Романтични произведения на Горки. „Романтичните произведения на Горки
Максим Горки (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) е една от най-значимите фигури в световната култура на нашия век и в същото време една от най-сложните и противоречиви. През последното десетилетие се правят опити „работата на Горки да бъдат изхвърлени от кораба на модерността“. Все пак да не забравяме, че в началото на века се опитаха да направят същото с Пушкин и Толстой...
Може би само Горки успя да отрази в творчеството си историята, живота и културата на Русия през първата третина на 20-ти век в наистина епичен мащаб.
Ранната работа на A.M. Горки е белязан от влиянието на романтизма. В наследството на всеки писател нещо може да се хареса, а нещо не. Едното ще ви остави безразлични, а другото ще зарадва. И това важи още повече за огромната и разнообразна работа на A.M. Горки. Ранните му творби – романтични песни и легенди – оставят впечатлението за контакт с истински талант. Героите в тези истории са красиви. И не само външно – отказват мизерната съдба да служат на вещи и пари, животът им има висок смисъл. Герои ранни произведенияА.М. Горки са смели и безкористни („Песента на сокола“, легендата за Данко), прославят активността, способността да действат (изображения на сокола, буревестника, Данко). Едно от най-ярките ранни произведения на A.M. Горки е разказът "Старица Изергил" (1894). Историята е написана с помощта на любимата на писателя форма на рамкиране: легендата за Лара, историята на живота на Изергил, легендата за Данко. Трите части на разказа са обединени от основната идея – желанието за идентифициране истинска стойностчовешка личност.
През 1895 г. Горки пише своята "Песен за сокола". В контрастните образи на Уж и Сокола са въплътени две форми на живот: гниене и изгаряне. За да покаже по-ярко смелостта на бореца, авторът противопоставя Сокола на адаптиращия се Уж, чиято душа гние в дребнобуржоазно самодоволство. Горки произнася безмилостна присъда за филистерско-филистическо благополучие: „Роден да пълзи, той не може да лети“. В това произведение Горки пее песента „до лудостта на смелите“, утвърждавайки я като „мъдростта на живота“.
Горки вярваше, че с организацията на „здравословен трудещ народ – демокрация“ ще се създаде специална духовна култура, при която „животът ще стане радост, музика; трудът е удоволствие. Ето защо в началото на 20 век са много чести изповедите на писателя за щастието да „живееш на земята“, където „ нов животпрез новия век."
Такова романтизирано усещане за епохата е изразено от "Песента на буревестника" (1901). В тази творба човек, който събаря един застоял свят, беше разкрит с романтични средства. Всички прояви на чувства, скъпи на автора, са концентрирани в образа на „гордата птица“: смелост, сила, огнена страст, увереност в победата над оскъдния и скучен живот. Буревестникът съчетава наистина безпрецедентни способности: издигнете се, „пробичайте“ тъмнината, извикайте буря и й се насладете, вижте слънцето зад облаците. А самата буря е като тяхната реализация.
Навсякъде и винаги сутринта Горки се стреми към възраждането на дадените от природата основи на човешкото съществуване. В ранните романтични произведения на Горки пробуждането е заложено и уловено човешка душа- най-красивото нещо, което писателят винаги е боготворил.
Роден на 28 март 1868 г. в Нижни Новгород. На 11 години остава сирак и живее при роднини в Казан до 1888 година. Изпробва много професии: беше готвач на параход, работеше в иконописна работилница, бригадир. През 1888 г. заминава от Казан за с. Красновидово, където се занимава с пропаганда на революционни идеи. Първият разказ на Максим Горки, Макар Чудра, е публикуван през 1892 г. във вестник Кавказ. През 1898 г. излиза сборникът „Очерци и разкази“, а година по-късно излиза и първият му роман „Фома Гордеев“. През 1901 г. Горки е изгонен от Нижни Новгородв Арзамас Дурнов A.N. Горки, който не знаем. // Литературен вестник, 1993, 10 март (No 10). .
Малко по-късно започва сътрудничеството на писателя с Московския художествен театър. Театърът поставя пиесите „На дъното“ (1902), „Дребнобуржоа“ (1901) и др. Към същия период принадлежат и стихотворението „Човек” (1903), пиесите „Летни жители” (1904), „Деца на слънцето” (1905), „Двама варвари” (1905). Горки става активен член на Московската литературна среда, участва в създаването на колекции на Обществото на знанието. През 1905 г. Горки е арестуван и веднага след освобождаването си заминава за чужбина. От 1906 до 1913 г. Горки живее в Капри. През 1907 г. в Америка излиза романът "Майка" на Миронов Р.М. Максим Горки. Неговата личност и творби. - М., 2003 г.
Пиесите „Последният” (1908), „Васа Железнова” (1910), разказите „Лято” (1909) и „Градът Окуров” (1909), романът „Животът на Матвей Кожемякин” (1911) са създадена в Капри. През 1913 г. Горки се завръща в Русия, а през 1915 г. започва да издава списание „Хроника”. След революцията работи в издателство "Световна литература".
През 1921 г. Горки отново заминава за чужбина. В началото на 20-те години той завършва трилогията "Детство", "В хората" и "Моите университети", пише романа "Случаят Артамонов" и започва работа по романа "Животът на Клим Самгин". През 1931 г. Горки се завръща в СССР. Умира на 18 юни 1936 г. в с. Горки.
В края на 90-те години читателят беше изумен от появата на три тома есета и разкази от нов писател М. Горки. „Голям и самобитен талант” – такава беше общата преценка за новия писател и неговите книги Веселов Г.Д.
Нарастващото недоволство в обществото и очакването на решителни промени предизвикаха засилване на романтичните тенденции в литературата. Тези тенденции бяха особено ясно отразени в творчеството на младия Горки, в истории като "Челкаш", "Стара жена Изергил", "Макар Чудра", в революционни песни. Героите на тези истории са хора „със слънце в кръвта“, силни, горди, красиви. Тези герои са мечтата на Горки. Такъв герой е трябвало да „укрепи волята на човека за живот, да събуди в него бунт срещу реалността, срещу всяко нейно потисничество“.
