Kompozicija „Svijet bajki M. E
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Upotrijebite obrazac u nastavku
Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam jako zahvalni.
PLAN
Uvod………………………………………………………………………………………..3
1. Originalnost bajki Saltykova-Ščedrina…………………….4
2. Elementi fantazije u "Povijesti jednog grada"…………..9
Zaključak………………………………………………………………………19
Literatura……………………………………………………………...20
Uvod
Mihail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin u svom je radu odabrao satirični princip prikazivanja stvarnosti uz pomoć elemenata fantazije kao sigurnog oružja. Postao je nasljednik tradicije D.I. Fonvizina, A.S. Griboedova, N.V. Gogolja u tome što je satiru učinio svojim političkim oružjem, boreći se s njom s akutnim pitanjima svog vremena.
M.E. Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Priziv ovom žanru bio je prirodan za Saltykov-Shchedrin. Elementi fantazije prožimaju čitav spisateljski rad. U djelima Saltykov-Shchedrin razvijaju se politički problemi, rješavaju se aktualna pitanja. Braneći napredne ideale svoga vremena, autor je u svojim djelima djelovao kao branitelj narodnih interesa. Obogativši folklorne zaplete novim sadržajem, Saltykov-Shchedrin je žanr bajke usmjerio na odgoj građanskih osjećaja i posebnog poštovanja prema narodu.
Svrha sažetka je proučavanje uloge fantazijskih elemenata u djelima M.E. Saltykov-Shchedrin.
1. Originalnost bajki Saltykov-Shchedrin
Saltykov-Shchedrin se više puta u svom djelu poziva na žanr bajke: prvo 1869., a zatim nakon 1881., kada su povijesni uvjeti (atentat na cara) doveli do pooštravanja cenzure.
Kao i mnogi pisci, Saltykov-Shchedrin se služi žanrom bajke kako bi otkrio poroke čovjeka i društva. Napisano za "djecu poštene dobi“, bajke su oštra kritika postojećeg sustava i, u biti, služe kao oružje koje osuđuje rusku autokraciju.
Teme bajki su vrlo raznolike: autor se ne suprotstavlja samo porocima autokracije (“Medvjed u vojvodstvu”, “Bogatyr”), nego i osuđuje plemićki despotizam (“ divlji posjednik”). Osobitu osudu kod satiričara izazivaju stavovi liberala (“Karas idealist”), kao i ravnodušnost činovnika (“Besposlen razgovor”) i filistarski kukavičluk (“Mudri gudžir”).
No, postoji tema koja je, reklo bi se, prisutna u mnogim bajkama - to je tema potlačenog naroda. U bajkama "Kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Konyaga" zvuči posebno svijetlo.
Teme i problemi određuju raznolikost likova koji glume u ovim duhovitim satiričnim djelima. To su glupi vladari, koji udaraju svojim neznanjem i tiranima zemljoposjednike, činovnike i gradjane, trgovce i seljake. Ponekad su likovi prilično pouzdani, te u njima nalazimo obilježja konkretnih povijesnih ličnosti, a ponekad su slike alegorijske i alegorijske.
Koristeći folklornu i bajkovitu formu, satiričar osvjetljava najhitnija pitanja ruskog života, djeluje kao branitelj narodnih interesa i naprednih ideja.
Pripovijest “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” izdvaja se od svih posebnom dinamikom, promjenljivošću radnje. Pisac koristi fantastičnu tehniku - generale, kao da je „po štuka zapovijed“, prenose se na pusti otok, a ovdje nam pisac svojom karakterističnom ironijom demonstrira potpunu bespomoćnost službenika i njihovu nesposobnost djelovanja.
“Generali su cijeli život služili u nekakvim registrima; tamo su se rodili, odgajali i starili, dakle, ništa nisu razumjeli. Nisu znali ni riječi." Zbog svoje gluposti i uskogrudosti gotovo su umrli od gladi. Ali u pomoć im priskače čovjek, koji je majstor svih zanata: može loviti i kuhati hranu. Slika "tešnog čovjeka" u ovoj priči personificira i snagu i slabost ruskog naroda. Majstorstvo, njegove izvanredne sposobnosti kombiniraju se na ovoj slici s poniznošću, klasnom pasivnošću (čovjek sam plete uže da ga se noću veže za drvo). Nabravši zrele jabuke za generale, uzima za sebe kisele, nezrele, a drago mu je bilo i što su ga generali "hvalili, parazita, a nisu ga prezirali za seljački rad".
Priča o dvojici generala sugerira da su ljudi, prema Saltykov-Shchedrin, okosnica države, oni su tvorac materijalnih i duhovnih vrijednosti.
Tema naroda razvijena je u drugoj bajci Saltykov-Shchedrin - "Konyaga", koja je nastala 1885. U stilu se razlikuje od drugih po odsutnosti akcije.
Ova se priča naziva najjačim djelom u seriji posvećenoj nevolji ruskog seljaštva. Slika konja-radnika je kolektivna. On personificira cijeli prisilni narod, odražava tragediju milijuna seljaka, te ogromne sile, porobljene i obespravljene.
U ovoj priči zvuči i tema poslušnosti ljudi, njihove bezrečivosti i nedostatka želje za borbom. Konyaga, "izmučen, pretučen, uskih grudi, s izbočenim rebrima i spaljenim ramenima, sa slomljenim nogama" - takav portret stvara autor, koji tuguje za nezavidnom sudbinom obespravljenog naroda. Razmišljanja o budućnosti, sudbini ljudi su bolna, ali ispunjena nesebičnom ljubavlju.
U bajkama Saltykova-Shchedrina, uz pomoć ezopovskog jezika, zvuče elementi fantazije, folklorne tradicije i satirične naprave, različite teme.
Što bajke Saltykova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je vlastelin..."; izreke ("po zapovijedi štuke", "ni u bajci reći, ni perom opisati"); fraze karakteristične za narodni govor ("misao i misao", "rečeno - učinjeno"); sintaksa, vokabular, ortoepija bliski narodnom jeziku. Pretjerivanja, groteska, hiperbola: jedan od generala jede drugoga; "divlji zemljoposjednik", kao što se mačka u trenu popne na drvo, seljak skuha šaku juhe, a, kao u narodnim pričama, čudesna zgoda sprema zaplet : milošću Božjom "u cijelom prostoru glupog veleposjedničkog posjeda nije bilo seljaka". narodna tradicija Saltykov-Shchedrin također slijedi u bajkama o životinjama, kada ismijava nedostatke društva u alegorijskom obliku.
Razlika: preplitanje fantastičnog sa stvarnim, pa čak i povijesno pouzdanim. „Medvjed u Vojvodstvu“: među glumci- iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što se Toptygin pojavio u šumi, Magnitsky je uništio sve tiskare, studente davali u vojnike, akademike zatvarali. U bajci "Divlji zemljoposjednik" junak se postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča o junaku uvelike je zaslužna za to što je čitao Vesti i slijedio njegove savjete. Saltykov-Shchedrin istodobno poštuje formu narodne priče i uništava je. Čarolija u bajkama Saltykova-Ščedrina objašnjava se stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se neprestano osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltykov-Shchedrinu da predstavi svoje bliske ideje na nov način, da pokaže ili ismije društvene nedostatke.
