Ipat koji dobro žive u Rusiji karakteristika. Glavni likovi pjesme "Tko živi dobro u Rusiji" i njihove karakteristike
Ermil Girin
Predsjednik zajednice Yermil Girin pojavljuje se u prvom dijelu pjesme kao junak priče ispričane hodočasnicima u jednom od sela. (Tehnika koja se ovdje često koristi - u pjesmi "Ko u Rusiji dobro živi" junaci se često predstavljaju kao likovi u umetnutim pričama). Nazivaju ga prvim kandidatom za sretnike: Ermil, koji je izabran za sudskog izvršitelja zbog inteligencije i poštenja, služio je sedam godina i zaslužio duboko poštovanje cijele zajednice. Samo jednom si je dopustio da zloupotrijebi svoju moć: nije regrutirao svog mlađeg brata Mitriusa, zamijenivši ga sinom jedne od seljanki. Ali njegova je savjest toliko mučila Yermila da je umalo počinio samoubojstvo. Situaciju je spasila intervencija gospodara, koji je nepravedno poslanog seljaka vratio u službu. Međutim, Yermil je tada napustio službu i postao mlinar. I dalje je uživao poštovanje među seljacima: kada je mlin koji je iznajmio prodan, Yermil je dobio nagodbu, ali nije imao depozit kod sebe; seljaci su mu za pola sata prikupili tisuću rubalja i spasili ga od propasti.
Međutim, priča o Yermilu Girinu iznenada završava porukom pripovjedača da je bivši upravitelj u zatvoru. Iz fragmentarnih nagovještaja može se razumjeti da je Girin uhićen jer nije htio pomoći vlastima u smirivanju nereda u njegovom selu.
Matryona Korchagina
Matryona Timofeevna Korchagina, prozvana guvernerova supruga, jedna je od najsjajnijih ženske slike ruski klasična književnost.
Matryona je sredovječna žena od "oko trideset i osam" (znatna dob za seljanku), snažna, dostojanstvena, na svoj način veličanstvena. Na pitanje lutalica je li sretna, Matryona im ispriča priču o svom životu, koja je bila izrazito tipična za seljanku tog vremena.
Rođena je u dobroj, nepijanoj obitelji, roditelji su je voljeli, ali je nakon udaje, kao i većina žena, završila "od djevojačke Holi u pakao"; muževi roditelji tjerali su je da neumorno radi, svekrva i šogorica su joj se rugale, a svekar je bio pijanica. Njezin suprug, kojemu je cijelo vrijeme nedostajala zarada, nije se mogao zauzeti za nju. Jedini oslonac bio joj je svekar djed, stari Savelije. Matryona je morala izdržati mnogo: maltretiranje rodbine svoga muža, smrt svog voljenog prvorođenca, uznemiravanje gospodarovog upravitelja, neuspjeh i glad. Strpljenje joj je puklo kada je njezin suprug izvučen iz reda kao vojnik. Očajna žena otišla je do grada, pronašla guvernerovu kuću i bacila se pred noge njegovoj ženi tražeći da se zauzme. Zahvaljujući pomoći guvernerove supruge Matryone, njen muž je vraćen. Od tada je dobila svoj nadimak i slavu sretnice. No, ne zna se što je čeka u budućnosti; kako sama Matryona kaže: "Ključevi ženske sreće / ... / Napušteni, izgubljeni / sam Bog!"
Griša Dobrosklonov
Činovnikov sin, sjemeništarac Griša Dobrosklonov pojavljuje se već u epilogu pjesme. Za autora, on je vrlo važna figura koja personificira novu društvenu snagu ruskog društva - intelektualac, pučanin, rodom iz nižih slojeva, koji je sve u životu postigao isključivo svojim umom i trudom, ali ni na trenutak zaboravi na ljude iz kojih je došao.
Grisha je odrastao u vrlo siromašnoj obitelji, majka mu je rano umrla, otac nije mogao prehraniti Grišu i brata; samo zahvaljujući pomoći seljaka bilo ih je moguće podići na noge. Odrastanje s dubokim osjećajem zahvalnosti i privrženosti za obični ljudi U dobi od petnaest godina Grisha odlučuje postati njegov zaštitnik i pomoćnik. Narodna sreća za njega je prosvjeta i sloboda; u liku Griše Dobrosklonova jasno je vidljiv tip revolucionara iz naroda, što je autor želio učiniti primjerom za druge posjede. Očito je da kroz usta ovog junaka Nekrasov izražava svoje građanski položaj i svoj vlastiti svjetonazor.
Uvod
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" jedna je od najpoznatijih i važnih djela Nekrasov. Zamišljao ga je kao kvintesenciju svog književnog iskustva i javna osoba i trebao je postati rasvijetljeni ep velikih razmjera, koji odražava život svih društvenih slojeva poreformske Rusije. Kratka bolest i smrt nisu omogućili autoru da u potpunosti ostvari svoj plan: ono što imamo je samo polovica planiranog rada, dok je u početku Nekrasov planirao najmanje sedam dijelova. Međutim, u onim poglavljima koja su nam poznata, razmjer i specifične osobine narodni ep.
Jedna od tih značajki je nedostatak dobro definiranog protagonista, čija bi figura prolazila kroz cijeli narativ.
Problem glavnih likova u pjesmi
Priča počinje sa sedam seljaka koji kreću tražiti sretnu osobu u Rusiju. Imena ovih sedam su Demjan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan i Mitrodor Gubins. Unatoč činjenici da se isprva čini da su glavni likovi "Tko dobro živi u Rusiji" individualne osobine niti jedan od njih praktički nije, a već u prvom dijelu vidimo kako se "otapaju" u narativu i postaju svojevrsni " umjetnička tehnika". Njihovim očima čitatelj gleda druge brojne junake, svijetle, izražajne, koji su, zapravo, glavni likovima pjesme.
Ispod je kratak opis glavnih likova "Tko dobro živi u Rusiji".
