Dom > Svađajući se > Godine života njemačkog umjetnika Roericha. Državni muzej povijesti književnosti, umjetnosti i kulture Altaja


Godine života njemačkog umjetnika Roericha. Državni muzej povijesti književnosti, umjetnosti i kulture Altaja




Slike Svyatoslava Roericha mogu se vidjeti u muzejima Belgije, Bugarske, SAD-a, Francuske, Indije, Rusije. Umjetnost umjetnika zaslužila je svjetsko priznanje. Složenost kompozicija, harmoničan zvuk boja, ekspresivnost linija - njegov rad izjednačen je s remek-djelima umjetnosti.

Veličanstvene slike, filozofske knjige ostavile su iza sebe Roerich. Svyatoslav Nikolaevich - učitelj, organizator, javna osoba - proveo je većinu svog života u Indiji. Počasna priznanja iz mnogih zemalja svjedoče o njegovom velikom doprinosu razvoju kulture i prijateljstva među narodima.

Njegovo višestrano djelovanje obuhvaća arhitekturu, kazalište, slikarstvo, grafiku, ilustracija knjige, ornitologija, arheologija. Poznato je da epidemiju plućne kuge u Indiji službena medicina nije mogla zaustaviti. Svyatoslav Nikolaevich samostalno je sastavio recept za cjepivo. Cijepljenje temeljeno na njemu spasilo je mnoge živote.

obitelj Roerich

Čak i pod Petrom I, predak obitelji Roerich, Šveđanin po nacionalnosti, preselio se u Rusiju. Njegovo prezime, prevedeno na ruski, značilo je "bogat slavom". Ova je obitelj bila poznata po svojim javnim osobama, piscima, umjetnicima, filozofima.

  • Nikolaj Konstantinovič(1874-1947) - akademik Ruske akademije umjetnosti. Zahvaljujući njemu, u Rusiji se pojavilo Društvo za zaštitu i očuvanje spomenika umjetnosti i antike. U SAD-u stvara kulturno-prosvjetne zajednice i udruge. Njegova putovanja po Himalaji, Tibetu, Altaju, Mongoliji, a kasnije i Mandžuriji i Kini odražena su u putopisnim bilješkama i zadivljujućim platnima. Svoj ovozemaljski put završio je u Indiji, ostavivši iza sebe više od 7000 slika.
  • Elena Ivanovna(1879.-1955.) - njegova žena, blistala je u mladosti glazbeni talenti. Nastupao sa samostalni koncerti kao pijanist. Sudjelovala je u ekspedicijama svog supruga, bila inspirator i pratitelj njegovih kreativnih planova. Autor je knjiga Osnove budizma, Kriptogrami Istoka, Zastava svetog Sergija Radonješkog.
  • Jurij Nikolajevič(1902.-1960.) - njihov najstariji sin, imao je nevjerojatne lingvističke sposobnosti. Savršeno je znao na desetke jezika. Bio je direktor Himalajskog instituta za znanstvena istraživanja "Urusvati", predavao na Sveučilištu Kalimpong (Indija). U Moskvi je vodio sektor za religiju i filozofiju Indije na Institutu za orijentalne studije Akademije znanosti SSSR-a.

Svyatoslav Roerich Kratka biografija

Svyatoslav Nikolaevich (1904-1993) - najmlađi sin Nikolaja Konstantinoviča i Elene Ivanovne. Odrastajući među talentiranim ljudima, i sam je imao mnoge sposobnosti. Od djetinjstva se bavio slikanjem, učenjem jezika. Otac je vodio Svyatoslava na arheološka putovanja, gdje je proučavao povijest drevnih ruskih gradova.

Nakon diplome (SAD) bavi se ilustracijom knjiga i grafikom. Od 1923. vodio je Crown Mundi International Center for the Arts u New Yorku, koji je utemeljio njegov otac.

Kasnije, nakon što se preselio roditeljima u Indiju, potpuno posvećuje svoje vrijeme umjetničko stvaralaštvo. Stvara pejzaže, portrete, priređuje samostalne izložbe. Postupno se pridružujući vjeri i filozofiji Indije, vodi Umjetničku školu u Bangaloreu. Supruga mu je bila Devika Rani, indijska filmska glumica.

Roerich Svyatoslav Nikolaevich bio je inicijator stvaranja 1989. godine Sovjetskog fonda Roerichovih, u koji je prenio arhive svojih roditelja i brata. Pomogao u jačanju prijateljski odnosi između Rusije i Indije.Odlikovan je najvišim ordenom ove istočne zemlje – „Padsha-Bhushan“.

Devika Rani

Devika Rani je od najranije dobi odgajana u obitelji svog rođaka, književnika dobitnika Nobelove nagrade Rabindranatha Tagorea. Visoka kultura njezine okoline, njezina strast prema umjetnosti - sve je to poslužilo kao poticaj za razvoj izvrsnih glumačkih kvaliteta. završila je Devika Rani Kraljevska akademija Dramatske umjetnosti i Kraljevske glazbene akademije u Engleskoj.

Primljeno u arhitekturi. Glumila je u filmovima koje je režirao njen prvi suprug. Ne samo u Indiji, već iu Europi, filmovi su bili veliki uspjeh. Kasnije je i sama Devika Rani postala dekorater i redatelj (tu je umjetnost studirala u Njemačkoj).

Indijska vjernost obitelji, europsko obrazovanje, brojni talenti i ljepota nisu ostavili Roericha ravnodušnim. Upoznali su se dok su radili na njenom novom filmu. U početku je Svyatoslav Roerich odbio ispuniti nalog filmskog producenta Ranija. Svidjele su joj se slike umjetnika. Planirala je napraviti scenografiju za svoj film u istom stilu. Devika je otišla na osobni sastanak s Roerichom, ne sluteći da će on uskoro postati njezin životni partner.

Roerich, čija je biografija usko isprepletena sa životom Devike Rani Roerich, na prvi se pogled zaljubio u njegovu buduća žena. Slika brojne portrete svoje supruge. Njegovi roditelji visoko su cijenili duhovne kvalitete svoje snahe, nje visoka kultura, obrazovanje.

Slike Svyatoslava Roericha

Brojna putovanja od malih nogu, strast prema različitim kulturama i jezicima ostavili su traga na stvaralaštvu Svjatoslava Nikolajeviča. Stvorio je veličanstvena platna na orijentalne teme. S ocem je sudjelovao u stvaranju scenografije za opere Sadko, Snegurochka, Prince Igor.

Svestranost i živopisan individualizam njegovih slika cijenjeni su tijekom umjetnikovog života. Osobne izložbe održane su s velikim uspjehom. Imali su portrete poznati ljudi toga vremena, himalajski krajolici, žanrovske crtice iz indijanskog života.

Roerich je mnogo pažnje posvetio proučavanju boja. Indijske slike nisu uljane slike. Roerich je bio fasciniran metodom slikanja temperama (na vodi). Domaći umjetnici pažljivo su čuvali svoje tajne. Njihove su boje ostale svijetle i žive nakon stoljeća.

Otac Roerich je imao veliki utjecaj na rad Svjatoslava. Slike koje je stvorio Nikolaj Konstantinovič duboko su simbolične. U isto vrijeme, oni su točni i dokumentarni (osobito planinski lanci Himalaja). Krajolici Svjatoslava - nježniji, mekši. Njegovi su tonovi prigušeni, detalji blago zamagljeni i magloviti.

Sve Roerichove slike s naslovima ne mogu se naći u muzejima u reprodukcijama ili u u elektroničkom obliku. Naslikao je nešto više od 4000 slika od kojih se mnoge nalaze u privatnim zbirkama u različitim zemljama.

krajolici

Opis Roerichovih slika ne može se prenijeti nedvosmisleno. Umjetnikova platna sastoje se od kontrasta boja ublaženih atmosferskim strujanjem. Čini se da ih probija svjetlost indijskog sunca ili da ih zamagljuju plavičaste sjene sumraka. Na slici "Velika kiša" snaga elemenata zarobljava gledatelja, osvaja svojom snagom tropski pljusak.

"A mi se približavamo" - tok rijeke i gromade umiruju veličinom. Bijeli vrhovi planina podsjećaju na Himalaju. Roerich je sliku ispunio jasnim ritmom rijeke, pulsiranjem života u kontrastu s vječnošću snježnih vrhova.

"Girnar" je monumentalna planina, uglađena mekoćom oblaka i svjetlošću zalazećeg sunca. "Proljeće u Kulluu" prožeto je ružičastim svjetlom rascvjetalog drveća. „Kanchenjunga“ je gotovo mističan splet oblaka, planina, svjetlosti i svih vrsta nijansi. "Damodar Kund" nam pokazuje kako se u prozirnosti vode odražava zelenilo drveća, nebu visoko je idila života.

portreti

Roerichov rad neraskidivo je povezan s portretima poznatih ljudi, političkih osoba i umjetnikove rodbine. Portreti oca, majke, žene slikani su s ljubavlju i bezgraničnim poštovanjem. "Pandit Jawaharlal Nehru" stvara sliku mudre, plemenite osobe.

"Portret lame", "Portret starog Tibetanca" - indijski portreti običnih ljudi (kovač, sestre, maharaje, djevojke), napisani su realno, vedro, prodorno.

Umjetnik Roerich u svojim slikama ističe univerzalne ideale - mudrost, snagu duha, hrabrost, samopouzdanje, dobrotu, brigu. Njegovi portreti su elegantni, lakonski, neizrecivo lijepi.

Roerichova želja za portretiranjem očitovala se rano. Nije imao ni 20 godina kada se talent očitovao i zahtijevao sve više i više novih modela za kreativnost. Gorštaci, tibetanske lame, djeca - u svemu je vidljiva svjetlina slika, narodna mudrost ili bezbrižna zabava.

Ženski portreti prožeti su ljubavlju, divljenjem vanjskoj ljepoti, u kombinaciji s bogatstvom i hrabrošću. Subjektivna percepcija umjetnika nadovezuje se na pomni realizam slova.

skice kućanstva

Roerich se na svojim platnima često vraća radu običnih ljudi. Svjatoslav Nikolajevič ispunjava svoje slike nevjerojatnom jednostavnošću i bogatim nijansama, one oživljavaju pred očima publike.

"Moji susjedi" - seoska scena. Dvije žene odmaraju se pod užarenim suncem, pas se lijeno izležava u blizini. Slika je ritmična kombinacijom podnevnog odmora i figure žene koja prolazi u daljini s košarom na glavi.

"Lončarova kuća" predstavlja kolibu prodavača grnčarije. Hrpa lonaca, palmino lišće kuće i dvije figure - jednostavnost kompozicije je očaravajuća.

Slika "Utrka" prikazuje kako mlada djevojka i malo prase trče, jedva dodirujući tlo. Čuje se buran smijeh Indijke koja je lako podigla rub svoje halje.

"Kćeri mora" - slika posvećena ribarima. I sami idu na more, love i prerađuju ribu. Brončana tijela, energija ovih žena zasićena je unutarnjom snagom i integritetom.

religiozne slike

Roerichov život povezan je s Indijom, njezinom eposom. Svyatoslav Nikolaevich je često koristio legende o Krišni u svojim slikama. Njegova "Sveta frula" je mladi Krišna koji svira svoju flautu. Plavetnilo neba, tamni lik mladića, usamljeni oblak i zlatno lišće - pustinjom odjekuje blagi zvuk frule.

Pred nama su Jakov i anđeo. Kršćanska tematika slike isprepletena je s mističnom nijansom neba i svjetlucavim anđeoskim krilima. “Krist sa svojim učenicima” tradicionalni je, gotovo ikonički prikaz ljudi i nevjerojatnog, šarenog neba. “Kad se okupe jogiji”, smirene figure ne remete mir modrih planina, opći mir kraja.

Vječni ideali ljepote i duhovnosti ogledaju se u triptihu "Raspeto čovječanstvo", slikama "Vječni život", "Vječni zov", "Podvig".

Društvena aktivnost

Roerich Svyatoslav Nikolaevich bio je zainteresiran za potragu za ljepotom, najvišom duhovnošću čovjeka. Smatrao je da pravilno obrazovanje pridonosi razvoju skladne osobnosti. Uvelike je sudjelovao u radu dječje škole u Bangaloreu. Nastala je na temelju filozofije indijskog mislioca Ghosha.

Čak je i Nikola Roerich inicirao stvaranje Roerichovog pakta, sporazuma o zaštiti spomenika umjetnosti i arhitekture od uništenja. Svjatoslav Nikolajevič također je morao uložiti mnogo truda kako bi indijska vlada potpisala dokument. Indija se pridružila Paktu u kolovozu 1948.

Za svoj doprinos prijateljstvu između Rusije i Indije, jačanju kulturnih veza, S. N. Roerich dobio je titulu laureata Međunarodne nagrade J. Nehru i Ordena Padma-Bhushan, državnih nagrada različitih zemalja.

U 70-80-ima 20. stoljeća, Svetoslav Roerich, čija je biografija puna pobožnih djela, predstavio je slike svog oca ruskom narodu, objavio je svoje knjige. Dogovaraju se Roerichova čitanja. Kasnije, nakon susreta s M. S. Gorbačovom, uz potporu Vijeća ministara SSSR-a, Svjatoslav Nikolajevič postao je inicijator stvaranja sovjetskog Roerichovog fonda i Muzeja nazvanog po N. K. Roerichu. Nakon raspada SSSR-a, zaklada je preimenovana u Međunarodni centar Roerichovih.

Umjetnička i kulturna baština obitelji uključuje slike, osobnu korespondenciju, knjige, eseje, obiteljsku biblioteku, relikvije i osobne predmete. Sav sadržaj (težina tereta bila je 4 tone) trebao je ići u Centar-muzej, čija jedna od dvorana nosi ime Svjatoslava Nikolajeviča. U muzeju se održavaju predavanja, izložbe i tematske večeri.

Filozofija S. N. Roericha

Svi članovi obitelji Roerich držali su se iste filozofske linije. Etika života bila je njihov sustav pogleda. Ovo je doktrina svemira, njegovog podrijetla i evolucije. Filozofsko učenje žive etike (Agni Yoga) Roerichovo je djelo u 14 tomova. drevna mudrost Učitelja Istoka.

Otkriti harmoniju, najviši zvuk u osobi ili objektu postao je glavna ideja Svjatoslava Nikolajeviča. Zasititi kozmičkim vibracijama, natjerati dušu da odgovori - samo na taj način moguće je upoznati se s novim idejama i konceptima.

Duhovni odgoj kroz viziju ljepote prirode ogleda se u njegovom djelu. Umjetnost može dotaknuti dušu čovjeka. Formiranje vlastitog karaktera je dugotrajan proces koji se odvija kroz život. Kroz suzvučje umjetnosti, prirode, duše, moguće je pridružiti se kozmičkoj svijesti. Što će postupno dovesti do poboljšanja same osobe.

Ljepota i sklad pomoći će u otklanjanju ružnih misli, podlih djela i pridonijet će evoluciji duše. Umjetnik je u stanju probuditi emocionalni odgovor u ljudima. Pomoći će vam da svijet vidite drugačije. Ljepota mora prodrijeti u sve sfere ljudskog života. Nije apstraktan, već sasvim stvaran. Očistiti se od običnog, vidjeti ljepotu u svakom trenutku života - to je glavni koncept Roericha. Ako osjetite njegovu vibraciju, tada će promjena u dnevnim mislima i djelima doprinijeti promjeni u duši.

Filozofija u stvaralaštvu

Teme humanizma, pravde, jednakosti, bratstva svih naroda opisane u Etici života provlače se kao crvena nit kroz djelo Svyatoslava Roericha. Slobodno piše o bilo kojoj temi - vjerskoj, svakodnevnoj. Njegove slike odražavaju istočnjačka učenja i kršćanske zakone, mitologiju i pobjedu vjere.

Umjetnik sintetizira modernost i prošla razdoblja, različite kulture i nacionalnosti. Za njega ne postoje zemlje i granice. Njegova umjetnost spaja sve, od običnog pastira do vrhunskog političara.

Na njegovim je slikama borba dobra i zla jasno ocrtana svjetlom i tamom. Njegovi portreti su konkretni i sposobni prenijeti unutarnje stanje osobe. Realizam je sintetiziran s doista kozmičkom kombinacijom boja.

Roerichova individualnost i njegovo unutarnje bogatstvo jasno se vide u umjetnikovoj umjetnosti. Čovjek na njegovim slikama odani je sin prirode, neumorni radnik na njezinim poljima. Na svojim je platnima ovjekovječio stabilnost planina i pokretljivost zraka, ljepotu svitanja sunca i noći obasjane mjesečinom. Vanjske forme podređene su unutarnjoj viziji umjetnika.

Zaključak

Umjetnik Roerich nastojao je ne samo shvatiti osnove indijske umjetnosti. Bio je potpuno prožet samom suštinom životne filozofije Indijanaca. Tisućama godina stvarani su temelji ljudskog postojanja ove zemlje. Roerichov umjetnički jezik je spoj ruskog i indijska kultura.

Roerichove reprodukcije mogu se kupiti online. Pripremaju se od 3 do 5 dana. Originali njegovih slika nalaze se u radionici u Kullu i Bangaloreu, Državnoj Tretjakovskoj galeriji, Državnom ruskom muzeju, u privatnim zbirkama i brojnim muzejima u Indiji.

Posebnost njegovih slika upada u oči. Nestandardni pristup u kombinaciji boja, kompozicijska rješenja imaju bogat raspon. Prekrasne, svijetle slike Roericha prožete su dobrotom, vjerom u svijetlu budućnost čovječanstva. Neka platna zvuče kao upozorenje - uzdizanje srca važnije je od tijela i uma. Ističe da su suosjećanje i milosrđe način opstanka čovječanstva u doba ratova, ekoloških katastrofa i epidemija.

Roericha je zanimala ideja samoobrazovanja osobe, potraga za ljepotom u njegovoj duši i okruženju. Također je težio savršenstvu i harmoniji u svom radu. Kozmički zvuk njegovih platna, zasićenost likovnog jezika, nevjerojatna energija svjedoče o nedvojbenom talentu ovog učitelja, javne osobe, organizatora, umjetnika, pisca.

Nicholas Roerich (biografija)

Nedavno sam u cijelosti citirao post o Roerichu od Drage lutalice
Slažem se s njom da je potrebno više pisati o ovoj izuzetnoj osobi
puna, jer nije bila pravedna velika osoba, već stup društva,
o kojoj se doista može reći: NOSIO BREME SVIJETA ... Stoga
Nisam požalio vremena, potrošio sam tjedan dana da ga kompletiram
biografije, jer iako se ne mogu nazvati Roerichom i sljedbenikom
njegove ideje u punom smislu (ovo mi nedostaje), ali Agni Yoga,
koje mi je draže od svih učenja, napisali su on i njegova žena,
E. I. Roerich. Želio bih to o ovoj izvanrednoj osobi i njegovoj bistrini
i zanimljiv život naučio je što više ljudi.

Rad Nicholasa Roericha je fenomen
izuzetan u povijesti ruske i svjetske umjetnosti. Njegova platna
privlačni originalnošću tema i sižea, svojom poezijom, dubokim
simbolizam. Svijetli život Roerich je poput nevjerojatne legende.
Započevši svoje putovanje u Rusiji, prolazeći kroz Europu i Ameriku, završio ga je u Aziji. Ali stvar
ne u broju mjesta koje je uspio posjetiti, nego u njegovoj ravnodušnosti, u tome koliko je
uspio učiniti za razvoj kulture i međusobnog razumijevanja ljudi, u kakvoj svijetloj
ostavio trag za sobom.

Nikada se nije žurio, a ipak je njegova učinkovitost bila
nevjerojatno. Umjetnička ostavština Roerich je ogroman. Njegove slike, skice pejzaža,
crteži se čuvaju u muzejima i privatnim zbirkama u mnogim zemljama svijeta. U Rusiji, velika
zbirke Roerichovih djela, osim Tretjakovske galerije i Muzeja narodne umjetnosti
Istok u Moskvi, nalaze se u Državnom ruskom muzeju u Petrogradu, u
Muzej umjetnosti Nižnji Novgorod i Novosibirsk umjetnička galerija. Tijekom
Za života je stvorio oko 7000 slika od kojih se mnoge nalaze u poznatim galerijama.
svijeta, te oko 30 književnih djela, među kojima i dva pjesnička.
Osim toga, vodio je ogroman i na svoj način neprocjenjiv. duhovno značenje
međunarodno društveno i političko djelovanje, uglavnom za razvoj kulture
i očuvanje kulturnih vrijednosti. Idejni je autor i pokretač poznate
Mirovni pakt (Roerich), utemeljitelj međunarodnog kulturnog pokreta „Mirom kroz
kultura” i “Zastava mira”. A ovo je samo najznačajnije njegovo djelo. N. Roerich je bio
nevjerojatno svestrana ličnost, i bez obzira što je poduzeo, sve je radio dobro. On
nije bio samo izvanredna javna ličnost i umjetnik, već i filozof,
pisac, dramaturg, scenograf, povjesničar umjetnosti, arheolog,
putnik i mistik-intuitivac.

Nikolaj Konstantinovič Roerich (Roerich)
(27. rujna 1874., St. Petersburg - rođenje;
13. prosinca 1947., Naggar, Himachal Pradesh, Indija - smrt).
U ruskom razdoblju života i rada radio je kao ravnatelj Carske škole
Društvo za poticanje umjetnosti, na čelu umjetničke udruge " Svijet umjetnosti»,
uspješno radio kao scenograf (»Ruske sezone«).
Od 1917. živi u inozemstvu. Organizirao je srednjoazijski i mandžurski
ekspedicijama i sudjelovao u njima. Bio je aktivan u društvenim aktivnostima, bavio se
političke i gospodarske projekte, imao veze s boljševicima i masonerijom. Sastojao se
član mnogih organizacija.
Bio je oženjen Helenom Roerich. Imao je dva sina - Jurija i Svjatoslava.
Od 1920-ih, Roerichovi muzeji postoje u različitim zemljama svijeta. Zajednica sljedbenika
njegove ideje i religiozno-filozofska učenja Živa etika (Agni Yoga) iz Roerichove
pokreta koji traje do danas.
Roerichove ideje imale su značajan utjecaj na formiranje i razvoj
novo doba (svijest novi val) u Rusiji.

1. Djetinjstvo i mladost:
Roerich je rođen u plemićkoj obitelji. Otac mu je rođeni
Petersburgski odvjetnik Konstantin Fedorovich Roerich (1837-1900), majka - Pskovljanka Marija
Vasiljevna, rođena Kalašnjikova (1845-1927). U obitelji je, osim Nikolaja, bilo još troje
djeca - sestra Ljudmila i mlađa braća Boris i Vladimir.
Dojmovi iz ranog djetinjstva - kuća na otoku Vasilevsky, ljetna putovanja u grad
Otok Pskovske pokrajine i seosko imanje Izvara u blizini Sankt Peterburga, priče oca
i djed o precima drevne skandinavske obitelji Roerich, krajolici ruskog sjevera - sve
čudesno, kao u fokusu, skupljena u duši i sjećanju budućeg umjetnika.
Među prijateljima obitelji Roerich bile su istaknute ličnosti poput D. Mendeljejeva, N. Kostomarova,
M. Mikeshin, L. Ivanovsky i mnogi drugi.
Nicholas Roerich je od djetinjstva rastao kao sposoban i discipliniran dječak, njegov
privlače slikarstvo, arheologija, povijest i bogata kulturna baština Istoka.
Otac se nadao da će Nikolaj, kao najstariji sin, naslijediti njegovo zvanje, postati odvjetnik,
ali rano zvanje dovelo je Roericha nakon što je završio gimnaziju K.I. svibnja 1893
godine u zidovima peterburške Umjetničke akademije. Na očevo inzistiranje ipak je
Bio sam prisiljen istodobno upisati pravni fakultet sveučilišta.

Na Akademiji je Roerich počeo posjećivati ​​radionicu A.I. Kuindži. Kuindžijeva metoda učenja
drugačiji od sustava drugih profesora. Nastojao je prije svega razvijati u svom
učenici osjećaj za dekorativnost boje. Ne odbijajući raditi iz prirode, inzistirao je
na činjenici da su slike slikane po sjećanju. Umjetnik je morao u sebi nositi sliku
budući rad, razmislite o njegovom sastavu i boji. Tako je nekada činio Bizantinac
i staroruski ikonopisci, stari talijanski i nizozemski majstori, budist
umjetnici Istoka. Ovako je Roerich kasnije slikao svoje slike, nazivajući ih
"eseji". Za njih je rijetko radio pripremne skice i skice.
U to vrijeme blisko komunicira s poznatim kulturnim ličnostima tog vremena -
V. V. Stasov, I. E. Rjepin, N. A. Rimski-Korsakov, D. V. Grigorovič,
S. P. Djagiljev.

Od 1892. Roerich je počeo samostalno dirigirati arheološka iskapanja. Već
V studentskih godina postaje članom Ruskog arheološkog društva.
Provodi brojna iskapanja u Sankt Peterburgu, Pskovu, Novgorodu, Tveru,
Jaroslavlj, Smolenska gubernija, predaje na Petrogradskom arheološkom institutu
(od 1897. do 1903.). Počevši od 1904. zajedno s knezom Putjatinom otkrio je
nekoliko neolitskih nalazišta u Valdaiju (blizu jezera Piros).
Od 1905. Roerich je počeo skupljati zbirku antikviteta iz kamenog doba. Ona je bila
predstavljena na francuskom prapovijesnom kongresu u Perigueuxu (1905.), gdje je primila
visoka ocjena. Do 1910. zbirka je uključivala više od 30 tisuća eksponata iz Rusije,
Njemačka, Italija i Francuska. U ljeto 1910. Roerich je zajedno s N. E. Makarenkom održao
prva arheološka iskapanja u Novgorodu.

2. Formiranje Roericha kao kreativne osobe:
studiranje drevna povijest, sudjelujući u arheološkim iskapanjima, doživljavajući stalne
privlačnosti prema prirodi, slikar je nastojao dati umjetnički koncept „neusporedivo
izvorna prošla priroda”, ruska povijesna prošlost. Posebno akutan Roerich
osjetio »izravnu suprotnost«, suprotnost prirode i moderan grad:
“Grad koji je izrastao iz prirode sada ugrožava prirodu, grad koji je stvorio čovjek
dominira osobom i unakažava je”, napisao je. Put duhovne obnove života
mnogi su mislioci vidjeli (i još uvijek vide) u povratku prirodi. Rousseauove ideje stečene
u 19. stoljeću još smisleniji. U Rusiji je Lav Tolstoj pozivao na "pojednostavljenje"; Mahatma u Indiji
Gandhi je kolovrat učinio simbolom spasenja; u Francuskoj, umjetnik Paul Gauguin u potrazi za
„primitivni raj“ pobjegao je iz Europe na otok Tahiti; Filozof u Engleskoj John Ruskin,
idejni inspirator prerafaelitskih umjetnika, zahtijevao je da se tijekom gradnje željeza
ceste su bile u skladu s okolnim krajolikom; Američki kantovski transcendentalisti
(R. W. Emerson, G. Thoreau, T. Parker i dr.) povezivali su svoju duhovnu potragu s prirodom.

Godine 1897. N. K. Roerich diplomirao je na Akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu. Njegova teza
sliku "Glasnik" kupio je poznati kolekcionar ruskih djela
umjetnost P. M. Tretjakova. Stasov V.V., poznati kritičar tog vremena, visoko cijenjen
ovu sliku: “Svakako morate posjetiti Tolstoja ... neka veliki
pisac ruske zemlje učinit će te umjetnikom." Susret s Tolstojem za mlade
Roerich je postao sudbonosan. Obraćajući mu se, Lav Tolstoj je rekao: “Je li se to dogodilo u čamcu
prijeći brzu rijeku? Uvijek moraš vladati iznad mjesta gdje trebaš, inače
rušiti. Dakle, na polju moralnih zahtjeva uvijek treba kormilariti više - život će sve otpuhati.
Neka vaš glasnik drži kormilo vrlo visoko, tada će plivati!”

Za Roericha su ove riječi postale riječi rastanka na njegovom životnom putu. Također duhovni vodič
za Roericha, riječi Fr. Ivana Kronštatskog, koji je često posjećivao kuću Roerichovih roditelja:
"Budi zdrav! Za domovinu ćete morati puno raditi.”
Godine 1899. slika "Kampanja" privukla je pozornost S.P. Diaghileva, koji je pozvao
Roericha za sudjelovanje na izložbi novog umjetnička udruga"Svijet umjetnosti".
Odnosi s ovim novonastalim društvom, na čelu sa S.P. Djagiljev i A.N. Benois,
Roerich je razvio složene i proturječne, ali kada se 1910. prethodno raspao
"Svijet umjetnosti" ponovno je oživio, Roerich je izabran za njegova predsjednika.
Kuindžijevu radionicu posjećivali su uglavnom umjetnici koji su već dobra škola crtanje.
Roerich je u djetinjstvu pohađao poduku od kipara i crtača M.O. Mikeshin i svi. Nastava
Kuindžija, koji je u njemu razvio izvornu individualnost slikara koloriste, dijelom
crteža je bilo nedovoljno i 1900. Roerich odlazi u Pariz, gdje posjećuje studio
poznati umjetnik i učitelj F. Cormon. Ostati vjeran svojim temama i pričama
(u Parizu nastavlja rad na slavenskim serijama), ali, koristeći se iskustvom nov
Francuski umjetnici, Roerich je savladao boju i crtež.
Roerich je težio inovativnom traganju u umjetnosti. “Već na prvim slikama nazire se
Roerichov originalni stil: njegov sveobuhvatni pristup kompoziciji, jasnoća linija
i sažetost, čak i stilizam, čistoća kolorita i muzikalnost, velika jednostavnost izraza
i istinitost." Umjetnikove slike izgrađene su na dubokom poznavanju povijesne građe,
prenose osjećaj duha vremena i zasićeni su filozofskim sadržajem.

U dobi od 24 godine N. K. Roerich već je bio pomoćnik ravnatelja muzeja na Imperialu.
Društva za poticanje umjetnosti i ujedno pomoćnik urednika likovnog časopisa
"Umjetnost i umjetnička industrija". Tri godine kasnije je na dužnosti
tajnik Carskog društva za poticanje umjetnosti, dok je ujedno
nastavni rad.
Od tog vremena umjetnik stalno sudjeluje na inozemnim izložbama. Svojom kreativnošću
upoznao Pariz, Veneciju, Berlin, Rim, Bruxelles, Beč, London. Otkupljene Roerichove slike
Rimski nacionalni muzej, Louvre i drugi europski muzeji.

Godine 1899. na imanju kneza Putjatina upoznao je Elenu Ivanovnu Šapošnjikovu (1879.-1955.),
kći peterburškog arhitekta Ivana Ivanoviča Šapošnjikova i Ekaterine Vasiljevne,
rođena Golenishcheva-Kutuzova. Vjenčanje je obavljeno 28. listopada 1901. godine.
Prema memoarima kasnijeg vremena o Eleni Ivanovnoj, imala je nježne crte lica
lica s blagim rumenilom na blago tamnoj koži obraza, smeđih očiju i bujnog kestena
dlaka. Njezin izgled sačuvan je na nekoliko fotografija, na crtežu iz 1910
umjetnik V.A. Serova i na nekoliko portreta koje je naslikao Nikolajev sin
Konstantinovich i Elena Ivanovna, umjetnik Svyatoslav Nikolaevich Roerich, od kojih
najpoznatija je 1932.

Elena Ivanovna posjedovala je mnoge talente i, što je najvažnije, osobno duhovno iskustvo, na temelju
koja je razvila svjetonazor koji se razvio izvan ortodoksne religijske tradicije.
Njezino djetinjstvo i mladost prošli su u godinama kada je filozof Vladimir Sergeevich Solovyov
doživio mu je "azurna" pojavljivanja Vječne Ženstvenosti, Svjetske Duše; Kada
Nižnjenovgorodska kazališna kritičarka Anna Nikolaevna Schmidt stvorila je mističnu raspravu
pod imenom Treći zavjet, spoznajući sebe utjelovljenu Sofiju, Božju Mudrost i
kada je književnica Helena Petrovna Blavatsky, pod vodstvom Mahatma s Istoka
proveo plan formiranja univerzalne religije na temelju teozofije -
mistična učenja, koja su tisućama godina čuvali Majstori - Veliki
Inicijati među čovječanstvom. E.I. Shaposhnikova je bila sljedbenica E.P.
Blavatsky. Osjećala se u duhovnom kontaktu s Velikim majstorima kao da je pozvana
dodijeljenoj joj misiji. Svjetonazor, umjetnička intuicija i znanstveno istraživanje
N.K. Roerich bili su plodno tlo za percepciju mističnog iskustva Elene Ivanovne
i njihovo postupno povezivanje u zajedničku samosvijest, koju je Roerich naknadno zaodjenuo u
formula "praktičnog idealizma".
Elena Ivanovna postala je za Nicholas Roericha vjerni pratilac i inspirator, sva ona
ići će kroz život ruku pod ruku, kreativno i duhovno nadopunjujući se. Godine 1902
imat će sina Jurija, budućeg orijentalista, a 1904. - Svjatoslava, budućeg
umjetnik i društveni djelatnik.

U 1903-1904, N. K. Roerich, zajedno sa svojom suprugom, putovao je po Rusiji,
obilazeći više od 40 gradova poznatih po antičkim spomenicima. Ovaj
"izlet kroz stare dane" bilo je proučavanje korijena ruske kulture. Rezultat putovanja
postala velika arhitektonska serija umjetnikovih slika (oko 90 studija).
Umjetnik u njima prije svega nastoji dočarati snagu drevnih kamenih građevina,
preživio mnoga stoljeća. Zidine, kule, crkve čvrsto ukorijenjene u zemlju i stopljene u jedno
ovom zemljom, drvećem i nebom. Živa igra svjetla i boja na zidinama tvrđave – kao da
odraz slavnih zvona...

Osim slika, Nikolaj Konstantinovič piše i članke,
u kojoj je među prvima postavio pitanje goleme umjetničke vrijednosti
Staro rusko ikonopis i arhitektura.

Kako je umjetnik Roerich djelovao u to vrijeme u regiji
štafelajno, monumentalno (freske, mozaici) te kazališno i dekorativno slikarstvo.
Godine 1906. izradio je 12 skica za crkvu Pokrova Djevice u imanju Golubev.
u Parkhomovki kod Kijeva (arhitekt Pokrovsky V.A.), kao i skice mozaika za crkvu u
ime svetih apostola Petra i Pavla u Shlisselburškim tvornicama praha (arh.
Pokrovski V. A.), za Trojsku katedralu Počajevske lavre (1910), 4 skice za slikanje
Kapela sv. Anastazije na Olginskom mostu u Pskovu (1913.), 12 ploča za vilu Livshits
u Nici (1914). Godine 1914. ukrasio je crkvu sv. Duh u Talaškinu (kompozicija
"Kraljica neba" itd.). Neki mozaici nastali prema Roerichovim skicama
radionica V. A. Frolova, preživjeli su do danas.
Višestruki talent Nicholasa Roericha također se očitovao u njegovim kazališnim djelima
produkcije: "Snježna djevojka", "Peer Gynt", "Princeza Malene",
„Valkira“ i dr. Bio je među vodećim ideolozima i tvorcima rekonstruktivne
"Staro kazalište" (1907.-1908.; 1913.-1914.) - znamenito i jedinstveno
pojave u kulturnom životu Rusije u prvoj četvrtini 20. stoljeća, uz sudjelovanje N. Roericha
u ovom povijesno-dramskom događaju i kao kreator scenografije, te kao
likovni kritičar. Tijekom poznatih "Ruskih sezona" S. Djagiljeva u Parizu
u nacrtu N. K. Roericha odigrali su se "Polovetski plesovi" iz "Kneza Igora" Borodina,
"Pskovite" Rimskog-Korsakova, balet "Posvećenje proljeća" na glazbu
Stravinskog.