“Mudra gavčica” je slika nasmrt preplašenog stanovnika, koji “štiti sve samo svojim mrskim životom”. Može li slogan "preživjeti, a štuka u hailo" biti smisao života za čovjeka?
Tema priče povezana je s porazom Narodne Volje, kada su se mnogi predstavnici inteligencije, uplašeni, povukli iz javnih poslova. Stvara se tip kukavice, jadan, nesretan. Ti ljudi nikome nisu naudili, već su svoje živote živjeli besciljno, bez impulsa. Ova priča govori o građanskom položaju osobe io smislu ljudskog života. Općenito, autor se u priči pojavljuje u dva lica odjednom: narodni pripovjedač, prostački šaljivdžija i ujedno osoba mudra životnim iskustvom, književnik-mislilac, građanin. Pojedinosti isprepletene u opisu života životinjskog carstva s njegovim inherentnim detaljima stvaran život od ljudi. Jezik bajke spaja fantastične riječi i fraze, govorni jezik trećeg staleža i novinarski jezik toga vremena.
2. Elementi fantazije u„Povijestijedan grad"
"Povijest jednog grada" najznačajnije je fantastično i satirično djelo ruske književnosti. Ova je knjiga jedini uspješan pokušaj u našoj zemlji da se u jednom djelu da slika (parodična i groteskna, ali iznenađujuće točna) ne samo povijesti Rusije, nego i moderni pisac njezina slika. Štoviše, čitajući Povijest jednog grada, stalno se hvatate kako mislite da je ova knjiga o našem vremenu, o „postperestrojskoj“ Rusiji, njezina društveno-politička, psihološka i umjetnička otkrića za nas su toliko aktualna.
Saltykov-Shchedrin bi mogao napisati takav univerzal za Rusiju književno djelo samo u obliku groteske, fantazije i satire. Suvremeni kritičari Saltykova-Ščedrina, njegovi kolege književnici i obični čitatelji imali su dva različita mišljenja o "Povijesti jednog grada": neki su u njoj vidjeli samo nepravednu karikaturu ruske povijesti i ruskog naroda (Među pristašama toga bio je i Lav Tolstoj). gledišta), drugi su u satiri Saltykova-Ščedrina vidjeli zoru novog, sretnog života (liberalni demokrati, socijaldemokrati). U sovjetskom razdoblju službena se znanost pretvarala da djelo nema nikakve veze sa sovjetskom stvarnošću. Tek sada postaje jasno da je "Povijest jednog grada" knjiga "za sva vremena" i to ne samo o Rusiji s kraja 20. stoljeća, nego i o drugim zemljama.
Unatoč činjenici da je Saltykov-Shchedrinova knjiga prvo tako značajno groteskno-satirično djelo ruske književnosti, oblici groteske, fantazije i satire u književnosti i umjetnosti nisu nimalo novi. O tome govori i samo podrijetlo riječi, a donekle i bit ovih metoda: fantastich (fantazija) na grčkom u doslovnom smislu riječi - umjetnost zamišljanja; satira (satura) na latinskom - mješavina, svašta; grottesco na talijanskom - "spilja", "špilja" (za bizarne ukrase pronađene u 15.-16. stoljeću tijekom iskopavanja starorimskih prostorija - "špilje"). Dakle, "fantastična groteska" i satirična djela vratiti se na drevni, takozvani "mitološki arhaik" ("niska verzija" mita) i na antičku satirični roman, do narodne fantastične groteske renesanse. Kasnije su ti pojmovi postali predmet posebnih proučavanja književne kritike i estetike. Prvo ozbiljno proučavanje groteske kao umjetničke, estetske metode poduzeo je prije više od 200 godina 1788. u Njemačkoj G. Schneegans, koji je prvi dao generaliziranu definiciju groteske. Kasnije, 1827. poznati francuski pisac Victor Hugo je u svom Predgovoru Cromwellu prvi dao izrazu "groteska" široko estetsko tumačenje i na njega skrenuo pozornost širokog dijela čitateljske javnosti.
U naše vrijeme, "groteska", "fantastično", "satira" se shvaća otprilike na sljedeći način. Groteska je u književnosti jedna od vrsta tipizacije, uglavnom satirične, u kojoj se deformiraju stvarni životni odnosi, vjerodostojnost ustupa mjesto karikaturi, fantaziji i oštroj kombinaciji kontrasta. (Druga, slična definicija: Groteska je vrsta umjetničke slike koja generalizira i izoštrava životne odnose kroz bizarnu i kontrastnu kombinaciju stvarnog i fantastičnog, vjerodostojnosti i karikature, tragičnog i komičnog, lijepog i ružnog. Fantazija je specifična metoda umjetničkog promišljanja života, korištenjem umjetničke forme - slike (predmet, situacija, svijet u kojem su elementi stvarnosti spojeni na neobičan način - nevjerojatno, "čudesno", nadnaravno). Satira je specifičan oblik umjetničkog odraza stvarnosti. , kroz koje se razotkrivaju i ismijavaju negativne, iznutra izopačene pojave; ismijavanje prikazanog, otkrivanje njegove unutarnje nedosljednosti, njegove nedosljednosti s njegovom prirodom ili svrhom, "ideja". Važno je napomenuti da ove tri definicije imaju nešto zajedničko. Dakle, u definicija groteske, kao njezini elementi spominje se i ventilator. tastično i komično (vrsta potonjeg je satira). Preporučljivo je ne razdvajati ova tri pojma, već govoriti o djelu Saltykov-Shchedrin kao satiričnom, napisanom u obliku fantastične groteske. Štoviše, jedinstvo sve tri umjetničke metode ističu mnogi istraživači Saltykov-Ščedrinova stvaralaštva kada o njegovim djelima govore kao o dijelovima cjelovitog satiričnog, grotesknog svijeta. Analizirajući ovaj svijet (čije je najupečatljivije utjelovljenje "Povijest jednog grada"), književni kritičari primjećuju sljedeće njegove značajke. Groteska kao da "uništava" pravu zemlju Rusiju i njezine ljude u "kućanstvu", svakodnevnu vjerodostojnost i stvara nove obrasce i veze. Nastaje poseban groteskni svijet, koji je, međutim, bitan za otkrivanje stvarnih proturječnosti stvarnosti. Stoga se groteska u Saltykov-Shchedrinu sastoji, takoreći, od dvije ravni, a njezino je opažanje dvojako. Ono što se na prvi pogled čini slučajno, proizvoljno, zapravo, ispada duboko prirodno. Narav stripa u "Povijesti jednog grada" nimalo se ne sastoji u jačanju farsovnog principa (u "komediji"), već je povezana s njegovom dvodimenzionalnošću. Strip se oslobađa uz shvaćanje suštine groteske, uz pomicanje čitateljeve misli s površne razine na dublju. Štoviše, u Ščedrinovoj "Povijesti jednog grada" groteskni početak nije samo bitan dio. Naprotiv, groteskno načelo položeno je u sam temelj djela. Grotesku često karakterizira želja za krajnjom generalizacijom, uglavnom satiričnom, da se shvati bit fenomena i iz njega izvuče neki smisao, koncentrat povijesti. Zato se groteska pokazala kao jedini mogući oblik za Saltykova-Ščedrina i temelj njegova djela. Raspon generaliziranog fenomena u "Povijesti jednog grada" širi se do nevjerojatno širokih granica - do generalizacije trenda cijele ruske povijesti i suvremenosti. Uopćavanje i koncentracija povijesnog sadržaja određuju posebno oštar spoj humora i sarkazma, komičnih i tragičnih elemenata u groteski. Čitajući "Povijest jednog grada" uvjeravate se u valjanost još jednog važnog zaključka filologa: groteska je težnja za cjelovitim i višestrukim izrazom temeljnih, kardinalnih problema ljudskog života.