Централният образ на романтичните творби на Горки ранен периоде образът на юнак, готов на подвиг в името на доброто на народа. От голямо значение за разкриването на този образ е разказът „Старица Изергил“, написан през 1895 г. В образа на Данко Горки влага хуманистична идея за човек, който посвещава всичките си сили на служба на хората.
Творчеството на Горки в началния етап носи силен отпечатък на новото литературно движение- така нареченият революционен романтизъм. Философски идеимлад талантлив писател, страст, емоционалност на неговата проза, нов подходна човек, рязко се различаваше и от натуралистичната проза, която беше отишла в дребен ежедневен реализъм и избра за тема безнадеждна скука човешкото съществуване, и от естетическия подход към литературата и живота, който виждаше стойност само в „изтънчените“ емоции, персонажи и думи.
За младостта има два най-важни компонента на живота, два вектора на съществуване. Това е любов и свобода. В разказите на Горки „Макар Чудра“ и „Старицата Изергил“ любовта и свободата стават тема на историите, разказани от главните герои. Сюжетната находка на Горки - че старостта разказва за младостта и любовта - ни позволява да дадем перспектива, гледната точка на млад човек, който живее с любов и жертва всичко за нея, и човек, който е живял живота си, който е видял много и е в състояние да разбере какво е наистина важно, какво остава в края на дългото пътуване.
Героите на двете притчи, разказани от старицата Изергил, са пълна противоположност. Данко е пример за любов-саможертва, любов-отдаване. Не може да живее, отделяйки се от племето си, хората, чувства се нещастен и несвободен, ако народът не е свободен и нещастен. Чисто жертвена любови желанието за подвиг бяха характерни за романтичните революционери, които мечтаеха да умрат за универсални идеали, не можеха да си представят живота без жертви, не се надяваха и не искаха да доживеят до старост. Данко дава сърцето, което осветява пътя на хората.
Това е доста прост символ: само чист, изпълнен с любови алтруизма, сърцето може да се превърне в фар и само безкористна саможертва ще помогне за освобождението на хората. Трагедията на притчата е, че хората забравят за онези, които са се пожертвали за тях. Те са неблагодарни, но добре осъзнават това, Данко не мисли за смисъла на своята всеотдайност, не очаква признание, награди. Горки полемизира с официалната църковна концепция за заслуги, в която човек върши добри дела, знаейки предварително, че ще бъде възнаграден. Писателят дава обратен пример: наградата за подвиг е самият подвиг и щастието на хората, заради които е извършен.
Синът на орел е точната противоположност на Данко. Лара е необвързана. Той е горд и нарцистичен, той искрено се смята за по-висок, по-добър от другите хора. Това предизвиква отвращение, но и съжаление. В крайна сметка Лара не мами никого, не се преструва, че е в състояние да обича. За съжаление има много такива хора, въпреки че същността им не е толкова ясно изразена в реалния живот. За тях любовта, интересът се свеждат само до притежанието. Ако не може да бъде притежаван, трябва да бъде унищожен. След като уби момичето, Лара с цинична откровеност казва, че го е направил, защото не е могъл да я притежава. И добавя, че според него хората само се преструват, че обичат и спазват моралните стандарти. В крайна сметка природата им е дала като собственост само тялото им и те притежават както животни, така и вещи.
Лара е хитра и може да говори, но това е измама. Той пренебрегва факта, че човек винаги плаща за притежанието на пари, труд, време, но в крайна сметка живот, изживян по този начин, а не по друг начин. Следователно така наречената истина на Лара става причина за неговото отхвърляне. Племето прогонва отстъпника, казвайки: ти ни презираш, ти си по-висш – добре, живей сам, ако сме недостойни за теб. Но самотата се превръща в безкрайно мъчение. Лара разбира, че цялата му философия е била само поза, че дори за да се смята за по-висш от другите и да се гордее със себе си, други все още са необходими. Не можете да се възхищавате сами и всички зависим от оценката и признанието от обществото.
романтизъм ранни историиГорки, неговите героични идеали винаги са близки и разбираеми за младостта, те ще бъдат обичани и ще вдъхновяват все повече и повече поколения читатели да търсят истината и героизма.
Домашна работа за урока
1. Изпишете от речника литературни терминидефиниция на термина романтизъм.
2. Прочетете историята на Максим Горки "Стара жена Изергил"
3. Отговорете на въпросите:
1) Колко легенди разказа старицата Изергил?
2) Какво се случи с момичето от „голямата речна страна“?
3) Как се казваше синът на орела от старейшините?
4) Защо, след като се приближи до хората, Лара не се защити?
5) Какво чувство обхвана хората, изгубени в гората, защо?
6) Какво направи Данко за хората?
7) Сравнете героите на Данко и Лара.
8) Оправдана ли беше жертвата на Данко?
Целта на урока
Да запознае учениците с разказа на Максим Горки „Старицата Изергил” като романтично произведение; усъвършенстват уменията и способностите за анализ на прозаичния текст; дават представа за романтичната естетика на ранния Горки.
думата на учителя
Разказът на М. Горки "Старица Изергил" е написан през 1894 г. и публикуван за първи път през 1895 г. във вестник "Самара". Това произведение, подобно на разказа "Макар Чудра", принадлежи към ранния период на творчеството на писателя. От този момент нататък Горки се обявява като говорител на особен начин на разбиране на света и носител на много специфична естетика - романтична. Тъй като по времето, когато е написана историята, романтизмът в изкуството вече е изживял своя разцвет, ранната работа на Горки в литературната критика обикновено се нарича неоромантична.
Вкъщи трябваше да напишете определението за романтизъм от речника на литературните термини.
романтизъм- в широкия смисъл на думата художествен метод, в който субективната позиция на писателя по отношение на изобразените явления от живота е доминираща, неговата склонност е не толкова да възпроизвежда, а да пресъздава реалността, което води до развитието на особено условни форми на творчество (фантазия, гротеска, символизъм и др.), до издигане на преден план на изключителни персонажи и сюжети, до засилване на субективно-оценъчни елементи в речта на автора, до произвола на композиционните връзки и др.