Epoha Srebrno doba u kojoj je započeo svoju kreativan način N. K. Roerich,
bilo je doba duhovnog uzleta, koje je nedvojbeno imalo utjecaja na formiranje osobnosti
umjetnik. Plejada izvrsnih mislilaca: V. S. Solovjov, E. N. Trubetskoy, V. V. Rozanov,
P. A. Florenski, S. N. Bulgakov, N. A. Berdjajev i drugi dali su doprinos ruskoj kulturi
duboku filozofsku misao, zasićenu intenzivnom potragom za smislom života i
moralni ideali. Poseban interes pokazala je ruska inteligencija
kulturi Istoka.
U potrazi za vrijednostima koje imaju univerzalni značaj, N. K. Roerich, pored ruskog
filozofije, proučavao i filozofiju Istoka, djela istaknutih mislilaca
Indija - Ramakrishna i Vivekananda, djelo Rabindranath Tagore. Poznanik
s filozofskom mišlju Istoka odrazio se u djelu N. K. Roericha. Ako u
u ranim slikama umjetnika, drevna poganska Rusija bila je odlučujući zaplet,
živopisne slike narodnog epa (“Grad se gradi”, “Zlokobni”, “Prekomorski gosti” itd.),
potom već od sredine 1905. mnoge njegove slike i eseji posvećeni su Indiji (“Lakšmi”,
"Indijski način", "Krišna", "Snovi Indije" itd.). Drevne kulture Rusije
i Indija, njihov zajednički izvor, zanimaju Roericha kao umjetnika i kao znanstvenika. U njegovom
povijesni koncept, odnos vremenskih kategorija prošlosti je od najveće važnosti,
sadašnjosti i budućnosti. On prošlost i sadašnjost mjeri budućnošću: „... kada pozivamo na proučavanje prošlosti,
Ovo ćemo učiniti samo zbog budućnosti.” "Od drevnog divnog kamenja položeni su koraci budućnosti."

Na poziv Umjetničkog društva Manas otvara se prva inozemna izložba u Pragu.
izložba Roerichovih djela (1905). Od tog vremena, stalno nadopunjavan novim slikama,
"vjesnika", prema riječima majstora, koji se kreću kroz različite kulturne centre
Europi, ona dugo ostaje u inozemstvu.

Od 1906. godine u Roerichovu stvaralaštvu nastaje novo, zrelije razdoblje. Promjene
njegov pristup povijesnoj tematici: povijest, mitologija, folklor pretvaraju u izvore,
iz koje umjetnica crpi građu za metaforički slikovni jezik. U njegovom
Umjetnost spaja realizam i simbolizam.
U tom razdoblju intenzivira se potraga za majstorom na polju boje. Skoro da odbija ulje
te prelazi na tehniku ​​tempere. Puno eksperimentira sa sastavom boja, koristi
metoda nadmetanja jednog šarenog tona na drugi.
Likovna kritika primijetila je originalnost i originalnost umjetnikove umjetnosti.
U Rusiji i Europi za razdoblje od 1907. do 1918. devet monografija i nekoliko
deseci umjetničkih časopisa posvećenih djelu Roericha. Leonid Andreev figurativno
nazvao svijet koji je stvorio umjetnik - "Vladar Roericha" i također "Vladar svjetla".

Godine 1909. N. K. Roerich izabran je za akademika Ruska akademija umjetnosti i član
Akademija Reims u Francuskoj.
Od 1910. na čelu je umjetničke udruge "Svijet umjetnosti", čl
a to su bili A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodijev,
A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova i dr. "Najveći intuicionist stoljeća", po definiciji
A. M. Gorki, N. K. Roerich izraženi simboličnim slikama uoči Prvog svjetskog rata
rata, njihove uznemirujuće slutnje: slike “Najčišći grad – ogorčenje neprijateljima”,
"Posljednji anđeo", "Sjaj", "Ljudski poslovi" itd.
Prikazuju temu borbe dvaju principa - svjetla i tame, koji prolaze kroz sve.
stvaralaštvo umjetnika, kao i odgovornost čovjeka za vlastitu sudbinu i cijeli svijet.
Nicholas Roerich ne samo da stvara antiratne slike, već piše i članke
posvećena zaštiti mira i kulture.
Godine 1915. N. K. Roerich podnosi izvještaj caru Nikoli II i velikom knezu Nikoli
Nikolayevich (mlađi) s pozivom na poduzimanje ozbiljnih državnih mjera za cijelu zemlju
zaštita kulturnog blaga. Neposredno prije izbijanja Prvog svjetskog rata u djelu Roericha
pojavljuju se novi simbolički zapleti ("Vrisak zmije", "Sjaj", "Krune", "Djela"
ljudski", "Glasnik", "Usuđeni grad" i drugi).
Osjećaji tjeskobe izraženi u njima doživljavani su kao proročki. Zvao je Gorki
Roerich "veliki intuicionist". Tijekom ovih godina, Roerich je sve više uronjen u svoje najviše
tajne snove koji su uzbuđivali njegovu maštu od mladosti. Kao student upoznao je
sa V.V. Stasov. Ovo poznanstvo odredilo je mnoge buduće umjetnikove težnje i traženja.
U djelu Podrijetlo ruske epike (1868) i kasnijim člancima i knjigama kritičar je razvio
ideja o "kontinuitetu ruske kulture i, općenito, europske kulture od azijske kulture". U razgovorima
sa Stasovom je određena Roerichova znanstvena zadaća - duhovne veze Rusije s Istokom,
koje se nadao da će jednog dana riješiti na neutabanim stazama Mongolije i Tibeta.
Umjetnik nije bio pod manjim utjecajem raširenog među narodima Istoka
i zapadnjačke legende i priče o tajanstvenoj zemlji smještenoj negdje u neosvojivom
planine ili Indije ili Tibeta. Srednjovjekovni vitezovi vjerovali su da se tamo nalazi Gral,
najviši simbol viteštva i službe. U drevna Rusija putovao od 12. stoljeća
na istok u potrazi za "zemaljskim rajem". Bilo je čak i svjedoka koji su vidjeli zemlju
blistava svjetlost, raspravljajući sa suncem, kao što je spomenuto u poruci Novgoroda
Episkop Vasilije, Episkop Tverski Fedor. U 14. stoljeću legenda se proširila
Zosima o odlasku k brahmanima, koji govori kako je Zosima našao na
Istok, zemlja gdje "u tim ljudima žive starci, kao Sin Božji". Kasnije,
u 17. stoljeću starovjerci-šizmatici ovu će zemlju nazivati ​​"Belovodje" i to više puta.
otići će je tražiti. Indijci su svetu planinu Meru smatrali središtem svijeta i
izvor sreće, Tibetanci i Mongoli su nazivali zemljom besmrtnosti i vrhovne pravde
Piskavica. Roerich je bio zapanjen sličnošću narodnih legendi sa Stasovljevim pretpostavkama.
Umjetnik počinje kovati planove za putovanje na Istok. Postaje sve primamljivije
„veliki indijski put“, ali događaji vezani uz Prvi svjetski rat,
a zdravstveno stanje ne dopušta da mu se snovi ostvare.
Godine 1916., zbog teške bolesti pluća, N. K. Roerich je, na inzistiranje liječnika, zajedno sa svojom obitelji
preselio u Finsku (Serdobol), na obali jezera Ladoga. Blizina Petrograda
dopušteno vođenje Škole Društva za poticanje umjetnosti.
Roerich je uvijek volio surovi Sjever zbog njegove netaknute ljepote, zbog njegove udaljenosti od
industrijski gradovi. “Šume su bizarne sa svim vrstama drveća. Cvjetno bilje. Duboko
plave valovite daljine. Posvuda ogledala rijeka i jezera. Humci i brda. Strme, pitome, mahovine,
stjenovita. Kamenje se gomila u stadima. Svaka oseka. Tepisi s mahovinom bogato su zastrti.
Bijela sa zelenom, lila, crvena, narančasta, plava, crna sa žutom..." Posebno
jaka je bila njegova žudnja za planinama, stijenama, neosvojivim kamenim kraljevstvom. U planinama koje je vidio
simbol neraskidive veze zemlje i neba, prošlosti sa sadašnjošću. Ova veza umjetnik
fasciniran vidio u surovom kamenom svijetu koji ga je uvijek uznemiravao. "Čudno
pomisliti - zapisao je još 1908. - da su to, možda, zapovijedi kamenog kraljevstva
stoje najbliže potrazi našeg vremena.
Istodobno, to je pronicljivo primijetio umjetnik i pjesnik Maximilian Aleksandrovich Voloshin
da je "... duh Roericha... iznimno blizak carstvu kamena...". Širom
život N.K. Roerich je u sebi zadržao sveti kult Kamena, koji je u njemu isprva nastao
arheološkim iskapanjima na sjeveru Rusije, gdje je pronašao predmete od kamena
stoljeća. Na slikama Roericha, kameni znakovi antike dobili su stvarni značaj.
eshatološki simboli.

3. Kulturno-prosvjetna djelatnost u Europi i Americi:
Dana 4. ožujka 1917., mjesec dana nakon Veljačke revolucije, okupio se Maksim Gorki
u svom stanu velika skupina umjetnika, književnika i umjetnika. Među prisutnima
bili su Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Na
sjednici izabrano Povjerenstvo za umjetnost. M. Gorki imenovan je njegovim predsjednikom,
pomoćnici predsjednika - A. Benois i N. Roerich. Komisija se bavila
o razvoju umjetnosti u Rusiji i očuvanju antičkih spomenika.

Nakon revolucionarnih događaja 1917., Finska je zatvorila svoje granice s Rusijom,
a N. K. Roerich i njegova obitelj bili su odsječeni od svoje domovine.
Do 1914. Roerich je gotovo svakog ljeta posjećivao Europu: 1908. - Pariz; 1909. - London,
Nizozemska, rajnski gradovi u Njemačkoj; 1911. - Ponovno Nizozemska i putovanje uz Rajnu;
1912. - Ponovno Pariz. Što je umjetnik tražio na tim putovanjima? To je primijetio i Gogolj
a sam po sebi "dobar dug put!". Ali Roerich, kao da sluti prijetnju
uništavanje tvorevina ljudski duh nakupljeno stoljećima, traži što dublje
shvatiti i u svojim slikama izraziti karakteristična obilježja ruske i zapadne kulture.
Godine 1919., nakon što je dobio poziv iz Švedske, Nicholas Roerich je putovao s izložbama u zemlje
Skandinavija. Iste godine odlazi u London, nadajući se da će otići u Indiju. Zajedno sa suprugom
ulazi u Teozofsko društvo koje je osnovala H. P. Blavatsky. U jesen iste godine na poziv
S. P. Diaghileva oblikuje ruske opere u Londonu na glazbu M. P. Musorgskog i A. P. Borodina.
Godine 1920. N. K. Roerich je dobio ponudu od direktora Instituta za umjetnost u Chicagu.
organizirati veliku izložbenu turneju u 30 američkih gradova.

U Americi je Roerich stekao reputaciju vizionara, gurua i posebno protivnika rata
među bogatašima koji su mu osigurali sredstva (vidi odjeljak o Luisu Horchu).
Na račun dobivenih sredstava Roerich, između ostalog, osniva Belukha Corporation,
koja se borila za stjecanje rudarskih i zemljišnih koncesija u okolici
Planine Belukha u jugozapadnom Altaju. Osnovane su i kulturno-prosvjetne organizacije.

U studenom 1921. u New Yorku je otvoren Master Institute of United Arts.
čija je svrha bila zbližavanje naroda kroz kulturu i umjetnost. Definiranje zadataka
Instituta, Roerich je napisao: "Umjetnost će ujediniti čovječanstvo. Umjetnost je jedna i
neodvojivo. Umjetnost ima mnogo grana, ali korijen je jedan... Svatko osjeća
istina ljepote. Vrata svetog izvora moraju biti otvorena svima. svjetlo umjetnosti
osvijetliti bezbrojna srca nova ljubav. Isprva će se nesvjesno javiti taj osjećaj, ali
onda će sve biti jasno ljudska svijest. Koliko mladih srca traži nešto lijepo
i istinito. Daj im to. Dajte umjetnost ljudima."

4. Seanse. "Automatsko pisanje":
U svjetovnom okruženju Sankt Peterburga bila je raširena strast za spiritizmom, a od 1900.
Nicholas Roerich sudjelovao je u spiritualističkim eksperimentima. Od proljeća 1920. u kući Roerichovih
održavaju se seanse na koje prijatelji i visoki
uglednici. Savladana je metoda "automatskog pisanja". Trenutačne snimke
metodom automatskog pisanja bavio se uglavnom N. K. Roerich, a djelomično
i njegov sin Jurij.
Roerich je napravio niz portreta olovkom u transu, koji prikazuju orijentalne
Učitelji - Buddha, Lao-tzu, sestra Oriola, Učitelj Roerichovih Allal-Ming i drugi.
Prema H. ​​I. Roerichu, članak njezina supruga "O slobodi kretanja umjetničkih predmeta"
(1924.) "dano" automatskim pisanjem.
Tijekom seansi, 1920. godine, Nicholas je upoznao u Londonu
Konstantinovich i Elena Ivanovna sa svojim duhovnim Učiteljem, majstorom Moriahom. Jedan od zavjeta
danom u Londonu, zvučalo je: "Ostavite sve predrasude - slobodno razmišljajte". Ovaj sastanak
bio je početak očekivane misije Elene Ivanovne, izražene prvenstveno pismeno
nju u kontaktu s Učiteljem tijekom niza godina ciklusa knjiga objavljenih bez naznake
nazvana po autoru, nazvana Agni Yoga, odnosno Učenje žive etike.
Kasnije su Roerichovi počeli zabranjivati ​​svojoj pratnji korištenje seansi.
Prema nekim sovjetskim istraživačima, Roerich je nakon posjeta spiritistu
seansi razvio oštro negativan stav prema spiritualizmu i Roerichovom svjetonazoru
nema korijena u okultno-spiritualnim "objavama". Sam Roerich je mistik
nije smatrao (kao ni neki njegovi zaposlenici) smatrajući da želja za „spoznajom
najsuptilnije energije” nije misticizam, već potraga za istinom, i ako na početku
Spiritualizam pomaže, ali u njega je ipak nemoguće udubiti i postaviti ga samom sebi kao svrhu.
Živa etika kaže da pristup suptilnim energijama i mentalnoj aktivnosti
Provjera treba biti znanstvena, bez daška misterija, predrasuda i mistike.

5. Spajanje budizma s komunizmom. "Mahatma Lenjin":
Nakon Oktobarska revolucija Roerich je stajao u otvorenoj opoziciji protiv sovjetske vlasti, pisao optužujuće članke u emigrantskom tisku. Međutim, ubrzo su se njegovi pogledi naglo promijenili, a boljševici su se našli u kategoriji Roerichovih ideoloških saveznika. U jesen 1924. otišao je iz Amerike u Europu, gdje je posjetio sovjetsko predstavništvo u Berlinu, susreo se s opunomoćenikom N. N. Krestinskim, a potom i s njegovim pomoćnikom G. A. Astahovim. Ideološka bliskost s komunizmom očitovala se kod Roerichovih u književnosti. Mongolsko izdanje Zajednice (1926.), jedne od knjiga Agni Yoge, često je spominjalo Lenjina i povlačilo paralele između komunističke zajednice i budističke. Zapravo, dao je upute sovjetskoj vladi o potrebi da odmah provede reforme koje je pokrenuo Lenjin (što nije učinjeno). Kasnije je objavljena "univerzalna" verzija knjige (2. izdanje, Riga, 1936.) - bez spominjanja imena Lenjina i Marxa, a riječ "komuna" zamijenjena je riječju "zajednica". Na primjer, u paragrafu 64 "Zajednice" iz 1936. više nema onih riječi koje su bile u izdanju iz 1926.: "Prihvatite pojavu Lenjina kao znak osjetljivosti Kozmosa." U Khotanu su Roerichovi dobili poznato pismo Mahatma koje je trebalo predati sovjetskoj vladi i lijes s himalajskom zemljom na grobu “Mahatme Lenjina”. Roerich je sve darove osobno predao narodnom komesaru Čičerinu u lipnju 1926., a on ih je prenio u Lenjinov institut. Također u Khotanu, 5. listopada 1925., umjetnik je zamislio sliku "Lenjinova planina", koja se sada čuva u Muzeju likovnih umjetnosti u Nižnjem Novgorodu. Na slici se jasno vidi lako prepoznatljiva slika Lenjina. Kasnije je Roerich preimenovao sliku u "Fenomen pojma", ali u Moskvi se pojavila pod njegovim originalni naziv, o čemu je u poklonu Roerich vlastitom rukom napisao: "Mount Lenjin." Roerich je narodnom komesaru za prosvjetu A. V. Lunačarskom predao slike serije Maitreya, koje nijedan sovjetski muzej nije prihvatio, jer ih je umjetnička komisija smatrala nekomunističkim i dekadentnim, a dugo su visjele u dači A. M. Gorkog. .

Sveučilišta

Nagrade Radi na Wikimedia Commons

Svjatoslav Nikolajevič Roerich(10. listopada (23), ali neki izvori, uključujući TSB, pogrešno navode datum 23. listopada (4. studenog), Sankt Peterburg - 30. siječnja, Bangalore) - ruski i indijski umjetnik, javna osoba, kolekcionar orijentalne umjetnosti, počasni član Akademije umjetnosti SSSR-a (). Glavni žanrovi slika su pejzaži, portreti, simbolične kompozicije. Sin Nikole i Helene Roerich.

Djetinjstvo

Svyatoslav Nikolaevich Roerich rođen je 10. (23.) listopada u Sankt Peterburgu u obitelji ruskog umjetnika, umjetnika Nikole Roericha i njegove supruge Helene Ivanovne Roerich. Svyatoslav je rano počeo crtati i kipariti, pohađao je nastavu u Školi crtanja Društva za poticanje umjetnosti, pokazao je interes za prirodne znanosti, koje su se skladno ispreplitale s prirodnim umjetničkim sposobnostima.

Rad u SAD-u

E. I. Roerich je primijetio:

Ona je nedvojbeno najbolja među hinduističkim umjetnicima, najomiljenija i duboko štovana.
Ona je prekrasna osoba i europskog obrazovanja, osim toga, ona je Tagoreova pranećakinja, a visoka urođena kultura ove obitelji jasno je izražena kroz njezin život. Jako smo je zavoljeli, ona i suprug su ljetovali i jeseni kod nas. N. K. [Nicholas Roerich] jako je cijenio njezinu osjetljivost i iznenađujuće ujednačen karakter.

Poslovi u Indiji

Svyatoslav Nikolaevich aktivno je sudjelovao u radu Himalajskog istraživačkog instituta Urusvati, vodio je rad odjela prirodnih znanosti. Njegovi su interesi uključivali ornitologiju, botaniku, mineralogiju, tibetansku farmakopeju, kemiju i njezino alkemijsko podrijetlo, komparativnu religiju, filozofiju, povijest umjetnosti, kulturalne studije i astrologiju. Umjetnički i književni rad Svjatoslava Roericha, kao i njegova istraživačka, nastavna i društvena djelatnost bili su povezani s idejama Žive Etike. On nije bio samo sljedbenik ovog religijskog i filozofskog sustava, već i jedan od njegovih ideologa.

Cijeli život zainteresiran za probleme odgoja savršenije osobe, umjetnik je aktivno sudjelovao u radu dječje škole u Bangaloreu, nastale 1962. godine na temelju ideja indijskog filozofa Aurobinda Ghosha. Ovdje su primana djeca od tri godine. Pedagoški koncept ove škole temeljio se na moralno-etičkom odgoju djece prema posebno razvijenoj metodologiji. Bebe već s ranih godina upoznao s idejama velikih filozofa, velika se pozornost posvećivala umjetničkom obrazovanju. Tome su pridonijeli i godišnji natječaji dječjih crteža.

Svjatoslav Nikolajevič je primijetio: “U našem pedagoškom radu u Bangaloreu od samog početka nastojimo voditi novi naraštaj stazama uspona, dajemo misli, ideje velikih filozofa od najranijih godina.<…>Naš odgoj treba biti takav da, nakon što je izašao iz škole, osoba bude jaka, sposobna oduprijeti se zlu, nesavršenosti.

Prva izložba slika S. N. Roericha u njegovoj domovini otvorena je 11. svibnja 1960. u Državnom muzeju likovnih umjetnosti. A. S. Puškina, a mjesec dana kasnije posjetitelji lenjingradskog Ermitaža vidjeli su umjetnikove slike.

Posljednje godine života. Prijenos nasljeđa obitelji Roerich

Svyatoslav Roerich je pokopan na svom imanju "Tataguni" u Bangaloreu, a potom je kraj njega pokopana njegova supruga Devika Rani Roerich.

Sovjetska Zaklada Roerich postojala je nekoliko godina. Godine 1991. neki od njegovih osnivača stvorili su novu javnu organizaciju, Međunarodni centar Roerichovih (ICR). Nekoliko mjeseci nakon smrti Svyatoslava Roericha, Vlada Ruske Federacije donijela je Dekret br. 1121 od 11/04/1993 "O osnivanju Državnog muzeja Nicholas Roericha". Novi muzej, stvoren kao podružnica Državnog muzeja Istoka, prebačen je na operativno upravljanje imanjem Lopukhinsovih. Međunarodnom centru Roerichovih uskraćena su sva zakonska prava na dvorac, koja su mu prethodno bila dodijeljena ugovorom o zakupu. U to vrijeme ICR je okupirao teritorij imanja i pripremio projekt za složene restauratorske radove. Između Državnog muzeja orijentalne umjetnosti i ICR-a došlo je do spora oko toga tko je pravni sljednik SFR-a. ICR kao takav nisu priznale pravosudne vlasti, ali nastavlja tražiti prava na ostavštinu Roerichovih, smatrajući da na taj način ispunjava njihovu volju.

U veljači 2016. godine, odlukom Ministarstva kulture Ruske Federacije, stvoren je Roerichov muzej (ogranak Državnog muzeja Istoka), koji se nalazi na imanju Lopuhinovih.

kreativan način

Svyatoslav Nikolaevich Roerich započeo je svoju umjetničku karijeru kao slikar portreta i postigao majstorstvo u ovom žanru. Jedan od razlikovna obilježja njegov rad je bila želja da duboko osjeti karakter osobe čiji je portret naslikao. Svyatoslav Nikolaevich je primijetio: "Uspješan portret je više od puke sličnosti." Osim portreta, okreće se pejzažnom, epskom, žanrovskom i simboličkom slikarstvu i u svemu se očituje kao virtuozni majstor i nadahnuti eksperimentator.

Platna koja su izašla ispod njegovog kista elegantna su, lakonska, precizno prenose duhovnu i emocionalnu sliku osobe. Samo portreta svoga oca naslikao je tridesetak, od kojih je jedan otkupio Luksemburški muzej u Parizu. U to je vrijeme Svyatoslav Roerich imao 35 godina. Galerija portreta Svjatoslava Nikolajeviča je ogromna, među kojima se posebno ističu portreti njegovih roditelja. Mnogo toga u umjetnikovim djelima svjedoči o utjecaju očeva rada na njega. Kao što je sam Svyatoslav Roerich primijetio: “Porijeklo moje umjetnosti neraskidivo je povezano s Nikolajem Konstantinovičem”. Istodobno, nastavljajući tradiciju svog oca u slikarstvu, Svyatoslav je otišao svojim putem. Svaki od umjetnika, otac i sin, ima svoj stil i tehniku.

Nagrade i titule

Za izvanredna postignuća u području kulture, kao i za doprinos miru, Svyatoslav Roerich je nagrađen državnim nagradama raznih zemalja, uključujući:

  • Najviši civilni orden Indije "Padma Bhushan"
  • Red "Madarski konjanik", osnovan od strane Državnog vijeća Bugarske
  • Dobitnik međunarodne nagrade Jawaharlal Nehru
  • Kavaler bugarskog Ordena Ćirila i Metoda
  • Počasni član Akademije umjetnosti SSSR-a
  • Počasni doktor Sveučilišta u Velikom Tarnu u Bugarskoj
  • Akademik Akademije likovnih umjetnosti Indije
  • Počasni akademik Bugarske nacionalne akademije umjetnosti

Ipak, Svjatoslav Nikolajevič je najistaknutijom nagradom u svom životu smatrao nagradu koju je ustanovio Muzej Nicholas Roerich u New Yorku, jer je diplomu za nju potpisao Nikola Konstantinovič Roerich.

Sjećanje na Svyatoslava Roericha

Bibliografija

Glavna djela S. N. Roericha

  1. Težiti lijepome: Zbornik članaka. - M.: ICR, 1993. - (Mala biblioteka Roerich).
  2. Svjetlo umjetnosti: Zbornik članaka. - M.: ICR, 1994. - (Mala biblioteka Roerich).
  3. Ne možete odgoditi! // Čuvajmo ime i baštinu Roerichovih: Zbornik članaka. - M.: MCR; Master Bank, 2001. - Vol. 1. - S. 90 - 91.
  4. Umjetnost i život / Per. s engleskog. T. V. Kozhevnikova, I. I. Neich. - M.: MCR; Master banka, 2004. (enciklopedijska natuknica).
  5. Pisma: U 2 sveska / komp. N. G. Mihajlova. - M.: MCR; Master banka, 2004.-2005.
  6. Uz razgovor s umjetnicima: Zbornik članaka. - M.: ICR, 2006. - (Mala biblioteka Roerich).
  7. Kreativna misao: Članci. - Moskva: ICR, 2004.
  8. Umjetnost i život. - Moskva: ICR, 2004.
  9. Vrata u viši život: zbirka članaka / Per. s engleskog, komp. N. G. Mikhailova, I. I. Neich. Komentari i bilješke I. I. Neich. - M.: ICR, Master Bank, 2009. - 296 str.: ilustr.
  10. Indijsko slikarstvo: članci, monografija. - M.: ICR, Master-Bank, 2011. - 440 str.: 382 ilustr., karte.

Publikacije o S. N. Roerichu

  1. Tyulyaev S. I. Svyatoslav Roerich: Album. - M.: Vizualne umjetnosti, 1977.
  2. Valentin Sidorov. Sedam dana na Himalaji // Moskva. - 1982. - br. 8. - S. 3 - 111.
  3. Murashkina T. I. “Svyatoslav Roerich kakvog sam ga poznavala…” // World of Fire. - 1997. - br. 12. - S. 68 - 75.
  4. Svjatoslav Nikolajevič Roerich. Slikanje // Jubilarna izložba djela Roerichovih iz privatnih zbirki: Katalog / Komp. T. G. Rottert, I. V. Lipskaya. - M.: MCR, 1999. - S. 91 - 100.
  5. Shaposhnikova L. V. O sudbini slika N. K. i S. N. Roerichsa u posjedu Ministarstva kulture Ruske Federacije // Nova era. - 2000. - Broj 1 (24). - S. 4 - 6.
  6. Roerich N. K. Svyatoslav // Listovi dnevnika. - M.: MCR, 1999. - V.1. (1931-1935). - S. 442-444. - (Velika biblioteka Rerich).
  7. Kontinuirani uspon: Zbornik posvećen 90. godišnjici rođenja P. F. Belikova,. - T.1. Sjećanja suvremenika. Pisma N. K. Roericha, Yu. N. Roericha, S. N. Roericha. Zbornik radova. - M.: MCR, 2001.
  8. Molchanova K. A. Veliki umjetnik i humanist: Sjećanja na Svyatoslava Roericha // Commonwealth. - 2002. br. 4. - str. 4.
  9. P. F. Belikov. Svjatoslav Roerich. Život i umjetnost. - M.: MCR, 2004.
  10. Svyatoslav Nikolaevich Roerich: Bio-bibliografski indeks / Komp. N. K. Vorobieva. - M.: MCR; Master banka, 2004. (enciklopedijska natuknica).
  11. Skumin V.A., Aunovskaya O.K. Svjetlonoše. - Novocheboksarsk: Teros, 1995. - 114 str. - ISBN 5-88167-004-3..
  12. Shaposhnikova L. V. Filozof stvarnog kozmosa // Kultura. 2004. broj 49, 16. - 23. pro.
  13. Shaposhnikova L. V. Glasnik ljepote // Kultura i vrijeme. - 2004. - br. 3/4. - S. 9 - 28.
  14. Trenutak uzdignut u vječnost: Kulturne ličnosti o S. N. Roerichu // Kultura i vrijeme. - 2004. - br. 3/4. - S. 5 - 7.
  15. Sjećanja na S. N. Roericha / Comp. T. O. Knizhnik. - M.: MCR; Master banka, 2004. (enciklopedijska natuknica).
  16. Nazarov A. G. Duša prirode. S. N. Roerich - prirodoslovac-kozmist // Kultura i vrijeme. - 2005. - br. 1. - S. 44 - 61.
  17. Chiryatiev M. N. Prirodno znanstveno istraživanje S. N. Roericha. // Kultura i vrijeme. - 2005. - br. 2. - str.10 - 37.
  18. 100 godina od rođenja S. N. Roericha: Zbornik radova međunarodnog znanstvenog i javnog skupa. 2004. - M.: ICR; Master-Bank, 2005. - (Naučno-popularna biblioteka Roerich).
  19. Shiryaev V. Strašna priča orijentalnog muzeja. Povijest borbe za baštinu Roerichovih prenijeta u Rusiju u dokumentima // Novaya Gazeta. - 2009. broj 77 (20. srpnja).
  20. Rosov V. A. Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Veliki umjetnici. T. 88. - M.: Direct-Media; Izdavačka kuća "Komsomolskaya Pravda", 2011. - ISBN 978-5-7475-0123-2

Katalozi

  1. Izložba radova umjetnika S. N. Roericha: Katalog / Ed. T. N. Gukovskaja; Dizajn umjetnika E. V. Rakuzina. Državni muzej likovnih umjetnosti Puškin. Državni Ermitaž. Ministarstvo kulture SSSR-a. - M.: Umjetnost, 1960. - 36 str. - 10.000 primjeraka.(reg.)

Referentne publikacije

  1. Bogoslovsky V. A. Roerich Svyatoslav Nikolaevich // Velika sovjetska enciklopedija. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1975. - T. 22. - S. 42.
  2. Roerich Svyatoslav Nikolaevich // Enciklopedija ruskog slikarstva. - M.: Olma-Press, 1999. - S. 505-512.
  3. Roerich Svyatoslav Nikolaevich // Leykind O. L., Makhrov K. V., Severyuzhin D. Ya. Umjetnici ruskog inozemstva. 1917-1939: Biografski rječnik. - St. Petersburg, 1999. - S. 492-493.

vidi također

Portal "umjetnost"
Rerih, Svjatoslav Nikolajevič na Wikimedia Commons

Nikole Reriha

Ruski umjetnik, scenograf, filozof-mistik, pisac, putnik, arheolog, javna ličnost

kratka biografija

Tijekom života stvorio je oko 7000 slika, od kojih se mnoge nalaze u poznatim galerijama svijeta, te oko 30 svezaka književnih djela, uključujući i dva poetska. Idejni je autor i inicijator Pakta Roerich, utemeljitelj međunarodnih kulturnih pokreta "Mir kroz kulturu" i "Zastava mira". Dobitnik više ruskih i stranih nagrada.

U ruskom razdoblju života i rada bavio se arheologijom, kolekcionarstvom, kao umjetnik uspješno je izlagao, sudjelovao u projektiranju i oslikavanju crkava, radio kao ravnatelj škole Carskog društva za poticanje umjetnosti. , vodio umjetničku udrugu "Svijet umjetnosti", uspješno radio kao scenograf ("Ruske sezone"), aktivno sudjelovao u projektima zaštite i oživljavanja ruske antike, u aktivnostima dobrotvornih organizacija.

Od 1917. živio je u emigraciji. Organizirao je i sudjelovao u srednjoazijskim i mandžurskim ekspedicijama, puno putovao. Osnovao je Urusvati Himalayan Research Institute i više od desetak kulturnih i obrazovnih institucija i društava u raznim zemljama. Bio je aktivan u javnom djelovanju, bio je povezan s političkim i gospodarskim projektima, imao je veze s boljševicima i masonerijom.

Bio je član mnogih organizacija. Bio je oženjen Helenom Roerich. Imao je dva sina - Jurija i Svjatoslava.

Od 1920-ih, Roerichova društva i muzeji postoje u različitim zemljama svijeta. Zajednice sljedbenika njegovih ideja i religiozno-filozofskog učenja Živa Etika (Agni Yoga) čine Roerichov pokret. Roerichove ideje imale su značajan utjecaj na formiranje i razvoj New Agea u Rusiji.

Život i umjetnost

rusko razdoblje

Otac - Konstantin Fedorovich - bio je poznati bilježnik i javna osoba. Majka - Maria Vasilievna Kalashnikova, dolazila je iz trgovačke obitelji. Braća - Vladimir i Boris Roerich. Među prijateljima obitelji Roerich bile su istaknute ličnosti kao što su D. Mendeljejev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovski i mnogi drugi.

Od djetinjstva su Nicholasa Roericha privlačili slikarstvo, arheologija, povijest i bogata kulturna baština Rusije i Istoka.

Godine 1893., nakon što je završio gimnaziju Karla Maya, Nicholas Roerich istodobno je upisao pravni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu (diplomirao je 1898. s diplomom iz “Pravnog statusa umjetnika drevne Rusije”) i Carsku akademiju umjetnosti. Od 1895. uči u ateljeu poznatog umjetnika A. I. Kuindžija. U to je vrijeme blisko komunicirao s poznatim kulturnim ličnostima tog vremena - V. V. Stasovim, I. E. Repinom, N. A. Rimskim-Korsakovim, D. V. Grigorovičem, S. P. Djagiljevim. U pripremi za svoju tezu, Roerich će napisati: „U drevnoj i najstarijoj Rusiji ima mnogo znakova kulture: naše antička književnost uopće nije tako siromašna kako su je zapadnjaci htjeli predstaviti". Otkrivanje, očuvanje i nastavak znakova iskonske ruske kulture dugi niz godina postat će kredo N. K. Roericha.

Od 1892. Roerich je počeo provoditi samostalna arheološka iskapanja. Već u studentskim godinama postaje član Ruskog arheološkog društva. Od 1898. počeo je surađivati ​​s Petrogradskim arheološkim institutom. U posljednjem zavodu 1898.-1903. bio je predavač specijalnog kolegija "Umjetnička tehnika primijenjena na arheologiju", organizator i jedan od voditelja nastavnih arheoloških istraživanja, a ujedno i urednik-sastavljač "Arheološke karte Peterburške gubernije". Provodi brojna iskapanja u Sankt Peterburgu, Pskovu, Novgorodu, Tveru, Jaroslavlju, Smolenskoj pokrajini. Godine 1897. Roerich je postao prvi arheolog koji je uspio pronaći grobni kompleks Vodi u regiji Sankt Peterburga. Godine 1897. dovršio je crtež skice iskopavanja poznatog majkopskog humka "Oshad". Kao osnova za crtež poslužile su skice N. I. Veselovskog. Godine 1904., zajedno s knezom Putjatinom, Roerich je otkrio nekoliko neolitičkih nalazišta u Valdaiju (u blizini jezera Piros). Od 1905. počeo je skupljati zbirku starina iz kamenog doba, koja je već iste godine bila visoko ocijenjena na francuskom prapovijesnom kongresu u Perigueuxu. Do 1910. zbirka je uključivala više od 30 tisuća eksponata iz Rusije, Njemačke, Italije i Francuske (danas je izložena u Ermitažu). U ljeto 1910. Roerich je zajedno s N. E. Makarenkom proveo prva arheološka iskapanja u Novgorodu. Godine 1911., uz aktivno sudjelovanje Roericha, stvorena je Komisija za registraciju antikviteta u provinciji Sankt Peterburg pri Društvu za zaštitu i očuvanje spomenika umjetnosti i starina u Rusiji.

