У дома > любов > В литературата има герои. Начини за изобразяване на деца в руската проза от втората половина на 19 век


В литературата има герои. Начини за изобразяване на деца в руската проза от втората половина на 19 век




И т.н. Герой е всяко лице, лице, лице или образувание, което съществува в произведение на изкуството. Процесът на подаване на информация за героите на измислицанаречена характеристика. Героите могат да бъдат напълно измислени или базирани на реалния живот, историческа основа. Героите могат да бъдат хора, животни, свръхестествени, митични, божествени или персонификации от абстракция.

V обичайно значениесъщото като литературен герой. В литературната критика терминът характеризползва се в по-тесен, но не винаги същия смисъл. Най-често под характерразбрах актьор. Но и тук има две интерпретации:

  1. Лице, представено и характеризирано в действие, а не в описания; след това концепцията характернай-вече съответстват на героите на драматургията, образи-роли.
  2. Всеки актьор, предмет на действие като цяло. В такава интерпретация главният герой се противопоставя само на „чистия” субект на опита, действащ в текста, поради което терминът характерне е приложимо за т.нар. " лирически герой': не мога да кажа' лирически характер».

Под характерпонякога се разбира само второстепенен човек. В това разбиране терминът характерсъответства на стеснения смисъл на термина герой- централното лице или едно от централните лица на произведението. На тази основа се е развил изразът "епизодичен характер".

Архетипи

По-специално, даден герой може да се основава на архетип, който е изображение с обща характеристика, като тези, изброени по-долу. Архетипите на Юнг са моделирани от митология, легенди и народни приказки. Например Пък от „Сън в лятна нощ“ на Уилям Шекспир и Бъгс Бъни показват юнгианския архетип на хитреца, тъй като се противопоставят на установените стандарти на поведение. След като са приети от литературната критика, архетипите започват да играят специална роля в сюжета.

Въпреки че в историите архетипите ... са разделени на отделни персонажи, в реалния живот всеки от нас носи качествата на всеки архетип. Ако не беше така, не бихме могли да симпатизираме на героите, които представляват архетипите, които ни липсват.

оригинален текст(Английски)

Мислено в историите архетипите са... фрагментирани на отделни герои, в реалния живот всеки от нас носи качества на всеки архетип. Ако не го направихме, нямаше да можем да се свържем с герои, които представляват архетипите, които ни липсваха.

Вижте също

  • Етос е древногръцки термин за характер, използван от Аристотел в Поетика

Бележки

Категории:

  • Литературна теория
  • герои
  • Терминология за филми и видео
  • Концепции за ролева игра
  • Компютърни игри
  • театър
  • Аналитична психология

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Синоними:

Вижте какво е "Характер" в други речници:

    - (френски personnage, от personne person, personality). Значима, важна личност; роля, изиграна от актьор или актриса. Речник чужди думивключени на руски език. Чудинов А.Н., 1910 г. ХАРАКТЕР актьор д-р. театрален ... ... Речник на чужди думи на руския език

    характер- a, m. personnage m. 1. Героят в художествено произведение (обикновено в драма, роман). БАН 1. Всеки един от тези придворни се страхуваше, че старостта на персонажа няма да полепне по него заедно с облеклото. Дежурство. Храм 70. Тук са всички главни певци ... ... Исторически речник на галицизмите на руския език

    В художествената литература главният герой. Тъй като лицето е носителят връзки с обществеността, доколкото във художествената литература образите, които отразяват хората в техните взаимодействия, са най-честите и най-... ... Литературна енциклопедия

    См … Синонимен речник

    ХАРАКТЕР, характер, vin. мн.ч. живей и живей, съпруг. (френски персонаж). 1. Характерът на драматично или литературно произведение (букв.). Характерът на пиесата. 2. прев. Личност, личност (желязо). Комичен персонаж. РечникУшаков. D.N.… … Тълковен речник на Ушаков

Конкурс за авторски права -K2
Думата "герой" ("heros" - гръцки) означава полубог или обожествявана личност.
Сред древните гърци героите са били или метиси (единият от родителите е бог, вторият е човек), или изключителни мъже, станали известни с делата си, например военни подвизи или пътувания. Но според всеки титлата на герой дава на човек много предимства. Той е бил почитан, в негова чест са съставени стихотворения и други песни. Постепенно, постепенно понятието „герой“ мигрира в литературата, където се задържа и до днес.
Сега, в нашето разбиране, герой може да бъде едновременно „благороден човек“ и „лош човек“, ако действа в рамките на произведение на изкуството.

Терминът "характер" е в съседство с термина "герой" и често тези термини се възприемат като синоними.
персона в Древен Римнарича маската, която актьорът слага преди представлението – трагична или комична.

Герой и характер не са едно и също нещо.

ЛИТЕРАТУРЕН ГЕРОЙ е изразител на сюжетно действие, което разкрива съдържанието на произведение.

ХАРАКТЕР е всеки герой в произведение.

Думата "характер" е характерна с това, че не носи никакви допълнителни значения.
Вземете например термина "актьор". Веднага става ясно, че трябва да действа = да изпълнява действия и тогава цял куп герои не отговарят на това определение. Като се започне от Папа Пипи Дългото чорапче, митичният морски капитан, и се стигне до хората в „Борис Годунов“, които както винаги „мълчат“.
Емоционално-оценъчната окраска на термина "герой" предполага изключително положителни качества = героизъм \ героизъм. И тогава все още няма да попадне под това определение повече хора. Е, как, да речем, да наречем Чичиков или Гобсек герой?
И сега литературните критици се бият с филолозите - кой трябва да се нарича „герой“ и кой да се нарича „герой“?
Кой ще спечели, времето ще покаже. Засега ще го простим.

Героят е важен персонаж за изразяване на идеята на творбата. А героите са всичко останало.

Малко по-късно ще говорим за системата на знаците в произведение на изкуството, ще има реч за главните (герои) и второстепенните (герои).

Нека да разгледаме още няколко определения.

ЛИРИЧЕСКИ ГЕРОЙ
Концепцията за лирически герой е формулирана за първи път от Ю.Н. Тинянов през 1921 г. във връзка с работата на A.A. Блок.
Лирически герой - образът на герой в лирическо произведение, преживявания, чувства, чиито мисли отразяват мирогледа на автора.
Лирическият герой не е автобиографичен образ на автора.
Не можете да кажете „лирически герой“ - само „лирически герой“.

ОБРАЗЪТ НА ГЕРОЯ е художествено обобщение на човешките свойства, черти на характера в индивидуалния облик на героя.