думата на учителя
Традиционно романтичната творба се характеризира с култ към необикновена личност. Моралните качества на героя не са от решаващо значение. В центъра на историята са злодеи, разбойници, генерали, крале, мили дами, благородни рицари, убийци - всеки, стига животът им да е вълнуващ, специален и пълен с приключения. Романтичният герой винаги е разпознаваем. Той презира мизерния живот на гражданите, предизвиква света, често предвиждайки, че няма да бъде победител в тази битка. Едно романтично произведение се характеризира с романтичен двоен свят, ясно разделение на света на реален и идеален. В някои произведения перфектен святосъзнат като отвъдно, в други – като свят, недокоснат от цивилизацията. През цялата работа, развитие на сюжетакойто е съсредоточен върху най-ярките етапи в живота на героя, характерът на изключителна личност остава непроменен. Стилът на разказване е ярък и емоционален.
Писане в тетрадка
Характеристики на романтично парче:
1. Култът към необикновена личност.
2. Романтичен портрет.
3. Романтична двойственост.
4. Статична романтична природа.
5. Романтичен сюжет.
6. Романтичен пейзаж.
7. Романтичен стил.
Въпрос
Коя от книгите, които сте чели преди, можете да наречете романтична? Защо?
Отговор
Романтични произведенияПушкин, Лермонтов.
думата на учителя
Отличителни черти на романтичните образи на Горки са гордото непокорство на съдбата и нахалната любов към свободата, целостта на природата и героизма на характера. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която често му е по-скъпа от самия живот. Романтичните разкази въплъщават наблюденията на писателя върху противоречията на човешката душа и мечтата за красота. Макар Чудра казва: „Те са смешни, това са твоите хора. Те се скупчиха и мачкат един друг, а на земята има толкова много места..."Старицата Изергил почти му повтаря: „И виждам, че хората не живеят, но всеки се опитва“.
Аналитичен разговор
Въпрос
Каква е композицията на разказа „Стара жена Изергил“?
Отговор
Историята е в 3 части:
1) легендата за Лара;
2) разказ за живота на Изергил;
3) легендата за Данко.
Въпрос
Каква е основата за изграждането на историята?
Отговор
Историята се основава на противопоставянето на два персонажа, които са носители на противоположност житейски ценности. Безкористна любовДанко към хората и невъздържаният егоизъм на Лара са проява на едно и също чувство – любов.
Въпрос
Докажете (според плана в бележника), че историята е романтична. Сравнете портретите на Лара и Данко.
Отговор
Лара е млад мъж „красив и силен“, „очите му бяха студени и горди, като тези на царя на птиците“. Не в историята подробен портретЛара, авторът обръща внимание само на очите и гордата, арогантна реч на „сина на орела“.
Данко също е много труден за визуализиране. Изергил казва, че е бил "красив млад мъж", един от онези, които винаги смеели, защото бил красив. Отново Специално вниманиечитателят е привлечен от очите на героя, които се наричат очи: "...много сила и жив огън блеснаха в очите му".
Въпрос
Необикновени личности ли са?
Отговор
Несъмнено Данко и Лара са изключителни личности. Лара не се подчинява на клана и не почита старейшините, отива където иска, прави каквото иска, без да признава правото на избор за другите. Говорейки за Лар, Изергил използва епитети, които са по-подходящи за описание на животното: сръчен, силен, хищен, жесток.
Въпрос
Отговор
В разказа „Старицата Изергил“ идеалният свят е реализиран като далечното минало на земята, времето, което сега се е превърнало в мит, и споменът за което е останал само в легендите на младостта на човечеството. Само млада земя би могла, според автора, да роди героичните характери на хора, обладани от силни страсти. Изергил няколко пъти подчертава, че модерното " жалък"такава сила на чувствата и алчността за живот не са достъпни за хората.
Въпрос
Дали героите на Лара, Данко и Изергил се развиват в хода на историята или първоначално са определени и непроменени?
Отговор
Героите на Лара, Данко и Изергил не се променят в цялата история и се тълкуват недвусмислено: основната и единствена черта на характера на Лара е егоизмът, отричането на всеки друг закон освен волята. Данко е проява на любов към хората, докато Изергил подчини цялото си съществуване на собствената си жажда за удоволствие.
Въпрос
Кое от събитията, описани от старицата, може да се счита за необичайно?
Отговор
И двете истории, разказани от Изергил, съдържат описание извънредни събития. Жанрът на легендата определя оригиналната им фантастична сюжетна основа (раждането на дете от орел, неизбежността на завършеното проклятие, светлината на искри от горящото сърце на Данко и др.).
Работете с текст
Свържете героите (Данко и Лара) според следните параметри:
1) портрет;
2) впечатлението, направено върху другите;
3) разбиране на гордостта;
4) отношение към хората;
5) поведение по време на процеса;
6) съдбата на героите.
| Статистика/герои | Данко | Лара |
| Портрет | Млад красив мъж. Красивите винаги са смели; в очите му сияеше много сила и жив огън |
Млад мъж, красив и силен; очите му бяха студени и горди, като тези на царя на птиците |
| Впечатлението на другите | Погледнахме го и видяхме, че той е най-добрият от всички | Всички погледнаха с изненада сина на орел; Това ги обиди; Тогава те наистина се ядосаха. |
| Разбиране на гордостта | Имам смелостта да водя, затова те поведох! | Той отговори, че няма други като него; Той застана сам срещу всички; Говорихме с него дълго време и накрая видяхме, че той се смята за първия на земята и не вижда нищо освен себе си. |
| Отношение към хората | Данко погледна тези, заради които изтърпя труд, и видя, че са като животни; Тогава възмущението закипя в сърцето му, но от съжаление към хората угасна; Той обичаше хората, мислеше, че може би без него ще умрат |
Тя го отблъсна и се отдалечи, а той я удари и когато тя падна, застана с крак на гърдите й; Той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше нищо от това; Убих я, защото, струва ми се, тя ме отблъсна... И имах нужда от нея; И той отговори, че иска да се запази цял |
| Поведение по време на присъдата | Какво направи, за да си помогнеш? Просто вървяхте и не знаехте как да спестите сили за по-дълъг път! Просто ходеше, ходеше като стадо овце! | - Развържи ме! Няма да кажа обвързани! |
| Съдбата на героите | Той се втурна напред към мястото си, вдигайки високо горящото си сърце и осветявайки с него пътя на хората; Но Данко беше още напред, а сърцето му гореше, гореше! |
Той не може да умре! - казаха хората с радост; - Остана сам, свободен, в очакване на смъртта; Той няма живот и смъртта не му се усмихва |
Аналитичен разговор
Въпрос
Какъв е източникът на трагедията на Лара?