Godine 1897. N. K. Roerich diplomirao je na Akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu. Njegovu diplomsku sliku “Glasnik” otkupio je P. M. Tretjakov. Poznati kritičar tog vremena, V. V. Stasov, visoko je cijenio ovu sliku: "Svakako biste trebali posjetiti Tolstoja... neka vas sam veliki pisac ruske zemlje učini umjetnikom." Susret s Tolstojem za mladog Roericha postao je sudbonosan. Obraćajući mu se, Lav Tolstoj je rekao: “Je li se dogodilo u čamcu prijeći brzu rijeku? Uvijek morate vladati iznad mjesta gdje vam treba, inače će vas otpuhati. Dakle, na polju moralnih zahtjeva uvijek treba kormilariti više - život će sve otpuhati. Neka vaš glasnik drži kormilo vrlo visoko, tada će plivati!”

Također, riječi vlč. Ivana Kronštatskog, koji je često posjećivao kuću Roerichovih roditelja: "Budi zdrav! Za domovinu se treba truditi".

N. K. Roerich puno radi u povijesni žanr. U ranom razdoblju stvaralaštva stvara platna: “Jutro kijevskih heroja” (1895.), “Večer kijevskih heroja” (1896.), “Starci se približavaju” (1898.), “Idoli” (1901.), “ Oni grade lađe” (1903.) i dr. Ova djela pokazuju umjetnikovu izvornu darovitost i inovativna traganja u umjetnosti. “Već u prvim slikama javlja se osebujan Roerichov stil: njegov sveobuhvatni pristup kompoziciji, jasnoća linija i jezgrovitost, čistoća boja i muzikalnost, velika jednostavnost izraza i istinitost.”(R. Ya. Rudzitis). Umjetnikove slike izgrađene su na dubokom poznavanju povijesnog materijala, prenose osjećaj duha vremena i zasićene su filozofskim sadržajem.

U dobi od 24 godine N. K. Roerich postaje pomoćnik ravnatelja muzeja pri Carskom društvu za poticanje umjetnosti i istodobno pomoćnik urednika umjetničkog časopisa Art and Art Industry. Tri godine kasnije obnaša dužnost tajnika Carskog društva za poticanje umjetnosti.

Godine 1899. Roerich je upoznao Elenu Ivanovnu Šapošnjikovu na imanju kneza Putjatina; Dana 28. listopada 1901. vjenčali su se u crkvi na Carskoj akademiji umjetnosti. Helena Ivanovna postala je vjerna družica i inspiracija Nicholasa Roericha, oni će cijeli život ići ruku pod ruku, kreativno i duhovno nadopunjavajući jedni druge. Godine 1902. rodio im se sin Jurij, budući orijentalist, a 1904. Svjatoslav, budući umjetnik i javni djelatnik.

Od 1894. do 1902. Roerich je mnogo putovao po povijesnim mjestima Rusije, a 1903.-1904. N. K. Roerich, zajedno sa svojom suprugom, napravio je velika avantura diljem Rusije, obilazeći više od 40 gradova poznatih po svojim antičkim spomenicima. Svrha ovog "putovanja kroz stara vremena" bila je proučavanje korijena ruske kulture. Rezultat putovanja bila je velika arhitektonska serija umjetnikovih slika (oko 90 studija), zbirka fotografija antike, koja je bila dio Grabarove Povijesti ruske umjetnosti, i članci u kojima je Roerich bio jedan od prvih koji je podigao pitanje goleme umjetničke vrijednosti staroruskog ikonopisa i arhitekture.

... Vrijeme je da ruski obrazovani čovjek upozna i zavoli Rusiju. Vrijeme je da se svjetovni ljudi, kojima je dosadno bez novih dojmova, zainteresiraju za visoko i značajno, kojem još nisu mogli dati svoje mjesto, što će zamijeniti sivu svakodnevicu veselim, lijepim životom.

Roerich N. K. U stara vremena, 1903

Nakon velikog putovanja po gradovima Rusije, Roerich je nastavio svoja putovanja i studije u ruskim gradovima, a već 1904. posjetio je gradove uz Volgu, Mozhaisk, Savvino-Storoževski samostan, završavajući svoje putovanje u selu Talashkino blizu Smolensk (posjed Marije Teniševe), gdje zajedno s Maljutinom, Vrublom, Benoisom, Korovinom, Repinom itd. u praksi provodi projekte oživljavanja drevnih ruskih tradicija u umjetnosti i ruskog narodnog zanata. Suradnja s Tenishevom trajat će do 1917., a prijateljstvo - do smrti Marije Klavdievne. U isto vrijeme, 1912.-1915., Roerich je aktivno sudjelovao u još jednom velikom projektu oživljavanja ruske umjetnosti - izgradnji Fedorovskog grada. Istodobno, od 1907., bio je zaposlenik časopisa "Stare godine", od 1910. do 1914. bio je vodeći urednik višetomne publikacije "Povijest ruske umjetnosti" pod opće izdanje Grabar, a 1914. - urednik i koautor velike publikacije "Ruska ikona". U povijesnom konceptu Roericha, odnos prošlosti, sadašnjosti i budućnosti je od najveće važnosti. Prošlost i sadašnjost se mjere budućnošću: …kada pozivamo na proučavanje prošlosti, činit ćemo to samo zbog budućnosti.” "Od drevnog divnog kamenja položeni su koraci budućnosti."

Kao umjetnik, Roerich je djelovao na području štafelajnog, monumentalnog (freske, mozaici) te kazališnog i dekorativnog slikarstva. Godine 1906. izradio je 12 skica za crkvu Pokrova Djevice na imanju Golubev u Parkhomovki blizu Kijeva (arhitekt Pokrovsky V.A.), kao i skice za mozaike za crkvu u ime svetih apostola Petra i Pavla u Shlisselburške tvornice praha (arhitekt Pokrovsky V A.) (1906.) i katedrala Trojstva Počajevske lavre (1910.), ikonostas za crkvu Kazanske Majke Božje samostana Uznesenja u Permu (1907.), slika Sv. Jurja za kućnu crkvu Yu. S. Nechaev-Maltsova (1911.), 4 skice za oslikavanje kapele sv. Anastazije na Olginskom mostu u Pskovu (1913.), 12 ploča za vilu Livshits u Nici (1914.) , skica za sliku "Sveta Olga" ( 1915.). 1910. – 1914. ukrasio je crkvu sv. Duha u Talaškinu (kompozicije "Kraljica neba", "Spasitelj nerukotvoreni s nadolazećim anđelima"). U monumentalnom slikarstvu umjetnik blisko surađuje s arhitektom Shchusevom. Neki mozaici, stvoreni prema Roerichovim skicama u radionici V. A. Frolova, preživjeli su do danas. Za kuću Bazhanov u Sankt Peterburgu umjetnik je izradio monumentalni friz od 19 slika na teme staroruskih epova. Godine 1913.-1914. Roerich je izradio dva monumentalna panoa - "Bitka kod Kerženca" i "Osvajanje Kazana" za ukrašavanje Kazanske stanice u Moskvi (nije sačuvana). Godine 1909.-1915. sudjelovao je u izgradnji i uređenju budističkog hrama u Sankt Peterburgu.

Višestruki talent Nicholasa Roericha također se očitovao u njegovim djelima za kazališne produkcije: "Snježna djevojka", "Peer Gynt", "Princeza Malen", "Valkira" i dr. Bio je među začetnicima rekonstruktivnog "Starog kazališta" (1907.-1908.; 1913.-1914.) - jedinstvene pojave u kulturnom životu Rusije početkom 20. stoljeća, a N. Roerich je sudjelovao i kao dizajner scenografije i kao likovni kritičar. Tijekom poznatih “Ruskih sezona” S. Djagiljeva u Parizu (1909.-1913.), u nacrtima N. K. Roericha, “Polovetski plesovi” iz “Kneza Igora” Borodina, “Pskovityanka” Rimskog-Korsakova, balet “The Posvećenje proljeća” na glazbu Stravinskog, u kojoj je Roerich djelovao ne samo kao kreator kostima i scenografije, već i kao libretist.

Od 1905. godine u Roerichovom radu, uz drevnu rusku temu, počinju se pojavljivati ​​zasebni orijentalni motivi. Objavljeni su eseji o Japanu i Indiji (“Devassari Abuntu” 1905., “Na japanskoj izložbi” 1906., “Granice kraljevstva” 1910., “Lakšmi pobjednik” 1909., “Indijski put” 1913., “Gayatrina zapovijed” ” 1916.), slike su napisane u indijskim motivima (“Devassari Abuntu” 1905., “Devassari Abuntu s pticama” 1906., “Granica kraljevstva” 1916., “Mudrost Manua” 1916. - za teozofski centar u Sankt Peterburgu). Uz zbirku slika "malih Nizozemaca" koju je prikupio Roerich, pojavljuje se zbirka japanske umjetnosti. Roerich, osim ruske filozofije, proučava filozofiju Istoka, djela istaknutih mislilaca Indije - Ramakrishne i Vivekanande, Tagoreovo djelo, teozofsku literaturu. Drevne kulture Rusije i Indije, njihov zajednički izvor, zanimaju Roericha kao umjetnika i kao znanstvenika. Od 1906. Roerich je prijatelj i vodi prepisku s indologom V. V. Golubevim. Godine 1913. razgovarali su o planovima za zajedničku ekspediciju u Indiju radi proučavanja sličnosti ruske i indijske kulture, o projektu stvaranja muzeja indijske kulture u St. Petersburgu. Surađuje s Agvanom Dorzhievom i drugim ruskim budistima.

Od 1906. do 1918. Nicholas Roerich bio je ravnatelj Škole Carskog društva za poticanje umjetnosti, a ujedno je i predavao. Nakon što je prihvatio imenovanje, s entuzijazmom je prionuo na posao: proširio je područje škole, otvorio nove odjele i razrede, vratio prava pedagoškom vijeću, stvorio Muzej ruske umjetnosti u školi, sanjao o reorganizaciji škole OPH. u Slobodnu narodnu akademiju ili Umjetničku školu. U školi se organizira niz radionica (ručenje i tkanje (1908.), ikonopis (1909.), keramika i slikanje na porculanu (1910.), brušenje (1913.) i dr.). Ikonopisačku radionicu vodio je poznati ikonopisac iz Mstjore D. M. Tjulin. Pod Roerichom se povećao broj ženskih razreda, a stvoren je i ženski razred etida. Nastali su: viši odjel, razred grafike, litografska radionica, razred medalje, razred skice. Uvedena su predavanja iz anatomije, staroruske umjetnosti i arhitekture te nastava pjevačkog zbora. Do značajnih promjena došlo je iu nastavnim planovima i programima. Svojevrstan izvještaj o polugodišnjem radu ikonopisačke radionice bio je čin predaje ikone koju su izradili učenici caru Nikolaju II 6. prosinca 1909. godine.

Od 1906. umjetnik stalno sudjeluje na inozemnim izložbama. Godine 1907. u Francuskoj je izabran za člana Društva jesenskih salona, ​​kasnije za člana Nacionalne akademije u Reimsu i za člana Francuskog pretpovijesnog društva. Pariz, Venecija, Berlin, Rim, Bruxelles, Beč, London susreli su se s njegovim radom. Roerichove slike kupili su Muzej Luksemburga, Rimski nacionalni muzej, Louvre i drugi europski muzeji. Tijekom 1900-ih i ranih 1910-ih, Roerich je, zajedno s nekim drugim članovima svijeta umjetnosti, bio jedan od najpoznatijih ruskih umjetnika u Francuskoj. Upravo su s Roerichovim radom mnogi francuski kritičari povezivali svoje ideje o "novoj ruskoj nacionalnoj umjetnosti".

Otprilike od 1906. obilježeno je novo razdoblje u Roerichovu radu. Njegova umjetnost spaja realizam i simbolizam, intenzivirajući potragu za majstorom na polju boje. Gotovo odustaje od ulja i prelazi na tehniku ​​tempere. Puno eksperimentira sa sastavom boja, koristi metodu nanošenja jednog šarenog tona na drugi. Likovna kritika primijetila je originalnost i originalnost umjetnikove umjetnosti. U Rusiji i Europi u razdoblju od 1907. do 1918. objavljeno je devet monografija i nekoliko desetaka umjetničkih časopisa posvećenih Roerichovu djelu. Godine 1914. objavljen je prvi svezak Roerichovih sabranih djela.

Godine 1908. Roerich je izabran za člana Upravnog odbora Društva arhitekata-umjetnika, 1909. - za člana Vijeća "Društva za zaštitu i očuvanje spomenika umjetnosti i antike u Rusiji" i predsjednika " Komisija Muzeja predpetrovske umjetnosti i života" pri Društvu arhitekata-umjetnika. Godine 1909. N. K. Roerich izabran je za akademika Ruske akademije umjetnosti.

Od 1910. Roerich je na čelu umjetničke udruge "Svijet umjetnosti", čiji su članovi bili A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova i dr. Godine 1914. Roerich je izabran za počasnog predsjednika Vijeća ženskih tečajeva višeg arhitektonskog znanja, 1915. - za predsjednika "Komisije umjetničkih radionica za obogaljene i ranjene vojnike".

“Najveći intuicionist stoljeća”, prema definiciji A. M. Gorkog, N. K. Roerich je u simboličkim slikama izrazio svoje uznemirujuće slutnje uoči Prvog svjetskog rata: slike “Najčistiji grad – gnjev neprijateljima”, “ Posljednji anđeo”, “Sjaj”, “Ljudski poslovi” itd. Oni prikazuju temu borbe između dva principa - svjetla i tame, prolazeći kroz cijeli umjetnikov rad, kao i odgovornost osobe za svoju sudbinu i cijeli svijet. Nicholas Roerich ne samo da stvara antiratne slike, već piše i članke o zaštiti mira i kulture.

Godine 1910. Roerich je aktivno sudjelovao u sudbini Spasa na Neredici i Rurikovog naselja u Velikom Novgorodu, brinuli su ga grube restauracije i popravci u jaroslavskim, pskovskim i kostromskim crkvama. Godine 1912. Roerich se zajedno s A. K. Lyadovim i S. M. Gorodetskim usprotivio preimenovanju povijesnih mjesta u Rusiji, a 1915. N. K. Roerich je podnio izvještaj caru Nikoli II i velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču (mlađem) s pozivom da se ozbiljno pozabave time. državne mjere za općunarodnu zaštitu kulturnog blaga, razmotriti mogućnost zakonskog usvajanja Pravilnika o zaštiti historijski spomenici u Rusiji. Nacrt ove Uredbe postat će prototip budućeg međunarodnog pakta o zaštiti kulturnih dobara.

... Kao nepopijena čaša stoji Rus'. Neisušena čaša je pun, ljekovit izvor. Među običnom livadom vreba bajka. Podzemna energija gori draguljima. Rus' vjeruje i čeka.

Roerich N. K. Neocijeđena zdjela, Smentsovo, 1916

Godine 1916., zbog teške plućne bolesti, N. K. Roerich se, na inzistiranje liječnika, s obitelji preselio u Veliku kneževinu Finsku u blizini Serdobola (Vuorio), na obali jezera Ladoga. Blizina Petrograda omogućila je rad Škole Društva za poticanje umjetnosti.

Dana 4. ožujka 1917., mjesec dana nakon Veljačke revolucije, Maksim Gorki je u svom stanu okupio veliku skupinu umjetnika, književnika i umjetnika. Među prisutnima su bili Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Na sjednici je izabrano Povjerenstvo za umjetnost. M. Gorky imenovan je njegovim predsjednikom, A. Benois i N. Roerich imenovani su pomoćnicima predsjednika. Komisija se bavila razvojem umjetnosti u Rusiji i očuvanjem antičkih spomenika.

Kulturno-prosvjetna djelatnost u Europi i Americi

Nakon revolucionarnih događaja 1917. Finska je zatvorila svoje granice s Rusijom, a Nicholas Roerich i njegova obitelj našli su se odsječeni od svoje domovine.

Godine 1918., nakon što je dobio poziv iz Švedske, Nicholas Roerich održao je osobne izložbe slika s velikim uspjehom u Malmöu i Stockholmu, a 1919. - u Kopenhagenu i Helsinkiju. Roerich je izabran za člana Finskog umjetničkog društva, odlikovan švedskim kraljevskim ordenom Polarne zvijezde II stupnja. Leonid Andreev slikovito naziva svijet koji je stvorio umjetnik - "Roerichova moć". U javnosti Roerich, zajedno s Andreevom, organizira kampanju protiv boljševika koji su preuzeli vlast u Rusiji. Član je vodstva Skandinavskog društva za pomoć ruskom ratniku, koje financira postrojbe generala N. N. Yudenicha, nakon čega se pridružuje iseljeničkoj organizaciji Rusko-britansko bratstvo 1917.

U Finskoj Roerich radi na priči "Plamen", predstavi "Milosrđe", komponira glavni dio budućnosti zbirka poezije"Cvijeće Morije", piše članke i eseje, stvara niz slika posvećenih Kareliji.

Iste 1919. godine Roerich i njegova obitelj dolaze u London, nadajući se da će odatle ispuniti svoj stari san - otići u Indiju. No, zbog financijskih poteškoća mora ostati u Londonu. U jesen 1920., na poziv S. P. Djagiljeva, Roerich u Londonu oblikuje ruske opere na glazbu M. P. Musorgskog i A. P. Borodina. Roerich je blisko upoznat s Rabindranathom Tagoreom, održava tople odnose s H. G. Wellsom, Johnom Galsworthyjem, s kulturnjacima i umjetnicima H. ​​Wrightom, F. Bryangvinom, A. Coatesom, B. Bottomleyem i dr. U Engleskoj Roerich uspješno održava osobne izložbe pod općim naslovom "Charms of Russia" - u Londonu, a zatim u Worthingu.

U Londonu je Roerich uspostavio kontakte s članovima Teozofskog društva iu srpnju 1920., zajedno sa svojom suprugom, pridružio se njegovom engleskom ogranku. U Londonu se, prema riječima članova obitelji Roerich, održava prvi susret Roerichovih s njihovim budućim duhovnim vođom, Mahatmom Istoka, i pojavljuju se zapisi prve knjige budućeg učenja Agni Yoge.

Godine 1920. N. K. Roerich dobio je ponudu od direktora Čikaškog instituta za umjetnost da organizira veliku trogodišnju izložbenu turneju u 30 američkih gradova, kao i da izradi skice za kostime i scenografiju za Čikašku operu. Roerichovi sele u Ameriku. Roerichova prva osobna izložba u Sjedinjenim Državama otvorena je u prosincu 1920. u New Yorku. Nakon New Yorka, Roerichove su slike vidjeli stanovnici još 28 američkih gradova, uključujući Chicago, Boston, Buffalo, Philadelphiju, San Francisco. Izložbe su imale izniman uspjeh. U Americi je Roerich nekoliko puta putovao u Arizonu, Novi Meksiko, Kaliforniju, otok Monhegan i stvorio seriju slika "Novi Meksiko", "Ocean Suite", "Snovi mudrosti". U Americi je Roerich naslikao i seriju slika "Sankta" (Sveci) o životu ruskih svetaca i asketa.

Uz izložbe, Roerich drži predavanja o ruskoj umjetnosti, o etičkoj i estetski odgoj, a u studenom 1921. u New Yorku otvara "Master Institute of United Arts", čiji je glavni cilj bio zbližavanje naroda kroz kulturu i umjetnost. Definirajući zadatke Instituta, Roerich je napisao:

Umjetnost će ujediniti čovječanstvo. Umjetnost je jedna i nedjeljiva. Umjetnost ima mnogo grana, ali korijen je jedan... Svi osjećaju istinu ljepote. Vrata svetog izvora moraju biti otvorena svima. Svjetlo umjetnosti obasjat će bezbrojna srca novom ljubavi. U početku će taj osjećaj dolaziti nesvjesno, ali će nakon toga pročistiti cjelokupnu ljudsku svijest. Koliko mladih srca traži nešto lijepo i istinito. Daj im to. Dajte umjetnost ljudima tamo gdje joj je mjesto.

Roerich N.K. O umjetnosti

Gotovo istodobno s Institutom United Arts u Chicagu, osnovana je udruga umjetnika "Cor Ardens" ("Plamena srca"), a 1922. stvoren je Međunarodni kulturni centar "Corona Mundi" ("Kruna svijeta"). Godine 1923., zajedno s Georgijem Grebenshchikovom, Roerich je stvorio izdavačku kuću Alatas (Alatas), zajedno s njujorškim poduzetnikom L. Horshom, osnovao je Roerichov muzej (Roerich Museum), kao i komercijalna poduzeća World Service. Pancosmos Corporation, Beluha Corporation.

Godine 1921. u Berlinu je objavljena zbirka pjesama N. K. Roericha - "Cvijeće Morije", 1922. knjiga "Adamant" ("Adamant") objavljena je u New Yorku, 1924. u Parizu i Rigi - knjiga "Putevi blagoslova” i album slika. Godine 1922.-1923. objavljene su dvije nove monografije o životu i radu Roericha - "Svijet Roericha: biografija" (1922.) i "Roerich" (1923.). Godine 1924. u Parizu je objavljena prva knjiga Agni Yoge, Lišće vrta Morya, napisana uz sudjelovanje Roericha.

8. svibnja 1923. Roerich sa suprugom i najmlađim sinom napušta Ameriku i odlazi u Pariz, a zatim u Indiju, gdje je pod vodstvom Roericha organizirana velika srednjoazijska ekspedicija. Nakon toga Roerich je tri puta posjetio Sjedinjene Države - 1924., 1929. i 1934. na vrlo kratko vrijeme.

srednjoazijska ekspedicija

opće informacije

Događaji prve srednjoazijske ekspedicije odraženi su u dnevnicima N. K. Roericha "Altai-Himalayas" i Yu. N. Roericha "Stazama središnje Azije", kao i dnevnicima drugih sudionika tibetanskog putovanja, u kojima se skreće pozornost na posebnu "budističku misiju" ekspedicije u Lhasu (Rjabinin, Portnjagin, Kordaševski). Postoji i niz deklasificiranih dokumenata sovjetske, britanske i njemačke obavještajne službe o aktivnostima Roerichovih tijekom ekspedicije.

Dana 2. prosinca 1923. Nicholas Roerich i njegova obitelj stigli su iz Pariza u Indiju, gdje je uspostavio kulturne i poslovne veze. Roerichovi prelaze preko tri tisuće kilometara, posjećujući Bombay, Jaipur, Agru, Sarnath, Benares, Calcuttu i Darjeeling (Sikkim). U Sikkimu Roerichovi određuju buduću rutu ekspedicije, au rujnu 1924. Roerich i njegov najmlađi sin putuju u Ameriku i Europu kako bi dobili potrebne dozvole i dokumente (ekspedicija je službeno najavljena kao američka). Nakon Europe, početkom 1925. Roerich je posjetio Indoneziju, Cejlon, Madras. A onda počinje glavna etapa ekspedicije koja je prošla kroz Kašmir, Ladak, Kinu (Xinjiang), Rusiju (sa zaustavljanjem u Moskvi), Sibir, Altaj, Mongoliju, Tibet, kroz neistražena područja Trans-Himalaje. Ekspedicija je trajala do 1928.

Tijekom ekspedicije provedena su arheološka i etnografska istraživanja u neistraženim dijelovima Azije, pronađeni su rijetki rukopisi, prikupljeni jezični materijali, folklorna djela, napravljeni opisi lokalnih običaja, napisane knjige („Srce Azije“, „Altai - Himalaja”), nastalo je oko pet stotina slika na kojima je umjetnik prikazao slikovitu panoramu rute ekspedicije, pokrenuta je serija slika “Himalaja”, serija “Maitreya”, “Sikkimski put”, “Njegova zemlja” , nastali su "Učitelji Istoka" i drugi.

U procesu pripreme ekspedicije, Roerichovi su zajedno s američkim biznismenom Louisom Horchom stvorili dvije poslovne korporacije u New Yorku - "Ur" i "Belukha", koje su imale za cilj vođenje širokog poslovnog pothvata na području Sovjetski Savez. Budući da je bio u Moskvi tijekom ekspedicije, Nicholas Roerich želio je postići registraciju, u skladu sa sovjetskim zakonima, korporacije Belukha za razvoj nalazišta. Roerichovi su posjetili Altaj sa znanstvenom, izviđačkom i etnografskom ekspedicijom, birajući mjesta za predložene koncesije i proučavajući mogućnost "organiziranja kulturnog i industrijskog centra na području planine Belukha".

Prva srednjoazijska ekspedicija N. K. Roericha odvijala se u nekoliko etapa. Po dolasku u Mongoliju, razvilo se u neovisno tibetansko putovanje, sada poznato kao Zapadna budistička misija u Lhasi (1927.-1928.). Po svojoj prirodi tibetanska ekspedicija nije bila samo umjetničko-arheološka, ​​već je, prema riječima njezina vođe Roericha, imala status diplomatskog veleposlanstva u ime "Unije zapadnih budista". Roericha je njegova pratnja na ekspediciji smatrala "zapadnim Dalaj Lamom".

U jesen 1927., pod pritiskom britanske obavještajne službe, tibetanske su vlasti zadržale ekspediciju u predgrađu Lhase i provela je pet mjeseci u snježnom zatočeništvu visoko u planinama na temperaturama ispod nule na visoravni Changtang. Ekspedicija nikada nije dopuštena u Lhasu i bila je prisiljena, po cijenu nevjerojatnih poteškoća i gubitaka, probiti se do Indije. Srednjoazijska ekspedicija završila je u Darjeelingu, gdje je pokrenut znanstveni rad na obradi njezinih rezultata.

Verzije i tumačenja

Postoji nekoliko verzija o tome što je bila glavna svrha putovanja Roerichovih u srednjoazijsku ekspediciju, ali nema konsenzusa.

  • Umjetničke i etnografske svrhe

    Verzija o isključivo umjetničkim i etnografskim ciljevima Roerichove srednjoazijske ekspedicije opisana je u djelima Pavela Belikova i Ljudmile Šapošnjikove. Belikov je napisao Roerichovu biografiju 1972. godine, kada još nisu bili dostupni dodatni izvori o ekspediciji.

  • Izvršavanje tajnih zadataka OGPU-a

    Postoji raširena verzija da je Roerich bio agent Kominterne i OGPU-a, a ekspedicija je bila organizirana novcem sovjetske obavještajne službe, a cilj je bio svrgavanje Dalaj Lame XIII. Ovu verziju prvi je iznio Oleg Šiškin u svojoj seriji članaka i u knjizi "Bitka za Himalaju". Trenutno se ova verzija smatra kontroverznom.

  • političke ciljeve. Izgradnja "Nove zemlje"

    Prema verziji Vladimira Rosova, Roerich se uključio u veliku politiku, pokušavajući ostvariti utopijski san o "Novoj zemlji". Prema Rosovu, Roerich je razradio opći plan za "Ujedinjenu Aziju", čija je glavna teza bila kombiniranje učenja budizma s komunističkom ideologijom na nacionalnoj razini.

  • Potraga za Shambhalom

    Prema ovoj verziji, Roerichovi su otišli na srednjoazijsku ekspediciju kako bi pronašli Shambhalu, a ne proučavati biljke, etnologiju i jezike. Verziju o duhovnim i političkim ciljevima potrage za Shambhalom podupire povjesničar Andrej Znamenski u svojoj knjizi “Crvena Shambhala”.

Spiritualne seanse. "Automatsko pisanje"

U svjetovnom okruženju Petrograda bila je raširena strast prema spiritizmu, a od 1900. Nicholas Roerich sudjelovao je u spiritualističkim eksperimentima. Od proljeća 1920. u kući Roerichovih održavaju se seanse na koje su pozivani prijatelji i visoki uglednici. Savladana je metoda "automatskog pisanja".

Izravne zapise automatskim pisanjem vodio je uglavnom N. K. Roerich, a dijelom i njegov sin Jurij. Roerich je izradio niz portreta olovkom u transu, koji prikazuju istočnjačke učitelje - Budu, Lao Tzua, sestru Oriolu, Rerichovog učitelja Allal-Minga i druge. Prema E. I. Roerichu, članak njezina supruga "O slobodi kretanja umjetničkih predmeta" (1924.) "zadan" je automatskim pisanjem.

Evo kako V. A. Shibaev (kasnije Roerichov tajnik) opisuje njihovu prvu zajedničku seansu:

Bio sam pozvan kod umjetnika akademika N. K. Roericha navečer 2. lipnja 1920. i, kao i obično, sjedio sam s njegovim sinom u njegovoj sobi, razgovarajući o znanstvene teme. Nisam znao da su se u blizini Nikolaj Konstantinovič i njegova žena, zajedno sa svojim najmlađim sinom, bavili spiritualističkim eksperimentima. Također nisam znao da oni traže od svojih vođa da me puste u krug. Ali nakon što sam dobio pozitivan odgovor, zamoljen sam da uđem i sjednem za stol. U sobi je bilo puno svjetla i jasno sam vidio da nema mogućnosti prijevare. Stol je nervozno zadrhtao i poskočio, a kad su ga upitali tko je (čulo se uvjetno kucanje: jednom - da; dva puta - ne; tri puta - pojačano da), je li to Učitelj, stol je poskočio i udario. jednom. Zatim je uslijedila niz poruka od pisama. Naime, jedan od prisutnih je kontinuiranim redom pozivao abecedu, a kada je slovo izgovoreno, uslijedilo je kucanje. Tako je prikupljeno nekoliko fraza.

Seanse Roerichovih poznate su i iz njihove unutarobiteljske prepiske i dnevničkih zapisa, gdje postoje dokazi da su se na seansama za stolom Roerichovih pozivale "duše umrlih ljudi".

Tijekom spiritualističkih seansi "okretanja stola", koje nisu bile same sebi svrha, Roerichovi su pokušali uspostaviti kontakt s Učiteljima (Mahatmama), što im je, po njihovom mišljenju, i uspjelo od druge polovice 1921. godine. Kasnije su Roerichovi počeli zabranjivati ​​svojoj pratnji korištenje spiritualističkih seansi, a obitelji Roerich više nije bila potrebna pomoć stola da predstavi svoje "sugovornike" i da ih "čuje". Istraživači uključeni u Roerichov pokret vjeruju da su se dogodili stvarni susreti Roerichovih s Mahatmama. Nedostaje dovoljno dokaza za postojanje mahatmi.

Prema nekim sovjetskim istraživačima, Roerich je nakon pohađanja seansi razvio oštro negativan stav prema spiritualizmu, a Rerichov svjetonazor nema korijene u okultno-spiritualnim "otkrovenjima". Sam Roerich nije sebe smatrao mistikom (baš kao i neki njegovi kolege), smatrajući da želja za "spoznajom najsuptilnijih energija" nije misticizam, već potraga za istinom.

Spajanje budizma s komunizmom. "Mahatma Lenjin"

Nakon Oktobarske revolucije, Roerich se otvoreno suprotstavio sovjetskom režimu, pisao je optužujuće članke u emigrantskom tisku. Međutim, ubrzo su se njegovi pogledi naglo promijenili, a boljševici su se našli u kategoriji Roerichovih ideoloških saveznika. U jesen 1924. otišao je iz Amerike u Europu, gdje je posjetio sovjetsko predstavništvo u Berlinu, susreo se s opunomoćenikom N. N. Krestinskim, a potom i s njegovim pomoćnikom G. A. Astahovim.

Ideološka bliskost s komunizmom očitovala se kod Roerichovih u književnosti. Mongolsko izdanje Zajednice (1926.), jedne od knjiga Agni Yoge, često je spominjalo Lenjina i povlačilo paralele između komunističke zajednice i budističke. Dapače, dao je upute sovjetskoj vladi o potrebi hitne provedbe reformi koje je Lenjin započeo (što nije učinjeno), produhovljenja komunizma budističkim učenjima, a također je dao upute o neprihvatljivosti nasilne zajednice. Kasnije je objavljena "univerzalna" verzija knjige (2. izdanje, Riga, 1936.) - bez spominjanja imena Lenjina i Marxa, a riječ "komuna" zamijenjena je riječju "zajednica". Na primjer, u paragrafu 64 "Zajednica" iz 1936. više nema onih riječi koje su bile u izdanju iz 1926.: " Prihvatite pojavu Lenjina kao znak osjetljivosti Kozmosa».

U Khotanu su Roerichovi dobili poznato pismo Mahatma koje je trebalo predati sovjetskoj vladi i lijes s himalajskom zemljom na grobu “Mahatme Lenjina”. Roerich je sve darove osobno predao narodnom komesaru Čičerinu u lipnju 1926., a on ih je prenio u Lenjinov institut. Također u Khotanu, 5. listopada 1925., umjetnik je zamislio sliku "Lenjinova planina", koja je sada pohranjena u Državnom muzeju umjetnosti u Nižnjem Novgorodu. Na slici se jasno vidi lako prepoznatljiva slika Lenjina. Kasnije je Roerich preimenovao sliku u "Fenomen pojma", ali se u Moskvi pojavila pod izvornim imenom, o čemu je Roerich svojeručno napisao: "Lenjinova planina".

Planina Lenjin uzdiže se poput stošca između dva krila bijelog grebena. Lama šapće: "Lenjin nije bio protiv pravog budizma"

Iz rukopisa ekspedicijskog dnevnika N. K. Roericha "Altaj-Himalaja", sačuvanog u arhivi vanjska politika Ruska Federacija (Moskva), upis od 02.10.1925.

Narodni komesar za obrazovanje A. V. Lunacharsky Roerich predao je slike serije Maitreya, koje nije prihvatio niti jedan sovjetski muzej, jer ih je umjetnička komisija smatrala nekomunističkim i dekadentnim, a dugo su visjele u dači M. Gorki.

Godine 1934. Roerich je počeo osjećati jaku odbojnost prema komunistima. U javni govor u Harbinu se suprotstavio i fašistima i komunistima: "Boljševizam je mračna, razorna sila". Godine 1935. objavio je u emigrantskom tisku esej "Zaštita", u kojem je izrazio bijes nad vandalskim činovima u Sovjetskoj Rusiji.

Opsežna znanstvena građa koju su Roerichovi prikupili tijekom ekspedicije zahtijevala je sistematizaciju i obradu, a na kraju ekspedicije 12. srpnja 1928. osnovan je Institut za istraživanje Himalaje u New Yorku, a potom i u Zapadnoj Himalaji, u Kullu. Valley, N. K. Roerich je osnovao Institut "Urusvati", što na sanskrtu znači "Svjetlost jutarnja zvijezda". Ovdje, u Kullu, proći će zadnje razdoblježivot umjetnika. Jurij Roerich, najstariji sin Nikole Roericha, orijentalista, postaje direktor Instituta. Također je vodio etnološko-lingvistička istraživanja i istraživanja arheoloških nalazišta.