ЛИТЕРАТУРЕН ТИП е обобщен образ на човешката индивидуалност, най-характерният за определена социална среда в даден момент. Съчетава две страни – индивидуалната (единична) и общата.
Типично не означава средно. Типът концентрира в себе си всичко най-поразително, характерно за цяла група хора – социално, национално, възрастово и т.н. Например, типът на момиче от Тургенев или дама от епохата на Балзак.

ХАРАКТЕР И ХАРАКТЕР

V съвременната литературна критикахарактерът е уникалната личност на героя, неговият вътрешен облик, тоест това, което го отличава от другите хора.

Характерът се състои от различни черти и качества, които не са комбинирани на случаен принцип. Във всеки герой има основна, доминираща черта.

Характерът може да бъде прост или сложен.
Простият герой се отличава с цялостност и статичност. Героят е или положителен, или отрицателен.
Простите герои традиционно са сдвоени, най-често на базата на опозицията „лош“ – „добър“. Опозицията изостря добродетелите лакомстваи омаловажава достойнствата на отрицателните герои. Пример са Швабрин и Гринев в " Дъщерята на капитана»
Сложен характер е постоянно търсене на самия герой, духовната еволюция на героя и т.н.
Сложен характер е много трудно да се обозначи като "положителен" или "отрицателен". Той съдържа противоречия и парадокси. Като при капитан Жеглов, който едва не вкара горкия Груздев в затвора, но с лекота даде картите за дажба на съседа на Шарапов.

СТРУКТУРА НА ЛИТЕРАТУРНИЯ ГЕРОЙ

Литературен герой- сложна и многостранна личност. Има две форми – външна и вътрешна.

За да създадете облика на работата на героя:

ПОРТРЕТ. Това лице, фигура, отличителни чертифизика (например гърбица на Квазимодо или ушите на Каренин).

ОБЛЕКЛО, което също може да отразява определени черти на характера на героя.

РЕЧ, чиито черти характеризират героя не по-малко от външния му вид.

ВЪЗРАСТ, която определя потенциала за определени действия.

ПРОФЕСИЯТА, която показва степента на социализация на героя, определя неговата позиция в обществото.

ИСТОРИЯТА НА ЖИВОТА. Информацията за произхода на героя, неговите родители/роднини, страната и мястото, където живее, придава на героя чувствено осезаем реализъм, историческа конкретност.

Вътрешният облик на героя се състои от:

СВЕТОВЪЗГЛЕДИТЕ И ЕТИЧЕСКИТЕ ВЯРВАНИЯ, които даряват героя с ценностни ориентации, осмислят неговото съществуване.

МИСЛИ И НАГЛАШЕНИЯ, които очертават разнообразния живот на душата на героя.

ВЯРА (или липса на такава), която определя присъствието на героя в духовното поле, отношението му към Бога и Църквата.

ИЗЯВЛЕНИЯ И ДЕЙСТВИЯ, които обозначават резултатите от взаимодействието на душата и духа на героя.
Героят може не само да разсъждава, да обича, но и да осъзнава емоциите, да анализира собствената си дейност, тоест да отразява. Художествената рефлексия позволява на автора да разкрие личното самочувствие на героя, да характеризира отношението му към себе си.

РАЗВИТИЕ НА ХАРАКТЕРА

И така, герой е измислен анимиран човек с определен характер и уникални външни данни. Авторът трябва да излезе с тези данни и убедително да предаде на читателя.
Ако авторът не направи това, читателят възприема героя като картон и не се включва в неговите преживявания.

Развитието на характера е доста отнемащ време процес и изисква умения.
Повечето ефективен начине да напишете на отделен лист всички личностни черти на вашия характер, които искате да представите на читателя. Направо по въпроса.
Първата точка е външният вид на героя (дебел, слаб, рус, брюнетка и др.). Втората точка е възрастта. Третото е образованието и професията.
Не забравяйте да отговорите (на първо място, на себе си) на следните въпроси:
Как се отнася героят към другите хора? (общителен / оттеглен, чувствителен / безчувствен, уважителен / груб)
- Как се чувства героят към работата си? (трудолюбив/мързелив, склонен към творчество/рутина, отговорен/безотговорен, инициативен/пасивен)
Какво чувства героят към себе си? (има самоуважение, самокритичен, горд, скромен, нахален, самонадеян, арогантен, докачлив, срамежлив, егоист)
- Как се чувства героят към нещата си? (подреден/небрежен, внимателен към нещата/небрежен)
Изборът на въпроси не е случаен. Отговорите на тях ще дадат ПЪЛНА картина на личността на героя.
По-добре е да запишете отговорите и да ги държите пред очите си през цялата работа върху работата.
Какво ще даде? Дори ако в произведението не споменавате ВСИЧКИ КАЧЕСТВА на човек (за второстепенни и епизодични герои не е рационално да се прави това), тогава все пак ПЪЛНОТО разбиране на автора за неговите герои ще бъде предадено на читателя и ще направи тяхното изображения обемни.

ХУДОЖЕСТВЕНИТЕ ДЕТАЙЛИ играят огромна роля в създаването/разкриването на образи на герои.

Художествен детайл е детайл, който авторът е надарил със значително семантично и емоционално натоварване.
Ярък детайл замества цели описателни фрагменти, отрязва ненужните детайли, които замъгляват същността на материята.
Експресивен, добре намерен детайл е доказателство за умението на автора.

Специално бих искал да отбележа такъв момент като ИЗБОР НА ИМЕТО НА ПЕРСОНАЛЯ.

Според Павел Флоренски „имената са същността на категорията на личностното познание“. Имената не просто се назовават, а всъщност декларират духовната и физическа същност на човек. Те формират особени модели на лично съществуване, които стават общи за всеки носител на определено име. Имената предопределят духовните качества, действията и дори съдбата на човек.

Съществуването на персонаж в произведение на изкуството започва с избора на неговото име. Много е важно как ще кръстите своя герой.
Сравнете вариантите на името Анна - Анна, Анка, Анка, Нюра, Нюрка, Нюша, Нюшка, Нюся, Нюска.
Всяка от опциите кристализира определени черти на личността, дава ключа към характера.
След като сте избрали името на героя, не го променяйте (ненужно), докато продължавате, тъй като това може да обърка възприятието на читателя.
Ако в живота сте склонни да се обаждате на приятели и познати по умалителен, гальовен, презрителен начин (Светка, Машуля, Ленусик, Димон), в писмена работаконтролирайте страстта си. В произведение на изкуството използването на такива имена трябва да бъде оправдано. Многобройните Вовки и Танки изглеждат ужасно.

СИСТЕМА ЗА ХАРАКТЕРИ

Литературният герой е ярко индивидуален и в същото време отчетливо колективен човек, тоест той е породен от социалната среда и междуличностните отношения.