Отговор
Лара не можеше и не искаше да прави компромис между своите желания и законите на обществото. Егоизмът се разбира от него като проява на лична свобода, а негово право е право на силния от раждането.
Въпрос
Как беше наказана Лара?
Отговор
За наказание старейшините обричат Лара на безсмъртие и невъзможността сам да реши дали да живее или да умре, те ограничават свободата му. Хората лишиха Лара от това, за което според него си струваше да живее - правото да живее според собствения си закон.
Въпрос
Какво е основното чувство в отношението на Лара към хората? Подкрепете отговора си с пример от текста.
Отговор
По отношение на хората Лара не изпитва никакви чувства. Той иска "пази се цял"тоест да получиш много от живота, без да даваш нищо в замяна.
Въпрос
Какво чувство изпитва Данко, гледайки в тълпата хора, които го съдят? Подкрепете отговора си с пример от текста.
Отговор
Гледайки тези, за които той, рискувайки живота си, отиде в блатата, Данко се възмущава, „Но от жалост към хората угасна. Сърцето на Данко пламна от желанието да спаси хората и да ги поведе "към лесния път".
Въпрос
Каква е функцията на епизода „предпазлив човек“?
Отговор
Споменаването на „предпазливия човек“ е въведено в легендата за Данко, за да се подчертае изключителността на героя. „Внимателен човек“ се възприема като един от многото, така авторът ще определи същността обикновените хора, „не герои“, които не са способни на жертвени импулси и винаги се страхуват от нещо.
Въпрос
Какво е общото в героите на Лара и Данко и каква е разликата между тях?
Отговор
Този въпрос може да доведе до двусмислени отговори. Учениците могат да възприемат Лара и Данко като противоположни герои (егоист и алтруист) или да ги тълкуват като романтични герои, които се противопоставят на хората (по различни причини).
Въпрос
Какво място заема обществото във вътрешните отражения на двамата герои? Възможно ли е да се каже, че героите съществуват изолирани от обществото?
Отговор
Героите мислят за себе си извън обществото: Лара - без хора, Данко - начело на хората. Лара „Той дойде в племето, открадна добитък, момичета - всичко, което искаше“, той ли е "виси около хората". Данко вървеше "пред тях и беше весел и ясен".
Въпрос
Какъв морален закон определя действията и на двамата герои?
Отговор
Действията на героите се определят от собствената им ценностна система. Лара и Данко са техен собствен закон, те вземат решения, без да искат съвет от старейшините. Гордият, тържествуващ смях е техният отговор на света на обикновените хора.
Въпрос
Каква е функцията на образа на старата жена Изергил в разказа? Как образите на Лара и Данко се свързват един с друг с помощта на образа на старата жена Изергил?
Отговор
Въпреки яркостта, пълнотата и художествената цялост и на двете легенди, те са само илюстрации, необходими на автора, за да разбере образа на старата жена Изергил. Той „циментира” композицията на разказа както на съдържателно, така и на формално ниво. В общата наративна система Изергил действа като разказвач, именно от нейните уста I-персонажът научава историята за „сина на орела“ и горящото сърце на Данко. На ниво съдържание в портрета на старицата се откриват черти както на Лара, така и на Данко; в това колко ненаситно обичаше, се отразяваше характерът на Данко и в това колко необмислено хвърляше любимите си хора - печата на образа на Лара. Фигурата на Изергил свързва двете легенди заедно и кара читателя да се замисли върху проблема за човешката свобода и правото му да разполага със своята жизнена сила по свое усмотрение.
Въпрос
Съгласни ли сте с поговорката, че „в живота винаги има място за подвиг“? Как го разбираш?
Въпрос
Възможно ли е постижение във всеки живот? Всеки човек използва ли това право на постижение в живота?
Въпрос
Старицата Изергил постигна ли подвига, за който говори?
Тези въпроси не изискват еднозначен отговор и са предназначени за независими отговори.
заключениязапишете ги в собствените си тетрадки.
Някои от философските и естетическите идеи на Ницше са отразени в ранните романтични произведения на Горки. Централният образ на ранния Горки е горда и силна личност, въплъщаваща идеята за свобода. "Силата е добродетел", твърди Ницше, а за Горки красотата на човек се крие в силата и постиженията, дори безцелно: « властелинима право да бъде „отвъд доброто и злото“, да бъде извън етичните принципи, а подвиг от тази гледна точка е съпротива срещу общия поток на живота.
литература
Д.Н. Мурин, Е.Д. Кононова, Е.В. Миненко. Руската литература на ХХ век. Програма за 11 клас. Тематичен планиране на урока. Санкт Петербург: SMIO Press, 2001
E.S. Роговър. Руската литература на XX век / Санкт Петербург: Паритет, 2002
Н.В. Егорова. Развитие на уроците по руска литература на ХХ век. 11 клас. I семестър. М.: ВАКО, 2005
В своята „разходка из Русия“ М. Горки надниква в тъмните кътчета на живота и прекарва много писателски усилия, за да покаже какъв тежък труд могат да се превърнат работните им дни за хората. Той неуморно търсеше в „деня“ на живота нещо светло, мило, човешко, което да се противопостави на светския, бездушен свят. Но Горки нямаше какво да каже за това колко зле живеят хората. Горки започна да търси тези, които са способни на подвиг. Мечтаеше за силни, волеви натури, за бойци, но не ги намери в действителност. Писателят контрастира сивото съществуване на хората с яркия, богат свят на героите на неговите разкази.