Ermil Girin
Predsjednik zajednice Yermil Girin pojavljuje se u prvom dijelu pjesme kao junak priče ispričane hodočasnicima u jednom od sela. (Tehnika koja se ovdje često koristi - u pjesmi "Ko u Rusiji dobro živi" junaci se često predstavljaju kao likovi u umetnutim pričama). Nazivaju ga prvim kandidatom za sretnike: Ermil, koji je izabran za sudskog izvršitelja zbog inteligencije i poštenja, služio je sedam godina i zaslužio duboko poštovanje cijele zajednice. Samo jednom si je dopustio da zloupotrijebi svoju moć: nije regrutirao svog mlađeg brata Mitriusa, zamijenivši ga sinom jedne od seljanki. Ali njegova je savjest toliko mučila Yermila da je umalo počinio samoubojstvo. Situaciju je spasila intervencija gospodara, koji je nepravedno poslanog seljaka vratio u službu. Međutim, Yermil je tada napustio službu i postao mlinar. I dalje je uživao poštovanje među seljacima: kada je mlin koji je iznajmio prodan, Yermil je dobio nagodbu, ali nije imao depozit kod sebe; seljaci su mu za pola sata prikupili tisuću rubalja i spasili ga od propasti.
Međutim, priča o Yermilu Girinu iznenada završava porukom pripovjedača da je bivši upravitelj u zatvoru. Iz fragmentarnih nagovještaja može se razumjeti da je Girin uhićen jer nije htio pomoći vlastima u smirivanju nereda u njegovom selu.
Matryona Korchagina
Matryona Timofeevna Korchagina, prozvana Guvernerova žena, jedna je od najsjajnijih ženskih slika ruske klasične književnosti. Matryona je sredovječna žena od "oko trideset i osam" (znatna dob za seljanku), snažna, dostojanstvena, na svoj način veličanstvena. Odgovarajući na pitanje lutalica je li sretna, Matryona im priča priču o svom životu, koja je bila izrazito tipična za seljanku tog vremena.
Rođena je u dobroj, nepijanoj obitelji, roditelji su je voljeli, ali je nakon udaje, kao i većina žena, završila "od djevojačke Holi u pakao"; muževi roditelji tjerali su je da neumorno radi, svekrva i šogorica su joj se rugale, a svekar je bio pijanica. Njezin suprug, kojemu je cijelo vrijeme nedostajala zarada, nije se mogao zauzeti za nju. Jedini oslonac bio joj je svekar djed, stari Savelije. Matryona je morala izdržati mnogo: maltretiranje rodbine svoga muža, smrt svog voljenog prvorođenca, uznemiravanje gospodarovog upravitelja, neuspjeh i glad. Strpljenje joj je puklo kada je njezin suprug izvučen iz reda kao vojnik. Očajna žena otišla je do grada, pronašla guvernerovu kuću i bacila se pred noge njegovoj ženi tražeći da se zauzme. Zahvaljujući pomoći guvernerove supruge Matryone, njen muž je vraćen. Od tada je dobila svoj nadimak i slavu sretnice. No, ne zna se što je čeka u budućnosti; kako sama Matryona kaže: "Ključevi ženske sreće / ... / Napušteni, izgubljeni / sam Bog!"
Griša Dobrosklonov
Činovnikov sin, sjemeništarac Griša Dobrosklonov pojavljuje se već u epilogu pjesme. Za autora, on je vrlo važna figura koja personificira novu društvenu snagu ruskog društva - intelektualac, pučanin, rodom iz nižih slojeva, koji je sve u životu postigao isključivo svojim umom i trudom, ali ni na trenutak zaboravi na ljude iz kojih je došao.
Grisha je odrastao u vrlo siromašnoj obitelji, majka mu je rano umrla, otac nije mogao prehraniti Grišu i brata; samo zahvaljujući pomoći seljaka bilo ih je moguće podići na noge. Odrastajući u osjećaju duboke zahvalnosti i privrženosti običnim ljudima, Grisha u petnaestoj godini odlučuje postati njegov zaštitnik i pomoćnik. Narodna sreća za njega je prosvjeta i sloboda; u liku Griše Dobrosklonova jasno je vidljiv tip revolucionara iz naroda, što je autor želio učiniti primjerom za druge posjede. Očito je da kroz usta ovog heroja Nekrasov izražava svoj građanski stav i vlastiti svjetonazor.
Zaključak
Sustav likova u Nekrasovljevoj pjesmi prilično je osebujan: vidimo da se većina junaka pojavljuje kroz samo jedno poglavlje, mnogi od njih su predstavljeni kao likovi u umetnutim pričama, a sedam seljaka - uzastopnih figura djela - zapravo , nisu ni njegovi glavni likovi. No, uz pomoć ove sheme autor, upoznajući nas s brojnim likovima i osobama, postiže nevjerojatnu širinu i razvoj naracije. Brojni živopisni likovi pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" pomažu da se život Rusije prikaže u istinski epskoj skali.
Test proizvoda
Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je dugi niz godina radio na svom djelu "Tko dobro živi u Rusiji", dajući mu dio svoje duše. I kroz cijelo razdoblje stvaranja ovog pjesnikovog djela nisu napuštale uzvišene ideje savršenog života i savršene osobe.
Pjesma "Ko u Rusiji dobro živi" rezultat je višegodišnjeg autorovog razmišljanja o sudbini zemlje i naroda.
Dakle, tko može dobro živjeti u Rusiji? Ovako pjesnik postavlja pitanje i pokušava na njega odgovoriti. Radnja pjesme, kao i radnja narodnih priča, izgrađena je kao putovanje starih seljaka u potrazi za sretnom osobom. Lutalice ga traže među svim posjedima tadašnje Rusije, ali glavni cilj njih - pronaći "muzhik sreću". Najviše odlučuje pjesma glavno pitanje suvremenosti: "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?" Ovdje se postavlja još jedno pitanje: do čega vode putovi narodnu sreću?
Da bi odgovorio na pitanje tko dobro živi u Rusiji, Nekrasov razgleda cijelu Rusiju i na to pitanje isprva ne nalazi pozitivan odgovor, jer je pjesma pokrenuta 1863. godine, odmah nakon ukidanja kmetstva. Ali kasnije, već 70-ih godina, kada je napredna omladina otišla "u narod", nalazeći sreću u služenju njima, pjesnik je došao do zaključka da je služenje narodu sreća. Pjesnik na pitanje postavljeno u pjesmi odgovara slikom "narodnog branitelja" Griše Dobrosklonova.
