvori ne samo u najmoćniji, već i u najkulturniji i najljepši grad Helade, da rodni grad učini središtem svega najboljeg na svijetu , našla praktičnu provedbu u širokom građevinskom programu.

Arhitekturu visoke klasike karakterizira upečatljiv omjer, u kombinaciji s svečanom monumentalnošću. Nastavljajući tradicije prethodnog vremena, arhitekti u isto vrijeme nisu ropski slijedili kanone, hrabro su tražili nova sredstva za poboljšanje izražajnosti struktura koje su stvorili, najpotpunije odražavajući ideje utjelovljene u njima. Iktin i Kalikrat hrabro su tijekom gradnje Partenona hrabro išli na kombinaciju u jednoj građevini obilježja dorskog i jonskog reda: izvana, Partenon predstavlja tipičan dorski peripter, ali je ukrašen kontinuiranim skulpturalni friz karakterističan za jonski red. Kombinacija Dorice i Ionic također se koristi u Propylaea. Erechtheion je iznimno originalan - jedini hram u grčkoj arhitekturi s apsolutno asimetričnim tlocrtom. Originalno je i rješenje jednog od njegovih portika, gdje su stupovi zamijenjeni sa šest figura karijatidnih djevojaka. U kiparstvu je umjetnost visokih klasika povezana prvenstveno s radom Mirona, Fidije i Polikleita. Miron je dovršio potragu za majstorima prethodnog vremena, koji su nastojali prenijeti kretanje osobe u skulpturi. U najpoznatijoj njegovoj tvorevini, Diskobolu, po prvi put u grčkoj umjetnosti riješen je problem prenošenja trenutnog prijelaza iz jednog pokreta u drugi, te je konačno prevladan statični karakter koji dolazi iz arhaike. Nakon što je u potpunosti riješio problem prenošenja pokreta, Miron, međutim, nije mogao svladati umijeće izražavanja. uzvišeni osjećaji. Taj je zadatak pripao Fidiji, najvećem od grčki kipari. Fidija je postao poznat po svojim skulpturama božanstava, posebno Zeusa i Atene. Malo se zna o njegovim ranim djelima. U 60-im godinama, Phidias stvara kolosalnu statuu Atene Promachos, koja se uzdizala u središtu Akropole.

Najvažnije mjesto u Fidijinom djelu bilo je stvaranje skulptura i reljefa za Partenon. Sinteza arhitekture i skulpture, tako karakteristična za grčku umjetnost, ovdje nalazi svoje idealno utjelovljenje. Fidija je pripadao općoj ideji ​​skulpturalnog ukrasa Partenona i vodstvu njegove provedbe, izradio je i neke od skulptura i reljefa. Umjetnički ideal trijumfalne demokracije svoje konačno utjelovljenje nalazi u veličanstvenim Fidijasovim djelima, neprikosnovenom vrhuncu visoke klasične umjetnosti.

No, prema samim Grcima, Fidijeva najveća kreacija bio je kip olimpskog Zeusa. Zeus je predstavljen kako sjedi na prijestolju, u desnoj ruci je držao lik božice pobjede Nike, u lijevoj - simbol moći - žezlo. U ovom kipu, također po prvi put u grčkoj umjetnosti, Fidija je stvorio sliku milosrdnog boga. Zeusov kip stari su smatrali jednim od svjetskih čuda.

Idealan građanin politike glavna je tema rada još jednog kipara ovoga vremena - Polikleita iz Arga. Izvodio je uglavnom kipove pobjednika sportaša u sportu. Najpoznatiji je njegov kip Doryphoros (mladić s kopljem), koji su Grci smatrali uzornim djelom. Doryphorus Polikleitos je utjelovljenje tjelesno i duhovno savršene osobe.

Krajem 5.st u kiparstvu se počinju javljati nove značajke koje su se razvile u sljedećem stoljeću. U reljefima balustrade hrama Nike Apteros (Bez krila) na atenskoj Akropoli posebno je upečatljiv dinamizam. Iste značajke vidimo i na skulpturalnoj slici Nike, koju je izradio Paeonius. Želja za prenošenjem dinamičnih kompozicija nije iscrpila potragu za kiparima s kraja stoljeća. U umjetnosti ovih desetljeća veliko mjesto zauzimaju reljefi na nadgrobnim spomenicima. Obično su nastajali prema jednoj vrsti: pokojnici u krugu rođaka. Glavno obilježje ovog kruga reljefa (najpoznatiji je nadgrobni spomenik Hegese, kćeri Proksenove) je prikaz prirodnih osjećaja običnih ljudi. Dakle, u kiparstvu se rješavaju isti zadaci kao i u književnosti (tragedija Euripid).

Nažalost, o velikim grčkim umjetnicima (Apolodorus, Zeuxis, Parrhasius) ne znamo gotovo ništa, osim opisa nekih njihovih slika i podataka o njihovom umijeću. Može se pretpostaviti da je evolucija slikarstva u osnovi išla u istom smjeru kao i skulptura. Prema antičkim autorima, Apolodor iz Atene otkriven je krajem 5. stoljeća. učinak chiaroscura, tj. postavio je temelje slikarstvu u modernom smislu riječi. Parrasius je nastojao prenijeti duhovne pokrete slikarstvom. U vaznoj slici druge polovice 5.st. sve više mjesta zauzimaju domaće scene.

U svijesti narednih generacija, 5. st. pr povezana s najvećim pobjedama koje su Grci izvojevali kod Marathona i Salamine, doživljavalo se kao vrijeme herojskih djela predaka koji su branili neovisnost Helade, spasili njezinu slobodu. Bilo je to vrijeme kada je jedan jedini cilj - služenje domovini nadahnjivao borce, kada je najveća hrabrost bila ginuti za domovinu, a najviše dobro smatrano je dobrom domaće politike.

Skulptura

U arhaičnom dobu formirane su glavne vrste monumentalne skulpture - kipovi golog mladog sportaša (kouros) i ogrnute djevojke (kora).

Skulpture su izrađene od vapnenca i mramora, terakote, bronce, drveta i rijetkih metala. Te su skulpture - i samostojeće i u obliku reljefa - korištene za ukrašavanje hramova i kao nadgrobne ploče. Skulpture prikazuju i scene iz mitologije i svakodnevnog života. Kipovi u prirodnoj veličini iznenada se pojavljuju oko 650. pr. e.

Primjeri arhaične grčke umjetnosti

Povijest

Sukobi

• arkadijski ratovi
• Atenski republikanski ratovi
• Prvi Mesenski rat (oko 750.-730. pr. Kr.)
• Prvi sveti rat (595.-585. pr. Kr.)
• Lelantinski rat (kasno 8. st. pr. Kr.)
• Uništavanje Epidaura od strane Periandrosa (oko 600. pr. Kr.)
• Drugi mesenski rat (640.-620. pr. Kr.)
• Spartanska ekspedicija protiv Polikrata sa Samosa (529. pr. Kr.)
• Tirejski rat (sredina 6. st. pr.n.e.)

Vidi također:

• Ratovi antičkog svijeta

Važne ličnosti arhaičnog razdoblja

državnici

Theagen

epski pjesnici

Filozofi

Lirski pjesnici

Logogrami

fabulisti

vidi također

Bilješke

Književnost

• Cambridge povijest antičkog svijeta. T. 3. Dio 3: Širenje grčkog svijeta. VIII-VI st. pr. e. Ed. J. Boardman i N.-J.-L. Hammond. Po. s engleskog, priprema teksta, predgovor i bilješke A. V. Zaikov. M.: Ladomir, 2007. 653 str. ISBN 978-5-86218-467-9
• Richter Gisela M.A. Priručnik grčke umjetnosti: treće izdanje, novo revidirano. - Phaidon Publishers Inc.
• Snodgrass Anthony Arhaična Grčka: Doba eksperimenta. - London Melbourne Toronto: J M Dent & Sons Ltd. - ISBN 0460043882
• George Grote, J. M. Mitchell, Max Cary, Paul Cartledge, Povijest Grčke: od vremena Solona do 403. pr., Routledge, 2001. ISBN 0-415-22369-5

Linkovi

• Arhaično razdoblje: društvo, gospodarstvo, politika, kultura - Temelj helenskog svijeta
• Arhaično razdoblje grčke umjetnosti Columbia Electronic Encyclopedia
• Antička Grčka: arhaično razdoblje - Richard Hookero

Antička Grčka u temama - Portal:Grčka Povijest Prahistorijski Grci Geografija Vladari Politika

Postignuća starogrčke civilizacije činila su osnovu europske kulture

Rana Grčka

Prijelaz iz III-II tisućljeća pr je najvažnija faza u povijesti Europe. Tada su na južnom dijelu Balkanskog poluotoka i na susjednim otocima nastala društva podijeljena na klase.

Oko 2500. pr na mnogim otocima Egejskog mora i na kopnu stvaraju se veliki metalurški centri. Značajan napredak uočava se u proizvodnji keramike, gdje se počelo koristiti lončarsko kolo. Zahvaljujući razvoju plovidbe intenziviraju se kontakti između različitih regija, šire se tehničke i kulturne inovacije. Jednako opipljiv bio je napredak u poljoprivredi povezan sa stvaranjem novog multikulturalnog tipa (tzv. mediteranska trijada), koji se temelji na uzgoju žitarica, prvenstveno ječma, grožđa i maslina. Blizina drevnih civilizacija Bliskog istoka također je imala veliki utjecaj na razvoj ove regije.

Oslikana posuda iz Starog dvora u Festosu. Oko 19.-18.st PRIJE KRISTA.

Početne faze formiranja klasnog društva i države na ovim prostorima još nisu dovoljno proučene, a to je uglavnom zbog činjenice da istraživači imaju na raspolaganju relativno malo izvora. Arheološka građa koja se odnosi na ovo razdoblje ne može rasvijetliti političku povijest, prirodu društvenih odnosa, a najstariji sustav pisanja koji se pojavio na Kreti (tzv. Linear A) još nije dešifriran. Nakon toga su Grci Balkanskog poluotoka ovo pismo prilagodili svom jeziku (tzv. Linear B). Dešifrirali su ga tek 1953. engleski znanstvenici M. Ventris i J. Chadwick. No, svi su tekstovi dokumenti poslovnog izvješća, pa je stoga količina informacija koje izvješćuju ograničena. Određeni podaci o društvu II tisućljeće pr. sačuvane poznate pjesme Grka "Ilijada" i "Odiseja", kao i neki mitovi. Međutim, teško je povijesno protumačiti te izvore, budući da se u njima umjetnički preobražava stvarnost, stapaju se ideje i stvarnosti različitih vremena te je iznimno teško izdvojiti ono što nedvojbeno pripada 2. tisućljeću pr.

Prema nekim istraživačima, sasvim je moguće da se prva središta državnosti na Balkanskom poluotoku pojavljuju već sredinom 3. tisućljeća pr. Ali proces formiranja klasnog društva i državnosti u južnom dijelu balkanskog područja prekinut je najezdom plemena sa sjevera. Oko 22.st PRIJE KRISTA. ovdje su se pojavila stvarna grčka plemena koja su se nazivala Ahejcima ili Danajima. Staro, predgrčko stanovništvo, čija etnička pripadnost nije utvrđena, došljaci su djelomično raselili ili uništili, a djelomično asimilirali. Osvajači su stajali na nižem stupnju razvoja, a ta je okolnost utjecala na određenu razliku u sudbini dvaju dijelova regije: kopna i otoka Krete. Kreta nije bila zahvaćena spomenutim procesom i stoga je nekoliko stoljeća predstavljala zonu najbržeg društveno-ekonomskog, političkog i kulturnog napretka.

minojska civilizacija

Civilizacija brončanog doba koja je nastala na Kreti obično se naziva minojskom. Ovo ime dao joj je engleski arheolog A. Evans, koji je prvi otkrio spomenike ove civilizacije tijekom iskapanja palače u Knososu. Grčka mitološka tradicija smatrala je Knosos rezidencijom kralja Minosa, moćnog vladara Krete i mnogih drugih egejskih otoka. Ovdje je Minotaur (polučovjek, polubik) rođen kraljici Pasifaji, za koju je Dedal sagradio labirint u Knososu.

U drugoj polovici 3. - početkom 2. tisućljeća prije Krista, očito su razvijena sva zemljišta pogodna za poljoprivredu, vodeću granu gospodarstva Krete. Važnu ulogu imalo je i stočarstvo. Uočen je značajan napredak u zanatu. Rast produktivnosti rada, stvaranje viška proizvoda doveli su do toga da se dio toga mogao koristiti i u međuzajedničkoj razmjeni. Za Kretu je to bilo od posebne važnosti, budući da je otok ležao na raskrižju drevnih morskih puteva.

Na prijelazu iz III i II tisućljeća pr. na Kreti se pojavljuju prve države. U početku ih je bilo četiri sa centrima-palačama u Knososu, Phaistos, Mallia, Kato-Zakro. Upravo izgled palača svjedoči o klasnom karakteru društva i razvoju državnosti.

Epoha "civilizacije palače" na Kreti obuhvaća otprilike 600 godina: od 2000. do 1400. pr. Oko 1700. pr palače su uništene. Prema nekim znanstvenicima, to su uzrokovale prirodne katastrofe (najvjerojatnije veliki potres), drugi to vide kao rezultat društvenih sukoba, posljedicu borbe masa. Međutim, katastrofa koja je izbila nakratko je odgodila razvoj. Ubrzo su se na mjestu porušenih palača pojavile nove, koje su po monumentalnosti i luksuzu nadmašile stare.