Малко вероятно е само един герой да действа във вашата работа (въпреки че това се е случило). В повечето случаи персонажът е в точката, където се пресичат трите лъча.
Първият е приятели, съдружници (приятелски отношения).
Вторият е врагове, недоброжелатели (враждебни отношения).
Трето - други непознати (неутрални отношения)
Тези три лъча (и хората в тях) създават строга йерархична структура или ХАРАКТЕРНА СИСТЕМА.
Героите се разделят според степента на внимание на автора (или честотата на изображението в произведението), целта и функциите, които изпълняват.

Традиционно има главни, второстепенни и епизодични герои.

ГЛАВНИЯТ ГЕРОН(И) винаги е в центъра на творбата.
Протагонистът активно изследва и трансформира художествената реалност. Неговият характер (виж по-горе) предопределя събитията.

аксиома - главен геройтрябва да е светъл, тоест структурата му трябва да бъде изписана подробно, не се допускат пропуски.

ВТОРИЧНИТЕ ПЕРСОНАЛИ са, макар и до главния герой, но малко назад, на заден план, така да се каже, в плоскостта на художествения образ.
Героите и портретите на второстепенни герои рядко са подробни, по-често изглеждат пунктирани. Тези герои помагат на главния да се отвори и да гарантира развитието на действието.

аксиома - второстепенен персонажне може да бъде по-ярка от основната.
В противен случай той ще дръпне одеялото върху себе си. Пример от свързана област. Филмът "Седемнадесет мига от пролетта". Спомнете си момичето, което тормози Щирлиц в един от най-новите епизоди? („Математиците казват за нас, че сме ужасни крекери.... Но в любовта аз съм Айнщайн...”).
В първото издание на филма епизодът с нея беше доста по-дълъг. Актрисата Ина Улянова беше толкова добра, че привлече цялото внимание към себе си и изкриви сцената. Нека ви напомня, че там Щирлиц трябваше да получи важно криптиране от центъра. Никой обаче вече не си спомняше криптирането, всички се наслаждаваха на ярката клоунада на ЕПИЗОДИЧНИЯ (напълно преминаващ) персонаж. Улянов, разбира се, съжалява, но директорът Лиознова прие напълно правилното решениеи изрежете тази сцена. Пример за размисъл обаче!

ЕПИЗОДИЧНИ ГЕРОИ са в периферията на света на творбата. Може изобщо да нямат характер, да действат като пасивни изпълнители на волята на автора. Функциите им са чисто служебни.

ПОЛОЖИТЕЛНИТЕ и ОТРИЦАТЕЛНИТЕ ГЕРОИ обикновено разделят системата от герои в творбата на две враждуващи групи („червени” - „бели”, „наши” – „фашисти”).

Интересна е теорията за разделянето на знаците ПО АРХЕТИПИ.

Архетипът е основната идея, изразена в символи и образи и лежаща в основата на всичко.
Тоест всеки герой в творбата трябва да служи като символ на нещо.

Според класиците в литературата има седем архетипа.
И така, главният герой може да бъде:
- Главният герой - този, който "ускорява действието", истинският герой.
- Антагонист - напълно противоположен на Героя. Искам да кажа, злодей.
- Пазител, мъдрец, ментор и помощник - тези, които помагат на главния герой

Вторичните герои са:
- близък приятел- символизира подкрепата и вярата в главния герой.
- Скептик - поставя под съмнение всичко, което се случва
- Разумна - взема решения, основани единствено на логиката.
- Емоционален - реагира само с емоции.

Например романите за Хари Потър на Роулинг.
Главният герой несъмнено е самият Хари Потър. Противопоставя му се Злодеят - Волдемор. Професор Дъмбълдор = Сейдж се появява периодично.
А приятелите на Хари са разумната Хърмаяни и емоционалният Рон.

В заключение искам да говоря за броя на знаците.
Когато има много от тях, това е лошо, тъй като те ще започнат да се дублират един друг (има само седем архетипа!). Състезанието между героите ще предизвика дискоординация в съзнанието на читателите.
Най-разумното нещо е глупаво да проверявате своите герои по архетипи.
Например, имате три стари жени във вашия роман. Първата е весела, втората е умна, а третата е само една самотна баба от първия етаж. Запитайте се – какво въплъщават те? И ще разберете, че самотната старица е излишна. Нейните фрази (ако изобщо има такива) могат да се предават на втория или първия (на старите жени). Така ще се отървете от ненужния словесен шум, ще се концентрирате върху идеята.

В крайна сметка „Идеята е тиранинът на творбата“ (c) Егри.

© Авторско право: Конкурс за авторски права -K2, 2013
Удостоверение за публикация № 213010300586
рецензии

ХАРАКТЕР - персонаж (човек или персонифицирано същество, понякога нещо, природен феномен) в епос и драма, субект на съзнанието и отчасти действие в лириката на персонажа. Говорят и за колективни герои. Те включват образите на „известното общество“ в „Горко от остроумието“ на Грибоедов, „празната светлина“ в седма глава на „Евгений Онегин“ на Пушкин, образа на хората в Л.Н. Толстой, „За когото е добре да живее в Русия“ Н.А. Некрасов, „Петър Първи“ от А.Н. Толстой, образът на донските казаци в „Тихия Дон“ от М.А. Шолохов, майки на затворници и като цяло гърчеща се „виновна Русия“ в A.A. Ахматова, образът на жителите на дегенерирало село в историята на A.I. Солженицин" Матренин двор". Но такива колективни герои не съществуват без отделни герои (в текстовете обобщеното „ние“, например, в „Дума“ на Лермонтов или „Смелостта“ на Ахматова, не се отнася за герои в правилния смисъл на думата). Въпреки това, според друго мнение, колективните герои съществуват само в сцени с тълпа, където индивидите са само минимално индивидуализирани и обособени, авторът се ограничава до „възпроизвеждане на възклицания, смях, общо движение, разкриване на особеностите на народната или масовата психология”, както е в А.Н. Толстой в сцената на екзекуцията на Кулман: има предимно неперсонализирани гласове, буквално за момент се появява „устният“ и веднага изчезва.