U Zavodu su radili medicinski, zoološki, botanički, biokemijski i mnogi drugi laboratoriji. Održan veliki posao na području lingvistike i filologije Istoka. Sakupljani su rijetki pisani izvori od prije više stoljeća i prevođeni na europske jezike, proučavani su poluzaboravljeni dijalekti. Pozvani stručnjaci i privremeni zaposlenici prikupljali su botaničke i zoološke zbirke.

S Institutom je surađivalo više desetaka znanstvenih institucija iz Europe, Amerike i Azije. Slao je znanstvene materijale Sveučilištu u Michiganu, Botaničkom vrtu u New Yorku, Sveučilištu u Punjabu, Pariškom prirodoslovnom muzeju, Sveučilištu Harvard i Botaničkom vrtu Akademije znanosti SSSR-a. Akademik N. I. Vavilov, poznati sovjetski botaničar i genetičar, obratio se Institutu Urusvati za znanstvene informacije, a od tamo je također dobio sjeme za svoju jedinstvenu botaničku zbirku. S Institutom su surađivali istaknuti znanstvenici kao što su Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Milliken, Sven Gedin i dr. Od 1931. Institut izdaje godišnjak u kojem se objavljuju rezultati znanstvenog rada njegovih djelatnika. Znanstvene i periodične publikacije u Aziji, Europi i Americi objavljivale su članke o posebnim temama koje su se razvijale u Urusvatiju.

Ubrzo je izbila svjetska kriza, pa svjetski rat. Institutu za istraživanje Himalaje uskraćena je mogućnost djelovanja i zatvoren je u naftalin. Trenutačno postoji i kritičko mišljenje o djelatnosti instituta kao bez neovisne znanstvene evaluacije, nepotvrđeno od strane stručnjaka iz područja medicine, psihologije i antropologije.

Glavna zgrada i sukob s Luisom Horchom

Godine 1922. Roerich je upoznao uspješnog njujorškog brokera Louisa L. Horcha. Horsch i njegova žena Nettie došli su pod snažan utjecaj Roerichove osobnosti i kao rezultat toga postali su najdarežljiviji od njegovih sljedbenika.

Godine 1925., dok je Roerich bio u Aziji, Horsch je započeo realizaciju Roerichovog najvećeg projekta u Sjedinjenim Državama - izgradnju Master Buildinga ( Glavna zgrada, naziv se može prevesti kao Kuća učitelja ili Kuća učitelja). Glavna zgrada bila je Art Deco neboder od 29 katova s ​​Roerichovim muzejom i The Master Institute of United Arts na prva dva kata, te apartmanskim hotelom na gornja dva kata. Za izgradnju zgrade 1923. godine osnovana je javna organizacija - Muzej Roerich, kojom upravlja predsjednik L. Horsch i Povjerenički odbor, N. K. Roerich izabran je za počasnog predsjednika. Izvori financiranja bile su Horschove donacije i emisija obveznica.

Gospodarska kuća svečano je otvorena u studenom 1929. godine. Zbirka muzeja uključivala je više od tisuću Roerichovih slika (od kojih je većinu za muzej otkupio Horsham), djela tibetanske umjetnosti i knjižnicu tibetanskih rukopisa. Gledalište za 300 sjedećih mjesta bilo je predviđeno za održavanje javnih događanja. Institut United Arts organizirao je nastavu iz slikarstva, kiparstva, arhitekture i dizajna. Otvaranjem Učiteljeve kuće, Roerichova popularnost u Sjedinjenim Državama dosegla je svoju najveću točku.

Horsch je pomogao Roerichu u njegovim drugim pothvatima - financirao je ekspedicije Gurua i pothvate koje je on organizirao, prvenstveno koncesije Ur i Belukha. Od 1929. svi komercijalni poduhvati Roericha i Horscha bili su neuspješni. Roerichova mandžurska ekspedicija 1934.-35. (vidi dolje) pretvorila se, kako se percipiralo iz SAD-a, u kontinuirani skandal; američki tisak optužio je Roericha za "ponižavanje američke vlade". Horschovo povjerenje u Roericha, u početku neograničeno, postupno se pokazalo sve više i više narušeno. U kolovozu 1935. izbila je kriza – Horsch je konačno napustio Roerichovu poslušnost.

Horsch je kao predsjednik Muzeja Roerich i njegov vjerovnik imao značajan utjecaj na Odvjetnički zbor. Kako se pokazalo, kontrola nad Kućom Učitelja u biti je pripadala Horchu, a Roerich je njome raspolagao utoliko što mu je Horch bio spreman dobrovoljno se pokoriti. Kao rezultat niza skandala, zapljene imovine i tužbi, Roerichov muzej i Institut su zatvoreni do 1938. godine, zgrada je pala pod kontrolu Horscha.

Horsch je pokrenuo provjeru porezna služba Sjedinjene Američke Države, uslijed čega je otkriveno neplaćanje poreza na dohodak N. K. Roericha u iznosu od 48.000 dolara, a također je na sudu dobio spor protiv Roericha u iznosu od 200.000 dolara. Zajedno s Roerichovim raskidom s G. E. Wallaceom, tužbama američke vlade protiv Roericha, kritičkim stavom američkog tiska prema Roerichu, ti su dugovi doveli do toga da se Roerich nikada nije mogao vratiti u Sjedinjene Države. Roerich i Horsch se nikada nisu pomirili.

Mandžurska ekspedicija

Roerich je dijelio ideje o euroazijskoj ulozi Rusije i pan-mongolizmu uobičajene među ruskom inteligencijom s početka 20. stoljeća, a nakon analize trendova u svjetskoj politici i proročanstava prikupljenih u srednjoazijskoj ekspediciji, dolazi do zaključka da sredina 1930-ih mogla bi biti obilježena odvijanjem procesa "ujedinjenja Azije", koji će započeti s Mongolijom, Mandžurijom, sjevernom Kinom te južnim i jugoistočnim Sibirom. U želji da po mogućnosti sudjeluje u tom procesu, preko američkog Ministarstva poljoprivrede organizira dugoročnu ekspediciju u Mandžuriju i sjevernu Kinu. Godine 1930. Roerich se sprijateljio s G. E. Wallaceom, koji je, nakon što je postao ministar poljoprivrede u administraciji Franklina Roosevelta, poslao Roericha u ekspediciju da skupi sjemenke biljaka koje sprječavaju uništavanje plodnih slojeva tla.

Ekspedicija je krenula 28. travnja 1934. iz Seattlea u Yokohamu (Japan), odakle su Roerich i njegov najstariji sin krenuli u Kyoto 24. svibnja 1935. godine. U Japanu su Roerichovi primljeni na najvišoj vladinoj razini. Roerich posjećuje brojne kulturne događaje, drži predavanja i sastaje se s članovima vlade. S japanskom stranom sklopljen je sporazum o održavanju izložbe Roerichovih slika, koja je iste godine otvorena u Kyotu. U isto vrijeme, u Japanu je organiziran “Odbor Roerichovog pakta i Zastave mira” pod vodstvom G. I. Chertkova.

Dana 30. svibnja 1934. Roerich i njegov sin stigli su u Harbin, odakle je krenuo znanstveni dio ekspedicije koji se sastojao od dvije rute. Prva ruta uključivala je greben Khingan i visoravan Barga (1934.), druga - pustinje Gobi, Ordos i Alashan (1935.). Ove su rute prolazile kroz teritorij unutarnje Mongolije, smještene u sjevernom i sjeveroistočnom dijelu moderne Kine. Umjetnik je naslikao mnoge skice, proveo arheološka istraživanja, prikupljao materijale o lingvistici i folkloru. Roerich je napisao 222 eseja za “Dnevničke listove” u roku od 17 mjeseci, koji odražavaju ekspedicijski rad, utječu na znanstvene i filozofske teme. Kao rezultat ekspedicije pronađeno je oko 300 vrsta biljaka otpornih na sušu, prikupljene su ljekovite biljke. U Ameriku je poslano 2000 paketa sjemena. Rezultate istraživanja objavio je jedan od članova ekspedicije, botaničar Y. L. Keng, u časopisu Washington Academy of Sciences. U članku je istaknuo pet znanosti nepoznatih biljaka, od kojih je jedna dobila ime po Roerichu - Stipa roerichii. Također je predstavljeno izvješće botaničara T. P. Gordeeva, posvećeno opisu vegetacije u regiji Barga i Velikog Khingana, te izvješća Yu. N. Roericha o istraživanjima u Sjevernoj Mandžuriji i Unutrašnjoj Mongoliji. Ministar poljoprivrede Henry Wallace, koji je inicirao ekspediciju, naknadno je izvijestio da je gotovo sve pronađeno sjeme bilo male ili nikakve vrijednosti.

Međutim, tijekom ekspedicije, Roerich je, uglavnom ignorirajući misiju koja mu je povjerena, zaronio u azijsku politiku, uzalud potičući budističke mase na revoluciju. Roerichov prvi poslovni sastanak nakon odlaska iz SAD-a na ekspediciju bio je u Japanu s ministrom rata Hayashijem Senjurom, a svrha susreta bila je istraživanje mogućnosti stvaranja nove države u sjeveroistočnoj Aziji. Tijekom ekspedicije Roerich i njegov sin Jurij ne samo da su formalno surađivali s emigrantskim organizacijama kao što su Vojni monarhistički savez, Vojni kozački savez, Legitimisti, već su poduzeli i konkretne korake, na primjer, pružili su financijsku pomoć Sibirskoj kozačkoj vojsci i kupili novine " Ruska riječ» za Ruski svevojni savez.

U Harbinu je Roerich osnovao "Ruski komitet Rerichovog pakta u Harbinu" i poljoprivrednu zadrugu "Alatyr", čiji je izdavački odjel izdavao nova knjiga Roerich „Sveta straža“, kao i knjiga „Zastava mira. Ruski odbor Roerichovog pakta u Harbinu” i “Religijska djela akademika N. K. Roericha” M. Schmidta.

Roerich je bio najaktivniji među brojnom ruskom emigracijom, postavši zapažen kulturni vođa. To je izazvalo nezadovoljstvo američkih vlasti, u čije je ime i o čijem trošku ekspedicija izvedena. To je također privuklo pažnju bijelogardističke kontraobavještajne službe, koja je, utvrdivši činjenicu Roerichova posjeta Moskvi i njegove teozofske hobije, raspirila skandal u tisku. Japanske vlasti, potpomognute projapanskim krugovima, bile su nezadovoljne Roerichovim radom na ujedinjenju emigracije na Dalekom istoku i provele su kampanju u harbinskom tisku kako bi diskreditirale Roerichovu kulturnu misiju. Japanska cenzura uhitila je cijelu nakladu knjige N. K. Roericha "Sveta straža" tiskanu u tiskari. Nakon objavljivanja skandaloznog članka u Chicago Tribuneu u lipnju 1935., koji je izvještavao o vojnim pripremama za ekspediciju u blizini granica Mongolije, ministar Wallace prekinuo je odnose s Roerichovima, jer bi mogli uništiti njegov ugled u očima birača.

Ekspedicija je prijevremeno prekinuta u Šangaju 21. rujna 1935. godine. Uskraćivanje potpore G. Wallaceu i biznismenu L. Horschu krajem 1935. dovelo je do uništenja aktivnosti svih Roerichovih institucija u Sjedinjenim Državama.

Roerichov pakt i Zastava mira

Roerichov koncept kulture

U svojim filozofskim i umjetničkim esejima Roerich stvara novi koncept kulture koji se temelji na idejama Žive Etike. Kultura je, prema N. K. Roerichu, usko povezana s problemima kozmičke evolucije čovječanstva i "najveći je stup" tog procesa. "Kultura počiva na ljepoti i znanju" napisao je. I ponovio je poznatu rečenicu Dostojevskog uz malu ispravku: "Svijest o ljepoti će spasiti svijet". Ljepotu čovjek spoznaje samo kroz Kulturu, čiji je sastavni dio stvaralaštvo. O tome govore i knjige Žive etike, u čijem su stvaranju izravno sudjelovali Roerichovi. Elena Ivanovna je zapisala, a Nikolaj Konstantinovič prikazao je ideje Žive Etike u umjetničkim slikama.

U široki pojam Kulture N. K. Roerich je uključio sintezu najboljih dostignuća ljudskog duha na području religijskog iskustva, znanosti, umjetnosti i obrazovanja. Nicholas Roerich formulirao je temeljnu razliku između kulture i civilizacije. Ako je Kultura povezana s duhovnim svijetom čovjeka u njegovom stvaralačkom samoizražavanju, onda je civilizacija samo vanjsko uređenje ljudskog života u svim njegovim materijalnim, građanskim aspektima. Poistovjećivanje civilizacije i kulture, tvrdio je Nicholas Roerich, dovodi do brkanja ovih pojmova, do podcjenjivanja duhovnog čimbenika u razvoju čovječanstva. On je to napisao “Bogatstvo samo po sebi još ne daje Kulturu. Ali proširenje i profinjenost mišljenja i osjećaj ljepote daju onu profinjenost, onu plemenitost duha, koja razlikuje čovjek od kulture. On je taj koji može izgraditi svijetlu budućnost za svoju zemlju.”. Polazeći od toga, čovječanstvo mora ne samo razvijati Kulturu, već je mora i štititi.

Stvaranje i potpisivanje Pakta

Godine 1928. N. K. Roerich je u suradnji s G. G. Shklyaverom, doktorom međunarodnog prava i političkih znanosti Sveučilišta u Parizu, pripremio nacrt Ugovora o zaštiti kulturnih dobara (Roerichov pakt). Zajedno s Ugovorom, N. K. Roerich predlaže prepoznatljiv znak za identifikaciju objekata zaštite - Stijeg mira, koji je bijela tkanina s crvenim krugom i tri crvena kruga upisana u njega, simbolizirajući jedinstvo prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u krug vječnosti, prema drugoj verziji - religija, umjetnost i znanost u krugu kulture.

Za međunarodnu kulturnu djelatnost i inicijativu Pakta 1929., Roericha je G. G. Shklyaver, koautor Pakta, predložio za Nobelova nagrada mir. Godine 1929. tekst nacrta Ugovora s popratnim apelom N. K. Roericha vladama i narodima svih zemalja objavljen je u tisku i poslan vladinim, znanstvenim, umjetničkim i obrazovne ustanove diljem svijeta održavaju se međunarodne konferencije. Kao rezultat toga, u nizu zemalja formirani su odbori za potporu Paktu, a osnovana je i Svjetska liga kulture. Nacrt Pakta odobrio je Muzejski odbor Lige naroda, kao i Panamerička unija.

Roerich se nadao da će pakt imati obrazovnu vrijednost. „Pakt o zaštiti kulturnog blaga potreban je ne samo kao službeno tijelo, već kao odgojno-obrazovni zakon koji će od prvih školskih dana odgajati mlade generacije plemenitim idejama o očuvanju istinskih vrijednosti cijeloga čovječanstva“- rekao je Nicholas Roerich. Ideju Pakta podržali su Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, H. G. Wellsa i tako dalje.

Američki State Department smatra pakt "beskorisnim, slabim i neprovedivim". Dana 30. kolovoza 1933. vlada je objavila beskorisnost Roerichovog pakta, jer su sve točke ovog dokumenta već bile uključene u Hašku konvenciju iz 1907. koju su Sjedinjene Države usvojile na državnoj razini. Međutim, odobrenje ugovora od strane predsjednika F. Roosevelta i propagiranje Pakta od strane ministra Henryja Wallacea, koji je u to vrijeme smatrao Roericha svojim Guruom, prevagnuli su nad protivljenjem State Departmenta. Potpisivanje Pakta održano je 15. travnja 1935. u Bijeloj kući u Washingtonu uz osobno sudjelovanje Franklina Roosevelta. Dokument je ratificiralo 10 od 21 zemlje američkog kontinenta.

Potpisivanje Roerichovog pakta naišlo je na veliki odjek iu Americi iu Europi. To je omogućilo Roerichu da ponovno pokuša dobiti Nobelovu nagradu za mir, o čemu su zaposlenici Muzeja Roerich u New Yorku dobili odgovarajući zadatak, nakon što su otišli u Europu s paketom preporučnih pisama. Henry Wallace je dan nakon potpisivanja Pakta poslao pisma na 15 primatelja, uključujući Bernarda Hansena, potpredsjednika Odbora za dodjelu Nobelove nagrade za mir, kao i samom predsjedniku dr. Fredericku Stangu, izražavajući službeno mišljenje da "Profesor Roerich mogao bi biti najpoželjniji kandidat za Nobelovu nagradu za mir".

No, Roerich opet nije dobio Nobelovu nagradu, a 23. lipnja u Americi je izbio skandal izazvan člankom pekinškog novinara Johna Powella u novinama Chicago Tribune, koji se odnosio na Roerichovu mandžursku ekspediciju. Kao rezultat skandala, Henry Wallace je prekinuo ekspediciju Roerich prije roka i učinio sve da poništi pakt. Da bi to učinio, 24. listopada 1935. poslao je niz pisama dužnosnicima i veleposlanicima latinoameričkih država i gotovo svih europskih sila, izvješćujući o "oni koji fanatično nastavljaju svoju politiku, uzdižući ime, a ne ideal"(ukupno u 57 zemalja). Izgubivši povjerenje u Roericha, Wallace je čak pokušao preimenovati Roerichov pakt.

Roerichov pakt bio je prvi međunarodni akt posebno posvećen zaštiti kulturnih dobara, jedini sporazum na tom području koji je dio međunarodne zajednice usvojio prije Drugog svjetskog rata. Godine 1949. na 4. zasjedanju Generalne konferencije UNESCO-a odlučeno je da se započne s radom na međunarodnopravnom uređenju područja zaštite kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba. Godine 1954. Roerichov pakt činio je temelj haške "Međunarodne konvencije za zaštitu kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba".

Ideje Pakta odrazile su se i na umjetnost Nicholasa Roericha. Amblem "Baner of Peace" može se vidjeti na mnogim njegovim platnima tridesetih godina. Paktu je posebno posvećena slika "Madonna-Oriflamma".

indijski period

Od kraja 1935. Roerich stalno živi u Indiji (Sjeverna Himalaja, Kullu Valley, Naggar). Ovo razdoblje jedno je od najplodnijih u Roerichovu radu. Tijekom 12 godina umjetnik je napisao više od tisuću slika, dvije nove knjige i nekoliko svezaka književnih eseja. Godine 1936. u Rigi su objavljene knjige "Vrata u budućnost" i "Neuništivo", a 1939. jedna od najvećih monografija o Roerichovu djelu s esejima Vsevoloda Ivanova i Ericha Hollerbacha. Osim toga, najmanje osam velikih studija o Roerichovom radu objavljeno je u Rigi, SAD-u i Indiji. Godine 1936. u New Yorku je obranjena prva doktorska disertacija o Roerichovoj pedagoškoj metodi.

Nastavlja se suradnja s kulturnim centrima Amerike i Europe. Godine 1937. u Rigi je službeno otvoren Muzej Nikole Roericha, koji je izložio više od 40 umjetnikovih slika, a održan je i Prvi kongres Baltičkih društava Roerich. Dana 16. lipnja 1938. Ruski kulturno-povijesni muzej u Pragu otvara zasebnu dvoranu Roerich, koja predstavlja više od 15 glavni radovi umjetnik. Muzej Nicholas Roerich u Bruggeu uspješno djeluje u sklopu Zaklade Roerich, gdje je izloženo 18 Roerichovih slika. Kralj Leopold daje muzeju naslov "U spomen na kralja Alberta". Od 1932. godine, pod pokroviteljstvom jugoslavenskog kralja Aleksandra I., 21 slika Nikole Roericha bila je izložena u beogradskom Muzeju kneza Pavla. Od 1933. u Zagrebu u Muzeju Akademije znanosti održava se stalna izložba 10 slika N. K. Roericha. U Parizu postoji muzej Nicholas Roericha (u Palais Royalu, gdje je izloženo najmanje 19 slika).

U SAD-u su 1936. Roerichovi učenici organizirali Arsuna Art Center (Santa Fe), a 1937. osnovali Flamma Cultural Promotion Association (Liberty, Indiana), koja je privukla širok krug kulturnih djelatnika na suradnju i započela s izdavanjem knjiga i istoimeni časopis. Časopis je izlazio u Indiji i uređivan iz Indije i SAD-a. Godine 1938. u New Yorku je otvorena Umjetnička akademija Nicholas Roerich, nastavljajući tradiciju United Arts Instituta.

Roerichov rad je posebno cijenjen u Indiji. Od 1932. do 1947. god različitim gradovima U Indiji je održano 18 velikih izložbi Roerichovih slika (Benares (1932), Allahabad (1933), Lucknow (1936), Trivandrum (1938), Hyderabad (1939), Trivandrum (1939), Ahmedabad (1939), Mysore (1939). ), Lahore (1940), Bombay (1940), Trivandrum (1941), Indore (1941), Baroda (1941), Ahmedabad (1941), Madras (1941), Mysore (1942), Hyderabad (1943-1944), Delhi (1947.) ). Slike kupuju indijski muzeji i kolekcionari. Od 1932. godine u Allahabadu u Indiji djeluje Roerichov centar za umjetnost i kulturu. Centar održava brojne izložbe indijskih umjetnika, bavi se izdavačkom i predavačkom djelatnošću. Rad centra nije prestao ni tijekom Drugog svjetskog rata. Godine 1932. u muzeju Bharat Bhala Bhavan (Varanasi) organizirana je zasebna dvorana s 12 slika N. K. Roericha. Dana 19. veljače 1934. u Allahabadu je otvorena posebna dvorana Roerich gradski muzej, čija se zbirka nadopunjuje do 1937. godine i sastoji se od 19 slika umjetnika. Godine 1940. u galeriji. Sri Chitralayama (Trivandrum) za slike N. K. Roericha dodijeljeno je zasebno krilo od dvije dvorane. Na istom mjestu u Trivandrumu izlaze dvije monografije o djelu N. K. Roericha koje su doživjele više pretisaka.

Pokušaji povratka kući

Od 1936. Roerich se nastoji vratiti u domovinu: “Godine 1926. dogovoreno je da se za deset godina završi i umjetnički i znanstveni rad. Od 1936. počinju pisma i molbe. GG Shklyaver izvijestio je da je Surits ponudio četiri slike pokloniti muzejima. Naše francusko društvo pisalo je Vrhovnom sovjetu o Paktu. Pisao Odboru za umjetnost. Poslali su knjige. Čekam vijesti". Godine 1937. Roerich je, najprije preko pariškog Roerich centra, a potom i osobno, apelirao na sovjetsko vodstvo o mogućnosti pridruživanja SSSR-a Roerichovom paktu - "puni misli da služe domovini", preko veleposlanika SSSR-a u Francuskoj Suritsa raspravlja o načinima povratka u domovinu. Po savjetu veleposlanika, 1938. Roerich se obratio Odboru za umjetnost SSSR-a sa zahtjevom da prihvati tri slike kao dar. Iste 1938. Roerich je napisao pismo Narodnom komesarijatu za vanjske poslove SSSR-a: "...Ja i članovi moje obitelji sada nastojimo svoje znanje i kreativnost prenijeti unutar granica domovine". Međutim, svi uloženi napori bili su bezuspješni. Roerich nije dobio odgovor na poslane žalbe.

Godine 1938. narodni komesar Narodnog komesarijata za vanjske poslove SSSR-a M. M. Litvinov obratio se I. V. Staljinu o Roerichovoj želji da se vrati s obitelji u SSSR. Daje Roerich pozitivna referenca. Staljin piše rezoluciju: "Nemoj odgovoriti".

Godine 1939. Roerich je uputio zaposlenike Latvijskog društva Roerich da dobiju sovjetske vize preko sovjetskog veleposlanstva u Latviji. Voditelj Latvijskog društva Roerich, Rudzitis, piše u svom dnevniku: "... primljeno je pismo u kojem Roerich izražava želju da se vrati u domovinu". Ali ni ta nastojanja nisu uspješna. Posljednji Roerichov apel sa zahtjevom za povratak u domovinu bio je 1947. godine - nekoliko tjedana prije njegove smrti.

Drugi svjetski rat

Dok je bio u Indiji, Nicholas Konstantinovich Roerich od prvih dana Drugog svjetskog rata koristi svaku priliku da pomogne Rusiji. Zajedno sa svojim mlađim sinom Svyatoslavom Roerichom organizira izložbe i prodaju slika, a sav prihod prenosi u fond sovjetskog Crvenog križa i Crvene armije. Piše članke u novinama, govori na radiju u znak podrške sovjetskom narodu.

Tijekom ratnih godina umjetnik se ponovno okreće temi domovine u svom radu. U tom razdoblju stvara niz slika - "Igorov pohod", "Aleksandar Nevski", "Partizani", "Pobjeda", "Bogatiri su se probudili" i druge, u kojima koristi slike ruske povijesti i predviđa pobjedu ruskog naroda nad fašizmom.

... Svatko tko uzme oružje protiv ruskog naroda, osjetit će to na svojim leđima. Nije prijetnja, ali tisućljetna povijest naroda tako kaže. Razne štetočine i porobljivači su odskočili, a ruski narod u svojim bezgraničnim djevičanskim zemljama iskopao je nova blaga. Tako bi trebalo biti. Povijest čuva dokaze o najvišoj pravdi koja je već više puta prijeteći rekla: “Ne smetaj!”.

"Dnevnički listovi" N. K. Roericha sadrže mnoge stranice posvećene vojnom i radnom podvigu sovjetskog naroda.

Godine 1942., prije Staljingradske bitke, Nicholas Roerich u Kullu je ugostio borca ​​za slobodu Indije Jawaharlala Nehrua i njegovu kćer Indiru Gandhi. Zajedno su raspravljali o sudbini novog svijeta, u kojem će trijumfirati dugo očekivana sloboda pokorenih naroda. " Razgovarali smo o Indijsko-ruskom kulturnom društvu, - napisao je Roerich u svom dnevniku, - vrijeme je za razmišljanje o korisnoj, konstruktivnoj suradnji...". Indira Gandhi se prisjetila:

Moj otac i ja imali smo sreću poznavati Nicholasa Roericha. Bio je jedan od najdojmljivijih ljudi koje sam ikad upoznao. Spojio je modernog znanstvenika i drevnog mudraca. Dugi niz godina živio je na Himalaji i spoznao duh tih planina, odražavajući njihova bezbrojna raspoloženja i kombinacije boja. Slike Nicholasa Roericha potaknule su mnoge nove trendove među našim umjetnicima.

Kada su nacističke trupe okupirale mnoga područja SSSR-a, Nicholas Roerich obratio se svojim zaposlenicima sa zahtjevom da služe cilju međusobnog razumijevanja između naroda dviju sila - Rusije i SAD-a. Godine 1942. u New Yorku je osnovana Američko-ruska kulturna udruga (ARKA). Među aktivnim zaposlenicima bili su Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivnosti udruge pozdravili su svjetski poznati znanstvenici Robert Milliken i Arthur Compton.

posljednje godine života

U Indiji je Nicholas Roerich osobno poznavao poznate indijske filozofe, znanstvenike, pisce i javne osobe.

U Indiji umjetnik nastavlja raditi na seriji slika "Himalaja", koja se sastoji od više od dvije tisuće platna. Planinski svijet je za Roericha neiscrpan izvor inspiracije. Kritičari umjetnosti primijetili su novi smjer u njegovom radu i nazvali ga "gospodarom planina". U Indiji su naslikane serije "Shambhala", "Džingis-kan", "Kuluta", "Kulu", "Svete planine", "Tibet", "Ašrami" itd. veliki broj od ljudi.

Nakon završetka rata umjetnik je posljednji put tražio vizu za ulazak u Sovjetski Savez, ali 13. prosinca 1947. umire ne znajući da mu je viza odbijena.

U dolini Kullu, na mjestu pogrebne lomače, podignut je veliki pravokutni kamen na kojem je uklesan natpis:

“Tijelo Maharishija Nicholasa Roericha, velikog prijatelja Indije, spaljeno je na ovom mjestu 30. Maghara 2004. godine Vikramove ere, 15. prosinca 1947. godine. OM RAM (Neka bude mir).

Voljeti domovinu. Volite ruski narod. Volite sve narode na svim prostranstvima naše domovine. Neka vas ova ljubav nauči voljeti cijelo čovječanstvo. Volite domovinu svom snagom - i ona će voljeti vas. Bogati smo ljubavlju prema domovini. Širi put! Graditelj dolazi! Ruski narod dolazi!

Oporuka Nikole Roericha

Nagrade

  • Kavaler ruskih ordena svetog Stanislava, svete Ane i svetog Vladimira.
  • Kavaler jugoslovenskog ordena Svetog Save.
  • Kavaljer Ordena Legije časti Francuske.
  • Vitez Kraljevskog švedskog reda Polarne zvijezde.

Popis organizacija, čiji je N. K. Roerich bio član

  • Aktivni član Ruske akademije umjetnosti (Rusko Carstvo).
  • Član Ruskog arheološkog društva (Rusko Carstvo).
  • Član i jedan od osnivača Društva Preporod umjetnička Rusija(Rusko carstvo).
  • Član javne "Komisije za proučavanje i opis Starog Petersburga" (Rusko Carstvo).
  • Član Upravnog odbora Zaklade sv. Eugene (Rusko Carstvo).
  • Član Mussar Mondays Society (Rusko Carstvo).
  • Predsjednik umjetničke udruge "Svijet umjetnosti" (Rusko Carstvo).
  • Član Saveza ruskih umjetnika (Rusko Carstvo).
  • Član Društva za zaštitu i očuvanje spomenika umjetnosti i antike u Rusiji (Rusko Carstvo).
  • Član i jedan od osnivača Društva likovnih umjetnika. A. I. Kuindži (Rusko Carstvo).
  • Član Upravnog odbora Društva arhitekata-umjetnika (Rusko Carstvo).
  • Član Društva likovnih umjetnosti pri Ligi obrazovanja (Rusko Carstvo).
  • Član umjetničko-književne sekcije "Ruskog sabora" (Rusko Carstvo).
  • Aktivni član Reimske akademije (Francuska).
  • Član Prapovijesnog društva (Francuska).
  • Počasni član društva More (Francuska).
  • Član Crvenog križa (Francuska).
  • Član Društva za proučavanje starina (Francuska).
  • Doživotni član Federacije francuskih umjetnika (Francuska).
  • Članica Jesenjeg salona (Francuska).
  • Član utemeljitelj Etnografskog društva (Francuska).
  • Doživotni član Društva antikvara (Francuska).
  • Počasni član Društva Luzas (Francuska).
  • Počasni član Lige za obranu umjetnosti (Francuska).
  • Član Finskog umjetničkog društva (Finska).
  • Osnivač Instituta United Arts u New Yorku (SAD).
  • Osnivač Međunarodnog kulturnog centra "Corona Mundi" (SAD).
  • Počasni ravnatelj Muzeja Nicholasa Roericha u New Yorku i njegovih podružnica u Europi, Americi i zemljama Istoka.
  • Aktivni član Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti (Zagreb).
  • Aktivni član Portugalske akademije (Coimbra).
  • Aktivni član Međunarodnog instituta za znanost i književnost (Bologna, Italija).
  • Počasni član Odbora za kulturu (Buenos Aires, Argentina).
  • Potpredsjednik Društva Mark Twain (SAD).
  • Potpredsjednik Američkog instituta za arheologiju (SAD).
  • Počasni član Benares Enlightenment Society (Indija).
  • Počasni predsjednik Međunarodne unije za potporu Roerichovom paktu (Bruges).
  • Počasni pokrovitelj Povijesnog društva pri Akademiji (Pariz).
  • Počasni predsjednik Društva Roerich u Francuskoj (Pariz).
  • Počasni predsjednik Akademije Roerich (New York).
  • Počasni predsjednik Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, SAD).
  • Počasni predsjednik Društva Roerich u Philadelphiji (SAD).
  • Počasni član Društva za očuvanje povijesnih spomenika (New York).
  • Počasni predsjednik Latvijskog društva Roerich (Riga).
  • Počasni predsjednik Roerichovih društava u Litvi, Jugoslaviji, Kini.
  • Počasni član Instituta Subhas Chandra Bose (Calcutta).
  • Član Jagadis Bose instituta (Indija).
  • Član Nagati Prachari Sabha (Indija).
  • Doživotni član Kraljevskog azijskog društva u Bengalu (Calcutta).
  • Doživotni član Društva orijentalne umjetnosti (Calcutta).
  • Počasni predsjednik i doktor književnosti Međunarodnog instituta za proučavanje budizma u San Franciscu (Kalifornija) International Buddhist Institute (SAD).
  • Počasni član Ruskog muzeja povijesti i kulture u Pragu (Čehoslovačka).
  • Pokrovitelj Kulturnog društva (Amritsar, Indija).
  • Dobrotvorni član Udruženja za međunarodne studije (Pariz).
  • Počasni član Field Association (St. Louis, SAD).
  • Počasni član Braurveda Society (Java).
  • Počasni član Nacionalnog udruženja prirodne medicine u Americi (Los Angeles, Kalifornija).
  • Počasni predsjednik Centra za umjetnost i kulturu (Allahabad, Indija).
  • Predsjednik Svjetske lige kulture (SAD).
  • Počasni predsjednik Američko-ruske kulturne udruge u New Yorku (SAD).

Glavna djela N. K. Roericha

  • Umjetnost i arheologija // Umjetnost i umjetnička industrija. SPb., 1898. br. 3; 1899. broj 4-5.
  • Neke starine Šelonske Pjatine i Bežetskog kraja. Sankt Peterburg, 31 stranica, crteži autora, 1899.
  • Ekskurzija Arheološkog instituta 1899. u vezi s pitanjem finskih grobova u Petrogradskoj guberniji. Sankt Peterburg, 14 stranica, 1900.
  • Neke starine pjatina Derevske i Bežetske. Sankt Peterburg, 30 stranica, 1903.
  • U stara vremena, Petrograd, 1904., 18 stranica, crteži autora.
  • Kameno doba na jezeru Piros., St. Petersburg, ur. "Rusko arheološko društvo", 1905.
  • Sabrana djela. Knjiga. 1. M.: Izdavačka kuća I. D. Sytina, 335 str., 1914.
  • Priče i parabole. Str.: Slobodna umjetnost, 1916.
  • Prekršitelji čl. London, 1919.
  • Morya cvijeće. Berlin: Slovo, 128 str., Zbirka pjesama. 1921.
  • nepopustljiv. New York: Corona Mundi, 1922.
  • Načini blagoslova. New York, Pariz, Riga, Harbin: Alatas, 1924.
  • Altaj - Himalaja. (Misli na konju i u šatoru) 1923.-1926. Ulaanbaatar, Hoto, 1927.
  • Srce Azije. Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.
  • Plamen u kaležu. Serija X, knjiga 1. Serija pjesama i saga. New York: Roerich Museum Press, 1930.
  • Shambhala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
  • Carstvo svjetla. Serija IX, knjiga II. Serija Izreke vječnosti. New York: Roerich Museum Press, 1931.
  • Stanje svjetlosti. Southbury: Alatas, New York, 1931.
  • žene. Apel povodom otvaranja Društva za jedinstvo žena, Riga, ur. Roerich Society, 1931., 15 str., 1 reprodukcija.
  • Uporište plamena. Pariz: Svjetska liga kulture, 1932.
  • Stijeg mira. Harbin, Alatyr, 1934.
  • Sveta straža. Harbin, Alatyr, 1934.
  • Vrata u budućnost. Riga: Uguns, 1936.
  • Neuništiv. Riga: Uguns, 1936.
  • Roerich Eseji: Stotinu eseja. U 2 toma, Indija, 1937.
  • Prekrasno jedinstvo. Bombey, 1946.
  • Himavat: Dnevnički listovi. Allahabad: Kitabistan, 1946.
  • Himalaje - čedan svjetla. Bombey: Nalanda Publ, 1947.
  • Listovi dnevnika. T. 1 (1934-1935). M.: MCR, 1995.
  • Listovi dnevnika. T. 2 (1936-1941). M.: MCR, 1995.
  • Listovi dnevnika. T. 3 (1942.-1947.). M.: MCR, 1996.