Griša Dobrosklonov je opisan u posljednjem dijelu pjesme pod naslovom "Praznik za cijeli svijet". Teška životni put sjemeništarac Griša. Sin napola osiromašenog nasilnika i "neuzvraćenog radnika", proživio je gladno djetinjstvo i surovu mladost.
A Grgurovo je lice mršavo, blijedo
A kosa je tanka, kovrčava,
S daškom crvene.
U sjemeništu je sjemenište "podhranjeno od štedljive domaćice", a za vrijeme praznika Grisha je radio kao radnik u svom rodnom selu Vakhlachino.
Bio je osjetljiv i voljenog sina, a "u srcu dječaka s ljubavlju prema svojoj jadnoj majci spojila se ljubav prema cijeloj vahlačini".
I Grisha Dobrosklonov je čvrsto odlučio svoj život posvetiti borbi za oslobođenje naroda:
I petnaest godina
Gregory je već sigurno znao
Što će živjeti za sreću
Jadan i mračan
Zavičajni kutak.
Jake volje slobodoljubiv, tuđ osobnim interesima, Grisha Dobrosklonov ne ide utabanim stazama, već bira težak put borbe za prava potlačenih. Narod ga, videći u njemu svoga glasnika, blagosilja za pravednu borbu.
Idite poniženim
Idi do uvrijeđenih
Budite prvi tamo!
Sudbina mu je pripremila
Slavna staza, glasno ime
Potrošnja i Sibir.
Grisha je pjesnik koji je stvorio pjesmu "Rus".
Ti i jadni
Vi ste u izobilju
Ti i moćni
Nemoćni ste
Majka Rusija!
Snaga s nepravednošću
Ne slaže se
Žrtva nepravednosti
Ne zove se...
Domaćin se diže -
Nebrojiv!
Snaga u njoj će utjecati
Neraskidivo!
Dakle, upravo sa slikom Griše Dobrosklonova Nikolaj Aleksejevič Nekrasov povezuje svoju ideju o savršenoj osobi, u njemu vidi estetiku i moralni ideal... Podižući svoje čitatelje do punog utjelovljenja, pjesnik odgovara na pitanje pjesme – tko dobro živi u Rusiji.
Sreća je čisto individualan pojam. Svaka osoba ima svoju sreću, drugačiju od ostalih. Za neke biti sretan znači biti u harmoniji sa svijetom oko sebe i ljudima; za nekoga - da ga voljene osobe razumiju i ispravno percipiraju. Za neke je koncept "sreće" složen i višestruk, uključujući mnoge čimbenike. Nekome za sreću ne treba baš ništa - ugodna melodija i lijepo vrijeme vani. U svakom slučaju, sreća, kakva god ona bila, uvelike varira ovisno o tome individualne karakteristike osoba - obrazovanje, svjetonazor, način razmišljanja. Mnogi pisci i pjesnici potpuno različitih epoha bili su zabrinuti zbog problema potrage za ljudskom srećom. Imati različitih umjetnika izgledalo je drugačije: sad plava ptica, kao u M. Maeterlincka, sad primamljivo, duboko nebo, kao u A.S. Puškin i M.Yu. Lermontov. U svojoj uglavnom revolucionarnoj pjesmi N.A. Nekrasov je prikazao još jednu sreću - radost što ono što se događa nije tako loše koliko bi moglo biti. Nekrasovljeva višeslojna i višeznačna sreća, međutim, nije tako divan i svijetao osjećaj kako smo ga navikli predstavljati.
Djelo "Tko dobro živi u Rusiji?" složeno je, dugotrajno autorsko djelo. Tijekom cijelog razdoblja rada na Nekrasovoj pjesmi, misli o predodređenosti osobe, o svrsi zbog koje dolazi na ovaj svijet i načinima provedbe tog cilja nisu napuštale. Kako bi odgovorio na pitanje postavljeno u naslovu djela, pjesnik revidira cijelu Rusiju, sve društvene slojeve. Svatko ima svoje ideje o sreći i udobnosti, ali nisu svi od njih zanimljivi autoru.
Početak pjesme - napisan 1863., odmah nakon ukidanja kmetstva - prikazuje tužnu sliku života seljaka, građana i crkvenjaka. Nemaju čak ni nejasnu predstavu o pravoj ljudskoj sreći, a stanje koje izdaju za sreću, iskreno, izaziva stisnuće. Samo u onim dijelovima koji pripadaju 70-im godinama, vidimo definiciju visokog ljudski osjećaj: služiti narodu je sreća. "Sretni" Grisha Dobrosklonov postaje branitelj i zaštitnik čovječanstva. Međutim, autor, opisujući budućnost Griše - "potrošnja i Sibir", postavlja jasnu granicu između pojmova osobne i univerzalne, nacionalne sreće. Prvi je jadan i jadan, drugi je uistinu divan i stvarno sposoban uzdići osobu. Glavna radnja pjesme nalikuje ruskom narodna priča- putovanje seljaka iz različitih sela u potrazi za sretnom osobom. Na putu do željenog cilja seljacima pomažu čarobne prirodne sile koje ih i hrane i vode. Konstantna nevjerojatna ponavljanja, mnoga čista narodne izreke a izreke čine platno pjesme ne samo autorskom invencijom, već posebnim djelom, po duhu doista bliskom narodu.
Cilj pjesme poklapa se s ciljem glavnih likova: razumjeti što je sreća i ima li za nju mjesta u ruskoj zemlji? koji su načini koji će pomoći ljudima da pronađu izgubljenu sreću i tko im može pomoći? Sva ta pitanja rješavaju se tijekom dugog i teškog putovanja muškaraca po gradovima i selima. Ovdje, pred junacima i čitateljima, cijela galerija raznih ljudski tipovi... I svi se pretvaraju da se smatraju sretnima, ali se i sami na kraju odriču ove titule. Čitatelji vide osobe koje su autoru privlačne, ali koje se ne mogu smatrati sretnima. Njihova jednostavna sreća leži u činjenici da tuga nije bila tako strašna koliko je mogla biti. Narodni junaci koji nisu prihvatili stanje ropstva i nisu postali kmetovi - Savelije, Matrena Timofejevna i Jermil Girin - izazivaju poštovanje i kod autora i kod čitatelja. Čini se da i njihovi antipodi - sluge bogatih zemljoposjednika - imaju pravo na osobnu sreću, ali ako seljački udio izaziva suosjećanje i laganu tugu u junacima pjesme, onda su gospodski hirovi i navike sluganskog staleža odvratne i odvratno radnom narodu.