O eri "novih palača" znamo nešto više. Primjerice, četiri gore spomenute palače, niz naselja i nekropola su dobro proučeni. Najbolje je proučena palača Knossos koju je iskopao A. Evans - grandiozna građevina na zajedničkoj platformi (oko 1 ha). Iako je do našeg vremena sačuvana samo jedna etaža, sasvim je jasno da je zgrada bila dvo-, a moguće i trokatnica. Palača je imala izvrstan vodovod i kanalizaciju, terakote u posebnim prostorijama, promišljenu ventilaciju i rasvjetu. Mnogi kućanski predmeti izrađeni su na visokoj umjetničkoj razini, neki su izrađeni od dragocjeni metali. Zidovi prostorija palače bili su ukrašeni veličanstvenim slikama koje su reproducirali okolnu prirodu ili prizore iz života njenih stanovnika. Veći dio podrumske etaže zauzimale su ostave, u kojima se čuvalo vino, maslinovo ulje, žito, domaće rukotvorine, kao i roba koja je dolazila iz dalekih zemalja. U palači su se nalazile i zanatske radionice u kojima su radili zlatari, lončari i slikari vaza.

Pitanje društvenog i političkog ustrojstva kretskog društva znanstvenici rješavaju na različite načine, no na temelju dostupnih podataka može se pretpostaviti da je temelj gospodarskog života države bila ekonomija palača. Kretsko društvo vrhunca vjerojatno je bilo teokracija: u jednoj osobi su se kombinirale funkcije kralja i velikog svećenika. Robovi su se već pojavili, ali je njihov broj ostao beznačajan.

Apogej minojske civilizacije pada na 16. - prvu polovicu 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. Na početku ovog razdoblja dolazi do ujedinjenja cijele Krete pod vlašću vladara Knososa. Grčka tradicija kralja Minosa smatra prvim "gospodarom mora" - izgradio je veliku flotu, uništio gusarstvo i uspostavio svoju dominaciju u Egejskom moru. Krajem XV stoljeća. PRIJE KRISTA. katastrofa je pogodila Kretu, zadavši smrtni udarac minojskoj civilizaciji. Očito se to dogodilo zbog grandiozne vulkanske erupcije na otoku Thira. Većina naselja i palača je stradala. Iskoristivši to, Ahejci su s Balkana upali na otok. Od naprednog središta Mediterana, Kreta se pretvara u provinciju ahejske Grčke.

ahejska civilizacija

Procvat civilizacije Ahejske Grčke dolazi u XV-XIII stoljeću. PRIJE KRISTA. Središte ove civilizacije bila je, očito, Argolida. Šireći se, zatim je zahvatio cijeli Peloponez, Srednju Grčku (Atika, Beotiju, Fokidu), značajan dio Sjeverne Grčke (Tesaliju), kao i mnoge otoke Egejskog mora.

Kao i na Kreti, palače su imale važnu ulogu u životu društva. Najznačajniji od njih otkriveni su u Mikeni, Tirinsu, Pilosu, Ateni, Tebi, Orhomenu, Iolki. Ali ahejske palače oštro se razlikuju od kretskih: sve su to moćne tvrđave. Najimpresivniji primjer je citadela Tiryns, čiji su zidovi izgrađeni od ogromnih vapnenačkih blokova, koji ponekad dosežu težinu od 12 tona. Debljina zidova prelazila je 4,5 m, dok je visina samo sačuvanog dijela iznosila 7,5 m.

Kao i kretske palače, ahejske palače imaju isti raspored, ali ih karakterizira jasna simetrija. Palaču Pylos najbolje su proučavali arheolozi. Bila je dvokatnica i sastojala se od nekoliko desetaka prostorija: predprostora, sakralnih prostorija, odaja kralja i kraljice, njihovih domaćinstava: skladišta u kojima su čuvali žito, vino, maslinovo ulje, potrepštine za kućanstvo; pomoćne prostorije. Važan dio palače bio je arsenal sa zalihama oružja. Palača je imala uspostavljen vodovod i kanalizaciju. Zidovi mnogih prostorija bili su ukrašeni slikama, često scenama bitaka.

Od iznimne važnosti za povijest II tisućljeća pr. predstavljaju rezultate iskapanja koje su grčki arheolozi započeli 1967. godine na otoku Thira, najjužnijem od Kiklada. Ispod sloja vulkanskog pepela ovdje su pronađeni ostaci grada koji je stradao tijekom vulkanske erupcije. Iskapanjima su otkrivene popločane ulice, velike građevine, od kojih su sačuvani drugi, pa čak i treći kat sa stepenicama koje vode do njih. Slike na zidovima zgrada su upečatljive: plavi majmuni, stilizirane antilope, dva borbena dječaka, jedan od njih ima posebnu rukavicu na ruci. Na pozadini crvenih, žutih i zelenih stijena prekrivenih travom i mahovinom, crveni ljiljani na žutim stabljikama i lastavice lete iznad njih. Očigledno, tako je umjetnik naslikao dolazak proljeća, a slika omogućuje prosuđivanje kako je ovaj rascvjetao otok izgledao prije katastrofe. O istim kućama u kojima su živjeli, na kakvim su brodovima plovili tadašnji Tirenčani, može se suditi po još jednoj slici, koja prikazuje, očito, panoramu grada i mora s mnogo brodova.

ahejsko gospodarstvo

Osnova gospodarske strukture ahejskog društva bila je ekonomija palača, koja je obuhvaćala velike obrtničke radionice - preradu poljoprivrednih proizvoda, predenje i šivanje, metaluršku i obradu metala, izradu alata i oružja. Ekonomija palače također je kontrolirala glavne vrste zanatskih djelatnosti na cijelom teritoriju, a obrada metala bila je pod posebno strogom kontrolom.

Vlasnik zemljišta, kako proizlazi iz dokumenata arhiva Pilos, bila je palača. Sva su zemljišta bila podijeljena u dvije kategorije: privatno i komunalno. Najniži sloj društva bili su robovi, ali ih je bilo relativno malo i uglavnom su pripadali palači. Robovi su se razlikovali po svom položaju i nije postojala jasna granica između robova i slobodnih ljudi. Važna društvena skupina bili su formalno slobodni članovi zajednice. Imali su svoje parcele, kuću, gospodarstvo, ali su ekonomski i politički ovisili o palači. Vladajući sloj obuhvaćao je prije svega razvijen birokratski aparat – središnji i lokalni. Na čelu države bio je kralj ("vanaka"), koji je imao političke i svete funkcije.

Politički događaji

Politička povijest ahejske Grčke slabo je poznata. Neki znanstvenici pišu o jednoj ahejskoj državi pod hegemonijom Mikene. Međutim, ispravnije je smatrati da je svaka palača središte neovisne države, između koje su često nastajali vojni sukobi. To, međutim, nije isključilo mogućnost privremenog ujedinjenja ahejskih kraljevstava. Očigledno je to bio slučaj tijekom pohoda na Troju, čiji su događaji bili temelj Ilijade i Odiseje. Moguće je da je Trojanski rat jedna od epizoda širokog kolonizacijskog pokreta koji je započeo u drugoj polovici 2. tisućljeća pr. e. Na zapadnoj i južnoj obali Male Azije pojavila su se ahejska naselja, aktivno su naseljeni otoci Rodos i Cipar, otvorena su ahejska trgovačka mjesta na Siciliji i južnoj Italiji. Ahejci su sudjelovali u tom snažnom napadu na obalne zemlje Bliskog istoka, koji se obično naziva pokretom "morskih naroda".

U XIII stoljeću. PRIJE KRISTA. prosperitetne ahejske države počele su osjećati približavanje strašnih događaja. Na mnogim mjestima podižu se nove i popravljaju stare utvrde. Kako svjedoče arheološka istraživanja, katastrofa je izbila na samom kraju 13. stoljeća. PRIJE KRISTA. Gotovo sve palače i većina naselja su uništeni. Agonija ahejske civilizacije trajala je stotinjak godina, a krajem XII.st. PRIJE KRISTA. propala posljednja ahejska palača u Iolki. Stanovništvo je djelomično uništeno, djelomično ukorijenjeno u područjima neprikladnim za stanovanje, ili čak i emigrirano iz zemlje.

Znanstvenici su dugo tražili uzroke ovih kobnih događaja u povijesti Grčke. Postoji niz hipoteza koje objašnjavaju uništenje ahejske civilizacije. Najuvjerljivije je, po našem mišljenju, sljedeće. Krajem XIII stoljeća. PRIJE KRISTA. u Grčku su se doselili sjeverni narodi, uključujući dorske Grke, kao i druga plemena. Do masovne seobe tada ipak nije došlo, a tek kasnije su Dorani postupno počeli prodirati na razoreni teritorij. Staro ahejsko stanovništvo preživjelo je samo u nekim područjima, na primjer, u Atici. Ahejci, protjerani iz Grčke, naselili su se na istok, zauzevši otoke Egejskog mora, zapadnu obalu Male Azije i Cipar.

Mračno doba Grčke

Više pročitajte u članku -

XI-IX stoljeća pr. e. u povijesti Grčke znanstvenici nazivaju mračno doba. Glavni izvori ovog razdoblja su arheološka građa i epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja". Pjesme opisuju pohod Ahejaca kod Troje, zauzimanje grada i povratak kući nakon mnogih pustolovina jednog od junaka Trojanskog rata - Odiseja. Dakle, glavni sadržaj pjesama trebao bi odražavati život ahejskog društva na samom kraju njegova procvata. Ali sam Homer je, očito, živio već u 8. stoljeću. PRIJE KRISTA. a mnoge stvarnosti, život i odnose prošlosti slabo poznavao. Štoviše, događaje iz prošlosti doživljavao je kroz prizmu svog vremena. Konačno, potrebno je uzeti u obzir opća obilježja epa: hiperboliziranost, određene stereotipe u pričama o junacima i njihovom životu, namjernu arhaičnost.

Tijekom opisanog razdoblja glavno zanimanje stanovništva Grčke i dalje je bila poljoprivreda. Očigledno, većinu obrađene zemlje zauzimale su žitarice, važnu ulogu imale su hortikultura i vinarstvo; masline su i dalje bile jedna od vodećih kultura. Razvilo se i stočarstvo. Sudeći po Homerovim pjesmama, stoka je djelovala kao "univerzalni ekvivalent". Dakle, u Ilijadi se veliki tronožac cijeni na dvanaest bikova, a vješta majstorica - na četiri bika.

Postanak temelja grčkog društva

Važne promjene dogodile su se u zanatskoj proizvodnji, prvenstveno u metalurgiji i obradi metala. Tada se željezo počelo naširoko koristiti. Razvoj ovog metala, čiji je proces proizvodnje bio jednostavniji u usporedbi s broncom, imao je ogromne posljedice. Nestala je potreba za industrijskom suradnjom niza obitelji, pojavile su se prilike za ekonomsku neovisnost patrijarhalne obitelji, prestala se opravdavati centralizirana proizvodnja, skladištenje i distribucija željeza, ekonomska potreba za birokratskim aparatom, svojstvenim svim Ahejcima. države, nestao.

Vodeća osoba u grčkoj ekonomiji bio je slobodni poljoprivrednik. Nešto drugačija situacija razvila se u onim područjima gdje su dorski osvajači pokorili lokalno ahejsko stanovništvo, na primjer, u Sparti. Dorijanci su osvojili dolinu Eurotas i učinili lokalno stanovništvo ovisnim o njima.

Glavni oblik organizacije društva bila je politika kao poseban oblik zajednice. Građani politike bili su poglavari patrijarhalnih obitelji koje su bile dio nje. Svaka obitelj predstavljala je ekonomski neovisnu jedinicu, što je određivalo i njihovu političku ravnopravnost. I premda je plemstvo u nastajanju nastojalo staviti zajednicu pod svoju kontrolu, ovaj proces je još uvijek bio daleko od dovršetka. Polis-zajednica obavljala je dvije važne funkcije:

• zaštita zemlje i stanovništva od potraživanja susjeda
• reguliranje unutarkomunalnih odnosa.

Samo takve politike kao što je Sparta, gdje je bilo pokoreno stanovništvo, u ovom su razdoblju dobile značajke primitivnih državnih formacija.

Dakle, do kraja promatranog razdoblja, Grčka je bila svijet stotina malih i sićušnih gradova-država-zajednica koje su ujedinjavale seljačke poljoprivrednike. Bio je to svijet u kojem je glavna ekonomska jedinica bila patrijarhalna obitelj, ekonomski samodostatna i gotovo neovisna, s jednostavnim načinom života, odsustvom vanjskih veza, svijet u kojem se vrh društva još nije oštro odvojio od većine. stanovništva, gdje je upravo nastajalo iskorištavanje čovjeka od strane čovjeka. U primitivnim oblicima društvene organizacije još uvijek nisu postojale snage koje bi mogle natjerati većinu proizvođača da daju svoj višak proizvoda. Ali upravo je to bio ekonomski potencijal grčkog društva koji se pokazao u sljedećoj povijesnoj epohi i osigurao njegov brzi uspon.

Arhaična Grčka

Arhaično razdoblje u povijesti Grčke obično se naziva VIII-VI stoljeće. PRIJE KRISTA. Prema nekim istraživačima, ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja antičkog društva. Doista, tijekom tri stoljeća došlo je do mnogih važnih otkrića koja su odredila prirodu tehničke osnove antičkog društva, razvili su se oni društveno-ekonomski i politički fenomeni koji su antičkom društvu dali određenu specifičnost u usporedbi s drugim robovlasničkim društvima:

• klasično ropstvo;
• sustav optjecaja novca i tržište;
• glavni oblik političke organizacije je politika;
• koncept suvereniteta naroda i demokratskog oblika vladavine.