основна тема романтични историиГорки се превърна в тема за любовта и свободата. Още в един от първите си разкази - "Макар Чудра" - Горки изразява собствената си гледна точка: свободата за човек е основното нещо в света. Химн на свободата и любовта е историята на младите цигани Лойко Зобър и Рада. Тяхната любов горяше с ярък пламък и не можеше да се разбира със света на обикновените, скучни живи хора. В сивия живот, който хората са създали, любимият би трябвало да се „подчини на стегнатото, което ги е притискало“. Но Рада и Лойко предпочетоха смъртта. Героите не искат да жертват волята си дори един за друг. За тях свободата, волята са основното в живота. „Никога не съм обичал никого, Лойко, но обичам теб. Освен това обичам свободната воля. Уил тогава, Лойко, обичам повече от теб. Дори любовта се оказа безсилна пред желанието на човека за свобода, което се постига с цената на живота.
В друг разказ на Горки - "Старицата Изергил" - писателят съчетава легендата за Лара, историята за живота на Изергил и легендата за Данко. Основната идея, повторена и в трите части – мечтата на хората, готови за подвиг – прави историята едно цяло. Специално място в историята заема образът на Изергил, която носеше самочувствие през целия си живот. Историята на нейния живот е олицетворение на свободата, красотата, моралните ценности на човек. И упрек към безкрилия, скучен живот на хората, упрек към много поколения, изчезнали от лицето на земята без следа: „В живота, знаете ли, винаги има място за подвизи... всеки би искал да оставят сянката си в него. И тогава животът нямаше да погълне хората без следа." Тя знаеше какво е подвиг, но не можеше да изживее живота си достойно. Героинята може да разчита само на грешките си, за да покаже на хората правилния път.
Старата жена Изергил е уплашена от съдбата на Лара, хвърляйки сянка върху нея собствен живот. Силата на характера, гордостта и свободолюбието в Лар се превръщат в своя противоположност, защото той презира хората, третира се жестоко с тях. В порив към свободата той стъпва на пътя на престъплението, за което хората го наказват, обричайки го на вечна самота. Протестирайки срещу ежедневието, Лара забрави за моралните закони. Така Горки казва, че животът в името на свободата в самота губи смисъла си. Писателят осъжда егоизма и жестокостта на Лара, неговата гордост и презрение към хората.
Според Изергил, отличителен белегДанко беше неговата красавица, а „красивите винаги са смели“. Данко беше движен само от любов и състрадание към хората и въпреки всичките им лоши мисли сърцето му „пламна от желание да ги спаси“. Той се заема да изведе хората от тъмната гора. Спасявайки хората, героят дава най-ценното, което има - сърцето си. Горки призовава към саможертва в името на хората. Но постъпката на Данко не беше оценена: „Хора. не забелязаха смъртта му и не видяха какво още гори. неговото смело сърце. Само един внимателен човек. страхувайки се от нещо, той стъпи с крак на гордо сърце. С това Горки казва, че времето за такива герои все още не е дошло.
Така в романтичните произведения на Горки авторът ясно протестира срещу оскъдния живот, смирението, смирението, презрението, егоизма и робската психология. Героите на произведенията разрушават обичайния ход на живота, стремят се към любов, светлина, свобода. Отказват мизерната съдба да служат на вещи и пари, животът им има смисъл, основното е волята. Прославяйки красотата и величието на подвига в името на хората, те се противопоставят на хора, загубили идеалите си. Ярки, страстни, свободолюбиви - те прославят дейността, необходимостта от действие. "Глупостта на смелите е мъдростта на живота."
(все още няма оценки)
Други писания:
- Работата на А. М. Горки може да се третира по различен начин. Мнението за неговата работа винаги е било двусмислено: някои критици „разбиха“ Горки в своите статии, други го наричаха брилянтен писател. Но каквото и да пише Горки, той го направи със страст Прочетете още ......
- За мен цяла Русия е в Горки. Както не мога да си представя Русия без Волга, така не мога да мисля, че в нея няма Горки. К. Паустовски Горки заема голямо място в живота на всеки от нас. Той е представител на безкрайно талантливите Прочетете още ......
- Максим Горки ни е известен като класик на пролетарската литература. Неговата работа е отразена реални събитияначалото на 20 век, който разтърси Русия и целия свят. Певецът на революцията М. Горки влезе в историята на литературата не само като реалист. В ранен етап на творчеството Прочетете още ......
- Гордо непокорство на съдбата и нахално свободолюбие. Героичен характер. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която е по-скъпа от самия живот. В ранен етап от работата си писателят се насочва към романтизма, благодарение на което създава поредица от Прочетете още ......
- Ранните истории на Горки са изпълнени с романтизъм, а образът на човек в тях също е донякъде романтичен. За него любовта към свободата и гордостта са над всичко. Четейки разказа „Макар Чудра“, срещаме точно такива герои, само че освен свобода и гордост, Горки им дарява необикновена красота. Прочетете още ......
- Централният образ на романтичните произведения на М. Горки от ранния период е образът на героичен човек, готов на безкористен подвиг в името на доброто на народа. Тези произведения включват историята „Старица Изергил“, с която писателят се стреми да събуди у хората ефективно отношение към живота. Парцелът е построен върху Прочетете още ......
- Първите произведения на Горки "Макар Чудра", "Момичето и смъртта", "Стара жена Изергил", "Челкаш", "Песента на сокола" веднага привлякоха вниманието с романтичен патос, образи на горди и смели хора, жизнеутвърждаващ хуманизъм . Почти едновременно с тези произведения той пише „Двадесет и шест и едно“, Прочетете още ......
