Folklor kao predmet filološkog proučavanja. Je li arhaični folklor nužan za moderno društvo
Riječ "folklor" došla nam je iz engleskog jezika, a znači "usmena narodna umjetnost". To su bajke, poslovice, izreke, zagonetke, brojalice i vicevi. Svaki narod ima svoj folklor. To se zove usmena kreativnost, jer je nastala u ona daleka vremena, kada još nije bilo pisanog jezika. Folklor se prenosio „usmenom predajom“, odnosno, otac je to rekao sinu, ovo potonje potom svojoj djeci ... i folklor se sačuvao u narodu. A kad se pojavilo pisanje, znanstvenici su s velikim zanimanjem počeli prikupljati i bilježiti sve to bogatstvo. Ovdje je u Kareliji snimljeno puno bajki, pjesama (runa), epova.
A danas znanstvenici i znalci amateri narodne tradicije skupljati folklor. Zahvaljujući njihovom višegodišnjem radu, upoznat ćete se s dječjim igrama, zvrtanjima jezika, dječjim pjesmama, koje su dugo bile rasprostranjene u Kareliji.
Twisters Tongue Twisters
Twisters su čiste twisters. Što bolje naučite izgovarati uvrtanje jezika, vaš će govor biti jasniji i jasniji. Mogu se zamijeniti za zabavu, zabavu, a koristi od njih su velike. Praksa:
Slatka Mila oprala se sapunom.
Pekač peče kiflice u pećnici.
A sada još teže:
Papagaj kaže papigi: "Papagaj, ja ću te papagaj." Papiga mu odgovara: "Papagaj, papagaj, papagaj."
Margarita je u dvorištu skupljala tratinčice, Margarita je u dvorištu izgubila tratinčice.
No, tvoji baka i djed znali su ove jezike:
U dvorištu je trava, na travi ima drva za ogrjev, nemojte ako ima drva za ogrjev na travi u dvorištu.
Ispod topota kopita prašina leti po polju.
Korisni savjeti: govornice se isprva izgovaraju polako i razgovijetno, a potom sve brže.
Prvi koji je obratio pažnju na twistere jezika i zapisao ih je Vladimir Ivanovič Dal - poznati sastavljač "Objašnjenja rječnika živoga velikoruskog jezika". Inače, njegov djed i otac živjeli su u Petrozavodsku.
Teaseri i dresovi
Iako se tako zovu, zapravo pametan čovjek nikad se ne vrijeđa na njih. Moraš se ponekad zezati! Teaseri su obično u obliku kratkih pjesmica u kojima se rimuje ime i nadimak ili se naglašava neka kvaliteta osobe koju pokušavaju zadirkivati. Na primjer:
Aljoška kutlača
Sirovi krumpir.
alka-štap-cervelat-
Ne idi na paradu.
Vrabac Andrija plivao je u jezeru,
Kad sam ugledao vrapca, odmah sam se uplašio.
No, o ptičicama se ponekad kaže ovako:
Kok-mli, kok-mli
Oči su vam mokre
Ako dugo plačete
Poput žabe ćeš graknuti.
Smijali su se i malo šalili. Opet smo prijatelji i igramo se zajedno. V. uobicajen život, ne tijekom igre, treba se sjetiti: "Onaj tko ga zove imenom sam se tako zove."
Zagonetke
Već znate što je "zagonetka". Dečki vole pogađati zagonetke! Pogodite ove:
1. Pojavio se u žutom krznenom kaputu, zbogom dvije školjke.
2. Dva brata gledaju u vodu, ali se nikako neće približiti.
3. Ne konj, već trčanje, ne šuma, ali buka.
4. U jesen se svlači, u proljeće se oblači.
5. Ermolka stoji u crvenom yarmulkeu: tko prođe, svaki se nakloni.
6. Ljeti u bundi, a zimi se svukao.
7. Dječak u sivom armenskom dječaku šulja se po dvorištima, skuplja mrvice, prenoći u poljima, krade konoplju.
8. Plivao je u jezeru, ostao suh
9. Prvo - sjaj, nakon sjaja - pucketanje, poslije pucketanje - prskanje
10. Dvanaest braće hoda jedno za drugim, ne zaobilaze jedno drugo.
Odgovore ćete pronaći na kraju odjeljka.
Karelijske poslovice i izreke.
Zato što je skupo jer je kratko.
Poslovice su narodna mudrost... Vrlo je korisno poznavati poslovice, one pomažu u izražavanju misli, uljepšavaju naš govor. A razmišljati o značenju poslovica, nagađati nije samo korisno. ali i zabavno! Razmislite o ovim poslovicama. Kako ih razumiješ?
Karelijska zemlja je bogata i slatka.
Ljudska moć i kamenje se kreću.
Zatim izlijte polje - kruhom ćete vratiti snagu.
Sjekira je toplija od bunde.
Gost će ručati, kuća neće osiromašiti.
Ljudski rad boje.
Početak je težak, kraj uljepšava posao
Razmisli i odgovori.
Zašto kažu "Poslovica - ne bez razloga"?
Domaća zadaća.
1. Od svoje obitelji saznajte koje vrtalice, poslovice ili zagonetke znaju. Zapišite ih.
2. Pokušajte s cijelom obitelji ili sami smisliti vlastite zagonetke ili uvrtanja jezika.
Na svoju policu za knjige.
CM. Leuter. „Gdje je cvijet, ima i meda
Pozivi i rime
Oblačići
Što mislite da znači riječ "zove"? Dolazi od riječi "klik", odnosno nazvati, nazvati. Vi "zovete" "zovete" svoje prijatelje da izađu van (a onda vas majka "zove" kući). Nekada su djeca i odrasli klikali ne samo jedno na drugo, već i na kišu, sunce, snijeg i druge prirodne pojave. Nakon svega nekad bio muškarac ovisio o prirodi mnogo više nego sada. Stoga su se i rodili takvi pozivi
Sunce je kanta,
Pogledaj kroz prozor!
Sunce, pojavi se
Crveno, pokaži se!
Kiša, kiša, više
Dat ću vam malo guste
Izaći ću na trijem
Dat ću vam krastavac
Dame i štruca kruha.
Kiša, više vode!
Dugin luk
Ne dopustite da pada kiša
Daj mi sunce -
Zvono!
Smislite pozive koji se mogu koristiti, na primjer, dok tražite gljive u šumi! Ili tako da će hladnoća nestati i konačno doći ljeto, a s njim i ljetni praznici.
Čitatelji
Čitatelji - čemu služe? Sam naziv sugerira da su oni radi odlučivanja (brojanja) koga će voziti, koga žmiriti, tko će biti u kojoj ulozi. U sobi za brojanje, stvarno uvijek postoji račun, ovo je njegov glavni dio:
Jedan dva tri četiri pet
Već idem pogledati.
Jedan-dva - čipka
Tri ili četiri - spojena
Pet ili šest - ima kaše,
Sedam i osam - kosi sijeno,
Devet do deset - maslac se umijesi,
Jedanaest ili dvanaest - grditi na ulici.
Svi kažu - sarafani su podijeljeni.
Kome se utopiš, kome ćeš postati,
Kome je cijeli sarafan.
Staklo -limun -
Izađi!
U ovoj sobi za brojanje dvije su nerazumljive riječi: "Tonya" je mreža za hvatanje ribe, "stan" je odjevni komad.
Soba za brojanje igre uči zakonima jednakosti, poštenja i prijateljstva. Obično ovisi o broju igrača s kojim je računom odabrana soba za brojanje. Ako ima mnogo igrača, onda broje do deset ili dvanaest, ako ih ima manje, onda do pet.
Jedan dva tri četiri
Miševi su živjeli u stanu
Pili su čaj, tukli šalice, plaćali tri svote novca.
Oni koji ne žele platiti će voziti.
Lisica je pocijepala pruge,
lisice tkane noge -
Muž dva, ja tri
A djeca - na sendviče.
A evo i pomeranske pjesmice za brojanje:
Scows, kaša,
Preko grma, preko mosta,
Na labudovoj planini
Na pogrešnoj strani
Postoje šalice, orasi,
Med, šećer -
Idi tamo, mali kralju!
"Scows, bilanse"- ove riječi u ovom slučaju ne znače ništa. Često se takve besmislene riječi ubacuju u rimu za brojanje, samo za rimu.
Za trganje pruga- obraditi koru breze tako da bude tanka i savitljiva.
A evo i čitaonice-pomoćnice. Iako je komična, s njom je vrlo lako zapamtiti glazbene note, samo morate prva dva retka ponoviti nekoliko puta.
Do, re, mi, fa, salt, la, si,
Zajedno su živjeli karasi.
Kako smo došli do bilješke "si" -
Tražili smo taksi.
A u taksiju je bila mačka
Nasmijala im se kroz prozor!
Karasi su se uplašili -
I ostali su bez taksija.
Domaća zadaća.
Koje rime znate? Naučite novu rimu.
Dječji pjesnik Borisu Zakhoderu, čije smiješne pjesme vole mnoga djeca, toliko su se svidjele rime za brojanje da je napisao cijelu knjigu o nevjerojatnoj, nevjerojatnoj zemlji i nazvao je "Prebrojavanje".
Boris Zakhoder "Razmatranje"
Dječje igre i zabava
Ne budite lijeni - trčite
Igre na otvorenom u kojima sudjeluje nekoliko djece najzabavnije su i najomiljenije. Kod dječaka i djevojčica odgajaju se spretnost, izdržljivost, domišljatost, mašta, sposobnost pridržavanja prihvaćenih pravila igre. A također, dok se igrate, naučite smišljati nove riječi, pravilno govoriti, jasno izgovarati slova., pravilno brojati! Sve će to biti korisno vama i vašim vršnjacima u odrasloj dobi.