Istodobno su se razvile glavne etičke norme i načela morala, estetski ideali, koji su utjecali na antički svijet kroz njegovu povijest do pojave kršćanstva. Konačno, tijekom tog razdoblja rođeni su glavni fenomeni antičke kulture:

• filozofija i znanost,
• glavni književni žanrovi
• kazalište,
• arhitektura reda,
• sport.

Kako bismo jasnije predočili dinamiku razvoja društva u arhaičnom razdoblju, dajemo sljedeću usporedbu:

Oko 800. pr e. Grci su živjeli na ograničenom području juga Balkanskog poluotoka, otoka Egejskog mora i zapadne obale Male Azije.	Oko 500. pr e. već zauzimaju obale Sredozemnog mora od Španjolske do Levanta i od Afrike do Krima.
Oko 800. pr e. Grčka je u biti svijet sela, svijet malih zajednica koje same sebe uzdržavaju.	Do 500. pr. e. Grčka je već masa malih gradova s ​​lokalnim tržištima, monetarni odnosi vlastoljubivo zadiru u gospodarstvo, trgovinski odnosi pokrivaju cijelo Mediteran, predmeti razmjene nisu samo luksuzna, već i svakodnevna roba.
Oko 800. pr e. Grčko društvo je jednostavna, primitivna društvena struktura kojom dominira seljaštvo, ne razlikuje se mnogo od aristokracije i s neznatnim brojem robova.	Oko 500. pr e. Grčka je već prošla kroz eru velikih društvenih promjena, rob klasičnog tipa postaje jedan od glavnih elemenata društvene strukture, uz seljaštvo postoje i druge društveno-profesionalne skupine; poznati su različiti oblici političkog uređenja: monarhija, tiranija, oligarhija, aristokratske i demokratske republike.
Godine 800. pr. e. u Grčkoj još praktički nema hramova, kazališta, stadiona.	Godine 500. pr. e. Grčka je zemlja s mnogo lijepih javnih zgrada čije nas ruševine još uvijek oduševljavaju. Nastaju i razvijaju se lirika, tragedija, komedija, prirodna filozofija.

Raskid starih tradicionalnih odnosa i nastanak novih

Brzi uspon pripremljen prethodnim razvojem, širenjem željezne puške imale mnoge implikacije na društvo. Povećanje produktivnosti rada u poljoprivredi i zanatstvu dovelo je do povećanja viška proizvoda. Sve veći broj ljudi otpuštao se iz poljoprivrednog sektora, što je osiguravalo brzi razvoj obrta. Razdvajanje poljoprivrednog i obrtničkog sektora gospodarstva dovelo je do redovite razmjene među njima, nastanka tržišta i univerzalnog ekvivalenta – kovanja novca. Nova vrsta bogatstva - novac - počinje se natjecati sa starom - zemljišnom imovinom, razgrađujući tradicionalne odnose.

Kao rezultat toga dolazi do brzog raspadanja primitivnih komunalnih odnosa i pojave novih oblika društveno-gospodarske i političke organizacije društva. Taj se proces u različitim dijelovima Helade odvija različito, ali posvuda za sobom povlači nastajanje društvenih sukoba između aristokracije u nastajanju i običnog stanovništva, prvenstveno komunalnih seljaka, a potom i drugih slojeva.

Formiranje grčke aristokracije od strane modernih istraživača obično se odnosi na VIII stoljeće. PRIJE KRISTA e. Tadašnja aristokracija je ograničena skupina ljudi, koju karakterizira poseban stil života i sustav vrijednosti koje su obavezne za njegove pripadnike. Zauzela je dominantan položaj u sferi javnog života, posebice u provođenju pravde, imala je vodeću ulogu u ratu, budući da su samo plemeniti ratnici imali teško oružje, pa su bitke u biti bile dvoboji aristokrata. Aristokracija je nastojala potpuno staviti pod svoju kontrolu obične članove društva, pretvoriti ih u izrabljivanu masu. Prema suvremenim istraživačima, napad aristokracije na obične sugrađane započeo je u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. O detaljima ovog procesa malo se zna, ali o njegovim glavnim rezultatima može se suditi na primjeru Atene, gdje je sve veći utjecaj aristokracije doveo do stvaranja jasno definirane posjedovne strukture, do postupnog smanjenja sloja aristokracije. slobodno seljaštvo i povećanje broja uzdržavanih.

"Velika grčka kolonizacija"

S ovom situacijom usko je povezan fenomen od velikog povijesnog značaja kao što je “velika grčka kolonizacija”. Od sredine 8.st. PRIJE KRISTA e. Grci su bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i preseliti se u druge zemlje.

Tijekom tri stoljeća stvorili su mnoge kolonije na obalama Sredozemnog mora. Kolonizacija se razvijala u tri glavna smjera:

• zapadna (Sicilija, južna Italija, južna Francuska, pa čak i istočna obala Španjolske),
• sjeverna (tračka obala Egejskog mora, područje tjesnaca koji vode od Sredozemnog do Crnog mora, i njegova obala),
• jugoistok (obala sjeverne Afrike i Levanta).

Suvremeni istraživači smatraju da je njegov glavni poticaj bio nedostatak zemlje. Grčka je patila i od apsolutne agrarne prenaseljenosti (porast stanovništva zbog općeg gospodarskog oporavka) i od relativne (nedostatak zemlje među najsiromašnijim seljacima zbog koncentracije zemljišnog vlasništva u rukama plemstva). Uzroci kolonizacije uključuju i političku borbu, koja je obično odražavala glavnu društvenu proturječnost tog doba - borbu za zemlju, uslijed koje su poraženi u građanski ratčesto bili prisiljeni napustiti domovinu i preseliti se u inozemstvo. Dogodili su se i trgovački motivi: želja Grka da kontroliraju trgovačke putove.

Moskhofor ("nošenje teleta"). Akropola. Atena. Oko 570. pr

Pioniri grčke kolonizacije bili su gradovi Halkis i Eretrija smješteni na otoku Eubeji – u 8. stoljeću. Kr., očito, najnapredniji gradovi Grčke, najvažniji centri metalurške proizvodnje. Kasnije su se kolonizaciji priključili Korint, Megara, maloazijski gradovi, posebice Milet.

Kolonizacija je imala ogroman utjecaj na razvoj starogrčkog društva, posebice u gospodarskoj sferi. Nemogućnost uspostavljanja potrebnih zanatskih industrija na novom mjestu dovela je do toga da su kolonije vrlo brzo uspostavile najbliže gospodarske veze sa starim središtima Balkanskog poluotoka i Male Azije. Odavde su i kolonije i susjedno im lokalno stanovništvo počeli primati grčke rukotvorine, osobito umjetničke, kao i neke vrste poljoprivrednih proizvoda (najbolje sorte vina, maslinovo ulje i dr.). Zauzvrat su kolonije opskrbljivale Grčku žitom i drugim namirnicama, kao i sirovinama (drvo, metal itd.). Zbog toga je grčki zanat dobio poticaj za daljnji razvoj, a poljoprivreda je počela dobivati ​​komercijalni karakter. Dakle, kolonizacija je utišala društvene sukobe u Grčkoj, izbacivši masu bezemljaškog stanovništva izvan njenih granica i ujedno pridonijevši promjeni društvene i ekonomske strukture grčkog društva.

Promjena društveno-političke situacije

Napad aristokracije na prava demosa dosegao je vrhunac u 7. stoljeću. Kr., uzrokujući uzvratni otpor. U grčkom društvu pojavio se poseban društveni sloj ljudi koji su stekli, najčešće obrtom i trgovinom, značajno bogatstvo, vodili aristokratski način života, ali nisu imali nasljedne privilegije plemstva. “Svi visoko cijene novac. Bogatstvo je pomiješalo pasmine ”, gorko napominje pjesnik Teognid iz Megare. Taj je novi sloj pohlepno pohrlio u kontrolu, čime je postao saveznik seljaka u borbi protiv plemstva. Prvi uspjesi u ovoj borbi najčešće su povezani s uspostavljanjem pisanih zakona koji su ograničavali samovolju aristokracije.

Otpor sve većoj dominaciji plemstva olakšale su najmanje tri okolnosti. Oko 675-600 godina. PRIJE KRISTA. zahvaljujući tehnički napredak postoji svojevrsna revolucija u vojnim poslovima. Teški oklop postaje dostupan običnim građanima, a aristokracija gubi prednost u vojnoj sferi. Zbog oskudice prirodnih resursa u zemlji, grčka aristokracija nije se mogla usporediti s aristokracijom Istoka. Zbog osobitosti povijesnog razvoja u željeznodobnoj Grčkoj nije bilo takvih gospodarskih institucija (sličnih hramskim gospodarstvima na istoku), oslanjajući se na koje bi bilo moguće eksploatirati seljaštvo. Čak ni seljaci, koji su bili ovisni o aristokratima, nisu bili ekonomski povezani s farmama potonjih. Sve je to predodredilo krhkost vladavine plemstva u društvu. Konačno, sila koja je spriječila jačanje položaja aristokrata bila je njihova etika. Imao je "atonalni" (natjecateljski) karakter: svaki je aristokrat, u skladu s etičkim normama svojstvenim ovom sloju, svugdje nastojao biti prvi - na bojnom polju, u sportu, u politici. Taj je sustav vrijednosti stvorilo plemstvo ranije i prenijelo ga u novi povijesno razdoblje kada joj je, da bi osigurala dominaciju, trebalo okupljanje svih snaga. Međutim, aristokracija to nije mogla postići.

Uspon tiranije

Zaoštravanje društvenih sukoba u 7.-6.st. PRIJE KRISTA. dovela do rađanja tiranije u mnogim grčkim gradovima, t.j. jedina vlast vladara.

U to vrijeme pojam "tiranije" još nije imao negativnu konotaciju koja mu je danas svojstvena. Tirani su izvršili aktiv vanjska politika, stvorili moćne oružane snage, ukrasili i poboljšali svoje gradove. Međutim, rana tiranija kao režim nije mogla dugo trajati. Povijesna propast tiranije objašnjavala se njezinom unutarnjom nedosljednošću. Rušenje vlasti plemstva i borba protiv nje bili su nemogući bez podrške masa. Seljaštvo, koje je imalo koristi od ove politike, u početku je podržavalo tirane, ali kako je prijetnja koju je predstavljala aristokracija slabila, postupno su shvatili beskorisnost tiranskog režima.

Tiranija nije bila faza obilježja života svih politika. Najtipičnije je bilo za one gradove koji su još u arhaično doba postali velika trgovačka i obrtnička središta. Proces nastanka klasičnog polisa, zbog relativnog obilja izvora, najpoznatiji nam je na primjeru Atene.

Atenska varijanta

Povijest Atene u arhaično doba povijest je formiranja demokratskog polisa. Monopol na političku vlast u promatranom razdoblju pripadao je ovdje plemstvu - Eupatridu, koji je obične građane postupno pretvarao u ovisnu masu. Ovaj proces je već u VII stoljeću. PRIJE KRISTA. dovela do izbijanja društvenih sukoba.

Temeljne promjene događaju se početkom VI stoljeća. Kr., a povezuju se sa Solonovim reformama. Najvažnija od njih bila je takozvana sisachfiya ("otresanje tereta"). Kao rezultat ove reforme, seljaci, koji su u biti postali dioničari svoje zemlje zbog svojih dugova, ponovno su dobili svoj status vlasnika. Istodobno je bilo zabranjeno porobiti Atenjane zbog dugova. Od velike su važnosti bile reforme koje su potkopavale političku prevlast plemstva. Od sada, opseg političkih prava nije ovisio o plemstvu, već o veličini posjeda (svi građani politike bili su podijeljeni u četiri imovinske kategorije). U skladu s tom podjelom obnovljena je i vojna organizacija Atene. Stvoreno je novo upravno tijelo – vijeće (bule), povećala se važnost narodne skupštine.

Solonove reforme, unatoč svojoj radikalnosti, nikako nisu riješile sve probleme. Zaoštravanje društvene borbe u Ateni dovelo je 560. pr. do uspostave tiranije Peisistrata i njegovih sinova, koja je ovdje s prekidima trajala do 510. pr. Peisistrat je vodio aktivnu vanjsku politiku, jačajući položaj Atene na morskim trgovačkim putovima. U gradu je cvjetao obrt, razvijala se trgovina, izvodila se velika gradnja. Atena se pretvorila u jedno od najvećih gospodarskih središta Helade. Pod nasljednicima Peisistrata ovaj je režim pao, što je opet izazvalo pogoršanje društvene kontradikcije. Nedugo nakon 509. pr. e. pod vodstvom Kleistena provodi se novi niz reformi koje su konačno odobrile demokratski sustav. Najvažnija od njih je reforma biračkog prava: od sada su svi građani, bez obzira na imovinsko stanje, imali jednaka politička prava. Promijenjen je sustav teritorijalne podjele, čime je uništen utjecaj aristokrata na terenu.