U djelu velikog satiričara vidi se, s jedne strane, element narodnog umjetničko stvaralaštvo a pučka komedija, s druge strane – izraz nedosljednosti i složenosti života. Slike narodne groteske, izgrađene na jedinstvu polarnih, kontrastnih (i komičnih u kontrastnom stapanju) elemenata, zahvaćaju bit oštro proturječnog života, njegovu dijalektiku. Smanjenje smijeha, približavanje kontrasta, takoreći, ukida svaku jednoznačnost, isključivost i nepovredivost. Groteskni svijet ostvaruje svojevrsnu utopiju narodnog smijeha. Cijeli sadržaj "Povijesti jednog grada" u komprimiranom obliku uklapa se u "Inventar gradonačelnicima", stoga "Inventar gradonačelnicima" najbolje ilustrira metode kojima je Saltykov-Shchedrin stvarao svoje djelo.
Tu u najkoncentriranijem obliku susrećemo „bizarne i kontrastne kombinacije stvarnog i fantastičnog, uvjerljivosti i karikature, tragičnog i komičnog“, karakteristične za grotesku. Vjerojatno nikad prije u ruskoj književnosti nema tako kompaktnog opisa čitavih epoha, slojeva ruska povijest i život. U "Inventaru" čitatelja napada tok apsurda, koji je, začudo, razumljiviji od stvarnog kontradiktornog i fantazmagoričnog ruski život. Uzmimo prvog gradonačelnika, Amadeusa Manuylovicha Klementyja. Njemu je posvećeno samo sedam redaka (svakom od 22 gradonačelnika dano je otprilike isto toliko teksta), ali svaka riječ ovdje je vrijednija od mnogih stranica i svezaka koje su napisali suvremeni službeni povjesničari i društveni znanstvenici Saltykov-Shchedrin. Komični efekt stvara se već u prvim riječima: apsurdna kombinacija stranog, lijepog i visokozvučnog imena za rusko uho Amadeus Klementy s provincijskim ruskim patronimom Manuylovich mnogo govori: o prolaznoj "zapadnjaciji" Rusije "od iznad“, o tome kako su zemlju preplavili strani avanturisti, o tome koliko su običaji nametnuti odozgo bili stranci običnim ljudima i o mnogim drugim stvarima. Iz iste rečenice čitatelj doznaje da je Amadeus Manuilovich ušao u ured gradonačelnika "zbog vještog kuhanja tjestenine" - groteskno, naravno, i isprva se čini smiješnim, ali nakon trenutka suvremeni ruski čitatelj s užasom razumije da je u sto i trideset godina koje je prošlo od pisanja "Povijesti jednog grada", a u 270 godina koliko je prošlo od vremena Birona, malo se toga promijenilo: a pred našim očima brojni "savjetnici", "stručnjaci", "kreatori monetarnih sustava" i "sustavi" otpušteni su sa Zapada pucketavim stranim čavrljanjem, zbog lijepog, egzotičnog prezimena za rusko uho... A uostalom, vjerovali su, vjerovali su, kao i ludaci, jednako glupi i isto tako naivan. Od tada se ništa nije promijenilo. Nadalje, opisi “gradskih guvernera” gotovo u trenu slijede jedan za drugim, nagomilani i pomiješani u svom apsurdu, zajedno čineći, začudo, gotovo znanstvena slika ruski život. Ovaj opis jasno pokazuje kako Saltykov-Shchedrin "konstruira" svoj groteskni svijet. Da bi to učinio, on stvarno prvo "uništava" vjerodostojnost: Dementy Vaolamovič Brudasty imao je "neku posebnu napravu" u svojoj glavi, Anton Protasyevich de Sanglot je letio kroz zrak, Ivan Panteleevich Pryshch se pokazao s punjenom glavom. U "Inventaru" također postoji nešto ne tako fantastično, ali ipak vrlo malo vjerojatno: gradonačelnik Lamvrokakis je umro, izjeden u krevetu od stjenica; predradnik Ivan Matvejevič Baklan slomljen je napola tijekom nevremena; Nikodim Osipovič Ivanov umro je od napora, "boreći se da shvati neki dekret Senata" i tako dalje. Dakle, groteskni svijet Saltikova-Ščedrina je konstruiran, a čitatelj mu se nasmijao do mile volje. Međutim, uskoro naš suvremenik počinje shvaćati da apsurdni, fantastični svijet Saltykova nije tako apsurdan kao što se čini na prvi pogled. Točnije, apsurdno je, apsurdno je, ali stvarnom svijetu, prava zemlja nije ništa manje apsurdna. U toj "visokoj stvarnosti" Ščedrinova svijeta, u svijesti suvremenog čitatelja o apsurdnosti strukture našeg života, leži opravdanje i svrha Ščedrinove groteske kao umjetnička metoda. Organchik Nakon "Inventara", detaljan izvještaj o "djelima" gradonačelnika i opis ponašanja Foolovaca više puta tjera modernog čitatelja da nehotice uzvikne: "Kako je Saltykov-Shchedrin prije 130 godina mogao znati što se događa nama na kraju dvadesetog stoljeća?" Odgovor na ovo pitanje, prema Kozintsev, mora se tražiti u rječniku za riječ "genij". Na mjestima je tekst ovog poglavlja toliko nevjerojatan i toliko svjedoči o iznimnom vizionarskom daru Saltykova-Ščedrina, potkrijepljenom metodama hiperbole, groteske i satire koje koristi, da je ovdje potrebno navesti nekoliko citata. “Stanovnici su se radovali... Čestitali su se s veseljem, ljubili, suze lili... U naletu oduševljenja prisjetile su se i stare Foolove slobode. Najbolji građani..., formirajući svenarodnu veču, protresli su zrak uzvicima: oče naš! Pojavili su se čak i opasni sanjari. Vođeni ne toliko razumom koliko pokretima plemenitog srca, tvrdili su da će trgovina procvjetati pod novim gradskim namjesnikom i da će se znanosti i umjetnosti pojaviti pod nadzorom četvrtinskih nadzornika. Nisu se suzdržavali od usporedbi. Sjetili su se starog gradonačelnika koji je upravo napustio grad, a pokazalo se da je, iako je i on zgodan i pametan, ali da iza svega toga već treba dati prednost novom vladaru za jedan svezak, da je nov. Jednom riječju, u ovom slučaju, kao iu drugim sličnim slučajevima, i uobičajeni ludački entuzijazam i uobičajena ludačka neozbiljnost bili su u potpunosti izraženi... Ubrzo su se, međutim, građani uvjerili da su njihovo veselje i nade, u najmanju ruku, preuranjeni i pretjerao... Novi gradonačelnik se zaključao u svoj ured... S vremena na vrijeme je istrčao u dvoranu... rekao je "Neću izdržati!" - i opet se sakrio u ured. Budalasti su se užasnuli... odjednom je svima sinula misao: pa kako će on tako bičevati cijeli narod!... uznemirili su se, digli buku i, pozvavši upravitelja pučke škole, upitali ga pitanje: jesu li u povijesti postojali primjeri kada su ljudi naređivali, vodili ratove i sklapali traktate s praznom posudom na ramenima? O "orguljama", gradonačelniku Brudastu, iz ovog nevjerojatnog poglavlja već je puno rečeno. Ništa manje zanimljiv, međutim, nije opis Foolovaca u ovom poglavlju.