Ispostavilo se da je dječja zabava jako važna! slažete se?
Evo utakmica koje je snimila Viola Malmi:
Trčanje. Igrači stoje u parovima. Vođa povlači liniju do koje bi par trebao trčati. Na pljesak vođe, prvi par, držeći se za ruke, dotrči do njega, a zatim se rasprši u različitim smjerovima. Ako je vođa nekoga ulovio, on postaje posljednji par, a onaj koji ostaje, vođa. Igra se nastavlja dok svi parovi ne istrče.
Gavrani na terenu. Odabir vlasnika polja. Na tlu je nacrtan mali kvadrat. Ovo je polje koje vlasnik mora čuvati. Svi ostali igrači su vrane. Lete u polje i viču: "Gazimo polje, kljucamo žita." Probuđeni vlasnik pokušava uloviti drske ptice. Ali ako su izletjeli iz polja, više ih se ne može uloviti. Vlasnik se pokušava pretvarati da spava duže vrijeme, kako bi mu hrabre vrane prišle bliže. Ulovljena vrana postaje gospodar, a gospodar postaje vrana.
Borba pijetlova. Natjecateljska igra za dječake. Prvo, dvoje igraju. Stojeći na jednoj nozi, a podvlačeći drugu, pokušavaju gurnuti jedan drugoga s mjesta. Svatko tko stane na dvije noge ili padne je gubitnik. Sljedeći pijetao izlazi među gledatelje, a borba se nastavlja. pobjednik je onaj koji je uspio pobijediti dva ili tri (unaprijed dogovorena) pijetla. Pobjednik će dobiti nagradu ili pravo na izbor novog para hrvača.
Sjedni, sjedi Yasha.
Netko dobrovoljno postaje "Yasha". Zavezali su mu oči i stavili ga u središte kruga. Ostali se uhvate za ruke i hodaju suprotno od kazaljke na satu uz pjesmu:
Sjedni, sjedi Yasha,
Ti si naša zabava.
Gristi orahe
Za vašu dječju pjesmicu.
Stavite ruke na mrak
I reci nam koju riječ:
Jedan, dva, tri - gledaj!
Nakon ovih riječi "Yasha" skoči - i svi se rasprše. "Yasha" pokušava nekoga uloviti. Uhvaćeni postaje "Yasha". Igra se nastavlja.
Kocka. Na sredini igrališta je nacrtan krug - vođina rupa. 5-6 igrača izvlači svoje manje rupe jednaka udaljenost od središnjeg. Svi igrači imaju palice u rukama, kojima se oslanjaju na rupu. Vozač stavlja drvenu kocku u svoju rupu i silom udara po njoj štapom, pokušavajući je usmjeriti u nečiju rupu. Igrači sa štapom pokušavaju spriječiti kocku da uleti u njihovu rupu i srušiti je natrag u središte. Vozač trči do rupe ovog igrača i pokušava ga udariti štapom. Ako uspije, mijenjaju mjesta, ali ne, igra počinje ispočetka.
Za znatiželjne i aktivne.
Skupite s djecom igre koje poznajete i igrajte karelske igre u učionici. Možete izaći van ili se okupiti u teretani. Pozovite svoje roditelje na ove zabavne igre.
Domaća zadaća.
1. Zajedno s roditeljima osmislite oblačić, pjesmicu za brojanje.
2. Ako kod kuće imate knjige s karelijskim bajkama, ponesite ih na nastavu. Ovo će vam dobro doći u sljedećoj lekciji.
Na svoju policu za knjige.
V. Malmi "Igre karelijske djece".
Priče o zavičajnom kraju.
Nevjerojatna zemlja.
Kareliju često nazivaju čudesnom zemljom zbog svoje rijetke ljepote, čudesne prirode. Naši borovi mogu stajati na golom granitu. Njihovi herojski korijeni razbijaju kamen u potrazi za hranom. Oštra zemlja i hladna, ali blaga voda uspjeli su se tako čvrsto obuhvatiti pod zajedničkim nebom da je putovanje Karelijom nemoguće bez okretnog čamca. Svaki tjesnac, rt, otok nova je misterija. Bajka je dugo vremena pomagala čovjeku da to riješi. Stoga je Karelija i zemlja bajki. Bajke su se uvijek širile, čak i u onim dalekim vremenima kada još nisu objavljene knjige. Pripovjedači su ih usmeno dijelili. Svi su dodali slavna povijest nešto svoje. Čulo se od starih ljudi, priča je prenesena na unuke, a sada je došla i do naših dana.
Lapotok.
Pročitajte ovu karelijsku priču po ulogama:
“Nekada davno živjela je starica. A imala je samo jednu malu cipelu. Starica je obišla svijet. Hodala je, hodala, vidjela - kuću. Ušla je u kolibu i rekla:
Mogu li spavati s tobom?
Možete, - rekli su vlasnici.
Imam cipelu, gdje je mogu staviti?
Stavite ga pod klupu s cipelama od đubriva.
Ne želim nositi goveđe cipele - rekla je starica, i dalje ću zbuniti. Stavit ću ga s kokošima.
I bacio šapu pilićima.
Ujutro se počela spremati za put, kaže:
Imao sam piletinu...
Domaćica se iznenadila:
Niste imali piletinu, već goveđu cipelu!
Starica se svađa:
Bilo je kokoš, kokoš!
I uzela je piletinu. "
U sljedeću kuću nije stavila piletinu u kokošinjac, već s teladima. Tako je imala tele. A onda krava, konj i saonice za čizmu! Ona je nastavila. Usput sam u sanjke stavio miša, zeca, lisicu, vuka i medvjeda.
“Vozili smo, vozili - vratilo se slomilo. Starica je poslala po zečju osovinu. Donio je tanku grančicu - nije dobro.
Lisica je otišla. Donio tanku grančicu - nije dobro.
Vuk je otišao. Donio je dugo, dugo drvo - također se ne uklapa.
Hajde, medo.
Medvjed je donio debelu, kvrgavu kladu - i to neće uspjeti.
Morat ću ići sama - rekla je starica. - A ti čuvaš konja.
Dok je starica tražila osovinu, životinje su pojele konja, ostavivši jednu kožu. Povukli su kožu na stupovima. Došla je starica, promijenila osovinu, upregla konja. Počeo sam nagovarati - konj ne ide. Udari konja - konj i pao.
Nestao mi je lapotok, ništa mi nije ostalo. - rekla je starica i počela plakati."
Nove, nerazumljive riječi.
Osovine su lagani, izdržljivi stupovi koji povezuju kola s konjskom zapregom. Ne možete bez osovina.
Natjerati - potaknuti, prisiliti.
Razmisli i odgovori.
1. Imenuj životinje iz bajke "Lapotok".
2. Što mislite glavna ideja bajke?
3. Koje karelijske bajke znate?
Životinje u karelijskim bajkama.
Kad ljudi smisle bajke, naravno, sva živa (a ponekad i neživa) bića koja ljudi vide oko sebe postaju njeni heroji. Stoga se životinje nisu mogle a da se nisu pojavile u karelijskim bajkama, šume su im u stara vremena bile vrlo bogate. Životinje u bajkama obdarene su ljudskim kvalitetama. Najčešće su tu medvjedi, lisice i zečevi. Za medvjeda je glavna stvar snaga, za lisicu lukav, za zeca, kukavičluk. Postoje priče o tome kako je medvjed "izgubio" rep; i o tome zašto je zečja usna prerezana, i o mišu-nevjesti.
Čitajte karelijske bajke, razmislite o njima! Često najviše glavno značenje bajke su skrivene, ali uvijek je tu.
Za dodatno čitanje.
O knjigama.
Cijeli tekst bajke "Lapotok", kao i mnogih drugih bajki, pronaći ćete u knjigama. Ova verzija teksta je iz knjige "Karelijske priče", objavljene 1977. godine. U tome prekrasne ilustracije umjetnik Nikolaj Brjuhanov. Bajke našeg kraja objavljivane su ne samo u Kareliji, već iu Moskvi, na ruskom i karelskom jeziku. Bilo je čak i vrlo lijepo darovno izdanje "Karelijske priče". Ova knjiga za bebe stane na dlan. I ukrasite je crtežima poznati umjetnik Tamara Yufa. Njezini se crteži ne mogu zamijeniti ni s jednim drugim. Nekada davno ovaj divni umjetnik učio je crtanje djecu u selu Ladva. Imali su sreće! Vjerojatno sada ponosno govore da im je sama T. Yufa bila učiteljica! fotoreprodukcije Yufinih crteža.
Bajka me mamila u daljinu
Bajka mi je osvojila srce
Glasno se nasmijala od radosti,
Jecala je sa mnom u tuzi.
Razmislite i odgovorite:
Zašto je pjesniku draga bajka?
Zašto su ljudima uopće potrebne bajke?
Recite nam o svojim omiljenim bajkama.
Domaća zadaća.
1. Zašto se bajka zove bajka? Razmišljati!
2. Čitajte bajke kod kuće sa cijelom obitelji. To mogu biti ne samo karelske, već i ruske, vepske, finske i bajke drugih naroda koji danas žive u Kareliji. Očekuje vas putovanje "Na putevima bajki". Zašto "Putovanje"? Jer bajke su nam u Kareliju stigle s različitih mjesta. Dobrodošli, bajke!
Odgovori na zagonetke.