Sparta varijanta

Sparta daje drugačiju mogućnost razvoja. Zauzevši Lakoniku i porobivši lokalno stanovništvo, Dorijanci su već u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA. stvorio državu u Sparti. Nastao vrlo rano kao rezultat osvajanja, zadržao je mnoge primitivne značajke u svojoj strukturi. U budućnosti su Spartanci, tijekom dva rata, nastojali osvojiti Meseniju, regiju na zapadu Peloponeza. Unutarnji društveni sukob između plemstva i običnog građanstva, koji je već prije kuhao, izbio je u Sparti tijekom Drugoga Mesenskog rata. Po svojim glavnim značajkama nalikovao je sukobima koji su postojali otprilike u isto vrijeme u drugim dijelovima Grčke. Duga borba između običnih Spartanaca i aristokracije dovela je do reorganizacije spartanskog društva. Stvara se sustav koji je kasnije nazvan Likurgov, po imenu zakonodavca koji ga je navodno uspostavio. Naravno, tradicija pojednostavljuje sliku, jer ovaj sustav nije nastao odmah, već se oblikovao postupno. Prevladavši unutarnju krizu, Sparta je uspjela osvojiti Meseniju i pretvoriti se u najmoćniju državu Peloponeza i, možda, cijele Grčke.

Sva je zemlja u Laconici i Meseniji podijeljena na jednake parcele - klere, koje je svaki Spartijat dobio u privremeni posjed, a nakon njegove smrti zemlja je vraćena državi. Želji za potpunom ravnopravnosti Spartanaca poslužile su i druge mjere:

• oštar sustav obrazovanja usmjeren na formiranje idealnog ratnika;
• najstroža regulacija svih aspekata života građana – Spartanci su živjeli kao da su u vojnom logoru;
• zabrana bavljenja poljoprivredom, obrtom i trgovinom, korištenje zlata i srebra;
• ograničavanje kontakta s vanjskim svijetom.

Reformiran je i politički sustav. Uz kraljeve, koji su obavljali funkcije vojskovođa, sudaca i svećenika, vijeće starješina (gerousia) i narodnu skupštinu (apella), pojavilo se i novo upravno tijelo - kolegij pet efora (straža). Eforat je bio najviše kontrolno tijelo, koje je osiguravalo da nitko ni za korak ne odstupi od načela spartanskog sustava, koji je postao ponos Spartanaca, koji su vjerovali da su postigli ideal jednakosti.

U historiografiji se tradicionalno gleda na Spartu kao na militariziranu, militarističku državu, a neki autoritativni stručnjaci je čak nazivaju i "policijskom" državom. U ovoj definiciji ima neke vrijednosti. Osnova na kojoj se temeljila “zajednica jednakih”, odnosno kolektiv ravnopravnih i punopravnih Spartanaca, potpuno nezaposlenih u produktivnom radu, bila je izrabljivana masa porobljenog stanovništva Lakonije i Mesenije – heloti. Znanstvenici se dugi niz godina raspravljaju o tome kako odrediti položaj ovog segmenta stanovništva. Mnogi su skloni smatrati helote državnim robovima. Heloti su posjedovali zemljišne parcele, oruđe, imali su gospodarsku neovisnost, ali su bili dužni prenijeti određeni udio uroda svojim gospodarima - Spartancima, osiguravajući njihovu egzistenciju. Prema suvremenim istraživačima, taj je udio bio otprilike 1/6-1/4 uroda. Lišeni svih političkih prava, heloti su u potpunosti pripadali državi, koja je raspolagala ne samo njihovom imovinom, već i njihovim životima. Najmanji protest helota bio je strogo kažnjen.

U spartanskoj politici postojala je još jedna društvena skupina - perieci ("život okolo"), potomci Dorijana koji nisu bili dio građana Sparte. Živjeli su u zajednicama, imali unutarnju samoupravu pod nadzorom spartanskih službenika, bavili se poljoprivredom, obrtom i trgovinom. Perieki su bili obvezni postaviti vojne kontingente. Slični društveni uvjeti i bliski spartanskom sustavu poznati su na Kreti, u Argosu, Tesaliji i drugim područjima.

Kultura arhaičnog doba

etnički identitet

Kao i sve druge sfere života, grčka je kultura u arhaično doba doživljavala brze promjene. U tim se stoljećima odvijao razvoj etničkog identiteta, Grci su se postupno počeli shvaćati kao jedinstven narod, drugačiji od drugih naroda, koje su počeli nazivati ​​barbarima. Etnička samosvijest našla je svoju manifestaciju u nekim društvenim institucijama. Prema grčkoj tradiciji, počevši od 776. pr. Počele su se dogovarati Olimpijske igre na koje su bili dopušteni samo Grci.

Etika

U eri arhaičnosti oblikuju se glavna obilježja etike starogrčkog društva. Nju razlikovna značajka došlo je do kombinacije novonastalog osjećaja kolektivizma i agonističkog (natjecateljskog) početka. Formiranje polisa kao posebne vrste zajednice, koja je zamijenila labave asocijacije "herojskog" doba, oživjela je novi, polisni moral - kolektivistički u svojoj biti, budući da je postojanje pojedinca izvan polisa bilo nemoguće. Razvoj ovog morala također je olakšala vojna organizacija politike (formiranje falange). Najveća hrabrost građanina bila je braniti svoju politiku: "Lijepo je izgubiti život, među hrabrim palim ratnicima, od hrabrog muža u borbi za svoju domovinu" - ove riječi spartanskog pjesnika Tirteja savršeno su izrazile način razmišljanja nova era karakterizirajući sustav vrijednosti koji je prevladavao u to vrijeme. Međutim, novi moral zadržao je načela homerovskog morala sa svojim vodećim načelom kompetitivnosti. Priroda političkih reformi u politici odredila je očuvanje tog morala, jer nije aristokracija bila lišena prava, već je obično građanstvo po obimu političkih prava podignuto na razinu aristokracije. Zbog toga se tradicionalna etika aristokracije proširila među masama, iako u modificiranom obliku: najvažnije je načelo tko će bolje služiti politici.

Religija

Religija je također doživjela određenu transformaciju. Formiranje jedinstvenog grčkog svijeta sa svim lokalnim značajkama dovelo je do stvaranja zajedničkog panteona za sve Grke. Dokaz za to je Heziodova pjesma “Teogonija”. Kozmogonijske ideje Grka nisu se bitno razlikovale od ideja mnogih drugih naroda. Vjerovalo se da su kaos, Zemlja (Gaia), podzemni svijet (Tatarus) i Eros izvorno postojali - vitalni početak. Gaia je rodila zvjezdano nebo - Uran, koji je postao prvi vladar svijeta i Gaiin supružnik. Od Urana i Geje rođena je druga generacija bogova – titani. Titan Kronos (bog poljoprivrede) srušio je moć Urana. Zauzvrat, Kronosova djeca - Had, Posejdon, Zeus, Hestija, Demetra i Hera - pod Zeusovim vodstvom svrgnuli su Kronosa i preuzeli vlast nad svemirom. Dakle, olimpijski bogovi su treća generacija božanstava. Zeus je postao vrhovno božanstvo - vladar neba, groma i munja. Posejdon se smatrao bogom vlage, koji navodnjava zemlju i mora, Had (Pluton) - gospodar podzemnog svijeta. Žena Zeusa Hera bila je zaštitnica braka, Hestia je bila božica ognjišta. Kao zaštitnica poljoprivrede štovana je Demetra, čija je kćer Kora, koju je jednom oteo Had, postala njegova supruga.

Iz braka Zeusa i Here rođena je Hebe - božica mladosti, Ares - bog rata, Hefest, koji je personificirao vulkansku vatru skrivenu u utrobi zemlje, a također je pokrovitelj zanatlija, posebno kovača. Među Zeusovim potomcima isticao se Apolon - bog svijetlog početka u prirodi, često nazivan Phoebus (Sjajni). Prema mitovima, pobijedio je zmaja Pitona, a na mjestu gdje je izvršio svoj podvig, a to je bilo u Delfima, Grci su podigli hram u čast Apolona. Ovaj se bog smatrao zaštitnikom umjetnosti, bogom iscjeliteljem, ali u isto vrijeme i božanstvom koje donosi smrt, šireći epidemije; kasnije je postao zaštitnik kolonizacije. Uloga Apolona s vremenom se povećava i on počinje istiskivati ​​Zeusa.

Apolonova sestra Artemida je božica lova i zaštitnica mladosti. Višestrane funkcije Hermesa, prvotno boga materijalnog bogatstva, zatim trgovine, zaštitnika varalica i lopova, i konačno, zaštitnika govornika i sportaša; Hermes je također vodio duše mrtvih u podzemni svijet. Dioniz (ili Bacchus) bio je štovan kao božanstvo proizvodnih snaga prirode, vinogradarstva i vinarstva. Atena, koja je rođena iz Zeusove glave, uživala je veliku čast - božica mudrosti, svakog racionalnog principa, ali i rata (za razliku od Aresa, koji je personificirao bezobzirnu hrabrost). Stalni pratilac Atene je božica pobjede Nike, simbol Atenine mudrosti je sova. Afrodita, rođena iz morske pjene, štovana je kao božica ljubavi i ljepote.

Za grčku vjersku svijest, posebno u ovoj fazi razvoja, ideja o svemoći božanstva nije karakteristična; svijetom olimpijskih bogova vladala je neosobna sila - Sudbina (Ananka). Zbog političke rascjepkanosti i nepostojanja svećeničkog staleža, Grci nisu razvili niti jednu religiju.Veliki broj vrlo bliskih, ali ne i istovjetnih vjerski sustavi. Kako se svjetonazor polisa razvijao, oblikovale su se ideje o posebnoj povezanosti pojedinih božanstava s jednom ili drugom politikom, čiji su zaštitnici djelovali. Tako je božica Atena posebno usko povezana s gradom Atenom, Hera sa Samosom i Argosom, Apolon i Artemida s Delom, Apolon s Delfima, Zeus s Olimpijom itd.

Grčki svjetonazor karakterizira ne samo politeizam, već i ideja univerzalne animacije prirode. Svaki prirodni fenomen, svaka rijeka, planina, šumarak imali su svoje božanstvo. Sa stajališta Grka, nije postojala nepremostiva linija između svijeta ljudi i svijeta bogova, heroji su djelovali kao posredna veza između njih. Heroji kao što je Herkul, zbog svojih su se podviga pridružili svijetu bogova. Sami bogovi Grka bili su antropomorfni, doživljavali su ljudske strasti i mogli su patiti poput ljudi.

Arhitektura

Arhaično doba je vrijeme nastanka arhitekture. Primat javne, prvenstveno sakralne, arhitekture je neosporan. Nastambe tog vremena jednostavne su i primitivne, sve snage društva okrenute su monumentalnim građevinama, prvenstveno hramovima. Među njima su se isticali hramovi bogova – zaštitnika zajednice. Osjećaj jedinstva građanskog kolektiva koji se pojavio došao je do izražaja u stvaranju takvih hramova, koji su smatrani obitavalištem bogova. Rani hramovi ponovili su strukturu megarona iz 2. tisućljeća pr. U Sparti, drevnom gradu Helade, rođen je hram novog tipa. Značajka Grčka arhitektura - korištenje narudžbi, tj. posebnog građevinskog sustava koji naglašava arhitektoniku građevine, daje izražajnost nosivim i nošenim konstrukcijskim elementima, otkrivajući njihovu funkciju. Zgrada ordena obično ima stepenastu osnovu, na nju je postavljen niz nosivih okomitih nosača - stupova koji su podupirali noseće dijelove - antablatura koja je odražavala dizajn grednog stropa i krova. U početku su se hramovi gradili na akropolama - utvrđenim brežuljcima, drevnim središtima naselja. Kasnije, u vezi s općom demokratizacijom društva, dolazi do promjena u smještaju hramova. Danas se podižu u donjem gradu, najčešće na agori - glavnom trgu, nekadašnjem središtu javnog i poslovnog života politike.

Uloga hramova u grčkom društvu

Hram je kao institucija pridonio razvoju raznih oblika umjetnosti. Rano se ustalio običaj prinošenja darova u hram, žrtvovan mu je dio neprijateljskog plijena, oružje, darovi prilikom izbavljenja iz opasnosti i sl. Značajan dio tih darova činila su umjetnička djela. Važnu ulogu imali su hramovi koji su stekli svegrčku popularnost, prvenstveno Apolonov hram u Delfima. Suparništvo, najprije plemićkih obitelji, a potom i politika, pridonijelo je tome najbolji radovi umjetnost, a teritorij svetišta postao je nešto poput muzeja.

Skulptura

Crnofiguralna amfora. 540-ih godina PRIJE KRISTA.