Творчеството на ранния Горки не трябва да се свежда само до романтизъм: през 1890-те. той създава както романтични, така и реалистични произведения по стил (сред последните, например, разказите "Просяк", "Челкаш", "Коновалов" и много други). Въпреки това, именно групата от романтични истории се възприемаше като вид визиткамлад писател, именно те свидетелстват за пристигането в литературата на писател, който рязко се откроява на фона на своите предшественици.
На първо място, типът герой беше нов. Много в героите на Горки ни накара да си припомним романтичната литературна традиция. Това е яркостта, изключителността на характерите им, които ги отличават от околните, и драматизма на връзката им със света на ежедневната реалност, и фундаменталната самота, отхвърляне, мистерия за другите. Романтиците на Горки поставят твърде строги изисквания към света и човешката среда и в поведението си се ръководят от принципи, които са „луди“ от гледна точка на „нормалните“ хора.
Две качества са особено забележими в романтичните герои на Горки: това е гордостта и силата, които ги принуждават да противоречат на съдбата, да се стремят смело към неограничена свобода, дори ако човек трябва да пожертва живота си за свобода. Проблемът със свободата става централен проблемранните разкази на писателя.
Такива са разказите „Макар чудра” и „Старица Изергил”. Само по себе си поетизацията на свободолюбието е доста традиционна за литературата на романтизма особеност. Не беше принципно ново за домашна литератураи се обръщат към условните форми на легендите. Какъв е смисълът на конфликта в ранните романтични разкази на Горки, какви са конкретно горковските признаци на неговите художествено изразяване? Оригиналността на тези истории е вече в това, че източникът на конфликт в тях не е традиционното противопоставяне между „добро” и „зло”, а сблъсъкът на две положителни ценности. Такъв е конфликтът между свободата и любовта в Макар Чудра, конфликт, който може да бъде разрешен само трагично. Обичайки се, Рада и Лойко Зобар толкова много ценят свободата си, че не допускат мисълта за доброволно подчинение на любим човек.
Всеки от героите никога няма да се съгласи да бъде воден: единствената роля, достойна за тези герои, е да доминират, дори ако говорим сиза взаимното чувство. „Уил, Лойко, обичам те повече от теб“, казва Рада. Ексклузивността на конфликта се състои в пълното равенство на еднакво „горди“ герои. Не можейки да завладее любимата си, Лойко в същото време не може да се откаже от нея. Затова той решава да убие – дива, „луда” постъпка, въпреки че знае, че по този начин жертва гордостта и собствения си живот.
Героинята на историята „Старицата Изергил“ се държи по подобен начин в сферата на любовта: чувствата на съжаление или дори съжаление се отдръпват пред желанието да остане независим. „Бях щастлива... Никога не съм се срещала след тези, които някога съм обичала“, казва тя на събеседника си. „Това не са добри срещи, все едно е с мъртвите.“ Въпреки това, героите на тази история са включени не само и не толкова любовни конфликти: става дума за цена, смисъл и различни възможности за свобода.
Първият вариант е представен от съдбата на Лара. Това е друг „горд“ човек (такава характеристика в устата на разказвача е по-скоро похвала, отколкото отрицателна оценка). Историята на неговото „престъпление и наказание“ получава двусмислено тълкуване: Изергил се въздържа от директна оценка, тонът на нейната история е епично спокоен. Присъдата е поверена на безименния "мъдрец":
"- Спри се! Има наказание. Това е ужасно наказание; няма да измислиш нещо такова след хиляда години! Неговото наказание е в самия него! Пуснете го, нека бъде свободен. Ето го наказанието!
И така, индивидуалистичната свобода на Лара, непросветена от ума, е свободата на изключване, която се превръща в своята противоположност – наказанието на вечната самота. Обратният „режим“ на свободата разкрива легендата за Данко. С позицията си „над тълпата“, с гордата си изключителност и накрая с жаждата си за свобода на пръв поглед той прилича на Лара. Елементите на сходството обаче само подчертават фундаменталната разлика между двете „свободи“. Свободата на Данко е свободата да носиш отговорност за екипа, свободата да служиш безкористно на хората, способността да превъзмогнеш инстинктите за самосъхранение и да подчиниш живота на съзнателно определена цел. Формулата „в живота винаги има място за подвиг” е афористично определение на тази свобода. Вярно е, че краят на историята за съдбата на Данко е лишен от еднозначност: хората, спасени от героя, не се оценяват от Изергил по никакъв начин като комплимент. Възхищаването на смелчака Данко е усложнено тук от нотка на трагедия.
Централно място в разказа заема историята на самата Изергил. Легендите в рамки за Лара и Данко са умишлено условни: действието им е лишено от специфични хронологични или пространствени признаци, приписвани на неопределена древност. Напротив, историята на Изергил се развива на повече или по-малко конкретен исторически фон (в хода на разказа се споменават добре познати исторически епизоди, използвани са реални топоними). Тази доза реалност обаче не променя принципите на развитие на характера - те остават романтични. Историята на живота на старата жена Изергил е история за срещи и раздяла. Никой от героите на нейния разказ не е удостоен с подробно описание - характеристиката на героите е доминирана от метонимичния принцип („част вместо цялото“, един изразителен детайл вместо подробен портрет). Изергил е надарен с черти на характера, които я доближават до героите на легендите: гордост, непокорност, непокорство.
И тя като Данко живее сред хората, заради любовта, на която е способна героична постъпка. В нейния образ обаче няма почтеност, която присъства в образа на Данко. В крайна сметка поредица от нейни любовни интереси и лекотата, с която се раздели с тях, предизвиква асоциации с антипода на Данко – Лара. За самата Изергил (а именно тя е разказвачът) тези противоречия са невидими, тя е склонна да доближи живота си до модела на поведение, който съставлява същността на финалната легенда. Неслучайно, започвайки с разказ за Лара, нейната история се втурва към „полюса“ на Данко.