Nasljedstvo

Za života je Roerich prenio sva prava na svoja djela i imovinu na svoju ženu - E. I. Roerich i sinove. Godine 1939., u svojoj duhovnoj oporuci ("Testament"), Roerich je napisao: “Nemam imovine. Slike i autorska prava pripadaju Eleni Ivanovnoj, Juriju i Svjatoslavu.

Godine 1917., zbog pogoršanja bolesti pluća, Roerich je napisao svoju prvu oporuku: “Sve što posjedujem, sve što imam za primiti ostavljam svojoj supruzi Heleni Ivanovnoj Roerich. Zatim će, kad bude smatrala potrebnim, ostaviti jednake dijelove našim sinovima Juriju i Svjatoslavu. Neka žive zajedno i u slozi i rade za dobrobit domovine...". Godine 1924.-1929. Roerich je više puta službeno ostavio Roerichov muzej u New Yorku narodu Amerike.

Dana 12. travnja 1927., tijekom razdoblja srednjoazijske ekspedicije, u Veleposlanstvu SSSR-a u Mongoliji, Roerich je ostavio oporuku u korist Uprave Roerichovog muzeja u New Yorku, Svesavezne komunističke partije, E. Roerich. “S obzirom na mogućnost lažnih glasina o mojoj smrti tijekom duge ekspedicije, molim vas da gornju oporuku ispunite nakon 1936., - navedeno je u njemu. Odgovorni su imenovani iz Muzeja Roerich u New Yorku - L. Horsch, M. M. Lichtman, iz Svesavezne komunističke partije boljševika - generalni konzul SSSR-a u Kini A. E. Bystrov-Zapolsky, narodni komesar A. V. Lunacharsky.

Posljednju službenu oporuku N. K. Roerich napisao je 24. siječnja 1934., u kojoj je prenio sva prava na slike na svoju suprugu - He. I. Roerich, uključujući slike koje se nalaze u Europskom centru Roerich u Parizu, u Muzeju Zaklade Roerich. u Bruggeu, u muzejima u Beogradu i Zagrebu, Muzeju Allahabad i Muzeju Roerich u Rigi.

Godine 1957. dio imovine Nicholas Roericha donio je u Moskvu njegov najstariji sin Jurij. Preko 400 slika kolekcionarstvo, zbirka orijentalnih knjiga prebačena je u državu i ušla u zbirke Tretjakovske galerije, Ruskog muzeja, Novosibirsk Muzej umjetnosti, Gorlovski umjetnički muzej, Institut za orijentalne studije Ruske akademije znanosti itd. Yu. N. Roerich je u svom stanu čuvao najvrjednije slike, obiteljske arhive, umjetnička djela naroda Istoka i drugo. Umro je 1960., a značajan dio nasljedstva N. K. Roericha ostao je u njegovom stanu, od odluke Ministarstva kulture SSSR-a o stvaranju memorijalni muzej-stan vukao se. U stanu su ostali bivša domaćica N. K. Roerich i njezin suprug, koji su kategorički odbili dati dragocjenosti koje im ne pripadaju.

Drugi dio nasljedstva ostao je u Indiji, u posjedu Roerichovog mlađeg sina Svjatoslava. Godine 1974., u vezi s proslavom obljetnice Nicholas Roericha u SSSR-u, Svyatoslav Nikolaevich donio je zbirku svojih i očevih slika iz Indije. Slike su bile široko izložene, a kasnije su prebačene u Državni muzej Istoka. Godine 1990. Svyatoslav Roerich je još jedan dio očeve imovine prenio na sovjetsku Zakladu Roerich.

Roerichov pokret

Pojava Roerichovog pokreta

Roerichov pokret nastao je 1920-ih u zemljama kao što su SAD (New York), Latvija (Riga), Francuska (Pariz), Bugarska (Sofija), Mandžurija (Harbin), Estonija, Litva itd. 1920. U 1930. i 1930-ih počinju se stvarati Roerichova društva koja su za cilj postavila promicanje Roerichovog pakta, a istovremeno šireći ideje Agni Yoge („Žive Etike“). Od 1935., nakon što je prestala Roerichova potpora od poduzetnika Louisa Horcha i političara Henryja Wallacea, pokret u Americi počeo je opadati, ostajući aktivan u Europi, baltičkim državama i među ruskom emigracijom u Mandžuriji. Nakon pristupanja baltičkih država Sovjetskom Savezu, baltička društva su zatvorena, a njihovi članovi uhićeni i represivni. Pripadnici mandžurskih skupina također su bili potisnuti.

Jedno od najaktivnijih bilo je Latvijsko društvo Roerich. U Rigi su prvi put objavljene mnoge knjige Žive etike. Ovo društvo postojalo je prije pristupanja Latvije SSSR-u 1940. godine. U kratkom razdoblju izdavačka kuća Latvijskog društva objavila je oko 50 knjiga, časopis itd. Pokretač te izdavačke djelatnosti bio je Vladimir Anatoljevič Šibajev iz Rige (1898-1975). Od 1932. izdavačku djelatnost preuzima Richard Yakovlevich Rudzitis (1898.-1960.), pjesnik i poznavatelj kulture i tradicije Istoka, koji je 1929. pozvan da prevodi djela iz filozofije. Godine 1937. Baltička društva održala su Kongres baltičkih Roerichovih društava, au Rigi djeluje Roerichov muzej.

Nakon Drugog svjetskog rata u New Yorku su Roerichovi učenici otkrili novi muzej Nicholas Roerich, kao i u organizaciji Društva Agni Yoga. Također, Roerichova društva, krugovi i grupe postojali su u Italiji, Njemačkoj, Švicarskoj (“Crown Mundi”) i nizu drugih zemalja. Grupe povezane s Roerichovim paktom nastavile su djelovati u Latinskoj Americi.

Oživljavanje Roerichovog pokreta

Poanta kreativni život Roerich je postao najbogatija ostavština. Danas Roerichove organizacije djeluju u nekim zemljama Europe, Amerike i Azije, kao iu Australiji. U takvim zemljama postoje Roerichova društva bivši SSSR poput Bjelorusije, Ukrajine, Kazahstana, Gruzije, Moldavije, Latvije, Litve, Estonije. Roerichov pokret obožavatelja Žive Etike, koji je nastao u SSSR-u tijekom perestrojke, imao je značajan utjecaj na razvoj New Agea u Rusiji. Prema Odsjeku za državno-konfesionalne odnose Ruske akademije za javnu upravu pri predsjedniku Ruske Federacije, pokret Roerichovih sljedbenika pripada novim religijskim pokretima i eksponent je tradicije New Agea, koja seže do neomisticizma, teozofije i antropozofije. Godine 2002. Roerichov pokret doživio je raskol, uglavnom zbog sporova oko naslijeđa Roerichovih.

Roerichovi muzeji

Roerichov muzej u New Yorku

Prvi Roerichov muzej osnovan je 17. studenog 1923. i službeno otvoren za javnost 24. ožujka 1924. u New Yorku (310 Riverside Drive) uz pomoć Roerichovog bliskog kruga suradnika, uz financijsku potporu poslovnog čovjeka Louisa Horcha. U to vrijeme to je bio jedini muzej u Americi posvećen radu samo jednog umjetnika. Od 1929. muzej i sve Roerichove institucije smještene su u posebno izgrađenoj zgradi na mjestu nekadašnjeg muzeja - 29-katnom neboderu Master Building. Međutim, sukob između Roerichovih i Horschovih, koji je započeo 1935. godine, doveo je do zatvaranja muzeja.

Zahvaljujući naporima Helene Roerich, Catherine Campbell-Stibbe i Zinaide Fosdick te drugih štovatelja i učenika Nicholasa Roericha, 1949. godine u New Yorku je otvoren novi muzej Nicholasa Roericha. To je najstariji svjetski centar koji predstavlja Roerichove slike i distribuira reprodukcije njegovih slika te brojne knjige o njemu, o njegovom životu i radu. Počasni direktor - Daniel Entin.

Roerichov muzej u Rigi (1933.-1940.)

Muzej Roerich u Rigi počeo je 1933. godine osnivati ​​Latvijsko društvo Roerich na inicijativu N. K. Roericha. Službeno otvorenje muzeja održano je 1937. godine. Četrdeset platna N.K. Sergije (1936), Kuluta (1937), himalajski i mongolski krajolici. Muzej je postojao do 1940. godine. U siječnju 2010. godine otkrivena je spomen-ploča na zgradi u kojoj je bio muzej.

Roerichov muzej u Moskvi

Muzej Roerich (ogranak Državnog muzeja Istoka) osnovan je u veljači 2016. odlukom Ministarstva kulture Ruske Federacije. Od sredine 2017. godine nalazi se na imanju Lopukhinsovih. Zbirka muzeja uključuje više od 800 slika Nikolaja Roericha i njegovog sina Svyatoslava Roericha, veliku zbirku viševremenskih djela dekorativne i primijenjene umjetnosti iz Rusije, Indije, Kine, Tibeta, Mongolije, Egipta i drugih zemalja, spomeničke predmete obitelj Roerich.

Muzej-imanje N. K. Roericha u Izvari

Na imanju Izvara u blizini Sankt Peterburga od 1984. godine otvoren je Muzej imanja Nikole Roericha, koji predstavlja jedinstveni kompleks spomenika prirode, arheologije, arhitekture, povijesti i kulture, prvi Državni muzej Roerich u Rusiji. Trenutno se Muzejski kompleks prostire na 60 hektara i uključuje 9 imanskih zgrada iz 18. - početka 20. stoljeća, stari park, izvorska jezera.

Imanje Izvara dobio je 1872. K. F. Roerich, umjetnikov otac. Obitelj Roerich posjedovala je imanje od 1872. do 1900. godine. U 1910-ima Ministarstvo pravosuđa kupilo je imanje od posljednjih vlasnika za peterburšku dječju poljoprivrednu koloniju, čija je arhitektonska cjelina (arhitekt A. A. Yakovlev, 1916.) nadopunila izgled imanja i trenutno je dio muzejskog kompleksa .

Muzej održava konferencije, praznike, poetske i glazbene večeri, međunarodne mirovne akcije. Od 2002. godine na području Muzeja-imanja djeluje sveobuhvatna znanstvena ekspedicija za proučavanje prirode Izvara, te su provedena arheološka istraživanja. Dana 31. srpnja 2006., guverner Lenjingradske oblasti, V. P. Serdyukov, potpisao je Naredbu o razvoju projekta za stvaranje posebno zaštićenog prirodnog područja "Spomenik prirode" u granicama Muzeja-imanja N. K. Roericha u Izvari .

Muzej obitelji Roerich u Sankt Peterburgu

Sanktpeterburška državna kulturna ustanova "Muzej-institut obitelji Roerich" osnovana je 12. ožujka 2007. godine. Temelj memorijalnog postava Muzeja-instituta bila je ostavština koju su sačuvali nećakinja Helene Roerich L. S. Mitusova i njezina obitelj. Tijekom nekoliko godina postojanja muzeja vlasnici privatnih zbirki darovali su muzeju brojne umjetnine i druge eksponate. Do danas njeni fondovi uključuju oko 15 tisuća predmeta, uključujući osobne predmete, rukopise, slike, umjetnost i obrt, arheološke nalaze, fotografije i druge eksponate vezane uz život i rad obitelji Roerich.

Državni muzej-rezervat. N. K. i E. I. Roerichs u selu Verkh-Uimon

Izložba muzejskog rezervata podijeljena je u tri tematska dijela: rano razdoblje stvaralaštva N. K. Roericha, Srednjoazijska ekspedicija i Roerichov pakt, Institut Urusvati i indijsko razdoblje stvaralaštva. Ovdje su i knjige iz osobne biblioteke obitelji Roerich, niz originalnih dokumenata i životna izdanja N. K., E. I. i Yu. N. Roerich. Na temelju muzeja-rezervata postavljene su izložbe posvećene arheologiji i povijesti Altajskih planina, prirodi Uimonske doline, kulturi altajskih naroda i ruskih starovjeraca.

Kuća-muzej u Odesi. N. K. Roericha

Kuća-muzej Odessa nazvana po N. K. Roerichu nalazi se na adresi: Odessa, ul. Bolshaya Arnautskaya, 47, na 3. katu zgrade od 3 kata. Izložba je smještena u 5 dvorana, uključujući i koncertnu dvoranu.

Kulturni i izložbeni centar na Bajkalu

Kulturno-izložbeni centar na Bajkalskom jezeru osnovan je 2002. godine na inicijativu Irkutske regionalne javne organizacije Roerich Cultural kreativno udruživanje". Predstavlja šest izložbenih dvorana, knjižnicu, video dvoranu. Postoje stalne izložbe posvećene životu i radu obitelji Roerich. Jedna od izložbenih dvorana posvećena je srednjoazijskoj ekspediciji N. K. Roericha (1924.-1928.) Postoje izložbe posvećene Muzeju N. K. Roericha u Moskvi i njegovim izvršnom direktoru, Akademik L. V. Šapošnjikova, Roerichov pakt i Zastava mira.

Muzej Međunarodnog centra Roerichovih u Moskvi (1991.-2017.)

Javna organizacija "Međunarodni centar Roerichovih" stvorila je Muzej nazvan po Nikoli Roerichu, čija je ravnateljica dugo vremena bila Ljudmila Šapošnjikova.

Prvi stalni postav muzeja otvoren je 12. veljače 1993. godine. U dvoranama muzeja održavali su se godišnji međunarodni znanstveni i javni skupovi na kojima su sudjelovali istaknuti znanstvenici i znanstvenici javne osobe, organizirane su izložbe i koncerti, predavanja o naslijeđu Roerichovih.

Muzej je zatvoren 2017. Iste je godine u njegovim prostorijama otvoren Muzej Roerichovih (ogranak Državnog muzeja Istoka).

Izložbe u muzejima

Državni muzej Istoka

U Državnom muzeju orijentalne umjetnosti u Moskvi, na temelju zbirki primljenih od K. Campbella i S. N. Roericha, stvorena je Memorijalna studija N. K. Roericha, stalna izložba njegova rada i znanstveni odjel o baštini Roerichovih. Već 1977. godine u muzeju je u stalnom postavu otvorena specijalizirana Roerichova dvorana. U skladu sa zahtjevima supruge S. N. Roericha, Devike Rani Roerich, koja je izrazila volju da naslijeđe obitelji Roerich prenese u ruke ruska država, Vladin dekret od 4. studenoga 1993. donesen je o osnivanju Državnog muzeja Roerich kao ogranka Državnog muzeja Istoka s njegovim smještajem u imanje Lopuhinovih, koje je izabrao Svetoslav Roerich. Međutim, Dekretom Vlade Ruske Federacije od 17. prosinca 2010. br. 1045, Dekret br. 1121 od 4. studenog 1993. proglašen je nevažećim. Muzej Istoka ima znanstveni odjel baštine Roerichovih koji se bavi sveobuhvatnim proučavanjem i popularizacijom njihova života i rada. Godine 2016. muzej je stvorio zasebnu granu - Muzej Roerich.

Državni muzej povijesti književnosti, umjetnosti i kulture Altaja

Sadrži stalnu izložbu „Radnici svjetske kulture na Altaju. G. D. Grebenščikov. N. K. Roericha. Muzejski fondovi sadrže rukopise N. K. Roericha i članova njegove obitelji: članke i pjesme, pisma, ulomke dnevničkih zapisa, predavanja (1890-1970-ih). Razglednice u ime Nicholas Roerich tijekom razdoblja srednjoazijske ekspedicije (1925.). Pisma N. K. Roericha P. F. Belikovu iz Kullua (1937.-1939.). Kopije pisama Helene Roerich predsjedniku SAD-a T. Rooseveltu (1934.-1936.), materijalni izvori, slike, skice, skice Nicholasa Roericha.

Procjene N. K. Roericha i njegova djela

Ocjena suvremenika

Umjetnik i likovni kritičar I. E. Grabar visoko je cijenio talent Roericha umjetnika, ali mu je dao prilično oštar osobni opis:

Roerich je bio misterij za sve nas. Ne znam ni sada, a nikad prije nisam znao gdje prestaje Rerichova iskrenost, njegov pravi credo, a gdje počinje poza, maska, besramno pretvaranje i zarobljenost gledatelja, čitatelja, konzumenta, proračunata životnim mudracem. . Ova dva elementa - istinoljubivost i prijevara, iskrenost i laž - neraskidivo su zalemljeni u životu i umjetnosti Roericha ... Roerich je uopće poseban fenomen, tako da se za razliku od svega što znamo u ruskoj umjetnosti, njegov lik ističe kao blistava svijetla točka naspram ostalih mojih pozadinskih sjećanja na život i djela umjetnika prošlih godina. Roerich je, prije svega, nedvojbeno briljantno nadaren...

Na zahtjev Roericha, u proljeće 1919., L. Andreev je napisao članak pod naslovom “Moć Roericha”:

... Čovjek se ne može ne diviti Roerichu ... bogatstvo njegovih boja je beskonačno ... Roerichov put je put slave ... Roerichova briljantna fantazija doseže one granice iza kojih već postaje vidovitost.

Umjetnik i kritičar S. K. Makovsky dao je izražajan psihološka slika Roerich slikar:

Sanjar prošlosti ... [Roerich] je uvijek hladan, uvijek užasno nijem čak i kada želi biti nježan i prosvijetljen ljudski osjećaj kamena pustinja sivih daljina... Svijet Roerichov čini mi se kao bajkovita okamenjenost, i njegove boje leže čvrste poput mozaika, a njegovi oblici ne dišu, ne kolebaju se, kao sve živo i prolazno, ali ostaju nepokolebljivi, uspoređujući svoje obrise i rubove sa stijenama i pećinskim kremenom.

S druge strane, Nikolaj Gumiljov je pohvalio Roerichov rad:

Roerich je najviši stupanj moderne ruske umjetnosti... Način njegova pisanja - moćan, zdrav, tako jednostavan izgledom i tako profinjen u suštini - mijenja se ovisno o prikazanim događajima, ali uvijek otkriva latice iste duše, sanjive. i strastveno. Svojim djelom Roerich je otvorio neotvorena područja duha koje je našem naraštaju predodređeno razvijati.

M. K. Tenisheva je napisala o Roerichu:

Od svih ruskih umjetnika koje sam u životu upoznao... ovo je jedini s kojim se moglo razgovarati, savršeno se razumjeti, kulturan, vrlo obrazovan, pravi Europljanin, ne uzan, ne jednostran, lijepo odgojen i ugodan za razgovor, nezamjenjiv sugovornik, široko razumije umjetnost i duboko se za nju zanima...

Premijer Indije J. Nehru:

Kad pomislim na Nicholas Roericha, zadivljen sam opsegom i bogatstvom njegove djelatnosti i kreativnog genija. Veliki umjetnik, veliki znanstvenik i pisac, arheolog i istraživač, dotaknuo je i osvijetlio toliko mnogo aspekata ljudskog nastojanja. Sama količina je nevjerojatna - tisuće slika, a svaka od njih je veliko umjetničko djelo.

Također i među Roerichovim suvremenicima, koji su ga visoko cijenili kreativna aktivnost, bili su: G. D. Grebenščikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbakh, S. Radhakrishnan i drugi.

Suvremene ocjene života i rada

Akademik Ruske akademije znanosti Dmitrij Sergejevič Lihačov napisao je o N. K. Roerichu:

N. K. Roerich bio je asketa kulture u svjetskim razmjerima. Podigao je nad planetom Zastavu mira, Zastavu kulture, pokazujući time čovječanstvu uzlazni put savršenstva.

Lihačov je također smatrao Roericha, uz Lomonosova, Deržavina, Puškina, Tjutčeva, Solovjova i druge, jednim od “najmoćnijih i najoriginalnijih mislilaca u Rusiji” koji je pridonio spoznaji svijeta njegovim umjetničkim poimanjem.

U listopadu 2011., na dodjeli Nagrade Nicholas Roerich, Leonid Mikhailovich Roshal je rekao sljedeće:

Roerich je za mene veliko divljenje prema humanisti koji je uvijek gledao, koji je imao planove, provodio planove. U svemu je imao ideju ujediniti ljude i suprotstaviti se svemu što je nemilo u svijetu.

Kulturne aktivnosti i filozofsko nasljeđe Nicholas Roericha i njegove obitelji visoko su cijenili takve ličnosti iz znanosti, kulture i višeg svijeta. vladine agencije kao predsjednik Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a Andrej Gromyko, izvanredni i opunomoćeni veleposlanik, akademik Ruske akademije prirodnih znanosti Alexander Kadakin, akademik Ruske akademije znanosti, član Predsjedništva Višeg povjerenstva za ovjeru, počasni Znanstvenik Ruske Federacije Evgeny Chelyshev, predsjednik Ruske akademije prirodnih znanosti, zaslužni znanstvenik Rusije O. L. Kuznetsov, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Trgovačko-industrijske komore Ruske Federacije Evgeny Primakov, predsjednik Vijeće Federacije Mikhail Nikolaev, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Sveruske akademije poljoprivrednih znanosti, ministar poljoprivrede Latvije Alexander Nikonov, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Ruske akademije kozmonautike. K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Ruske akademije za ekologiju, savjetnik predsjednika Ruske Federacije A. L. Yanshin, akademik i potpredsjednik Nacionalne akademije znanosti Kirgiške Republike V. M. Ploskikh.

U listopadu 1975. indijska premijerka Indira Gandhi, koja je osobno poznavala Nicholasa Roericha, izrazila je sljedeće mišljenje o ruskom umjetniku:

Njegove slike zadivljuju svojim bogatstvom i suptilnim osjećajem za boju i, iznad svega, na divan način prenose tajanstvenu veličinu prirode Himalaja. Da, i on sam svojom pojavom i prirodom kao da je donekle bio prožet dušom velikih planina. Nije bio govorljiv, ali je iz njega izbijala suzdržana snaga koja kao da je sobom ispunjavala cijeli okolni prostor. Duboko poštujemo Nicholas Roericha zbog njegove mudrosti i kreativnog genija. Također ga cijenimo kao poveznicu između Sovjetski Savez i Indija... Mislim da će slike Nicholasa Roericha, njegove priče o Indiji dati sovjetskom narodu dio duše njihovih indijskih prijatelja. Također znam da su N. K. Roerich i njegova obitelj na mnoge načine pridonijeli stvaranju cjelovitije slike o sovjetskoj zemlji u Indiji.

Ruski predsjednik Vladimir Putin govorio je o N. K. Roerichu na sljedeći način:

Prije svega, moramo se odmah prisjetiti dobro poznatog iu Rusiji iu Indiji umjetnika Nicholasa Roericha. Ovaj nevjerojatan život, ovo je nevjerojatno djelo, ovo je nevjerojatan primjer duhovne bliskosti, možda ne ležeće na površini, ali ipak duhovne bliskosti naših naroda...
Rusija i Indija istaknule su važnost očuvanja i podupiranja jedinstvenog umjetničkog i kulturna baština obitelji Roerich, koja je od trajnog značaja za rusko-indijska prijateljstva.

Iz zajedničke izjave stranaka o rezultatima službenog posjeta Vladimira Putina Indiji 3. i 5. prosinca 2002.

Valerij Kuvakin, predsjednik Ruskog humanističkog društva, doktor filozofije, izrazio je sljedeće mišljenje o istraživanjima Nicholasa Roericha:

Tradicionalna znanost ne potvrđuje Roerichova "otkrića" u području medicine, psihologije i antropologije. Sve studije koje je vodio nisu ocijenjene neovisnim stručnim ocjenjivanjem.Roerichovo učenje o Živoj etici je kontradiktorna mješavina znanstvenih, antiznanstvenih, paranormalnih i kvazireligioznih izjava.

Enciklopedija "Krugosvet" naziva N. K. Roericha "jednom od najsvjetlijih figura ruskog simbolizma i modernosti".

polemika

slobodno zidarstvo

Suvremeni istraživači masonerije tvrde da je N. K. Roerich bio mason. Prema biografiji umjetnika, koju je napisao povjesničar M. L. Dubaev (serija ZhZL), Nikolaj Konstantinovič pridružio se masonskoj (rozenkrojcerskoj) loži u SAD-u 1930-ih, odmah primivši najviši stupanj inicijacije.

Utemeljitelj Drevnog mističnog reda ruže i križa (AMORC), Harvey Spencer Lewis, naveo je Nicholasa Roericha među slavnim osobama koje su bile rozenkrojceri. Umjetnik je bio tema članaka u časopisu Rosicrucian Digest. Ibid 1933. za autorstvo Frater Nicholas de Roerich, F.R.C.članak je objavljen Nova zastava mira. Posebna poruka svim rozenkrojcerima" posvećen Roerichovom paktu. Prema V. S. Brachevu, doktoru povijesnih znanosti, ideje Roerichova pakta i Zastave mira masonske su prirode.

Kako primjećuje V. A. Rosov, tijekom mandžurske ekspedicije Nicholas Roerich nije uspio uglavnom zbog činjenice da je umjetnik u harbinskom tisku “Rušila se gomila optužbi da je predstavnik “tajnih sila”, izaslanik Velikog bijelog bratstva - AMORK (Drevni mistični red ruže i križa)”.

Izvori bliski Roerichovom pokretu vjeruju da podaci o Roerichovoj pripadnosti masonima potječu iz knjige V.F.Ivanova "Pravoslavni svijet i masonerija" i kritičkih publikacija emigrantskog tiska tijekom umjetnikova boravka u Harbinu. Helena Roerich nijekala je pripadnost njihove obitelji masoneriji.

Politički pogledi i projekti

N. K. Roerich je dugo bio poznat samo kao umjetnik i kulturnjak (Roerichove slike, Roerichov pakt). Tek nakon 1990-ih dokumenti koji otkrivaju njegovu ambicioznost politički pogledi i planove. U sklopu tih projekata izgrađen je neboder Master Building za N. K. Roericha u New Yorku. Kada je 1935. postalo jasno da su svi planovi konačno propali, predsjednik F. D. Roosevelt osobno je rekao Roerichovom sponzoru L. Horschu: "Više nam ne treba Roerich."

Roerichove političke projekte detaljno analizira dr. povijesnih znanosti. V. A. Rosov. Vidi njegovo temeljno djelo “Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod. Ekspedicije N. K. Roericha na rubovima pustinje Gobi”, 1. svezak: “Veliki plan” (2002.) i 2. svezak: “Nova zemlja” (2004.), posvećene srednjoazijskim i mandžurskim ekspedicijama.

Postoje dokazi da se tijekom mandžurske ekspedicije Nicholas Roerich aktivno miješao u azijsku politiku. Ove činjenice demantiraju istraživači koji Roerichovu djelatnost smatraju isključivo kulturnom, kao što ih je ranije demantirao i sam Roerich:

“Nikada se nismo bavili politikom i znam da je ta okolnost ponekad izazivala čuđenje, pa čak i osudu. Nismo pripadali nijednoj političkoj stranci i čak smo imali duge i neugodne razgovore o tome.”

Sjećanje na N. K. Roericha

  • Godine 1974. 100. obljetnicu N. K. Roericha UNESCO je uvrstio u „Kalendar obljetnice velike ličnosti i događaji (1973-1974)“.
  • U SSSR-u je obilježena 100. obljetnica Nikole Roericha. Kako prenosi UNESCO-ov Kurir, stigle su čestitke Svjetskog vijeća za mir i osobna poruka indijske premijerke Indire Gandhi. Na Akademiji umjetnosti SSSR-a održana je izložba slika N. K. Roericha, a održana je i konferencija posvećena njegovom radu na kojoj je govorio umjetnikov sin S. N. Roerich. U Boljšoj teatar Unija SSSR-a 21. studenoga održana je svečana večer obljetnice uz sudjelovanje javnosti.
  • U Moskvi, na području imanja Lopuhinih, ispred Muzeja Nikolaja Reriha, podignut je spomenik Nikoli i Heleni Roerich.
  • U čast N. K. Roericha nazvana je jedna od ulica u centru Rige, kao i ulica u Moskvi.
  • U selu Izvara, Lenjingradska oblast, gdje je Nikola Roerich dugo živio, od 1984. godine djeluje Muzej-imanje Nikole Roericha.
  • U Sankt Peterburgu postoji St. Petersburg Art College. N. K. Roericha i Muzej obitelji Roerich.
  • Godine 1999. Banka Rusije izdala je dva prigodna novčića posvećena 125. obljetnici rođenja Nikole Roericha.
  • U čast N. K. Roericha nazvan je brod "Artist Nicholas Roerich".
  • Osnovano 2003. godine međunarodna nagrada nazvana po Nikoli Roerichu, u čast 300. obljetnice Sankt Peterburga, i od tada se dodjeljuje svake godine.
  • Godine 2007. novi Aeroflotov putnički zrakoplov Airbus A321 (VP-BRW) dobio je ime po Nicholasu Roerichu.
  • Upoznavanje sa životom i djelom Nicholasa Roericha uvršteno je u obvezni nastavni plan i program za srednjoškolce u indijskoj državi Himachal Pradesh. Ovu odluku donijelo je Vijeće za obrazovanje ove regije u sjevernoj Indiji, gdje su Nicholas Roerich i njegova obitelj živjeli dugi niz godina. Prema riječima predsjednika Odbora za obrazovanje Himachal Pradesha Chamana Lala Gupte, generacije koje dolaze trebale bi znati za život i naslijeđe tako izvanredne ličnosti. “Ponosni smo što je upravo Himachal Pradesh za Roericha postao mjesto koje se u indijskoj tradiciji smatra predodređenom sudbinom čovjeka”, rekao je Chaman Lal Gupta.
  • Od 25. do 26. ožujka 2008., u sklopu Godine Rusije u Indiji, New Delhi je bio domaćin rusko-indijskog festivala "Roerichovi i kulturno i duhovno jedinstvo Rusije i Indije", koji se poklopio s 80. obljetnicom Roerichova zaklada u Naggaru (dolina Kulu) Instituta za himalajske studije. studije "Urusvati" i 100. obljetnica rođenja izvrsne indijske filmske glumice Devike Rani Roerich, supruge najmlađeg sina Nikole Roericha - S. N. Roericha. . U prosincu 2008., na ceremoniji zatvaranja Godine Rusije u Indiji, ruski predsjednik Dmitrij Medvedev je istaknuo:

    Godina Rusije u Indiji u potpunosti je opravdala naša očekivanja. U okviru njega održano je više od 150 događanja. No, naravno, impozantan nije samo njihov broj, nego i originalnost ovih događaja. Ovo i Festival Ruska kultura, te zajednički rad na očuvanju baštine obitelji Roerich.

  • U rujnu 2009. godine na području posebne ekonomske zone "Tirkizni katun" u Altajskom kraju otvoren je spomenik Nikoli Roerichu.
  • U sklopu obilježavanja 135. obljetnice rođenja N. Roericha, 11. studenoga 2009., u jednom od najvećih sveučilišta indijske prijestolnice Jamia Millia Islamia (New Delhi), svečano je otvorena izložba fotografija „The Zastava mira - Roerichov pakt" u organizaciji Predstavništva Rossotrudničestva u Indiji u suradnji s Akademijom za studije trećeg svijeta (ATWS-JMI).
  • Dana 12. i 13. studenoga 2009. u dvorani Rabindranath Tagore Sveučilišta Jamia Millia Islamia održan je međunarodni seminar "Nicholas Roerich: baština i potraga".
  • Za proslavu 75. obljetnice potpisivanja Roerichovog pakta 2010. godine organiziran je Međunarodni izložbeni projekt "Roerichovo doba" (Sankt Peterburg) u kojem je sudjelovalo više od 70 muzeja, knjižnica, arhiva i privatnih zbirki iz 33 grada Rusije i svijet je sudjelovao.
  • Dana 9. studenog 2010. godine u Sankt Peterburgu je otkriven spomenik Nikoli Roerichu. Spomenik od karelijskog granita, visok 3,5 metara, postavljen je u vrtu Vasileostrovec na raskrižju Bolshoy Prospekta s 25. linijom Vasiljevskog otoka. Kipar V. V. Zaiko i arhitekt Yu. F. Kozhin.
  • U čast N. K. Roericha nazvana je nova vrsta jahača iz Nepala, Lathrolestes roerichi Reshchikov, 2011.
  • Godine 2013. Međunarodna astronomska unija nazvala je jedan krater na Merkuru po N. K. Roerichu.

Asteroid "Roerich"

15. listopada 1969. astronomi Krimskog astrofizičkog opservatorija Nikolaj Stepanovič i Ljudmila Ivanovna Černikh otkrili su mali planet (asteroid) u Sunčevom sustavu i nazvali ga po obitelji Roerich. Registriran je asteroid 4426.

U listopadu 1999., u svom govoru u muzeju Roerich o ovom događaju, astronom N. S. Chernykh, koji je otkrio više od 500 asteroida, rekao je: "Ime je odobrila posebna komisija Međunarodne astronomske unije, koja se sastoji od 11 predstavnika iz različitih zemalja. svijeta. Samo s jednoglasnim mišljenjem naziv se prihvaća. Pojava malog planeta “Roerich” međunarodno je priznanje kreativnosti i izvanrednim postignućima Roerichovih.”

Zemljopisni objekti nazvani po N. K. Roerichu

Vrh i prolaz nazvan po N. K. Roerichu na Altaju

15. kolovoza 1963., na Dan neovisnosti Indije, tomski penjači V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skrjabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov se popeo na do tada neimenovani vrh i nazvao ga po N. K. Roerichu.

U blizini Rerichovog vrha nalazi se prijevoj, također nazvan po njemu.

Ledenjak i prijevoji nazvani po N. K. Roerichu u Tien Shanu

Na Tien Shanu postoje dva prolaza i ledenjak nazvan po N. K. Roerichu.

Prijevoj Roerich nalazi se na grebenu Saryzhaz. Visina prijevoja je 4320 metara. Spaja doline rijeka Chontash, Tyuz i Achiktashsu. Prvi uspon na prijevoj izvela je grupa penjača pod vodstvom A. Posničenka.

Drugi prijevoj, nazvan po N. K. Roerichu, nalazi se u sjeverozapadnom dijelu grebena Ak-Shyirak i povezuje srednji dio ledenjaka Petrov i dolinu rijeke Sarytor. Visina prijevoja je 4500 metara.

Ledenjak Nicholas Roericha nalazi se na nadmorskoj visini od 3700 metara i izvire na Alamedinskom zidu.