U vrijeme Saltikova-Ščedrina, pa i sada, groteskna slika ruskog naroda koju je stvorio mnogima se činila i još uvijek se čini usiljenom, pa čak i klevetničkom. Monarhisti, liberali i socijaldemokrati podjednako su idealizirali narod u mnogim aspektima i pripisivali mu određene uzvišene, apstraktne kvalitete. I liberali i socijalisti smatrali su nevjerojatnim da široke mase stanovništva mogu stoljećima izdržati dugi niz "organista" i "bivših nitkova", ponekad izbijajući u izljeve nerazumnog entuzijazma ili bijesa. Ova se situacija smatrala "povijesnom pogreškom" ili "proturječjem između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa" i činilo se da je ispravljena uvođenjem predstavničke demokracije ili provođenjem teorija marksizma u praksi. Tek kasnije je postupno postalo jasno da naizgled paradoksalne, apsurdne i groteskne crte nacionalnog ruskog karaktera potvrđuju ozbiljne znanstvene analize. Dakle, vidimo da groteska i satira Saltykov-Ščedrina nisu bili samo izražajna sredstva kojima je rješavao umjetničke probleme, već i oruđe za analizu ruskog života - kontradiktornog, paradoksalnog i naizgled fantastičnog, ali iznutra integralnog i koji sadrži ne samo negativne osobine, već i također elemente održivosti i jamstvo budućeg razvoja. Zauzvrat, sami temelji proturječnog ruskog života diktirali su Saltykovu-Ščedrinu potrebu da se posluži upravo oblicima fantastične groteske.
Priča o Ugryum-Burcheevu vjerojatno je najcitiranije poglavlje Povijesti jednog grada u doba perestrojke. Kao što znate, Arakcheev i Nikolas I bili su izravni prototipovi slike Grim-Burcheeva, a vojna naselja Nikolajevske ere i književni kritičari bili su prototip grada vojarne Nepreklonsk. Sovjetsko razdoblje obratio pažnju na to. Međutim, čitajući ovo poglavlje, možete jasno vidjeti značajke nevjerojatne sličnosti između Nepreklonska i vojarni socijalizma staljinističkog tipa. Štoviše, Saltykov-Shchedrin je uspio ukazati na glavne značajke društva koje su izgradili "leveleri", pa čak i na takve detalje tog društva koje je, čini se, bilo apsolutno nemoguće predvidjeti prije 60 godina. Nevjerojatna je točnost Saltykov-Shchedrinove providnosti. On je u svojoj knjizi predvidio kako izgled tog društva "kasarnama", do koje će dovesti "ideja sveopće sreće", podignute u "prilično složenu i neiscrpnu administrativnu teoriju ideoloških trikova", tako i ogromne žrtve. Staljinovo doba(“riješeno pitanje općeg istrebljenja”, “fantastičan neuspjeh u kojem je “sve i sva netragom nestalo”), te bijedna izravnost ideologije i “teorije” vojarni socijalizma (“Povukavši ravnu crtu, on planirao u njega ugurati sav vidljivi i nevidljivi svijet" - kako se ovdje ne prisjetiti primitivnih teorija o postupnom "brisanju granica" i "poboljšanja" svega i svačega), i dosadnog kolektivizma ("Svi žive zajedno svake minute . .."), i mnogo više. A posebne značajke Saltykov-Shchedrinovog "društva budućnosti" su poput dvije kapi vode slične stvarnosti staljinističke diktature. Evo niskog podrijetla “gradonačelnika” i njegove nevjerojatne, neljudske okrutnosti prema članovima vlastite obitelji, i dva službena ideološka praznika u Nepreklonsku u proljeće i jesen, i špijunske manije, i tmurnog mrmljanja “plan za preobrazbu prirode”, pa čak i pojedinosti o bolesti i smrti Moody-Grumblinga... Kad razmislite o tome kako je Saltykov-Shchedrin uspio s takvom točnošću predvidjeti budućnost Rusije, dolazite do zaključka da je njegov književna metoda proučavanje svijeta i zemlje, utemeljeno na umjetničkoj logici fantastične hiperbole, pokazalo se mnogo točnijim i moćnijim od znanstvenih prognostičkih metoda kojima su se rukovodili društveni znanstvenici i filozofi, književnici suvremenici. Štoviše, u poglavlju o Ugryum-Burcheevu dao je točniju dijagnozu društva vojarni socijalizma od većine ruskih znanstvenika 20. stoljeća! Ovaj aspekt problema također privlači pažnju. Kad je Saltykov-Shchedrin napisao svoju "distopiju", mnogo od onoga što je rekao o Nepreklonsku činilo se i za to vrijeme bilo upravo fantazija, hiperbola i groteska. Ali nakon 60 godina, pokazalo se da su se najfantastičnija predviđanja pisca ostvarila s nevjerojatnom točnošću. Ovdje imamo primjer kako (možda jedini put u povijesti književnosti) fantastična groteska i umjetnička hiperbola takve veličine apsolutno definitivno postaje stvarni život. U ovom slučaju fantastična groteska omogućila je piscu da otkrije zasad skrivene, ali neumoljive mehanizme transformacije društva. Razlog što se Saltykov-Shchedrin pokazao pronicljivijim od svih velikih filozofa njegova vremena očito je ležao u samoj prirodi njegove umjetničke kreativnosti i metode: fantastična groteskna metoda omogućila mu je da izdvoji bitne elemente i obrasce. povijesni proces, a veliki umjetnički talent omogućio je u isto vrijeme (za razliku od društvenih znanosti) sačuvati čitav niz detalja, nezgoda i obilježja živog, stvarnog života. Umjetnički svijet, koji je na ovaj način konstruirao Saltykov-Shchedrin, pokazao se odrazom tako stvarne sile da se s vremenom neumoljivo i prijeteći probijao u život. Umjesto zaključka: “Ono” Posljednji redovi “Povijesti jednog grada” sadrže tmurno i tajanstveno predviđanje, koje autor nije dešifrirao: “Sjever je potamnio i prekriven oblacima; iz ovih oblaka nešto je pojurilo u grad: ili pljusak, ili tornado... Približavao se, a kako se približavao, vrijeme je stalo. Napokon se zemlja zatresla, sunce se smračilo... Ludaci su pali ničice. Neshvatljivi užas pojavio se na svim licima, obuzeo sva srca. Došlo je...” Mnogi istraživači Saltykov-Shchedrinovog djela pišu da je pod “to” pisac mislio na socijalnu revoluciju, “rusku pobunu”, rušenje autokracije. Fantastičnost slike “toga” naglašava u Saltykov-Shchedrinu tragediju društvenih kataklizmi koje on očekuje. Zanimljivo je usporediti proročanstvo Saltykova-Ščedrina s prognozama drugih ruskih pisaca. M. Yu. Lermontov u svojoj pjesmi, koja se zove "Predviđanje", napisao je: Doći će godina, crna godina za Rusiju, Kad će pasti kruna kraljeva; Rulja će zaboraviti svoju nekadašnju ljubav prema njima, a hrana mnogima bit će smrt i krv; ... Znakovito je da je Puškin slične događaje opisao s mnogo većim optimizmom u pogledu promjena u samom društvu, te pozdravio najradikalnije mjere protiv cara, njegove obitelji i djece: Autokratski zlikovac! Mrzim te, tvoje prijestolje, Tvoju smrt, smrt djece S okrutnom radošću vidim. Konačno, Blok u "Glasu u oblacima" također gleda u budućnost s priličnom dozom optimizma: Borili smo se s vjetrom i, nabranih obrva, U mraku jedva razaznali put... A onda, kao veleposlanik rastuće oluje, Proročki glas udari u gomilu. - Tužni ljudi, ljudi umorni, Probudi se, saznaj da je radost blizu! Gdje pjevaju mora o čudu, Gdje ide svjetlost svjetionika! Kao što vidimo, mišljenja velikih ruskih pjesnika o budućnosti ruskih uspona i padova radikalno su se razišla.