1- kokoši, 2 obale, 3 rijeke., 4 - drvo, 5 - jagode, 6 - šuma, 7 - vrabac., 8 - patka, 9 - grmljavina, 10.- mjeseci
Pisci i pjesnici Karelije
O prirodi i djeci
Mnogi dječji pisci i pjesnici žive u Kareliji. U ovom ćete poglavlju upoznati neke od njih. A u trećem, četvrtom i višim razredima nastavit ćete ovo zanimljivo i korisno poznanstvo.
Vladimir Mihajlovič Danilov
Već ste upoznali priču Vladimira Danilova “Otok djetinjstva” iz knjige “Pjesma na žici”. Čak i od toga mali izvadak, koji je dan u tutorialu, možete naučiti puno zanimljivih stvari. Pročitaj ponovo.
* O kakvom drveću, grmlju i grmlju govori Vladimir
Danilov?
* A koje bobice nema na otoku (jer nema močvara)?
Vladimir Danilov ima još jedan ljubazna knjiga, koji se zove "Bio jednom jedan galeb".
Bio jednom jedan galeb
Mali otoci imaju svoje živote. U proljeće kada jarko sunce jedva će otopiti snijeg i toplim zrakama zagrijati kameni stražnji dio otoka, ledene plohe, koje ga stišću sa svih strana, počnu zalijevati i udaljavati se od obale...
Onego-jezero neće uskoro probiti led i zablistati na površini vode. A galebovi, vraćajući se s juga, već kruže nad ledenom pustinjom, nad otočićima s kojih su se nekada penjali svojim krilima. Za slobodnu pticu nema ništa draže i draže od ovog komada stijene, otvorenog za sve vjetrove i jarko sunce.
Sve je više bistre vode, a šire otvore oko otoka. Vjetar zamahuje ledenim ledenjacima na valovima i nosi ih u tjesnac. Sve češće dva galeba sjede na toploj stijeni. Vrijeme je za izgradnju gnijezda.
S gnijezdom, galebovi nisu baš mudri. Evo ovog para. Nekoliko grozdova prošlogodišnje trave i suhe trske, položene u rupu između kamenja, i gnijezdo je spremno. U ovu rupu majka galeb polaže dva zelena jaja u smeđu mrlju i počinje inkubirati.
Istini za volju, oni još nisu važni šetači. Nesigurno koračajući od šape do šape, oni su se tu i tamo naslanjali na kamenje svojim tankim krilima, na kojima nije bilo niti jednog pera. Odrasli galebovi vinuli su se nad jezerom i s vremena na vrijeme donosili ukusnu ribu pilićima.
Koliko će se toga dogoditi ovim pilićima dok odrastu! Čak će i jedan od njih upasti u nevolje, ali će ga spasiti dobra osoba... Ptice često ne mogu bez ljudske pomoći. Jeste li ikada u životu pomogli pticama?
V.M. Danilov. Pjesma na žici.
Bio je galeb.
Šumske tajne.
☺ Dječja knjižnica u gradu Petrozavodsku je 2005. godine dobila ime po književniku Vladimiru Danilovu.
"Timpa, ljubazni čovječe"
Ovu knjigu napisao je Terttu Vikström, a s finskog je prevela Eila Mashina. Ovo je zbirka priča o životu malog dječaka po imenu Timppa.
Timppa živi u Petrozavodsku, a ljeti u svojoj dači, na obali Barany, s druge strane jezera Onjeg. Još ne ide u školu, ali je jako zanimljiv dječak! Zatim upoznaje vrijedne mrave. To spašava veliku mačku ... iz staklene posude. Mačić koji je umalo pao u šape ogromna sova... I jednog dana - što mislite tko? Pročitajte izvadak iz Timpe koja štiti prirodu:
Jednog dana šetao sam bulevarom, opran toplom ljetnom kišom, kada mi je pažnju privukao dječak od oko pet godina koji je čučeći skupljao gliste s asfalta. Za vrijeme kiše, crvi su se popeli na kupanje, a sada su se smjestili na tvrdu sivu podlogu.
Klinac je radio vrlo ozbiljno, mrmljajući nešto punim djetinjastim usnama. Toliko se zanio da me nije primijetio, iako sam ga sa znatiželjom promatrao. Crvi su mu se vrpoljili po mokrom dlanu, ali dječak ih je ustrajno nosio s asfalta na travnjak i gurnuo pod grmlje - pomogao je kabanicama da što prije dođu u rodnu sredinu.
Što radiš, mali čovječe? - upitala sam dječaka.
Sklanjam crve s puta - odgovorio je zauzeto.
Zašto ih uklanjate?
I da ih ne zgaze. A onaj dječak tamo gnječi crve svojim biciklom...
Za znatiželjne.
Gliste su vrlo korisne za tlo. Pod zemljom probijaju svoje prolaze 10 metara ili više. Tako se tlo rahli, u njega ulazi više zraka, a biljke na njemu bolje rastu. Pokušajte pogoditi zašto nakon kiše na tragovima ima toliko crva?
Novi sastanak s dječakom čeka čitatelje u priči "Dječački snovi". Novi susret i novo otkriće, čak i za odraslu osobu - autoricu knjige.
Ljeti se Timppa često može naći na nasipu u blizini Onješkog jezera. I danas hoda ovamo s visokim bradatim muškarcem. Ovo je njegov otac. Dječak drži veliko povećalo. (..) Timpa prinese povećalo listu na grmu i kaže:
Gledaj, teta... Ove debele niti su kao velike rijeke, a ove tanke su kao potoci... Pa, samo mali potočići... Tata me naučio da tako izgledam.
I dječak mi pruža povećalo. Gledam i čudim se: istina je! Kako točna usporedba!
Jednom kad je Timppa sreo ... grmljavinu.
Dogodilo se ovako. Čak i prije ručka jezero se odjednom naljutilo. Voda u Onegu postala je olovno siva, a jezero se zabilo u obale, kao da želi preplaviti ono veliko kamenje s kojeg je dječak obično gledao grad i do kojeg val nikada prije nije dopirao. (...) Vjetar je puhao uz obalu poput uragana, razbarušivši Timppinu svilenu kosu. Činilo se da je htio požuriti dječaka za njim. Snažne pore slijedile su jedna drugu. Vjetar je savio travu do zemlje i tako nemilosrdno mrsio krošnje drveća da se Thimppe osjećao neugodno. Već se okrenuo da potrči prema kući, kad je odjednom zasvijetlila zasljepljujuća munja. Timppi se činilo da se nebo podijelilo na dvije polovice i da će pasti na njega. Sagnuo se i ukočio. Uplašeni glas njegove bake izbavio ga je iz omamljenosti:
Timpa! Tiiiimpa! Hej!
S bakom nije bilo strašno. I onda
Timppa je bila iznenađena kad je primijetila da je baka opipala puls, baš kao doktorica, a zatim rekla:
Hehe! Ova grmljavina je daleko od nas!
Kako znaš, bako?
Znam, druže. Uostalom, prvo će munja zasvijetliti, a zatim će zagrmjeti grmljavina: zvuk ide sporije od svjetlosti. Dakle, što više otkucaja srca brojite između bljeska munje i grmljavine, to je grmljavina dalje. Brojao sam do osam ...
Tko vam je rekao za ovo?
Ljudi tako govore. ljudi sve znaju.
Timppa je od svoje bake više puta čuo o narodu i o narodnoj mudrosti, iz njezinih je priča stekao ideju da su ljudi veliki, snažni i da znaju mnogo, mnogo, mnogo: bajke, poslovice, zagonetke, pjesme i vremenski znakovi.
U posjetu karelskom selu.
Najviše nevjerojatne priče dogodilo se Timppi kad su on, majka i otac otišli posjetiti baku u karelijsko selo Kolatavara. Postoji nekoliko priča o ovom putovanju - svaka je zanimljivija od druge. Živeći na selu, Timppa puno nauči i po prvi put razmišlja o mnogim stvarima. Jednom je morao gledati kako se odjeća pere na selu. Mislite li da je ovo jako dosadan posao? Uvjerite se sami da griješite čitajući samo jednu epizodu iz priče o ovom pranju:
A sada tata već vuče teške umivaonike opranog platna na dugu, stabilnu splav od pet debelih trupaca. Dva staro željezo, zaglavljena između trupaca, drže ga blizu obale. Mama, klečeći na rubu splavi, spretno ispire jastučnicu, zatim ručnik, pa plahtu. voda uokolo i ključa, pjenušava prskanja leti u fontanama. Čista posteljina naslagana na splavu. Mama podiže smotuljak i kilograme na platnu dok ne iscuri sva višak vode.
Jeste li ikada vidjeli takvo pranje? Tako je Timppa bio jako iznenađen!
Čudo od riječi
Čak su i riječi oko dječaka nove, neobične! Na primjer, Radila - to je naziv čiste fontanele ispod stijene. Timppeu se čini da je Radilova riječ slična riječi "radost". A riječ "baka" na karelskom zvuči kao "buaba", ljeto - "suvi", konj - "chebo". Jednom je baka zapitala Timppu zagonetku: "Koliko su dva grgeča na svakoj kokoši?" Timppa je već bio u kokošinjcu i znao je da je grgeč drvena šipka na kojoj kokoši provode noć. Ali nije mogao pogoditi zagonetku.
Zašto, ovo su desni i zubi! To je to! " - nasmijala se baka.- Ovo je karelska zagonetka, još mi ju je baka mislila.
Domaća zadaća.
1. Do kojih ti je “otkrića” pomogla ova knjiga?
2. Pokušajte i vi promatrajte u povećalu (povećalo). Uostalom, možete uzeti u obzir ne samo list!
Terttu Vikström. – Timpa, ljubazna osoba.