U arhaičnom dobu pojavljuje se monumentalna skulptura - umjetnička forma koja je dotad bila nepoznata Grčkoj. Najranije skulpture bile su grubo izrezbarene u drvetu, često intarzirane slonovom kosti i prekrivene brončanim listovima. Poboljšanja u tehnici obrade kamena nisu utjecala samo na arhitekturu, već su dovela i do pojave kamene skulpture, a u tehnici obrade metala - do lijevanja skulpture od bronce. U VII-VI stoljeću. PRIJE KRISTA. skulpturom dominiraju dvije vrste: akt muški lik i ogrnutih ženskih. Rođenje kipnog tipa golog lika muškarca povezano je s glavnim trendovima u razvoju društva. Kip prikazuje lijepog i hrabrog građanina, pobjednika u sportskim natjecanjima, koji je proslavio svoj rodni grad. Prema istom tipu počeli su se izrađivati ​​grobni kipovi i slike božanstava. Izgled reljefa uglavnom se veže uz običaj podizanja nadgrobnih spomenika. Potom su reljefi u obliku složenih višefiguralnih kompozicija postali neizostavni dio entablature hrama. Obično su se slikali kipovi i reljefi.

slikanje vazni

Grčko monumentalno slikarstvo mnogo je manje poznato od vaznog slikarstva. Na primjeru potonjeg najbolje se uočavaju glavni trendovi u razvoju umjetnosti: pojava realističkih načela, interakcija domaće umjetnosti i utjecaja s Istoka. U 7. - ranom 6.st. PRIJE KRISTA. dominiraju korintske i rodoške vaze sa šarenim slikama takozvanog stila tepiha. Obično su prikazivali cvjetni ornament te razne životinje i fantastična bića poredane u niz. U VI stoljeću. PRIJE KRISTA. u vaznom slikarstvu prevladava crnofiguralni stil: na crvenkastoj pozadini gline oštro se ističu likovi obojeni crnim lakom. Slike na crnofiguralnim vazama često su se sastojale od višefiguralnih kompozicija baziranih na mitološkim temama: popularne su bile razne epizode iz života olimpijskih bogova, Herkulovih podviga i Trojanskog rata. Bilo je manje priča vezanih uz svakidašnjica ljudi: bitka hoplita, natjecanja sportaša, prizori gozbi, kolo djevojaka itd.

Budući da su pojedinačne slike izvedene u obliku crnih silueta na pozadini od gline, daju dojam ravnih. Vaze izrađene u različitim gradovima imaju samo svoje karakteristične značajke. Crnofiguralni stil dosegao je vrhunac u Ateni. Tavanske crnofiguralne vaze odlikovale su se elegancijom oblika, visokom tehnikom izrade i raznolikošću tema. Neki su slikari vaze potpisivali svoje slike, a zahvaljujući tome znamo, na primjer, ime Klicija, koji je naslikao veličanstvenu posudu za vino (krater): slika se sastoji od nekoliko pojaseva, na kojima su predstavljene višefiguralne kompozicije. Još jedan veličanstven primjer slikarstva je Exekijin kylix. Slikar vaze zauzeo je cijelu okruglu površinu vinske zdjele s jednim prizorom: bog Dioniz zavaljen na brodu koji plovi pod bijelim jedrom, loze koje se uvijaju u blizini jarbola, teški grozdovi vise. Okolo roni sedam dupina u koje je, prema mitu, Dioniz pretvorio tirenske gusare.

Abecedno pisanje i filozofija

Najveće dostignuće grčke kulture arhaične ere bilo je stvaranje abecednog pisanja. Transformirajući feničanski slogovni sustav, Grci su stvorili jednostavan način bilježenja informacija. Da bi naučili pisati i brojati, više nisu bile potrebne godine mukotrpnog rada, došlo je do “demokratizacije” obrazovnog sustava, što je omogućilo postupno opismenjavanje gotovo svih slobodnih stanovnika Grčke. Tako je znanje „sekularizirano“, što je postalo jedan od razloga nepostojanja svećeničkog staleža u Grčkoj i pridonijelo povećanju duhovnog potencijala društva u cjelini.

Fenomen od iznimne važnosti za europsku kulturu, nastanak filozofije, povezuje se s erom arhaičnosti. Filozofija – temeljno novi pristup spoznaja svijeta, oštro drugačija od one koja je dominirala Bliskim istokom i Grčkom u ranijem razdoblju. Prijelaz s religijskih i mitoloških predodžbi o svijetu na njegovo filozofsko shvaćanje značio je kvalitativni skok u intelektualnom razvoju čovječanstva. Postavljanje i formuliranje problema, oslanjanje na ljudski um kao sredstvo spoznaje, orijentacija na potragu za uzrocima svega što se događa u samom svijetu, a ne izvan njega - to je ono što značajno razlikuje filozofski pristup svijetu od vjerskih i mitoloških pogleda.

U modernom znanstvena literatura Postoje dva glavna gledišta o podrijetlu filozofije.

1. Prema jednoj, rođenje filozofije je derivat razvoja znanosti; kvantitativna akumulacija pozitivnog znanja rezultirala je kvalitativnim skokom.
2. Prema drugom objašnjenju, rana grčka filozofija praktički se ni po čemu, osim po načinu izražavanja, nije razlikovala od postupno ranijeg mitološkog sustava znanja o svijetu.
3. Međutim, posljednjih godina izraženo je gledište koje se čini najispravnijim: filozofija je rođena iz društvenog iskustva građanina rane politike.

Polis i odnosi građana u njemu - to je model po analogiji s kojim su grčki filozofi vidjeli svijet. Ovaj zaključak potvrđuje činjenica da se pojava filozofije u svom najranijem obliku - prirodne filozofije (tj. filozofije, koja je prvenstveno upućena poznavanju najopćenitijih zakona svijeta) - događa u najnaprednijim politikama Male Azije. Upravo s njima su povezane aktivnosti prvih filozofa - Talesa, Anaksimandra, Anaksimena. Prirodno-filozofska učenja o primarnim elementima omogućila su da se izgradi opća slika svijeta i objasni je bez pribjegavanja pomoći bogova. Filozofija koja se rodila bila je spontano materijalistička, glavna stvar u radu njenih prvih predstavnika bila je potraga za materijalnim temeljnim načelima svega što postoji.

Utemeljitelj jonske prirodne filozofije, Thales, smatrao je takvim temeljnim principom vodu koja je u stalnom kretanju. Njegove transformacije stvorile su i stvorile sve stvari, koje se opet pretvaraju u vodu. Tales je Zemlju predstavljao kao ravan disk koji pluta na površini primarne vode. Thales se također smatrao utemeljiteljem matematike, astronomije i niza drugih specifičnih znanosti. Uspoređujući zapise o uzastopnim pomrčinama Sunca, predvidio je pomrčinu sunca 597. (ili 585.) pr. i objasnio to činjenicom da je mjesec zaklanjao sunce. Prema Anaksimandru, temeljni princip svega je apeiron, neodređena, vječna i bezgranična materija, koja je u stalnom kretanju. Anaksimandar je dao prvu formulaciju zakona održanja energije i stvorio prvi geometrijski model svemira.

Materijalizmu i dijalektici jonskih prirodnih filozofa suprotstavili su se pitagorejci, sljedbenici Pitagorinog učenja, koji su stvorili vjersku i mističnu zajednicu u južnoj Italiji. Pitagorejci su matematiku smatrali osnovom temelja, vjerujući da ne kvaliteta, već količina, ne supstancija, već oblik određuju bit svega. Postupno su počeli poistovjećivati ​​stvari s brojevima, lišavajući ih materijalni sadržaj. Apstraktni broj pretvoren u apsolut zamišljali su kao osnovu nematerijalne suštine svijeta.

Književnost

Na početku arhaične ere dominantan žanr književnosti bio je ep, naslijeđen iz prethodnog doba. Fiksiranje Homerovih pjesama, izvedeno u Ateni pod Peisistratom, označilo je kraj "epskog" razdoblja. Ep je, kao odraz iskustva cijeloga društva u novim uvjetima, morao ustupiti mjesto drugim vrstama književnosti. U ovoj eri, ispunjenoj nasilnim društvenim sukobima, razvijaju se lirski žanrovi koji odražavaju iskustva pojedinca. Civicizam izdvaja poeziju Tirteja, koji je nadahnuo Spartance u njihovoj borbi za posjed Mesenije. Tirtej je u svojim elegijama hvalio vojničku hrabrost i izlagao norme ratničkog ponašanja. A u kasnijim vremenima pjevale su se tijekom kampanja, bile su popularne i izvan Sparte kao hvalospjev polisnom domoljublju. Djelo Teognida - aristokratskog pjesnika koji je shvatio smrt aristokratskog sustava i patio od njega - prožeto je mržnjom prema nižim slojevima i žeđom za osvetom:

Čvrsto gazite prazna srca, nemilosrdno
Naoštrit ću oštrim štapom, pritisnuti teškim jarmom!

Život pun nedaća i patnje proživio je jedan od prvih lirskih pjesnika - Arhiloh. Sin aristokrata i roba, Arhiloh, tjeran potrebom, otišao je iz rodnog Parosa zajedno s kolonistima na Tasos, borio se s Tračanima, služio kao plaćenik, posjetio "lijepu i sretnu" Italiju, ali nigdje sreće nije našao:

Ja imam svoj kruh umiješan u oštro koplje. I u koplju -
Vino iz Ismara. Pijem, naslonjen na koplje.

Rad još jednog velikog tekstopisca - Alkeya - odrazio je burnu politički život to vrijeme. Uz političke motive, njegove pjesme sadrže i pijanke, zvuče životnu radost i tugu ljubavi, razmišljanja o neminovnosti smrti i pozive prijateljima da se raduju životu:

Kiše bjesne. Velika hladnoća
Nosi s neba. Rijeke su sve okovane...
Otjerajmo zimu. plamteći sjajno
Širimo vatru. Velikodušno mi je slatko
Ulijte malo vina. Zatim ispod obraza
Daj mi mekani jastuk.

“Sappho je ljubičaste kose, čista, s blagim osmijehom!” - obraća se pjesnik svojoj velikoj suvremenici Sapfo.

U središtu Sapphoina djela bila je žena koja pati od ljubavi i izmučena bolovima ljubomore ili majka koja nježno voli svoju djecu. U Sapfoinoj poeziji prevladavaju tužni motivi, što joj daje osebujan šarm:

Bog mi se čini jednakim na sreću
Osoba koja je tako bliska
Prije nego što sjednete, zvučite nježno
sluša glas
I lijep smijeh. U isto vrijeme imam
Srce bi odmah prestalo kucati.

Anakreont je svoje djelo nazvao poezijom ljepote, ljubavi i zabave. Nije razmišljao o politici, ratovima, građanskim sukobima:

Sladak mi nije onaj koji, pirujući, uz punu čašu govora
On samo govori o parnicama i o žalosnom ratu;
Draga ja tko, Muze i Ciprice, spajajući dobre darove,
Pravilo se postavlja da se na gozbi bude veselije.

Anakreontove pjesme, obilježene neospornim talentom i očaravajuće svojom formom, imale su ogroman utjecaj na europsku, uključujući i rusku, poeziju.

Krajem arhaične ere rađanje umjetničke proze, predstavljene djelima logografa, koji su prikupljali lokalne legende, rodoslovlja plemićkih obitelji i priče o osnivanju polisa, datira do kraja arhaične ere. Istodobno je nastala i kazališna umjetnost čiji korijeni leže u narodnim obredima poljoprivrednih kultova.

U arhaično razdoblje(750.-480. pr. Kr.) ažurirana je kultura Grčke. Ljudska osobnost postala je središte novog sustava vrijednosti, novog književne vrste. Ep je zamijenila lirska poezija, koja je opisivala radost, tugu i osjećaje. Filozofija je nastala kao znanost kao rezultat pokušaja grčkih mislilaca da shvate koje je mjesto na ovom svijetu rezervirano za čovjeka.

U Grčkoj se tada razvilo slikarstvo, a najbolji primjer je keramika koja je sačuvala nevjerojatno lijepu sliku. U arhaično doba naširoko su se razvile glavne vrste starogrčkih vaza: hidrije za nošenje vode, volumetrijski krateri za miješanje vina s vodom, ovalne amfore s dvije ručke i uskim vratom, u kojima su se čuvali žito, ulje, vino i med. . Oblik posuda u potpunosti je odgovarao njihovoj namjeni, a slika je dobila fleksibilne linije. Na keramici su sve više prikazivani prizori radnje i biljni motivi. Osobito je uočljiv razvoj slikarstva na vazama u kasnom arhaičnom razdoblju, kada crnofiguralni stil postaje raširen.

Arhitektura antičke Grčke u arhaičnom razdoblju

Grčka arhitektura, ukorijenjena u antici, koju je Eshil identificirao s erom legendarnog kradljivca vatre, cvjeta u arhaičnom dobu. Razvoj sakralne arhitekture u 7. st. pr. e. poklapa se s formiranjem neovisnih gradova-država (polisa) i prijelazom iz patrijarhalnog u zajednički život. Ako su se u davna vremena slike bogova postavljale ispod drveća, poput kipa Artemide u Efezu, ili u šupljinama velikih stabala, poput kipa Artemide u Orchomenusu, onda se do 7. stoljeća pojavila potreba za hramovima . Grčki hram je u to vrijeme bio središte urbanog života, ne samo vjerskog, nego i političkog i gospodarskog djelovanja. Stoga su se hramovi gradili na najistaknutijim mjestima, često na visokim brežuljcima, ponekad i na morskoj obali.

Razvoj grčkog hrama išao je od jednostavnih do složenih oblika, od drveta do kamena. Postupno se pojavio peripter okružen stupovima. Ulaz je obično bio s istoka. Glavna prostorija - naos, odnosno cella - nalazila se iza praga - pronaosa. Iza celle, u aditonu ili opistodomu, čuvali su se darovi.

Grčki arhitekti shvatili su da omjer veličina stupova, greda, arhitrava i friza ne igra samo konstruktivnu ulogu, već ima i jedan ili drugi umjetnički dojam na osobu.
Promjena ovih omjera dovela je do sustava narudžbi
(red - red, sustav) - jedan od najveća postignuća helenska arhitektura.

U 7. stoljeću pr. nastao je dorski red, gotovo istodobno s njim - jonski red, a tek krajem 5. st. pr. e. pojavio se korintski red.

Dorskim redom dominiraju jasne oštre linije, neka težina oblika. Njegove zgrade su stroge po izgledu, osjećaji izraženi u njima su hrabri.