Въпреки това, освен гледната точка на Изергил, историята изразява и друга гледна точка, принадлежаща на онзи млад руснак, който слуша Изергил, като от време на време й задава въпроси. Този упорит герой в ранната проза на Горки, понякога наричан „преминаващ“, е надарен с някои автобиографични знаци. Възрастта, кръгът от интереси, скитанията в Русия го сближават биографичен АлексейСледователно Пешков в литературната критика терминът " автобиографичен герой". Съществува и друга версия на терминологичното означение - "автор-разказвач". Можете да използвате всяко от тези обозначения, въпреки че от гледна точка на терминологичната строгост концепцията за „образ на разказвача“ е за предпочитане.
Често анализът на романтичните истории на Горки се свежда до разговор за условни романтични герои. Наистина фигурите на Рада и Лойко Зобар, Лара и Данко са важни за разбирането на позицията на Горки. Съдържанието на неговите разкази обаче е по-широко: самите романтични сюжети не са независими, те са включени в по-обемна повествователна структура. И в "Макар Чудра", и в "Старицата Изергил" легендите са представени като разкази на стари хора, които са видели живота на старите хора. Слушателят на тези истории е разказвачът. От количествена гледна точка този образ заема малко място в текстовете на разказите. Но да се разбере авторска позициязначението му е много голямо.
Нека се върнем към анализа на централния сюжет на разказа „Старицата Изергил“. Този сегмент от историята - историята на живота на героинята - е в двойна рамка. Вътрешната рамка е изградена от легенди за Лара и Данко, разказани от самата Изергил. Външни - пейзажни фрагменти и портретни характеристики на героинята, докладвани на читателя от самия разказвач, и неговите кратки забележки. Външната рамка определя пространствено-временните координати на самото „речево събитие“ и показва реакцията на разказвача към същността на чутото. Вътрешен - дава представа за етичните стандарти на света, в който живее Изергил. Докато историята на Изергил е насочена към полюса Данко, подлите изявления на разказвача правят важни корекции във възприятието на читателя.
Онези кратки реплики, с които той от време на време прекъсва речта на старицата, на пръв поглед са чисто служебни, официални: или попълват паузите, или съдържат безобидни „уточняващи“ въпроси. Но самата посока на въпросите е показателна. Разказвачът пита за съдбата на „другите“, спътниците в живота на героинята: „Къде отиде рибарът?“ или „Чакай! .. Къде е малкият турчин?“. Изергил е склонна да говори преди всичко за себе си. Нейните допълнения, провокирани от разказвача, свидетелстват за липса на интерес, дори безразличие към другите хора („Момче? Той умря, момче. От носталгия или от любов...“).
Още по-важно е, че в портретното описание на героинята, дадено от разказвача, постоянно се записват черти, които асоциативно я сближават не само с Данко, но и с Лара. Говорейки за портрети. Имайте предвид, че и Изергил, и разказвачът действат като „художници на портрети“ в историята. Последният сякаш нарочно използва в своите описания на старицата определени знаци, че тя е надарила легендарните герои, сякаш я „цитира“.
Портретът на Изергил е даден в разказа доста подробно („времето я прегъна наполовина, някога черните й очи бяха мътни и воднисти“, „кожата на шията и ръцете е набръчкана“ и т.н.). Външният вид на легендарните герои е представен чрез характеристики, извадени поотделно: Данко - "красив млад мъж", "много сила и жив огън блеснаха в очите му", Лара - "красив и силен младеж", "само очите му бяха студени и горди“.
Антитетичната природа на легендарните герои е заложена вече от портрета; обаче външният вид на старицата съчетава индивидуалните черти и на двете. „Аз като слънчев лъч жив бях” е ясен паралел с Данко; „сухи, напукани устни“, „набръчкан нос, извит като клюн на бухал“, „суха... кожа“ са детайли, които отразяват чертите на външния вид на Лара („слънцето изсуши тялото, кръвта и костите му“). Особено важен е общият мотив за „сянка” в описанието на Лара и старицата Изергил: Лара, станала сянка, „живее хиляди години”; старицата – „жива, но изсъхнала от времето, без тяло, без кръв, със сърце без желания, с очи без огън – също е почти сянка”. Оказва се самотата обща съдбаЛара и старицата Изергил.
Така разказвачът в никакъв случай не идеализира своя събеседник (или, в друга история, събеседника на Макар Чудра). Той показва, че съзнанието на „горд“ човек е анархично, непросветено от ясна представа за цената на свободата, а самото му свободолюбие може да придобие индивидуалистичен характер. Ето защо окончателното пейзажна скицанастройва читателя към концентрирана рефлексия, към контра активността на неговото съзнание. Тук няма пряк оптимизъм, героизмът е приглушен - патосът, който доминираше в финалната легенда: „В степта беше тихо и тъмно. Всички облаци пълзяха по небето, бавно, скучно... Морето беше приглушено и скръбно. Водещият принцип на стила на Горки не е ефектното външно изобразяване, както може да изглежда, ако в зрителното поле на читателя попаднат само „легенди“. Вътрешната доминанта на творчеството му е концептуалността, напрежението на мисълта, въпреки че това е качеството на стила в ранна работадонякъде „разреден“ със стилизирана народна образност и склонност към външни ефекти.
Външният вид на героите и детайлите от фона на пейзажа в ранни историиГорки са създадени чрез романтична хиперболизация: ефектност, необичайност, "прекомерност" - качествата на всеки образ на Горки. Самият външен вид на героите е изобразен с големи, изразителни щрихи. Горки не се интересува от изобразителната конкретност на изображението. За него е важно да украси, подчертае, увеличи героя, да привлече вниманието на читателя към него. По подобен начин е създаден и пейзажът на Горки, изпълнен с традиционна символика, пронизан с лиризъм.
Неговите стабилни атрибути са морето, облаците, луната, вятъра. Пейзажът е изключително конвенционален, играе ролята на романтична природа, един вид скрийнсейвър: „... тъмносини петна от небето, украсени със златни звезди, блестяха нежно“. Следователно, между другото, в рамките на едно и също описание на един и същ обект могат да бъдат дадени противоречиви, но еднакво закачливи характеристики. Така, например, първоначалното описание лунна нощв "Стара жена Изергил" съдържа цветови характеристики, които си противоречат в един параграф. Първоначално „дискът на луната“ се нарича „кърваво червен“, но скоро разказвачът забелязва, че плаващите облаци са наситени със „синьото сияние на луната“.