U zbirci ima još mnogo drugih. zanimljive priče... ako imate mlađu braću i sestre, pročitajte ih. Bit će im drago.
Andrej Evgenijevič Sungurov
Andrey Evgenievich učitelj je ruskog jezika i književnosti. On voli svoj rad i svoje učenike, a voli i svoju zemlju, Kareliju.
Sastajemo se u proljeće
Idemo u posjet baki.
- Zdravo, šumsko jezero!
Zdravo, naša lambuška!
Čamci, čamci na molu
Zovu nas negdje u daljinu.
Gdje su tajne i otkrića
Neobično uživo.
Čekaju nas šuma i stijene,
Šuštanje bilja, vesela grmljavina,
I izlazak sunca i grimizna večer -
Sve što zovemo Domovina.
Pjesme Andreja Sungurova uče sposobnosti da se na nov način vidi prekrasna priroda Karelije, naše "Čarobne zelene zemlje", da je pogledamo i iznenadimo. Upravo se tako zove njegova zbirka pjesama.
U njoj je pjesnik sakupio dobre pjesme-slike. Pročitaš ih i vidiš:
Proljeće žuri, a izvan prozora
Rijeka je još uvijek prekrivena ledom
Više nanosa tu i tamo,
Ledenice još ne rastu.
Ne sjećaju se kalendara
Zimske šetnje po dvorištu.
Podsjetit ću je da je vrijeme
Idite na sjever iz dvorišta!
Nakon proljeća dolazi divno doba godine - ljeto. Ljeti je sve zeleno, živo, veselo. U ovom zelenom svijetu možete sresti puža, kornjaša, smiješnu ribu, list lopoča zaljubljena putovanja... A Sungurov ima lijepu riječ o svakom stvorenju!
Dragonfly.
S jarmom, zaobljenim leđima,
Izbuljene oči
Blizu rijeke na vlati trave
Spustio se vilin konjic.
Vinulo se uvis.
I još jedan insekt u blizini
Pauk.
Vidiš kako pametno
Plete li pauk mrežu?
Kakva vještina -
Držite se konca!
Koja vještina
Pleteni uzorci!
Kakva težnja
Stvorite sliku!
Čudesna slika
Opasno za muhe...
Tka mrežu
Slikar pauk.
Kad vidite ljeti kukca, sjetite se ovih stihova. Možda ćete čak i na pauka gledati drugačije? Istina, njemu nije mjesto u kući, ali u prirodi je umjetnik!
Pjesnik ima još jednu knjigu pjesama - "Rijeka se može prehladiti". Samo ime izaziva osmijeh.
Hajde da saznamo kako se rijeka može ohladiti?
Snijeg, mraz - svuda zima.
Obale su prekrivene ledom.
Para se kovitla nad rijekom,
Može li se rijeka prehladiti?
Na granama drveća je mraz
Pahuljasti snijeg, bijeli i plavi,
A iznad crne rijeke je para.
Možda je rijeka vruća?
Kako izliječiti pacijenta
Neobično?
Gdje pronaći takav lijek
Da se rijeka zagrije?
Donijet će mnogo lijekova -
Dvjesto dvadeset kamiona kipera,
I maline i limuni
Treba nam dvadeset pet automobila!
Snijeg, mraz - svuda zima.
Rijeka spava pod debelim ledom.
Led će se pokriti, led će se zagrijati
I rijeka se neće razboljeti!
Razmisli i odgovori.
1. Može li se rijeka prehladiti?
2. Koja vam se pjesma A. E. Sungurova posebno svidjela? Zašto? Nauči to napamet.
3. Što mislite da je uobičajeno u pričama i pjesmama Vladimira Danilova, Andreya Sungurova i Terrtu Vikstrema? Koje osobine karaktera pomažu piscima da pišu o prirodi i djeci?
Domaća zadaća.
Pročitajte u odjeljku "U slobodno vrijeme" Sungurovovu pjesmu "Srpanjski snijeg". U blizini ćete pronaći priču o tome kako vlastitim rukama napraviti prava čuda.
Na vašu policu za knjige:
A.E. Sungurov. "Čarobna zelena zemlja", "Može li se rijeka prehladiti?"
Za dodatno čitanje.
Je li vrabac junak knjiga?
Čini se, koje bi nam stvorenje moglo biti običnije i poznatije od vrapca? On je tako siv, neugledan! Što možete napisati o njemu?
Međutim, književnik Danilov i pjesnik Sungurov imaju vrlo lijepe riječi o ovoj ptici! Činilo im se da je vrabac sasvim vrijedan opisa. Pročitajte što pišu:
I Sungurov.
Moj prijatelj vrabac
Pokucao je na prozor:
Daj mi sjemenke uskoro!
Daj mi malo krušnih mrvica!
Vrlo teško za vrapca
Nađite hranu zimi
Volim vrapca.
Otvorit ću prozor
I ja ću sipati žito
Siva ptičica.
Ptice se ne boje zime
Ako postoji hranilica!
A evo odlomka iz Danilove priče "Sivi pjevač":
“Odjednom, odnekud odozgo, vrabac je pao u vlažni grm jorgovana. Pa je skočio na granu više. Grančica se njihala, a kapljice su se poput vijenca posipale po otopljenom snijegu.
Vrabac je, očito, već bio pod padom *. Perje na njemu bilo je mokro i čekinjasto. Zacvrkutao je, ustao na šape, zavrnuo glavu i počeo pjevati.
Da da! Počeo je pjevati! I to nije bio običan svakodnevni tweet, već prava pjesma. U njemu su se čule i trele * i jednostavna koljena * - vrabac je pjevao slavu proljeća koji se približava.
Sivog pjevača toliko je zanijela njegova pjesma da nije primijetio kako sam mu prišao i počeo ga pregledavati.
Maleno crno perje na vrapčjem vratu drhtalo je i drhtalo sa svakom novom triljom, kapljice su povremeno prskale po leđima, ali sve mu to nije bilo ništa. U tom trenutku, sivi pjevač mi se učinio ljepšim od svih ptica pjevica na svijetu, jer je pjevao da se zima nikada neće vratiti, da je počelo buđenje novog života, koji nikakve sile nisu mogle zaustaviti."
A. Sungurov i V. Danilov vrlo nam ljubazno govore o vrapcu, zar ne? Vjerojatno, a sada nećete ravnodušno proći pored njega? A kad izađete iz kuće pospremit ćete mrvice kruha za vrapca. Vrabac će biti sretan s njima, a i vi sami.
Nove, nerazumljive riječi.
Trilovi - mali trilovi, zvučni preljevni zvuci.
Koljena - u pjesmi, promjene, savijanja, melodijske razlike.
Okapanje je proljetni događaj, kada otopljena voda kaplje s krovova kuća i s grana
A Terttu Vikström ima i pjesmu o vrapcu!
Vrabac želi u školu ...
U susjedstvu naše škole
U jatu golubova
Žutokljunac i veseo
Skakao je vrabac.
Zanimljiva ova mala
Sve je gledalo u nas
I pogledao kroz prozor
Nama u četvrtom razredu.
Vidio sam ploču i stolove,
Žarulje i kreda
I obojene mrlje na karti
I ja sam to vidio.
Na vidiku djece
Galopirao sam postrance ...
Očito želi vrapca
Postanite student.
Razmisli i odgovori.
1. Može li vrabac biti junak u knjigama?
Domaća zadaća.
Prelistajte stranice udžbenika "Zemlja u kojoj živim".
1. Sjetite se kojih se priča, pjesama, bajki, a možda i domaćih zadaća u njoj posebno sjećate. Objasni zašto?
2. Što ste novo naučili iz ovog udžbenika, što vas je iznenadilo, što ste htjeli naučiti?
3. Koje ste nove riječi zapamtili? Kako ste sami pronašli objašnjenje? Zapišite ih.
Volim te, Karelia!
Ivanov A.
Volim te, Karelija,
Vaša jezera su čista
A slapovi su strašni
I tihe livade.
Volim te, Karelija,
Predivne su vam šume
A večeri su mrazne
I bijeli snijeg.
Razmisli i odgovori.
1. Čemu se pjesnik Ivanov divi, što voli?
2. Što ti je drago
U 5. razredu učili smo dječji folklor. Zainteresirala sam se za uspavanke i napisala o njima znanstveni rad. Još jedan folklorni žanr koji mi je privukao pažnju je brojanje rima. U suvremenom svijetu djeca malo poznaju brojalice, dolazi do osiromašenja dječje subkulture. Zato sam htio znati povijest brojanja rima, njihov razvoj i razloge zašto brojanje rima postupno odmiče u drugi plan u dječjem folkloru.
Moj Glavni cilj bila je usporedba uloge brojanja rima u različita vremena i u naše dane. Svoje zadatke sam vidio u sljedećem:
1. proučavati znanstvenu literaturu o ovoj temi;
2.prikupljajte rime (u znanstvena literatura, u igračkoj aktivnosti suvremenih školaraca);
3. analizirati prikupljeni materijal;
4. izvući zaključke.
Izvorna hipoteza bila je sljedeća: danas djeca znaju malo brojati rime, a većina ih nema smisla. U znanstvenoj literaturi uspio sam pronaći objašnjenje za to. Tijekom rada uvjerio sam se u ispravnost hipoteze i da veliki broj razvojnih, odgojnih pjesmica koje stvaraju dječji autori djeci nisu poznati i ne koriste se u igricama.