Poznato je da su se prognoze događaja u Rusiji koje su dali drugi veliki ruski pisci - Gogolj, Dostojevski, Tolstoj, Čehov - pokazale mnogo manje točnima od providnosti Saltikova-Ščedrina.
Zaključak
Kao i njegova djela, lik Saltikova-Ščedrina i dalje ostaje jedan od najparadoksalnijih u povijesti ruske književnosti. Dok ga mnogi književnici i "opći čitatelj" često postavljaju mnogo niže od Tolstoja, Dostojevskog i Čehova, poznavatelji Saltikov-Ščedrinova djela smatraju ga nasljednikom tradicije titana renesansne i prosvjetiteljske književnosti: Rabelaisa, Cervantesa, Swifta.
Saltykov-Shchedrin je, uz pomoć elemenata fantazije, mogao vidjeti i odraziti u svojim bajkama ne samo specifične i prolazne nevolje svog vremena, već i vječni problemi odnosi naroda i vlasti, nedostaci narodnog karaktera.
Možda će proći stoljeća, a djelo našeg velikog književnika satiričara bit će aktualno kao prije sto godina, kao i sada. U međuvremenu, zajedno s njim, „smijući se opraštamo od prošlosti“ i sa zebnjom i nadom gledamo u budućnost naše velike i nesretne Domovine.
Bibliografija
1. Efimov A.I. Jezik satire Saltykov-Shchedrin. - M.: Izdavačka kuća Moskovskog sveučilišta, 1953.
2. Makašin S.A. Saltykov, Mihail Evgrafovič. // KLE. T.6. - M.: SE, 1971.
3. Saltykov-Shchedrin Mihail Evgrafovič // Encyclopedia of Science Fiction: Who's Who / Ed. V. Gakov. - Minsk: IKO Galaxias, 1995.
Slični dokumenti
Proučavanje života i kreativan način MI. Saltykov-Shchedrin, formiranje njegovih društveno-političkih pogleda. Pregled zapleta spisateljskih bajki, umjetničkih i idejnih obilježja žanra politička bajka stvorio veliki ruski satiričar.
sažetak, dodan 17.10.2011
Značajke atmosfere u kojoj su prošle godine djetinjstva Mihaila Evgrafoviča Saltykova-Shchedrina. Godine studija, Licej Carskoye Selo. Služba službenika u Uredu Ministarstva rata. Petrashevsky krug, uhićenje i progon. Priče o M.E. Saltykov-Shchedrin.
prezentacija, dodano 20.4.2015
Pojam "žanra", "bajke" u književnoj kritici. Satira kao oružje klasne borbe stoljećima provjereno u književnosti. vilinski svijet Saltykov-Shchedrin. Povezanost bajki sa narodne tradicije. Univerzalni zvuk i osebujnih obilježja Ščedrinovih bajki.
seminarski rad, dodan 15.05.2009
Proučavanje žanra i značajki priče djela M.E. Saltykov-Shchedrin "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala". Likovno značenje spoja stilskih sustava. Govorni sustav bajke s pojavom neispravno izravnog govora.
sažetak, dodan 14.06.2010
Memoari Saltykov-Shchedrina o djetinjstvu, njegovim roditeljima i metodama njihovog odgoja. Obrazovanje mladog Saltykova. Supruga i djeca. Vyatka zarobljeništvo, povratak iz progonstva. Životni kredo pisca. Značaj njegova rada u društveno-političkim procesima.
prezentacija, dodana 04.02.2016
Povijest nastanka bajki M.E. Saltykov-Shchedrin. Glavne značajke satire Saltykov-Shchedrin, očitovane u bajkama "Divlji zemljoposjednik" i "Medvjed u vojvodstvu". Izražajna sredstva humor i satira u bajkama. Frazeologizam kao sredstvo satire.
sažetak, dodan 17.11.2003
Upoznavanje sa stilske značajke pisanje i priča satirična slika "Povijest jednog grada" Saltykov-Shchedrin. Prikaz zajedničke nevjerice i gubitka moralne vrijednosti nacije u romanu "Zločin i kazna" Dostojevskog.
sažetak, dodan 20.6.2010
Obilježja žanra satire. Smijeh kao rezultat satiričnog stvaralaštva. Važna vrsta satire, koju predstavljaju umjetničke parodije. Izražajna sredstva humora i satire u bajkama Saltykov-Shchedrin "Divlji zemljoposjednik" i "Medvjed u vojvodstvu".
sažetak, dodan 19.10.2012
Usporedba ideoloških pozicija M. Saltykov-Shchedrin, L. Tolstoy. Komparativna analiza dvije slike glavnih likova (Iudushka i Ivan Ilyich). Uvjeti za nastanak krize: psihički šok i usamljenost. Smrt Porfirija Golovljeva kao oprost bez riječi.
rad, dodan 06.04.2012
Kratka biografska skica životni put MI. Saltykov-Shchedrin - ruski pisac i prozni pisac. Početak književne djelatnosti Saltykov-Shchedrin, njegove prve priče. Veza pisca na Vjatku. Nastavak njegovog spisateljskog i uredničkog rada.