Poštanske marke s prikazom N. K. Roericha i njegovog djela

  • 1974., SSSR - Ministarstvo komunikacija SSSR-a izdalo je omotnicu s markom. Prikazuje portret N. K. Roericha na pozadini njegove slike "Prekomorski gosti". Iste godine izdana je marka s likom ove slike.
  • 1974., Indija - izdana je prigodna marka koja prikazuje prednju stranu prigodne medalje izrađene 1929. u Parizu u povodu 40. obljetnice umjetničkog, znanstvenog i društvenog djelovanja Nicholasa Roericha.
  • 1977., SSSR - Ministarstvo komunikacija SSSR-a izdalo je dvije marke s likom crkve Svetog Duha u Talaškinu, iznad čijeg je ulaza bio izrađen mozaik "Spasitelj Nerukotvoreni" prema skicama N. K. Roerich.
  • 1978., Bugarska - izdana je marka s fragmentom portreta N. K. Roericha, koji je izradio S. N. Roerich. Uz marku izdana je i omotnica prvog dana, au glavnoj pošti u Sofiji 5. travnja 1978. obavljeno je poništenje žigom prvog dana.
  • 1986., Meksiko - Izdana markica s kuponom posvećena Međunarodnoj godini mira (Año Internacional de la Paz). Na marki se nalazi amblem Ujedinjenih naroda i simbol Zastave mira Nicholas Roerich, potpisi su "ONU" (UN) i "Pax Cultura" (Pakt kulture).
  • 1990., SSSR - izdane su dvije marke posvećene Sovjetskom fondu za kulturu. Na jednoj od njih reproducirana je slika N. K. Roericha "Unkrada" (1909.), na drugoj - slika "Pskovsko-pečorski samostan".
  • 1999., Rusija - Izdavački centar Marka Ministarstva telekomunikacija i masovnih komunikacija Rusije izdao je omotnicu s markom “Ruski umjetnik N. K. Roerich. 1874-1947" za njegov 125. rođendan. Marka prikazuje fragment portreta Nicholasa Roericha, koji je naslikao S. N. Roerich 1934. godine, na pozadini fragmenta slike Nicholasa Roericha "Knjiga života".
  • 2001., Rusija - Izdavački centar Marka Ministarstva telekomunikacija i masovnih komunikacija Rusije izdao je omotnicu s markom posvećenu Međunarodnom ugovoru o zaštiti umjetničkih i znanstvenih ustanova i povijesnih spomenika (Roerichov pakt). Na ilustraciji - slika N. K. Roericha „Pakt kulture. Zastava mira "(1931).
  • 2003., Moldavija - izdana je marka s likom slike “Pakt kulture. Zastava mira" (1931), kao i na ruskoj marki iz 2001.
  • 2008., Rusija - izdavački centar "Marka" izdao je omotnicu posvećenu srednjoazijskoj ekspediciji Nikole Roericha (1923.-1928.).
  • Godine 1912. na grobu skladatelja N. A. Rimskog-Korsakova podignut je spomenik u obliku drevnog novgorodskog križa, izrađenog prema skici N. K. Roericha.
  • Poznati povjesničar i orijentalist L. N. Gumilyov koristio se fragmentom slike N. K. Roericha “Timurovo cvijeće. Svjetla pobjede" (1931.) za dizajn naslovnice njegove knjige "Hunnu" (1960.).
  • Dana 12. travnja 1961., tijekom prvog leta u svemir, kozmonaut Jurij Gagarin upisao je u dnevnik:

    Zrake su zasjale kroz zemljinu atmosferu, horizont je postao jarko narančast, postupno se pretvarajući u sve dugine boje: u plavu, plavu, ljubičastu, crnu. Neopisive boje! Kao na platnima umjetnika Nicholasa Roericha.

  • 5. lipnja 2013. Roerichova slika "Djela naše Gospe" prodana je na aukciji kuće Bonhams u Londonu za 7,88 milijuna funti. Ovo je svjetski rekord za sliku ruskog umjetnika.


Nikolaj Konstantinovič Roerich (Roerich)(27. rujna (9. listopada) 1874., Sankt Peterburg - 13. prosinca 1947., Naggar, Himachal Pradesh, Indija) - ruski umjetnik, scenograf, filozof-mistik, pisac, putnik, arheolog, javna osoba.

Tijekom života stvorio je oko 7000 slika, od kojih se mnoge nalaze u poznatim svjetskim galerijama, te oko 30 književnih djela, uključujući i dva pjesnička. Idejni je autor i inicijator Pakta Roerich, utemeljitelj međunarodnih kulturnih pokreta "Mir kroz kulturu" i "Zastava mira". Dobitnik više ruskih i stranih nagrada.

U ruskom razdoblju života i rada bavio se arheologijom, kolekcionarstvom, kao umjetnik uspješno je izlagao, sudjelovao u projektiranju i oslikavanju crkava, radio kao ravnatelj škole Carskog društva za poticanje umjetnosti. , vodio umjetničku udrugu "Svijet umjetnosti", uspješno radio kao scenograf ("Ruske sezone"), aktivno sudjelovao u projektima zaštite i oživljavanja ruske antike, u aktivnostima dobrotvornih organizacija.

Od 1917. živio je u emigraciji. Organizirao je i sudjelovao u srednjoazijskim i mandžurskim ekspedicijama, puno putovao. Osnovao je Urusvati Himalayan Research Institute i više od desetak kulturnih i obrazovnih institucija i društava u raznim zemljama. Bio je aktivan u društvenim aktivnostima, bio je povezan s političkim i gospodarskim projektima, imao je veze s boljševicima i masonerijom.

Bio je član mnogih organizacija. Bio je oženjen Helenom Roerich. Imao je dva sina - Jurija i Svjatoslava.

Od 1920-ih, Roerichova društva i muzeji postoje u različitim zemljama svijeta. Zajednica sljedbenika njegovih ideja i religijsko-filozofskog učenja Živa Etika (Agni Yoga) čini Roerichov pokret. Roerichove ideje imale su značajan utjecaj na formiranje i razvoj New Agea u Rusiji.

  • 1 Život i umjetnost
    • 1.1 rusko razdoblje
    • 1.2
    • 1.3
      • 1.3.1 opće informacije
      • 1.3.2 Verzije i tumačenja
    • 1.4
    • 1.5
    • 1.7
    • 1.8 Mandžurska ekspedicija
    • 1.9 Roerichov pakt i Zastava mira
      • 1.9.1 Roerichov koncept kulture
      • 1.9.2 Stvaranje i potpisivanje Pakta
    • 1.10 Drugi svjetski rat
    • 1.11 posljednje godine života
  • 2 Nagrade
  • 4 Glavna djela N. K. Roericha
  • 5 Nasljeđe
  • 6 Roerichov pokret
    • 6.1
    • 6.2
  • 7 Roerichovih muzeja
    • 7.1 Izložbe u muzejima
  • 8
    • 8.1 Ocjena suvremenika
    • 8.2
  • 9 Kontroverza
    • 9.1 Slobodno zidarstvo
    • 9.2
  • 10 Sjećanje na N. K. Roericha
    • 10.1 Asteroid "Roerich"
    • 10.2
    • 10.3
  • 11 Zanimljivosti

Život i umjetnost

rusko razdoblje

Njegov otac - Konstantin Fedorovich - bio je poznati bilježnik i javna osoba. Majka - Maria Vasilievna Kalashnikova, dolazila je iz trgovačke obitelji. Braća - Vladimir i Boris Roerich. Među prijateljima obitelji Roerich bile su istaknute ličnosti kao što su D. Mendeljejev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovski i mnogi drugi.

Od djetinjstva su Nicholasa Roericha privlačili slikarstvo, arheologija, povijest i bogata kulturna baština Rusije i Istoka.

Godine 1893., nakon što je završio gimnaziju Karla Maya, Nicholas Roerich istodobno je upisao pravni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu (diplomirao je 1898. s diplomom iz “Pravnog statusa umjetnika drevne Rusije”) i Carsku akademiju umjetnosti. Od 1895. uči u ateljeu poznatog umjetnika A. I. Kuindžija. U to je vrijeme blisko komunicirao s poznatim kulturnim ličnostima tog vremena - V. V. Stasovim, I. E. Repinom, N. A. Rimskim-Korsakovim, D. V. Grigorovičem, S. P. Djagiljevim. U pripremi za svoju tezu, Roerich će napisati: "U drevnoj i najdrevnoj Rusiji ima mnogo znakova kulture: naša drevna književnost uopće nije tako siromašna kako su je zapadnjaci htjeli prikazati.". Otkrivanje, očuvanje i nastavak znakova iskonske ruske kulture dugi niz godina postat će kredo N. K. Roericha.

Od 1892. Roerich je počeo provoditi samostalna arheološka iskapanja. Već u studentskim godinama postaje član Ruskog arheološkog društva. Od 1898. počeo je surađivati ​​s Petrogradskim arheološkim institutom. U posljednjem zavodu 1898.-1903. bio je predavač specijalnog kolegija "Umjetnička tehnika primijenjena na arheologiju", organizator i jedan od voditelja nastavnih arheoloških istraživanja, a ujedno i urednik-sastavljač "Arheološke karte Peterburške gubernije". Provodi brojna iskapanja u Sankt Peterburgu, Pskovu, Novgorodu, Tveru, Jaroslavlju, Smolenskoj pokrajini. Godine 1897. Roerich je postao prvi arheolog koji je uspio pronaći grobni kompleks Vodi u regiji Sankt Peterburga. Godine 1904., zajedno s knezom Putjatinom, Roerich je otkrio nekoliko neolitičkih nalazišta u Valdaiju (u blizini jezera Piros). Od 1905. počeo je skupljati zbirku starina iz kamenoga doba, što je visoko ocijenjeno na francuskom prapovijesnom kongresu u Perigueuxu (1905.). Do 1910. zbirka je uključivala više od 30 tisuća eksponata iz Rusije, Njemačke, Italije i Francuske (danas je izložena u Ermitažu). U ljeto 1910. Roerich je zajedno s N. E. Makarenkom proveo prva arheološka iskapanja u Novgorodu. Godine 1911., uz aktivno sudjelovanje Roericha, stvorena je Komisija za registraciju antikviteta u provinciji Sankt Peterburg pri Društvu za zaštitu i očuvanje spomenika umjetnosti i starina u Rusiji.

Godine 1897. N. K. Roerich diplomirao je na Akademiji umjetnosti u Sankt Peterburgu. Njegovu diplomsku sliku “Glasnik” otkupio je P. M. Tretjakov. Stasov V.V., poznati kritičar tog vremena, visoko je cijenio ovu sliku: "Svakako biste trebali posjetiti Tolstoja... neka vas sam veliki pisac ruske zemlje učini umjetnikom." Susret s Tolstojem za mladog Roericha postao je sudbonosan. Obraćajući mu se, Lav Tolstoj je rekao: “Jeste li ikada prešli brzu rijeku u čamcu? Uvijek morate vladati iznad mjesta gdje vam treba, inače će vas otpuhati. Dakle, na polju moralnih zahtjeva uvijek treba kormilariti više - život će sve otpuhati. Neka vaš glasnik drži kormilo vrlo visoko, tada će plivati!”

Također, riječi vlč. Ivana Kronštatskog, koji je često posjećivao kuću Roerichovih roditelja: "Budi zdrav! Za domovinu ćete morati puno raditi.”

N. K. Roerich mnogo radi u povijesnom žanru. U ranom razdoblju stvaralaštva stvara platna: “Jutro kijevskih heroja” (1895.), “Večer kijevskih heroja” (1896.), “Starci se približavaju” (1898.), “Idoli” (1901.), “ Oni grade lađe” (1903.) i dr. Ova djela pokazuju umjetnikovu izvornu darovitost i inovativna traganja u umjetnosti. “Već u prvim slikama javlja se osebujan Roerichov stil: njegov sveobuhvatni pristup kompoziciji, jasnoća linija i jezgrovitost, čistoća boja i muzikalnost, velika jednostavnost izraza i istinitost.”. Umjetnikove slike izgrađene su na dubokom poznavanju povijesnog materijala, prenose osjećaj duha vremena i zasićene su filozofskim sadržajem.

U dobi od 24 godine N. K. Roerich postaje pomoćnik ravnatelja muzeja pri Carskom društvu za poticanje umjetnosti i istodobno pomoćnik urednika umjetničkog časopisa Art and Art Industry. Tri godine kasnije obnaša dužnost tajnika Carskog društva za poticanje umjetnosti.

Godine 1899. Roerich je upoznao Elenu Ivanovnu Šapošnjikovu na imanju kneza Putjatina. U listopadu 1901. održano je njihovo vjenčanje. Helena Ivanovna postala je vjerna družica i inspiracija Nicholasa Roericha, oni će cijeli život ići ruku pod ruku, kreativno i duhovno nadopunjavajući jedni druge. Godine 1902. rodio im se sin Jurij, budući orijentalist, a 1904. Svjatoslav, budući umjetnik i javni djelatnik.

Od 1894. do 1902. Roerich je puno putovao po povijesnim mjestima Rusije, a 1903.-1904. N. K. Roerich, zajedno sa svojom suprugom, napravio je veliko putovanje po Rusiji, posjetivši više od 40 gradova poznatih po svojim drevnim spomenicima antike. Svrha ovog "putovanja kroz stara vremena" bila je proučavanje korijena ruske kulture. Rezultat putovanja bila je velika arhitektonska serija umjetnikovih slika (oko 90 studija), zbirka fotografija antike, koja je bila dio Grabarove Povijesti ruske umjetnosti, i članci u kojima je Roerich bio jedan od prvih koji je podigao pitanje goleme umjetničke vrijednosti staroruskog ikonopisa i arhitekture.

... Vrijeme je da ruski obrazovani čovjek upozna i zavoli Rusiju. Vrijeme je da se svjetovni ljudi, kojima je dosadno bez novih dojmova, zainteresiraju za visoko i značajno, kojem još nisu mogli dati svoje mjesto, što će zamijeniti sivu svakodnevicu veselim, lijepim životom.

- Roerich N.K. Po starim danima 1903. god

Nakon velikog putovanja po gradovima Rusije, Roerich je nastavio svoja putovanja i studije u ruskim gradovima, a već 1904. godine posjetio je gradove duž Volge, Mozhaisk, Savvino-Starozhevsky samostan, završavajući svoje putovanje u selu Talashkino. u blizini Smolenska (posjed Marije Teniševe), gdje zajedno s Maljutinom, Vrublom, Benoisom, Korovinom, Repinom itd. u praksi provodi projekte oživljavanja drevnih ruskih tradicija u umjetnosti i ruskom narodnom obrtu. Suradnja s Teneshevom trajat će do 1917. godine. U isto vrijeme, 1912.-1915., Roerich je aktivno sudjelovao u još jednom velikom projektu oživljavanja ruske umjetnosti - izgradnji Fedorovskog grada. Istodobno, od 1910. do 1914., bio je vodeći urednik višetomne publikacije "Povijest ruske umjetnosti" pod općim uredništvom Grabara, a 1914. - urednik i koautor velike publikacije " Ruska ikona". U povijesnom konceptu Roericha, odnos prošlosti, sadašnjosti i budućnosti je od najveće važnosti. Prošlost i sadašnjost se mjere budućnošću: “... kada pozivamo na proučavanje prošlosti, činit ćemo to samo zbog budućnosti”. "Od drevnog divnog kamenja leže stepenice budućnosti".

Kao umjetnik, Roerich je djelovao na području štafelajnog, monumentalnog (freske, mozaici) te kazališnog i dekorativnog slikarstva. Godine 1906. izradio je 12 skica za crkvu Pokrova Djevice na imanju Golubev u Parkhomovki blizu Kijeva (arhitekt Pokrovsky V.A.), kao i skice za mozaike za crkvu u ime svetih apostola Petra i Pavla u Shlisselburške tvornice praha (arhitekt Pokrovsky V A.) (1906.) i Trojstvena katedrala Počajevske lavre (1910.), ikonostas za crkvu Kazanske Majke Božje samostana Uznesenja u Permu (1907.), 4 skice za oslikavanje kapele sv. Anastazije kod Olginskog mosta u Pskovu (1913.), 12 ploča za vilu Livshitz u Nici (1914.). 1910. – 1914. ukrasio je crkvu sv. Duha u Talaškinu (kompozicije "Kraljica neba", "Spasitelj nerukotvoreni s nadolazećim anđelima"). Neki mozaici, stvoreni prema Roerichovim skicama u radionici V. A. Frolova, preživjeli su do danas. Godine 1913.-1914. Roerich je izradio dva monumentalna panoa - "Bitka kod Kerženca" i "Osvajanje Kazana" za ukrašavanje Kazanske stanice u Moskvi (nije sačuvana). Godine 1909.-1915. sudjelovao je u izgradnji i uređenju budističkog hrama u Sankt Peterburgu.

Mnogostrani talent Nicholas Roericha očitovao se iu njegovim djelima za kazališne predstave: Snježna djevojka, Peer Gynt, Princeza Malene, Valkira itd. Bio je među tvorcima rekonstruktivnog Starog kazališta (1907.-1908.; 1913.-1914.). ) - jedinstvena pojava u kulturnom životu Rusije početkom 20. stoljeća, a N. Roerich je sudjelovao i kao dizajner scenografije i kao likovni kritičar. Tijekom poznatih “Ruskih sezona” S. Djagiljeva u Parizu (1909.-1913.), u nacrtima N. K. Roericha, “Polovetski plesovi” iz “Kneza Igora” Borodina, “Pskovityanka” Rimskog-Korsakova, balet “The Posvećenje proljeća” na glazbu Stravinskog, u kojoj je Roerich djelovao ne samo kao kreator kostima i scenografije, već i kao libretist.

Od 1905. godine u Roerichovom radu, uz drevnu rusku temu, počinju se pojavljivati ​​zasebni orijentalni motivi. Objavljeni su eseji o Japanu i Indiji (“Devassari Abuntu” 1905., “Na japanskoj izložbi” 1906., “Granice kraljevstva” 1910., “Lakšmi pobjednik” 1909., “Indijski put” 1913., “Gayatrina zapovijed” ” 1916.), slike su napisane u indijskim motivima (“Devassari Abuntu” 1905., “Devassari Abuntu s pticama” 1906., “Granica kraljevstva” 1916., “Mudrost Manua” 1916. - za teozofski centar u Sankt Peterburgu). Uz zbirku slika "malih Nizozemaca" koju je prikupio Roerich, pojavljuje se zbirka japanske umjetnosti. Roerich, osim ruske filozofije, proučava filozofiju Istoka, djela istaknutih mislilaca Indije - Ramakrishne i Vivekanande, Tagoreovo djelo, teozofsku literaturu. Drevne kulture Rusije i Indije, njihov zajednički izvor, zanimaju Roericha kao umjetnika i kao znanstvenika. Od 1910. Roerich se dopisivao s indologom V. V. Golubevim, a 1913. razgovarali su o planovima za zajedničku ekspediciju u Indiju radi proučavanja sličnosti ruske i indijske kulture, o projektu stvaranja muzeja indijske kulture u Sankt Peterburgu. Surađuje s Agvanom Dorzhievom.

Od 1906. do 1918. Nicholas Roerich bio je ravnatelj Škole Carskog društva za poticanje umjetnosti, a ujedno je i predavao. Nakon što je prihvatio imenovanje, s entuzijazmom je prionuo na posao: proširio je područje škole, otvorio nove odjele i razrede, vratio prava pedagoškom vijeću, stvorio Muzej ruske umjetnosti u školi, sanjao o reorganizaciji škole OPH. u Slobodnu narodnu akademiju ili Umjetničku školu. U školi se organizira niz radionica (ručenje i tkanje (1908.), ikonopis (1909.), keramika i slikanje na porculanu (1910.), brušenje (1913.) i dr.). Ikonopisačku radionicu vodio je poznati ikonopisac iz Mstjore D. M. Tjulin. Pod Roerichom se povećao broj ženskih razreda, a stvoren je i ženski razred etida. Nastali su: viši odjel, razred grafike, litografska radionica, razred medalje, razred skice. Uvedena su predavanja iz anatomije, staroruske umjetnosti i arhitekture te nastava pjevačkog zbora. Do značajnih promjena došlo je iu nastavnim planovima i programima. Svojevrstan izvještaj o polugodišnjem radu ikonopisačke radionice bio je čin predaje ikone koju su izradili učenici caru Nikolaju II 6. prosinca 1909. godine.

Od 1906. umjetnik stalno sudjeluje na inozemnim izložbama. Godine 1907. izabran je za člana Društva jesenskih salona u Parizu. Pariz, Venecija, Berlin, Rim, Bruxelles, Beč, London susreli su se s njegovim radom. Roerichove slike kupili su Muzej Luksemburga, Rimski nacionalni muzej, Louvre i drugi europski muzeji.

Otprilike od 1906. obilježeno je novo razdoblje u Roerichovu radu. Njegova umjetnost spaja realizam i simbolizam, intenzivirajući potragu za majstorom na polju boje. Gotovo odustaje od ulja i prelazi na tehniku ​​tempere. Puno eksperimentira sa sastavom boja, koristi metodu nanošenja jednog šarenog tona na drugi. Likovna kritika primijetila je originalnost i originalnost umjetnikove umjetnosti. U Rusiji i Europi od 1907. do 1918. objavljeno je devet monografija i nekoliko desetaka umjetničkih časopisa posvećenih Roerichovu djelu. Godine 1914. objavljen je prvi svezak Roerichovih sabranih djela.

Godine 1909. N. K. Roerich izabran je za akademika Ruske akademije umjetnosti i člana Akademije u Reimsu u Francuskoj.

Od 1910. Roerich je na čelu umjetničke udruge "Svijet umjetnosti", čiji su članovi bili A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova i dr.

“Najveći intuicionist stoljeća”, prema definiciji A. M. Gorkog, N. K. Roerich je u simboličkim slikama izrazio svoje uznemirujuće slutnje uoči Prvog svjetskog rata: slike “Najčistiji grad – gnjev neprijateljima”, “ Posljednji anđeo”, “Sjaj”, “Ljudski poslovi” itd. Oni prikazuju temu borbe između dva principa - svjetla i tame, prolazeći kroz cijeli umjetnikov rad, kao i odgovornost osobe za svoju sudbinu i cijeli svijet. Nicholas Roerich ne samo da stvara antiratne slike, već piše i članke o zaštiti mira i kulture.

Godine 1910. Roerich je aktivno sudjelovao u sudbini Spasa na Neredici i Rurikovog naselja u Velikom Novgorodu, brinuli su ga grube restauracije i popravci u jaroslavskim, pskovskim i kostromskim crkvama. Godine 1912. Roerich se zajedno s A. K. Lyadovim i S. M. Gorodetskim usprotivio preimenovanju povijesnih mjesta u Rusiji, a 1915. N. K. Roerich je podnio izvještaj caru Nikoli II i velikom knezu Nikolaju Nikolajeviču (mlađem) s pozivom da se ozbiljno pozabave time. državne mjere za općunacionalnu zaštitu kulturnog blaga, razmotriti mogućnost zakonodavnog odobrenja Pravilnika o zaštiti povijesnih spomenika u Rusiji. Nacrt ove Uredbe postat će prototip budućeg međunarodnog Pakta o zaštiti kulturnih dobara.

... Kao nepopijena čaša stoji Rus'. Neisušena čaša je pun, ljekovit izvor. Među običnom livadom vreba bajka. Podzemna energija gori draguljima. Rus' vjeruje i čeka.

- Roerich N.K. Neispijena čaša, Smentsovo, 1916

Godine 1916., zbog teške plućne bolesti, N. K. Roerich se, na inzistiranje liječnika, s obitelji preselio u Veliku kneževinu Finsku u blizini Serdobola (Vuorio), na obali jezera Ladoga. Blizina Petrograda omogućila je rad Škole Društva za poticanje umjetnosti.

Dana 4. ožujka 1917., mjesec dana nakon Veljačke revolucije, Maksim Gorki je u svom stanu okupio veliku skupinu umjetnika, književnika i umjetnika. Među prisutnima su bili Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Na sjednici je izabrano Povjerenstvo za umjetnost. M. Gorky imenovan je njegovim predsjednikom, A. Benois i N. Roerich imenovani su pomoćnicima predsjednika. Komisija se bavila razvojem umjetnosti u Rusiji i očuvanjem antičkih spomenika.

Kulturno-prosvjetna djelatnost u Europi i Americi

Nakon revolucionarnih događaja 1917. Finska je zatvorila svoje granice s Rusijom, a Nicholas Roerich i njegova obitelj našli su se odsječeni od svoje domovine.

Godine 1918., nakon što je dobio poziv iz Švedske, Nicholas Roerich održao je osobne izložbe slika s velikim uspjehom u Malmöu i Stockholmu, a 1919. - u Kopenhagenu i Helsinkiju. Roerich je izabran za člana Finskog umjetničkog društva, odlikovan švedskim kraljevskim ordenom Polarne zvijezde II stupnja. Leonid Andreev slikovito naziva svijet koji je stvorio umjetnik - "Roerichova moć". U javnoj areni Roerich, zajedno s Leonidom Andrejevim, organizira kampanju protiv boljševika koji su preuzeli vlast u Rusiji. Član je vodstva Skandinavskog društva za pomoć ruskom ratniku, koje financira postrojbe generala N. N. Yudenicha, nakon čega se pridružuje iseljeničkoj organizaciji Rusko-britansko bratstvo 1917.

U Finskoj Roerich radi na priči "Plamen", predstavi "Milosrđe", sastavlja glavni dio buduće zbirke poezije "Cvijeće Morije", piše članke i eseje, stvara niz slika posvećenih Kareliji.

Iste 1919. godine Roerich i njegova obitelj dolaze u London, nadajući se da će odatle ispuniti svoj stari san - otići u Indiju. No, zbog financijskih poteškoća mora ostati u Londonu. U jesen 1920., na poziv S. P. Djagiljeva, Roerich u Londonu oblikuje ruske opere na glazbu M. P. Musorgskog i A. P. Borodina. Roerich je blisko upoznat s Rabindranathom Tagoreom, održava tople odnose s H. G. Wellsom, Johnom Galsworthyjem, s kulturnjacima i umjetnicima H. ​​Wrightom, F. Bryangvinom, A. Coatesom, B. Bottomleyem i dr. U Engleskoj Roerich uspješno održava osobne izložbe pod općim naslovom "Charms of Russia" - u Londonu, a zatim u Worthingu.

U Londonu je Roerich uspostavio kontakte s članovima Teozofskog društva iu srpnju 1920., zajedno sa svojom suprugom, pridružio se njegovom engleskom ogranku. U Londonu se, prema riječima članova obitelji Roerich, održava prvi susret Roerichovih s njihovim budućim duhovnim vođom, Mahatmom Istoka, i pojavljuju se zapisi prve knjige budućeg učenja Agni Yoge.

Godine 1920. N. K. Roerich dobio je ponudu od direktora Čikaškog instituta za umjetnost da organizira veliku trogodišnju izložbenu turneju u 30 američkih gradova, kao i da izradi skice za kostime i scenografiju za Čikašku operu. Roerichovi sele u Ameriku. Roerichova prva osobna izložba u Sjedinjenim Državama otvorena je u prosincu 1920. u New Yorku. Nakon New Yorka, Roerichove su slike vidjeli stanovnici još 28 američkih gradova, uključujući Chicago, Boston, Buffalo, Philadelphiju, San Francisco. Izložbe su imale izniman uspjeh. U Americi je Roerich nekoliko puta putovao u Arizonu, Novi Meksiko, Kaliforniju, otok Monhegan i stvorio seriju slika "Novi Meksiko", "Ocean Suite", "Snovi mudrosti". U Americi je Roerich naslikao i seriju slika "Sankta" (Sveci) o životu ruskih svetaca i asketa.

Uz održavanje izložbi, Roerich drži predavanja o ruskoj umjetnosti, o etičkom i estetskom odgoju, au studenom 1921. u New Yorku otvara “Master Institute of United Arts”, čiji je glavni cilj bio zbližavanje naroda kroz kulturu i umjetnost. . Definirajući zadatke Instituta, Roerich je napisao:

Umjetnost će ujediniti čovječanstvo. Umjetnost je jedna i nedjeljiva. Umjetnost ima mnogo grana, ali korijen je jedan... Svi osjećaju istinu ljepote. Vrata svetog izvora moraju biti otvorena svima. Svjetlo umjetnosti obasjat će bezbrojna srca novom ljubavi. U početku će taj osjećaj dolaziti nesvjesno, ali će nakon toga pročistiti cjelokupnu ljudsku svijest. Koliko mladih srca traži nešto lijepo i istinito. Daj im to. Dajte umjetnost ljudima tamo gdje joj je mjesto.

- Roerich N.K. O umjetnosti

Gotovo istodobno s Institutom United Arts u Chicagu, osnovana je udruga umjetnika "Cor Ardens" ("Plamena srca"), a 1922. stvoren je Međunarodni kulturni centar "Corona Mundi" ("Kruna svijeta"). Godine 1923., zajedno s Georgijem Grebenshchikovom, Roerich je stvorio izdavačku kuću Alatas (Alatas), zajedno s njujorškim poduzetnikom L. Horshom, osnovao je Roerichov muzej (Roerich Museum), kao i komercijalna poduzeća World Service. Pancosmos Corporation, Beluha Corporation.

Godine 1921. u Berlinu je objavljena zbirka pjesama N. K. Roericha - "Cvijeće Morije", 1922. knjiga "Adamaht" ("Adamant") objavljena je u New Yorku, 1924. u Parizu i Rigi - knjiga "Putovi". blagoslova” i album slika. Godine 1922.-1923. objavljene su dvije nove monografije o životu i radu Roericha - "Svijet Roericha: biografija" (1922.) i "Roerich" (1923.). Godine 1924. u Parizu je objavljena prva knjiga Agni Yoge, Lišće vrta Morya, napisana uz sudjelovanje Roericha.

8. svibnja 1923. Roerich sa suprugom i najmlađim sinom napušta Ameriku i odlazi u Pariz, a zatim u Indiju, gdje je pod vodstvom Roericha organizirana velika srednjoazijska ekspedicija. Nakon toga Roerich je tri puta posjetio Sjedinjene Države - 1924., 1929. i 1934. na vrlo kratko vrijeme.

srednjoazijska ekspedicija

Glavni članak: Srednjoazijska ekspedicija Nikole Roericha

opće informacije

Događaji prve srednjoazijske ekspedicije odraženi su u dnevnicima N. K. Roericha "Altai-Himalayas" i Yu. N. Roericha "Stazama središnje Azije", kao i dnevnicima drugih sudionika tibetanskog putovanja, u kojima se skreće pozornost na posebnu "budističku misiju" ekspedicije u Lhasu (Rjabinin, Portnjagin, Kordaševski). Postoji i niz deklasificiranih dokumenata sovjetske, britanske i njemačke obavještajne službe o aktivnostima Roerichovih tijekom ekspedicije.

Dana 2. prosinca 1923. Nicholas Roerich i njegova obitelj stigli su iz Pariza u Indiju, gdje je uspostavio kulturne i poslovne veze. Roerichovi prelaze preko tri tisuće kilometara, posjećujući Bombay, Jaipur, Agru, Sarnath, Benares, Calcuttu i Darjeeling (Sikkim). U Sikkimu Roerichovi određuju buduću rutu ekspedicije, au rujnu 1924. Roerich i njegov najmlađi sin putuju u Ameriku i Europu kako bi dobili potrebne dozvole i dokumente (ekspedicija je službeno najavljena kao američka). Nakon Europe, početkom 1925. Roerich je posjetio Indoneziju, Cejlon, Madras. A onda počinje glavna etapa ekspedicije koja je prošla kroz Kašmir, Ladak, Kinu (Xinjiang), Rusiju (sa zaustavljanjem u Moskvi), Sibir, Altaj, Mongoliju, Tibet, kroz neistražena područja Trans-Himalaje. Ekspedicija je trajala do 1928.

Tijekom ekspedicije provedena su arheološka i etnografska istraživanja u neistraženim dijelovima Azije, pronađeni su rijetki rukopisi, prikupljeni jezični materijali, folklorna djela, napravljeni opisi lokalnih običaja, napisane knjige („Srce Azije“, „Altai - Himalaja”), nastalo je oko pet stotina slika na kojima je umjetnik prikazao slikovitu panoramu rute ekspedicije, pokrenuta je serija slika “Himalaja”, serija “Maitreya”, “Sikkimski put”, “Njegova zemlja” , nastali su "Učitelji Istoka" i drugi.

U procesu pripreme ekspedicije, Roerichovi su zajedno s američkim biznismenom Louisom Horchom stvorili dvije poslovne korporacije u New Yorku - "Ur" i "Belukha", koje su imale za cilj vođenje širokog poslovnog pothvata na području Sovjetski Savez. Budući da je bio u Moskvi tijekom ekspedicije, Nicholas Roerich želio je postići registraciju, u skladu sa sovjetskim zakonima, korporacije Belukha za razvoj nalazišta. Roerichovi su posjetili Altaj sa znanstvenom, izviđačkom i etnografskom ekspedicijom, birajući mjesta za predložene koncesije i proučavajući mogućnost "organiziranja kulturnog i industrijskog centra na području planine Belukha".

Prva srednjoazijska ekspedicija N. K. Roericha odvijala se u nekoliko etapa. Po dolasku u Mongoliju, razvilo se u neovisno tibetansko putovanje, sada poznato kao Zapadna budistička misija u Lhasi (1927.-1928.). Po svojoj prirodi tibetanska ekspedicija nije bila samo umjetničko-arheološka, ​​već je, prema riječima njezina vođe Roericha, imala status diplomatskog veleposlanstva u ime "Unije zapadnih budista". Roericha je njegova pratnja na ekspediciji smatrala "zapadnim Dalaj Lamom".

U jesen 1927., pod pritiskom britanske obavještajne službe, tibetanske su vlasti zadržale ekspediciju u predgrađu Lhase i provela je pet mjeseci u snježnom zatočeništvu visoko u planinama na temperaturama ispod nule na visoravni Changtang. Ekspedicija nikada nije dopuštena u Lhasu i bila je prisiljena, po cijenu nevjerojatnih poteškoća i gubitaka, probiti se do Indije. Srednjoazijska ekspedicija završila je u Darjeelingu, gdje je pokrenut znanstveni rad na obradi njezinih rezultata.

Verzije i tumačenja

Postoji nekoliko verzija o tome što je bila glavna svrha putovanja Roerichovih u srednjoazijsku ekspediciju, ali nema konsenzusa.

  • Umjetničke i etnografske svrhe
    Verzija o isključivo umjetničkim i etnografskim ciljevima Roerichove srednjoazijske ekspedicije opisana je u djelima Pavela Belikova i Ljudmile Šapošnjikove. Belikov je napisao Roerichovu biografiju 1972. godine, kada još nisu bili dostupni dodatni izvori o ekspediciji.
  • Izvršavanje tajnih zadataka OGPU-a
    Postoji raširena verzija da je Roerich bio agent Kominterne i OGPU-a, a ekspedicija je bila organizirana novcem sovjetske obavještajne službe, a cilj je bio svrgavanje Dalaj Lame XIII. Ovu verziju prvi je iznio Oleg Šiškin u svojoj seriji članaka i u knjizi "Bitka za Himalaju". Trenutno se ova verzija smatra kontroverznom.
  • političke ciljeve. Izgradnja "Nove zemlje"
    Prema verziji Vladimira Rosova, Roerich se uključio u veliku politiku, pokušavajući ostvariti utopijski san o "Novoj zemlji". Prema Rosovu, Roerich je razradio opći plan za "Ujedinjenu Aziju", čija je glavna teza bila kombiniranje učenja budizma s komunističkom ideologijom na nacionalnoj razini.
  • Potraga za Shambhalom
    Prema ovoj verziji, Roerichovi su otišli na srednjoazijsku ekspediciju kako bi pronašli Shambhalu, a ne proučavati biljke, etnologiju i jezike. Verzije o duhovnim i političkim ciljevima potrage za Shambhalom podupire povjesničar Andrej Znamenski u svojoj knjizi “ Crvena Šambala».