U svom radu koristio sam sljedeće metode:
1.analiza, sinteza prikupljenog materijala;
2. Promatranje igara učenika osnovnih škola;
3. anketiranje ispitanika.
Intervjuirano je ukupno 118 osoba, uključujući djecu mlađe dobi- 20 osoba, u dobi od 7-8 godina - 58 osoba, u dobi od 9-10 godina - 25 osoba, 13-15 godina - 10 osoba, stariji ljudi - 5 osoba.
Sjećaju se 3 ili više brojanja rima 19 ljudi, 2 brojanja rima - 27 osoba, 1 brojanja rime - 72 osobe.
Ali, nažalost, velika većina (67% ispitanika) imenuje, prije svega, brojalicu koja je daleko od najmoralnijeg karaktera (". Izvadio je nož iz džepa. Rezat ću, tući ću. "). Djeca su čula i čitala autorske rime, ali ih rijetko koriste u igri, budući da ih se ne sjećaju napamet (imenovalo ih je samo 0,8% ispitanika). Zanimljivo u kognitivnom odn moralni smisao brojanje rima zna 20% ispitanika, besmislenih ili moralno nezanimljivih - 74%. Samo 19 ljudi ima rime s humorom. raktor (. lijenost, velika većina (67% ispitanika) imenuje, prije svega, rimu za brojanje koja je daleko od najmoralnije
2. Uloga folklora u ljudskom životu.
Magično kraljevstvo narodna umjetnost golema. Postoji već stoljećima. U usmenoj narodnoj poeziji (ili folkloru, kako ovu poeziju naziva međunarodna znanost) postoji mnogo varijanti. U prijevodu na ruski, engleska riječ "folklore" znači "narodna mudrost", "narodna umjetnost" - sve što je stvorila duhovna kultura radnog naroda tijekom stoljeća svog povijesnog života. Čitamo li i razmišljamo o našem ruskom folkloru, vidjet ćemo da je on zaista mnogo toga odrazio u sebi: i zavičajnu povijest, i igru narodne fantazije, i smiješni smijeh, i duboke ljudske misli o ljudski život... Ljudi su razmišljali o tome kako poboljšati svoj život, kako se izboriti za sretnu punoću, što bi trebalo biti dobar čovjek, te koje karakterne crte treba osuditi i ismijati.
Brojne varijante ruskog folklora - epovi, bajke, poslovice, kalendarski zborovi, zagonetke - sve je to nastajalo, ponavljano, prenosilo se od usta do usta, s koljena na koljeno, s oca na sina, s bake na unuke. Često su izvođači svom omiljenom tekstu dodavali nešto svoje, lagano mijenjajući pojedinačne slike, detalje i izraze, neprimjetno bruseći i poboljšavajući pjesmu ili bajku nastalu prije njih.
3. Dječji folklor. Njegovi žanrovi, moralni utjecaj.
Dječji folklor je ogromno područje usmene narodne umjetnosti. Ovo je cijeli svijet - svijetao, radostan, ispunjen vitalnošću i ljepotom. Djeca sa zanimanjem promatraju život odraslih i rado posuđuju svoje iskustvo, ali prefarbaju stečeno. Dječja misao povezana je sa specifičnim slikama - to je ključ tajni dječjeg umjetničkog stvaralaštva.
Folklor za djecu, koji su stvorili odrasli, uključuje uspavanke, male pse, dječje pjesmice, šale, bajke. Ovo područje narodne umjetnosti jedno je od sredstava pučke pedagogije.
I djeca i odrasli također su dobro svjesni rima, zadirkivača, uvrtanja jezika i drugih žanrova dječjeg folklora koji se smatraju praznom zabavom. Zapravo, bez ovih smiješnih i smiješnih rima, bez verbalne igre koju sadrže, dijete nikada neće savršeno savladati svoj materinji jezik, nikada neće postati njegov dostojan vlasnik, sposoban izraziti bilo kakve misli, osjećaje i iskustva.
Brojanje rima, bacanje pjesama, pjesama i rečenica uključenih u igre zajedno čine folklor igre.
Brojanje rima - kratke rime za određivanje vođe ili dodjeljivanje uloga u igri - najčešći su žanr dječjeg folklora.
Pričanje ili slušanje brojanja pjesmica veliki je užitak za djecu. Ne može svako dijete postati dobar "čitač brojanja". Prvo, mora imati ustrajno pamćenje, umjetnost, a drugo, mora biti pošten.
Činjenica je da su brojanje pjesmica način ostvarivanja objektivne pravde, izmišljan od pamtivijeka za djecu. Kao da sama sudbina, a ne autoritet odrasle osobe (ili dječjeg kolovođe), kontrolira raspodjelu uloga. A ako je to tako, tada pobjeda u igri sa srećom i srećom ovisi o samom igraču. Dijete u igri mora biti snalažljivo, pametno, spretno, ljubazno pa čak i plemenito. Sve te osobine u dječjem umu, duši, karakteru razvijaju se brojilom.
4. Glavne umjetničke značajke brojanja rima.
Brojači imaju dvije glavne značajke. Prvo, brojanje je u središtu većine brojanja rima, a drugo, brojanje rima zadivljuje hrpom besmislenih riječi i suglasnosti. Zašto je ljudima bio potreban iskrivljeni oblik riječi i ono što je skriveno pod navikom korištenja tajanstvenog brojanja?
Čitava skupina drevnih pojmova i ideja povezana je s brojenjem kod ljudi. Može se pretpostaviti da su u stara vremena, povjeravajući nekome zajednički zadatak, pokazivali izuzetnu opreznost u brojkama. Hoće li osoba koja izvršava zadatak biti sretna ili nesretna? Prije lova ili bilo koje druge vrste ribolova rezultat je bio odlučujući. Osoba s nesretnim brojem mogla bi, prema zamisli ljudi, pokvariti cijelu stvar. To je svrha drevnog pripovijedanja. Ta se njegova funkcija zadržala u zaostalom obliku u dječjim igrama.
Najjednostavniji oblik brojanja rima i, naizgled, iskonski starinski, može se prepoznati kao "golo" brojanje. Zbog zabrane brojanja ljudi su prilikom brojanja morali upotrebljavati uvjetne oblike. Dakle, stanovnicima Irkutske gubernije bilo je zabranjeno brojati ubijenu divljač, inače neće biti sreće u budućnosti; Rusima koji žive u Transbaikaliji bilo je zabranjeno brojati guske tijekom leta. Zabrana brojanja bila je velika neugodnost, a ljudi su došli do takozvanog "negativnog" brojanja: svakom se broju dodaje negativna čestica: ne jednom, ne dvaput itd. Pokazalo se da nema brojanja. To je svrha iskrivljenog oblika računa. Ljudi su skrivali i ždrijeb - ponovno izračunavanje potrebno za raspodjelu uloga sudionika u ribolovu. Prebrojavanje, prototip najnovijih oblika brojanja pjesmica, dobilo je uvjetno verbalni oblik koji je ljudima ove skupine bio razumljiv. Odatle potječe "apstraktno" brojanje, čiji primjer može poslužiti kao dječja soba za brojanje.
S vremenom, nakon što su se odvojili od zabrana i vjerovanja u brojke, brojanje-ponovno brojanje se počelo razvijati na svoj poseban način. U nju su uneseni novi, čisto umjetnički elementi. Iskrivljene riječi počele su se izmišljati u skladu sa starim, bez ikakve veze s konvencionalnim alegorijskim govorom antike. Tvorba novih riječi pri brojanju rima izgubila je prijašnje značenje i često je poprimila oblik čiste besmislice.
Gluposti nisu mogle dugo živjeti u narodnoj predaji, a smislene razbacane fraze, zasebne riječi počele su prodirati u sobu za brojanje. Iz riječi su se isprepleli nekakvi sadržaji, a uskoro su se pojavile odredbe o "zapletu".
Jedna od glavnih značajki brojanja rima je jasan ritam, sposobnost zasebnog uzvikivanja svih riječi. Djeca u dobi od 5-6 godina time su posebno zadovoljna zbog stalnog zahtjeva odraslih "da ne prave buku". Čuti ritmički obrazac sobe za brojanje i poštivati ga nije laka vještina. Djeca ga stječu samo u igri. Kako Kockanje, što je poželjnije da se dijete bira, djeca oštrije slušaju ritam brojalice.
Cijela ova smiješna rima izgrađena je na onomatopeji – još jednoj osobini brojanja rima. Sjetite se rime "Aty-šišmiši, vojnici su hodali". Njegov jasan ritam podsjeća na korak vojničke čete.
5. Razvrstavanje prema sadržaju, umjetničke karakteristike, moralni smisao.
Najčešća vrsta narodne brojalice namijenjena je izravno izračunavanju igrača. Ako trebate odrediti tko vozi kada igrate skrivača ili označavanje, onda oni tako misle.
Velika skupina brojanja rima označava one koji će biti sudionici igre. Posljednji preostali nakon izračuna vozi.
Ista vrsta brojanja rima uključuje one u kojima nema izravne verbalne naznake vozača ili izlaska iz izračuna. Zamijenjena je posljednjom izražajnom riječju. U ovoj se skupini ističu besmislene rime s apsurdnim zapletom i zvučnom kombinacijom.
Sljedeća skupina brojača - ona za igru - namijenjena je i računanju i igri. Upravo te rime završavaju pitanjima, zadacima, uputama i drugim zahtjevima.
Zahtjevi sobe za brojanje su različiti i rijetko se ponavljaju. Na primjer, u sobi za brojanje „Sjedili smo na zlatnom trijemu. "Morate točno odgovoriti na pitanje" Tko ste vi?"