Героите в творбата са главни и второстепенни, напречни (преминаващи през целия сюжет) и епизодични. Понякога ролите им в сюжета и съдържанието далеч не са еднакви (вижте: Композиция). Много се определя от характерната система. В „Горко от остроумието“ на Грибоедов са важни дори извън сцената, неиграещи, но само споменати персонажи: братовчедът на Скалозуб, племенник на княгиня Тугуховская, княз Фьодор (сътрудниците на Чацки, които в сюжетно действиесамотна), известна княгиня Мария Алексевна, от чието мнение се страхува самият Фамусов и др. В епоса се срещат и „извънсцени“ герои. Такива са мъртвият другар Расколников и баща му, за които, както става известно на съда, този убиец е „отишъл“ и когото той „почти задържа“, когато е бил студент, такива са героите на многобройни вставни истории (действащи в рамките на тяхната рамка) в стихотворението „Кой живее добре в Русия“ (Кудеяр-атаман от легендата „За двама големи грешници“, идващ от соловкия монах отец Питирим, е идейно най-важната фигура наред с „главния герой“ Гриша Добросклонов , който се появява само в последната част на стихотворението „Пир - за целия свят“).

Според характерите и действията си героите се делят на положителни и отрицателни. В предреалистичната официална литература те обикновено бяха рязко контрастирани: първите бяха идеализирани, за вторите не щадяха черна боя. Хо бяха и са възвишени герои, далеч от обичайните отрицателни. силни страстиколосално издигнат над „обикновеното“ ниво на негативните персонажи не само заблудените Едип и Отело в трагедиите на Софокъл и Шекспир, но дори и узурпаторът Макбет и самият принц на мрака и злото, независимо дали е наричан Сатана, както в Джон Милтън стихотворение“ Изгубено небе” (1667), или Воланд, както в M.A. Булгаков; в същия ред Демон на Лермонтов и Печорин, не лишени от демонизъм. Характерът и понякога намеренията на героя са по-важни във въпроса за "позитивността", отколкото действията. И изобщо не екзалтиран, но умен и очарователен мошеник Остап Бендер е любимият герой на много читатели, които в живота изобщо не симпатизират на хора от този вид.

Ерата на реализма изостави недвусмисленото противопоставяне на положителни и отрицателни герои. Н.В. Гогол (макар и силно отлъчен от реализма от символистите или В. В. Набоков) директно нарича Чичиков негодник и въпреки това не го лишава от привлекателните му черти. Съветската литературна критика работеше напразно, опитвайки се да докаже чисто негативността или на Обломов, или на Щолц, или и на двете: и двамата добри хораи се "допълват", имат нужда един от друг. Достоевски виждаше особено трудна задача в създаването на един цялостен образ красив човек, но именно любимите му герои той подложи на най-трудните изпитания: той направи хуманиста и защитник на справедливостта Расколников „идеологически“ убиец, княз Мишкин, напомнящ Христос, идиот, той щеше да поведе Альоша Карамазов през изкушението на революционизма и атеизма. През XX век. с Булгаков Маргарита става вещица в името на любимия си, „кралицата на бала“ със Сатаната; господарят спаси благодарение на нея, доста слаба, макар и рядко талантлив човек, "не заслужаваше светлината, той заслужаваше спокойствие." И все пак руската литература е богата на образи на наистина положителни герои. Това са Чацки и Татяна Ларина, Пиер Безухов и Наташа Ростова, някои чеховски интелектуалци, редица герои от хората на И.С. Тургенев, Н.А. Некрасова, Н.С. Лесков, Турбините на Булгаков, Григорий Мелехов на Шолохов (с цялото му хвърляне, дори благодарение на тях) и Андрей Соколов, праведната Матрьона на Солженицин, старицата на Распутин Дария и др.

От гледна точка творчески процесгероите могат да бъдат разделени на „реални“ (исторически, образи на съвременници, директно автобиографични), измислени (имащи прототип, но действащи под друго име, в други ситуации и т.н., например Толстой Василий Денисов) и измислени, може би като има няколко прототипа (Долохов във "Война и мир"). Раздялата не е абсолютна. В предреалистичната литература, а често и в съветската литература, историческите имена се дават на герои, които имат много малко общо с хората, носещи тези имена. Герои от митове, легенди и др. в един или друг момент не се смятаха за измислени. Между измислени героиима фантастични, но фантазията не винаги е била възприемана и не винаги е възприемана от всички като измислица. Автентичността на разказаното и автентичността на героите не могат да бъдат подчертани по никакъв начин („Матренин двор” от Солженицин). В "Евгений Онегин" авторът-герой представя героя за негов приятел, истински човек, а разказвачът - само за литературен персонаж. Романтичните герои са изключителни, а съдбата им е изключителна, в никакъв случай не на автора, но психологически често са много близки с автора. Реалистите се опитаха да покажат обективно герои, които не са им близки: синът на търговеца I.A. Гончаров - господарят Обломов и неговият крепостен слуга Захар, либералната и артистична природа Тургенев - нихилист Базаров, идеологически враг на братя Кирсанови, близки до писателя по възраст и вярвания, граф Л.Н. Толстой - както аристократи, така и селяни, обикновен лекар Чехов - представители на различни социални слоеве, умни и глупави, добри и зли, освен това той се опита да се отнася с разбиране към всички. Наистина през 20 век беше трудно да се запази такава обективност. Изтънченият интелектуалец Булгаков не обичаше пролетариата по същия начин, както героят от „Кучешко сърце“, професор Преображенски, а Шолохов, израснал сред донските казаци, не харесваше и подценяваше интелигенцията.

В ранната сценична литература на преден план беше действието и следователно буквално героите. В съвремието акцентът се измества върху героите.

В литературните произведения образите на хора присъстват неизменно и по правило попадат във фокуса на вниманието на читателите, а в някои случаи и техните подобия: хуманизирани животни, растения („Attalea princeps“ от В. М. Гаршин) и неща (приказка колиба на пилешки бутчета). Има различни форми на човешко присъствие в литературните произведения. Това е разказвач-разказвач, лирически герой и персонаж, способен да разкрие човек с най-голяма пълнота и широта.

Този термин е взет от френски и има латински произход. Думата „персона“ е била използвана от древните римляни за обозначаване на маска, носена от актьор, а по-късно и лице, изобразено в произведение на изкуството.

Като синоним на този термин сега има изразите „литературен герой“ и „характер“. Тези изрази обаче имат и допълнителни значения: думата „герой“ подчертава положителната роля, яркостта, необичайността, изключителността на изобразеното лице, а фразата „актьор“ подчертава факта, че персонажът се проявява главно в извършването на действия.

Един герой е или продукт на чистата измислица на писателя (Гъливер и лилипутите в Дж. Суифт; майор Ковалев, който загуби носа си в Н. В. Гогол), или резултат от измислянето на външния вид на реално съществуващ човек (независимо дали исторически личностиили хора, които са биографично близки до писателя, или дори до самия него); или, накрая, резултат от обработката и завършването на вече познати литературни герои, като, да речем, Дон Жуан или Фауст.