Mnoga lica, nesretna i sretna u različitim stupnjevima, prolaze pred čitateljem. Ali samo u jednom junaku djela, koji se pojavljuje na samom kraju, autor vidi narodnog zaštitnika i sretnu osobu. To je Grisha Dobrosklonov, koji je opisan u posljednjem dijelu pjesme "Gozba za cijeli svijet".
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" rezultat je autorovih razmišljanja o sudbini zemlje i naroda. Tko dobro živi u Rusiji? - ovim pitanjem počinje pjesma. Njegova radnja, kao i radnja narodnih priča, izgrađena je kao putovanje starih seljaka u potrazi za sretnom osobom. Lutalice ga traže među svim posjedima tadašnje Rusije, ali im je glavni cilj pronaći "mužičku sreću". Pjesma rješava najvažnije pitanje o modernosti: "Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?" Postavlja se još jedno pitanje: koji su to putevi koji vode do narodne sreće. Autor se s dubokim suosjećanjem odnosi prema onim seljacima koji ne puze pred svojim gospodarima, ne pomire se sa svojim ropskim položajem. Ovo je Savely, i Matryona Timofeevna, i Grisha Dobrosklonov, i Yermil Girin. Odgovoriti na pitanje "tko dobro živi u Rusiji?"
Nekrasov razgledava cijelu Rusiju i u početku ne nalazi pozitivan odgovor na ovo pitanje, jer pjesma je započela 1863., odmah nakon ukidanja kmetstva. Ali kasnije, već 70-ih godina, kada je napredna omladina otišla "u narod", nalazeći sreću u služenju njima, pjesnik je došao do zaključka: služiti narodu je sreća. Pjesnik na pitanje postavljeno u pjesmi odgovara slikom "narodnog branitelja" Griše Dobrosklonova. Opisana je u posljednjem dijelu pod naslovom "Gozba za cijeli svijet". Težak je bio život sjemeništaraca Griše. Sin napola osiromašenog nasilnika i "neuzvraćenog radnika", proživio je gladno djetinjstvo i surovu mladost. U sjemeništu ih je "podhranio lopov štedljiv", a za vrijeme praznika Grisha je radio kao radnik u svojoj Vakhlachini. Bio je simpatičan i pun ljubavi, a "u srcu dječaka s ljubavlju prema svojoj jadnoj majci spojila se ljubav prema cijeloj vahlačini". Odlučio je svoj život posvetiti borbi za oslobođenje naroda: "... A petnaestogodišnji Grgur već je čvrsto znao da će živjeti za sreću jadnog i mračnog Zavičajnog kuta." Snažan duhom, slobodoljubiv, stran osobnim interesima.
Grisha Dobrosklonov ne ide utabanim stazama, već bira težak put u borbi za potlačene. Narod, videći ga kao svog glasnika, blagoslivlja ga za borbu: "Sudbina mu je pripremila Slavni put, glasno ime Narodnog Branitelja, Potrošnja i Sibira." Grisha je pjesnik, stvorit će pjesmu "Rus", u kojoj pjeva o probuđenoj Rusiji:
"Domaćin se diže -
Nebrojeno.
Snaga u njoj će utjecati
Neraskidivo".
Obično se zove pjesma Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji". epska pjesma... Ep je djelo fikcije, prikazujući s maksimalnim stupnjem potpunosti i objektivnosti čitavu epohu u životu naroda. U središtu ovog djela je slika poreformske Rusije. Nekrasov je pisao svoju pjesmu 14 godina, prikupljajući materijal za nju "po riječi". Autor je u njemu želio prikazati sve društvene slojeve: od porobljenog seljaštva do prosperitetnog plemstva na čelu s carem. Građanska priroda Nekrasovljeve lirike određena je, prije svega, pjesnikovom svrhom života, njegovom sposobnošću da u pojedinim epizodama vidi osnovne zakone života i ne ostane ravnodušan prema popularnim težnjama. Glavna tema djela bio je život naroda, život seljaka. Sve nevolje i nedaće koje narod mora podnijeti, sve poteškoće njegovog postojanja opisane su s izuzetnom slikovitošću i točnošću. Unatoč reformi iz 1861., koja je "oslobodila" seljake, oni su se našli u goroj situaciji: bez vlastite zemlje, pali su u još veće ropstvo, a ideja o nemogućnosti takvog života, težak seljački udio, seljačke propasti provlači se kroz cijelu pjesmu. Radnja pjesme slična je narodnoj priči, ovdje sedam seljaka putuje u potrazi za srećom. O njihovom položaju svjedoče nazivi onih mjesta odakle potječu seljaci-istinotrazi: "Terpigorevski yezd, prazna volost, iz susjednih sela: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka, također." Na početku pjesme imaju pitanje: "Tko živi sretno, opušteno u Rusiji?" Lutalice traže sretnu osobu među svim klasama, ali glavni cilj njihovog putovanja je pronaći "muzhik sreću". Nekrasov ne može ne pokazati nizak životni standard narodne svijesti, njegova