Da biste pobijedili, morate se točno sjetiti gdje je počeo proračun, brzo prebrojati svoje mjesto u krugu i vikati prava riječ ili broj. Tada će preračunavanje pasti na tebe, a ne na drugoga.
Postoje rime, gdje pobjednik izračuna daje svoje pravo da krug prepusti prijatelju, a on sam ostaje na novim testovima.
Htio bih crtati Posebna pažnja o književnim autorskim rimama. Uglavnom su za čitanje, a ne za računanje. Nude i djetetu i odraslome intelektualnu igru - prepoznati njezin narodni prototip u brojalici, uhvatiti obilježja sličnosti i razlika, autorovu ironiju u trenucima privlačnosti i odbojnosti od folklornog modela.
Autorska rima uvijek je akcijska, dinamična, puna svijetlih slika koje se zamjenjuju, a to podsjeća na dječju pjesmicu. Zadaća pjesnika je da djetetom toliko zarobi radnjom da ono želi sam "završiti s pisanjem" retka, predvidjeti što će se dalje dogoditi. A talent gospodara je u tome da dijete griješi i raduje se svojoj pogrešci, jer je pjesnik smislio zanimljivije, duhovitije, zabavnije.
Na koje su skupine podijeljeni brojači u znanstvenoj literaturi?
U monografiji GS Vinogradova „Ruski dječji folklor. Preludiji igre”, poduzeta je klasifikacija dječjeg folklora, posebno brojanja pjesmica na temelju vokabulara. Vinogradov je prebrojavanje rima nazvao stihovima koji sadrže riječi za brojanje ("jedan, dva, tri, četiri, stajali smo u stanu"), "ometanje", iskrivljene riječi za brojanje ("prvoklasni prijatelji, golubovi su letjeli") i ekvivalenti brojeva ("anza, dwanza, tri, kalynsi"). Za suzbijanje, Vinogradov je pripisao brojanje rima, u cijelosti ili djelomično, koje se sastoje od besmislenih riječi; za zamjenu brojanja rima - pjesama koje ne sadrže ni oštre ni prebrojive riječi.
Ova klasifikacija ostaje relevantna do danas.
Materijal koji smo prikupili omogućuje nam dodatak ovoj klasifikaciji.
Što se tiče sadržaja, pronašli smo sljedeće grupe:
1. Obrazloženje moralnim značenjem, odgoj. Uče istinitost, ljubaznost, diskreciju i poslušnost.
2. Spoznajne rime koje proširuju vidike. Od njih dijete dobiva znanje o svijetu oko sebe, o njegovim stanovnicima, prirodi, fenomenima.
3. Nažalost, morali smo se baviti prebrojavanjem rima, gdje se susreće opsceni rječnik.
Ukupno smo prikupili 72 brojalice, od čega 9% brojalica s moralnim značenjem, 26,5% su kognitivne pjesmice, 19% su besmislene, 1,5% su nemoralne, 31% broje rime sa značenjem, ali ništa ne poučavaju, 7 % - brojanje rima s humornom formom, 6% - s pjesničkim oblikom.
6. Zaključci o temi.
Za početak smo pretpostavili da moderno tipično dijete zna manje brojati rime od ljudi starije generacije, budući da se djeca manje igraju u skupinama bez nadzora odraslih. Znanstvenici kažu da danas možemo konstatirati činjenicu da dolazi do osiromašenja dječje subkulture.
No podaci koje smo dobili doslovno su nas iznenadili. Intervjuirano je ukupno 118 osoba, uključujući 20 male djece, 58 osoba u dobi od 7-8 godina, 25 osoba u dobi od 9-10 godina, 10 osoba u dobi od 13-15 godina i 5 starijih osoba.
Od 98 ljudi, 19 ljudi pamti 3 ili više brojača, po 27 osoba, 1 - 69 osoba, a ne sjeća se niti jedne od 3 osobe.
Pokazalo se da ljudi starije generacije (više su svirali), kao i mlađi školarci, pamte većinu brojalica, jer je to za njih živi žanr.
Ali, nažalost, velika većina (67% ispitanika) imenuje, prije svega, rimu za brojanje koja je daleko od najmoralnijeg karaktera (". Izvadio mu je nož iz džepa. Izrezat ću, pobijedit ću." "). Djeca su čula i čitala autorske rime, ali ih rijetko koriste u igri, budući da ih se ne sjećaju napamet (imenovalo ih je samo 0,8% ispitanika). Zanimljive u kognitivnom ili moralnom smislu brojilačke rime poznaje 20% ispitanika, besmislene ili moralno nezanimljive - 74%. Samo 19 ljudi ima rime s humorom.
Smatramo da naše istraživanje omogućuje izvođenje zaključaka o nedovoljnoj pozornosti odgajatelja za zajedničke dječje igre, za promicanje najboljih folklornih i autorskih pjesmica među mlađom djecom.
№ 2019/12, 29.03.2019
Čini se da su nedaće na Pavla Grudinina pale sa svih strana. Tužiteljska istraga, sumnje u porezne prekršaje i prisutnost offshore računa - ovo nije potpuni popis problema koji su iznenada zahvatili bivšeg kandidata za predsjednika Rusije i uzornog, očito i u prošlosti, velikog biznismena. Dalje više... 
№ 2019/12, 29.03.2019
Vijest o uhićenju od strane čekista bivšeg guvernera Habarovskog teritorija i predsjedničkog izaslanika za Daleki istok Viktora Ishaeva, koji je nakon što je napustio državnu službu nekoliko godina bio potpredsjednik jedne od najvećih kompanija u zemlji, Rosnjefta, zvučalo kao grom iz vedra neba. Priznajem: još uvijek je teško povjerovati da se bivši veliki državnik pokazao kao običan prevarant ... 
Naslov novina: Godina kazališta, br. 2019/12, 29.03.2019
Već sam vodio razgovor o bezličnosti Tambovskog dramskog kazališta. On, nažalost, nema identitet, nema svoje lice. Ne razlikuje se od Tvera, Ryazana ili Kurska, samo se njegova zgrada nalazi u našem dragom Tambovu na središnjem trgu i financira se iz tambovskog proračuna - naš, svi Tambovci, porezi. 
Nekoliko napomena o besmrtnosti
Naslov novina: Monumentalna umjetnost, br. 2019/12, 29.03.2019
Ove godine navršava se 130 godina od rođenja poznate ruske sovjetske kiparice Vere Ignatievne Mukhine. Napravila je seriju monumentalna djela, među kojima su spomenici Maksimu Gorkom: jedan u spisateljskoj domovini godine Nižnji Novgorod i dva u Moskvi - na Institutu za svjetsku književnost i na željezničkoj stanici Belorussky; romantični spomenici Galini Ulanovi na Novodevičje groblje i Petar Iljič Čajkovski na Moskovskom konzervatoriju, skulptura "Znanost" na Moskovskom državnom sveučilištu i mnogi drugi. 
Naslov u novinama: Močvara grafomanije, br. 2019/12, 29.03.2019.
Ispada da je u našem Saratovu, osim meni poznatih ogranaka RSP-a i PSA-a, formiran još jedan ogranak nepoznatog RSP-a. Dopustite mi da objasnim: jednom se Savez književnika RSFSR-a podijelio na dva - Savez književnika Rusije i Savez ruski pisci iz koje su se odvojile i lokalne podružnice.autor: Mikhail KHLEBNIKOV (NOVOSIBIRSK)
Naslov u novinama: Sofisticirana igra, # 2019/12, 29.03.2019.
Nedavno sam u knjižnici svjedočio demonstracijskoj sceni. Sredovječni, inteligentni čitatelj obratio se knjižničarki s pitanjem: "Postoje li knjige Aleksandra Tsypkina u javnoj domeni?" Knjižničarka je odgovorila da su sve knjige pri ruci. Čitatelj je zatražio da knjige rezerviraju. Kao odgovor, knjižničarka je, očito poznavajući ukuse i interese dugogodišnjeg čitatelja, upitala zna li za neke značajke proze tako popularnog autora. Žena je odgovorila da je za nju dovoljan razlog to što Tsypkinove priče sa pozornice izvodi sam Konstantin Khabensky.
TREBA LI SUVREMENOM DRUŠTVU ARHAIČNI FOLKLOR?
Treba li modernoj osobi arhaični folklor? Možda možemo bez toga? Možda je folklor samo za one koji žele pjevati, ali mu sovjetske pjesme ne odgovaraju, za izvođenje pop pjesama ne može svirati gitaru, a klasici su preteški? Folklor neutralizira sve te probleme: pjesme su za svačiji ukus i za bilo koju razinu izvedbe, nije potrebno svirati glazbalo. Nije slučajno što se u profesionalnoj umjetnosti oni koji se bave folklorom smatraju glazbenicima koji su neuspjesi.