Spiritualne seanse. "Automatsko pisanje"

U svjetovnom okruženju Petrograda bila je raširena strast prema spiritizmu, a od 1900. Nicholas Roerich sudjelovao je u spiritualističkim eksperimentima. Od proljeća 1920. u kući Roerichovih održavaju se seanse na koje su pozivani prijatelji i visoki uglednici. Savladana je metoda "automatskog pisanja".

Izravne zapise automatskim pisanjem vodio je uglavnom N. K. Roerich, a dijelom i njegov sin Jurij. Roerich je izradio niz portreta olovkom u transu, koji prikazuju istočnjačke učitelje - Budu, Lao Tzua, sestru Oriolu, Rerichovog učitelja Allal-Minga i druge. Prema E. I. Roerichu, članak njezina supruga "O slobodi kretanja umjetničkih predmeta" (1924.) "zadan" je automatskim pisanjem.

Evo kako V. A. Shibaev (kasnije Roerichov tajnik) opisuje njihovu prvu zajedničku seansu:

Bio sam pozvan kod umjetnika akademika N. K. Roericha navečer 2. lipnja 1920. i, kao i obično, sjedio sam s njegovim sinom u njegovoj sobi, razgovarajući o raznim znanstvenim temama. Nisam znao da su se u blizini Nikolaj Konstantinovič i njegova žena, zajedno sa svojim najmlađim sinom, bavili spiritualističkim eksperimentima. Također nisam znao da oni traže od svojih vođa da me puste u krug. Ali nakon što sam dobio pozitivan odgovor, zamoljen sam da uđem i sjednem za stol. U sobi je bilo puno svjetla i jasno sam vidio da nema mogućnosti prijevare. Stol je nervozno zadrhtao i poskočio, a kad su ga upitali tko je (čulo se uvjetno kucanje: jednom - da; dva puta - ne; tri puta - pojačano da), je li to Učitelj, stol je poskočio i udario. jednom. Zatim je uslijedila niz poruka od pisama. Naime, jedan od prisutnih je kontinuiranim redom pozivao abecedu, a kada je slovo izgovoreno, uslijedilo je kucanje. Tako je prikupljeno nekoliko fraza.

Seanse Roerichovih poznate su i iz njihove unutarobiteljske prepiske i dnevničkih zapisa, gdje postoje dokazi da su se na seansama za stolom Roerichovih pozivale "duše umrlih ljudi".

Tijekom spiritualističkih seansi "okretanja stola", koje nisu bile same sebi svrha, Roerichovi su pokušali uspostaviti kontakt s Učiteljima (Mahatmama), što im je, po njihovom mišljenju, i uspjelo od druge polovice 1921. godine. Kasnije su Roerichovi počeli zabranjivati ​​svojoj pratnji korištenje spiritualističkih seansi, a obitelji Roerich više nije bila potrebna pomoć stola da predstavi svoje "sugovornike" i da ih "čuje". Istraživači uključeni u Roerichov pokret vjeruju da su se dogodili stvarni susreti Roerichovih s Mahatmama. Nedostaje dovoljno dokaza za postojanje mahatmi. .

Prema nekim sovjetskim istraživačima, Roerich je nakon pohađanja seansi razvio oštro negativan stav prema spiritualizmu, a Rerichov svjetonazor nema korijene u okultno-spiritualnim "otkrovenjima". Sam Roerich sebe nije smatrao mistikom (kao ni neki njegovi suradnici), smatrajući da želja za „spoznajom najsuptilnijih energija“ nije mistika, već potraga za istinom.

Spajanje budizma s komunizmom. "Mahatma Lenjin"

Nakon Oktobarske revolucije, Roerich se otvoreno suprotstavio sovjetskom režimu, pisao je optužujuće članke u emigrantskom tisku. Međutim, ubrzo su se njegovi pogledi naglo promijenili, a boljševici su se našli u kategoriji Roerichovih ideoloških saveznika. U jesen 1924. otišao je iz Amerike u Europu, gdje je posjetio sovjetsko predstavništvo u Berlinu, susreo se s opunomoćenikom N. N. Krestinskim, a potom i s njegovim pomoćnikom G. A. Astahovim.

Ideološka bliskost s komunizmom očitovala se kod Roerichovih u književnosti. Mongolsko izdanje Zajednice (1926.), jedne od knjiga Agni Yoge, često je spominjalo Lenjina i povlačilo paralele između komunističke zajednice i budističke. Zapravo, dao je upute sovjetskoj vladi o potrebi da odmah provede reforme koje je pokrenuo Lenjin (što nije učinjeno). Kasnije je objavljena "univerzalna" verzija knjige (2. izdanje, Riga, 1936.) - bez spominjanja imena Lenjina i Marxa, a riječ "komuna" zamijenjena je riječju "zajednica". Na primjer, u paragrafu 64 "Zajednica" iz 1936., riječi koje su bile u izdanju iz 1926. više ne postoje: “Pojavu Lenjina shvatite kao znak osjetljivosti kozmosa”.

U Khotanu su Roerichovi dobili poznato pismo Mahatma koje je trebalo predati sovjetskoj vladi i lijes s himalajskom zemljom na grobu “Mahatme Lenjina”. Roerich je sve darove osobno predao narodnom komesaru Čičerinu u lipnju 1926., a on ih je prenio u Lenjinov institut. Također u Khotanu, 5. listopada 1925., umjetnik je zamislio sliku "Lenjinova planina", koja je sada pohranjena u Državnom muzeju umjetnosti u Nižnjem Novgorodu. Na slici se jasno vidi lako prepoznatljiva slika Lenjina. Kasnije je Roerich preimenovao sliku u "Fenomen pojma", ali se u Moskvi pojavila pod izvornim imenom, o čemu je Roerich svojeručno napisao: "Lenjinova planina".

Planina Lenjin uzdiže se poput stošca između dva krila bijelog grebena. Lama šapće: "Lenjin nije bio protiv pravog budizma"

Iz rukopisa ekspedicijskog dnevnika N. K. Roericha "Altai-Himalayas", koji se čuva u arhivu Vanjske politike Ruske Federacije (Moskva), zapis od 02.10.1925.

Roerich je narodnom komesaru za prosvjetu A. V. Lunačarskom predao slike serije Maitreya, koje nijedan sovjetski muzej nije prihvatio, jer ih je umjetnička komisija smatrala nekomunističkim i dekadentnim, a dugo su visjele u dači A. M. Gorkog. .

Opsežna znanstvena građa koju su Roerichovi prikupili tijekom ekspedicije zahtijevala je sistematizaciju i obradu, a na kraju ekspedicije 12. srpnja 1928. osnovan je Institut za istraživanje Himalaje u New Yorku, a potom i u Zapadnoj Himalaji, u Kullu. Valley, N. K. Roerich osnovao je Institut "Urusvati", što na sanskrtu znači "Svjetlost jutarnje zvijezde". Ovdje, u Kullu, proći će posljednje razdoblje umjetnikova života. Jurij Roerich, najstariji sin Nikole Roericha, orijentalista, postaje direktor Instituta. Također je vodio etnološko-lingvistička istraživanja i istraživanja arheoloških nalazišta.

U Zavodu su radili medicinski, zoološki, botanički, biokemijski i mnogi drugi laboratoriji. Mnogo se radilo na polju lingvistike i filologije Istoka. Sakupljani su rijetki pisani izvori od prije više stoljeća i prevođeni na europske jezike, proučavani su poluzaboravljeni dijalekti. Pozvani stručnjaci i privremeni zaposlenici prikupljali su botaničke i zoološke zbirke.

S Institutom je surađivalo više desetaka znanstvenih institucija iz Europe, Amerike i Azije. Slao je znanstvene materijale Sveučilištu u Michiganu, Botaničkom vrtu u New Yorku, Sveučilištu u Punjabu, Pariškom prirodoslovnom muzeju, Sveučilištu Harvard i Botaničkom vrtu Akademije znanosti SSSR-a. Akademik N. I. Vavilov, poznati sovjetski botaničar i genetičar, obratio se Institutu Urusvati za znanstvene informacije, a od tamo je također dobio sjeme za svoju jedinstvenu botaničku zbirku. S Institutom su surađivali istaknuti znanstvenici kao što su Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Milliken, Sven Gedin i dr. Od 1931. Institut izdaje godišnjak u kojem se objavljuju rezultati znanstvenog rada njegovih djelatnika. Znanstvene i periodične publikacije u Aziji, Europi i Americi objavljivale su članke o posebnim temama koje su se razvijale u Urusvatiju.

Ubrzo je izbila svjetska kriza, pa svjetski rat. Institutu za istraživanje Himalaje uskraćena je mogućnost djelovanja i zatvoren je u naftalin. Trenutačno postoji i kritičko mišljenje o djelatnosti instituta kao bez neovisne znanstvene evaluacije, nepotvrđeno od strane stručnjaka iz područja medicine, psihologije i antropologije.

Glavna zgrada i sukob s Luisom Horchom

Godine 1922. Roerich je upoznao uspješnog njujorškog brokera Louisa L. Horcha. Horsch i njegova žena Nettie došli su pod snažan utjecaj Roerichove osobnosti i kao rezultat toga postali su najdarežljiviji od njegovih sljedbenika.

Godine 1925., dok je Roerich bio u Aziji, Horsch je započeo realizaciju Roerichovog najvećeg projekta u Sjedinjenim Državama - izgradnju Master Buildinga ( Glavna zgrada, naziv se može prevesti kao Kuća učitelja ili Kuća učitelja). Glavna zgrada bila je Art Deco neboder od 29 katova s ​​Roerichovim muzejom i The Master Institute of United Arts na prva dva kata, te apartmanskim hotelom na gornja dva kata. Za izgradnju zgrade 1923. godine osnovana je javna organizacija - Muzej Roerich, kojom upravlja predsjednik L. Horsch i Povjerenički odbor, N. K. Roerich izabran je za počasnog predsjednika. Izvori financiranja bile su Horschove donacije i emisija obveznica.

Gospodarska kuća svečano je otvorena u studenom 1929. godine. Zbirka muzeja uključivala je više od tisuću Roerichovih slika (od kojih je većinu za muzej otkupio Horsham), djela tibetanske umjetnosti i knjižnicu tibetanskih rukopisa. Gledalište za 300 sjedećih mjesta bilo je predviđeno za održavanje javnih događanja. Institut United Arts organizirao je nastavu iz slikarstva, kiparstva, arhitekture i dizajna. Otvaranjem Učiteljeve kuće, Roerichova popularnost u Sjedinjenim Državama dosegla je svoju najveću točku.

Horsch je pomogao Roerichu u njegovim drugim pothvatima - financirao je ekspedicije Gurua i pothvate koje je on organizirao, prvenstveno koncesije Ur i Belukha. Od 1929. svi komercijalni poduhvati Roericha i Horscha bili su neuspješni. Roerichova mandžurska ekspedicija 1934.-35. (vidi dolje) pretvorila se, kako se percipiralo iz SAD-a, u kontinuirani skandal; američki tisak optužio je Roericha za "ponižavanje američke vlade". Horschovo povjerenje u Roericha, u početku neograničeno, postupno se pokazalo sve više i više narušeno. U kolovozu 1935. izbila je kriza – Horsch je konačno napustio Roerichovu poslušnost.

Horsch je kao predsjednik Muzeja Roerich i njegov vjerovnik imao značajan utjecaj na Odvjetnički zbor. Kako se pokazalo, kontrola nad Kućom Učitelja u biti je pripadala Horchu, a Roerich je njome raspolagao utoliko što mu je Horch bio spreman dobrovoljno se pokoriti. Kao rezultat niza skandala, zapljene imovine i tužbi, Roerichov muzej i Institut su zatvoreni do 1938. godine, zgrada je pala pod kontrolu Horscha.

Horsch je pokrenuo reviziju američke porezne službe, koja je otkrila neplaćanje poreza na dohodak od strane N. K. Roericha u iznosu od 48.000 dolara, a također je dobio tužbu protiv Roericha u iznosu od 200.000 dolara. Zajedno s Roerichovim raskidom s G. E. Wallaceom, tužbama američke vlade protiv Roericha, kritičkim stavom američkog tiska prema Roerichu, ti su dugovi doveli do toga da se Roerich nikada nije mogao vratiti u Sjedinjene Države. Roerich i Horsch se nikada nisu pomirili.

Mandžurska ekspedicija

Roerich je dijelio ideje o euroazijskoj ulozi Rusije i pan-mongolizmu uobičajene među ruskom inteligencijom s početka 20. stoljeća, a nakon analize trendova u svjetskoj politici i proročanstava prikupljenih u srednjoazijskoj ekspediciji, dolazi do zaključka da sredina 1930-ih mogla bi biti obilježena odvijanjem procesa "ujedinjenja Azije", koji će započeti s Mongolijom, Mandžurijom, sjevernom Kinom te južnim i jugoistočnim Sibirom. U želji da po mogućnosti sudjeluje u tom procesu, preko američkog Ministarstva poljoprivrede organizira dugoročnu ekspediciju u Mandžuriju i sjevernu Kinu. Godine 1930. Roerich se sprijateljio s G. E. Wallaceom, koji je, nakon što je postao ministar poljoprivrede u administraciji Franklina Roosevelta, poslao Roericha u ekspediciju da skupi sjemenke biljaka koje sprječavaju uništavanje plodnih slojeva tla.

Ekspedicija je organizirana 1934.-1935. i sastojala se od dva dijela. Prva ruta uključivala je greben Khingan i visoravan Barga (1934.), druga - pustinje Gobi, Ordos i Alashan (1935.). Ove su rute prolazile kroz teritorij unutarnje Mongolije, smještene u sjevernom i sjeveroistočnom dijelu moderne Kine. Umjetnik je naslikao mnoge skice, proveo arheološka istraživanja, prikupljao materijale o lingvistici i folkloru. Roerich je tijekom 17 mjeseci napisao 222 eseja za "Dnevničke listove", koji odražavaju ekspedicijski rad, dotiču se znanstvenih i filozofskih tema. Kao rezultat ekspedicije pronađeno je oko 300 vrsta biljaka otpornih na sušu, prikupljene su ljekovite biljke. U Ameriku je poslano 2000 paketa sjemena. Ministar poljoprivrede Henry Wallace, koji je inicirao ekspediciju, naknadno je izvijestio da je gotovo sve pronađeno sjeme bilo male ili nikakve vrijednosti.

Međutim, tijekom ekspedicije, Roerich je, uglavnom ignorirajući misiju koja mu je povjerena, zaronio u azijsku politiku, uzalud potičući budističke mase na revoluciju. Roerichov prvi poslovni sastanak nakon odlaska iz SAD-a na ekspediciju bio je u Japanu s ministrom rata Hayashijem Senjurom, a svrha susreta bila je istraživanje mogućnosti stvaranja nove države u sjeveroistočnoj Aziji. Tijekom ekspedicije Roerich i njegov sin Jurij ne samo da su formalno surađivali s emigrantskim organizacijama kao što su Vojni monarhistički savez, Vojni kozački savez, Legitimisti, već su poduzeli i konkretne korake, na primjer, pružili su financijsku pomoć Sibirskoj kozačkoj vojsci i kupili list Russkoye Slovo » za Ruski svevojnički savez.

Roerich je bio najaktivniji među brojnom ruskom emigracijom, postavši zapažen kulturni vođa. To je izazvalo nezadovoljstvo američkih vlasti, u čije je ime i o čijem trošku ekspedicija izvedena. To je također privuklo pažnju bijelogardističke kontraobavještajne službe, koja je, utvrdivši činjenicu Roerichova posjeta Moskvi i njegove teozofske hobije, raspirila skandal u tisku. Japanske vlasti, potpomognute projapanskim krugovima, bile su nezadovoljne Roerichovim radom na ujedinjenju emigracije na Dalekom istoku i provele su kampanju u harbinskom tisku kako bi diskreditirale Roerichovu kulturnu misiju. Japanska cenzura uhitila je cijelu nakladu knjige N. K. Roericha "Sveta straža" tiskanu u tiskari. Nakon objavljivanja skandaloznog članka u Chicago Tribuneu u lipnju 1935., koji je izvještavao o vojnim pripremama za ekspediciju u blizini granica Mongolije, ministar Wallace prekinuo je odnose s Roerichovima, jer bi mogli uništiti njegov ugled u očima birača.

Ekspedicija je prijevremeno prekinuta u Šangaju 21. rujna 1935. godine. Uskraćivanje potpore G. Wallaceu i biznismenu L. Horschu krajem 1935. dovelo je do uništenja aktivnosti svih Roerichovih institucija u Sjedinjenim Državama.

Roerichov pakt i Zastava mira

Roerichov koncept kulture

U svojim filozofskim i umjetničkim esejima Roerich stvara novi koncept kulture koji se temelji na idejama Žive Etike. Kultura je, prema N. K. Roerichu, usko povezana s problemima kozmičke evolucije čovječanstva i "najveći je stup" tog procesa. "Kultura počiva na ljepoti i znanju" napisao je. I ponovio je poznatu rečenicu Dostojevskog uz malu ispravku: "Svijest o ljepoti će spasiti svijet". Ljepotu čovjek spoznaje samo kroz Kulturu, čiji je sastavni dio stvaralaštvo. O tome govore i knjige Žive etike, u čijem su stvaranju izravno sudjelovali Roerichovi. Elena Ivanovna je zapisala, a Nikolaj Konstantinovič prikazao je ideje Žive Etike u umjetničkim slikama.

Poštanska marka Meksika.
Na marki - amblem Ujedinjenih naroda i simbol Stijeg mira

U široki pojam Kulture N. K. Roerich je uključio sintezu najboljih dostignuća ljudskog duha na području religijskog iskustva, znanosti, umjetnosti i obrazovanja. Nicholas Roerich formulirao je temeljnu razliku između kulture i civilizacije. Ako je Kultura povezana s duhovnim svijetom čovjeka u njegovom stvaralačkom samoizražavanju, onda je civilizacija samo vanjsko uređenje ljudskog života u svim njegovim materijalnim, građanskim aspektima. Poistovjećivanje civilizacije i kulture, tvrdio je Nicholas Roerich, dovodi do brkanja ovih pojmova, do podcjenjivanja duhovnog čimbenika u razvoju čovječanstva. On je to napisao “Bogatstvo samo po sebi još ne daje Kulturu. Ali proširenje i profinjenost mišljenja i osjećaj ljepote daju onu profinjenost, onu plemenitost duha, koja odlikuje kulturnog čovjeka. On je taj koji može izgraditi svijetlu budućnost za svoju zemlju.” Polazeći od toga, čovječanstvo mora ne samo razvijati Kulturu, već je mora i štititi.

Stvaranje i potpisivanje Pakta

Godine 1928. N. K. Roerich je u suradnji s G. G. Shklyaverom, doktorom međunarodnog prava i političkih znanosti Sveučilišta u Parizu, pripremio nacrt Ugovora o zaštiti kulturnih dobara (Roerichov pakt). Zajedno s Ugovorom, N. K. Roerich predlaže prepoznatljiv znak za identifikaciju objekata zaštite - Stijeg mira, koji je bijela tkanina s crvenim krugom i tri crvena kruga upisana u njega, simbolizirajući jedinstvo prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u krug vječnosti, prema drugoj verziji - religija, umjetnost i znanost u krugu kulture.

Za međunarodnu kulturnu djelatnost i inicijativu Pakta 1929. godine, Roericha je predložio koautor Pakta Shklyaver G. G. za Nobelovu nagradu za mir. Godine 1929. tekst nacrta Ugovora s popratnim apelom N. K. Roericha vladama i narodima svih zemalja objavljen je u tisku i poslan vladinim, znanstvenim, umjetničkim i obrazovnim institucijama diljem svijeta, a održavane su i međunarodne konferencije. Kao rezultat toga, u nizu zemalja formirani su odbori za potporu Paktu, a osnovana je i Svjetska liga kulture. Nacrt Pakta odobrio je Muzejski odbor Lige naroda, kao i Panamerička unija.

Roerich se nadao da će pakt imati obrazovnu vrijednost. „Pakt o zaštiti kulturnog blaga potreban je ne samo kao službeno tijelo, već kao odgojno-obrazovni zakon koji će od prvih školskih dana odgajati mlade generacije plemenitim idejama o očuvanju istinskih vrijednosti cijeloga čovječanstva“- rekao je Nicholas Roerich. Ideju Pakta podržali su Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, Herbert Wells i drugi.

Američki State Department smatra pakt "beskorisnim, slabim i neprovedivim". Dana 30. kolovoza 1933. vlada je objavila beskorisnost Roerichovog pakta, jer su sve točke ovog dokumenta već bile uključene u Hašku konvenciju iz 1907. koju su Sjedinjene Države usvojile na državnoj razini. Međutim, odobrenje ugovora od strane predsjednika F. Roosevelta i propagiranje Pakta od strane ministra Henryja Wallacea, koji je u to vrijeme smatrao Roericha svojim Guruom, prevagnuli su nad protivljenjem State Departmenta. Potpisivanje Pakta održano je 15. travnja 1935. u Bijeloj kući u Washingtonu uz osobno sudjelovanje Franklina Roosevelta. Dokument je ratificiralo 10 od 21 zemlje američkog kontinenta.

Potpisivanje Roerichovog pakta naišlo je na veliki odjek iu Americi iu Europi. To je omogućilo Roerichu da ponovno pokuša dobiti Nobelovu nagradu za mir, o čemu su zaposlenici Muzeja Roerich u New Yorku dobili odgovarajući zadatak, nakon što su otišli u Europu s paketom preporučnih pisama. Henry Wallace je dan nakon potpisivanja Pakta poslao pisma na 15 primatelja, uključujući Bernarda Hansena, potpredsjednika Odbora za dodjelu Nobelove nagrade za mir, kao i samom predsjedniku dr. Fredericku Stangu, izražavajući službeno mišljenje da "Profesor Roerich mogao bi biti najpoželjniji kandidat za Nobelovu nagradu za mir".

No, Roerich opet nije dobio Nobelovu nagradu, a 23. lipnja u Americi je izbio skandal izazvan člankom pekinškog novinara Johna Powella u novinama Chicago Tribune, koji se odnosio na Roerichovu mandžursku ekspediciju. Kao rezultat skandala, Henry Wallace je prekinuo ekspediciju Roerich prije roka i učinio sve da poništi pakt. Da bi to učinio, 24. listopada 1935. poslao je niz pisama dužnosnicima i veleposlanicima latinoameričkih država i gotovo svih europskih sila, izvješćujući o "oni koji fanatično nastavljaju svoju politiku, uzdižući ime, a ne ideal"(ukupno u 57 zemalja). Izgubivši povjerenje u Roericha, Wallace je čak pokušao preimenovati Roerichov pakt.

Roerichov pakt bio je prvi međunarodni akt posebno posvećen zaštiti kulturnih dobara, jedini sporazum na tom području koji je dio međunarodne zajednice usvojio prije Drugog svjetskog rata. Godine 1949. na 4. zasjedanju Generalne konferencije UNESCO-a odlučeno je da se započne s radom na međunarodnopravnom uređenju područja zaštite kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba. Godine 1954. Roerichov pakt činio je temelj haške "Međunarodne konvencije za zaštitu kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba".

Ideje Pakta odrazile su se i na umjetnost Nicholasa Roericha. Amblem "Baner of Peace" može se vidjeti na mnogim njegovim platnima tridesetih godina. Paktu je posebno posvećena slika "Madonna-Oriflamma".

Drugi svjetski rat

Dok je bio u Indiji, Nicholas Konstantinovich Roerich od prvih dana Drugog svjetskog rata koristi svaku priliku da pomogne Rusiji. Zajedno sa svojim mlađim sinom Svyatoslavom Roerichom organizira izložbe i prodaju slika, a sav prihod prenosi u fond sovjetskog Crvenog križa i Crvene armije. Piše članke u novinama, govori na radiju u znak podrške sovjetskom narodu.

Tijekom ratnih godina umjetnik se ponovno okreće temi domovine u svom radu. U tom razdoblju stvara niz slika - "Igorov pohod", "Aleksandar Nevski", "Partizani", "Pobjeda", "Bogatiri su se probudili" i druge, u kojima koristi slike ruske povijesti i predviđa pobjedu ruskog naroda nad fašizmom.

... Svatko tko uzme oružje protiv ruskog naroda, osjetit će to na svojim leđima. Nije prijetnja, ali tisućljetna povijest naroda tako kaže. Razne štetočine i porobljivači su odskočili, a ruski narod u svojim bezgraničnim djevičanskim zemljama iskopao je nova blaga. Tako bi trebalo biti. Povijest čuva dokaze o najvišoj pravdi koja je već više puta prijeteći rekla: “Ne smetaj!”.

"Dnevnički listovi" N. K. Roericha sadrže mnoge stranice posvećene vojnom i radnom podvigu sovjetskog naroda.

Godine 1942., prije Staljingradske bitke, Nicholas Roerich u Kullu je ugostio borca ​​za slobodu Indije Jawaharlala Nehrua i njegovu kćer Indiru Gandhi. Zajedno su raspravljali o sudbini novog svijeta, u kojem će trijumfirati dugo očekivana sloboda pokorenih naroda. “Razgovarali smo o Indijsko-ruskoj kulturnoj udruzi,- zapisao je Roerich u svom dnevniku, - vrijeme je za razmišljanje o korisnoj, konstruktivnoj suradnji…”. Indira Gandhi se prisjetila:

Moj otac i ja imali smo sreću poznavati Nicholasa Roericha. Bio je jedan od najdojmljivijih ljudi koje sam ikad upoznao. Spojio je modernog znanstvenika i drevnog mudraca. Dugi niz godina živio je na Himalaji i spoznao duh tih planina, odražavajući njihova bezbrojna raspoloženja i kombinacije boja. Slike Nicholasa Roericha potaknule su mnoge nove trendove među našim umjetnicima.

Kada su nacističke trupe okupirale mnoga područja SSSR-a, Nicholas Roerich obratio se svojim zaposlenicima sa zahtjevom da služe cilju međusobnog razumijevanja između naroda dviju sila - Rusije i SAD-a. Godine 1942. u New Yorku je osnovana Američko-ruska kulturna udruga (ARKA). Među aktivnim zaposlenicima bili su Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivnosti udruge pozdravili su svjetski poznati znanstvenici Robert Milliken i Arthur Compton.

posljednje godine života

U Indiji je Nicholas Roerich osobno poznavao poznate indijske filozofe, znanstvenike, pisce i javne osobe.

U Indiji umjetnik nastavlja raditi na seriji slika "Himalaja", koja se sastoji od više od dvije tisuće platna. Planinski svijet je za Roericha neiscrpan izvor inspiracije. Kritičari umjetnosti primijetili su novi smjer u njegovom radu i nazvali ga "gospodarom planina". U Indiji su napisane serije "Shambala", "Genghis Khan", "Kuluta", "Kulu", "Svete planine", "Tibet", "Ašrami" itd. Majstorove izložbe bile su izložene u raznim gradovima Indije a posjetio ih je veliki broj ljudi .

"Profesor Nikola Roerich". 1944. godine
Svjatoslav Roerich

Umjetnik je odmah po završetku rata zatražio vizu za ulazak u Sovjetski Savez, ali je 13. prosinca 1947. preminuo ne znajući da mu je viza odbijena.

U dolini Kullu, na mjestu pogrebne lomače, podignut je veliki pravokutni kamen na kojem je uklesan natpis:

Nagrade

  • Kavaler ruskih ordena svetog Stanislava, svete Ane i svetog Vladimira.
  • Kavaler jugoslovenskog ordena Svetog Save.
  • Kavaljer Ordena Legije časti Francuske.
  • Vitez Kraljevskog švedskog reda Polarne zvijezde.

Popis organizacija, čiji je N. K. Roerich bio član

  1. Aktivni član Ruske akademije umjetnosti (Rusko Carstvo).
  2. Član Ruskog arheološkog društva (Rusko Carstvo).
  3. Član i jedan od osnivača Društva za preporod umjetničke Rusije (Rusko Carstvo).
  4. Predsjednik umjetničke udruge "Svijet umjetnosti" (Rusko Carstvo).
  5. Član Saveza ruskih umjetnika (Rusko Carstvo).
  6. Član Društva za zaštitu i očuvanje spomenika umjetnosti i antike u Rusiji (Rusko Carstvo).
  7. Član i jedan od osnivača Društva likovnih umjetnika. A. I. Kuindži (Rusko Carstvo).
  8. Član Finskog umjetničkog društva (Finska).
  9. Osnivač Instituta United Arts u New Yorku (SAD).
  10. Osnivač Međunarodnog kulturnog centra "Corona Mundi" (SAD).
  11. Počasni ravnatelj Muzeja Nicholasa Roericha u New Yorku i njegovih podružnica u Europi, Americi i zemljama Istoka.
  12. Aktivni član Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti (Zagreb).
  13. Aktivni član Portugalske akademije (Coimbra).
  14. Aktivni član Reimske akademije (Francuska).
  15. Aktivni član Međunarodnog instituta za znanost i književnost (Bologna, Italija).
  16. Počasni član Odbora za kulturu (Buenos Aires, Argentina).
  17. Potpredsjednik Društva Mark Twain (SAD).
  18. Potpredsjednik Američkog instituta za arheologiju (SAD).
  19. Počasni član Benares Enlightenment Society (Indija).
  20. Počasni član društva More (Francuska).
  21. Član Crvenog križa (Francuska).
  22. Član Društva za proučavanje starina (Francuska).
  23. Doživotni član Saveza francuskih umjetnika (Pariz).
  24. Članica Jesenjeg salona (Pariz).
  25. Doživotni član Društva antikvara (Pariz).
  26. Počasni predsjednik Međunarodne unije za potporu Roerichovom paktu (Bruges).
  27. Počasni pokrovitelj Povijesnog društva pri Akademiji (Pariz).
  28. Počasni predsjednik Društva Roerich u Francuskoj (Pariz).
  29. Član utemeljitelj Etnografskog društva (Pariz).
  30. Počasni predsjednik Akademije Roerich (New York).
  31. Počasni predsjednik Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, SAD).
  32. Počasni predsjednik Društva Roerich u Philadelphiji (SAD).
  33. Počasni član Društva za očuvanje povijesnih spomenika (New York).
  34. Počasni predsjednik Latvijskog društva Roerich (Riga).
  35. Počasni predsjednik Roerichovih društava u Litvi, Jugoslaviji, Kini.
  36. Počasni član Instituta Subhas Chandra Bose (Calcutta).
  37. Član Jagadis Bose instituta (Indija).
  38. Član Nagati Prachari Sabha (Indija).
  39. Doživotni član Kraljevskog azijskog društva u Bengalu (Calcutta).
  40. Doživotni član Društva orijentalne umjetnosti (Calcutta).
  41. Počasni predsjednik i doktor književnosti Međunarodnog instituta za proučavanje budizma u San Franciscu (Kalifornija) [International Buddhist Institute (USA).
  42. Počasni član Ruskog muzeja povijesti i kulture u Pragu (Čehoslovačka).
  43. Počasni član Društva Luzas (Pariz).
  44. Počasni član Lige za obranu umjetnosti (Pariz).
  45. Pokrovitelj Kulturnog društva (Amritsar, Indija).
  46. Dobrotvorni član Udruženja za međunarodne studije (Pariz).
  47. Počasni član Field Association (St. Louis, SAD).
  48. Počasni član Braurveda Society (Java).
  49. Počasni član Nacionalnog udruženja prirodne medicine u Americi (Los Angeles, Kalifornija).
  50. Počasni predsjednik Centra za umjetnost i kulturu (Allahabad, Indija).
  51. Predsjednik Lige kulture (SAD).
  52. Počasni predsjednik Američko-ruske kulturne udruge u New Yorku (SAD).

Glavna djela N. K. Roericha

Ustani, prijatelju. Vijest primljena.
Vaš odmor je gotov.
Sada znam gdje je pohranjeno
jedan od svetih znakova.
Mislite na sreću ako
naći ćemo jedan znak.
Moramo ići na sunce.
Sve pripremite noću.
Noćno nebo, pogledaj
nevjerojatno divno danas.
Neću se sjećati ovoga.
Jučer Kasiopeja
bio i tužan i maglovit,
Aldebaran je bojažljivo zatreperio.
A Venera se nije pojavila.
Ali sada su svi ustali.
Orion i Arkturus su bljesnuli.
Daleko iza Altaira
novi zvjezdani znakovi
svjetlucanje i maglica
sazviježđa je jasna i prozirna.
Zar ne vidite
put do čega
hoćemo li ga naći sutra?
Zvjezdane rune su se probudile.
Uzmi svoju imovinu.
Ne treba ti oružje sa sobom.
Obujte uže cipele.
Stisnite se.
Put će nam biti kamenit.
Osvjetljava istok. Nas
vrijeme je.

1916

N. K. Roerich "Vrijeme je"
(iz zbirke pjesama "Cvjetovi Morya")

  1. Umjetnost i arheologija // Umjetnost i umjetnička industrija. SPb., 1898. br. 3; 1899. broj 4-5.
  2. Neke starine Šelonske Pjatine i Bežetskog kraja. SPb., 1899.
  3. Ekskurzija Arheološkog instituta 1899. u vezi s pitanjem finskih grobova u Petrogradskoj guberniji. SPb., 1900.
  4. Neke starine pjatina Derevske i Bežetske. SPb., 1903.
  5. U stara vremena, Sankt Peterburg, 1904. (crtež autora).
  6. Kameno doba na jezeru Piros. SPb., 1905.
  7. Sabrana djela. Knjiga. 1. M.: Izdavačka kuća I. D. Sytina, 1914.
  8. Priče i parabole. Str.: Slobodna umjetnost, 1916.
  9. Prekršitelji čl. London, 1919.
  10. Morya cvijeće. Berlin: Slovo, 1921.
  11. nepopustljiv. New York: Korona Mundi, 1922.
  12. Načini blagoslova. New York, Pariz, Riga, Harbin: Alatas, 1924.
  13. Altaj - Himalaja. (Misli na konju i u šatoru) 1923.-1926. Ulaanbaatar, Hoto, 1927.
  14. Srce Azije. Southbury (st. Connecticut): Alatas, 1929.
  15. Plamen u kaležu. Serija X, knjiga 1. Serija pjesama i saga. New York: Roerich Museum Press, 1930.
  16. Shambhala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
  17. Carstvo svjetla. Serija IX, knjiga II. Serija Izreke vječnosti. New York: Roerich Museum Press, 1931.
  18. Stanje svjetlosti. Southbury: Alatas, 1931.
  19. Uporište plamena. Pariz: Svjetska liga kulture, 1932.
  20. Stijeg mira. Harbin, 1934.
  21. Sveta straža. Harbin, 1934.
  22. Vrata u budućnost. Riga: Uguns, 1936.
  23. Neuništiv. Riga: Uguns, 1936.
  24. Roerich Eseji: Stotinu eseja. U 2 toma, Indija, 1937.
  25. Prekrasno jedinstvo. Bombey, 1946.
  26. Himavat: Dnevnički listovi. Allahabad: Kitabistan, 1946.
  27. Himalaje - čedan svjetla. Bombey: Nalanda Publ, 1947.

Nasljedstvo

Nakon smrti Nikole Konstantinoviča Roericha, ispostavilo se da je u svojoj oporuci napisao: „Ovim ostavljam svu svoju imovinu, slike, književna prava ... na doživotno korištenje svojoj supruzi Heleni Ivanovnoj Roerich. Nakon toga ću svu navedenu imovinu ostaviti u nasljedstvo Svesaveznoj komunističkoj partiji.” Roerich je za izvršitelje svoje oporuke imenovao I. V. Staljina, narodnog komesara vanjskih poslova G. V. Čičerina i generalnog konzula SSSR-a u Kini A. Bistrova.