Rukopis
M. E. Saltykov-Shchedrin stvorio je više od 30 bajki. Priziv ovom žanru bio je prirodan za pisca. Bajkoviti elementi (fantazija, hiperbola, konvencionalnost itd.) prožimaju čitavo njegovo djelo. Teme bajki: despotska vlast (“Medvjed u vojvodstvu”), gospodari i robovi (“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji zemljoposjednik”), strah kao osnova robovske psihologije (“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Divlji zemljoposjednik”). Wise Gudgeon”), teški rad („Konyaga”) itd. Objedinjujuće tematsko načelo svih bajki je život naroda u njegovoj korelaciji sa životom vladajućih klasa.
Što bajke Saltykova-Ščedrina približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala...", "U jednom kraljevstvu, u jednoj državi živio je vlastelin..."; izreke ("po zapovijedi štuke", "ni u bajci reći, ni perom opisati" ); obrti karakteristični za narodni govor ("misao i misao", "rečeno i učinjeno"); sintaksa, vokabular, ortoepija bliski narodnom jeziku. Kao u u narodnim pričama, čudesan događaj postavlja zaplet: dva generala "odjednom su se našla na pustom otoku"; milošću Božjom, "na cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika bio je seljak." Saltykov-Shchedrin također slijedi narodnu tradiciju u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.
Razlike. Preplitanje fantastičnog sa stvarnim, pa čak i povijesno autentičnim. "Medvjed u vojvodstvu" - među likovima-životinjama, iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što su se Toptyginovi pojavili u šumi, Magnitsky je uništio sve tiskare, studenti su dani u vojnici, akademici su bili zatvoreni. U bajci "Divlji zemljoposjednik" junak se postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča o junaku uvelike je zaslužna za to što je čitao Vesti i slijedio njegove savjete. Saltykov-Shchedrin istodobno poštuje formu narodne priče i uništava je. Čarolija u bajkama Saltykova-Ščedrina objašnjava se stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, koja se neprestano osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Bajkoviti oblici omogućili su Saltykov-Shchedrinu da predstavi svoje bliske ideje na nov način, da pokaže ili ismije društvene nedostatke.
“Mudri gušter” je slika nasmrt preplašenog laika, koji “sve štiti samo za svoj hladan život”. Može li slogan “preživjeti, a štuka u hailo” biti smisao života za čovjeka?
1. Saltikov-Ščedrinova satira.
2. Značajke žanra bajke.
3. Heroji.
4. Fantastični motivi.
Priče M.E. Saltykov-Shchedrin vrlo su poseban sloj spisateljskog stvaralaštva. Gotovo sve što je Saltykov-Shchedrin stvorio u posljednjim godinama svog života. Ove kratki radovi zadiviti raznolikošću likovnih tehnika, kao i njihovim društvenim značajem. Svoje "bajke" pisac obraća "djeci poštene dobi". Stoga se čini da Saltykov-Shchedrin želi razotkriti naivne iluzije nekih odraslih koji su navikli gledati na svijet kroz ružičaste naočale. Pisac se prema čitateljima odnosi grubo, ne štedi ih. Satira Saltykov-Shchedrin u bajkama posebno je oštra i nemilosrdna. Pisac koristi fantastične motive za naglašavanje društvene kontradikcije. On je otrovan i nemilosrdan. Ali inače njegova djela ne bi bila tako točna i istinita. I. S. Turgenjev je o djelu Saltykova-Ščedrina napisao: “Vidio sam kako se publika grčila od smijeha čitajući neke od Saltikovljevih eseja. Bilo je nešto strašno u tom smijehu. Publika je, smijući se, istodobno osjetila kako se pošast šiba. Pisac je satirom natjerao čitatelje na razmišljanje o društvenim i društvenim proturječnostima, da bi u njihovim glavama probudio ogorčenje zbog onoga što se događa okolo.
Saltykov-Shchedrin nije slučajno odabrao žanr bajke. Zahvaljujući alegoriji, mogao je otvoreno izraziti svoje mišljenje o raznim pitanjima. Saltykov-Shchedrin uspio je skladno povezati žanrove bajki i basni. Od bajki je pisac posudio takve žanrovske uređaje kao što su neočekivane transformacije, scena radnje (pisac često kaže: "u određenom kraljevstvu ..."). Žanr basne očituje se u izboru junaka. Vuk, zec, medvjed, orao, vrana i druge životinje, ptice i ribe čitatelju se doživljavaju kao maske iza kojih se kriju sasvim prepoznatljiva lica iz ljudskog svijeta. Pod maskama predstavnika životinjskog svijeta, Saltykov-Shchedrin pokazuje karakteristične značajke različitih društvenih tipova. Aktualni sadržaj bajki samo je naglašen intenzitetom strasti koje su svojstvene svakoj bajci. Saltykov-Shchedrin je odlučio upotrijebiti groteskno ružnu formu da pokaže poroke javni život, kao i slabe strane od ljudi. Lako je prepoznati junake bajki ljudski likovi tako prepoznatljive pokazuje njihov pisac. Ako Saltykov-Shchedrin ljude čini junacima bajki, onda on prikazuje fantastičnu situaciju. Ljudi, koji su u središtu ove situacije, izgledaju vrlo neprivlačno. Fantazija u bajkama je izvanredna situacija. A sve ostalo – ljudski tipovi, karakteri – sve je to sasvim stvarno. Sve priče su vrlo zanimljive. Primjerice, bajka "Divlji zemljoposjednik" prikazuje nam vrlo glupog i kratkovidnog gospodina. Uvijek je uživao u plodovima rada svojih seljaka, ali to nije nimalo cijenio. Štoviše, gospodar se pokazao toliko glup da se odlučio riješiti seljaka. Želja mu se ostvarila. Što se dogodilo nakon toga? Vlasnik zemlje degradirao, podivljao. Fantastična je u bajci situacija kada se ostvarila želja glupog gospodara, a seljaci nestali s njegovog imanja. Fantastična priroda priče pokazuje da je dobrobit zemljoposjednika počivala isključivo na seljacima. I čim su seljaci otišli, zemljoposjednik se pretvorio u divlju zvijer. Surova istina ove priče je da vladajuća klasa uživa u tome obični ljudi a pritom ih nimalo ne cijeni.