Forme u ionskom redu su elegantnije, stupovi djeluju tanji i vitkiji, fleksibilne linije voluta dodaju hirovitost konturi arhitektonskog nosača. Baze stupova često imaju složene profile. Čini se da je Ionski stup dizajniran da nosi manju težinu od Dorskog, ima više ženstvenosti.

Proporcije korintskog su iste kao i ionske. Razlika između njih je zbog činjenice da je visina korintskih kapitela (gornji dio stupa) jednaka donjem promjeru, te se stoga čini da su stupovi vitkiji, a visina jonskog kapitela jednaka je trećina donjeg promjera.

Arhaični hramovi bolje su očuvani na Apeninskom poluotoku i na Siciliji, gdje su filozofija, obrti i umjetnost cvjetali u bogatim i živahnim gradovima grčke kolonije. U Paestumu, Selinunteu, Agrigentumu, Sirakuzi podignuti su ogromni hramovi. Načela dorskog reda ovdje su našla posebno puni izraz.

Hramovi u Selinunteu stajali su jedan pored drugog, a svi su bili dorskog reda. Iako ih je arhitektima bilo teško učiniti drugačijima, uspjeli su. Jedan hram je bio upečatljiv po visini, drugi je bio malen. Treća je imala dvostruku kolonadu na pročelju, četvrta jednostruku.

Ideja o arhaična arhitektura Velikoj Grčkoj mogu se dati zgrade u Paestumu, gdje su sačuvani hramovi Here i Atene. Herin hram (“Bazilika”), građen od kvadrata od crvenkastog tufa, ima osebujan tlocrt, jer je zbog velike širine unutar, duž središnje osi, postavljen niz potpora, a ispao je neparan broj stupova. biti na kraju. Već u VI stoljeću pr. e. graditelji su prepoznali ovaj sustav kao nezgodan i naknadno su mu rijetko pribjegavali.

Arhaične građevine Balkanskog poluotoka lošije su očuvane nego u Magna Graecia. Herin hram u Olimpiji i Apolon u Korintu stoje u ruševinama, vidljivi su samo ostaci temelja hramova na atenskoj Akropoli i ogromni jonski dipteri u Maloj Aziji i na otocima.

U arhaično doba, glavni materijal za graditelje je kamen - prvo vapnenac, zatim mramor. Zgrade ne samo da postaju izdržljivije od drvenih, već i izgledaju veličanstvenije. Ponekad se elementi koji su bili konstruktivni (friz) pretvaraju u dekorativne. Majstori vole ukrašavati krovove hramova akroterijama i antefiksima. Vrijeme je to posebno široke produkcije najprije slikovnih, a potom i reljefnih višefiguralnih kompozicija na frizovima, složenih sižejnih skupina na presloncima.

U arhaičnom razdoblju nastala su i riješena mnoga pitanja urbanističkog planiranja, planiranja stambenih područja, dodjele Kremlj-Akropole, tržnice - agore i javnih zgrada. Stambene zgrade arhaične ere bile su neupadljive, najčešće od blata ili drveta, a sada su netragom nestale.

Za potrebe države izgrađeni su razni javni prostori: dvorane za sastanke, kultne ceremonije poput misterija, hoteli, kazališta. Loše su očuvani od hramova. U Olimpiji i na otoku Phazos, posebice, poznati su pritanei - institucije u kojima su pritanes - službenici - primali veleposlanike, gdje su se održavali svečani objeda i palila sveta vatra. Velika važnost u životu helenskih gradova imali su bouleuterie za sastanke vijeća starješina, od kojih je jedna sačuvana u Olimpiji.

Glavne vrste građevina koje su nastale u doba arhaike i oblikovanih arhitektonskih principa dalje su se razvijale u klasicima i u helenizmu.

Hramovi arhaične ere ukrašeni su skulpturama mitoloških junaka i bogova. U njima su Grci utjelovili svoje ideje o fizičkom savršenstvu. Kao sredstvo izražavanja korišten je takozvani arhaični osmijeh – ograničen izraz lica, razigran i ne posve prirodan osmijeh. Stoga su skulpture počele nalikovati živoj osobi. Umjetnici tog razdoblja nastojali su produhoviti sliku i ispuniti je sadržajem. Realizam je pojačan svijetlim bojama - arhaične skulpture koje su došle do nas zadržale su samo tragove boje.

Skulptura antičke Grčke u arhaičnom razdoblju

Glavna tema u umjetnosti Grka je, prije svega, čovjek, predstavljen u obliku boga, heroja, sportaša. Već na početku arhaike dolazi do kratkotrajnog izbijanja gigantizma u prikazu osobe krajem 7. st. pr. e. na Phazosu, Naxosu, Delosu. U spomenicima arhaične skulpture raste plastičnost, zamjenjujući shematizam svojstven slikama geometrije. To se obilježje pojavljuje u brončanoj figurici Apolona iz Tebe, gdje je uočljiva zaobljenost ramena, bokova i suzdržana ornamentika kose. Osebujni spomenici 7. st. pr. e. postojali su takozvani xoanons - slike božanstava izvedene u drvu, čije su najrjeđe kopije nedavno pronađene u grčkim gradovima na Siciliji.

Sredinom 7. st. pr. e. kipari se okreću mramoru, najprikladnijem materijalu za prikaz ljudskog tijela. Jedan od prvih mramornih kipova pronađenih u velikom vjerskom centru Grka Delos, kip Artemide, pun je velika snaga udarac. Slika je jednostavna i istodobno monumentalna i svečana. U svemu se pojavljuje simetrija: kosa je podijeljena u četiri reda kovrča s lijeve i desne strane, čvrsto pritisnute na tijelo ruke. Najvećom jezgrovitošću oblika majstor postiže dojam smirene imperativnosti božanstva.

Želja da se u kiparstvu prikaže lijep, savršen čovjek - je li pobjeđivao na natjecanjima, je li hrabro pao u borbi za svoj rodni grad, ili bio sličan božanstvu snagom i ljepotom - dovela je do pojave na kraju 7. stoljeća od mramornih kipova golih mladića - kouros. Mišićave i snažne, samouvjerene predstavljaju Polimed iz Argosa Kleobis i Biton. Kipari počinju prikazivati ​​lik u pokretu, a mladići istupaju lijevom nogom. Želja za izražavanjem osjećaja u skulpturi dovela je do pojave takozvanog arhaičnog osmijeha. Takav naivni arhaični osmijeh dodiruje crte Here, čija je velika glava isklesana od vapnenca pronađena u Olimpiji.

Originalnost umjetničkih oblika, karakteristična za radionice raznih središta Grčke - jonske, dorske, atičke - već u ranim stoljećima njezina postojanja, postaje posebno uočljiva u arhaičnom razdoblju. U jonskim radionicama Balkanskog poluotoka. Mala Azija i otoci Egejskog mora stvaraju slike pune duboke pjesničke snage; ljudi su kontemplativni, nježni, kao da su im surovi životni problemi strani. Njihova lica su povjerljiva, otvorena, zadivljujuća svojom jasnoćom. Takva je ženska glava iz Mileta. Izdužene oči u obliku badema, šara tankih usana, naboranih u arhaični osmijeh, plijene.

U spomenicima arhaične Male Azije istok, koji je ležao u blizini, zvučao je na nov način: otkriveno je svijetlo razumijevanje ljepote svijeta, helensko razumijevanje i utjelovljenje prirode i ljudskih osjećaja. Maloazijski i otočni kipari 6. st. pr. e. čija su se imena sačuvala više nego iz 7. stoljeća, preuzimali su teške zadatke, ponekad pokušavajući prikazati lik u brzom kretanju. U kipu Nike, kćeri titana Palasa i Stiksa, pronađenom na Delosu, kipar Archermus prikazuje božicu pobjede kako trči.

Zanatlija sa Samosa posjeduje mramorni kip Here, koja u lijevoj ruci, po svemu sudeći, drži šipak - simbol braka sa Zeusom. Monumentalnost spomenika nije zbog njegove veličine, već zbog cjelovitosti, kompaktnosti slike, koja nalikuje deblu lijepog stabla ili vitkom stupu veličanstvenog hrama.

U muškim slikama, koje se često nazivaju Apolonima, posebice u kipu s otoka Melosa, lirizam se pojavljuje posebnom snagom. Mladić stoji blago pognute glave, usana dotaknutih blagim osmijehom. Valovite linije frizure, mekani obrisi očiju i obrva doprinose dojmu promišljenosti i kontemplacije.

Kreacije majstora dorskih središta su različite. U kipu Apolona iz sjene naglašena je muškost, odlučnost, karakter jake volje. Linije kontura nisu tako glatke kao u kipu iz Melosa. Ne kontemplacija, već aktivnost je tema djela. Kipar se fokusira na fizičku snagu, pokazuje široka ramena, tanak struk, snažne mišićave noge. Sve je u kipu oštro naglašeno: izbuljene, kao da su iznenađene oči, usta sklopljena u uvjetni "arhaični" osmijeh.

Spomenici Beotije su također osebujni. Ovdje je pronađena vapnenačka glava Apolona iz Ptoyja, a krutost linija podsjeća na radove rezbarenja drva. Crte boga su jednostavne i naivne, usne su čvrsto stisnute, linije kapaka su ravne, pramenovi kose su monotoni. Oči zrače najvećom čistoćom duha. Radost i čuđenje prve vizije svijeta blista u lice.

Umjetnost arhaične Atene cvjetala je pod Peisistratom. Kipari Atike suzdržaniji su u dekoraciji od Jonjana. Njihova se djela također razlikuju od dorskih spomenika, koji su naglašeni u čovjeku fizička snaga. Majstori potkrovlja više se odlikuju željom da prenesu duhovni svijet osobe, a ne samo njegove vanjske kvalitete - ljepotu, snagu ili osjećaje. Atička umjetnost već u 6. stoljeću počela je izražavati ne lokalne osebujne, već opće grčke ideale.

Pronađeni u ruševinama atenske Akropole, mramorni kipovi djevojaka - kor - zadivili su svijet svojom očuvanom bojom: obojenim zjenicama i usnama, svijetlom odjećom. Djevojke su prikazane uzvišeno, praznično raspoloženje. Smireni su i koncentrirani, sve su im oči uprte ravno naprijed, ali u svakom majstoru naglašavaju nešto suptilno jedinstveno i lijepo. Za izradu takvih oslikanih skulptura korištene su boje, Slonovače, drago kamenje, zlato.
Kipari 6. stoljeća izrađivali su i velike glinene kipove, slične sjedećem Zeusu iz Paestuma.

Tijekom kasnog arhaičnog razdoblja kipari su se okrenuli složenim plastičnim zadacima, pokušavajući prikazati osobu na djelu – jahanje konja ili dovođenje životinje pred oltar. Na primjer, mramorni kip Moschophoros prikazuje Grka s teletom koji poslušno leži na ramenima. Lice Atenjanina obasjano je sjajem radosti.

U VI stoljeću pr. e. reljefi su bili rašireni. Majstori su ih ukrašavali hramovima, riznicama, nadgrobnim spomenicima ili posvetnim pločama, koji su se postavljali u čast nekog značajnog događaja i donosili na dar božanstvu. Tema smrti duboko je uznemirila Grke. O tome su razmišljali filozofi, kipari su klesali nadgrobne spomenike u mramoru, pjesnici su svoje osjećaje izražavali u stihovima.

Razmjere visokih i uskih nadgrobnih spomenika diktirao je njihov položaj i priroda reljefa; neke su, s natpisima i lijepim rozetama, bile okrunjene akroterijama, druge su završavale zabatima. Na nekima su bili jednostupni, na drugima dvostupni reljefi: na vrhu je uklesan lik pokojnika, a dolje je bio predstavljen na konju u borbi ili lovu sa psom. Najčešće su prikazani bili smješteni u određeno udubljenje, kao uoči hrama. Radovi peloponeskih majstora (nadgrobni spomenik Krizafa) razlikovali su se i od djela jonske škole (stele iz Male Azije i otoci Egejskog mora) i od izražajnih atičkih spomenika. Originalnost umjetničkih škola arhaične Grčke bila je prilično izražena i u ovom žanru.

U arhaičnoj skulpturi formiralo se ono plastično savršenstvo koje će se prožimati klasična umjetnost. Herojske slike hrabrih mladih - sportaša, zadivljujućih kipova šarmantnih djevojaka, veličanstvenih lica bogova pojavile su se ispod sjekutića majstora. Kipare zanima kretanje plastičnih oblika, modeliranje površina, izražajnost lica, kompozicija kiparske skupine, hrabro se prihvatio složenih zadataka, čije će rješenje biti moguće samo kiparima kasnijih stoljeća.

Slikarstvo i slikarstvo vaza u arhaičnom razdoblju

Umjetnici 7.-6. st. pr. e. koristili različite materijale. Svoje kompozicije stvarali su na glinenim metopama, drvenim pločama (scena žrtvovanja iz Sikyona), malim glinenim pločicama posvećenim bogovima (Athena), zidovima od oslikanih glinenih sarkofaga (Klazomena), na vapnenačkim i mramornim nadgrobnim spomenicima (stela Lysia, stela Sounion). Ali takvih spomenika je pronađeno vrlo malo. Crteži na vazama podvrgnutim pečenju bolje su očuvani.