Kad sam, na petoj godini sveučilišta, pozvao svoje kolege studente da naprave program državnog ispita-koncerta o pjesmama Žukovskog kraja, sa zadovoljstvom su se složili. Slušali smo snimke baka i, odabravši pjesme za koncert, rečeno mi je da se ovdje nema što pjevati, da postoji jednostavna heterofonija. Brzo ćemo sve naučiti. Štoviše, svi radimo u profesionalnim timovima. Počeli smo dešifrirati. Ispostavilo se da nije tako jednostavno kao što smo mislili. U prvoj pjesmi koju smo transkribirali postoji tolika raznolikost opcija da ste zapanjeni. O ostalim pjesmama koje su popraćene da i ne govorimo. 2-3 stranice bilješki - i ni jedno točno ponavljanje! Melodija, ritam, specifične tehnike sviranja - sve varira s nevjerojatnom domišljatošću i raznolikošću. Nije bilo tako loše, ali kad smo počeli reproducirati ono što smo dešifrirali, pokazalo se da se to neće naučiti tako brzo kao što smo mislili. Hvala Bogu, svi su razumjeli ono glavno: da biste ispravno i točno izveli pjesmu, morate je osjetiti, razumjeti iznutra, a to dolazi samo kada postoji veza sa živom tradicijom, čak i ako je snimljena na zvuku ili video kasete ili DWD. U folkloru samo pjevanje pjesme nije dovoljno! Morate to znati ispričati. Recite im da vas čuju i vjeruju. Tako u prvoj fazi učenja pjesama moji kolege studenti nisu mogli postići dobar rezultat. Toliko o profesionalnim glazbenicima. Nisu uspjeli ponoviti ovaj, kao što smo ranije primijetili, "primitivni" folklor.
Isto se može primijetiti i na drugim područjima. narodna kultura. Tradicionalni vez a tkanje se samo na prvi pogled čini tako jednostavnim. Zapravo, ovo je toliko viša matematika da ne svi modernog čovjeka ovladati; majstorski.
Naravno, ovo nije odgovor na pitanje "je li potrebno ili nije potrebno" u arhaičnom folkloru modernog društva.
Doista, nažalost, mnogi smatraju da je folklor „uobičajena“, „drugorazredna“ umjetnost. Sve je više folklornih sastava, ali smo i dalje zatvoreni za mnoge događaje ili smo dati kao čuvar zaslona. A to je u potpunosti rezultat državne ideologije sovjetskog razdoblja. Učili su nas da su "narodne mase" "mračne i potlačene", da su ljudi, prije svega, siromasi, potlačena klasa. Kako takav narod može imati visoku kulturu? Što ste, što ste ... Koliba sa zemljanim podom i komadom crnog kruha - vrhunski san seljaka.
Ali oni koji su upoznati s kulturom ruskog sjevera nikada se neće složiti da je naš ruski narod "mračna masa". Zato što su vidjeli sjeverne kuće - ogromne, složene zgrade. Etnografi opisuju svečanosti na kojima su djevojke izlazile u svilenim sarafanima i trakama za glavu ukrašenim riječnim biserima. Pjesma Pinega općenito je jedinstven fenomen, zanimljivo i raznoliko glazbeno tkivo, satkano od tisuća opcija i zvučno višeslojno; za mene je tekstura pjesme Pinega po složenosti usporediva, možda, samo s orkestralnom partiturom.
Dakle, kako mi se čini, teži biti primitivniji moderna kultura: “Ti me ne voliš, ja volim tebe. Bu-bu-bum, tram-pa-pam." V. arhaična kultura, čak i u onim oblicima koji se na prvi pogled čine vrlo jednostavnim, nikako nije sve jednostavno. Najnepretencioznije bajke su takva dubina, takva filozofija! A o pjesmama se nema što reći. Drugorazredna osoba može je nazvati uskogrudnom osobom. No, osoba koja duboko razmišlja, osjeća može bez povećanja reći da je folklor "vrijednosno-semantički sustav koji usklađuje odnos osobe sa svijetom oko sebe".
Japan - moderna zemlja, s visoko razvijenom ekonomijom, visokim životnim standardom. Ipak, u svim ŠKOLAMA proučavaju tradiciju svoje zemlje. Od malih nogu daju priliku da se pridruže kulturi - jednoj od najstarijih na planeti. Svako dijete zna što je kimono, kako ga obući. Svaka žena ima kimono u ormaru. Da, ne nose ga svaki dan, nego unutra posebni slučajevi obavezno nosite - za tradicionalne blagdane i svečanosti. Kazalište, kultura pjesme i plesa, glazbeni instrumenti, umjetnost i tako dalje - svaki Japanac sve to zna. I ponosan je na svoju zemlju.
Sada puno pričamo o domoljublju i nacionalnoj ideji. Kad proučavamo folklor, govorimo o njegovim arhaičnim oblicima, o činjenici da je to jedna od najstarijih i visoko razvijenih kultura - zašto to nije nacionalna ideja? Ako Rus shvati da on, kao i Japanac, IMA kulturu, IMA tradiciju i ništa manje drevnu, nije li to domoljublje?
Također možete čuti neukusne riječi o činjenici da je arhaični folklor možda potreban starijim osobama, ali ne i našoj mladosti. Zanimljivo je za vas, folkloraše, ali mi smo zainteresirani za prikupljanje maketa brodova i aviona, uživanje u pop glazbi, ispijanje piva na klupi u dječjem parku i ubrizgavanje droga. Po mom mišljenju, to uopće nije točno. Folklor je, ako želite, zanimljivo područje djelovanja, pomaže ljudima da nauče puno novih, informativnih i zanimljivih stvari.
Šteta što se danas folklorna pjesma pretvara u šaroliku predstavu sa stiliziranim kostimima, stereotipnim načinom izvođenja, te je uvelike izgubila svoj nekadašnji šarm. No to je ono po čemu se autentični folklor razlikuje od modernih folklornih sastava, po tome što je autentičan, nitko ga namjerno ne kontrolira. Repertoar i forme mogu mijenjati samo ljudi sami. I općenito, narodna pjesma mora prije svega naučiti slušati, a ne samo izvoditi. Ovo nije prazan vrč koji zvecka kad ga udarite. Vrijedna je po svom sadržaju, značenju koje je iznutra, iz duše, iz srca.
Na jednom od mojih putovanja po selima jedna nam je žena vrlo jednostavno rekla da je pjesma uvijek povezana s načinom na koji živimo. Po tome se razlikuje od pjesama koje se sada vrte na radiju. Ove pjesme ne govore o onome što nam se događa, one su izmišljene, ovo je iluzija.
Narodna pjesma nije namijenjena pozornici, nije razmetljiva, sadrži unutarnju energiju koja snažnije dodiruje i tjera vas da slušate i gledate. Ni svi ne mogu slušati dobru klasičnu glazbu, ali to nije problem izvođača, već slušatelja, ako za to nije spreman, samo treba podići svoju kulturnu razinu. Ali prvo, mi sami to trebamo naučiti. Naučiti jedno, najvažnije, najvrednije, po meni, znanje. Znanje koje nam je narodna kultura sačuvala i donijela je Duša! Duša čovjeka, duša naroda, velikog ruskog naroda!
Možda će vam ovo dosadno kukati, ali želim vam reći da su folkloraši x-a bili aktivniji i principijelniji od folkloraša 2000-ih. A još ranije, čak i u toj sovjetskoj situaciji, uspjelo je učiniti nešto.
« Prikupite naš folklor, učite iz njega, obradite ga - rekao je. Što bolje poznajemo prošlost, dublje i radosnije ćemo razumjeti veliki značaj sadašnjosti koju stvaramo.”
Prosvjetiteljski značaj folklora zorno je izrazio izvanredni književnik - humanist u iskrenim stihovima svog "Putovanja od Petrograda do Moskve": "Ko zna glasove Rusa folk pjesme, priznaje da u njima postoji nešto, duhovna tuga, što znači ... U njima ćete pronaći ustrojstvo duše našeg naroda. "
A što je s nama? Što danas radimo na očuvanju i usvajanju kulture naših predaka? Nažalost, danas ništa ne radimo. Jednostavno nas zovu folklorni ansambli kako bismo prijavili da jesmo - to je sve. Živimo po principu da je dan prošao - i hvala Bogu. Što će biti dalje, nije nas briga, i zašto nam to treba. Za ovu mršavu plaću ipak ćemo nešto učiniti ... A ja ću vam reći suprotno, ako ne mi, tko onda? Snosimo veliku odgovornost za sudbinu autentičnog folklora. Ako mu ne produžimo život, onda ga u budućnosti neće imati tko pokazati, barem u obliku živog muzeja pjesme. Jednostavno smo počeli previše razmišljati o kruhu svagdanjem, zaboravljajući da čovjek neće živjeti samo od kruha. Sjetimo se samih stanovnika sela, sela, kako su živjeli. Kako su radili, a pritom nikad nisu "cvilili" o tome da ne žive dobro. I oni su sačuvali, donijeli nam sav šarm ruske duše, ruski karakter, ovu kulturu. Kultura naših predaka!
Stanovnici lokalnih sela, čuvari pjesama, jako vode računa o svojoj kulturi. Kad jednom vidiš oči ovih jedinstvenih ljudi, izraze njihovih lica i čuješ kako pjevaju, ponovno žive svoje živote zajedno uz pjesmu rodnog sela, čovjek ne može ostati ravnodušan. Evo ih - tri starice iz sela Khodilovichi: (rođena 1925.), (rođena 1921.), (rođena 1929.). Čini se, u čemu se čuva duša? I pjevat će - kakva strast, kakva moć!
Svatko tko je barem jednom čuo tradicionalnu rusku pjesmu, zauvijek je postao njezin obožavatelj, a često i propagandist.
Danas, i u našoj zemlji i u inozemstvu, tisuće ljudi ne samo da uživaju u ljepoti narodnih pjesama, već i sami aktivno sudjeluju u brojnim pjevačkim skupinama izvodeći narodne ruske pjesme. U pravilu su to ljudi koji su vrlo entuzijastični i nisu ravnodušni prema tome kako arhaični folklor živi i razvija se u suvremenom svijetu Rusko društvo... Samo prava ljubav prema narodna umjetnost ujedinjuje takve ljude. Zahvaljujući njihovom mukotrpnom radu, danas možemo vidjeti svu ljepotu koju je ruski narod stvarao stoljećima, možemo čuti lijepu folk pjesme da su naši pradjedovi pjevali.