ograničenja. I Muškarci sreću shvaćaju primitivno, svode je na materijalnu sigurnost, na mir, bogatstvo i čast. Ali sastanci sa od strane različitih ljudi promijeniti poglede lutalica. Upoznaju svećenika, koji pobija seljački oblik sreće. Za njega je mir ravnodušnost, čast osobe je odnos drugih prema njoj, ali nije uvijek pozitivan i objektivan. Lutalice upoznaju Yakim Nagima, čija je priča također promijenila svjetonazor putnika. Za njega bogatstvo nije kriterij života, jer tijekom požara on i njegova supruga žure spasiti ne nagomilano bogatstvo, već slike i ikone, što svjedoči o njihovoj duhovnosti, uzvišenom odnosu prema životu i nepraktičnosti. Izvanredan je i Yermil Girin. Bio je činovnik, postao je poznat u cijelom okrugu zbog inteligencije, pravde, nezainteresirane privrženosti narodu i zaslužio je njegovo poštovanje. Na dražbi Yermilu nije imao dovoljno novca za kupnju mlina, a svi su ljudi pomogli, prikupili potrebnu svotu, znajući za Girinovo poštenje. Ali on nije savršen: Yermil je, sažaljevajući brata, imenovao Vlasjevnina sina u regrute. Onda se kaje za djelo koje je učinio: Sudio sam ti po savjesti, Sad sam sam od svih najgrješniji. Ti me osuđuješ! Jirin "imenuje sve što je potrebno za sreću", ali je to žrtvovao zarad narodne istine i zbog svog nastupa tijekom pobune otišao u zatvor. Drugi istaknuti predstavnik protestirajućeg seljaštva je Savelij Korčagin. Ubojstvo Nijemca koji je ugnjetavao seljake dogodilo se neplanirano, ono personificira seljačke pobune, koje su također nastale spontano, kao odgovor na okrutnost zemljoposjednika. U Saveliju živi duh buntovnika, mržnja prema tlačiteljima, ali ujedno i takva ljudske kvalitete kao iskrena ljubav, hrabrost, razumijevanje života i sposobnost dubokog doživljavanja tuge drugih. Sudbina ruske seljanke postaje posebna tema, jer se ispostavlja da je još teža od sudbine ostalih seljaka. "Nije stvar u traženju sretne žene među ženama", kaže Matryona Timofeevna, junakinja poglavlja "Seljanka". Matryona Timofeevna, Dostojanstvena žena, Široka i gusta, Stara oko trideset godina, Lijepa, sa sijedom kosom, Oči velike, stroge, Trepavice bogate, Oštre i tamne. Bilo je nekoliko trenutaka u njezinu životu kada su se osjećaji koji su preplavili njezinu dušu spremali izliti i natjerati je na odlučnu akciju. Ovo je liječnička obdukcija tijela Demushke, javna kazna za loše ponašanje njenog sina Fedotushke. No nakon vijesti da joj muža regrutiraju u vojsku, odluči se boriti za svoju sreću do kraja. Pomaže joj sama guvernerka. Ispada da sreća seljanke jednostavno ne postaje vojnik. Svi likovi različito shvaćaju sreću, ali svi ne nalikuju izvornoj ideji sedmorice tražitelja istine: sreća nije u novcu, ne u časti, već u nečem drugom. Posljednji junak ove pjesme je Griša Dobrosklonov. On je borac, branitelj seljaka, a svoju misiju ostvario je sa 15 godina – “živjet će za sreću... rodnog mjesta”. Čuo je silne silne u grudima, Blagoslovljeni Zvuci oduševili njegov sluh, Zvuci blistave Plemenite himne - Pjevao je utjelovljenje Narodne sreće! Dobrosklonov se ne boji iskušenja, jer čvrsto vjeruje u trijumf stvari kojoj je posvetio svoj život. Grisha je išao teškim, skučenim putem, ali na tom putu čovjeka čeka sreća, jer ljudima donosi svjetlo i radost života. Nakon tako dugog i dugog putovanja, putnici su se vratili kući, a da nisu pronašli sreću "mužika". Za Nekrasova je sreća oslobođenje naroda od ropstva. Upravo kroz sliku Griše Dobrosklonova autor čitatelju prenosi ovu ideju: Štakor se diže - nebrojeno. Snaga u njoj će utjecati na Trajnog. Za Nekrasova je vapaj naroda bio alarm, pozivajući sve pristojne intelektualce i demokrate da riješe probleme poreformske Rusije. Ukidanje ili ukidanje kmetstva samo po sebi još ne nosi emancipaciju seljaka. Priznavanje njihovih prava odvijalo se samo na zakonskoj razini, dok se shvaćanje sebe kao punopravnog člana društva događalo samo kod nekih predstavnika seljaštva. Proteže se uz strminu, Pa se spušta u jarugu, A tamo opet na brdu - Kako tu može biti zemlje? Dvije crkve u njoj stare, Kuća s natpisom: škola, Prazna, nabijena, Koliba u jednom prozoru, S likom bolničara Krvari. .. Opis prirode također ne budi radosne osjećaje: Sunce ne grije zemlju, I kišne oblake, Kao krave mlijeka, Hodaju nebesima, Otjeraju snijeg i zelenilo. Nema trave, nema lišća!