Степта и морето са образни знаци на безкрайното пространство, което се открива пред разказвача в неговите скитания из Русия. Художественото пространство на дадена история е организирано чрез съпоставяне на безграничния свят и „срещата“ на разказвача с бъдещия разказвач (лозето в „Старата жена Изергил“, мястото до огъня в разказа „Макар Чудра“) разпределени в него. IN пейзажна живописдумите „странно”, „фантастично” („фантазия”), „приказно” („приказка”) се повтарят многократно. Изобразителната точност отстъпва място на субективните изразни характеристики. Тяхната функция е да представят "другия", "външния", романтичен свят, за да го противопоставим на скучна реалност. Вместо ясни очертания се дават силуети или "дантелена сянка"; осветлението се основава на играта на светлина и сянка.
Външната музикалност на речта също е осезаема в разказите: потокът на фразата е спокоен и тържествен, изпълнен с разнообразни ритмични повторения. Романтичната "прекомерност" на стила се проявява и във факта, че съществителните и глаголите са преплетени в историите с "гирлянди" от прилагателни, наречия, причастия - цяла поредица от определения. Този стилистичен маниер, между другото, беше осъден от А. П. Чехов, който приятелски посъветва младия писател: „... Зачеркнете, където е възможно, определенията на съществителните и глаголите. Имате толкова много определения, че читателят му е трудно да разбере и се уморява.
В ранното творчество на Горки „прекомерната“ колоритност е тясно свързана с мирогледа на младия писател, с разбирането му за реалния живот като свободна игра на неограничени сили, с желанието да внесе нов, жизнеутвърждаващ тон в литературата. В бъдеще стилът на прозата на М. Горки се развива към по-голяма сбитост на описания, аскетизъм и точност. портретни характеристики, синтактичен баланс на фразата.
В началото на 20-ти век Горки се насочва към такива литературно направлениекато романтизъм. Това се обяснява с факта, че заобикалящата действителност потиска писателя, той не намери в реалния живот такива герои, които биха могли да станат пример, модел за подражание. Тогава трябваше да бъдат измислени такива герои. Той искаше да възпее подвига, да прослави хора, които са готови да се жертват в името на другите.
Така през 1898 г. се появява разказът "Старица Изергил". Историята може да бъде разделена на 3 части. 1 - легендата за Лара, 2 - историята на старицата за нейния живот, 3 - легендата за Данко. Историята започва и завършва с описание на морския бряг, където седят Изергил и авторът. Тази художествена рамка свързва заедно далечното минало и настоящето.
В произведенията на романтизма действието най-често се развива близо до морето, тъй като морето е символ на свободата в романтизма. С Горки всичко се случва на фона на ярка южна природа. Всички герои на неговите романтични произведения са млади, силни красиви хора. Такива са особеностите на романтичните произведения на Горки.
Първата легенда разказва за съдбата на Лара, син на момиче и орел. Той беше красив и силен, и най-важното, горди и презирани хора. Смяташе се за по-висш от всички и правеше каквото си поиска. Той уби момиче, което не искаше да отиде с него, не се съобрази с по-възрастните. И тогава решили да го накажат – да го изгонят от племето и да го лишат от възможността да умре. Тази свобода се оказа трудно изпитание за гордите. Въпреки това той се върна при хората, защото искаше да умре и не можеше. Същото беше и наказанието на човека за неговата гордост. В тази легенда Горки развенчава индивидуализма и егоизма, показва самотата на човек, който се представя по-добре от другите, който вярва в своята изключителност.
Част 2 е историята на възрастната жена за нейния живот. Някога тя беше млада, красива, обичаше много и тя също беше обичана. Известната поговорка, превърнала се в афоризъм: "В живота винаги има място за подвиг..." - принадлежи на нея. Тя наистина постигна подвиг: помогна на поляците да избягат от плен, сред които беше нейният любим. Тя обаче постигна този подвиг в името на любимия си, в името на любовта си. Затова в живота й остават само спомени. Силата, младостта, красотата са изчезнали, не случайно Горки рисува портрет на Изергил в напреднала възраст: тя е остаряла и нищо не напомня за предишната й привлекателност.
Част 3 - легендата за Данко. Започва с описание на тъмна, мрачна гора, ужасно блато, в което извънземни племена са прогонвали хората. Хората започнаха да умират. И тогава дойде смелият красавец Данко и спаси всички. Той реши да изведе хората от мрака на блатата и горите и за това не пощади сърцето си. Какво ще направя за хората? Данко извика по-силно от гръм. Той извади сърцето си от гърдите си и го вдигна високо над главата си. Светеше като слънце и по-ярко от слънцето. Тези хиперболи (извикани по-силни от гръм, пламнали като слънце и по-ярки от слънцето) помагат да се разбере величието на подвига на Данко, неговата готовност да умре заради другите. Той изведе племето от мрака на блатата, спаси ги, а след това падна и умря. И тогава един предпазлив човек стъпи на гордо сърце, за да не изгори. И сега само сини искри в степта напомнят за подвига на Данко.
Данко се нарича още горд. Но това е различен вид гордост от тази на Лара. Желанието му за независимост, желанието сам да получи свобода и да помогне на другите да избягат от мрака на блатата се оказаха по-силни от страха от смъртта. Той се жертва, без да иска нищо в замяна. Горки възпява такъв подвиг.
Легендата за Данко има много метафори, хиперболи, ярки сравнения, които помагат творбата да стане по-образна, емоционална, придават на легендата тържественост и величие. Отподвиге Горки пише във възвишен стил.
Обобщавайки, можем да отбележим следните характеристики на романтичните произведения на A.M. Горки: екзотичен пейзаж, ярки, изразителни портрети на герои, емоционална интензивност на действието, изобилие от хиперболи и метафори, които придават тържественост на повествованието, трагичен край като изявление на подвиг, възхвала на саможертвата в името от другите.