Наред с литературните герои като човешки индивиди, понякога групови, колективни персонажи се оказват много значими (тълпата на площада в няколко сцени на „Борис Годунов“ от А. С. Пушкин, свидетелстваща за мнението на хората и го изразяваща).

Героят има двойна природа. Той, първо, е субект на изобразеното действие, стимул за разгръщането на събитията, които съставляват сюжета. Именно от тази страна В.Я. Проп в неговия свят известна работа„Морфология на една приказка“ (1928). О приказни героиученият се изказва като носители на определени функции в сюжета и подчертава, че лицата, изобразени в приказките, са значими преди всичко като фактори в движението на събитията. Един персонаж като персонаж често се обозначава с термина актант (лат. действащ).

Второ, и това е може би основното нещо, героят има независимо значение в композицията на творбата, независимо от сюжета (серията на събитията): той действа като носител на стабилни и стабилни (понякога обаче претърпяващи промени) свойства , черти, качества.

Героите се характеризират с действията, които извършват (почти на първо място), както и с формите на поведение и общуване (защото е важно не само това, което човек прави, но и как се държи в същото време), характеристики на външния вид и тесен кръг (по-специално - принадлежащи на героянеща), мисли, чувства, намерения.

И всички тези прояви на човек в литературното произведение (както и в реалния живот) имат определен резултат – своеобразен център, който М.М. Бахтин нарича сърцевината на личността А.А. Ухтомски - доминиращият, определен от началната интуиция на човек.

Фразата ценностна ориентация се използва широко за обозначаване на стабилно ядро ​​на съзнанието и поведението на хората. „Няма нито една култура“, пише Е. Фром, „която би могла да мине без система от ценностни ориентации или координати“. Има тези ориентации, продължи ученият, „и всеки отделен човек“.

Ценностните ориентации (те могат да бъдат наречени и жизнени позиции) са много разнородни и многостранни. Съзнанието и поведението на хората могат да бъдат насочени към ценностите на религиозни и морални, всъщност морални, познавателни, естетически. Те са свързани и със сферата на инстинктите, с телесния живот и задоволяването на физическите нужди, с желанието за слава, авторитет и власт.

Позициите и ориентациите на реални и измислени личности от писателите често приемат формата на идеи и житейски програми. Такива са "героите-идеолози" (терминът на М. М. Бахтин) в романтичната и постромантичната литература. Но ценностните ориентации често са нерационални, директни, интуитивни, обусловени от самата природа на хората и традицията, в която се коренят. Да си припомним Максим Максимич от Лермонтов, който не харесваше „метафизичния дебат“, или Наташа Ростова от Толстой, която „не се удостои да бъде умна“.

Герои на литературата различни страниа епохите са безкрайно разнообразни. В същото време в сферата на персонажите повторението е ясно свързано с жанра на произведението и, което е по-важно, с ценностните ориентации на персонажите. Съществуват своеобразни литературни „супертипове“ – надепохални и международни.

Малко са такива супертипове. Както отбелязва М.М. Бахтин и (след него) Е.М. Мелетински в продължение на много векове и дори хилядолетия измислицадоминиран от приключенски героичен човек, който твърдо вярва в собствените си сили, в своята инициативност, в способността да постигне целта си.

Той проявява своята същност в активно търсене и решителна борба, в приключения и постижения и живее с идеята за своята специална мисия, за собствената си изключителност и неуязвимост. Обемни и добре насочени формули житейски позициитакива герои намираме в редица литературни произведения. Например: „Когато можеш да си помогнеш, / Защо да плачеш към небето с молитва? / Даден ни е избор. Прави са, че дръзнаха; / Който е слаб духом, няма да стигне до целта. / "Неосъществимо!" - само той казва така / Който се бави, колебае се и чака ”(У. Шекспир. „Краят е венецът на бизнеса.” Пер. М. Донской). „Под капака моят смел план / обмислих го, подготвих чудо за света“, казва за себе си Григорий Отрепьев от Пушкин. А в повестта „Братя Карамазови” дяволът изрази най-съкровените мисли на Иван по този начин: „Където съм аз, там веднага ще бъде първото място”.

Героите, принадлежащи към приключенско-героичния супертип, се стремят към слава, жадуват да бъдат обичани, имат воля да „надживеят приказността на живота“, тоест са склонни да участват активно в променящите се житейски ситуации, да се борят, да постигат, да побеждават. Приключенски героичен персонаж е вид избраник или измамник, чиято енергия и сила се реализират в стремежа си да постигне някакви външни цели.

Обхватът на тези цели е много широк: от служене на хората, обществото, човечеството до егоистично своенравно и самоутвърждаване, което не знае граници, свързано с хитри трикове, измама, а понякога и с престъпления и зверства (спомнете си Макбет на Шекспир и съпругата му) . Героите на героичния епос гравитират към първия "полюс".

Такъв е смелият и разумен, щедър и благочестив Еней в световноизвестната поема на Вергилий. Верен на дългапред родната Троя и историческата си мисия, той, според Т. С. Елиста, „от първия до последния дъх“ е „човек на съдбата“: той не е авантюрист, не е интригант, не е скитник, не кариерист, той изпълнява съдбата, отредена за него по принуда или случайно постановление, и със сигурност не от жажда за слава, а защото е подчинил волята си на някаква висша сила на велика цел ”(което има предвид основаването на Рим).

В редица други епоси, включително „Илиада“ и „Одисея“, героичните подвизи на героите се съчетават с тяхното своеволие и авантюризъм (подобна комбинация в „Прометей“, който обаче в продължение на много векове се превръща в символ на жертвена служба на хора).

Много е казано за същността на героичното. Понятието авантюризъм (авантюризъм) по отношение на литературата се разбира много по-малко. ММ Бахтин свързва приключенското начало с решаването на проблеми, продиктувани от „вечната човешка природа – самосъхранение, жажда за победа и триумф, жажда за притежание, чувствена любов”.

Освен това отбелязваме, че авантюризмът може да бъде стимулиран от самодостатъчните игрови импулси на човек (Кочкарев в „Бракът” на Н. В. Гогол, Остап Бендер в И. Илф и В. Петров), както и жаждата за власт, като в Гришка Отрепиев и Емелян Пугачева на Пушкин.

Приключенско-героичен супертип, олицетворяващ стремежа към новото, непременно (т.е. динамично, ферментиращо, вълнуващо начало човешки свят), е представена от словесни и художествени произведения в различни модификации, които не са подобни една на друга.

Първо, това са боговете на исторически ранните митове и народните епически герои, наследили чертите си от Арджуна (индийската Махабхарата), Ахил, Одисей, Иля Муромец до Тил Уленшпигел и Тарас Булба, неизменно издигнати и опоетизирани.