U crtežima na vazama umjetnici 7. st. pr. e. počeo obilato uvoditi biljne motive i prizore radnje. Blizina maloazijskog istoka bila je izražena u dekorativnosti i šarenilu kompozicija, zbog čega smo stil vaznog slikarstva 7. st. pr. e. orijentaliziranje, odnosno tepih. Umjetno savršene posude izrađivane su na Kreti, otocima Delos, Melos, Rodos i u gradovima Male Azije, posebice Miletu. Glavno središte za proizvodnju vaza u 7. i ranom 6. stoljeću bio je grad Korint, a u 6. stoljeću - Atena.

U 7. stoljeću oblici vaza postaju raznovrsniji, ali je uočljiva sklonost zaobljenim konturama. Slično povećanje bogatstva volumena dogodilo se u kiparstvu i arhitekturi. Tanke drvene potpore ustupile su mjesto debelim kamenim stupovima s entazom. Tehnika crtanja crteža na vazama 7. stoljeća postala je složenija, umjetnikova paleta postala je bogatija. Osim crnog laka, za označavanje detalja korištena je bijela boja, ljubičasta različitih tonova te grebanje.

Apolon s muzama i Artemida prikazani na melijanskoj posudi nisu prikazani tako shematski kao u geometrijskim kompozicijama. Na slikama ovoga vremena primjetno je divljenje majstora jarkim bojama svijeta. Crteži su tako dekorativni i zasićeni ornamentima, poput tadašnjih homerskih hvalospjeva s izražajnim epitetima. Imaju manje muškosti nego u geometrijskim scenama, ali su istaknutije lirski početak. Priroda kompozicija na vazama ovoga vremena u skladu je s poezijom Sapfo.

U eleganciji uzoraka palmeta, krugova, kvadrata, meandara, spiralnih vitica izbija aroma stilizirane prirode koja prolazi kroz osjećaj dekoratera - slikara vaza. Ornamentika, komponenta Posebnost crteže ovog razdoblja, prodire u figure i upija ih, rastvara se u melodičnim ritmovima svojih motiva. Konture ljudi i životinja su ornamentalne, praznine između figura i predmeta mukotrpno su ispunjene šarama.

Slika na otočkim posudama leži poput šarenog tepiha. Površina sočne i napuhane rodijske tegle, oinohoe, podijeljena je na frizove, pruge na kojima se u pravilnim razmacima ističu životinje (sl. 37). Rodoške vaze posebno često prikazuju životinje koje pasu ili mirno hodaju jedna za drugom, ptice, ponekad stvarne, ali često fantastične - sfinge, sirene s prekrasnim dinamičnim linijama elastičnih kontura.

Dorska obilježja, neutopljena orijentalnim utjecajima, posebno su izražena u južnoj Grčkoj – Lakoniji. Oblici glinenih vaza svojom profinjenošću silueta podsjećaju na obrise metalnih posuda. Stil slika je linearan i grafički, ujedno daleko od konvencija geometrije. Način slikanja je drugačiji, nema gipkost linija crteža Rhodesa. Na posudama su često prikazani ratnici ili lovci, u kompozicijama je puno akcije i manje ukrasa, slike su lišene blaženstva bez oblaka svojstvenog crtežima otočkih vaza.

Glavno središte za proizvodnju vaza u 7. stoljeću bio je trgovački grad Korint, čija je kultura i umjetnost bila pod snažnim utjecajem Istoka. U njegovim su radionicama nastajale živopisne slike, često su se izrađivale posude bizarnog oblika u obliku ljudske glave, životinjske njuške, te figurice životinje. Često su se izvozile korintske vaze. Mnogo je keramike u 7. stoljeću isporučila Atena. Zidni murali protoatičkih vaza razlikuju se od protokorintskih po manjoj dekorativnosti i većoj razvijenosti fabule.

Rijetki spomenici likovne umjetnosti s kraja 7. stoljeća su glinene metope Apolonovog hrama u Fermi. Na jednom od njih umjetnik je Perzejev let protumačio kao brzo trčanje, izbjegavajući ukočenost, ali je i ovdje upotrijebio mnogo ukrasa, uokvirujući rubove metope rozetama i njima ukrašavajući tuniku junaka.

U vaznom slikarstvu prijelaza iz 7. u 6. stoljeće ima manje slika ornamenata, dodijeljena im je samo uloga uokvirivanja. Rastući interes za scene priče. Sukladno tome, dizajn boja je također pojednostavljen. Kontura lika, koja strši na narančastoj pozadini gline, ispunjena je crnim lakom, a ljubičasta i bijela boja sve se manje koriste krajem 6. stoljeća.

Na jednoj od ranih crnofiguralnih korintskih slika, koja prikazuje scenu odlaska kralja Amfijaraja u njegov pogubni pohod na Tebu, primjetna je velika grafička ekspresivnost. Siluete figura otkrivaju dramatičnost situacije i narav likova: Amfiaray djeluje hrabro, njegova žena Erifila je zlokobna, mudrac koji sjedi pored njega tuguje. Smještene između glavnih figura, male, ali pažljive slike ptica, guštera, zmija i ježa prisjećaju se pune ukrasa posuda iz 7. stoljeća.

Vazne slike južne Grčke razlikuju se od korintskih po svom načinu. Vojne teme zvuče oštrije, tvrđe. U sceni u kojoj su prikazani ratnici kako nose pale suborce iz bitke, dekorativni je efekt radnjom potisnut u drugi plan, silueta figura nije omekšana bijelom bojom, izgrebane linije koje označavaju mišiće nisu fleksibilne, kao na korintskim vazama , ali krut. Hopliti su slični kourosima u arhaičnoj skulpturi. Imaju ista široka ramena i debele mišiće nogu, tanki struk i uske gležnjeve.

U crtežima jonskih majstora prevladavaju lirske teme: više je gipkosti i gracioznosti u karakteru linija. Na dnu kilika umjetnik je prikazao dvije velike, široko raširene grane drveta i hvatač ptica. Glatke, melodične linije grana i lišća kao da ih njiše vjetar i dobro se slažu sa sferičnom površinom dna i kružnim dizajnom kompozicije.

U zidnim slikama atičkih vazoslikara 6. st. pozornost privlači prvenstveno uzvišeni sklad koji prožima sve u djelu - od kompozicije u cjelini do detalja slike. Liričnost ili junaštvo nevidljivo je prisutna u plemenitim oblicima keramike i crteža. Bilo da atenski majstor Sophil prikazuje veličanstveno marširajuće bogove ili brzo i ponosno juri konje u natjecanju, mirna svečanost i sklad utjelovljeni su posvuda u njegovim recima.

Exekius

U trećoj četvrtini 6. st. pr. e. najveći majstor crnofiguralnog vaznog slikarstva, Ekzeky, stvarao je posebno savršene i jasne crteže, ponekad pune mira, ponekad napetosti. Na jednoj od amfora Exekije ili gospodara njegovog kruga prikazani su Herkul koji pobjeđuje Nemejskog lava i Atena i Jolaj koji mu pomažu. Na prekrasnoj hidriji iz Ermitaža blizu Exekije, prikazan je Herkul kako se bori s Tritonom, a Nereus i Nereida stoje u blizini. Exekius je, međutim, vještiji u kompozicijama gdje su figure mirne. Za njega nije šarena točka, kao za korintske majstore, ali linija je glavni element izražajnosti. Suptilni uzorci izgrebani na crnom laku od posebnog su šarma. Oklop ratnika koji igraju kockice na vatikanskoj amfori pomno je ukrašen ornamentima, ali ornament više ne prigušuje radnju, dodijeljena mu je podređena uloga.

U Exekijinom djelu pojavljuju se teme gdje se on odnosi na duševnu patnju osobe. Na amfori iz Bologne majstor prikazuje junaka Trojanskog rata Ajaxa, koji nije primio Patroklov oklop i odlučio je počiniti samoubojstvo. Homer priča o svojim iskustvima kroz usta Odiseja, koji se spustio u kraljevstvo Hada. Ne samo jadna, nego i strašna na crtežu Exekije je silueta čovjeka koji se marljivo i užurbano priprema za smrt. Očaj i tuga nisu izraženi na licu Ajaxa, oni se pojavljuju u zavojima linija, u obrisima kontura. Deblo palme je slomljeno, grane su joj klonule, savijene i koplje moćnog junaka s tragična sudbina. Ovo je jedan od najistaknutijih u smislu originalnosti i složenosti murala arhaičnog razdoblja.

Egzekijina kruna je slika na dnu kylixa boga vina, Dioniza, zavaljenog u čamcu. Jedan od drevnih homerskih himni govori o preobrazbi Dionisa u dupine od strane morskih gusara koji su ga zarobili:

„Srednji vjetar raznio je jedro, užad se razvukao,
I prije njih su se počele događati čudesne stvari.
Slatko iznad svega na brzom brodu posvuda
Odjednom je promrmljalo mirisno vino, i ambrozija
Miris se digao svuda okolo. Mornari su začuđeno gledali.
i izbjegavanje okrutne sudbine, na brzinu
Cijelo mnoštvo s broda je galopiralo u sveto more
I pretvorili su se u dupine. “.

Exekius pokazuje oko broda elastična tijela savitljivih dupina, jarbol isprepleten vinovom lozom s teškim grozdovima plodova, bijelo jedro ispunjeno vjetrom. Osjećaj kretanja čamca po moru stvara ne samo slika golemog jedra - većina dupina pliva u istom smjeru, a četkice grožđa, od kojih su dvije blago zakrivljene udesno, više na strana na kojoj čamac klizi. Eksekijino skladateljsko majstorstvo ovdje dostiže vrhunac, kada se ništa ne može ni oduzeti ni dodati.

Žudnja za elegancijom dovela je do pojave kilika majstora Tlesona u tim godinama, na čijoj je vanjskoj površini bio prikazan samo jedan lik - ptica, neka životinja ili osoba. Slike Tlesona percipiraju se kao fino izvedene minijature, u čijem lakonizmu leži posebna sofisticiranost.

arhaično razdoblje

Naziv parametra	Značenje
Tema članka:	arhaično razdoblje
Rubrika (tematska kategorija)	Književnost

Predknjiževno razdoblje

Oblik folklora koji je prešao u književnost

Grčka mitologija. Mit hvata pojavu, fazu razvoja. Nosi odjeke komunalnog sustava. Širi se koncept ʼʼputa junakaʼʼ

Žanrovi: dedaktički, herojski, genealoški epovi, poezija, romani, tragedije, mitografska književnost

Priča je neosporno nevjerojatna.

Značajke Grka: gotovo da nema uzoraka, osim radnje iz Kupidona i Psihe. (2. st. pr. Kr.) u rimskoj književnosti. Zanemarivanje priče.

Elementi bajke: epska, klasična komedija (u pričama gdje je riječ o junaku koji silazi u Had, mjesto gdje se Život ide prema idealnom principu koji se oštro razlikuje od stvarnosti)

Radničke i obredne pjesme

Rad U epovima, epigramima, lirici, komedijama.

Ritual u herojskom epu i ranoj grčkoj lirici.

Zagonetke, aforizmi, poslovice - mali oblik folklora

Basna je zadržala obilježja arhaičnog doba. Njezini junaci najčešće su bile životinje i ptice. Služile su za alegoriju, objašnjenje nečega, pretvorene u element društvene borbe između aristokracije i masa.

Najraniji potječe iz 8. stoljeća pr. Heziod ʼʼBasna o slavuju i jastrebuʼʼ

5. st. pr Pojava Ezopove zbirke grčkih basni. Uključuje oko 400 basni različitih stoljeća pisanja 7-4 stoljeća. Prevedeno u 1. stoljeću poslije Krista. Fedrom, postao je dio rimske kulture. Barbijeve basne 2. stoljeće poslije Krista Lafantin Francuska (17. stoljeće), Krylov (lanac prijelaza basni iz jedne kulture u drugu)

Kronologija. Počeo je epskim pjesmama (herojskim eposom).

Stvorena na temelju mitološke radnje (ne podudara se s mitološkim ciklusom, samo epizoda) Odražava usmenu tradiciju pretknjiževnog razdoblja.

Trojanski ciklus započeo je svađu tri božice, kraj povratka i sudbinu preživjelih heroja Trojanskog rata

Homer (problemi posvećeni autentičnosti Homerove osobnosti, njegovog životnog vijeka i autora nazivali su se homerskim pitanjem. 2 etape: u antici (Smatralo se stvarna osoba, autor niza djela Ilijade, Odiseje, Homerskih himni, Nekih cikličkih pjesama, ranih epigrama) (Glavna pitanja: Homerov životni vijek (2. polovica 10. st. pr. 9. stoljeće PRIJE KRISTA. Ili 9-8 stoljeća prije Krista); mjesto rođenja (20-ak gradova Male Azije (Kolofon, Smirna, Hios, Argos, Atena)), koliko su stvarna putovanja koja opisuje Homer, u naše vrijeme).

Mjesto nastanka pjesme Jonija (područje Male Azije). U korijenu jonskog dijalekta.

Metar je veličina u kojoj su napisana epska djela. Postalo je obvezno, kao i jonski dijalekt.

Izvodili su ih Aedi uz liru ili citaru.

U 6. stoljeću pr Aede su zamijenili rapsodi (izvođači)

Homeridi - rapsodi s otoka Hiosa, potječu od Homera

Distribucija Homerovih pjesama. Balkan, jer su se epizode Ilijade i Odiseje odrazile u grčkom vaznom slikarstvu. U 6. stoljeću pr. Pojava natjecanja rapsoda u herojskom epu. Pezestrat je naredio da se u Ateni održi snimka Homerovih pjesama za natjecanja u rapsodiji. atenska verzija.