Vodeći metodičar folklora
član Vijeća za kulturu pri guverneru Brjanske regije,
voditelj pučkog obiteljskog folklorno-etnografskog ansambla "Gorošiny",
laureat nagrade Vlade RF "Duša Rusije" Ivan Mihajlovič Bulatkin.
Gorky na I Svesaveznom kongresu Sovjetski pisci, M .: Sovjetska književnost, 1935. - Str.12
Vodeća folkloristica regije Nelly Novoselova govorila je gostima Kuće Kasyanovsky o važnosti narodne umjetnosti.
Večer 14. prosinca bit će posebna za kuću Kasyanovsky: to sam shvatio i prije susreta s Nelly Aleksandrovnom Novoselovom, dr. sc. V.P. Astafiev, autor mnogih monografija i publikacija, odličan student narodnog školstva, počasni radnik višeg strukovno obrazovanje Rusija.
Prostori privremenog skloništa našeg muzejsko-obrazovnog centra - medijskog centra Odjela za crkvene odnose s društvom i masovnim medijima Krasnojarske biskupije - jedva su mogli primiti sve koji su se željeli susresti s Glavni lik večeri uoči njezine godišnjice.
Među njima je očito prevladavala mladost.
- Jeste li vi učenici Nelly Alexandrovne?
- Ne, ona će početi predavati sljedećeg semestra.
- Zašto si toliko zainteresiran da je upoznaš?
- Pa hvale njeni stariji studenti! Sve! Kažu da je najbolji učitelj.
Složite se da je takvo jednoumlje u studentskom okruženju već samo po sebi indikativno. Međutim, Nelly Novoselova nije samo izvrsna učiteljica, već je i veliki stručnjak za folklor na Krasnojarskom području, bolja od koje nitko nije mogao otkriti deklariranu temu večeri.
"Folklor je postao moj poziv"
No, Nelly Alexandrovna možda i nije postala folkloristica ” Gennady Malashin, domaćin, glavni kustos Kuće Kasyanovsky, voditelj Biskupijskog odjela za crkvene odnose s društvom i medijima, započinje večer s neočekivanim biografskim detaljem.
Doista, Nelly Novoselova započela je studij na Politehničkom institutu, na odsjeku radio elektronike. Prijavio sam se nakon što sam izdržao tešku konkurenciju, ali...
- Tijekom studija sam shvatio da to uopće nije moj put, da sam tamo ušao, jednostavno podlegavši interesu. Pokušavali su me spriječiti i dekan i moja rodbina, ali drago mi je da sam uspio pokazati čvrstinu i otići... Filologija, a posebno folklor, pokazalo se da je moj poziv.
Teško je opisati sve zasluge Nelly Alexandrovne za njezinu alma mater: ne samo da je odgojila čitave generacije zahvalnih studenata, već je postala i inspirator i glavni organizator stvaranja kabineta za folklor na svom fakultetu, ekspedicija za prikupljanje uzorci narodne umjetnosti u udaljenim područjima Krasnojarskog teritorija.
Prva takva putovanja dogodila su se, kako kažu, nasumično, sada se prisjeća Nelly Alexandrovna: nije bilo jednostavne metode intervjuiranja lokalnih stanovnika, mnogo se moralo postići empirijski.
- Naši su učenici odigrali veliku ulogu: bili su odgovorni, strpljivi, beskrajno dobroćudni: odlazili su u daleke zemlje i kucali po tim zatvorenim, naizgled strogim bakama odnekud iz okruga Kezhemsky ili Pirovsky.
Uspjeh je postignut: neprocjenjivi primjeri kulture sa stoljetnom poviješću koja je odlazila u prošlost sačuvani su za potomstvo, unatoč svim umjetnim preprekama s kojima su se entuzijastični folkloraši susreli 70-ih i 80-ih godina prošlog stoljeća. Oni su pravovremeno spašeni: u našim godinama na tim mjestima već je teško čuti tradicionalne pjesme ili "urote" od onih koji danas žive ...
Dubina priče je u redovima pjesama
Pa je li moguće oživjeti stare svakodnevne običaje proteklih godina? Popularizirati pjesme koje su pjevale generacije naših predaka? Pojednostavljeno rečeno: je li moguće folklor učiniti dostupnim masovnoj publici, a ne relativno malom krugu znalaca i entuzijasta?
Sama junakinja večeri vrlo je skeptična:
- Folklor je živi organizam, usko je povezan sa svakodnevnim životom, s vjerovanjima ljudi, njihovim predodžbama o svijetu oko sebe. Vrijeme se mijenja - mijenja se i sadržaj obrednih elemenata, mijenjaju se estetske ideje.
U devetnaestom, a posebno u dvadesetom stoljeću došlo je do sloma u masovna svijest, - žali se Nelly Alexandrovna. A djela narodne kulture, usko vezana uz tradicijski kalendar poljoprivrednih radova, puna metafora, alegorijskog značenja, odjednom su se pokazala kao nerazumljivi i nepotraženi potomci.
No znači li to da je ruski folklor u 21. stoljeću nešto potpuno nezanimljivo i nepotrebno, usporedivo s mrtvim jezikom nestalog naroda s druge strane svijeta?
Apsolutno ne, - uvjeren je stručnjak, objašnjavajući: prvo morate shvatiti da je sam izraz "ruski folklor" vrlo uvjetovan i skupan; čak i unutar Krasnojarskog teritorija mogu se uočiti ozbiljne razlike u djelima na istu temu, na primjer, o obiteljskom životu.
Klasična pjesma za stanovnike srednjeg Sibira o tome kako svekrva muči svoju snahu nepoznata je među Sibircima. Zašto? Da, jer se u našim zemljama s niskim brojem stanovnika i prevlašću muškog udjela stanovništva dugo vremena prirodno razvilo stav poštovanjaženi. Zbog toga su se djevojke u sibirskim obiteljima tradicionalno kasnije udavale, a bilo je uobičajeno gledati na njihovu bračnu sreću više nego u europskom dijelu Rusije...
Proučavanje folklora omogućuje izravni kontakt sa životom i običajima prošlog doba. Osim toga, u našem postindustrijskom dobu, čovjek ima jaču potrebu traganja za korijenima, izražavanja kroz svoje pretke... Možda se zato na ulicama gradova pojavljuje reklama istih vjenčanja u tradicionalnom stilu? Stoga se s pravom može nadati buđenju širokog interesa za folklor.
Mentor generacijama
Ova ideja zvučala je u jednom od videa, koje je snimilo osoblje "Kuće Kasyanovski" posebno za ovu večer, o razgovoru Nelly Alexandrovne sa studentima.
Inače, tema odnosa učitelja i njegovih učenika prošla je cijelu večer isprekidanom linijom. Bogati nastavno iskustvo dopustio je Nelly Novoselovoj da napravi zanimljivo zapažanje:
- Duša ljudi može se pratiti u svakom detalju. Na primjer, ruski ljudi su vrlo kreativni i inventivni. Pokušajte dopustiti našim učenicima da prepišu tekst: nitko ga neće prepisati doslovno! Svatko će nešto promijeniti, ispraviti.
Još je zanimljivija bila sljedeća opaska junakinje večeri:
- S godinama primjećujete da vam kao učitelju nisu zahvalniji uspješni studenti, već samo oni koji su više puta položili testove i ispite.
I ne čudi da su upravo prisutni učenici Nelly Alexandrovne dobili čast, doduše „na daljinu“, s platna čestitati svom mentoru nadolazeću obljetnicu. Bilježili su sve: dubinu erudicije, i vještinu izlaganja materijala, i visoku ljudske kvalitete, duhovno bogatstvo časnog učitelja i filologa-folklorista.
Prisustvovanje događaju preuzelo je štafetu od učenika folklorni ansambl"Jaglac". Njegovi sudionici i sudionici čestitali su Nelly Alexandrovni na najprikladniji način za večer: svečani kolo, pa čak i uz pjevanje u tako dragom angarskom stilu za heroja dana.
Vrhunac odavanja počasti Neli Aleksandrovnoj bilo je uručenje Biskupskog pisma mitropolita Krasnojarskog i Ačinskog Pantelejmona - za njegov veliki osobni doprinos razvoju i popularizaciji duhovne kulture u Krasnojarskom kraju.
Počasnu nagradu učiteljici je uručio bivši učenik - Gennady Malashin, koji joj je uručio i primjerak autorove monografije "Krasnojarsk (Jenisejska) eparhija Ruske pravoslavne crkve: 1861–2011", naglašavajući da bez naučenih lekcija od učitelja, ova knjiga ne bi bila napisana.
Sat i pol žive komunikacije s inteligentnom, visoko obrazovanom i žrtveno zaljubljenom u svoju osobu neiscrpnim je izvorom hrane za mnoge dane, mjesece, a možda čak i godine. Kao kandidat filoloških znanosti, izvanredni profesor, dekan filološkog fakulteta Krasnojarskog državnog pedagoškog sveučilišta po imenu V.I. V.P. Astafieva Tatiana Sadyrina: “Nelly Alexandrovna je nevjerojatna osoba. Komunicirajući s njom, čak i dugi niz godina, uvijek naučite nešto novo o apsolutno, čini se, odavno poznatim stvarima.
Projekt se provodi na teret subvencija iz proračuna Krasnojarskog teritorija uz podršku Agencije za politiku mladih i provedbu programa društvenog razvoja za Krasnojarsko područje.