В същия ред централни фигурисредновековен рицарски романсии техните прилики в литературата от последните векове, какви са героите на детективски истории, научна фантастика, приключенски произведения за младежта и понякога "голяма" литература (спомнете си Руслан и младия Дубровски в Пушкин, героят на пиесата на Е. Ростан "" Сирано де Бержерак“, Ланселот от „Драконът » Е. Шварц).

Второ, това са романтични бунтовници и духовни скитници литература XIX-XXвекове - било то Фауст на Гьоте, Каин на Байрон, Демон на Лермонтов, Заратустра на Ницше или (в различен, светски вариант) такива идеологически герои като Онегин, Печорин, Белтов, Расколников, Орест („Мухите“ от Ж.-П. Сартр ).

Посочените герои (Заратустра е значително изключение) са като че ли полугерои и дори антигерои, като например централната личност на Записки от подземието и Ставрогин във Ф.М. Достоевски. Във външния вид и съдбата на героите от този, така да се каже, "демоничен" сериал, суетата на интелектуалния и друг авантюризъм, лишен от връзки с морала и културна традицияголямо историческо време.

На трето място, героично-приключенското начало до известна степен е свързано с романтични персонажи, които са чужди на всякакъв демонизъм, вярват, че душата им е красива, и са нетърпеливи да реализират богатите си възможности, смятайки себе си за някакви избраници и светлини. Ориентациите от този род в отразяването на писателите по правило са вътрешно критични, изпълнени с ожесточен драматизъм, водещ до безизходица и катастрофи.

Според Хегел „новите рицари са предимно млади мъже, които трябва да си проправят път през светския цикъл, осъществявани вместо своите идеали“. Такива герои, продължава германският философ, „считат за нещастие фактите на прозаичната реалност „брутално противопоставят техните идеали и безкрайния закон на сърцето“: те вярват, че „необходимо е да се направи нарушение в този ред на нещата, да промени, подобри света или поне, противно на него, да създаде райско кътче на земята.

Герои от този вид (спомнете си Вертер на Гьоте, Ленски на Пушкин, Адуев-младши на Гончаров, Героите на Чехов) не са герои в пълния смисъл на думата. Техните възвишени мисли и благородни импулси се оказват илюзорни и безполезни; романтично настроените герои претърпяват поражение, страдат, умират или в крайна сметка се примиряват с "основната проза" на съществуването, стават обикновени хора и дори кариеристи. „Герой“, отбелязва Г.К. Косиков, базиран на писателския опит на Стендал, Балзак, Флобер, става носител на идеала и деградацията едновременно.

Така героят на романтичната и постромантичната литература (както в своите „демонични” и „красиви” разновидности), като запазва участието си в приключенско-героичния супертип (ореолът на собствената му изключителност, волята за мащабни придобивки и постижения), в същото време се явява като симптом и доказателство за културно-историческата криза и дори за изчерпване на този супертип.

Четвърто, сред героите, принадлежащи към този супертип, откриваме и авантюристи, които са дори по-малко героични от изброените по-горе. От хитреците на ранните митове, нишките се простират до героите на разказите от Средновековието и Ренесанса, както и на приключенските романи. Значително критично преосмисляне на авантюризма в литературата на новото време, най-ясно в произведенията за Дон Джовани (започвайки с Тирсо де Молина и Молиер).

Образите на търсачи на място във висшето общество, кариеристи в романите на О. дьо Балзак, Стендал, Ги дьо Мопасан имат последователно антиприключенска ориентация. Херман в „Пиковата дама” на Пушкин, Чичиков в „Гогол”, Ракитин и Пьотър Верховенски в „Достоевски”, Борис Друбецкой в ​​„Толстой” са в същия ред. В други, също много различни вариации (и далеч от апологетични) типът авантюрист е уловен в такива фигури от литературата на нашия век като Феликс Крул в Т. Ман, известният Остап Бендер от Илф и Петров и много по-малко популярните Комаровски в "Доктор Живаго" на Пастернак.

Съвсем различен, може да се каже, полюсен до авантюристично-героичен „супертип” се разкрива в средновековните агиографии и онези произведения (включително близки до нас епохи), които в по-голяма или по-малка степен пряко или косвено наследяват агиографската традиция или са сродни на то.

Този супертип с право може да се нарече агиографско-идиличен. Знаменитата „Повест за Петър и Феврония Муромски“ ярко свидетелства за родството на агиографската святост и идиличните ценности, където „не аскетичният монашески живот, а идеалният живот е заобиколен от ореол на святост“. брачен животв света и мъдро монократично управление на своето княжество.

Герои от този вид не участват в никаква борба за успех. Те остават в реалността, освободени от поляризацията на успехи и неуспехи, победи и поражения, а в моменти на изпитания са способни да проявят издръжливост, излезли от изкушенията и задънените точки на отчаянието (което се потвърждава от думите за един от Шекспировите герои, претърпели несправедливост: той има дарбата да превежда „в кротък, ясен начин на съдбата е строгостта“ - „Както ви харесва“). Дори и склонни към мислене, герои от този вид (например Савелий Туберозов от Леск) продължават да живеят в света на аксиомите и неоспоримите истини, а не в дълбоките съмнения и неразрешимите проблеми.

Духовните колебания в живота им или липсват, или се оказват краткотрайни и, най-важното, напълно преодолими (припомнете си: „странния и неопределен момент“ на Альоша Карамазов след смъртта на стареца Зосима), въпреки че тези хора са склонни да се покаят настроения. Тук има твърди нагласи на съзнание и поведение: това, което обикновено се нарича лоялност към моралните принципи.

Такива герои са вкоренени в близката реалност с нейните радости и скърби, с комуникативни умения и ежедневни дейности. Те са отворени към света на другите, способни да обичат и да бъдат доброжелателни към всички останали, готови за ролята на „работници на комуникация и комуникация“ (М. М. Пришвин). Към тях, прибягвайки до терминологията на А.А. Ухтомски, „доминиращ над друг човек“ е присъщ.

В руската литературна класика от XIX-XX век. агиографско-идиличен супертип е представен много ярко и широко. Ето Татяна от осмата глава на „Евгений Онегин“ и „груповия портрет“ на Гриневи и Миронови в „Дъщерята на капитана“ и принц Гвидон („Приказката за цар Салтан“), който не трябваше да ходи в далечни земи в търсене на щастие.

В литературата след Пушкин това е Максим Максимич М.Ю. Лермонтов, герои в семейните хроники на С.Т. Аксаков, земевладелци от стария свят Н.В. Гогол, героите от "Семейно щастие", Ростови и Левин от Л.Н. Толстой, княз Мишкин и Макар Иванович, Тихон и Зосима във Ф.М. Достоевски.