Stječe se dojam da je sve protiv naroda, ali unatoč svim preprekama na putu do sreće, svi se za nju bore, nadaju se najboljem. Svatko shvaća sreću na svoj način. Na primjer, seljanka Matriyona Timofeevna vidi svoju sreću, mislim, u djeci, jer je prije svega majka. Prisjetimo se njezina poštovanja prema njenom pokojnom sinu Demushki: Nosila sam Demidušku, njegovale su me žene ... A položaj žene u Rusiji bio je nezavidan. Matryona Timofeevna opisuje odnos prema njoj u kući svog muža na sljedeći način: Muž je otišao na posao Tišina, savjetovao je da izdrži: Ne pljuj na užareno željezo - ono će siktati ... Ali Matryona Timofeevna i dalje izgovara cijenjene riječi: "Onda je bila sreća!" Seljanka se osjećala sretno kad je živjela Dom kad je ljubav ušla u njezin život. Mislim da je to važno za svaku ženu. Ali sretna vremena u životu ove žene bljesnuo je kao slatki san: Obitelj je bila ogromna, Mrzovoljna ... Od djevojke sam otišao ravno u pakao! Dovraga... Ova riječ me čini strahom, ali to je upravo ono što Matreyona Timofeevna] daje svom životu. Ali ipak, seljanka se bori za svoju sreću, koristeći se svim mogućim sredstvima. Pomoću kolektivna slika Matryona Timofeevna Nekrasov opisuje život svih ruskih] žena. U zaključku, Matryona kaže: A vi - uplašite svoju sreću! Šteta, bravo! Odeš k činovniku, K plemenitom bojaru, Ideš kralju, A ne diraj žene, - Evo Boga! Hodajte bez ičega do groba. Još jedna ne manje živa slika pjesme je Yakim Nagoya. Yakim je pošten radnik s dostojanstvom. Pametan je, savršeno shvaća zašto seljak tako loše živi: Svaki seljak ima dušu kao crni oblak - Gčevna, strašna i gromovi bi odatle trebali grmljaviti, Da lije krvave kiše, I sve završava vinom. Yakim poziva narod na borbu, vjeruje u najbolje, u besplatan rad. Ne može se pomiriti s takvim beznadnim životom, bori se, traži svoju istinu. Ističe se i Yermil Girin, koji se proslavio svojom pravednošću, inteligencijom, privrženošću narodu, zbog čega je i izabran za poglavara, ali Yermil je jednostavna osoba sklona greškama.Girin je pogriješio, zbog čega je zamalo izvršio samoubojstvo. Postojao je slučaj i Yermil-muzhik je poludio od novačenja. Mali brat Mithriy On je branio. Yermil je predano služio narodu. U poglavljima o Matrjoni Timofejevnoj, Yakimu Nagomu, Jermili Girin osjećamo kako raste nezadovoljstvo seljaka i njihov protest. Ali samo u poglavlju "Savelij je Bog"! tyr Svyatoyussky "seljački prosvjed pretvorio se u pobunu, koja je završila ubojstvom. Zakopao sam u zemlju njemačkog Vogela Khristiana Khristianovicha Zhivoia .... Dakle, seljačko strpljenje nije vječno, jer je nemoguće izdržati beskrajno ruganje zemljoposjednici, njihovo ismijavanje. Koji su mogući putevi do sreće? Među dalekim svijetom Postoje dva puta za slobodno srce... Dakle, srećom, možete ići dvama stazama: Prvi: Jedna prostrana cesta - tornaya, Strast roba , Uz nju je ogroman, Pohlepan na iskušenje, Postoji put. O visokom cilju. Tamo je misao smiješna... Autor se satirično odnosi prema ljudima koji biraju ovaj put. Ali oni u meni izazivaju najnegativnije osjećaje. Ali tu je je drugi put: Još jedan uski, pošten put, njime idu samo jake duše, ljubeće, za bitku, za posao .... Sliku Grigorija povezujem sa svijetlom budućnošću, nije slučajno da ga Nekrasov naziva anđelom milost, nadam se da će izabrati Pravi put i podići će moćnu vojsku za borbu. Domaćin se diže - Nebrojeno! Snaga u njoj će utjecati na Izdržljivost.... A što je sreća? A tko dobro živi u Rusiji? Ovo je jedan od " vječna pitanja„pravovremeno za naš današnji život.
O pitanju karakteristika glavnih likova djela Tko bi trebao živjeti u Rusiji dobro je postavio autor I-zraka najbolji odgovor je Griša Dobrosklonov.
Ovaj junak se pojavljuje u poglavlju "Praznik za cijeli svijet", a njemu je posvećen cijeli epilog pjesme.
"Gregory ima mršavo, blijedo lice i tanku, kovrčavu kosu s nijansama crvene."
Junak je sjemeništarac. Njegova obitelj živi u selu Bolshie Vakhlaki u velikom siromaštvu. Samo zahvaljujući pomoći drugih seljaka uspjela je D. i njegova brata postaviti na noge. Njihova majka, "neuzvraćena radnica za sve koji su joj nekako pomogli za kišni dan", umrla je rano. U D.-ovom umu njezina je slika neodvojiva od slike zavičaja: "U srcu dječaka S ljubavlju prema jadnoj majci, Ljubav za cijeli vahlat kraj spojena." Od svoje 15. godine D. sanja da svoj život posveti narodu, borbi za njihovu bolji život: "Daj Bože da moji sunarodnici I svaki seljak Žive slobodno i veselo U cijeloj svetoj Rusiji!" Zbog toga će D. otići u Moskvu na studij. U međuvremenu on i njegov brat ovdje pomažu seljacima: pišu im pisma, objašnjavaju njihove mogućnosti nakon ukidanja kmetstva itd. D. svoja zapažanja o životu i razmišljanjima stavlja u pjesme koje seljaci poznaju i vole. Autor napominje da je D. označen "pečatom dara Božjega". On bi, prema Nekrasovu, trebao biti primjer za cijelu progresivnu inteligenciju. Autor svoja uvjerenja i razmišljanja stavlja u svoja usta.
Ermil Girin.
Yermil Girin je jedan od pozitivnih seljačke slike pjesme. Pojavljuje se u poglavlju "Sretan".
Iz priče sijedokosog svećenika doznajemo da je G. isprva 5 godina služio kao činovnik u uredu. Već tada su ga sumještani voljeli zbog poštenja. Pod starim knezom razriješen je, a pod mladim je jednoglasno izabran za ovrhovoditelja. Za 7 godina poštene i poštene službe G. je samo jednom "zgriješio": "... od novačenja Malog brata Mitriya kojeg je branio." Zbog ovog čina, junaka je mučila savjest i gotovo ga je natjerala na samoubojstvo. Zahvaljujući prinčevoj intervenciji, pravda je obnovljena: Mitri je otišao služiti, a sam je princ obećao da će se brinuti za njega. Nakon ovog incidenta G. je dao otkaz, iznajmio mlin "i postao je draži u cijelom narodu". Kada je odlučeno da se mlin proda, G. je pobijedio na dražbi, ali nije imao novca kod sebe da položi polog. A onda se "dogodilo čudo": seljaci na tržnici za pola sata prikupili su G. 1000 rubalja. Ali G. je gajio zamjerku na one koji su mu pokušali oduzeti mlin: "Mlin mi nije drag, uvreda je velika." Stoga je junak, imajući "sve što je potrebno za sreću: i smirenost, i novac, i čast", sudjelovao u seljačkom ustanku. Odbio je smiriti pobunjene seljake. Zbog toga je G. strpan u zatvor.
Sretni kandidati
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich- "okrugli gospodin. Brkovi, trbušasti, S cigarom u ustima..."