Saltykov-Shchedrin više puta naglašava jadnost, glupost, kratkovidnost predstavnika vladajuće klase. Na primjer, bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" tjera vas na razmišljanje o tome koliko su generali bespomoćni i koliko je jednostavna osoba jaka i pametna. Generali ne mogu bez njegove pomoći, a on sam živi savršeno sam. Saltykov-Shchedrin daje životinjama ljudske osobine, a neke i reproducira društvenoj situaciji. U bajci "Nesebični zec" zec je kukavički, slab, neodlučan. On je tipična žrtva, ponižena i bespomoćna. Vuk ima moć, personificira gospodara. Zec podnosi svoj položaj roba, ne pokušava ništa učiniti zbog promjena u svom životu. Despot vuk uživa u moći, ponižavajući nesretnu žrtvu. Ljudi se nagađaju pod maskom životinja. Priče o Saltykov-Shchedrinu - realističkih djela. Pisac naziva stvari pravim imenom koristeći alegoriju. U bajci “Nesebični zec” vuk kaže: “Što ne staneš od prve riječi, evo moje odluke za tebe: osuđujem te da ti se oduzme trbuh tako što ćeš ga rastrgati. A pošto sam sad ja sit, a i vuk mi je sit, i imamo zalihe još pet dana, onda sjediš pod ovim grmom i čekaš u redu. Ili možda... ha ha... smilovati ću ti se. Očito se ruga žrtvi. Ali nevolja je u tome što žrtva zaslužuje takav stav. Uostalom, ropski pokorni zec lišen je ponosa, samopoštovanja. On personificira obične ljude, strpljive, skromne i bespomoćne. Sa stajališta Saltykov-Shchedrin, sve ove kvalitete zaslužuju kritiku. Satiru je pisac smatrao djelotvornim i djelotvornim oružjem koje može otvoriti oči za različite društvene i osobne poroke.
Priče pisca zauzimaju vrlo važno mjesto u riznici ruske književnosti. Njihova relevantnost očita je i sada, kada je od trenutka pisanja prošlo mnogo vremena. Ipak, u društvu postoje pojave koje zaslužuju oštru osudu.
M.E. Saltykov-Shchedrin je pisac satiričar. Sav njegov rad usmjeren je na kritiziranje postojećeg poretka u zemlji i prije svega na krivo državna struktura. Djela pisca nastavljaju tradiciju D. I. Fonvizina, A. S. Griboedova, N. V. Gogolja. U Saltikovljevim kronikama i bajkama vidimo odraz stvarne povijesti Rusije, a u bajkovitim slikama pred nama se pojavljuju državnici, vladari i dužnosnici. I. S. Turgenjev napisao je o značajkama Saltykovljeve satire: „Ima nečeg swiftskog u Saltykovu: ovaj ozbiljan i opak humor, taj realizam, trijezan i jasan među najrazuzdanijom maštom, a posebno ovaj nepokolebljivi zdrav razum, sačuvan usprkos ludilu i preuveličavanju oblik".
Među najpoznatijim djelima Ščedrina su bajke. Bajke su posebna književna vrsta utemeljena na narodnim legendama, istinitim pričama, pjesmama, praznovjerjima. Često koriste tradicionalne zaplete, likove (Vasilisa Lijepa, Ivan Tsarevich, sivi vuk), likovne tehnike(fantazija, fiksni izrazi, poslovice, fiksni epiteti, antiteza). Ali Saltykovljeve bajke poseban su fenomen u ruskoj književnosti. U biti, ova djela su politički pamfleti, a zaplet bajke samo je oblik prezentacije.
Prvo upoznavanje s radom M. E. Saltykov-Shchedrin započinje bajkama "Divlji zemljoposjednik", "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Mudri Piskar", "Nesebični zec", "Orao zaštitnik “, “Vjerni Trezor” i drugi. Sve ove priče poznate su nam iz djetinjstva. Velika uloga u spisateljskom djelu dat je bajkama o životinjama. Uostalom, iza slika životinja skrivaju se poznati ljudskim porocima i nedostatke.
Autor čitatelju privlači slike građana koji su se pomirili s vlastima. Na primjer, u bajci "Nesebični zec". Tjera vas na razmišljanje o važnim pitanjima. Zašto se jednostavan radnik tako brzo pomiri sa svojom sudbinom? Zašto je tako pokoran i bespomoćan? Zašto građani ugnjetavanje i izrabljivanje smatraju zakonitim? Saltykov pokazuje mnoge pozitivne osobine zeca: plemenitost, ljubav prema susjedima, poštenje, izravnost, ali sve su one besmislene pred ropskom poslušnošću i strahom od neposlušnosti vuku (moći).
U bajci “Orao-zaštitnik”, pod maskom ptice grabljivice, autor pokazuje glupost i oholost vladara. Orao je neprijatelj znanosti, umjetnosti, zaštitnik tame i neznanja. Uništio je slavuja za svoje besplatne pjesme, djetlić-znanstvenik "obučen u okove i zauvijek zatvoren u šupljinu", potpuno upropastio gavrane-mužike. Ali orao je čekao odmazdu za nepravdu i okrutnost: gavrani su se pobunili i odletjeli, ostavljajući orla da umre od gladi.
“Vjerni Trezor” je bajka-satira o servilnoj poslušnosti i “psećoj privrženosti” muškaraca svojim posjednicima. Trezorova odanost nije spriječila trgovca Vorotilova da utopi psa kada se prestao nositi sa svojim dužnostima.
Simbol cijele seljačke Rusije je slika Konyage. Konyaga je vrijedan radnik, izvor života za sve. Njegova sudbina je vječni teški rad. “Posao nema kraja! Cijeli smisao njegovog postojanja iscrpljuje se radom.”
Sve bajke Saltykova-Ščedrina bile su podvrgnute cenzurnom progonu. Uostalom, životinjske maske nisu mogle u potpunosti sakriti pravi sadržaj ovih djela. Prijenos psiholoških ljudskih osobina na životinjski svijet jasno razotkrio apsurd postojeće stvarnosti.
Samo zato što autor u svojim djelima koristi životinjske maske, možemo ih nazvati zapravo bajkama. Zapravo, ovo je samo malo prikrivena politička satira. Saltikovljeva zasluga za rusku književnost leži u tome što je stvorio novi, originalni žanr političke bajke, u kojoj se fantazija spaja sa stvarnošću. Političke priče Saltykova-Ščedrina u mnogočemu su slične basni. Kao i u basnama, u Ščedrinovim bajkama postoji moralni zaključak, svi junaci su statični (oni su utjelovljenje određenih poroka, negativne osobine osoba), nema slike dobro.
Priče Saltykov-Shchedrin prikazuju ne samo zlo ili dobri ljudi, ali daju predodžbu o stvarnom životu Rusije u drugoj polovici 19. stoljeća. Uostalom, upravo su se u to vrijeme posebno oštro očitovale klasne razlike, temeljna svojstva izrabljivačkih klasa. Sam Ščedrin svoje djelo nije ostavio u amanet novim naraštajima. O tome govori ovako: „... moji spisi toliko su prožeti modernošću, toliko joj pristaju da ako se može misliti da će imati ikakvu vrijednost u budućnosti, onda je to upravo i isključivo kao ilustracija ova modernost”. Ali "Priče" Saltykova-Shchedrina i druga satirična djela, tako popularna u prošlom stoljeću, i danas su aktualna: prava umjetnost je vječna, na nju ne utječe vrijeme, a društveni problemi koje je pisac pokrenuo važni su i sada.
1. Pojam i tipologije bajke.
2. Narodna i autorska pripovijetka.
3. Galerija slika likova iz bajke.
4. Od zemljoposjednika i generala do intelektualca i seljaka.
5. Utjecaj Ščedrinovih bajki na rusku književnost -
Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja...