Dramaturzi su se prema Homeru odnosili kao prema bogu.

Pojave kritike Homerovih djela u 6. stoljeću pr. Interpretacija epizoda Homerovih pjesama, s gledišta stvarnosti onoga što se događa.

U 5. stoljeću pr. Herodot i Tukidit ozbiljno su razmatrali Homerove tekstove.

Xenovan iz Kolofona, pjesnik, filozof, bio je prvi koji je kritizirao Homera zbog smanjenja slike bogova, zbog njihovog prikaza kao ljudi (Platon razvija ovu temu)

Najopakija kritika Homera u ʼʼBiche o Homeruʼʼ Zoil iz Amfipolja (Zailovljeva kritika)

U eri elinizma nastala je Aleksandrijska knjižnica. Od 3. stoljeća pr Postoji studija o rukopisima ranog grčkog i Homera, privlačeći znanstvenike Aristofana iz Bizanta, Aristarha iz Samotrake. Knjižnica sadrži mnoge verzije Homerovog rukopisa. Imenovan po lokaciji.

Sistematizacija tekstova, pokušaj uklanjanja novih izmišljenih likova, uništavanje nedosljednosti, identifikacija najranije verzije. Arist. Samofr.
Hostirano na ref.rf
Pokušao je homerskom tekstu vratiti izvorno značenje. Soma (tijelo, a zatim leš) Phobos (strah, kasniji bijeg)

Razbijeno u pjesme kako bi se lakše pohranilo. Naslov po abecedi.

Suvremeni prijevodi temelje se na verziji Aristarha Samotračkog.

3. st. pr Gelannik i Xenon Horizons (separatori), analizirajući tekstove, pronašli su različita tumačenja slika i događaja i rekli da su Ilijadu i Odiseju napisali različiti autori. Kritiziran od strane Aristarha iz Samotrake (izjavio je da to može biti zbog različitih verzija ili zbog promjene u dobi i gledištima Homera)

Došao u obliku scholije (komentari o Homeru)

Najvrjednija verzija je venecijanska 10. st. pr.

U moderno doba homersko pitanje:

U 16. stoljeću prva rasprava "Sporovi između starog i novog" između ljubitelja epskog talenta Homera i obožavatelja Vergilija. Rasprave o tome tko je bolji. Uglavnom u Francuskoj (Homer je pobijedio tiho)

1664. François Daubignac obranio je disertaciju o Ilijadi, u kojoj je izjavio da Homer ne postoji. Homer nije pravo ime, ali izraz ʼʼslijepiʼʼ' odnosi se na rane pjesnike pripovjedače, označavajući Aedu ili grupu Aeda. Ilijada je zbirka pjesama nekoliko pjevača. Zbirka pjesama slijepih pjevača. Otkud onda jedinstvo teksta? Razlog svemu je revizija 6. st. pr.

Izdanje Daubignacove disertacije iz 1715. godine

1713. - djelo Bentleyja, koji nije poricao postojanje Homera, ali je rekao da se Ilijada temelji na pjesmama nekoliko pjevača, a Homer ih je uredio

1795. - Fiedrich August Wolf iz dao ʼʼUvod u Homeraʼʼ. Tvrdio je da ne postoji jedinstvo pjesme i zajedničkog teksta, da još nije bilo pisanog jezika, ali da su u usmenom obliku postojale male pjesme koje je stvorilo nekoliko aeada. Nije poricao Homera, ali ovo je samo jedan od Aeda, ostala imena su izbrisana iz sjećanja. Pjesme su umjetno spojene iz pjesama.

1. Teorija malih pjesama (Karl Lachmann) pokušala je pronaći izvorne komponente.

2. Unitarnost ili teorija jedinstva (Heinrich Nitsch) rekao je da je tada već postojao pisani jezik i vjerovao da su Odiseja i Ilijada pojedinačne pjesme. Homera je smatrao stvarnom osobom, jednim od aida koji su sudjelovali u stvaranju i dali jedinstvo.

3. Teorija glavne jezgre (George Grott) prošireni su drugim aedima.

Herojski ep napisan je na temelju mita, osim nekih kasnijih. U korijenu Ilijade i Odiseje nalaze se epizode trojanskog mitološkog ciklusa. Sadržaj nije posvećen junaku, već akciji. Pjesma nije o Ahileju, već o Ahilejevom gnjevu.

Ilijada je ratna pjesma. Posvećen drugom dijelu ciklusa, tijeku Trojanskog rata, posljednjoj godini opsade Troje. Postoji detaljan popis svih heroja. Kasnije postaje obvezno (na temelju kataloga brodova Ilijade) Najvažniji je opis rata. Rat je prikazan kroz pojedinačne borbe i pothvate heroja, a ne kroz velike bitke. Detaljan opis oružja.

Postoji slika homerskog ratnika. Rat od glavne okupacije, radi slave potomaka, plijen

Odiseja - poslijeratna pjesma, koja opisuje miran život. Rat sjećanja.

Mnogi opisi gozbi, na kojima možete vidjeti lik Aeda.

Prikazane žene: Elena, Penelope, Kirk. Prikazan je domaći život i rad žena. Mnoge radne i obredne pjesme.

Elementi bajke.

Pjesma završava povratkom i odmazdom nad proscima.

Glavne značajke herojskog epa Homera: velika veličina pjesme, nužno o prošlosti, obično dalekoj prošlosti; to je u ime autora, dolazi do slojevitosti epoha zbog činjenice da su život i rituali preuzeti iz suvremenog doba; obvezno sudjelovanje olimpijskih bogova, scena susreta bogova i njihovo aktivno sudjelovanje u životima heroja; nedostatak autorskog stava o događajima i likovima, objektivan prikaz, autor ne analizira, ne prosuđuje, samo pripovijeda; namjerna arhaizacija, drevnost pojmova i obreda, detaljni opisi predmeta, oružja, svakodnevice, sami junaci su bogoliki, snažni, lijepi; retardacija - detaljan opis objekta ili događaja (neka vrsta plug-in dizajna); ponavljanja najvažnijih događaja u nekoliko redaka s istim riječima; epiteti (pokazuje odnos prema heroju) čvrsto ukorijenjeni u herojima definicije, mora postojati ogroman broj; epiteti bogova povezani su ili s njihovim funkcijama ili s kultnim nadimcima; usporedbe se odnose na radnje, a ne na osobu ili stvar neovisno značenje, koriste se za emocionalni utjecaj na slušatelja, povezuju se sa željom za vidljivošću; kronološka nespojivost pojedinih događaja (autor ne može prikazati istovremenost dviju radnji, s tim u vezi skače s opisa jednog događaja na drugi (dvoboj Pariza i Menelaja i Helene i Priama govore o ahejskim ratnicima)); neujednačen opis događaja (zbog usmenog stvaranja pjesme. Priprema za radnju opisuje se dulje od same radnje); uobičajena mjesta (šablonski stihovi koji prikazuju radnje koje se ponavljaju (izlazak, zalazak sunca, dolazak, odlazak junaka) 2-3 retka)

Jezik homerskih pjesama:

Nastala u Joniji. Napisano na književnom jeziku (najraniji grčki književni) odsječeno je od grčkog kolokvijalnog govora, praktički ga nije odražavalo. Metonimija je zamjena jedne riječi s dvije ili tri druge, slične po značenju (koplje - oštar bakar).

Pleonazam - obilje sinonima, upadljivo (rekao je riječ i rekao).

Heksametarski stih od 6 stopa, stvoren za herojski ep. Svaki redak počinje dugim slogom. Postao je obavezan za svu epsku poeziju.

Homeru su pripisana niz drugih djela, na primjer, Homerove himne. Apel olimpijskim bogovima (34 žalbe). Himna je ovdje uvjetni koncept, mini-ep. Također na jonskom dijalektu u jasnom oponašanju Homera (epiteti, šablonski stihovi). Teme: rođenje bogova, opis djela i bitaka bogova. Možda se koristi u rapsodskim natjecanjima kao uvod. ʼʼPočevši od tebe, prijeći ću na drugu pjesmuʼʼ je naveden na kraju svake himne. Stvoren (7 (1-5 Apolon (2), Demetra, Afrodita, Hermes) -5 (bog Pnau) st. pr. Kr.). Tradicionalna slika bogova opisana je u smislu uzdizanja slika bogova (jaki, moćni, lijepi).

Niz ciklusnih pjesama (kikly) također se pripisuje kiklu - ʼʼkrugʼʼ. Praktički nisu sačuvani (8-6 st. pr. Kr.) Prikupili su ih aleksandrijski znanstvenici. Zatvorili su krug nekog velikog mitološkog ciklusa (Trojanski ciklus. Počevši od Cipra, Ilijade, Etiopije (Amazonke i vojska etiopskog kralja Memnona dolaze u pomoć Trojancima, završava Ahilejevom smrću) Mala Ilijada ( pokop Ahila i spor oko njegovog oklopa (između Odiseja i Ajaksa Talamanida) Uništenje Iliona (Feloktet ubija Pariza, trojanskog konja i vatru Troje) Pjesme o povratku (Odiseja, o Agamemnonu, Menelaju, Ajaksu Malom, Nestor, Deamed, Neaptolen, sin Ahilejev) Tebanski ciklus (Edipodija, (o ubojstvu Edipovog oca) Tebaida (borba za vlast), Epigoni (drugi pohod na Tebu), Alkmeonid (Alkmeonov pohod na Tebu)). nije imao jedinstvo, imao je nekoliko priča.Autori su nastojali uključiti što više likova.kao potvrdu raznih povijesti.
Hostirano na ref.rf
događaji.

Parodija na herojski ep. (9-7 st. pr. Kr.) napisani su jonskim dijalektom, heksametrom s klasičnim homerskim epitetima i usporedbama, ali su likovi prisutni u drugačijem kontekstu (Margid (7. st. pr. Kr. slabo je očuvan. U središtu parodije je kukavički, pohlepni proždrljivac, mačka se ne želi boriti, nego se veliča kao heroj) i Rat miševa i žaba (5. st. pr. Kr. Parodija na Ilijadu)

Prijevodi Homera u ruskoj književnosti:

12. st. spominje se u rukopisima mitropolita Klementa Slavyaticha.

17. st., prvi prijevodi vezani su za Rat miševa i žaba, a ne za Ilijadu i Odiseju.

Fragmentarni prijevod Tredyakovsky, Lomonosov iz 18. stoljeća. Pokušaj stvaranja ruskog gezmetra

1760. Konstantin Kondratovič prvi je preveo Ilijadu s latinske verzije. Nije objavljeno.

1820-30 prvi prozni prijevod Dmitrija Likova

1829. prijevod Gnedich prevođen 20 godina. Pristupio kao istraživač, zajedno s povjesničarima. Pokušao točno prenijeti običaje, oružje, odjeću, uvjete. Arhaizacija jezika. Prevodio je fragmente i pjesme, predstavljajući prijevod u časopisima i salonima. Otvoreno za Rusiju antičke književnosti

1842-49 prijevod Odiseje od Žukovskog. Preveo bez znanja grčkog. Naručio sam interlinear i ovom međuliniju dao pjesnički oblik. Slobodan prijevod pjesme. 1850. godine. Vasilij Ordynski je pokušao prevesti Ilijadu na jezik epova

1896. ᴦ. Nikolaj Minsky novi prijevod Ilijade na moderniji jezik, ali se vjerovalo da je inferiorniji od Gnedicha.

Veresajev 19-20 stoljeća. Ilijada, prema Gnedichevu prijevodu. Privlači povjesničare i folkloraše. Prijevod Odiseje.

Arhaično razdoblje - pojam i vrste. Klasifikacija i značajke kategorije "Arhaično razdoblje" 2017., 2018.

• Kalorije u klicama heljde
• Moguće posljedice dijete s niskim udjelom masti
• Pretjerano samopouzdanje i veliko samopouzdanje kao karakterna osobina osobe
• Možete li jesti s kožom kivija?
• Prednosti i štete ploda kivija za kožu mogu se jesti Je li moguće jesti koru kivija
• Preuzmite i instalirajte Ammy Admin Preuzmite softver za admin 3
• Ontrack Easyrecovery Professional: oporavak SSD-a, HDD-a, flash pogona i particija diska Easyrecovery ruska verzija
• Pronađite dodatnih 6 7 godina. Metoda "pronađi suvišno". Ljestvica za procjenu razine razvijenosti operacije generalizacije
• Program „Obračun tovarnih listova i otpis goriva i maziva
• Poni igre - prijateljstvo je magija Stvorite vlastitog ponija i premjestite ga

• Igre za kreatore ponija stvorite vlastitog ponija moj dečko
• Kreator igara ponija Igre za djevojčice kako napraviti džepnog ponija
• Igra Papa Louie's Cupcakes Igrajte pravljenje kolača u Papa Louie's
• Zombi igre za 2 igrača Igre za 2 Pucanje u kartonske zombije 2
• Igre za 2 borbena igra. Igre borbe za dvoje. Kockarske igre Borba za dvoje
• Smiješna četka za kosu Smiješna četka za kosu brijačnica
• Odlazak kod frizera - odlazak kod frizera
• Frizerske usluge. REDKEN bojanje. Bojanje Redken, Lebel saloni rade na redken boji
• "Empire Thank you" iz Sberbanke - recenzije i pravila promocije Carstvo hvala iz Sberbank pravila
• Zašto je Presnjakov napustio svoju nevjestu? Zašto su Aida Kalieva i Nikita raskinuli