Junak je ponosan na svoje porijeklo. Među njegovim precima - Tatar, koji je zabavljao kraljicu divljim životinjama i pronevjeriteljima.
Do ukidanja kmetstva O. -O. "Pušio sam ... nebo božje ... zasipao sam narodnu riznicu I mislio sam živjeti ovako jedno stoljeće." Sada se junak tužno prisjeća izgubljenih blagoslova. Ovaj kukavički, besposleni i neuki gospodar smatra da je svrha plemstva "dostojanstvo plemstva. Podupirati ga lovom, gozbama, svakojakim luksuzom I živjeti od tuđeg rada."
Svećenik prigovara hodočasnicima da nema ni bogatstva, ni mira, ni, štoviše, sreće. U svakom trenutku dužan je pomoći svakome u nevolji. Za svakoga “svaki put kad hoće, duša će biti bolesna”.
Osim toga, seljaci ne vole svećenike, ismijavaju ih u opscenim anegdotama. Svećenik se ne može pohvaliti ni bogatstvom: nakon ukidanja kmetstva, bogati zemljoposjednici napustili su svoja imanja, a od seljaka ne možete uzeti mnogo.
Ovsyannikov je vojnik. “Visoka i mršava do krajnosti; Nosio je ogrtač s medaljama. Visio je kao na stupu." Živi se vozeći po selima i zabavljajući seljake pjesmama i izrekama. Od njih postaje jasna sudbina heroja. O. se borio kod Sevastopolja, gdje je bio bogalj.
N.A.Nekrasov je dugo radio na svojoj pjesmi - od 1860-ih do kraja života. Za njegova života objavljena su pojedina poglavlja djela, ali je u potpunosti objavljena tek 1920., kada je K.I. Chukovsky odlučio objaviti kompletna zbirka djela pjesnika. Djelo "Tko dobro živi u Rusiji" u mnogočemu je izgrađeno na elementima ruskog narodna umjetnost, jezik pjesme blizak je onome koji su razumjeli tadašnji seljaci.
Glavni likovi
Unatoč činjenici da je Nekrasov u svojoj pjesmi planirao osvijetliti život svih klasa, glavni likovi "Tko dobro živi u Rusiji" još uvijek su seljaci. Pjesnik njihove živote oslikava tmurnim bojama, posebno kada suosjeća sa ženama. Najviše svijetle slike djela su Yermila Girin, Yakim Nagoy, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Pritom se pred očima čitatelja ne pojavljuje samo svijet seljaštva, iako je na njemu stavljen glavni naglasak.
Često, školarci primaju kao domaća zadaća ukratko opisati junake "Tko dobro živi u Rusiji" i njihove karakteristike. Da biste dobili dobru procjenu, nužno je spomenuti ne samo seljake, već i zemljoposjednike. Ovo je princ Utyatin sa svojom obitelji, Obolt-Obolduev, velikodušni guverner, njemački menadžer. Djelo u cjelini karakterizira epsko jedinstvo svega glumački heroji... No, uz to, pjesnik je predstavio i mnoge osobnosti, individualizirane slike.
Ermila Girin
Ovaj heroj "koji dobro živi u Rusiji", prema onima koji ga poznaju - sretan čovjek... Ljudi oko njega cijene ga, a zemljoposjednik pokazuje poštovanje. Yermila je angažirana u javnosti koristan posao- sadrži mlin. Radi na tome ne obmanjujući obične seljake. Jirinu svi vjeruju. To se očituje, primjerice, u situaciji prikupljanja novca za mlin za siročad. Yermila završi u gradu bez novca, a mlin je stavljen na prodaju. Ako se nema vremena vratiti po novac, onda će ga Altynnikov dobiti - nitko neće biti sretan zbog toga. Tada Jirin odluči apelirati na ljude. I ljudi se udružuju kako bi učinili dobro djelo. Vjeruju da će njihov novac otići zauvijek.
Ovaj junak "Koji dobro živi u Rusiji" bio je činovnik i pomagao je onima koji nisu znali čitati i pisati. Međutim, hodočasnici nisu našli Yermila sretnim, jer nije mogao podnijeti najteži ispit - moć. Umjesto njegove brat ili sestra Jirin udari vojnike. Yermila žali što je učinila. Ne može se više smatrati sretnim.
Yakim Nagoy
Jedan od glavnih likova "Tko dobro živi u Rusiji" je Yakim Naga. Sebe definira na sljedeći način – “radi do smrti, pije pola do smrti”. Priča o Goli je jednostavna i istovremeno vrlo tragična. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je završio u zatvoru i ostao bez imanja. Nakon toga se morao nastaniti u selu i preuzeti iscrpljujući posao. U radu mu je povjerena zaštita samog naroda.
Ljudske duhovne potrebe su neiskorijenjive
Tijekom požara Yakim gubi većinu svoje imovine, jer počinje spremati slike koje je nabavio za svog sina. Međutim, u svojoj novoj kući Nagoya preuzima staru i kupuje druge slike. Zašto je odlučio spasiti te stvari, na prvi pogled, jednostavne drangulije? Čovjek nastoji sačuvati ono što mu je najdraže. Ispostavilo se da su ove slike za Yakimu vrijedniji od novca, stečen paklenim radom.
Život junaka "Tko dobro živi u Rusiji" neprekidan je rad, čiji rezultati padaju u krive ruke. Ali ljudska duša ne može se zadovoljiti takvim postojanjem u kojem ima mjesta samo za beskrajan težak rad. Duh Golih zahtijeva nešto visoko, a ove slike, začudo, simbol su duhovnosti.
Beskrajne nevolje samo ga jačaju životni položaj... U III. poglavlju iznosi monolog u kojem detaljno opisuje svoj život - to je težak rad, čiji su rezultati u rukama trojice dioničara, katastrofa i beznadno siromaštvo. I ovim katastrofama opravdava svoje pijanstvo. To je bila jedina radost za seljake, kojima je jedino zanimanje bio težak rad.