A. S. Puškin
Bajka je poseban, fantastičan i stvaran svijet. U malom tekstu često postoji posebno značenje - ovdje možete pronaći pravi savjet za određenu životnu situaciju, vidjeti koncept svjetonazora i dobiti banalni užitak od fascinantnog zapleta koji oduzima dah. Od davnina se bajke dijele na nekoliko vrsta: bajke, bajke o ljudima i bajke o životinjama. Bilo je bajki namijenjenih dječjoj zabavi, a bilo je i – edukaciji. Postoje priče za odraslo uho, a postoje i bajke u kojima svatko može pronaći nešto uzbudljivo, zanimljivo i korisno za sebe.
Bajke su tretirane vrlo pažljivo, pokušavajući prenijeti značenje, čuvajući najsitnije nijanse značenja. Često je čak i red riječi nosio posebno semantičko opterećenje i nije se mogao mijenjati.
M. E. Saltykov-Shchedrin nasljednik je bajkovite tradicije D. I. Fonvizina, A. S. Griboedova, N. V. Gogolja. Mjesto gradskog guvernera, na kojem je pisac bio dugo vremena, pokazalo mu je sve mane moderne rusko društvo dao dobar razlog za razmišljanje buduća sudbina Rusija. Kroz žanr bajke spisateljica stvara svojevrsnu enciklopediju ruskog života. Priče su bile rezultat promišljanja četrdesetogodišnjeg života i rezultirale su intenzivnim četverogodišnjim radom. Nastaju od 1882. do 1886. godine.
Postoji niz dobrih razloga da se Ščedrin okrene tako na prvi pogled naizgled neozbiljnom žanru. S jedne strane, teška politička situacija u zemlji, koju karakterizira moralni teror, progon inteligencije od strane policijskih uprava, poraz populizma nisu omogućili piscu da izravno identificira i kritizira postojeći režim. U najboljem slučaju, takvo djelo ne bi otišlo u tiskanje, u najgorem slučaju, autor krivovjernog djela bio bi suočen s barem teškim radom. S druge strane, žanr bajke oduvijek je duhom i stilom bio blizak satiričaru. Hiperbola, fantazija, ironija - standardni bajkoviti uređaji za ukrašavanje govora - također su bili karakteristični za Ščedrinov stil u cjelini. Demokracija ovog žanra omogućila je bolje prenošenje značenja djela obični ljudi, a tretiranje kao djetinjasto i neozbiljno djelo omogućilo bi izbjegavanje odgovornosti za protuvladine misli. U svojim bajkama Ščedrin se naširoko koristi govornim tehnikama koje je stvorio narod. Prema kanonima, mnogi njegovi tekstovi počinju početkom („živjeli smo i bili“, „u određenom kraljevstvu, u određenoj državi“), koriste se poslovice, izreke, izreke („Konj trči - zemlja drhti “, “Dvije smrti se ne mogu dogoditi, jedna se ne može izbjeći”). Pisac je blizak narodna umjetnost i opći koncept unutarnji prostor djela - fantastične slike, groteskni likovi, tradicionalna ponavljanja elemenata radnje.
Ali Saltykov-Shchedrin ne kopira cijeli prostor bajke - on stvara svoj vlastiti svijet i naseljava ga modernim, stvarnim likovima. Prije svega, ovo je slika autora, neobična za narodni ep. Zasjenjen je, prekriven maskom dobroćudnog pripovjedača, njegovim lukavim, sarkastičnim smiješkom. Inače, prikazana je glavna slika iz bajke - slika seljaka. Bajku karakterizira njegova neosporna superiornost nad gospodarom – on ga uvijek pobjeđuje, ostavljajući bogataša na hladnoći. Ščedrin je ambivalentan prema ovoj slici. Čovjek u njegovim bajkama često ispadne budale, iako je nedvojbeno obdaren priličnom oštrinom i spretnošću. Konkretno, u bajci “Kako je jedan čovjek hranio dva generala”, taj isti čovjek, koji posjeduje jednostavno fantastične sposobnosti, pravi budalu od sebe tako što je po naredbi generala vezao uže i privezao se za drvo: “Tako da on ne bježi.”
U biti, Ščedrin uspijeva stvoriti novi, dosad neviđeni žanr ruske političke bajke. A ove autorove priče odražavaju najsjajnije predstavnike ruskog društva s kraja 19. stoljeća. Prikazana je cjelokupna društvena anatomija, predstavljeni su svi slojevi društva - od seljaštva i seljaštva, do trgovaca i predstavnika kraljevske vlasti.
Bajka "Medvjed u vojvodstvu" prikazuje grubu, neotesanu i neobrazovanu carsku vlast, koja nepismeno upravlja zemljom i zanemaruje pitanja obrazovanja. Drugi Toptygin, koji zauzima čin guvernera, osjeća želju da odmah pronađe neku instituciju kako bi je odmah spalio. Autor magarca, živu alegoriju tvrdoglavosti i gluposti, čini glavnim mudracem i savjetnikom Lava, kraljevskom osobom. Zato se u zemlji događa takva pustoš.
Autor se naširoko koristi hiperbolom, često pridajući bajkama najneočekivanije značenje i čineći njihovu radnju originalnom i nezaboravnom. Tako je u priči "Divlji zemljoposjednik" prikazan zemljoposjednik koji svim srcem mrzi seljake i želi da oni nestanu. Zbog toga svi kmetovi nestaju, ostavljajući ga samog i pustog. Vlasnik zemlje jede samo medenjake, ne brine se za sebe: "Sav je ... zarastao u dlake ... a kandže su mu postale poput željeza." Tek tada postaje jasno da su cjelokupna njegova ekonomija i prosperitetni život počivali isključivo na radu ljudi.
U The Wise Minnow autor prikazuje takvu inteligenciju koja je svjesno napustila borbu za svijet osobnih interesa i briga. Laik se krije od strašnog svijeta oko sebe, zazida se u rupu i ponosi se samim sobom: "bio je prepametan". I na kraju se njegov život razvija u samo jednu frazu: "Živio je - tresao, umro - tresao."
Nalazi se u galeriji fantastične slike, koje je stvorio briljantni Ščedrinov um, heroji kao što su intelektualac-sanjar ("Karas-idealist"), i autokrat koji igra ulogu pokrovitelja ("Orao-filantrop"), i bezvrijedni generali, i pokorni "nesebični zec", nadajući se milosti "grabežljivci" (ovo je još jedna strana robovske psihologije!), i mnogi drugi, koji odražavaju povijesno doba, sa svojim društvenim zlom i demokratskim idejama.
Svojim djelima u žanru bajke, Ščedrin je s pravom zaslužio svoj poziv. Pokazao je da izvrsno vlada ezopovskim jezikom i nevjerojatno u svojoj snazi i raznolikosti mašte. Izvorna pučka fantazija bajkovitog prostora spojena je s prepoznatljivim, realističnim prikazom okolne stvarnosti. Pretjerivanje, satira i ironija omogućuju da se istaknu oni aspekti čovjekova života koje prije svega treba promijeniti na bolje.