Може да се назоват и много герои на A.N. Островски, И.А. Гончарова, Н.А. Некрасов, И.С. Тургенев, A.P. Чехов. В същия ред - Турбини при М.А. Булгаков, героят и героинята на разказа "От" от A.P. Платонова, Матрена A.I. Солженицин, редица герои в нашата "селска" проза (например Иван Африканович в " Обичаен бизнес„В И. Белова, героят на разказа „Альоша Бесконвойни“ от В.М. Шукшин).

Обръщайки се към руската диаспора, нека наречем прозата на Б.К. Зайцев и И.С. Шмелев (по-специално - Горкин от "Лятото на Господа" и "Молещият се"). В литературата на други страни подобни лица са дълбоко значими в Чарлз Дикенс, а в нашия век - в трагичните романи и разкази на У. Фокнър.

Произходът на агиографско-идиличния супертип са героите от древногръцкия мит Филемон и Бавкис, които са били възнаградени от боговете за вярност в любов един към друг, за доброта и гостоприемство: тяхната колиба се превърнала в храм, а самите те били даде дълголетие и едновременна смърт.

Оттук нишките се простират към идилиите на Теокрит, Буколиките и Георгиките на Вергилий, идиличния роман на Лонг Дафнис и Хлоя, Овидий, който директно се обръща към мита за Филимон и Бавкида и - след много векове - към I.V. Гьоте (съответният епизод от втората част на „Фауст”, както и поемата „Херман и Доротея”). Произходът на разглеждания „супертип“ има мит не за боговете, а за хората, за човешкото в човек (но не и за човешкото-божественото, ако се прибегне до речника, характерен за началото на руския 20 век) .

Агиографско-идиличният супертип е очертан и от дидактическия епос на Хезиод. В „Работи и дни“ омировата апология за военна доблест, плячка и слава беше отхвърлена, светски здрав разум и мирен селски труд, благополучие в семейството и морална диспенсация, на която се основава народна традицияи опит, уловен в пословици и басни.

Светът на персонажите в разглеждания сериал също е предшестван от древногръцки симпозиуми, които пораждат традицията на приятелски умствен разговор. В това отношение фигурата на Сократ е важна като реална личност и като герой на диалозите на Платон, където великият мислител на античността се появява като инициатор и водещ участник в мирни и доверчиви разговори, често придружени от доброжелателни усмивки. Най-поразителен в това отношение е диалогът Федон, за последните часове от живота на философа.

При формирането на агиографско-идиличния супертип своята роля изиграва и приказката с интереса си към стойностното в имплицитното и безформеното, било то доведената дъщеря Пепеляшка или Иван Глупакът, или добър магьосник, чиито черти притежава мъдрият писар Просперо от Шекспировата „Бурята”.

Героите на агиографско-идиличната ориентация се характеризират с отчуждение от реалността и ангажираност в околната среда, тяхното поведение е творческо в присъствието на "сродно внимание" към света (М. М. Пришвин). Очевидно има основание да се говори за тенденция в развитието на литературата: от положително отразяване на авантюристично-героичните ориентации към тяхното критично представяне и до все по-ясно разбиране и образно въплъщение на агиографско-идиличните ценности.

Тази тенденция, по-специално, с класическа отчетливост, повлия творческа еволюцияКАТО. Пушкин (от " Кавказки затворник„И „циганите“ към „Приказките на Белкин“ и „Дъщерята на капитана“). То намира обосновка и обяснение във философстващите експерименти на нашия век. Така съвременният немски философ Й. Хабермас твърди, че инструменталното действие, насочено към успеха, в крайна сметка отстъпва място на комуникативно действие, насочено към установяване на взаимно разбирателство и стремеж към обединяване на хората.

Литературните персонажи могат да се появят не само като „носители” на ценностни ориентации, но и като въплъщения, разбира се, на негативни черти или като фокус на потъпкано, потиснато, провалено човечество. В основата на „отрицателния” супертип, достоен за присмех и изобличение, преминаващ през вековете, стои гърбавият и наклонен, мрънкащ и подигравателен Терсит, врагът на Ахил и Одисей, който е описан в Илиада. Това е може би първият антигерой в европейската литература.

Тази дума е въведена в употреба от F.M. Достоевски: „Всички черти за антигерой са съзнателно събрани тук“ („Записки от подземието“). Потиснатото човечество е въплътено в мита за Сизиф, обречен на съществуване, което е безнадеждно тежко със своята безсмисленост. Тук на човек вече не му достигат ценностните ориентации! Сизиф като архетипна фигура е разгледан от А. Камю в съчинението му „Митът за Сизиф. Есе за абсурда. Назованите герои от древногръцката митология предвиждат много в литературата от по-късни и близки до нас епохи.

В действителност, където няма място за никакви достоен за мъжзабележителности и цели, живеят много герои на руски писатели от 19-тивек, по-специално - Н.В. Гогол. Да си припомним, например, лудия Поприщин, или Акакий Акакиевич с палтото си, или майор Ковалев, който загуби носа си.

„Водещата тема на Гогол“, казва С.Г. Бочаров, - имало е „раздробяване”, исторически широко разбирано като същност на цялата европейска модерна епоха, достигнала своята кулминация през 19 век; Характеристика модерен животвъв всичките си проявления, като разпокъсана, дробна, тя се простира до самия човек.

В петербургските истории на Гогол с героя-чиновник е установена специална скала за изобразяване на човек. Тази скала е такава, че човек се възприема като частица и дробна стойност (ако не е „нула“, както вдъхновява Поприщин ръководителят на отдела).

Човекът тук, продължава Бочаров, говорейки за героя от „Шинел“, е „създание, доведено не само до абсолютния минимум на човешкото съществуване, стойност и значение, но просто до нула на всичко това“: „Акакий Акакиевич не е просто "малък човек". Той е, може да се каже, дори "по-малък" малък човекпод човешката мярка."

Много персонажи в "постгоголската" литература са напълно подчинени на безжизнена рутина, мъртви стереотипи на средата, подчинени на собствените си егоистични импулси. Те или тънат в монотонността и безсмислието на съществуването, или се примиряват с това и се чувстват удовлетворени.

В техния свят царува и дори царува онова, което Блок нарича „огромният) сив паяк на скуката“. Такива са героят на повестта "Йонич" и многобройните му подобия в Чехов, такава е (в уникална оригинална вариация) атмосферата на редица произведения на Достоевски. Нека си припомним ужасния образ, възникнал във въображението на Свидригайлов: вечността е като занемарена селска баня с паяци.