Mjesto žene u stvaralaštvu pjesnika
Žene također zauzimaju značajno mjesto u Nekrasovljevom radu. Pjesnik je njihov udio smatrao najtežim - uostalom, na ramenima ruskih seljanki pala je dužnost odgoja djece, očuvanja ognjišta i ljubavi u teškim ruskim uvjetima. U djelu "Tko dobro živi u Rusiji" junaci (točnije, heroine) nose najteži križ. Njihove slike su najdetaljnije opisane u poglavlju pod naslovom “ Pijana noć". Ovdje se možete suočiti s teškom sudbinom žena koje rade kao službenice u gradovima. Čitatelj susreće Darjušku, koja je iznemogla od prezaposlenosti, žene kojima je situacija u domu gora nego u paklu - gdje zet stalno uzima nož, "gle, ubit će".
Matryona Korchagina
Kulminira u ženska tema u pjesmi se nalazi dio pod nazivom "Seljanka". Nju glavni lik- ovo je Matryona Timofeevna po imenu Korchagina, čiji je život generalizacija života ruske seljanke. S jedne strane, pjesnikinja pokazuje težinu svoje sudbine, ali s druge strane, nepokolebljivu volju Matryone Korchagine. Narod je smatra “sretnom”, a hodočasnici su krenuli vidjeti to “čudo” svojim očima.
Matryona popušta pred njihovim nagovorima i govori o svom životu. I sama smatra svoje djetinjstvo sretan ponekad... Uostalom, njezina je obitelj bila brižna, nitko nije pio. Ali ubrzo je došao trenutak kada je bilo potrebno vjenčati se. Činilo se da je ovdje imala sreće - njezin je muž volio Matryonu. Međutim, ona postaje najmlađa snaha, i mora se svidjeti svima i svakome. Nije mogla računati ni na lijepu riječ.
Samo je sa svojim djedom Savely Matryona mogla otvoriti svoju dušu, zaplakati. Ali ni djed, iako ne svojom voljom, ali joj je nanio strašnu bol - nije se pobrinuo za dijete. Nakon toga suci su optužili Matryonu za ubojstvo bebe.
Je li junakinja sretna?
Pjesnik ističe heroininu nemoć i Savelijevim riječima poručuje joj da izdrži, jer "ne možemo pronaći istinu". I ove riječi postaju opis cijelog Matryoninog života, koja je morala trpjeti gubitke, tugu i ogorčenost zemljoposjednika. Samo je jednom uspjela "pronaći istinu" - "isprositi" svog muža od nepoštene vojske od veleposjednice Elene Aleksandrovne. Možda su zato Matryonu počeli zvati "sretnom". A možda i zato što se ona, za razliku od nekih drugih heroja "Koji dobro živi u Rusiji", nije slomila, unatoč svim nedaćama. Prema pjesniku, udio žene je najteži. Na kraju krajeva, ona mora patiti od nemoći u obitelji, i brinuti se za živote svojih najmilijih i raditi težak posao.
Griša Dobrosklonov
Ovo je jedan od glavnih likova "Koji dobro živi u Rusiji". Rođen je u obitelji siromašnog činovnika, koji je bio i lijen. Njegova majka bila je ona slika žene, koja je detaljno opisana u poglavlju pod naslovom "Seljačka žena". Grisha je u mladosti uspio shvatiti svoje mjesto u životu. Tome su doprinijeli naporan rad, gladno djetinjstvo, velikodušan karakter, vitalnost i ustrajnost. Grisha je postao borac za prava svih poniženih, zalagao se za interese seljaka. Na prvom mjestu nije imao osobne potrebe, nego društvene vrijednosti. Glavne značajke heroja su nepretencioznost, visoka učinkovitost, suosjećanje, obrazovanje i oštar um.
Tko može naći sreću u Rusiji
Kroz cijelo djelo pjesnik pokušava odgovoriti na pitanje o sreći junaka "Ko u Rusiji dobro živi". Možda je Grisha Dobrosklonov najsretniji lik. Uostalom, kada čovjek učini dobro djelo, ima ugodan osjećaj vlastite vrijednosti. Ovdje heroj spašava cijeli narod. Od djetinjstva Grisha vidi nesretne i potlačene ljude. Nekrasov je izvorom domoljublja smatrao sposobnost suosjećanja. Za pjesnika, osobu koja suosjeća s narodom, podiže revoluciju - to je Grisha Dobrosklonov. Njegove riječi odražavaju nadu da Rusija neće propasti.
Iznajmljivači
Među junacima pjesme "Tko dobro živi u Rusiji", kao što je naznačeno, ima i mnogo zemljoposjednika. Jedan od njih je Obolt-Obolduev. Kad ga seljaci pitaju je li sretan, on se samo nasmije u odgovor. Zatim se sa žaljenjem prisjeća prošlih godina, koje su bile pune blagostanja. Međutim, reformom iz 1861. ukinuto je kmetstvo, iako nije dovršeno. Ali čak i promjene koje su se dogodile u javni život, ne može prisiliti zemljoposjednika da radi i poštuje rezultate rada drugih ljudi.
Slaže mu se još jedan junak Nekrasovljevog "Koji dobro živi u Rusiji" - Utyatin. Cijeli je život bio "ludi i zavaravao", a kad je došla društvena reforma, zadobio je udarac. Njegova djeca, kako bi dobila nasljedstvo, zajedno sa seljacima priredila su pravu predstavu. Kažu mu da mu ništa neće ostati, a u Rusiji i dalje vlada kmetstvo.
djed Savelije
Karakterizacija junaka "Tko dobro živi u Rusiji" bila bi nepotpuna bez opisa slike Savelijeva djeda. Čitatelj ga upoznaje već kad je dugo živio i težak život... U starosti Savely živi sa sinovljevom obitelji, on je Matrjonin svekar. Vrijedi napomenuti da starac ne voli svoju obitelj. Uostalom, kućanstva nemaju najbolje karakteristike.
Čak i u vlastitom krugu Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". Ali on se time ne vrijeđa i daje dostojan odgovor: "Brendiran, ali ne rob." Takav je karakter ovog junaka "Koji dobro živi u Rusiji". Kratki opis Savelyjev lik može se nadopuniti činjenicom da nije nesklon ponekad ismijavati članove svoje obitelji. Glavna stvar koja se primjećuje pri susretu s ovim likom je njegova razlika od ostalih, kako od sina tako i od ostalih stanovnika kuće.