Godine 1957. dio imovine Nicholas Roericha donio je u Moskvu njegov najstariji sin Jurij. Više od 400 slika, kolekcionarskih predmeta, zbirka orijentalnih knjiga prebačeno je u državu i ušlo u zbirke Tretjakovske galerije, Ruskog muzeja, Novosibirske umjetničke galerije, Gorlovskog umjetničkog muzeja, Instituta za orijentalne studije Ruske akademije Znanosti, itd. Najvrjednije slike, obiteljski arhivi, umjetnička djela naroda Yu N. Roerich držao je druge stvari Istoka u svom stanu. Umro je 1960., a značajan dio ostavštine N. K. Roericha nastavio je ostati u njegovom stanu, budući da je odluka Ministarstva kulture SSSR-a o stvaranju memorijalnog muzeja-stana bila odgođena. U stanu su ostali bivša domaćica N. K. Roerich i njezin suprug, koji su kategorički odbili dati dragocjenosti koje im ne pripadaju.

Drugi dio nasljedstva ostao je u Indiji, u posjedu Roerichovog mlađeg sina Svjatoslava. Godine 1974., u vezi s proslavom obljetnice Nicholas Roericha u SSSR-u, Svyatoslav Nikolaevich donio je zbirku svojih i očevih slika iz Indije. Slike su bile široko izložene, a kasnije su prebačene u Državni muzej Istoka. Godine 1990. Svyatoslav Roerich je još jedan dio očeve imovine prenio na sovjetsku Zakladu Roerich.

Roerichov pokret

Pojava Roerichovog pokreta

Roerichov pokret nastao je 1920-ih u zemljama kao što su SAD (New York), Latvija (Riga), Francuska (Pariz), Bugarska (Sofija), Kina (Harbin). U 1920-im i 1930-im godinama počela su se stvarati Roerichova društva koja su imala za cilj promovirati Roerichov pakt, a istodobno su širila ideje Agni Yoge („Žive Etike“). Od 1935. godine, nakon što je prestala Roerichova podrška biznismena Louisa Horcha i političara Henryja Wallacea, pokret je počeo opadati.

Jedno od najaktivnijih bilo je Latvijsko društvo Roerich. U Rigi su prvi put objavljene mnoge knjige Žive etike. Ovo društvo postojalo je prije pristupanja Latvije SSSR-u 1940. godine. U kratkom razdoblju izdavačka kuća Latvijskog društva objavila je oko 50 knjiga, časopis i dr. Inicijator ove izdavačke djelatnosti bio je Vladimir Anatoljevič Šibajev (1898.-1975.), stanovnik Rige. Od 1932. izdavačku djelatnost preuzima Richard Yakovlevich Rudzitis (1898.-1960.), pjesnik i poznavatelj kulture i tradicije Istoka, koji je 1929. pozvan da prevodi djela iz filozofije.

Roerichova društva, krugovi i grupe postojali su i u Njemačkoj, Švicarskoj ("Crown Mundi"), Estoniji, Mandžuriji (Harbin).

Oživljavanje Roerichovog pokreta

Rezultat Roerichova kreativnog života bila je bogata ostavština. Danas Roerichove organizacije djeluju u nekim zemljama Europe, Amerike i Azije, kao iu Australiji. Roerich društva postoje u zemljama bivšeg SSSR-a kao što su Bjelorusija, Ukrajina, Kazahstan, Gruzija, Moldavija, Latvija, Litva, Estonija. Roerichov pokret obožavatelja Žive Etike, koji je nastao u SSSR-u tijekom perestrojke, imao je značajan utjecaj na razvoj New Agea u Rusiji. Prema Odsjeku za državno-konfesionalne odnose Ruske akademije za javnu upravu pri predsjedniku Ruske Federacije, pokret Roerichovih sljedbenika pripada novim religijskim pokretima i eksponent je tradicije New Agea, koja seže do neomisticizma, teozofije i antropozofije. Godine 2002. Roerichov pokret doživio je raskol, uglavnom zbog sporova oko naslijeđa Roerichovih.

Roerichovi muzeji

Roerichov muzej u New Yorku

Prvi Roerichov muzej osnovan je 17. studenog 1923. i službeno otvoren za javnost 24. ožujka 1924. u New Yorku (310 Riverside Drive) uz pomoć Roerichovog bliskog kruga suradnika, uz financijsku potporu poslovnog čovjeka Louisa Horcha. U to vrijeme to je bio jedini muzej u Americi posvećen radu samo jednog umjetnika. Od 1929. muzej i sve Roerichove institucije smještene su u posebno izgrađenoj zgradi na mjestu nekadašnjeg muzeja - neboderu od 29 katova Glavna zgrada(vidi Glavna zgrada). Međutim, sukob između Roerichovih i Horschovih, koji je započeo 1935. godine, doveo je do propasti svih američkih Roerichovih organizacija, uključujući i zatvaranje muzeja.

Zahvaljujući naporima Helene Roerich, Catherine Campbell-Stibbe i Zinaide Fosdick, u New Yorku je 1949. godine otvoren još jedan Muzej Nicholas Roerich. To je najstariji svjetski centar koji predstavlja Roerichove slike i distribuira reprodukcije njegovih slika te brojne knjige o njemu, o njegovom životu i radu.

Roerichov muzej u Rigi (1933.-1940.)

Roerichov muzej u Rigi osnovalo je 1933. Latvijsko društvo Roerich na inicijativu N. K. Roericha. Četrdeset platna N.K. Sergije (1936), Kuluta (1937), himalajski i mongolski krajolici. Muzej je postojao do 1940. godine. U siječnju 2010. godine otkrivena je spomen-ploča na zgradi u kojoj je bio muzej.

Muzej Međunarodnog centra Roerichovih u Moskvi

Kao rezultat toga, složeni i dramatični događaji Muzej nazvan po N. K. Roerichu nastao je pri javnoj organizaciji "Međunarodni centar Roerichovih", čija je ravnateljica Lyudmila Shaposhnikova.

Prva izložba otvorena je u muzeju 12. veljače 1993. godine. U dvoranama muzeja održavaju se godišnje međunarodne znanstvene i javne konferencije na kojima sudjeluju istaknuti znanstvenici i javne osobe, organiziraju se izložbe i koncerti, održavaju se predavanja o naslijeđu Roericha.

Muzej-imanje N. K. Roericha u Izvari

Na imanju Izvara u blizini Sankt Peterburga od 1984. godine otvoren je Muzej imanja Nikole Roericha, koji predstavlja jedinstveni kompleks spomenika prirode, arheologije, arhitekture, povijesti i kulture, prvi Državni muzej Roerich u Rusiji. Trenutno se Muzejski kompleks prostire na 60 hektara i uključuje 9 imanskih zgrada iz 18. - početka 20. stoljeća, stari park, izvorska jezera.

Imanje Izvara dobio je 1872. K. F. Roerich, umjetnikov otac. Obitelj Roerich posjedovala je imanje od 1872. do 1900. godine. U 1910-ima Ministarstvo pravosuđa kupilo je imanje od posljednjih vlasnika za peterburšku dječju poljoprivrednu koloniju, čija je arhitektonska cjelina (arhitekt A. A. Yakovlev, 1916.) nadopunila izgled imanja i trenutno je dio muzejskog kompleksa .

Muzej održava konferencije, praznike, poetske i glazbene večeri, međunarodne mirovne akcije. Od 2002. godine na području Muzeja-imanja djeluje sveobuhvatna znanstvena ekspedicija za proučavanje prirode Izvara, te su provedena arheološka istraživanja. Dana 31. srpnja 2006., guverner Lenjingradske oblasti, V. P. Serdyukov, potpisao je Naredbu o razvoju projekta za stvaranje posebno zaštićenog prirodnog područja "Spomenik prirode" u granicama Muzeja-imanja N. K. Roericha u Izvari .

Muzej obitelji Roerich u Sankt Peterburgu

Sanktpeterburška državna kulturna ustanova "Muzej-institut obitelji Roerich" osnovana je 12. ožujka 2007. godine. Temelj memorijalnog postava Muzeja-instituta bila je ostavština koju su sačuvali nećakinja Helene Roerich L. S. Mitusova i njezina obitelj. Tijekom nekoliko godina postojanja muzeja vlasnici privatnih zbirki darovali su muzeju brojne umjetnine i druge eksponate.

Do danas njeni fondovi uključuju oko 15 tisuća predmeta, uključujući osobne predmete, rukopise, slike, umjetnost i obrt, arheološke nalaze, fotografije i druge eksponate vezane uz život i rad obitelji Roerich.

Državni muzej-rezervat. N. K. i E. I. Roerichs u selu Verkh-Uimon

Izložba muzejskog rezervata podijeljena je u tri tematska dijela: rano razdoblje stvaralaštva N. K. Roericha, Srednjoazijska ekspedicija i Roerichov pakt, Institut Urusvati i indijsko razdoblje stvaralaštva. Ovdje su i knjige iz osobne biblioteke obitelji Roerich, niz originalnih dokumenata i životna izdanja N. K., E. I. i Yu. N. Roerich. Na temelju muzeja-rezervata postavljene su izložbe posvećene arheologiji i povijesti Altajskih planina, prirodi Uimonske doline, kulturi altajskih naroda i ruskih starovjeraca.

Kuća-muzej u Odesi. N. K. Roericha

Kuća-muzej Odessa nazvana po N. K. Roerichu nalazi se na adresi: Odessa, ul. Bolshaya Arnautskaya, 47, na 3. katu zgrade od 3 kata. Izložba je smještena u 5 dvorana, uključujući i koncertnu dvoranu.

Izložbe u muzejima

Državni muzej Istoka

U Državnom muzeju orijentalne umjetnosti u Moskvi, na temelju zbirki primljenih od K. Campbella i S. N. Roericha, stvorena je Memorijalna studija N. K. Roericha, stalna izložba njegova rada i znanstveni odjel o baštini Roerichovih. Već 1977. godine u muzeju je u stalnom postavu otvorena specijalizirana Roerichova dvorana. U skladu sa zahtjevima supruge S. N. Roericha, Devike Rani Roerich, koja je izrazila volju da obiteljsko naslijeđe Roerich preda u ruke ruske države, donesen je dekret vlade od 4. studenog 1993. o osnivanju Državne Muzej Roerich kao ogranak Državnog muzeja orijentalne umjetnosti sa smještajem na imanju Lopuhinovih, koje je odabrao Svyatoslav Roerich. Međutim, Dekretom Vlade Ruske Federacije od 17. prosinca 2010. br. 1045, Dekret br. 1121 od 4. studenog 1993. proglašen je nevažećim. Muzej Istoka ima znanstveni odjel baštine Roerichovih koji se bavi sveobuhvatnim proučavanjem i popularizacijom njihova života i rada.

Državni muzej povijesti književnosti, umjetnosti i kulture Altaja

Sadrži stalnu izložbu „Radnici svjetske kulture na Altaju. G. D. Grebenščikov. N. K. Roericha. Muzejski fondovi sadrže rukopise N. K. Roericha i članova njegove obitelji: članke i pjesme, pisma, ulomke dnevničkih zapisa, predavanja (1890-1970-ih). Razglednice u ime Nicholas Roerich tijekom razdoblja srednjoazijske ekspedicije (1925.). Pisma N. K. Roericha P. F. Belikovu iz Kullua (1937.-1939.). Kopije pisama Helene Roerich predsjedniku SAD-a T. Rooseveltu (1934.-1936.), materijalni izvori, slike, skice, skice Nicholasa Roericha.

Procjene N. K. Roericha i njegova djela

Ocjena suvremenika

Umjetnik i likovni kritičar I. E. Grabar visoko je cijenio talent Roericha umjetnika, ali mu je dao prilično oštar osobni opis:

Roerich je bio misterij za sve nas. [..] Ne znam ni sada, a ni prije nisam znao gdje prestaje Roerichova iskrenost, njegov istinski credo, a gdje poza, maska, besramno pretvaranje i zarobljenost gledatelja, čitatelja, konzumenta proračunatog životnim mudracem. počinje. [..] ova dva elementa - istinitost i laž, iskrenost i laž - neraskidivo su spojeni u životu i umjetnosti Roericha ... [..] Roerich je općenito poseban fenomen, toliko različit od svega što znamo u ruskoj umjetnosti , da se njegov lik ističe kao blistavo svijetla točka na ostaloj pozadini mojih sjećanja na život i djela umjetnika davnih godina. Roerich je, prije svega, nedvojbeno briljantno nadaren...

Na zahtjev Roericha, u proljeće 1919., L. Andreev je napisao članak pod naslovom “Moć Roericha”:

... Čovjek se ne može ne diviti Roerichu ... bogatstvo njegovih boja je beskonačno ... Roerichov put je put slave ... Roerichova briljantna fantazija doseže one granice iza kojih već postaje vidovitost.

Umjetnik i kritičar S. K. Makovski dao je izražajan psihološki portret slikara Roericha:

Sanjač prošlosti... [Roerich] je uvijek hladan, uvijek užasno nijem čak i kad želi biti nježan i ljudskim osjećajem obasjati kamenu pustinju sivih daljina... Rerichov svijet čini mi se kao bajno okamenjenje, a njegove boje lažu tvrde kao mozaik, a oblici mu ne dišu, ne klecaju, kao sve živo i prolazno, nego ostaju nepokolebljivi, sličeći obrise i rubove svojih stijena i pećinskih kremena.

S druge strane, Nikolaj Gumiljov je pohvalio Roerichov rad:

Roerich je najviši stupanj moderne ruske umjetnosti... Način njegova pisanja - moćan, zdrav, tako jednostavan izgledom i tako profinjen u suštini - mijenja se ovisno o prikazanim događajima, ali uvijek otkriva latice iste duše, sanjive. i strastveno. Svojim djelom Roerich je otvorio neotvorena područja duha koje je našem naraštaju predodređeno razvijati.

Premijer Indije J. Nehru:

Kad pomislim na Nicholas Roericha, zadivljen sam opsegom i bogatstvom njegove djelatnosti i kreativnog genija. Veliki umjetnik, veliki znanstvenik i pisac, arheolog i istraživač, dotaknuo je i osvijetlio toliko mnogo aspekata ljudskog nastojanja. Sama količina je nevjerojatna - tisuće slika, a svaka od njih je veliko umjetničko djelo.

Također, među Roerichovim suvremenicima, koji su visoko cijenili njegovu kreativnu djelatnost, bili su: G. D. Grebenshchikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu. K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbakh, S. Radhakrishnan i drugi.

Suvremene ocjene života i rada

Akademik Ruske akademije znanosti Dmitrij Sergejevič Lihačov napisao je o N. K. Roerichu:

N. K. Roerich bio je asketa kulture u svjetskim razmjerima. Podigao je nad planetom Zastavu mira, Zastavu kulture, pokazujući time čovječanstvu uzlazni put savršenstva.

Lihačov je također smatrao Roericha, uz Lomonosova, Deržavina, Puškina, Tjutčeva, Solovjova i druge, jednim od “najmoćnijih i najoriginalnijih mislilaca u Rusiji” koji je pridonio spoznaji svijeta njegovim umjetničkim poimanjem.

U listopadu 2011., na dodjeli Nagrade Nicholas Roerich, Leonid Mikhailovich Roshal je rekao sljedeće:

Roerich je za mene veliko divljenje prema humanisti koji je uvijek gledao, koji je imao planove, provodio planove. U svemu je imao ideju ujediniti ljude i suprotstaviti se svemu što je nemilo u svijetu.

Kulturne aktivnosti i filozofsko naslijeđe Nicholas Roericha i njegove obitelji visoko su cijenili osobe iz znanosti, kulture i viša državna tijela kao što su predsjednik Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a Andrej Gromyko, izvanredni i opunomoćeni veleposlanik, akademik Ruske federacije Akademija prirodnih znanosti Alexander Kadakin, akademik Ruske akademije znanosti, član predsjedništva Višeg povjerenstva za ovjeru, počasni znanstvenik Ruske Federacije Evgeny Chelyshev, predsjednik Ruske akademije prirodnih znanosti, počasni djelatnik znanosti i tehnologije Rusije O. L. Kuznetsov, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Trgovačko-industrijske komore Ruske Federacije Evgenij Primakov, predsjednik Vijeća Federacije Mihail Nikolajev, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Sveruske poljoprivredne akademije znanosti, ministar poljoprivrede Latvije Alexander Nikonov, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Ruske akademije kozmonautike. K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev, akademik Ruske akademije znanosti, predsjednik Ruske akademije za ekologiju, savjetnik predsjednika Ruske Federacije A. L. Yanshin, akademik i potpredsjednik Nacionalne akademije znanosti Kirgiške Republike V. M. Ploskikh.

U listopadu 1975. indijska premijerka Indira Gandhi, koja je osobno poznavala Nicholasa Roericha, izrazila je sljedeće mišljenje o ruskom umjetniku:

Njegove slike zadivljuju svojim bogatstvom i suptilnim osjećajem za boju i, iznad svega, na divan način prenose tajanstvenu veličinu prirode Himalaja. Da, i on sam svojom pojavom i prirodom kao da je donekle bio prožet dušom velikih planina. Nije bio govorljiv, ali je iz njega izbijala suzdržana snaga koja kao da je sobom ispunjavala cijeli okolni prostor. Duboko poštujemo Nicholas Roericha zbog njegove mudrosti i kreativnog genija. Također ga cijenimo kao poveznicu između Sovjetskog Saveza i Indije... Mislim da će slike Nicholasa Roericha, njegove priče o Indiji dati sovjetskom narodu dio duše njihovih indijskih prijatelja. Također znam da su N. K. Roerich i njegova obitelj na mnoge načine pridonijeli stvaranju cjelovitije slike o sovjetskoj zemlji u Indiji.

Ruski predsjednik Vladimir Putin govorio je o N. K. Roerichu na sljedeći način:

(Odgovor na pitanje: Koje su vaše asocijacije na Indiju?) Prije svega, moramo se odmah prisjetiti dobro poznatog iu Rusiji iu Indiji umjetnika Nicholasa Roericha. Ovo je nevjerojatan život, ova nevjerojatna kreativnost, ovo je nevjerojatan primjer duhovne bliskosti, možda ne ležeće na površini, ali ipak duhovne bliskosti naših naroda... Rusija i Indija istaknule su važnost očuvanja i podupiranja jedinstvene umjetničke i kulturna baština obitelji Roerich, koja ima trajnu važnost za rusko-indijska prijateljstva.

Iz zajedničke izjave stranaka o rezultatima službenog posjeta Vladimira Putina Indiji 3. i 5. prosinca 2002.

Valerij Kuvakin, predsjednik Ruskog humanističkog društva, doktor filozofije, izrazio je sljedeće mišljenje o istraživanjima Nicholasa Roericha:

Tradicionalna znanost ne potvrđuje Roerichova "otkrića" u području medicine, psihologije i antropologije. Sve studije koje je proveo nisu bile ocijenjene od strane neovisnog stručnjaka<…>Roerichovo učenje o Živoj etici je kontradiktorna mješavina znanstvenih, antiznanstvenih, paranormalnih i kvazi-religioznih izjava.

polemika

slobodno zidarstvo

Suvremeni istraživači masonerije tvrde da je N. K. Roerich bio mason. Prema biografiji umjetnika, koju je napisao povjesničar M. L. Dubaev (serija ZhZL), Nikolaj Konstantinovič pridružio se masonskoj (rozenkrojcerskoj) loži u SAD-u 1930-ih, odmah primivši najviši stupanj inicijacije.

Utemeljitelj Drevnog mističnog reda ruže i križa (AMORC), Harvey Spencer Lewis, naveo je Nicholasa Roericha među slavnim osobama koje su bile rozenkrojceri. Umjetnik je bio tema članaka u časopisu Rosicrucian Digest. Ibid 1933. za autorstvo Frater Nicholas de Roerich, F.R.C.članak je objavljen Nova zastava mira. Posebna poruka svim rozenkrojcerima" posvećen Roerichovom paktu. Prema V. S. Brachevu, doktoru povijesnih znanosti, ideje Roerichova pakta i Zastave mira masonske su prirode.

Kako primjećuje V. A. Rosov, tijekom mandžurske ekspedicije Nicholas Roerich nije uspio uglavnom zbog činjenice da je umjetnik u harbinskom tisku “Rušila se gomila optužbi da je predstavnik “tajnih sila”, izaslanik Velikog bijelog bratstva - AMORK (Drevni mistični red ruže i križa)”.

Izvori bliski Roerichovom pokretu vjeruju da podaci o Roerichovoj pripadnosti masonima potječu iz knjige V.F.Ivanova "Pravoslavni svijet i masonerija" i kritičkih publikacija emigrantskog tiska tijekom umjetnikova boravka u Harbinu. Helena Roerich nijekala je pripadnost njihove obitelji masoneriji.

Politički pogledi i projekti

N. K. Roerich je dugo bio poznat samo kao umjetnik i kulturnjak (Roerichove slike, Roerichov pakt). Tek nakon 1990-ih u javnost dolaze dokumenti koji otkrivaju njegove ambiciozne političke stavove i planove. U sklopu tih projekata izgrađen je neboder Master Building za N. K. Roericha u New Yorku. Kada je 1935. postalo jasno da su svi planovi konačno propali, predsjednik F. D. Roosevelt osobno je rekao Roerichovom sponzoru L. Horschu: "Više nam ne treba Roerich."

Preko guvernera poslano je pismo Dalaj Lami. Kaže da je Misija zapadnih budista otišla u Tibet da pozove Dalaj Lamu da ih također vodi, spajajući Istok i Zapad u jedno. Samostanima je nosila darove i Orden Buddhe Svepobjednika, kao i 500.000 narsanga (oko 160.000 američkih dolara). Ali Dalaj Lama nije ni poslao nikoga da primi misiju. Sada je misija N.K.R.-a završena, poglavar zapadnih budista je izabran, a tijek učenja slobodno teče na Zapadu. (28.02.28, str.241)

N.K.R. govori o nepotrebnoj sentimentalnosti prema ljudima. Treba postojati samo želja da se pridonese evoluciji čovječanstva, ali ne treba stati pred živim leševima koji su samo “kozmičko smeće”. Živi kreativni duhovi, a ne sjene koje nestaju iz života, trebaju izazvati želju da vam pomognu i vode vas na putu. Osoba, obitelj, narod, rasa, čovječanstvo planeta, čovječanstvo cijelog planetarnog sustava - sve je podložno istom zakonu ... Tako je i Tibet, "kozmičko smeće" između naroda, u razdoblje duhovnog umiranja. To je isti živi leš kao i pojedinačna osoba u kojoj je ugašen život duha, lutajući grobljem prošlosti. (6.03.28, str.250)

N.K.R. kaže da kada bismo Tibetance tretirali kao druga divlja plemena koja stoje na najnižem stupnju razvoja, onda bi sve što zabilježimo, naravno, bilo prelomljeno iz sasvim drugog kuta, i prolazili bismo Tibetom, samo ne skidajući ruke s drška revolvera. (04/24/28, str. 312).

Roerichove političke projekte detaljno analizira dr. povijesnih znanosti. V. A. Rosov. Vidi njegovo temeljno djelo “Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod. Ekspedicije N. K. Roericha na rubovima pustinje Gobi”, 1. svezak: “Veliki plan” (2002.) i 2. svezak: “Nova zemlja” (2004.), posvećene srednjoazijskim i mandžurskim ekspedicijama.

Postoje dokazi da se tijekom mandžurske ekspedicije Nicholas Roerich aktivno miješao u azijsku politiku. Ove činjenice demantiraju istraživači koji Roerichovu djelatnost smatraju isključivo kulturnom, kao što ih je ranije demantirao i sam Roerich:

“Nikada se nismo bavili politikom i znam da je ta okolnost ponekad izazivala čuđenje, pa čak i osudu. Nisu pripadali nijednoj političkoj stranci, čak su o tome vodili duge i neugodne razgovore.

Sjećanje na N. K. Roericha

  • Godine 1974., 100. obljetnicu Nikole Roericha UNESCO je uvrstio u "Kalendar nezaboravnih datuma velikih ličnosti i događaja (1973.-1974.)".
  • U SSSR-u je obilježena 100. obljetnica Nikole Roericha. Kako prenosi UNESCO-ov Kurir, stigle su čestitke Svjetskog vijeća za mir i osobna poruka indijske premijerke Indire Gandhi. Na Akademiji umjetnosti SSSR-a održana je izložba slika N. K. Roericha, a održana je i konferencija posvećena njegovom radu na kojoj je govorio umjetnikov sin S. N. Roerich. Dana 21. studenog održana je svečana večer obljetnice u Boljšoj teatru Saveza SSSR-a uz sudjelovanje javnosti.
  • U Moskvi, na području imanja Lopuhinih, ispred Muzeja Nikolaja Reriha, podignut je spomenik Nikoli i Heleni Roerich.
  • Jedna od ulica u središtu Rige nazvana je u čast Nikole Roericha.

  • U selu Izvara, Lenjingradska oblast, gdje je Nikola Roerich dugo živio, od 1984. godine djeluje Muzej-imanje Nikole Roericha.
  • U Sankt Peterburgu postoji St. Petersburg Art College. N. K. Roericha i Muzej obitelji Roerich.
  • Godine 1999. Banka Rusije izdala je dva prigodna novčića posvećena 125. obljetnici rođenja Nikole Roericha.
  • U čast N. K. Roericha nazvan je brod "Artist Nicholas Roerich".
  • Godine 2003. ustanovljena je međunarodna nagrada Nicholas Roerich u čast 300. obljetnice Sankt Peterburga i od tada se dodjeljuje svake godine.
  • Godine 2007. novi Aeroflotov putnički zrakoplov Airbus A321 (VP-BRW) dobio je ime po Nicholasu Roerichu.
  • Upoznavanje sa životom i djelom Nicholasa Roericha uvršteno je u obvezni nastavni plan i program za srednjoškolce u indijskoj državi Himachal Pradesh. Ovu odluku donijelo je Vijeće za obrazovanje ove regije u sjevernoj Indiji, gdje su Nicholas Roerich i njegova obitelj živjeli dugi niz godina. Prema riječima predsjednika Odbora za obrazovanje Himachal Pradesha Chamana Lala Gupte, generacije koje dolaze trebale bi znati za život i naslijeđe tako izvanredne ličnosti. “Ponosni smo što je upravo Himachal Pradesh za Roericha postao mjesto koje se u indijskoj tradiciji smatra sudbinom predodređenom za čovjeka.”, - rekao je Chaman Lal Gupta.
  • Od 25. do 26. ožujka 2008., u sklopu Godine Rusije u Indiji, New Delhi je bio domaćin rusko-indijskog festivala "Roerichovi i kulturno i duhovno jedinstvo Rusije i Indije", koji se poklopio s 80. obljetnicom Roerichova zaklada u Naggaru (dolina Kulu) Instituta za himalajske studije. studije "Urusvati" i 100. obljetnica rođenja izvrsne indijske filmske glumice Devike Rani Roerich, supruge najmlađeg sina Nikole Roericha - S. N. Roericha. . U prosincu 2008., na ceremoniji zatvaranja Godine Rusije u Indiji, ruski predsjednik Dmitrij Medvedev je istaknuo:

Godina Rusije u Indiji u potpunosti je opravdala naša očekivanja. U okviru njega održano je više od 150 događanja. No, naravno, impozantan nije samo njihov broj, nego i originalnost ovih događaja. Ovo je i Festival ruske kulture i zajednički rad na očuvanju baštine obitelji Roerich.

  • U rujnu 2009. godine na području posebne ekonomske zone "Tirkizni katun" u Altajskom kraju otvoren je spomenik Nikoli Roerichu.
  • U sklopu obilježavanja 135. obljetnice rođenja N. Roericha, 11. studenoga 2009., u jednom od najvećih sveučilišta indijske prijestolnice Jamia Millia Islamia (New Delhi), svečano je otvorena izložba fotografija „The Zastava mira - Roerichov pakt" u organizaciji Predstavništva Rossotrudničestva u Indiji u suradnji s Akademijom za studije trećeg svijeta (ATWS-JMI).

Spomen ploča na kući u kojoj je rođen N. K. Roerich
Sankt Peterburg, Universitetskaya nasip, 25.

  • 12. i 13. studenog 2009. u dvorani Rabindranath Tagore na Sveučilištu Jamia Millia Islamia. Održan je međunarodni seminar "Nicholas Roerich: baština i traženje".
  • Za proslavu 75. obljetnice potpisivanja Roerichovog pakta 2010. godine organiziran je Međunarodni izložbeni projekt "Roerichovo doba" (Sankt Peterburg) u kojem je sudjelovalo više od 70 muzeja, knjižnica, arhiva i privatnih zbirki iz 33 grada Rusije i svijet je sudjelovao.
  • Dana 9. studenog 2010. godine u Sankt Peterburgu je otkriven spomenik Nikoli Roerichu. Spomenik od karelijskog granita, visok 3,5 metara, postavljen je u vrtu Vasileostrovec na raskrižju Bolshoy Prospekta s 25. linijom Vasiljevskog otoka. Kipar V. V. Zaiko i arhitekt Yu. F. Kozhin.
  • U čast N. K. Roericha nazvana je nova vrsta jahača iz Nepala, Lathrolestes roerichi Reščikov, 2011
  • Godine 2013. Međunarodna astronomska unija nazvala je jedan krater na Merkuru po N. K. Roerichu.

Asteroid "Roerich"

15. listopada 1969. astronomi Krimskog astrofizičkog opservatorija Nikolaj Stepanovič i Ljudmila Ivanovna Černikh otkrili su mali planet (asteroid) u Sunčevom sustavu i nazvali ga po obitelji Roerich. Registriran je asteroid 4426.

U listopadu 1999., u svom govoru u muzeju Roerich o ovom događaju, astronom N. S. Chernykh, koji je otkrio više od 500 asteroida, rekao je: "Ime je odobrila posebna komisija Međunarodne astronomske unije, koja se sastoji od 11 predstavnika iz različitih zemalja. svijeta. Samo s jednoglasnim mišljenjem naziv se prihvaća. Pojava malog planeta “Roerich” međunarodno je priznanje kreativnosti i izvanrednim postignućima Roerichovih.”

Zemljopisni objekti nazvani po N. K. Roerichu

Vrh i prolaz nazvan po N. K. Roerichu na Altaju

15. kolovoza 1963., na Dan neovisnosti Indije, tomski penjači V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Skrjabin, V. Slyusarchuk, Yu. Salivon, B. Gusev, S. Lobanov se popeo na do tada neimenovani vrh i nazvao ga po N. K. Roerichu.

U blizini Rerichovog vrha nalazi se prijevoj, također nazvan po njemu.

Ledenjak i prijevoji nazvani po N. K. Roerichu u Tien Shanu

Na Tien Shanu postoje dva prolaza i ledenjak nazvan po N. K. Roerichu.

Prijevoj Roerich nalazi se na grebenu Saryzhaz. Visina prijevoja je 4320 metara. Spaja doline rijeka Chontash, Tyuz i Achiktashsu. Prvi uspon na prijevoj izvela je grupa penjača pod vodstvom A. Posničenka.

Drugi prijevoj, nazvan po N. K. Roerichu, nalazi se u sjeverozapadnom dijelu grebena Ak-Shyirak i povezuje srednji dio ledenjaka Petrov i dolinu rijeke Sarytor. Visina prijevoja je 4500 metara.

Ledenjak Nicholas Roericha nalazi se na nadmorskoj visini od 3700 metara i izvire na Alamedinskom zidu.

Poštanske marke s prikazom N. K. Roericha i njegovog djela

  • 1974., SSSR - Ministarstvo komunikacija SSSR-a izdalo je omotnicu s markom. Prikazuje portret N. K. Roericha na pozadini njegove slike "Prekomorski gosti". Iste godine izdana je marka s likom ove slike.
  • 1974., Indija - izdana je prigodna marka koja prikazuje prednju stranu prigodne medalje izrađene 1929. u Parizu u povodu 40. obljetnice umjetničkog, znanstvenog i društvenog djelovanja Nicholasa Roericha.
  • 1977., SSSR - Ministarstvo komunikacija SSSR-a izdalo je dvije marke s likom crkve Svetog Duha u Talaškinu, iznad čijeg je ulaza bio izrađen mozaik "Spasitelj Nerukotvoreni" prema skicama N. K. Roerich.
  • 1978., Bugarska - izdana je marka s fragmentom portreta N. K. Roericha, koji je izradio S. N. Roerich. Uz marku izdana je i omotnica prvog dana, au glavnoj pošti u Sofiji 5. travnja 1978. obavljeno je poništenje žigom prvog dana.
  • 1986., Meksiko - Izdana markica s kuponom posvećena Međunarodnoj godini mira (Año Internacional de la Paz). Na marki se nalazi amblem Ujedinjenih naroda i simbol Zastave mira Nicholas Roerich, potpisi su "ONU" (UN) i "Pax Cultura" (Pakt kulture).
  • 1990., SSSR - izdane su dvije marke posvećene Sovjetskom fondu za kulturu. Na jednoj od njih reproducirana je slika N. K. Roericha "Unkrada" (1909.), na drugoj - slika "Pskovsko-pečorski samostan".
  • 1999., Rusija - Izdavački centar Marka Ministarstva telekomunikacija i masovnih komunikacija Rusije izdao je omotnicu s markom “Ruski umjetnik N. K. Roerich. 1874-1947" za njegov 125. rođendan. Marka prikazuje fragment portreta Nicholasa Roericha, koji je naslikao S. N. Roerich 1934. godine, na pozadini fragmenta slike Nicholasa Roericha "Knjiga života".
  • 2001., Rusija - Izdavački centar Marka Ministarstva telekomunikacija i masovnih komunikacija Rusije izdao je omotnicu s markom posvećenu Međunarodnom ugovoru o zaštiti umjetničkih i znanstvenih ustanova i povijesnih spomenika (Roerichov pakt). Na ilustraciji - slika N. K. Roericha „Pakt kulture. Zastava mira "(1931).
  • 2003., Moldavija - izdana je marka s likom slike “Pakt kulture. Zastava mira" (1931), kao i na ruskoj marki iz 2001.
  • 2008., Rusija - izdavački centar "Marka" izdao je omotnicu posvećenu srednjoazijskoj ekspediciji Nikole Roericha (1923.-1928.).
  • Godine 1912. na grobu skladatelja N. A. Rimskog-Korsakova podignut je spomenik u obliku drevnog novgorodskog križa, izrađenog prema skici N. K. Roericha.
  • Poznati povjesničar i orijentalist L. N. Gumilyov koristio se fragmentom slike N. K. Roericha “Timurovo cvijeće. Svjetla pobjede" (1931.) za dizajn naslovnice njegove knjige "Hunnu" (1960.).
  • Dana 12. travnja 1961., tijekom prvog leta u svemir, kozmonaut Jurij Gagarin upisao je u dnevnik:

Zrake su zasjale kroz zemljinu atmosferu, horizont je postao jarko narančast, postupno se pretvarajući u sve dugine boje: u plavu, plavu, ljubičastu, crnu. Neopisive boje! Kao na platnima umjetnika Nicholasa Roericha.

  • 5. lipnja 2013. Roerichova slika "Djela naše Gospe" prodana je na aukciji kuće Bonhams u Londonu za 7,88 milijuna funti. Ovo je svjetski rekord za sliku ruskog umjetnika.