Човек, загонен (или загонващ себе си) в задънена улица на скуката, многократно е признаван и изобразяван от писателите като ориентиран само хедонистично – към телесните удоволствия, като чужд на морала, толерантен към злото и склонен към неговата апология.

Бодлер в западноевропейска литература- Мариво, Лесаж, Прево, Дидро и дьо Сад) - хедонизмът и неговата обратна страна, зло) бяха подложени на задълбочен, многостранен и впечатляващо мрачен анализ.

Говорейки за героите на Достоевски като предвкус на човешката реалност на редица произведения на XX век. Ю. Кристева не без основание използва фрази като „напукано аз”, „раздвоени субекти”, носители на „разкъсано съзнание”.

Човек, чиито ценностни ориентации са разклатени или напълно отсъстват, се превърна в обект на голямо внимание на писателите на нашия век. Това са и ужасите на Ф. Кафка, и театърът на абсурда, и образите на участниците масово унищожениехора и художествената концепция за човека като чудовище, чудовищно същество.

Това е (в най-приблизителни очертания) характерната сфера на едно литературно произведение, ако го погледнете от гледна точка на аксиологията (ценностната теория).

V.E. Хализев теория на литературата. 1999 г

характер

характер, вино мн.ч. zhey и zhi, м. (френски personnage).

    Главният герой на драматично или литературно произведение (букв.). Характерът на пиесата.

    транс. Личност, личност (желязо). Комичен персонаж.

Тълковен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

характер

А, м. Персонаж в литературно произведение, в спектакъл, както и човек като субект на жанровата живопис. Комикс п. героите на Островски. Герои от платно. Суриков.

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

характер

(френски personnage, от латински persona ≈ личност, човек), главният герой на пиеса (спектакъл), сценарий (филм), роман и други произведения на изкуството.

Уикипедия

характер

характер(, от - личност, човек) - главният герой на пиеса, филм, книга, игра и т.н. Героите могат да бъдат изцяло измислени или взети от реалния живот. Героите могат да бъдат хора, животни, свръхестествени, митични, божествени същества или персонифицирани абстрактни същества. Процесът на представяне на информация за героите в художествената литература се нарича характеристика.

В обичайния смисъл, същото като литературен герой. Най-често под характерактьорът е разбран. Но и тук има две интерпретации:

  1. Лице, представено и характеризирано в действие, а не в описания; след това концепцията характернай-вече съответстват на героите на драматургията, образи-роли.
  2. Всеки актьор, предмет на действие като цяло. В такава интерпретация главният герой се противопоставя само на „чистия” субект на опита, действащ в текста, поради което терминът характерне е приложимо за т.нар. "лирически герой": не може да се каже "лирически герой".

Под характерпонякога се разбира само второстепенен човек. В това разбиране терминът характерсъответства на стеснения смисъл на термина герой- централното лице или едно от централните лица на произведението. На тази основа се е развил изразът "епизодичен характер".

герой (филм)

"Характер"е американски комедийно-драматичен филм от 2006 г., продуциран от Columbia Pictures и режисиран от Марк Форстър. В него участват Уил Ферел, Маги Джиленхол, Ема Томпсън, Дъстин Хофман, Куин Латифа и Тони Хейл.

Предпремиерната прожекция на филма се състоя на 9 септември 2006 г. на Международния филмов фестивал в канадския град Торонто. Филмът беше пуснат в широка продажба в Съединените щати на 10 ноември. А в Русия премиерата се състоя почти шест месеца по-късно - на 24 май 2007 г. Уил Ферел беше номиниран за наградата "Златен глобус" в категорията за най-добър актьор през 2007 г. за ролята си на Харолд Крик.

Примери за използването на думата характер в литературата.

Виктор Абрамов - все още с очила, а не с лещи, с лицето на типичен умен, отличен ученик, побойник, класик характеручилищен фолклор.

Ирационалността, човешката носталгия и абсурдът, породен от срещата им, са три характердрама, която трябва да бъде проследена от началото до края с цялата логика, на която съществуването е способно.

В Григориев, човек и художник, двойствеността и двойствеността се преплитат и умножават: несъмнено истинският му живот е двоен, двоен. символинеговите разкази и поради автобиографичната им основа връзките на автора с неговите близнаци са били диалектически амбивалентни.

Дао, Кундалини - концепциите на източния мистицизъм Аграмант - характерстихове на Л.

Внимателно изучаване на грузинската литература, паметници материална култура, архитектурата на древни манастири и замъци, фрески, орнаменти и миниатюри помогнаха на писателя да развие ясна представа за духа на времето, материалния облик на епохата, нейните хора - символиот бъдещата й работа: След като усвои целия този материал, през 1922 г., когато семейство Антоновски се премести за постоянно в Москва, писателката започва да работи по романа.

Кога символиАристофан се борят за мир, след това се застъпват за весел живот, защото много празници в военно времебяха отменени.

И така, Зевс от цикъла на Артур получи името Мирдин и това характервлезе в нормандско-френските романи на Артур под по-познатото име Мерлин.

Друг характер, намиращ се в историите от цикъла на Артур и заемащ много важно място в келтските митове, е Markh ap Meirchion, чиито прасета самият Артур някога се е опитал да открадне, точно както Gwydion е искал да открадне прасетата на Pryderi още по-рано.

Навуходоносор, Тиглатпаласар, Асархадон, Шеншок и други вече са не само и не толкова библейски символи, колко реални исторически личности и какво съобщава Библията за тях е включено в общия брой исторически източници, свързани с тези личности.

С цялата традиционна задължителна богословска ориентация на автомобила като специфичен жанр, алегориите на Калдерон са много по-дълбоки и философски от неговите предшественици и най-много символипоказани в тях, много по-хуманни.

О, страхотно символи, Бажов винаги говори за приказни събития шеговито, с лукава усмивка.

Тя се смееше на последните настроения, укоряваше се за липса на воля и екстравагантност, поставяше се за пример на любимите си литературни герои и исторически символи.

Единственият манекен характер- Павел Берков, въпреки че е известно, че Булгаков е имал няколко познати, които са посещавали къщата му, чиито имена могат да бъдат назовани.

В легендите на северните племена, живеещи в сумрака на бърлога, Където има пет имена за селото, а след това все по-едносрични, Където не свалят ските и палтата си, се гордеят с тежката миризма, Пейте без да отварят устните си и се мажат с моржова мазнина, където денят е кратък, като, където кората е хрупкава и въздухът е жесток, - Има незаменим характер, обикновено тийнейджърка.

накрая всичко символиот приказката за Бийти Белина бяха в хранителни вани.